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Hebreos 12

Introducción

Introducción a Hebreos 12.

En este capítulo, el apóstol presiona a un ejercicio constante de fe y paciencia, en medio de las diversas aflicciones se ejerce con los santos; Entrega varias exhortaciones útiles en la vida cristiana; y muestra la diferencia entre las dispensaciones legales y del evangelio. Tener en el capítulo anterior dados muchos ejemplos ilustres y ejemplos de fe, hace uso de esta nube de testigos, ya que los llama, para involucrar a los hebreos para dejar caer su incredulidad, y correr con fe y paciencia la carrera de la carrera antes de ellos, HEBREOS 12: 1 , y que además insta del ejemplo de Cristo; De su preocupación por la fe, siendo el autor y la acabadora de ello; de lo que sufrió cuando estaba aquí en la tierra, tanto la contradicción de los pecadores, como la muerte de la cruz, por la alegría de tener a su pueblo con él en el cielo; y de su estado glorioso, siendo establecido a la derecha de Dios. Mientras que, hasta ahora, no habían sido llamados a derramar su sangre en su guerra contra el pecado, Hebreos 12:2. Y que deben esperar castigo, y deben soportarlo con paciencia, cita un paso de las Escrituras de Proverbios 3:11 que sugiere, que aquellos que son los hijos de Dios, y son amados y Recibido por él, son castigados y azotados, Hebreos 12:5. Por lo que esto no era otro que tratar con ellos como niños; y en caso de que no sean tratados, sería un argumento de que eran bastardos, y no hijos,.

Hebreos 12:7. Y el siguiente, el apóstol sostiene del derecho de los padres a castigar a sus hijos, y la sujeción que se le cede; que si las correcciones de ellos, que eran los padres de sus cuerpos, se sometieron silenciosamente a; Luego, mucho más en caso de que los del padre de sus almas; y, mejor, ya que los castings de los primeros son solo para el bien temporal, y de acuerdo con sus falibles juicios; Mientras que los últimos son para obtener ganancias espirituales, y un aumento de la santidad, Hebreos 12:9. Y aunque debe permitirse, que ningún castigo, por la actualidad, es una cuestión de alegría, sino del dolor; Sin embargo, los efectos de ellos son los frutos pacíficos de la justicia, a ellos que son ejercidos por ellos,.

Hebreos 12:11. Por lo tanto, el apóstol exhorta a los Hebreos creyentes para alentarse a sí mismos y a otros en virtud de aflicciones; y comportarse de tal manera, y llevarlo de manera tan uniforme, para que no sean una ocasión de tropezar con los creyentes débiles, Hebreos 12:12. Él los exhorta en general para seguir la paz con todos los hombres, y en particular la santidad; que es absolutamente necesario para la visión beatífica de Dios, Hebreos 12:14, y para cuidar de que ninguna herejía o inmoralidad surge entre ellos, y se condene y apreciando por ellos, a El preocupante de algunos, y el difamación de los demás,.

Hebreos 12:15, y en particular, para que no sea el pecado de la impureza, o cualquier tipo de profanidad, se encuentre entre ellos; de los cuales Esaú, el hermano de Jacob, de donde surgieron, fue culpable; de cuya profana se encuentra en la venta de su derecho de nacimiento por un bocado de carne, y cuyo castigo fue, que debería ser privado de la bendición; ¿Qué decreto fue irrevocable, a pesar de sus lágrimas,.

Hebreos 12:16 y para hacer cumplir estas exhortaciones, el apóstol observa a estos creyentes, que ahora no estaban bajo la ley, sino en un estado de la Iglesia del Evangelio. El terror de la dispensación legal a los que se entregaron es descrito por el lugar donde se dio la ley, un montaje que arde con fuego; por las circunstancias que lo atienden, la oscuridad, la oscuridad y la tempestad, y el sonido de una trompeta; Por ello, una voz de las palabras, que escucharon, súplicas, pueden escuchar más; y por el efecto que tuvo el conjunto. El mismo Moisés, quien mordió y tembló de lo que vio y escuchó, Hebreos 12:18. La felicidad de la dispensación del evangelio, o del estado de la Iglesia del Evangelio, se expresa por los nombres de él, llamados Mount Sión, la ciudad del Dios viviente, la Nueva Jerusalén; y por la empresa que los santos tienen allí, y su comunión con ellos; Ángeles innumerables; Los hombres eligen, cuyos nombres están escritos en el cielo, y cuyos espíritus están perfectamente hechos solo; Dios el juez de todos, y Jesús el mediador del nuevo Pacto; cuya sangre se espolvoreó en su conciencia, habló paz y perdón a ellos; Tales que ni la sangre de Abel ni el sacrificio podrían hablar, Hebreos 12:22. De donde argumenta el apóstol, que se debe tener cuidado de no descuidar y despreciar la voz de Cristo, que ahora está en el cielo, y habla desde allí en su evangelio y ordenanzas; Al ver, escaparon de que no lo rechazó que hablaba en la tierra, en el Monte Sinaí, que fue sacudido por su voz; y, mejor, ya que aparece de una profecía en Hageo 2:6, que bajo la dispensación del evangelio, no solo la tierra, sino también los cielos, se sacudiría, Hebreos 12:25 que es un emblema del temblor y la eliminación de las ordenanzas de la ley ceremonial, que las ordenanzas del evangelio pueden tener lugar, y seguir siendo para siempre,.

Hebreos 12:27. Sobre todo, el apóstol exhorta a los Hebreos creyentes, que vemos que habían recibido el reino de gracia inmóvil, y fueron admitidos en la dispensación del evangelio, o el estado de la iglesia; que sostendrían rápidamente el evangelio de la gracia de Dios, y servirían al Señor, de acuerdo con su voluntad revelada, con reverencia y miedo piadoso, lo que sería aceptable para él; o de lo contrario, sería un incendio consumidor; Como él es para todos los despejados y negligentes de su Evangelio y Ordenanzas, Hebreos 12:28.

Versículo 1

Por tanto, al ver, también somos compasados, ..., como los israelitas fueron abarcados con el pilar de la nube, o con las nubes de gloria en el desierto, como dicen los judíos; 1 Corintios 10:1, a la que puede haber una alusión, aquí, ya que sigue,.

Con una gran nube de testigos; o "mártires", como los santos del Antiguo Testamento, los casos de cuya fe y paciencia se producen en el capítulo anterior: estos, algunos de ellos, eran mártires en el sentido en que se usa comúnmente esa palabra; Sufrieron en la causa, y por el bien de la verdadera religión; Y todos llevaban un testimonio noble de Dios, y para él; y recibieron un testimonio de él; y estarán en lo sucesivo, o en adelante, o en contra de nosotros, a quienes son ejemplos de las gracias anteriores: y estos pueden compararse con una "nube", para las doctrinas cómodas y de revivir que cayeron; y por sus refrescantes ejemplos en el calor de la persecución; y por su orientación y dirección en los caminos de Dios; y más especialmente para su número, siendo como una nube gruesa, y tantos, que puedan compás en todos los lados, y son instructivos en todos los sentidos. Por lo tanto, las siguientes cosas están inferidas e instadas,.

Dedamos a un lado cada peso; o carga; Todo pecado, que es un peso y una carga para un pecador sensible, y es un obstáculo para correr la raza cristiana; no solo de cierto pecado, sino toda la transgresión real, y por lo tanto, para ser colocada; Como carga, debe ser puesto en Cristo; Como pecado, debe abstenerse de, y se desplegará, con respecto a la conversación anterior: también cuidados mundanos, riquezas y honores, cuando perseguidos de forma inmodremedia son un peso deprimente la mente a la tierra, y un gran obstáculo en el Trabajo y servicio de Dios, y por lo tanto para ser puesto a un lado; No es que sean totalmente rechazados, y no se cuidan y se usen, pero el corazón no debe establecerse sobre ellos, ni estar ansiosos por ellos: también los ritos y ceremonias de la ley de Moisés fueron un peso y una carga, un yugo de bondage, y una intolerable, y con la que muchos judíos creyentes estaban enredados y presionados, y que eran un gran obstáculo en el desempeño de la adoración evangélica; Por lo tanto, la exhortación a estos hebreos, a dejarlos a un lado, fue muy apropiado y pertinente, ya que eran inútiles e incómodos, y habían habido un desanimulado de ellos por Cristo, debido a su debilidad y su sin procesar. Algunos observan, que la palabra aquí usó significa un tumor o hinchazón; Y así, puede diseñar el tumor del orgullo y la vana gloria, en privilegios externos, y en la propia justicia de un hombre, a la que los hebreos estaban muy inclinados; y que aparece en una falta de voluntad para agacharse a la cruz, y soportar aflicciones por el bien del evangelio; Todo lo cual es un gran enemigo para la pendencia poderosa, y por lo tanto debe ser derribada, y acostado. La versión árabe lo hace, "todo peso de lujo": toda la vida lujosa, siendo perjudicial para la religión real:

