Bible Commentaries
Hebreos 11

Versículos 1-40

Este capítulo en sí mismo forma una división completa del libro de Hebreos. Si anteriormente se ha establecido completamente la doctrina de que la fe es el principio de toda relación real con Dios, ahora Cap. 11 proporciona del mismo Antiguo Testamento numerosos ejemplos de prueba positiva de que la fe es el único principio que produce resultados reales para Dios en todas las edades. Es la prueba experimental. Y estos ejemplos de fe son más notables cuando consideramos que la dispensación de la ley no enfatizó de ninguna manera la fe, como lo hace nuestra presente dispensación de gracia, que de hecho puede denominarse "una dispensación para la fe".

"Pero aunque no se enseña públicamente en el Antiguo Testamento, sin embargo, se considera que la fe es el único poder energizante real por el cual se logró cualquier cosa para Dios. Los Salmos en realidad están llenos de declaraciones de la bienaventuranza de la fe, pero la ley no lo declaró como una doctrina necesaria, sin embargo, hay un poder en la fe que no podía dejar de manifestarse a pesar del sistema legal.

"Ahora bien, la fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve". Esta no es una definición, pero nos muestra algo de lo que hace la fe. Es aquello que, al individuo, da sustancia sólida a las cosas que espera. No es una mera imaginación fantasiosa, sino una confianza honesta en el Dios viviente, mediante la cual las cosas de Dios se convierten en una realidad clara y definida para el corazón y, por lo tanto, se reconoce que son más verdaderamente sustanciales que toda sustancia material, para esta última. pasará.

También tiene ese peculiar poder de evidenciarnos "cosas que no se ven". La fe en el Dios vivo no es ciega, sino la apertura real de los ojos, aceptando la evidencia incuestionable de la realidad de las cosas espirituales invisibles.

"Porque por ella los ancianos obtuvieron un buen informe". ¿Los judíos con mentalidad legal consideraron esto? No fue la estricta observancia de la ley lo que vistió de tan ilustre belleza las vidas u obras de los santos más destacados del Antiguo Testamento, sino una genuina fe activa en Dios. Esto lo veremos en nuestro capítulo.

"Por la fe entendemos que los mundos fueron formados por la Palabra de Dios, de modo que lo que se ve no fue hecho de lo que aparece". No es problema para el creyente entender la creación. La fe, que le da crédito a Dios, no ve nada demasiado difícil para Él. Algunos supuestos científicos, que reconocen que no encuentran otra alternativa que la evolución, rechazarán la creación por parecer "increíble" y seguirán con asombrosa credulidad la teoría de que el universo ha ido tomando forma gradualmente a partir de algún elemento original. , indefinida, nebulosa nada! Y así, vida, orden, crecimiento, instinto, sentimiento, sonido, oído, vista, olor, olfato, gusto, memoria, intelecto, razón, energía, movimiento, personalidad, conciencia, motivos, concepciones espirituales, además de una infinita variedad de material. formas, y también de características inmateriales, vistas en gran variedad incluso dentro de una especie material, ¡se dice que todo esto procede de una masa nebulosa de nada sin vida! ¿En qué parte del universo han observado una muestra de tal principio en funcionamiento? Este razonamiento es, por supuesto, tremendamente irrazonable.

Pero en la Palabra de Dios hay un poder majestuoso, y esto ha enmarcado el universo. Los detalles de este Dios no nos han dicho, ni las Escrituras indican en qué momento llegó a existir la creación original. Los seis días de Génesis 1:1 , en los que se describe la remodelación de la tierra para el hombre, revelan lo que es comparativamente reciente en la historia de la tierra.

Dios ha hecho visibles las cosas a partir de las invisibles. El átomo del que se forma toda la materia (y que Él creó, Colosenses 1:16 ) es invisible; y el átomo mismo está formado por partes invisibles más pequeñas. Los científicos se preguntan si incluso estos están formados nuevamente por partículas infinitesimales, y dudan de que alguna vez descubran los bloques de construcción básicos más pequeños de la materia. Al menos, la lección es ineludible, que lo invisible y espiritual es la base de lo material y, por lo tanto, mucho más importante. Faith comprende esto sin la menor dificultad.

El versículo 3 luego conecta la fe con el entendimiento o la sabiduría, y en relación con la creación. Pero vayamos más allá: "Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín, por el cual obtuvo testimonio de que era justo, dando testimonio Dios de sus dones; y por él, estando muerto, aún habla". Observe que este versículo conecta la fe con la adoración, relacionado con la gran verdad de la redención. El pecado había estropeado lo que Dios había creado sin falta.

Por lo tanto, la creación no era una base de adoración en absoluto. Caín ignoró la caída y se atrevió a ofrecer los frutos de la creación maldita. Abel ofreció un cordero por el derramamiento de su sangre, un tipo sorprendente de la redención que es en Cristo Jesús, en la que se enfrenta y se lleva la justa pena del pecado. La fe reconoce que este es el único motivo de acercamiento a Dios. Aparte de la cruz, ninguna adoración puede ser aceptable para Él. Cuán brillantemente es esta fe ejemplificada para nosotros en el caso de Abel, y tan temprano en la historia.

