Bible Commentaries
Hebreos 12

Versículos 1-29

Cuán correctamente ahora el Capítulo 12 amonesta a los santos de Dios a actuar por fe; porque donde la fe está en el ejercicio piadoso, toda responsabilidad honorable y verdadera será asumida de buen grado, con la confianza de la ayuda divina para permitir su fiel cumplimiento. "Por tanto, como también nosotros estamos rodeados de tan gran nube de testigos, dejemos a un lado todo peso y el pecado que nos asedia con tanta facilidad, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. , puestos los ojos en Jesús, el Autor y Consumador de la fe, quien por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios.

"Esta" gran nube de testigos "son aquellos de quienes hemos leído en el capítulo 11. Nuestra ventaja es que es mucho mayor que la de ellos, porque no se les proporcionó una gran cantidad de ejemplos de fe como nosotros. Pero la fe en Cristo nos ha puesto en el hipódromo, donde la resistencia es un activo tan necesario. De hecho, ¿las características de la carrera no se ven maravillosamente en el Capítulo 11, un anfitrión que avanza hacia cosas más brillantes que las que el mundo entero podría ofrecer? cada peso, no porque los pesos sean contrarios a las reglas de la carrera, sino porque por estas obstaculizará su propio progreso.

Por lo tanto, los pesos no son pecados, sino las preocupaciones de este mundo, la ocupación de cosas meramente materiales, que ocupan tanto el tiempo que se obstaculiza el ejercicio de la fe. Pero si asumimos pesos, el pecado nos acosará más fácilmente, porque la energía de la fe no está presente para superar las tentaciones del pecado. Algunos cristianos pueden contentarse con tomar un paso muy lento hacia el cielo, abrumados por el deseo actual de obtener alguna ventaja o consuelo terrenal; y como Pedro "siguiendo de lejos" se encuentran de repente atrapados en la astuta trampa del pecado. FW Grant señala que si pensamos en el pecado como una manada de lobos pisándonos los talones, ciertamente no deberíamos optar por llevar cargas pesadas con nosotros.

El versículo 2 habla de Jesús como "el líder y consumador de la fe", como puede ser traducido. Tal es el bendito Objeto o Meta del santo: "mirando a Jesús". Muchos otros han sido testigos: Él es el único Líder, la perfecta ejemplificación de la fe en todo Su camino en la tierra; el Completador, Él mismo culminará cada camino de fe en el cumplimiento bendito de todas las promesas de Dios. En Él la fe tendrá su completa respuesta y recompensa.

De hecho, esta maravillosa conclusión de los consejos de Dios en bendición infinita, con su gozo futuro indecible, fue un incentivo maravilloso para el mismo Señor Jesús, para soportar la cruz, el terrible juicio de Dios por nuestros pecados; "despreciando la vergüenza", es decir, pensando a la ligera en el desprecio y la persecución de los hombres, sin considerarlo nada en comparación con la gloria que luego se revelaría. ¡Qué bendito Objeto para nuestra propia fe! Y ahora está sentado a la diestra de Dios, sus propios sufrimientos terminados, pero esperando aún el cumplimiento de los frutos de su gran obra. ¿Es, por tanto, algo grandioso que nos dediquemos pacientemente? El fin a la vista no es menos seguro para nosotros, con su alegría indescriptible.

"Considerad a aquel que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, para que no os fatigéis y desmayéis en vuestro espíritu. Aún no habéis resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado". Aquí está el bendito antídoto contra todo desánimo, simplemente la honesta consideración del Señor Jesús. El Maestro había sido perseguido: ¿qué más podían esperar sus discípulos? Además, el Maestro había resistido hasta la muerte todos los esfuerzos de los hombres pecadores para influir en Él para que se rindiera al dominio del pecado.

Los hebreos aún no habían sido llamados a llegar tan lejos: ¿se rendirían por aferrarse a unos momentos de consuelo terrenal? "Luchar contra el pecado" aquí no es la lucha personal de Romanos 7:1 , el individuo lucha por liberarse de pensamientos y sentimientos pecaminosos. En este caso, debe aprender a no pelear.

pero sométete al poder y la gracia del Señor Jesús, aplicando la cruz de Cristo a todo lo que él es en la carne. Tampoco está aquí el conflicto de Efesios 6:1 , contra las huestes espirituales de maldad en los lugares celestiales. Porque ese conflicto se refiere a obtener y retener la verdad de Dios en su pureza e incorrupción, contra la cual Satanás lucha con tanta astucia.