y el pecado que se acueste tan fácilmente; La versión árabe lo hace, "fácil de comprometer"; lo que significa la corrupción de la naturaleza en general, que siempre está presente, y pone a hacer el mal, y dificulta todo lo bueno que puede; o más bien, un pecado particular, ya que lo que comúnmente se llama el pecado de la constitución de un hombre, o lo que más se inclina, y se introduce más fácilmente en la Comisión de la Comisión; O puede ser el pecado de la incredulidad, está destinado a ser opuesto a la gracia de la fe, el apóstol había estado encomiendo, en el capítulo anterior, y él aquí se exhorta a; y es un pecado que se insinúa fácilmente, y prevalece, y que a veces bajo la noción de una virtud, como si fuera inmodestio, o presuntuoso creer; Los argumentos para ello son aptos para ser abrazados fácilmente y rápidamente; Pero como cada peso, por lo que se puede diseñar todo pecado: se puede tener que tener que tener que tener que tener que Lamentaciones 1:14 donde dice la iglesia, que sus transgresiones estaban "envueltas", ישתרגו, "se envolvió" , o se envolvió sobre ella. La alusión parece ser para los corredores en una raza, que deshace todo lo que paree, caiga en absoluto pescido y pesado, corre en prendas ligeras, y acostaremos los largos, que enredan y obstaculizan a correr, como aparece desde la próxima cláusula, o inferencia.

Y vamos a correr con paciencia la carrera que se encuentra delante de nosotros. El estadio, o la parcela de raza, en la que se ejecuta la raza cristiana, es este mundo; El Premio Run por es la gloria celestial; La marca para dirigir en ella, es Cristo; Muchos son los corredores, pero ninguno, pero los vencedores tienen el premio; que se les da a Cristo, se les da: esta carrera es "se puso antes" de los santos; Es decir, por Dios; La forma en que se va a correr está marcada por él en su palabra; Los problemas con los que se reunirán en ella son nombrados para ellos por él, en sus consejos y propósitos; La marca para dirigirlos se establece ante ellos en el Evangelio, incluso Jesús, el autor y el acabado de la fe, a quienes son para mirar hacia: La duración de su raza se fija para ellos, o hasta qué punto, y cuánto tiempo correrán; y el premio se determina para ellos, y se les dará, y lo que se mantiene en manos de su estímulo, para que se respeten: y se convierte en todos los santos, y pertenece a cada uno, y todos los de ellos, para "correr" este raza; que incluye tanto haciendo como sufrimiento para Cristo; Es un mocario hacia adelante, presionando hacia la marca para el premio, que va de fuerza a la fuerza, de un grado de gracia a otro; Y a su rapidez y agilidad son necesarios; Y cuando se realiza correctamente, es con preparación, voluntad y alegría: requiere fuerza y ​​coraje, y una remoción de todos los impedimentos, y debe hacerse "con paciencia"; lo cual es muy necesario, debido a los muchos ejercicios en el camino; y debido a la duración de la raza; Y debido al Premio a ser disfrutado, lo cual es muy deseable: los ejemplos de los santos, y especialmente Cristo, el precursor, debe moverse y animarlo.

Versículo 2

Mirando a Jesús, al autor y al final de nuestra fe, ... no con los ojos corporales, porque en la actualidad no debe considerarse de esta manera, sino con el ojo de la comprensión, o con el ojo de la fe; Porque la fe es una visión del Hijo; Es una vista espiritual de Cristo, que, al principio, pero que se llena, después aumenta, y es de naturaleza humillante alma; Es maravilloso y sorprendente; Se transforma en la imagen de Cristo, y se llena de alegría indecible, y llena de gloria: un creyente debería estar siempre buscando a Cristo, y fuera de cada objeto, ya que la palabra aquí usada significa. Cristo debe ser mirado a "Jesús", un Salvador, que es nombrado y enviado por Dios para ser un Salvador, y se convierte en el autor de la salvación eterna; Y para él solo deberíamos buscarlo: él es capaz y dispuesto a ahorrar; Él es un único salvador adecuado, completo y único; Y quienquiera que lo mire por la fe será salvado; Y debe ser considerado, y se veía, como "el autor y la acabadora de la fe": Él es el autor o la causa eficiente de la misma; Todos los hombres son por naturaleza sin ella; No está en el poder del hombre creer de sí mismo; Es una obra de omnipotencia; Es un ejemplo de la mayor grandeza del poder de Dios; Y es la operación de Cristo, por su Espíritu; Y el aumento de él es de él, Lucas 17:5 y él es el finalizador de ello; Él se da, y las bendiciones de su gracia, a su pueblo, para mantenerlo y fortalecerlo; Él ora por ello, que no falla; Él lleva a cabo el trabajo de la fe, y lo realizará con el poder; y trae a, y da lo que es el fin, la vida eterna, o la salvación del alma.

Quién por la alegría que se puso ante él; la palabra αντι, renderizada "para"; A veces, significa, en la habitación, o en lugar de, como en Mateo 2:22 y está tan representado aquí en las versiones siríacas y árabes; Y entonces el sentido es que Cristo en lugar de estar en el seno del Padre, entró en este mundo; En lugar de estar en la forma de Dios, apareció en forma de sirviente; En lugar de la gloria que tenía con su padre de la eternidad, sufrió vergüenza y desgracia; En lugar de vivir una vida alegre y cómoda en la tierra, sufrió un vergüenza y una muerte maldita; Y en lugar de la alegría temporal y la gloria, los judíos le propusieron, soportó la vergüenza y el dolor de la cruz: a veces significa el final para el cual es una cosa, como en Efesios 5:31 y puede tener la intención de que, por el que Cristo sufrió tanta desgracia, y tales sufrimientos; a saber, por el bien de tener una semilla espiritual, a numerosas crías con él en el cielo, que son su alegría y su corona de regocijo; Por el bien de la salvación de todos los elegidos, en los que se estableció su corazón; y para la glorificación de las perfecciones divinas, que no era una pequeña delicia y placer para él. Y a esto está de acuerdo con la paráfrase de la callado de Salmo 21:1.

"Oh, Señor, en tu poder, el rey Mesías, יחדי", se regocijó ", y en tu redención, ¿qué tan grande será exultado! ''.

Y también debido a su propia gloria como mediador, que debía seguir sus sufrimientos, y que incluye su resurrección de entre los muertos, su exaltación a la derecha de Dios, y todo el honor y la gloria de Cristo tienen en su naturaleza humana; Ver Salmo 16:8 y con miras a todo esto, soportó la cruz; que se debe tomar no correctamente para ese marco de madera, en el que fue crucificado; Pero, incorrectamente, por todos sus sufrimientos, de su cuna a su cruz; y, en particular, las torturas de la cruz, se extienden en ella, y lo clavan; y especialmente la muerte de la cruz, que un tipo de muerte soportó para verificar las predicciones de ello,.

Salmo 22:16 y para demostrar que se le hizo una maldición por su pueblo; Y este ser un castigo romano, muestra que el cetro fue tomado de Judá, y por lo tanto, el Mesías debe venir; y que Cristo sufrió por los gentiles, así como a los judíos: y esta muerte soportó con gran coraje e intrepidez, con mucha paciencia y constancia, y en obediencia a la voluntad de su padre: despreciando la vergüenza; de la Cruz; Porque fue una muerte ignominiosa, así como una dolorosa; Y a medida que soportó el dolor con la paciencia, trató la vergüenza con desprecio; A lo largo de toda su vida, despreciaba la vergüenza y el reproche que fue arrojado sobre él; y así lo hizo en el momento de su aprensión, y cuando en su juicio, y en su muerte, bajo todas las circunstancias ignominales que la asistieron; Lo que debería enseñarnos a no avergonzarnos del reproche de Cristo, sino que la contaba un honor para ser digno de sufrir vergüenza por su nombre.

Y se establece a la mano derecha del trono de Dios; Que está en el cielo; y es expresivo de la majestuosidad y la gloria de Dios; y del honor hecho a Cristo en la naturaleza humana, que no se otorga a ninguno de los ángeles: aquí Cristo se sienta como compañero de Dios, tan igual a él, como Dios, y como habiendo hecho su trabajo como hombre y mediador; Y esto puede asegurarnos, que cuando hemos agotado nuestra carrera, también nos sentaremos, con Cristo sobre su trono, y estaremos en reposo.