Por su sacrificio obtuvo testimonio de que era justo. Su fe actuó según la voluntad revelada de Dios en el asunto. Caín, incluso cuando Dios razonó con él, rechazó obstinadamente cualquier ofrenda que no fueran los frutos que atestiguaban la obra de sus propias manos, y su orgullo era su propia condenación. Pero Dios testificó del valor de los dones de Abel: tuvo respeto por lo que hablaba de la ofrenda de su propio Hijo. Por tanto, Abel, aunque asesinado por Caín, continúa hablando a lo largo de toda la historia: y sin duda, a través de este relato, Dios ha despertado a multitudes para confiar en el único sacrificio de Dios.

"Por la fe Enoc fue trasladado para que no viera la muerte; y no fue hallado, porque Dios lo había trasladado; porque antes de su traslado tenía este testimonio de que agradaba a Dios". Aquí la fe está relacionada con un caminar piadoso en separación de un mundo impío y, por lo tanto, está relacionada con la "traducción" a la esfera de la nueva creación. Génesis nos dice que "Enoc caminó con Dios". Judas además habla de su fiel profecía de la venida del Señor y el juicio de los impíos ( Judas 1:14 ).

Él es un tipo sorprendente de la iglesia de Dios, que en su condición apropiada camina en devota separación con Dios, dando fiel testimonio de la venida del Señor, y de repente será arrebatada para encontrarse con el Señor en el aire, sin ver realmente muerte. Dios confirma su aprobación de su separación moral separándola físicamente del mundo antes de que caiga el juicio. Sin duda, el testigo de Enoch estaba profundamente resentido, y se ha sugerido que la expresión "no fue encontrado" implica que fue buscado, posiblemente con el objeto de ejecutarlo.

Pero Dios intervino: ¡no vio la muerte en absoluto! Maravilloso en verdad el testimonio de la Escritura con respecto a él: "agradó a Dios". ¿Quién puede estimar el maravilloso valor de esto? Pero digamos que todo esto es fruto de una fe sencilla y honesta.

"Pero sin fe es imposible agradarle; porque el que se acerca a Dios, debe creer que Él existe, y es Galardonador de los que le buscan". Si uno no cree honestamente que "Dios es", entonces su aparente acercamiento religioso a Dios es total hipocresía. La fe es simplemente un verdadero reconocimiento de Dios, y ciertamente nada menos que esto puede agradar a Dios. Este es el esencial elemental, mientras que la última parte del versículo muestra la obra activa de la fe, es decir, buscar diligentemente a Dios, que ciertamente debe ser recompensado, de acuerdo con la naturaleza fiel de Dios.

"Por la fe Noé, advertido por Dios de cosas que aún no se veían, con temor, preparó un arca para la salvación de su casa, por la cual condenó al mundo y llegó a ser heredero de la justicia que es por la fe". En este caso, la fe está relacionada con el trabajo en relación con el juicio. Noé trabajó porque creyó en Dios. La terrible realidad del juicio de Dios tuvo un efecto conmovedor en su alma. Su labor en la construcción del arca, su predicación mientras lo hacía, no fue motivada por motivos ligeros, sino por "temor piadoso".

"Dios había hablado, y Dios cumpliría Su palabra. Solo la casa de Noé se salvó: otros despreciaron tanto la larga predicación de Noé como su asombrosa labor en la construcción del arca. Pero el peso de la opinión popular fue solo una locura en este caso: todos fue arrastrado por el diluvio. Note también que por la misma construcción del arca Noé condenó al mundo. Su existencia fue el testimonio del diluvio por venir. Así, la predicación del evangelio de la salvación eterna por medio de la muerte de Cristo, es el testimonio más claro de la condenación del mundo.

Si no hubiera juicio, entonces la salvación no tendría sentido. El mismo hecho del Evangelio de la gracia de Dios es prueba de que el mundo está bajo juicio, del cual solo la fe individual librará a los individuos. El mundo elige ignorar tanto las advertencias del juicio como la provisión misericordiosa de Dios para escapar; pero la fe es ese principio que, al creer en Dios, reconoce que Dios hace lo que dice y no tolerará la rebelión.

Si Dios dice que juzgará al mundo, lo hará. Si Él proporciona una vía de escape para quienquiera que la reciba, entonces es una provisión perfecta y protege absolutamente el alma del juicio. Así Noé se convirtió en "heredero de la justicia que es por la fe". Sus obras no le proporcionaron esta justicia, pero sus obras fueron el resultado de la fe en el Dios viviente, una fe que le fue contada por justicia.

