Bible Commentaries
Hebreos 11

Versículo 1

RV traduce: "Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la prueba de lo que no se ve". La palabra representada aquí por "seguridad" se traduce como "sustancia" en Hebreos 1:3 ; RV y 'confianza' en Hebreos 3:14 . Lo que se quiere decir es que la fe es lo que da seguridad o certeza de cosas aún en el futuro. Existen aparte de la fe, pero es por la fe que se realizan. "Probar" significa probar que da como resultado una condena.

Versículos 1-40

Héroes de la fe

Los logros de la fe, ilustrados de los anales de Israel, comenzando con los patriarcas y descendiendo hasta los mártires. El escritor ya ha mencionado la fe como una condición necesaria para una vida justa, y ahora procede a ilustrar el hecho de que fue por la fe que los padres de la raza pudieron obrar justicia y soportar sus pruebas. Su ejemplo heroico debería animar a los hebreos a mantenerse firmes. El propósito principal, por lo tanto, de este largo pasaje es práctico. Pero también tiene un lugar en el argumento principal de la Epístola. Se ha demostrado que las cosas terrenales y visibles no son más que tipos, copias o sombras de las realidades celestiales: ver Hebreos 8:5 ; Hebreos 9:22 ; Hebreos 10:1. El pensamiento subyacente de los capítulos precedentes es que, contrariamente a la forma ordinaria de pensar, lo celestial es lo real. Pero, ¿cómo se pueden realizar las cosas celestiales e invisibles con alguna seguridad? Es por la operación de la fe. La fe es aquello por lo que lo invisible se vuelve real y el futuro se vuelve presente. "La fe da realidad a las cosas que se esperan y pone a prueba las cosas que no se ven en el presente". No es un principio nuevo en el mundo, porque fue la fe lo que inspiró el heroísmo y la abnegación de los santos que vivieron bajo la antigua dispensación. Nosotros, teniendo mejores promesas y un mejor pacto que ellos, no debemos quedar atrás en el ejercicio de la misma fe por la que ellos vivieron.

Versículo 2

Los ancianos ] es decir, los hombres fieles bajo la antigua dispensación. Obtuvo un buen informe] RV 'tuvo testimonio de ellos', sc. por Dios en las Escrituras.

3 . La fe nos permite percibir la causa invisible del mundo fenoménico: cp. Romanos 1:20 , El escritor comienza con Génesis 1 antes de proceder a dar ejemplos de la fe consciente de los padres,

Versículo 4

Abel ] El escritor dice que la mayor excelencia del sacrificio de Abel se debió a su fe, pero no dice en qué particular se manifestó la fe. Puede haber sido una "conciencia caída del reclamo de Dios sobre lo mejor".

Sin embargo, habla ] 'Sin embargo', es decir, todavía para nosotros. La referencia es a Génesis 4:10 , donde se representa la sangre de Abel llorando desde el suelo después de su muerte. Por la fe venció a la muerte.

5, 6. Enoc ] El escritor aquí sigue la versión griega del AT. La fe de Enoc es una inferencia de la declaración en Génesis de que él "caminó con Dios" (Gr. "Agradó a Dios"), y su "traducción" fue la recompensa de su fe.

Versículo 5

Resucitado de nuevo] RV 'por una resurrección'. Esta interpretación literal del original es necesaria para resaltar el contraste expresado en las palabras al final del v., 'Una mejor resurrección', es decir, una a una vida que, como en el primer caso, no sería nuevamente interrumpida por muerte.

Versículo 7

Noé ] Su fe se basaba en una revelación directa de 'cosas que todavía no se ven', a saber. la destrucción del mundo y los medios de salvación. Miedo ] es 'temor piadoso', como en Hebreos 5:7 . Él condenó al mundo ] es decir, ya sea porque advirtió al mundo de la ruina inminente (ver 1 Pedro 3:20 ; 2 Pedro 2:5 ); o porque su ejemplo les quitó cualquier motivo de excusa: cp. Mateo 12:41 .

Versículo 8

Abraham ] Por fe cumplió las promesas e hizo una gran entrega en obediencia al llamado de Dios. Fue sobre todo un hombre de fe, el primero cuya fe se menciona definitivamente en el Antiguo Testamento. ( Génesis 15:6 ); él es el 'padre de los fieles'. Toda su vida 'residió, morando en tiendas', es decir, sin recibir realmente las promesas, sino esperando pacientemente su cumplimiento, y por lo tanto no hizo ningún intento de establecerse permanentemente en Canaán. Buscó la "ciudad de Dios" invisible y celestial, como el cumplimiento del ideal que para él era lo real.