Versículo 3

Por considerarlo, ... en la grandeza de su persona, como Dios, el Hijo de Dios, el heredero de todas las cosas; y en sus oficinas de profeta, sacerdote y rey, como el salvador de los pecadores perdidos, el líder y el comandante de la gente, como el apóstol y el sumo sacerdote de nuestra profesión: lo consideran en su naturaleza humana, su conversación en la tierra, y Lo que hizo y sufrió por los hombres; Cómo esa en su naturaleza era pura y santa, en su conversación inofensiva e inocente, en su comportamiento manso y humilde; que hicieron sentir bien a las almas de los hombres, y por fin sufrió y murió, y ahora es glorificado: considerar la analogía entre él y nosotros, y lo grande que es la desproporción; Y, por lo tanto, si fue maltratado, no es de extrañar que debamos considerarlo bajo todos sus reproches y sufrimientos:

Eso soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo; Contra su persona, ellos niegan su deidad, y hablan contra su filipracia, y contra sus oficinas; burlándose de él como un rey, derribándolo como un profeta, y tratándolo con el mayor desprecio como sacerdote y salvador; y en contra de sus acciones, sus obras de misericordia a los cuerpos de los hombres, cuando se hacen en el día del sábado; su conversación con los pecadores por el bien de sus almas, como si fuera un anotador de ellos en el pecado, y un compañero con ellos; sus milagros, como si fueran hechos por la ayuda del diablo; y contra toda la serie de su vida, como si fuera criminal. Ahora deberíamos analoger esta contradicción y ver qué proporción hay entre esto, y lo que nos soporta: nosotros: debemos considerar las agravaciones de ello, que fue "contra sí mismo"; A veces era contra sus discípulos, y él a través de ellos, ya que ahora está en contra de sus miembros, y él en ellos; Pero aquí fue de inmediato y directamente contra sí mismo, y esto soportó "de los pecadores"; algunos más secretos, como los escribas, saduceos y fariseos; algunos más abiertos, como la gente común; Algunos de ellos son los más ventos de los pecadores, los más abandonados de las criaturas, como los soldados romanos, y los hombres de guerra de Herodes, y esto debería considerarse, que no podemos ser contradicidos por las personas de Viler o Mayor; Y es digno de notar, con lo que coraje y la valentía de la mente, con lo que la paciencia y la constancia invencible lo soportó: esto debería ser recordado por la imitación y el estímulo,.

para que no sea cansado, y déjese en sus mentes; La contradicción es apta para hacer que las personas se cansen y se desmayen, como fue Rebekah, debido a las hijas de Heth, y como estaba Jeremías, debido a la burla de los judíos, Génesis 27:46 pero una consideración De Jesús, y de lo que ha soportado, tiende a aliviar a los santos en tal condición; Ver Mateo 10:25.

Versículo 4

Todavía no las has resistido a la sangre, ... se habían resistido a pecado, y Satanás, y el mundo, los hombres de él y los deseos de ello, y sus ceño fruncidos y halagos, y también falsos maestros, incluso todos los adversos de Cristo, y sus almas; Pero aún no lo habían resistido a la sangre, o al derramamiento de su sangre, ya que algunos de los santos del Antiguo Testamento habían hecho; Como algunos en los tiempos de los macabeos, y como James, el apóstol de Cristo, y como Cristo mismo: por lo que sugiere el apóstol, que deberían considerar, que habían sido entregados; y de qué habían estado comprometidos, solo eran algunas escaramuzas ligeras; y que deben esperar sufrir mientras estuvieran en el mundo, y tengan sangre en ellos; y que su sangre, cuando se pide, debe derramarse por el bien de Cristo:

esforzándose contra el pecado; ¿Cuál es el principal antagonista que tiene el creyente, y está aquí señalado en particular: el pecado está aquí, por algunos, pensó que se ponga a los hombres pecaminosos; o puede diseñar el pecado de esos hombres, que solicitaron a los santos a una deserción de la verdad; o el pecado de la apostasía en sí; o el de la incredulidad; O bien, más bien, el pecado, y las lujurias de la carne, que la guerra contra el alma. Ahora se dice, afilarse y aumentar el resentimiento y la indignación de los santos en su contra, como ser su antagonista, con quien esforzan y combaten, y cuál es la causa de todos los males del mundo, expone a la ira, y separa. De la comunión con Dios; y animarlos a asumir pacientemente sus sufrimientos, ya que no están sin pecado, como fue Cristo; Y dado que sus aflicciones y sus sufrimientos son para el sometimiento del pecado, y el aumento de la santidad.

Versículo 5

Y has olvidado la exhortación, ... o consolación, la palabra o doctrina consoladoras, en Proverbios 3:11. Esto, por su conducta, el apóstol temía que lo habían olvidado, y por lo tanto se les ocurre en cuenta; O puede ser leído por pregunta, "¿y te has olvidado?", C. ¿No recuerdes? Sería el derecho de llamarlo a la mente:

que te hables como a los niños no como los hijos de Salomón, sino como los hijos de Dios, o de Cristo, la sabiduría de Dios: aquí, por una prosopopea, la palabra de exhortación se introduce como una persona que habla,.

Mi hijo, desprecia, no el castigo del Señor; por lo cual se entiende, no el castigo vengativo; Esto no les hablaría, ni trataría con ellos como niños, y sería contrario al amor de Dios hacia ellos; Además, el castigo en este sentido ha sido sobre Cristo para ellos, y sería injusto ponerlo de nuevo; Pero una corrección paterna está diseñada, y que se le da en el amor por Dios, como padre, y para la instrucción de sus hijos, ya que la palabra usada significa: y se llama no el castigo de los hombres, sino del Señor; Cada castigo, o providencia aflictivo, es nombrado por Dios, y es examinado por los creyentes, cuando la gracia está en ejercicio, como viniendo de él; y está dirigido, y gobernado, y limitado por él, y está anulado por él por su propia gloria, y su bien: y esto no debe ser despreciado, como algo náuseas y sorprendente, o como no es útil y no rentable, o como Insignificante y indigno de notificación, pero debe ser estimado por los buenos fines, que a veces se responden, por ello:

ni débil cuando eres reprendido de él; Dios tiene varias formas de reprender, reprender y convencer, a veces por su espíritu, a veces por su palabra y ministros, y algunas veces por providencias aflictivas; Por estos, reproduzca a su pueblo por sus pecados, los convence de ellos, y los lleva al reconocimiento y la confesión; los hace razonables de su deber, en el que han sido remisas, y los lleva a una descarga más constante y ferviente; Él los reprende, y convence de su locura en la confianza en la criatura, o amarlo demasiado, y de toda manera incorrecta, han estado entrando; Y estos reproches no están en una forma de ira, sino amor, y por lo tanto los santos no deben desmayarse en ellos: hay dos extremos en los que son aptos para encontrarlos, bajo tal dispensación; ya sea para no notificar, y hacer la luz de una aflicción, o de lo contrario, para ser abrumada por ella, y hundirse debajo de ella; Ambos están protegidos contra esta exhortación.

Versículo 6

Para quien el Señor ama, se castiga, ... todos los hombres no son los objetos del amor de Dios, solo un pueblo especial, a quien ha elegido en Cristo; Por quién le ha dado a su Hijo, cuando eran pecadores y enemigos; a quien acelera y llama por su gracia, justifica, perdones y acepta en Cristo; y a quien causa amarlo; Estos aman con un amor eterno e inmutable, y de forma libre y soberana, sin ningún problema a ningún motivo o condición en ellos. Ahora estos son castigados por él, y amados mientras están castigados; Su castigo está enamorado, como aparece de la naturaleza del amor de Dios, que no cambia; de la naturaleza del castigo mismo; que es el de un padre; de los soportes divinos otorgados bajo ella; Desde los extremos, que son, entre otros, que podrían ser más y más participantes de la santidad, y no ser condenados con el mundo; Y de la cuestión de ello, que es mucho más excedente y el peso eterno de la gloria. Así que los judíos a menudo hablan de יסורין של אהבה, "castigos de amor", en distinción del mal "castigo", o vengativos:

y derrumba a cada hijo a quien recibe; por quien se entiende, no ninguno de los ángeles, ni todos los hijos de los hombres, sino a los que Dios ha predestinado a la adopción de niños, y en el pacto de su gracia se ha declarado padre a sí mismo; Porque Cristo tiene un respecto, como niños, y, por lo tanto, participan de la naturaleza humana, y murió para reunirlos, y los redimió, que podrían recibir la adopción de niños; y que parecen ser los hijos de Dios por la fe en Cristo; y que tienen el espíritu de adopción, presenciando su pensión a ellos; Esta es una valiosa bendición de gracia, y resortes del amor: y tales son recibidos por Dios en el amor y el afecto de su corazón, con complacencia y deleite; y en el pacto de su gracia, para compartir todas las bendiciones y promesas de ello; y en su familia, para disfrutar de todos los privilegios de su casa, y en comunión consigo mismo; Y estarán en lo sucesivo de él en Glory: ahora estos flúen; Él los sufre a veces para ser azotados por los hombres y para ser buffeted por Satanás; Y a veces los frustra con la vara de los hombres, y con las rayas de los hijos de los hombres, pero siempre enamorada.