Pero es bueno que notemos en los primeros siete versículos de nuestro capítulo que la fe se conecta a sí misma con cuatro obras básicas y poderosas de Dios, como Dios las ha revelado. Primero, en el versículo 3, Creación; en segundo lugar, en el versículo 4, Redención; en tercer lugar, en el versículo 5, traducción o nueva creación; y en cuarto lugar, en el versículo 7, Juicio, la "extraña obra" de Dios. Así, la fe exalta las obras de Dios y no tiene confianza en lo que es meramente la obra del hombre.

El versículo 8 comienza ahora con una segunda sección, en la que Abraham y su familia son ejemplos de fe. "Por la fe Abraham, cuando fue llamado a salir al lugar que después recibiría por herencia, obedeció; y salió sin saber a dónde iba". Veremos la fe aquí, no solo como relacionada con las obras básicas de Dios, sino con las experiencias personales de la vida. Dios llamó a Abraham de una tierra de adoradores de ídolos, de sus propios parientes cercanos.

No fue un paso fácil. Era un hombre de medios y, sin duda, destacado; pero cuando Dios llamó, fue una voz que no pudo ser ignorada: él obedeció. No se nos dice aquí con qué vacilación actuó al principio, ya que sólo llegó hasta Harán, con su padre acompañándolo, y no continuó hasta que su padre murió. Esas debilidades de la carne se pasan necesariamente por alto en un capítulo que trata de la fe.

Pero la fe llevó a Abraham a seguir adelante, y aunque no sabía a dónde lo llevaba Dios, fue. Esta es la fe en la vida personal. ¿Se puede confiar plenamente en Dios o no? ¿No es este un asunto sencillo que debe decidir la fe? Si es así, deje que la fe actúe. Si la Palabra de Dios me dice el camino a seguir, déjame hacerlo sin dudarlo. Cualesquiera que sean las dificultades. Dios es más que suficiente para estos. Si solo me impulsa un simple sentimiento religioso, este es un sustituto inútil de la Palabra de Dios claramente declarada.

Todas las preferencias y sentimientos personales deben ceder por completo ante este tribunal de absoluta verdad y autoridad. Por tanto, la fe en este caso se conecta con la obediencia. Si no tengo un espíritu honesto de obediencia a la Palabra de Dios, entonces es pura hipocresía jactarme de tener fe en Dios. Cuando Dios habla, la fe obedece. Porque la fe es aquello que confía en Dios absolutamente con preferencia a cualquier otra confianza, y confía en que Su Palabra muestra el único camino verdadero y seguro para el creyente.

Obedeceremos en proporción, como realmente confiamos en la Palabra de Dios. La fe no pregunta primero con temor sobre lo que puede resultar de dar un paso de obediencia: los resultados pueden dejarse a salvo en manos de Dios. Abraham no investigó primero para averiguar todo acerca de la tierra a la que Dios lo estaba enviando: ¡obedeció!

"Por la fe habitó en la tierra prometida, como en un país extraño, habitando en tabernáculos con Isaac y Jacob, los herederos con él de la misma promesa". Si la fe obedece primero, la fe también continúa. Aquí está la vida de fe apurada y laboriosa, no un asentamiento en medio de comodidades terrenales, sino un camino de peregrinaje, como lo atestigua la tienda de Abraham. La mera ventaja material, presente, no es objeto alguno de la fe.

La promesa de Dios de cosas mejores se había apoderado del alma de Abraham, e Isaac y Jacob después de él adoptaron el mismo carácter de peregrino (aunque, de hecho, Jacob en particular fue dolorosamente inconsistente en él hasta sus últimos años). Aunque Abraham habitó en la tierra prometida, sin embargo, la tierra prometida era para su descendencia terrenal, y él sabía que personalmente no tomaría posesión de ella (compárese con Génesis 15:13 ).

"Porque esperaba una ciudad que tiene fundamentos, cuyo Constructor y Hacedor es Dios". Esto va más allá de cualquier registro del Antiguo Testamento sobre las expectativas de Abraham y muestra que la fe miró más allá de los límites de lo que Dios había revelado públicamente en ese momento. La ciudad celestial nunca había sido mencionada entonces, pero la fe podía reconocer fácilmente que el Dios incorruptible proporcionaría aquello que era incorruptible, sobre todo lo que el hombre observa con sus sentidos, sujeto como está a la corrupción y disolución tempranas. Entonces, la fe no desea nada menos que lo que es enteramente obra de Dios. No quedará defraudado.

"Por la fe Sara misma recibió fuerza para concebir simiente, y dio a luz un hijo cuando era mayor de edad, porque juzgó fiel al que había prometido". La fe aquí se conecta con la recepción de fuerza. Porque si bien un paso de obediencia a Dios es admirable y una vida de perseverancia constante más admirable aún, sin embargo, sin la provisión del poder de Dios, esto es imposible. La fe también encuentra esto; y esto completa una serie de siete hermosos productos de fe, básicos en todo carácter piadoso: 1. Sabiduría (vs. 3); 2. Adoración (vs. 4); 3. Camine (vs. 5); 4. Trabajo (vs. 7); 5. Obediencia (vs. 8); 6. Continuidad (vs. 9); 7. Fuerza (vs. 11).