Pero aquí, más bien, se opone con firmeza a los esfuerzos persecutores de los hombres por enredar nuestras almas en el mismo pecado al que prefieren servir. Es una batalla, pero la fe es el principio que vence.

Pero otro aspecto del sufrimiento se considera desde el versículo 5 al versículo 11: "Y os habéis olvidado de la exhortación que os habla como a hijos: Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido. de Él: Porque el Señor a quien ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo ". Si sufrieron persecución por parte de los pecadores, sin embargo, era Dios quien estaba permitiendo este medio por el cual entrenar a los suyos para que se ajustaran a sus propios pensamientos: esto era "la disciplina del Señor".

"Bienaventurada la fe que mira más profundamente que la superficie de las cosas, para ver que toda prueba y aflicción, aunque sea ocasionada por la más crasa maldad de los hombres, está bajo el perfecto control de nuestro Dios y Padre, siendo el Todo lo que nuestra propia alma necesita para formarlas en el modelo que Dios ha planeado. Un niño puede entender poco las razones de los tratos de su padre, pero si el padre ha demostrado ser perfectamente amable y digno de confianza con su hijo, entonces el niño puede tener plena confianza. que esos tratos son de fiar.

Sin embargo, observemos que esto debe ser sin espíritu de mera ligereza o despreocupación: no debemos "despreciar la disciplina del Señor", porque tiene un propósito. Por otra parte, tampoco debemos "desmayar", es decir, desanimarnos y ceder a un espíritu de queja. Es el amor de Dios el responsable de estas aflicciones, y cada hijo que recibe debe participar en esto.

"Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no castiga? Pero si estáis sin castigo, del cual todos participan, entonces sois bastardos y no hijos". Por tanto, aguantar aquí no es despreciar ni rebelarse, sino tomarlo como de la mano de Dios. Solo con este espíritu podemos disfrutar de los privilegios apropiados de nuestra relación como hijos de nuestro Dios y Padre, y cosechar los beneficios de Su trato con nosotros.

También se observará en el versículo 11 que esta "perseverancia" implica el ejercicio del alma, en una preocupación piadosa en cuanto a los tratos de Dios. Pero si uno no encontrara pruebas de fe después de profesar ser un creyente, indicaría que no era un hijo de Dios en absoluto.

"Además, hemos tenido padres de nuestra carne que nos corrigieron, y les mostramos reverencia: ¿no sería mejor estar en sujeción al Padre de los espíritus y vivir? Porque en verdad nos castigaron por unos pocos días, como les pareció bien. (margen); pero Él para nuestro provecho, para que seamos partícipes de Su santidad ". Dios mismo ha diseñado esta relación humana como un tipo de lo que es mucho más elevado y espiritual.

La corrección de un niño es absolutamente esencial para el bien del niño, aunque esto depende de la actitud del padre: todo lo que le parezca adecuado regirá la educación del niño. Sin embargo, la educación de Dios es la perfección misma: su objeto es el beneficio puro del niño, y ningún detalle puede ser un error. ¡Bendito en verdad estar en tal mano! Sólo así aprendemos a conformarnos con el carácter de santidad de Dios, a amar honestamente lo que es bueno y a odiar el mal.

"Ahora bien, ninguna disciplina para el presente parece ser gozosa, sino penosa; sin embargo, después da fruto apacible de justicia a los que por ella han sido ejercitados". El castigo, como hemos visto, se refiere a esas circunstancias externas de dolor, prueba, persecución, todo elemento que se permite que cause angustia o dolor al alma. Estos entristecerán el corazón en lugar de causar gozo, aunque la fe puede triunfar incluso mientras la prueba está presente, cuando la mirada está simplemente puesta en Cristo.

De hecho, frente a la persecución se nos dice que "nos regocijemos y nos alegrémonos sobremanera" ( Mateo 5:11 ). Al menos, donde el ejercicio piadoso ha obrado su obra al reconocer la mano de Dios en estas cosas, el resultado bendito será "el fruto apacible de justicia". La tormenta dará lugar a la tranquila calma de una bendición sólida y verdadera.