P Zohar en Gen. Fol. 39. 3. 102. 4. En Éxodo. Fol. 98. 2. 102. 2. En Lev. Fol. 19. 3.

Versículo 7

Si sopongamos el castigo, ... En la fe, con la paciencia, con coraje y constancia, con humildad y reverencia: hay muchas cosas que pueden alentar y animar a los santos para soportarlo de tal manera; como que no es más que un castigo, y el castigo de un padre; Debe considerarse desde donde viene, y para lo que termina; que viene del Señor, y es por su gloria, y su bien; El ejemplo de Cristo, y de otros santos, debería entusiasmarlo. Los judíos tienen un dicho Q, que.

"La doctrina de los castigos es el silencio; ''.

Es decir, deben tener paciencia, y no murmurarlos. El latín vulgate, y todas las versiones orientales, leen las palabras como una exhortación; El primero de estos lo hace, "persevera en la disciplina"; la versión siríaca, "Corrección de soportar"; la versión árabe, "Sea paciente en el castigo"; y la versión etíope, "soportar su castigo": pero luego la palabra ", por", debe suministrarse en la próxima cláusula, ya que está en las versiones siríacas y etíopeas, lo que hace que sea una razón, lo que haga cumplir esto,.

Para que Dios se ocupe de usted como con los hijos: el castigo es poseerlos de ellos para sus hijos, y los descubre que son así, y muestra que continúan tal; Él no los castina, pero cuando es necesario; Y cada vez que lo hace, es enamorado y de misericordia, y para bien, y en el mejor momento, a temporamente, y en medida:

¿Para qué hijo está el que el padre no castiga? Nadie puede ser nombrado, no el hijo de Dios mismo; Él tuvo el castigo de nuestra paz sobre él; ni más eminentes entre los hijos de Dios, como Abraham, David y otros; ni en ningún catálogo, o en la lista de ellos, como en el capítulo anterior; No es uno en cualquier edad o período de tiempo, en cualquier cuerpo, sociedades o comunidades de ellos, ya sea bajo el Antiguo o Nuevo Testamento.

q T. bab. Beracot, Fol. 62. 1.

Versículo 8

Pero si estés sin castigo, ... o no tengo aflicción:

de los cuales todos son participantes; Es decir, todos los hijos de Dios; todos son niños iguales; todos están en un estado de imperfección, y propensos al pecado; Dios tiene un respeto imparcial para ellos: y aunque no todos se encuentran en muchos lugares, ni se castigan en todo momento, pero ninguno está exento del castigo, sino que lo tiene de alguna manera u otra, y en algún momento u otro.

Luego son bastardos, y no hijos; Todos no son hijos que están bajo una profesión de religión; Todo lo que están bajo una profesión de religión no se castigan; Pero entonces esos no son los hijos de Dios, sino los hijos del mundo, de Satanás, y de la ramera anticristiana; aunque todos los que se castigan no son niños, sin embargo, todos los que son niños están castigados: por lo tanto, aprendemos que la paz y la prosperidad externa no son una nota de una verdadera iglesia; y que tales tienen motivos para desconfiar de su estado, que no saben lo que es tener la vara de Dios de Dios sobre ellos; y que las aflicciones son bastante argumentos para que contra la filiación.

Versículo 9

Además, hemos tenido padres de nuestra carne, ... Padres terrenales; que se llaman así, porque son las causas e instrumentos inmediatos de la generación de sus hijos, y de sus cuerpos carnales y seres mundanos; y para distinguirlos del padre de los espíritus: y esto demuestra, que no tienen el espíritu o alma de ellos, solo la carne u cuerpo, y que es frágil y corrupto; Y por eso pasa este nombre.

Que nos corrigió; Temprano, y en las estaciones adecuadas, enamoradas, y para la instrucción, y para prevenir la ruina y la muerte:

y les dimos reverencia; sometiéndose a su corrección, y escuchándolo; Tomando vergüenza a sí mismos, y reconocer la ofensa cometida; reteniendo el mismo afecto por ellos; y, por un cuidado de no ofender para el futuro.

¿No deberíamos estar en sujeción al padre de los espíritus, y vivir? Es decir, a Dios, quien se llama así; No porque sea el creador de los ángeles, que son espíritus; Pero porque él es el creador de las almas de los hombres; El alma es la parte más noble y excelente del hombre: se parecía a Dios; Es, la vida del hombre, y es inmortal; Se excede precioso, y la redención de ello; Esto fue al principio de inmediato creado por Dios; Y todavía continúa creando almas, que conserva en su ser, y tiene el poder de salvarlos y destruirlos. Además, Dios puede ser llamado, porque es el autor y el donante de todos los dones espirituales, y en particular de la gracia regeneradora; Es él quien renueva un espíritu correcto en ellos, y pone un nuevo espíritu en ellos: ahora debería estar en "sujeción" a él; no solo como criaturas a un creador, y como sujetos a su príncipe: sino como niños a un padre, y en particular a él, como y al corregir; Deben inclinarse ante su soberanía, renunciar a su voluntad, ser humilde bajo su poderosa mano, ser quieto y tranquila, y soportar pacientemente; La ventaja que surge de una sujeción de este tipo es la vida: "y vivir"; o "que puedes vivir"; O "y Vivirás": más cómodamente, y más a la gloria de Dios, en comunión y compañerismo con él aquí, y en el cielo a toda la eternidad.

Versículo 10

Porque, por lo tanto, por unos pocos días nos castigaron, ... que respetan no la minoría de niños, durante los cuales están bajo la corrección de los padres, y que son unos pocos días; ni la vida corta de los padres; Pero más bien el final que los padres tienen en el castigo a sus hijos, que es su bien temporal, y que dura, pero durante unos días; Que sentido exige la oposición en la última parte del texto: y esto lo hacen.

Después de su propio placer: no para complacer y deleitarse en los dolores y lloros de sus hijos, lo que sería brutal e inhumano; aunque las correcciones se dan con demasiada frecuencia para gratificar las pasiones; ni simplemente de una manera arbitraria, y cuando por favor; Pero el sentido es que corrigen como los parece ser buenos para ellos; De la mejor manera y la manera; a lo mejor de sus juicios, que son falibles:

Pero él por nuestro beneficio; Los santos no son perdedores por aflicciones; No pierden nada más que su escoria y estaño; No pierden el amor de Dios; ni su interés en el pacto de la gracia; ni la presencia de Dios; ni la gracia en sus propios corazones; ni paz espiritual y consuelo: por el contrario, son verdaderos ganaderos por ellos; Sus gracias ganan el brillo fresco y la gloria; Obtienen un mayor grado de conocimiento espiritual; y un stock de experiencia más grande; y se restauran por la presente a su antiguo estado, deber y celo; y ser más conformable para Cristo; Sí, sus aflicciones conducen a su gloria futura; Muchos son los beneficios que surgen de ellos. La copia de Alejandría se lee en el número plural, "ganancias": particularmente el fin de Dios en el castigo de sus hijos es,.

que podríamos ser participantes de su santidad; No es la santidad esencial de Dios, que es incomunicable; Pero una santidad comunicativa de su suya, que es su determinación, su pueblo debería tener: proviene de él, de quien hace un regalo bueno y perfecto; Es en Cristo para ellos, y se recibe de su plenitud; y está forjado en ellos por el espíritu; Y se parecía a la naturaleza divina: ahora los hombres son naturalmente indigentes de esta santidad; No lo tienen por naturaleza, sino por la participación; como el regalo de Dios; y primero participan en la regeneración; Y aquí se diseñó un aumento de ella, una participación gradual de la misma; y puede incluir la santidad perfecta en el cielo: las aflicciones están diseñadas como medios para llevar a las personas a este fin; para llevarlos a un sentido del pecado, un reconocimiento de ello, una aversión a ella, y a una visión del perdón de ella; para purgarlo; Para destetar a los santos de este mundo; Para aumentar su gracia, y llevarlos a un estado de gloria perfecto, donde no habrá más pecado, y no más pena.