Aquí no se hace ningún comentario sobre el hecho de la debilidad de la fe de Sara cuando Dios le anunció por primera vez que tendría un hijo ( Génesis 18:9 ). Pero Dios tenía la última palabra y Sara la creyó. Y esta simple confianza en la verdad de la palabra de Dios produjo la fuerza que normalmente era imposible. A los noventa años dio a luz a Isaac.

Cuando Dios ha hablado, ¿no lo juzgamos fiel y esperamos que cumpla plenamente lo que ha prometido? ¿No dará también la fuerza necesaria para cualquier propósito que considere conveniente para usarnos? Considere los resultados de la eventual sumisión silenciosa de la fe de Sara: "Por tanto, brotó allí de uno, y él casi muerto, tantas como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena que está a la orilla del mar innumerable.

"Aquí hay un fruto más allá de todo cálculo, y ciertamente más allá de los límites de las propias esperanzas de Sara. La mera esperanza natural estaba muerta, de modo que mucho antes de esto había renunciado a tal expectativa. Así, Dios enseña que solo Él es el verdadero Recurso de Sus santos; y el fruto de la sumisión de la fe es mucho mayor de lo que parece en ese momento, o posiblemente durante años después. Solo la eternidad realmente lo revelará. La fe no pide ver resultados, ni depende de los resultados, pero eventualmente los producirá, por mucho tiempo el tiempo puede parecer, es el principio de vida de muerte-resurrección.

"Todos murieron en la fe, no habiendo recibido las promesas, pero habiéndolas visto de lejos, y fueron persuadidos de ellas, las abrazaron y confesaron que eran extraños y peregrinos en la tierra". La fe ve la muerte como un paso necesario hacia el cumplimiento de la promesa, de ahí la serena calma de los patriarcas frente a la muerte. Primero en nuestro versículo vemos la visión de largo plazo de la fe; en segundo lugar, su firme e inquebrantable persuasión; en tercer lugar, su aceptación con toda el alma de la preciosidad de la verdad de Dios; y en cuarto lugar, su confesión sin vacilar ante el mundo de que la tierra no es más que una tierra extranjera de peregrinaje.

¡Qué carácter tan pleno, real y precioso! ¿Quién lo cambiaría por toda la riqueza, el placer, el poder y la popularidad que el mundo puede ofrecer durante un breve lapso de años? Porque este último no es más que una burbuja de aire, estallando y desapareciendo, en comparación con la realidad sustancial sólida y eterna.

"Porque los que dicen tales cosas declaran claramente que buscan un país. Y en verdad, si hubieran sido conscientes de ese país de donde salieron, podrían haber tenido la oportunidad de haber regresado. Pero ahora desean un país mejor, que es, un celestial: por lo cual Dios no se avergüenza de ser llamado el Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad "Las mismas acciones de tales ejemplos de fe son una clara declaración de que buscan algo más allá e invisible, que es sustancial y permanente .

Si Abraham había decidido, después de llegar a Canaán, que su hogar anterior en Mesopotamia (donde había servido a los ídolos) era preferible a un camino de fe en el Dios vivo, entonces el camino estaba abierto para que regresara; pero él no tenía tal inclinación. De la misma manera, quien profesa fe en Cristo, si prefiere sus pecados anteriores al camino de la fe y la verdad de la Palabra de Dios, puede volver a su insensatez; pero esto solo probaría que nunca había abrazado con fe real las promesas de Dios.

Abraham deseaba un país mejor, que solo podía ser celestial. por escaso que fuera el conocimiento de Abraham en cuanto a su carácter. Podía confiar en Cod sin que le dijeran todo. Se nos ha revelado mucho más: ¡cuánto más responsables nos vuelve esto! Y donde se evidencia este carácter peregrino humilde y abnegado. Dios no se avergüenza de vincular Su Nombre con él. ¡Bendito si se puede decir de nosotros mismos que Él no se avergüenza de ser llamado nuestro Dios! Nos ha preparado una ciudad. La soledad y la privación ahora darán lugar al compañerismo y la provisión más completos allí. Por esto, la fe espera con paciencia.

Desde el versículo 17 al 22 hay ahora cuatro grandes ejemplos del triunfo de la fe frente a la muerte, y esto concluye el registro del libro de Génesis. Observe en esto que la mayor parte de este capítulo de los ejemplos de fe se toma de una historia anterior a la existencia de Israel como nación.

"Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofreció a su unigénito, de quien se dijo: En Isaac llamará tu descendencia, contando que Dios pudo resucitarlo. de entre los muertos, de donde también lo recibió en figura ". Esta historia que se encuentra en Génesis 22:1 es sublimemente hermosa, tanto en la obediencia deliberada y sin vacilaciones de Abraham, como en la tranquila sumisión de Isaac.