La mano de Dios debe ser reconocida en la prueba, y el alma debe ser atraída a buscar Su mente al respecto, o no podemos esperar ninguna bendición como resultado de ella: deberíamos ser culpables de resistir la bondad de Dios al diseñar tales cosas en vista de nuestro mayor esfuerzo. bendición.

"Por tanto, levanta las manos caídas y las rodillas debilitadas, y haz sendas derechas a tus pies, para que el cojo no se desvíe del camino; antes bien, que se cure". En el conocimiento de Dios no hay lugar para el desánimo: las manos son para el trabajo activo: nuestras rodillas deben tener fuerza para estar firmes en la decisión: nuestros pies son para caminar, y deben tener "senderos rectos" para que haya no un mero vagabundeo sin rumbo, sino un propósito definido.

Además, una desigualdad. el camino tortuoso desanimaría en sí mismo "lo que era cojo". Podemos ser culpables de desanimar a otros por no mantenernos firmes en los senderos rectos de la Palabra de Dios. Ciertamente, el camino recto en sí mismo nunca es responsable del desánimo: tenderá más bien a curar; y nuestro caminar por esos senderos tenderá a restaurar y sanar a los que vacilan.

"Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor". La paz y la santidad son frutos normales del cristianismo: si están completamente ausentes, uno no ha conocido al Señor ni estará en su presencia. Pero permita que el creyente siga estas cosas con devoción incondicional. Con demasiada frecuencia también las almas pueden divorciarse de estas cosas e insistir en la paz mientras ignoran la santidad, o insistir en la santidad mientras ignoran la paz. El primero implica una tolerancia amistosa del pecado, el segundo un espíritu contencioso de legalidad. Nuestra preservación radica en la preocupación piadosa de seguir tanto la paz como la santidad.

"Mirando con diligencia que nadie deje de alcanzar la gracia de Dios; que ninguna raíz de amargura brotando os perturbe, y por ella muchos sean contaminados; no sea que haya algún fornicario o profano, como Esaú, que por un bocado de carne vendió su primogenitura. . Porque sabéis cómo después, cuando quiso heredar la bendición, fue rechazado; (porque no encontró lugar para el arrepentimiento), aunque la buscó cuidadosamente con lágrimas ". La vigilancia piadosa solo le conviene al pueblo de Dios, porque el enemigo siempre está activo en la búsqueda de derribar desde adentro.

Uno puede "fallar a la gracia de Dios", es decir, aunque ha conocido esa gracia en teoría, sin embargo, su corazón no la ha abrazado: es un discípulo exteriormente, pero no lo es de corazón. En tal suelo, "una raíz de amargura" puede brotar fácilmente, una repugnancia contra la pura y preciosa Palabra de Dios y contra la santa Persona del Señor Jesús. Si eso ocurriera entre los cristianos. con qué facilidad se pueden contaminar otros, quizás sin llegar a los mismos extremos que el ofensor amargado, pero gravemente afectados por sus caminos impíos. La persona de la que se habla como "un fornicador o profano, como Esaú", por supuesto, no es un creyente en absoluto, aunque puede haber pasado como tal, y por esta razón puede ser peligroso.

La prueba manifestó a Esaú como un incrédulo: vendió su primogenitura para llenar su estómago. Lo que Dios le había dado lo miraba con indiferencia, si no con desprecio: despreciaba la gracia de Dios. Sin embargo, después deseó heredar la bendición, y evidentemente esperaba hacerlo a pesar de haberla perdido voluntariamente. Tal es la perversidad de la carne. Derramó lágrimas de angustia en el deseo de la bendición, pero no encontró lugar para el arrepentimiento.

No es que buscara el arrepentimiento: era la bendición que buscaba, pero no le importaba arrepentirse de su orgulloso desprecio por la gracia de Dios, que de hecho es el único terreno sobre el que Dios permitirá la bendición.