Versículo 11

Ahora ningún castigo por el presente parece estar alegre, ... estas palabras anticipan una objeción, tomada del dolor y el dolor que viene por aflicciones; Y, por lo tanto, ¿cómo deberían ser con fines de lucro y ventaja? El apóstol responde, al otorgar que ninguna aflicción "parece" ser alegre, en apariencia externa a la carne y la sangre, y de acuerdo con la sentencia del sentido y la razón carnales; En esta visión de las aflicciones, debe ser de propiedad, no parecen ser materias, causas u ocasiones de alegría; aunque realmente son, cuando se ven por la fe, y juzgados por la razón santificada; Porque son tokens del amor de Dios y Cristo; son evidencias de la filiación; y trabajar juntos, ya sea por el bien temporal, espiritual, o eterno de los santos, y así también "por el momento actual", ya sea, mientras está bajo ellos, o en el estado actual de las cosas, parecen ser así; Pero en lo sucesivo, ya sea ahora cuando terminan; o sin embargo, en el mundo por venir, cuando la gracia, la bondad, la sabiduría y el poder de Dios en ellos, en el apoyo de ellos, lo que los sacan, y los efectos bendecidos, y las frutas de ellos, serán discernidas, serán Considerado con placer: pero por el presente, y cuando prevalezca el sentido y la razón carnales, debe permitirse, que no son de alegría,.

pero grave; o la materia, causa y ocasión del dolor; causan dolor y dolor a los afligidos, y a sus amigos y relaciones sobre ellos; Y especialmente, son muy afortunados, y ocasionan la pesadez, y son graves por ser transmitidos, cuando los problemas del alma los asisten; Cuando Dios oculta su rostro, y el alma está llena de una sensación de ira, mirando el castigo, como en la ira y un disgusto caliente; Cuando Satanás se suelta, y arroja sus ardientes dardos espesos y rápidos; Y cuando el alma ha perdido sus opiniones de interés en el amor de Dios, y en la gracia de Cristo, y en la gloria eterna y la felicidad.

Sin embargo, después, dio la fruta pacífica de la justicia a los que se ejerce, que se usan a las aflicciones; "Entrenado" y instruido en la escuela de aflicciones, ya que la palabra puede significar; en el que muchas lecciones útiles de fe y esperanza, paciencia y experiencia, humildad, abnegación; y la renuncia de la voluntad, se aprenden: y a tales aflicciones producen "el fruto de la paz"; La paz y la prosperidad externas a veces los siguen sobre ellos; y muchas veces la paz interna se disfruta en ellos; Y siempre se emiten a tales en paz eterna y felicidad eterna; Y esta paz surge de la "justicia" de Cristo, afirmada por la fe, que produce una verdadera paz de la conciencia, y da derecho a esa alegría eterna y descanso que permanece para el pueblo de Dios. Además, se puede diseñar el fruto de la santidad, que los santos por aflicciones se hacen participantes y la paz disfrutada en eso; porque hay una paz, que aunque no brinda, todavía se encuentra en las formas de justicia; Y aunque esta paz no puede ser tenida por el presente, o mientras la aflicción dura, sin embargo, se experimenta "después"; ya sea después de que la aflicción ha terminado en la vida presente, o sin embargo, en la eternidad, cuando los santos entran en paz; Para el final de tales dispensaciones, y de las personas ejercidas por ellos, es paz,.

Versículo 12

Ver. 12 Por eso, levante las manos que cuelgan, ... estas palabras pueden ser consideradas como se habla con los hebreos, con respecto a sí mismos; En consecuencia, la versión siríaca lee, "Tus manos", y "TE de rodillas"; que estaban lentamente e inactivos en la oración, al escuchar la palabra, asistiendo a las ordenanzas, en la explotación rápida de su profesión, y en el desempeño de aquellas cosas que lo adornan; estaban cansados ​​y fatigados con pesas y cargas de pecados y aflicciones; y fueron débiles, temerosos y turistas, a través de la desconfianza del bien prometido, debido a sus persecuciones, estar en peligro presente, y en una visión de acercarse al peligro, con lo que podrían sorprenderse, así como afectados con sus aflicciones actuales: y luego la exhortación a "levantar las manos que cuelgan y las de las rodillas débiles", es estar activo en todos los deberes; ser valiente contra todos los enemigos: soportar pacientemente a todas las cargas; Para tomar el corazón, y ser de buen ánimo bajo cada providencia aflictiva: o de lo contrario, pueden ser considerados como una exhortación con respecto a los demás, lo que parece ser el más agradable de.

Isaías 35:3 de donde se toman; Y luego lo que se describe en ellos se hace simpatizando con personas en peligro; hablando cómodamente con ellos, y al llevar sus cargas.

Versículo 13

Y hacer caminos rectos para tus pies, ... por "pies" se entienden la caminata y la conversación de los santos, tanto en la iglesia como en el mundo, Cantares de los Cantares 7:1

Para que sea lo que se desvanezca el lame; un miembro cojo, como la versión siríaca, un miembro cojo del cuerpo de Cristo, la iglesia; o una persona coja, como la versión árabe, un débil creyente; uno que está listo para detener, ya sea a través de la corrupción de la naturaleza, o a través de la debilidad de la gracia, o mediante la falta de luz y juicio, y a través de la inestabilidad y la inconstancia; Para que sea así, a través de la caminata irregular y la conversación de los demás, se tropezó y ofendí, y salga del camino, y salga de los caminos de la justicia y la verdad. Dios cuida, y tiene un respecto a tal, y él también tendría otros, Miqueas 4:6. La versión etíope dice: "Que su detención puede ser curada, y no ofendida": que puedan detenerse y tropezar.

Pero deja que se cure más bien; El creyente caído se restauró, se confirmó el hermano débil, se fortaleció el profesor de detención, y todos se construyan y se establecieron sobre la fe más sagrada, y en las formas puras del evangelio.

Versículo 14

Sigue la paz con todos los hombres, ... que se encuentran en una relación natural y doméstica entre sí, siendo de la misma familia; y que se encuentran en una civil y política, siendo de la misma nación, ciudad o sociedad; y eso es espiritual, siendo miembros de la misma iglesia; o, si no, pero siendo santos, y, aunque en algunas cosas, diferentes en el juicio; Sí, incluso la paz debe ser seguida por los enemigos, tanto como en los Estados Unidos, y quizás por "todos los hombres", los gentiles pueden estar más diseñados especialmente, cuya paz los hebreos pensaron que no debían buscar, Deuteronomio 23:6 confundiendo el sentido del texto, aplicándolo a los gentiles en general: para "seguir la paz", significa una persecución ansiosa después de ella, en el uso de medios adecuados; Ejercer el máximo del poder de un hombre para alcanzarlo, en todas las cosas posibles: muchas cosas sirven para hacer cumplir esto sobre los santos; Esto es lo más agradable para todas las tres personas divinas; A Dios, quien es el Dios de la Paz; a Cristo, el príncipe de la paz; Y al Espíritu, uno de cuyos frutos es la paz; y a los personajes de los santos, que son hijos de paz, y que son llamados a la paz, y que hacen una profesión del evangelio de la paz; Y a los privilegios que disfrutan, estar interesados ​​en el Pacto de la Paz, participando de la paz espiritual ahora, y teniendo derecho a la paz eterna en lo sucesivo: y esto está de acuerdo con los dichos y los consejos de los antiguos judíos. Fue un dicho de Hillell R, que vivió sobre los tiempos de Cristo;

"Sé uno de los discípulos de Aarón, que amó la paz,.

ורודף שלום, "y siguió la paz". ''.

Esto se dice de Aarón en el Talmud S, que.

"Amó la paz, y siguió la paz, y se hizo la paz entre un hombre y su vecino, como se dice, Malaquías 2:6 '.