El amor de Abraham por su hijo era incuestionable, pero por la Palabra de Dios estaba dispuesto a sacrificarlo. Fue una prueba sorprendente de su fe, porque Dios le había dicho antes: "En Isaac serán llamados descendencia", y aún Isaac era un muchacho. Cuando Dios había hablado así, Abraham razonó que si Isaac moría, Dios lo resucitaría para cumplir su promesa de que Abraham tendría descendencia a través de Isaac.

Por lo tanto, la fe considera que la palabra de Dios es suprema e inquebrantable, y puede renunciar voluntariamente a la posesión más preciada de la tierra en aras de la obediencia a esa Palabra. ¡Bendito privilegio en verdad! Nada se perdió por tal fe. Isaac fue recibido de regreso como de entre los muertos, es decir, en figura, porque, por supuesto, Dios no permitiría que la mano del padre matara al niño. Y esto también se convierte en el tipo más precioso del gran sacrificio de nuestro Dios y Padre al dar a Su Hijo para redimir a los pecadores culpables, por la muerte de cruz.

"Por la fe Isaac bendijo a Jacob ya Esaú acerca de lo que vendrá". La historia aquí realmente no da crédito a la fuerza de la fe de Isaac, porque él tenía la intención de favorecer a Esaú en lugar de a Jacob, sin duda porque Esaú era el mayor; pero Dios lo había dicho. "El mayor servirá al menor". Sin embargo, el hecho de que Isaac bendiga tanto a sus hijos, ya que él mismo se acercaba a la muerte, es un simple testimonio de su fe en el Dios viviente, la fe de que la muerte no fue un impedimento para el cumplimiento de la promesa de Dios.

"Por la fe Jacob, al morir, bendijo a los dos hijos de José, y adoró apoyado sobre la punta de su bastón". En este caso es evidente la misma fe, pero más inteligente que en el caso de Isaac, pues puso su mano derecha sobre la cabeza de Efraín, que era el más joven, porque discernía la mente de Dios. Y al borde de la muerte, el corazón del anciano patriarca se expande en una adoración sincera a Dios. ¡Bendita confianza en la infalible promesa de Dios!

"Por la fe José, cuando murió, mencionó la partida de los hijos de Israel, y dio mandamiento acerca de sus huesos". Génesis 50:24 nos da esta sencilla historia. José creyó en las promesas dadas a Abraham, Isaac y Jacob. Quizás también estaba familiarizado con la palabra de Dios a Abraham de que su descendencia sería extranjera en una tierra extraña, afligida durante cuatrocientos años antes de que lo trajeran de regreso a la tierra de Canaán ( Génesis 15:13 ).

Pero en cualquier momento, sus huesos serían enterrados en Canaán, como de hecho fue el caso. Incluso la muerte, y los largos años transcurridos, no fueron una barrera en lo que respecta a la fe, porque simplemente espera en Dios.

El versículo 23 ahora presenta otros 7 logros de fe distintos en relación con la historia de Israel desde Egipto hasta Canaán, y esto es seguido por una lista más general que cubre todo el Antiguo Testamento. Pero se habrá notado en la primera parte del capítulo que Abraham se destaca como un ejemplo de fe; en la última parte que Moisés es sobresaliente. El primero, siendo llamado a un camino de separación piadosa, nos muestra la paciencia tranquila y firme de la fe. Este último, llamado a un servicio riguroso a Dios, ilustra la energía de la fe.

"Por la fe Moisés, cuando nació, fue escondido por sus padres tres meses, porque vieron que el niño era hermoso; y no temieron el mandamiento del rey" (Biblia numérica). La fe aquí era la de los padres de Moisés, su madre en este caso evidentemente tomando la iniciativa, según la historia. Sin duda, la belleza del niño se usó para imprimirles la gloria del Creador, de quien se podía confiar para honrar su simple acto de fe en Él.

Sin duda, el hecho de que escondieran al niño puso en peligro sus propias vidas, pero el honor de Dios era más importante que el mandamiento del rey. Sin duda, también el hecho de que la madre colocara al niño en el arca al borde del río fue un acto de fe que Dios usó de una manera virtualmente milagrosa. ¿No lo entregó en la mano de Dios y, de una manera inesperada, lo recibió de nuevo? Por lo tanto, la fe nunca pierde al entregar algo en la mano de Dios. Que aprendamos bien estas lecciones, con respecto a nuestros hijos, o cualquier otra posesión que se nos confíe.

"Por la fe Moisés, cuando cumplió años, rehusó ser llamado hijo de la hija de Faraón; prefiriendo sufrir aflicción con el pueblo de Dios, que gozar de los placeres del pecado por un tiempo; estimando mayor el oprobio de Cristo. riquezas que los tesoros de Egipto, porque miró con agrado la recompensa de la recompensa ". Pasaron cuarenta años en la vida de Moisés antes de este acto definitivo de fe.