"Porque no habéis venido al monte que podría ser tocado y quemado por el fuego, ni a la oscuridad, y las tinieblas, y tempestad, y al sonido de trompeta, y la voz de palabras; cuya voz los que oyeron, rogaron que el no se les diría más palabra. (Porque no podían soportar lo que se les había ordenado. Y si una bestia tocaba la montaña, sería apedreada o atravesada con un dardo; y tan terrible era la vista. , que dijo Moisés: Temo y tiemblo en gran manera.

") Esaú buscó la bendición sobre la base de los meros derechos humanos, sin arrepentimiento: esto sería, en principio, llegar al monte Sinaí, donde uno debe esperar encontrarse con la ira más terrible y repugnante de Dios. El simple hecho de tocar el monte significaba la muerte El fuego significaba la santidad ardiente de Dios en el juicio, la oscuridad y las tinieblas denotan la ausencia total de luz en cualquier posición meramente legal como ante Dios: mientras que la tempestad indica un estado de inquietud.

El sonido de la trompeta y la voz de las palabras es la declaración resonante de la verdad sin misericordia, que implantó un miedo terrible en los corazones de los oyentes. No pudieron soportar lo que se les ordenó. Tenga en cuenta también que incluso una bestia, que no es una criatura moralmente mala, no podría acercarse al monte: de hecho, ninguna criatura, incluso no caída (como los ángeles de Dios) puede acercarse a la santa presencia de Dios sobre la base del mérito de la criatura: cuánto menos hombre, que es pecador! Incluso Moisés, el mediador, tipo de Cristo, se llenó de un miedo estremecedor.

También en todo esto es más sorprendente que no se ve ninguna forma, ni rostro: Dios está oculto. Este es el monte al que llegó Israel, donde recibieron la ley, bajo la cual permanecieron responsables hasta el momento en que Dios en gracia se revelara en la Persona de Su Hijo.

"Pero habéis venido al monte Sión; a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial; y a miríadas de ángeles, la reunión universal; y a la asamblea de los primogénitos que están inscritos en el cielo. ; ya Dios, Juez de todos; ya los espíritus de los justos perfeccionados; ya Jesús, Mediador del nuevo pacto; ya la sangre rociada, que habla mejor que Abel "(N. Trans.

). El valor eterno y la bienaventuranza de estos ocho temas contrasta maravillosamente con lo que precede, en el que ningún rayo de bendición real y verdadera para la humanidad podría penetrar en la penumbra: de hecho, nada más que la maldición podría acompañar a la ley pura. . Pero la pura gracia Divina manifiesta los maravillosos consejos de Dios, las grandes bendiciones de Dios y la gloria de Su Persona. Y a esto han llegado los creyentes.

Primero, el monte Sion (que significa 'soleado' en lugar de oscuro) es el centro terrenal de bendición en Jerusalén prometido por Dios para el próximo día de la gloria de Israel, un estado de bendición establecido para la nación. La fe incluso ahora, creyendo en el carácter inquebrantable de los consejos de Dios, descansa en la anticipación de esto. No es que nuestro lugar sea en la ciudad terrenal, pero tanto los creyentes judíos como los gentiles de hoy tienen derecho a regocijarse en la certeza de los consejos de gracia de Dios con respecto a la eventual bendición de la tierra.

En segundo lugar, sin embargo, "la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial", nos da la certeza de una futura bendición celestial para todos aquellos para quienes Dios ha preparado esa ciudad. Porque aunque sin duda es la ciudad nupcial, llamada así por la Novia, la iglesia, sin embargo, incluye a todos los santos de épocas pasadas y también a los mártires del período de la tribulación. En tercer lugar, "miríadas de ángeles, la reunión universal", ampliaría aún más nuestra visión, para ver más multitudes aún regocijándose en la unidad de adoración y adoración, el fruto de los consejos de la gracia de Dios. Notemos nuevamente, todo esto involucra la preciosa anticipación de la fe.

En cuarto lugar, "la iglesia de los primogénitos, inscrita en el cielo", involucra la bendición real que disfruta ahora la gracia, por la iglesia, cuyas bendiciones están en un nivel celestial. En quinto lugar, "a Dios, el Juez de todos". No sólo somos bendecidos por estar vinculados con la maravillosa administración de los consejos de gracia de Dios, sino que somos llevados sin temor al Gran Juez, el Administrador mismo. La densa oscuridad ya no lo esconde: está "en la luz".