Recomiendan la paz en muchas cuentas, y dicen, excelente es la paz, y entre el resto, porque es uno de los nombres de Dios T:

y santidad: Esto se agrega a la paz, muestra que la paz no es más seguida de lo que es consistente con la santidad; y la santidad aquí no diseña ninguna rama particular de santidad, como castidad del cuerpo y la mente, sino la totalidad de la santidad, hacia adentro y hacia afuera; y pretende verdadera santidad, en oposición a la santidad ceremonial, que a los hebreos le gustaban, y se persiguieron después de: Significa incluso la santidad perfecta; Porque la santidad no es perfecta en esta vida, sin embargo, estará en el cielo; Y hay una perfección de ello en Cristo; y se va a seguir después, yendo a Cristo para más gracia, y ejercer la fe sobre él, como nuestra santificación; y por los deseos ansiosos de que el Espíritu de Dios nos santificaría cada vez más, y nos permitiría, por su gracia y su fuerza, para caminar en el camino de la santidad, hasta que nos pongamos a salvo:

Sin los cuales ningún hombre verá al Señor; o "Dios", como se leen las versiones latinas y etíopeas de Vulgate; Es decir, con la visión beatífica en el cielo: o el Señor Jesucristo, "Nuestro Señor", como lo dice la versión siríaca; Incluso en esta vida, para tener la comunión con él; y en lo sucesivo, para contemplar su gloria, tanto intelectual como corporalmente: a tal visión, la santidad es necesaria; Porque Dios es santo, y Cristo es santo, y también lo es el cielo, y también lo son los ángeles, y las almas de los hombres en él.

r Pirke Abot, c. 1. Sect. 12. S T. BAB. SANHEDRIN, FOM. 6. 2. Gloss. en T. BAB. Yoma, fol. 71. 2. T Vajikra Rabba, Sect. 9. FOM. 153. 1, 2.

Versículo 15

Mirando con diligencia, ... Actuando la parte de los obispos, o supervisores, ya que la palabra significa; Y así, esta exhortación respeta a los oficiales de la Iglesia de los Hebreos, cuyo negocio fue más especialmente inspeccionar los principios y prácticas de los miembros de la misma, y ​​cuidarse de que no bebían doctrinas falsas, o viven vidas inmorales; O más bien, los diversos miembros de la Iglesia, cuyo negocio es mirar uno sobre el otro, ya que esta epístola parece estar escrita a toda la Iglesia.

Para que cualquier hombre falle de la gracia de Dios; No es el favor libre y el amor de Dios en Cristo, que es eterno, inmutable, y de donde no hay separación; ni la gracia de Dios implantada en el corazón en la regeneración, que es incorruptible, nunca falla, sino que siempre permanece, al igual que la fe, la esperanza y el amor; Pero ya sea en toda la doctrina del Evangelio, que es una declaración de la gracia de Dios; o particularmente la doctrina de la libre justificación por la justicia de Cristo, que los hombres pueden recibir en vano, y caer de, 2 Corintios 6:1 a la que estos hebreos pueden ser propensos: y tal "falla "De eso, que lo queda menos, no lo acompañe, reciba y abrazarlo; o que lo ha profesado, lo dejó caer y negarlo: ahora se debe cuidar, y tal caso debería considerarse diligentemente; Porque la gloria de Dios, el honor de Cristo, el bien de las almas y el bienestar, e incluso la continuidad del estado de la Iglesia se refiere:

Para que cualquier raíz de amargura que lo resulte, [y], por lo tanto, muchos sean contaminados; La copia de Alejandría lee οι πολλοι, "Los muchos", las personas comunes, los miembros privados de la Iglesia; Aunque puede pretender cosas o personas: puede diseñar cosas; y estas la corrupción de la naturaleza en general, que es una raíz que se oculta en el corazón de un hombre; y es una raíz o maldad de amargura; y es apto para surgir, y brindar frutos amargos, y le da problemas tanto a uno a uno de un hombre como para otros; y es de una naturaleza de afabilidad, en particular los pecados; como la malicia, la lucha y la contención, la codicia, la lujuria, el orgullo, la opresión, la ociosidad, c. que hacen un trabajo amargo, y ocasionan grandes problemas en las iglesias, a menudo: o errores y herejías, que a veces, como las raíces, se encuentran bajo tierra, secretan y no están descubiertos y son amargos en sus efectos, trayendo la ruina y la rápida destrucción en las almas de los hombres. ; y estos a veces se abren en las iglesias, mientras que los ministros y los miembros están dormidos, o no tan diligentes y vigilantes, ya que deben ser; y ocasionó grandes problemas, y son muy infecciosos, y afilando: además, las personas pueden ser diseñadas; lo que está de acuerdo con.

Deuteronomio 29:18 de donde se toma esta frase; y con la instancia en el siguiente versículo, como todas las personas inmorales, y falsos maestros, particularmente los justiciares, que predican la doctrina de la justificación por las obras de la ley: este fue el error de capital y el error arraigado de la nación judía. ; y un amargo que era; produjo muchas frutas amargas de orgullo y gloria vana; y esto surgió en la iglesia, y se preocupó y contaminó a muchos allí y en otros lugares, se extendió por las abetidades de ello; Ver Hechos 15:24. Ahora, se debe tener cuidado, que ninguna persona esté en las iglesias, sosteniendo un error de este tipo; Debido a la gloria de Dios, padre, hijo y espíritu; la comodidad de las almas; la paz de la iglesia, y el crecimiento y aumento de ella, que deben ser heridos por tales hombres y doctrinas; entonces.

ριζα αμαρτωλος, "una raíz pecaminosa", se utiliza para un "hombre malvado", en el apócriffa:

"En aquellos días fueron allí fuera de Israel Wved Men, que persuadieron a muchos, diciendo: Vamos y hagamos un pacto con los paganos que son alrededor de nosotros: porque desde que salimos de ellos, hemos tenido mucho dolor '' (1 MacCabees 1:11).

y שורש המרי, "una raíz de amargura", significa, en los escritos judíos, un error o herejía, en oposición a una raíz de fe, o una doctrina fundamental.

u cosri, orat. 1. Fol. 35. 1.

Versículo 16

Para que sea que haya algún fornicador o persona profana, ... la primera de estos es culpable de un pecado contra la segunda tabla de la ley, así como contra su propio cuerpo; y que se opone a la santidad que el apóstol tenía antes de exhortarse; Tales que son culpables de ello, no deben continuar en la comunión de la Iglesia; Y es un pecado, que, vivió en no se arrepintió, excluye del reino de los cielos: este último es uno que es un transgresor de la primera tabla de la ley; La OMS es un idólatra, un juramento, un asombroso de adoración y ordenanzas públicas, y que se comporta irreverentemente en el servicio divino, y se burla en el estado futuro, como Esaú; A quien parecen a ambos personajes, y esto está de acuerdo con lo que dicen los judíos con él: tienen una tradición W, que cometió cinco transgresiones el día que salió del campo cansado.

"Se comprometió a idolatría: derramó sangre inocente; y yacía con una virgen comprometida; y negó la vida del mundo por venir (o un estado futuro); y despreciaba su derecho de nacimiento ''.

Está en otra parte x un poco expresado de manera diferente.

"Esaú, los malvados, comprometidos cinco transgresiones en ese día: yacía con una virgen comprometida; y mató a una persona; y negó la resurrección de los muertos; y negó la raíz, o la fundación, (es decir, que hay un dios) y despreciaba su derecho de nacimiento; y además, deseaba la muerte de su padre, y buscaba matar a su hermano. ''.

Es común que digan de él, que él era un hombre impío; y particularmente, que era un asesino, un ladrón, ונואף, "y un adúltero" y; Y que no tiene parte en el mundo para venir Z: OMS para un bocado de carne vendió su derecho de nacimiento; La cuenta de la cual se encuentra en Génesis 25:29 Esto incluye todos los privilegios que tenía el derecho a ser el primogénito; como una peculiar bendición de su padre; una doble porción de mercancías; y dominio sobre sus hermanos: y es comúnmente dicho por los judíos, que el sacerdocio pertenecía al primogénito, antes de la dispensación levítica; Y eso por esta razón, Jacob codició el derecho de nacimiento A, Esau era un hombre malvado, y no apto para ello. El derecho de nacimiento fue considerado sagrado; Fue típico de la primogenitura de Cristo; de la adopción de los santos, y de la herencia celestial que pertenece a la misma; Todos los que fueron despreciados por Esaú: Y así las parafrases judíos B interpretan el desprecio de su derecho de nacimiento, una desprecio de su parte en el mundo por venir, y una negación de la resurrección de los muertos: y su desprecio de ella se mostró en su Vendiendolo; Y esto se agravó por su venta por "un bocado de carne"; Que era el pan, y el paje de lentejas, Génesis 25:34. Los escritores judíos hablan de esta ganga y la venta mucho en el mismo idioma que el apóstol aquí hace; Dicen C de él, este es el hombre que vendió su derecho de nacimiento בעד ככר להם, "para un bocado de pan"; y aplicarle el pasaje en Proverbios 28:21 "para un pan que el hombre se transgrediera".