Sin duda, su alma fue profundamente desgarrada y probada al ver la aflicción de su propio pueblo a manos de la misma nación en la que él mismo fue exaltado. Se había vuelto grande, pero el pueblo de Dios estaba sufriendo. ¿Podría entonces gozar de ser heredero del trono de Egipto? Finalmente, se vio obligado a afrontar el problema. Faith no pudo tolerar el cruel ataque de un egipcio contra un israelita, y Moisés mató al primero.

No se sigue que Moisés actuó con fe en la muerte y el escondite del cuerpo en la arena. Faith podría haber encontrado métodos de trato más honorables y sabios; de modo que si bien sus acciones fueron impulsadas por la fe en Dios, sin embargo, también dan evidencia de la debilidad de su fe. Ciertamente no fue tan atrevido como en una ocasión posterior. Sin embargo, hubo una decisión aquí, una renuncia real a sus honores reales, rechazando las glorias que el mundo le había dado.

Pero para que nadie sugiera que debería haber permanecido en el cargo en Egipto y usar su influencia en la condescendencia gubernamental y la mejora de las condiciones de Israel, respondemos que esto no sería fe en absoluto, sino mera sagacidad humana. El versículo 25 es la respuesta resonante a todo esto. La fe debe identificarse con el pueblo de Dios y sufrir con él. Un hombre puede ser un campeón público, con motivos de egoísmo absoluto: si realmente tiene un corazón por los santos de Dios que sufren, ocupará su lugar con ellos en el sufrimiento.

Ciertamente una elección maravillosa por parte de Moisés, en contraste con "disfrutar de los placeres del pecado por un tiempo". Cualquier placer que se encuentre en el pecado, es sólo momentáneo y, al final, deja un amargo vacío. Una palabra en cada uno de los tres versículos aquí tiene mucho que decirnos con respecto a la decisión de fe, -vs. 24, "rechazado"; vs. 25, "elegir"; vs. 26, "estimar". Esta última es una estimación sobria y juiciosa de las cosas.

¡Cuánto mejor el oprobio de Cristo que todos los tesoros de Egipto! Porque aunque Cristo aún no se había manifestado, esta fe era la anticipación de sí mismo como el sufriente en la tierra. Ya sea placer o tesoro, las cosas contaban tan alto en la estima del mundo, no eran nada comparadas con el gozo de un camino de sufrimiento por causa de Cristo. Además, la fe tiene una visión a largo plazo. "La recompensa de la recompensa" fue una consideración real para Moisés.

¡Qué triviales los pocos años fugaces de esta vida en comparación con la eternidad! Pero prestemos la máxima atención a este primer acto de fe: "se negó". Se necesita una decisión decidida para decir "No" a las ofertas de las más finas ventajas y distinciones del mundo, pero este es el bendito privilegio de la fe.

Otros cuarenta años transcurren entre los versículos 26 y 27, durante los cuales Moisés había aprendido en una experiencia solitaria, en "la parte trasera del desierto", que toda la sabiduría de Egipto no era nada para Dios. Entonces Dios lo llamó a regresar a Egipto y sacar a los hijos de Israel de allí.

"Por la fe abandonó a Egipto, no temiendo la ira del rey, porque se mantuvo firme como viendo al Invisible". Después de repetidas entrevistas con el faraón y las manifestaciones de la mano dura de Dios en las plagas sobre la nación, Moisés está convencido de que el faraón se ha excedido en desafiar la paciencia de Dios; y cuando el faraón amenaza a Moisés con la muerte, el hombre de Dios le dice con valentía y solemnidad al monarca: "Bien has hablado, no volveré a ver tu rostro" ( Éxodo 10:28 ).

Aquí está su abandono deliberado de Egipto: ya no trabajará con él con paciencia: lo entregará al juicio de Dios. El faraón y sus anfitriones se ahogaron pronto en el Mar Rojo. Si en los versículos 24 al 26 vemos decisión, en el versículo 27 es separación. Y hoy el mundo ya no está bajo prueba, como si Dios trabajara con él para cambiar su actitud: está más bien bajo una sentencia definida de juicio que nada puede evitar.

Por tanto, la fe abandona al mundo, lo entrega al juicio merecido por su rebelión contra Dios. Tampoco hay indicios de temor o de acobardamiento por parte de Moisés: el poder del rey está muy ensombrecido para él por la presencia de Dios, tan claramente como si pudiera ver a su Creador invisible a su lado. ¡Bendita realidad de la fe! Un camino de fe es el de la separación real y deliberada del mundo.

"Por la fe celebró la pascua y el rociado de sangre, para que no los tocara el que destruyó al primogénito". La separación del mundo debe ir acompañada de la devoción a Dios. Porque si el mundo está bajo juicio a causa del pecado, Dios también debe juzgar el pecado en Su propio pueblo. ¿Cómo se puede hacer esto sin que el juicio caiga sobre sus propias cabezas? La pascua da la respuesta. La sangre del sacrificio debe albergar el alma.