"En sexto lugar," a los espíritus de los justos perfeccionados ". Esta expresión sólo puede referirse a los santos del Antiguo Testamento, como clase, que han esperado en forma incorpórea durante toda la dispensación de la gracia, el futuro día de la resurrección, cuando Sin ellos, los consejos de la gracia de Dios serían incompletos, y también nos regocijamos en la perspectiva de su bendición.

En séptimo lugar, "a Jesús, el Mediador del nuevo pacto". Este precioso Nombre de gracia moral y belleza enfatiza la realidad de Su humanidad, como el único Mediador entre Dios y los hombres. Porque si vemos revelada en Su Persona, por un lado, la luz perfecta del conocimiento de la gloria de Dios, es decir, la Deidad eterna, pero por otro lado está la maravilla de Su perfección humana como el único Mediador posible aceptable ante Dios.

A Él somos traídos en justicia y paz, sin nubes que intervengan. En el octavo lugar (número de nueva creación) está "la sangre rociada, que habla mejor que Abel". Aquí está el precioso testimonio de una obra cumplida, la base necesaria sobre la cual toda bendición de la gracia se hace efectiva, ¡sangre que mantiene un valor eterno, y por la cual nuestros corazones se llenarán de incesante acción de gracias a Dios por la eternidad! ¡Maravillosa e infinita plenitud de bendición!

"Mirad que no desechéis al que habla. Porque si no escaparon los que rechazaron al que hablaba en la tierra, no escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde el cielo. Su voz entonces estremeció la tierra; pero ahora Él ha prometido diciendo: Aún una vez más, no sólo sacudiré la tierra, sino también el cielo. agitado puede permanecer.

"La exhortación aquí es muy solemne. Cuando Dios hubo hablado en la tierra, es decir, al dar la ley, con todos los asombrosos acompañamientos que inspiraron terror en los hijos de Israel, y en tal manifestación de su poder y santidad, El rechazo significaba un juicio severo; entonces, cuánto más ahora que Dios ha hablado desde el Cielo, Su propia gran gloria revelada en la Persona de Su Hijo. Su naturaleza de amor infinito se manifiesta en el sacrificio bendito de ese Hijo. Bendito, Celestial ¡Revelación! ¡Cuán terriblemente culpable entonces la culpa de apartarse de tan incomparable e infinita gracia!

Porque la gracia no es una tolerancia indulgente de la rebelión. Dios mantendrá sus derechos como Juez Soberano y Creador. Si su voz sacudió la tierra en el Sinaí, aún sacudirá más que la tierra. "Los cielos pasarán con gran estruendo, y los elementos se derretirán con gran calor, también la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas" ( 2 Pedro 2:10 ). Alcanzar la luna o los planetas no será un escape de este terrible juicio: la única esperanza del hombre está en Aquel que fue "hecho más alto que los cielos", el Señor Jesucristo.

La cita de Hageo 2:6 , "Una vez más" se muestra para indicar que esto significará la eliminación de todo lo que es temporal, que sólo lo que es eterno puede permanecer. Porque es sólo "una vez", entonces los resultados no pueden ser más que eternos. Hemos visto la palabra usada antes en Hebreos de la misma manera final y absoluta.

"Por tanto, recibiendo nosotros un reino inamovible, tengamos la gracia de que podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso; porque nuestro Dios es fuego consumidor" Bendito tal reino de carácter eterno, pero recibido ahora por fe. "Mi reino no es de este mundo", ha declarado el Rey mismo ( Juan 18:36 ), porque "el mundo pasa y sus deseos" ( 1 Juan 2:17 ).

Dado que este reino no puede ser movido, no seamos conmovidos tampoco, sino que recibamos de Dios la gracia para servirle aceptablemente, es decir, de una manera aceptable para él, de acuerdo con su naturaleza eterna y sus consejos. Y una reverencia que llega a ser debe ir acompañada de un temor piadoso, una consideración seria y sana por la terrible majestad de Dios. Porque Él es fuego consumidor, temible en santidad, que consume todo lo que no resistirá la prueba de la eternidad. El despliegue de Su gracia de ninguna manera implica el más mínimo abandono de Su santidad.