Versículo 11

Sara] RV 'Incluso la misma Sara', es decir, a pesar de su anterior y natural incredulidad: ver Génesis 18:10 .

Versículo 12

De uno ] es decir, Abraham.

Versículo 13

Las promesas ] es decir, el cumplimiento de ellas. Persuadido de ellas , y abrazado ellos ] RV 'los saludó desde lejos.' Miraron hacia adelante por fe y vieron las promesas y 'las saludaron', o las saludaron, desde lejos, y vivieron aquí como en una tierra extranjera, conscientes de que su verdadera patria no estaba aquí, sino en el cielo. Y Dios recompensó su fe reconociéndolos como su pueblo y proporcionándoles una 'ciudad' en las alturas.

Versículo 17

La fe de Abraham al ofrecer a Isaac: ver Génesis 22 . Esta fue la prueba suprema de la fe de Abraham. No se le permitió matar a Isaac, pero en realidad lo ofreció, es decir, lo entregó a Dios, aunque era el 'unigénito', el hijo de la promesa y el único eslabón en la cadena de la promesa. Pero la fe en la promesa de Dios lo hizo superior a todas las aparentes imposibilidades en la forma de realizar las promesas.

20-22 . Isaac, Jacob y José eran todos iguales en el hecho de que en su lecho de muerte miraban por fe más allá de la muerte y confiaban en el futuro.

Versículo 21

Parte superior de su bastón ] El heb. en Génesis 47:31 dice, 'la cabecera de su cama'. La diferencia se debe a que las mismas consonantes se leen con diferentes vocales, mittah es "cama" y matteh es "personal".

23-28. La fe de Moisés y sus padres.

Versículo 23

Correcto ] es decir, bueno o hermoso. Se dice aquí que la aparición del niño avivó su fe en Dios de que Él había destinado al niño para un gran propósito, y su fe se mostró en su atrevido desprecio del mandamiento del rey: ver Éxodo 1:16 .

24 . La fe de Moisés se demostró en su renuncia a todos los ascensos en la corte de Faraón, y en su abrazar la causa de sus hermanos afligidos. Los placeres del pecado no eran cursos viciosos en sí mismos, sino una vida de éxito mundano, que habría sido pecado para él, consciente como estaba de un llamado a una vida de deber más elevada y más dura.

Versículo 26

El oprobio de Cristo ] cp. Hebreos 13:13 ; Romanos 15:3 . El mismo oprobio que sufrió Cristo al liberar a su pueblo: cp. Romanos 2:10 . Sin embargo, puede haber aquí el pensamiento más profundo no meramente de semejanza, sino de identidad del sufrimiento. Cristo, quien existió desde toda la eternidad, puede ser concebido como realmente el libertador de Israel por la agencia de Moisés, y así sufriendo Él mismo lo que Moisés tuvo que soportar.

La recompensa de la recompensa ] ver Hebreos 11:1 , y cp. el siguiente v.

Versículo 28

La celebración de la Pascua fue un acto de fe, porque era el medio designado para la liberación de la muerte, y la realización de la misma implicaba fe en la promesa de seguridad de Dios.

Versículo 31

Los que no creyeron ] es decir, el pueblo de Jericó que sabía lo que Jehová había hecho por Israel: ver Josué 2:9 ; Josué 2:10 .

Versículo 33

Promesas obtenidas ] cp. Josué 6:15 .

Versículo 39

Un buen informe ] ver Hebreos 11:2 . Hebreos 11:2 .

40 . Aquí está la respuesta a una objeción implícita, que la fe de estos héroes sufrientes fue en vano, ya que no recibieron el cumplimiento de las promesas. Pero, dice el escritor, esta es una inferencia incorrecta, ya que la verdad es que Dios simplemente ha diferido la recompensa para que ellos puedan entrar junto con nosotros de una época posterior a la realización de la herencia prometida. Nos esperan para que todos los fieles se perfeccionen juntos. Cp. la petición en el Servicio de Entierro, 'suplicándote ... en breve cumplir el número de Tus elegidos, y apresurar Tu reino; para que nosotros, con todos los que se han ido en la verdadera fe de Tu santo Nombre, tengamos nuestra perfecta consumación y bienaventuranza ... '