De hecho, la sangre en los postes de las puertas y el dintel era la señal de que el juicio ya había caído, aunque sobre una víctima inocente, el cordero, el castigo por lo tanto soportado por otro. Bendito tipo del gran sacrificio de Cristo, quien ha llevado plenamente el juicio de toda alma que en la fe lo recibe como Salvador. El juicio ha pasado y la seguridad está asegurada. Dios había hecho la provisión, y Moisés por fe la aceptó: el cordero fue sacrificado y su sangre fue rociada en simple obediencia de fe. Así Moisés, por este acto de fe incondicional, por medio del derramamiento de sangre consagraría a los hijos de Israel a Dios, como Su propia posesión.

"Por la fe atravesaron el Mar Rojo como por tierra seca: lo que los egipcios intentaron hacer se ahogaron". Ya no vemos aquí solo la fe personal de Moisés: todo Israel está vinculado con él. La Pascua ha sido la base de este vínculo así como la cruz de Cristo es la base de la unidad de la iglesia de Dios, el único cuerpo ( Efesios 2:16 ).

Ahora se ve la fe de Moisés dando sus frutos en Israel. Pero aquí la fe escucha la humillación de bajar al fondo del Mar Rojo, tipo de muerte en sí misma, pero protegida del poder abrumador de la muerte. La confianza en Dios puede permitirse ocupar el lugar más humilde, porque la exaltación sigue: pasan. Los egipcios buscan imitar esto, pero sin fe, sin la menor humillación de corazón, y encuentran que la incredulidad es absorbida donde la fe puede pasar sin peligro.

Después del versículo 29, intervienen los terceros 40 años de la vida de Moisés; y es significativo y humillante que toda la historia de los 10 años del desierto se quede en silencio en este registro de fe en Hebreos 11:1 . Fue en gran parte una historia de falta de fe en lo que respecta a la nación misma, aunque los individuos sin duda brillan en ciertas ocasiones (como Josué y Caleb.

) Moisés muere antes del evento ahora registrado en el versículo 30: "Por la fe cayeron los muros de Jericó, después de rodearlos como siete días". Cuán extraño debió parecerles a los habitantes de Jericó ver a Israel marchar en procesión tranquila y ordenada alrededor de la ciudad una vez al día durante seis días, y luego siete veces el séptimo. ¿aprensión en cuanto al significado de todo esto? Algunos pueden haberse burlado, pero no sin al menos vagos temblores de miedo.

Así, para el mundo de hoy, el Evangelio de Dios suena con paciencia y es en sí mismo una advertencia del juicio venidero. El mundo se atrinchera contra él, esperando que esté seguro; pero solo se necesita la intervención de Dios para derrumbar repentinamente todas sus defensas: los muros se derrumban e Israel sale victorioso. Cuando Dios le dio la orden a Josué, la fe simplemente obedeció. Aquí hay subyugación de enemigos; y el creyente que ha aprendido las lecciones anteriores, - reclusión, decisión, separación, devoción, también aprenderá el lenguaje triunfal de 1 Corintios 15:57 : "Gracias a Dios que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo", un victoria no sobre meros enemigos naturales, sino sobre "huestes espirituales de maldad" que amenazan con dañar toda prosperidad espiritual.

Pero hay una hermosa conclusión a esta séptuple historia de fe: "Por la fe la ramera Rahab no pereció con los que no creyeron, cuando recibió a los espías en paz". Por tanto, la victoria no se ha traducido simplemente en destrucción, sino en este caso en salvación. Si hay victoria en juzgar el mal, ¡cuánto más preciosa la victoria en la liberación de un alma del mal! No se nos dice cuántos estaban con ella en la casa, pero todos se conservaron.

El Espíritu de Dios había forjado verdadera convicción en su corazón, que juzgó tanto la miseria de su propia vida anterior como la rebelión obstinada de la ciudad en la que vivía. No cabe duda de que la fe produjo un gran cambio en esta pobre mujer pecadora. A los mensajeros de Dios los recibió con paz y les confesó la verdadera condición de Jericó. Maravillosa la gracia de Dios que "trae salvación" y nos enseña que "negando la impiedad y las concupiscencias mundanas, debemos vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente" ( Tito 2:11 ). ¡Es maravilloso también que estos siete pasos en la historia de Moisés y de Israel terminen en la salvación de otros fuera de Israel! Es bueno que apliquemos estas cosas a nuestra vida personal.

"¿Y qué más diré? Porque el tiempo me faltaría para hablar de Gedeón, Barac, Sansón y Jefté; también de David, de Samuel y de los profetas, quienes por la fe sometieron reinos, obraron la justicia, obtuvo promesas, tapó la boca de los leones, apagó la violencia del fuego, escapó del filo de la espada, de la debilidad se hizo fuerte, se hizo valiente en la lucha, hizo huir los ejércitos de los extranjeros.