W Targum Jon. Ben Uzziel en Gen. XXV. 29. X Shemot Rabba, Sect. I. FOM. 89. 3. T. BAB. Bava Bathra, Fol. 16. 2. Y Tergeror Hammor, Fol. 27. 1. Z Teroror Hammor, Fol. 26. 3. Un Bereshit Rabba, Sect. 63. Fol. 56. 2. B Targum Hieros. Jon. en Gen. 25. 34. Bereshit Rabba, IB. C Tergeror Hammor, Fol. 26. 4. 27. 1.

Versículo 17

Porque sabes cómo eso después, ... después de haber tenido su Pottage; Después de haber vendido su derecho de nacimiento, y la bendición con ella; Después de que su padre hubiera bendecido Jacob: este el apóstol se relaciona con los hebreos, como una cosa bien conocida por ellos; Ellos han leído los libros de Moisés y están familiarizados con ellos, en los que se registra toda la historia de este asunto:

Como eso, cuando habría heredado la bendición, fue rechazado; por su padre, quien se negó a darle la bendición, pero confirmó lo que le había dado a Jacob; Y también por Dios, siendo el objeto de su odio; Con respecto a quien había dicho, incluso antes de su nacimiento, el anciano servirá a los más jóvenes, Romanos 9:11,.

porque no encontró lugar de arrepentimiento, aunque lo buscó con cuidado con lágrimas, Génesis 27:34 aunque era muy solícito para la bendición, y derramó muchas lágrimas para obtenerlo, pero no tenía El verdadero arrepentimiento por su pecado en ensuciar el derecho de nacimiento. Las lágrimas no son un signo infalible de arrepentimiento: los hombres pueden estar más preocupados por la pérdida y la travesura que vienen por el pecado, que por el mal que está en ella; Y tal arrepentimiento no es sincero; No brinda de amor a Dios, ni una preocupación por su gloria; Tampoco produce frutas adecuadas: o más bien, el sentido de las palabras es, que a pesar de toda su solicitud, importunidad y lágrimas, no encontró lugar de arrepentimiento en su padre ISAAC; No podía prevalecer sobre él para cambiar de opinión; Para revocar la bendición que había otorgado a Jacob, y conferirlo en él, Génesis 27:33 por él vio claramente que era la mente de Dios, que la bendición debería ser donde estaba; cuyo abogado se mantendrá, y él hará todo su placer. Esta última parece ser la mejor interpretación de las palabras, aunque el primero está de acuerdo con el Targum en Job 15:20.

"Todos los días de Esaú, los impíos, esperaban que él hubiera arrepentido, pero no se había arrepentido. ''.

Versículo 18

Porque no vienen a la montura que podría ser tocada, ... El diseño del apóstol en las siguientes palabras es, en general, para involucrar a los hebreos para adherirse estrechamente al Evangelio, de la consideración de la excelencia superior de la excelencia de a la ley; y en particular, para hacer cumplir sus exhortaciones anteriores a la alegría bajo aflicciones; a un paseo vertical en los caminos de Dios; seguir la paz con todos los hombres, incluso con los gentiles, y la santidad tanto del corazón como de la vida; y valorar la doctrina del Evangelio; y para prestar atención a que ninguno lo fracasó, ni le acuerda una invocante: y aquí el apóstol observa, lo que no llegaron los hebreos creyentes, se entregaron de ella, a saber, la dispensación legal, que fue su privilegio; la felicidad de la cual, como se expresa por un detalle de circunstancias particulares, que asistió a la entrega de la ley a los judíos: se dio en un "montaje que podría ser tocado"; Es decir, por Dios, quien descendió en ello, y, al tocarlo, lo hizo fumar, temblar y mover, Éxodo 19:18. Compare con, Salmo 68:8 porque los israelitas no fueron tocados por los israelitas, ni por su ganado,.

Éxodo 19:12, es decir, en el momento en que se le dio la ley, y Jehová estaba sobre ella, de lo contrario podría ser tocado; Y el significado es que era una montaña terrenal, que podría ser abordada, y ser visto y sentir, y no de naturaleza espiritual, como Sión, o la Iglesia de Dios; Y así puede ser expresivo de la carnalidad de la ley, y también de la mancasidad de ello:

y eso se quemó con fuego; Como lo hizo el Monte Sinaí, Éxodo 19:18 Deuteronomio 4:11 que expuso la majestad de Dios, cuando, en cuyos pies se acercaron a las brasas ardientes ; y también la ira de Dios, como un legislador y juez de vengas; y el terror de esa ley, lo que afecta a las mentes de los transgresores con una expectativa de indignación ardiente; y así señala el final de tales transgresores, que es, para ser quemado:

ni a la oscuridad y la oscuridad; que cubría la montura cuando Dios estaba sobre él, Éxodo 19:16 y que también puede expresar la majestad de Dios, alrededor de quién son las nubes y la oscuridad; y también el horror de la dispensación legal, y la oscuridad de la misma; poca ser conocida por los judíos de la espiritualidad de la ley, de la estricta justicia de Dios, y de la justicia que exige la ley, y del fin y el uso de ello; y especialmente del camino de la salvación por Cristo; Y tan oscuros fueron, por fin, para preferir sus propias tradiciones antes de esta ley: se agrega,.

y tempestad; Hubo truenos y relámpagos, que eran muy terribles, Éxodo 19:16 y aunque no existe una mención expresa hecha de una tempestad de Moisés, sin embargo, Josefo D habla, no solo de los truenos y relámpagos muy terribles. , pero de tormentas violentas de viento, que produce excedentes de grandes lluvias: y la Septuaginta en Deuteronomio 4:11 Usa las mismas palabras que el apóstol aquí, "negrura, oscuridad y tempestad". Esto también puede denotar la Majestad de Dios, quien fue presente; el terror de esa dispensación; las horribles maldiciones de la ley; y la gran confusión y desconocida planteada por ella en la conciencia de un pecador.

D Anticara. l. 3. c. 5. Sect. 2.

Versículo 19

Y el sonido de una trompeta, ... Éxodo 19:16, que lo hizo aún más horrible, ya que el sonido de la trompeta lo hará en el último día:

y la voz de las palabras; de las diez palabras, o decálogo; que era como una voz articulada, formada por los ángeles; y, por lo tanto, la ley se llama la palabra hablada por los ángeles, Hebreos 2:2 y está representada, como la voz de Dios mismo, Éxodo 20:1

קול דברים, "La voz de las palabras", en Deuteronomio 4:12, y esta voz,.

Ellos que escucharon, trocaron que la palabra no debe haberse hablado con ellos más: temiendo que deban morir; Por lo tanto, deseaban que Moisés fuera su mediador, y atraía a Dios, y escucha sus palabras y les hablas, de él, de él, Éxodo 20:19.

Versículo 20

Porque no pudieron soportar lo que se ordenó, .... en la ley; No es que no le gustaran y despreciaran la ley, ya que los hombres no regenerados lo hacen; Pero no pudieron soportarlo, o soportarlo, como un yugo, siendo un yugo de esclavitud; ni como un pacto de obras, que requiere una obediencia perfecta, pero no dando ninguna fuerza para realizar; y como les mostró sus pecados, pero no los dirigió a un salvador; Como era una ley acusadora, maldita y condena; y, como ardiente, revelando la ira, y llenando la conciencia con ella; A menos que esto tenga algún respeto al siguiente edicto, más particularmente:

Y, si tanto como una bestia, toca la montaña, se cerrará o se empujará con un dardo; Y, si es una bestia, mucho más un hombre: y, con qué facilidad, a través de la inadvertencia, ¿podría hacerse esto? ¿Y qué tan terrible fue el castigo? nada menos que la muerte, al stonen, o al ser disparo: y esto no podían soportar escuchar, o pensar en: la última cláusula, "o empujar a través de un dardo", está queriendo en las copias de Claromontane de Alejandrio y Beza, en el Vulgate Latin, y todas las versiones orientales; Y, sin embargo, es necesario ser retenido, estar en el texto original, en Éxodo 19:12.