"Esta lista general de nombres y de los innominados, junto con la larga lista de conflictos y conquistas de la fe, no pretende despertar nuestra admiración por las personas involucradas, sino por el Dios que las sostuvo y capacitó. De hecho, si leemos En la historia de los primeros cuatro nombrados, no podemos dejar de impresionarnos con su debilidad de fe en muchos aspectos, sin embargo, en ciertos casos definidos, actuaron para Dios, y la fe estaba en evidencia.

En otros casos se derrumbaron y no actuaron por fe en absoluto. También sabemos lo mismo de David, un hombre amado por Dios, pero que cayó en grave pecado, por el cual más tarde fue quebrantado en la más profunda contrición ante Dios. Sin duda, Samuel evidenció un equilibrio mucho más estable y piadoso a lo largo de su larga vida; y debemos animarnos a todos a ejercer una fe real y honesta en cada paso de nuestra experiencia, en lugar de simplemente en ocasiones especiales. Es el único principio que agrada a Dios y engendra verdadera felicidad en el alma.

"Someter reinos" tendría un paralelo en el Nuevo Testamento en "el derribo de la imaginación y toda altivez que se enaltece contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo" ( 2 Corintios 10:5 ). En cuanto a la "justicia obrada", aquí está "la armadura de la justicia a diestra y siniestra" ( 2 Corintios 6:7 ), la justicia actuó firmemente ante la maldad.

"Promesas obtenidas" es un resultado positivo de agradar a Dios, Dios revelándose en gracia al alma: "El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios" ( Juan 7:17 ). "Cierra la boca de los leones" se responde en 1 Pedro 5:8 : "Sed sobrios, y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar.

"La vigilancia sobria y la fe firme son los preservadores. En cuanto a" la violencia del fuego ", considere Santiago 3:5 ;" escapar del filo de la espada ". Mateo 26:52 ;" de la debilidad fueron fortalecidos ". 2 Corintios 12:9 ; "se hizo valiente en la lucha". Hechos 14:45, 46: "hizo huir los ejércitos de los extranjeros", 1 Juan 5:4 .

"Las mujeres recibieron a sus muertos resucitados de nuevo". 2 Corintios 2:8 es una experiencia similar en el Nuevo Testamento en esta línea.

"Otros fueron torturados, no aceptando la liberación, para que pudieran obtener una mejor resurrección". Verdaderamente una fe bendita, y que se ve bellamente en el mismo Pablo, quien dijo: "Todo lo soporto por amor a los elegidos" ( 2 Timoteo 2:10 ), y "Estoy dispuesto no sólo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el Nombre del Señor Jesús "( Hechos 21:13 ).

"Y otros tuvieron juicio de crueles burlas y azotes, sí, además de cadenas y encarcelamiento: fueron aserrados, fueron tentados, fueron muertos a espada; anduvieron errantes en pieles de oveja y pieles de cabra; siendo indigentes, afligidos, atormentados; (de a quien el mundo no era digno). Vagaron por desiertos y montañas, y por cuevas y cuevas de la tierra ". Si el Antiguo Testamento no nos da los detalles de tal historia, al menos en muchos de estos casos, sin duda no fueron pocos; y los anales de la historia subsecuente de la Iglesia registran una multitud de casos de piadosos que sufren estas mismas cosas, y torturas aún más crueles, por amor de Cristo. Cuán preñada y preciosa esa palabra, "de quien el mundo no era digno".

Pero el resumen aquí es de gran interés: "Y todos estos, habiendo obtenido buen testimonio por la fe, no recibieron la promesa: Dios proveyó algo mejor para nosotros, para que ellos sin nosotros no fueran perfeccionados", aunque la promesa de Dios en Cristo Jesús no les fue cumplida antes de su muerte, por más ardientemente que hayan esperado al Mesías de Israel, sin embargo, la fe se mantuvo hasta la muerte.

Dios tuvo una visión más larga, habiendo incluido a los santos de hoy en sus consejos de gracia. Cristo vino en el momento exacto y ha cumplido la promesa de Dios, y hoy en la tierra disfrutamos de esto, mientras esperamos el día en que tanto nosotros como ellos seamos perfeccionados. Ellos también recibirán todavía la bendición completa de la promesa, de una manera más elevada que la nación terrestre de Israel. Lo mejor que Dios nos ha provisto es el conocimiento presente en la tierra de que el Hijo de Dios ha venido a cumplir la promesa de Dios.

Es una gracia completa e inmaculada que debe inclinar nuestro corazón con adoración de acción de gracias. ¿Por qué, en efecto, deberíamos ser sus súbditos en lugar de ellos, que habían sufrido tanto por su fe? Al menos todo esto sirve para humillar nuestros corazones en agradecimiento al Dios de gloria, omnisciente y misericordioso.