Versículo 21

Y tan terrible fue la vista, ... del humo, el fuego y los relámpagos; o de Dios mismo, que descendió en el Monte; con lo que acuerda la versión árabe, que hace que las palabras "y tan terrible fue el que se convirtió en visto"; no en el arbusto ardiendo con fuego; En ese momento, Moisés tenía miedo de mirar a Dios, Éxodo 3:6 Pero en el Monte Sinaí, cuando se le dio la ley:

[Eso] Moisés dijo, sumeré mucho miedo y temo: tal vez podría decir esto, cuando habló, y Dios le respondió, Éxodo 19:19. Estas palabras no están en ninguna parte grabada en las Escrituras; Por lo tanto, el apóstol los tenía por la revelación divina, o de la tradición, confirmada por la primera: porque los judíos tienen una idea de que Moisés hizo temblar y temblar, y cuándo en el Monte; Y que expresó su miedo y teme. Tienen tal tradición como este E;

"Cuando Moisés ascendió a lo alto, los ángeles ministeres dijeron ante el Santo Dios bendito, Señor del Mundo, ¿qué tiene este hombre, nacido de una mujer, para hacer entre nosotros? Le dijo a ellos, para recibir la ley que venga; Ellos respondieron ante él, ese tesoro deseable, que es atesorado contigo, novecientos, y setenta, y cuatro generaciones, antes de que se creara el mundo, ¿quieres darle a carne y sangre? "¿Qué es el hombre? Consciente de él, y el Hijo del Hombre, ¿de que lo visitarás? ¡¿Quién ha puesto tu gloria por encima de los cielos! "El Santo Bienaventuró a Dios le dijo a Moisés, devuélvalo una respuesta; Él dijo, delante de él, señor del mundo, מתיירא ענא," me temo ", para que no se quemen, (o Consumir) yo, con el aliento de su boca. ''.

Compare esta última cláusula con 2 Tesalonicenses 2:8 y en otros lugares f esas palabras que se citan, llamó a Moisés, Éxodo 25:16 Se observa:

"Esta Escritura no llega, sino לאיים עליו" para aterrorizarlo "; eso, por lo que la ley podría ser dada con miedo, fervor y temblor; como se dice, Salmo 2:11 '' '.

Una vez más g,.

"En el momento en que la Santa Bienaventuró a Dios le dijo a Moisés", vete, entra, porque tu gente se ha corrompido ",.

Éxodo 32:7 אזדזזז משה, "Moisés tembló"; Y no pudo hablar, c. ''.

Y nuevamente, se dice que, cuando Moisés estaba en el Monte Sinaí, súplica para la gente de Israel, aparecieron cinco ángeles destruidos, e inmediatamente נתיירא משה ", Moisés tenía miedo". Ahora esta circunstancia es mencionada por el apóstol, para agravar el terror de esa dispensación que Moisés, un gran y buen hombre; y que tenían mucha familiaridad con Dios; el general de la gente de Israel; su líder y comandante; Un hombre de gran coraje y presencia de la mente; Y fue su mediador entre Dios y ellos; Y, sin embargo, temido, y cuñado: lo mejor de los hombres no está sin pecado; Y el hombre más santo de la Tierra no puede pararse ante un Dios santo, y su Santa Ley, al pie de su propia justicia, sin temblores: es una cosa terrible para atraer a Dios; Y no hay tal cosa como hacerlo sin un mediador; Y ese mediador debe ser más que una criatura: y es nuestra felicidad que tenemos un mediador, que nunca temía, ni temeron; Quien no falló, ni estaba desanimado.

e T. bab. Sabbat, fol. 88. 2. Yalkut, 2. par. 2. Fol. 92. F T. BAB. Yoma, fol. 4. 2. G Zohar en Éxodo. Fol. 84. 4. H Midrash Kohelet, Fol. 69. 4.

Versículo 22

Pero vienen a Monte Sion, ... La copia de Alejandría lee, como en Hebreos 12:18 "para que no vengas"; lo que puede parecer que favorece esa interpretación de este pasaje, que lo remite al estado celestial; A qué santos, en esta vida presente, no son, hasta ahora, pero, por "Monte Sion", y los otros nombres aquí dados, se entiendan la Iglesia de Dios, bajo la dispensación del Evangelio, a la que estaban los hebreos creyentes. venir; En distinción de la dispensación legal, lo que significa que el Monte Sinaí, de donde se entregaron: y esto se llama Montaje, porque, así, es amado de Dios; elegido por él; y es el lugar de su habitación; Aquí su adoración es, y se administran su palabra y ordenanzas; Aquí se comunica con su pueblo, y distribuye sus bendiciones y esto, como Monte Sion, es una perfección de la belleza la alegría de toda la tierra; está fuertemente fortificado por el poder divino, y es inamovible; y es comparable a esa montaña, por su altura y santidad: y venir a Sion es convertirse en miembro de una iglesia del Evangelio, y participar de las ordenanzas, disfrutar de los privilegios y realizar los deberes que le pertenecen:

y a la ciudad del Dios vivo; La Iglesia del Evangelio es una ciudad, construida sobre Cristo, la Fundación; y está lleno de habitantes, verdaderos creyentes, al menos será, en el último día; Es agradablemente situado junto al río del amor de Dios, y por las aguas aún aguas de las ordenanzas del evangelio; Está gobernado por leyes sanas, de la promulgación de Cristo, y está bajo oficiales apropiados, de su designación; y está bien protegido por los vigilantes, que él ha puesto en las paredes; y está dotado de muchos privilegios, como acceso a Dios, la libertad de los arrestos de la justicia, y de la condena, la adopción y el derecho a la herencia celestial: y esto puede llamarse "la Ciudad de Dios", porque es de su edificio, y aquí él mora, y protege, y la defiende; Y quién está diseñado "el Dios vivo", para distinguirlo de los ídolos de los gentiles, que son sin vida e inanimados, no más que palos y piedras.

La Jerusalén celestial: la Iglesia de Dios pasa por el nombre de Jerusalén a menudo, tanto en lo viejo como en el Nuevo Testamento; Con lo que está de acuerdo en su nombre, lo que significa la visión de la paz, o verán la paz: Cristo, el rey de él, es el príncipe de la paz; Los miembros de ello son hijos de paz, que disfrutan de una paz espiritual ahora, y un lugar eterno en adelante: así, es compacto, formado por santos, consistiendo en santos, cementados en el amor, en el orden y la comunión del Evangelio; y está bien fortificado, Dios mismo, y su poder, estar a su alrededor, y teniendo la salvación, para paredes y baluartes, y ser acampados por los ángeles; Y es una ciudad libre, siendo hecha por Cristo, y, a través de él, disfrutando de la libertad de gracia ahora, y teniendo un título a la libertad de gloria en el mundo por venir; Como era Jerusalén, es el objeto de la elección de Dios, el palacio del Gran Rey, y el lugar de la adoración divina: se llama "celestial", para distinguirlo de la Jerusalén terrenal; y expresar la excelencia de ello, así como para señalar su original: los miembros de la misma son del cielo, naciendo desde arriba; Su conversación está ahora en el cielo; y están diseñados para ese lugar; Y sus doctrinas y ordenanzas son todas desde allí.

Y a una innumerable compañía de ángeles; que son espíritus creados, inmateriales e inmortales; Muy sabiendo, y muy poderoso; y rápido para hacer la voluntad de Dios; Son sagrados e inmutablemente, siendo los elegidos de Dios, y confirmados por Cristo: y los santos ahora son llevados a un estado de amistad con ellos; y en la misma familia; y son adoradores sociales con ellos; y tienen acceso al cielo, donde están los ángeles; Y con quien habitan para siempre: y, en el estado actual de las cosas, comparten el beneficio y las ventajas de sus amables oficinas; que, a veces, han proporcionado alimentos para sus cuerpos; curado sus enfermedades; dirigido y conservado en viajes; prevenidos calamidades externas; los entregó de ellos, cuando está en peligro; las cosas restringidas dañadas y cortadas a sus enemigos: y, con respecto a las cosas espirituales que tienen, a veces, hechas a la mente y la voluntad de Dios a los santos; Los han consolidado bajo sus angustias; los ayudó en contra de las tentaciones de Satanás; están presentes en su muerte, y llevan sus almas a la gloria; y reunirá a los santos juntos, en el último día: y, en cuanto al número de ellos, son innumerables; Son los ejércitos del cielo; y hay una multitud de la hostia celestial; Hay más de doce legiones de ángeles; Su número es diez mil veces diez mil, y miles de miles: y esto hace tanto a la gloria como a Majestad de Dios, cuyos asistentes son; y para la comodidad y la seguridad de los santos, a quienes ministran, y sobre los que encaminan: se usa una frase similar en el apócriffa:

"Antes de que se vieran las flores justas, o siempre se establecieran los poderes móviles, antes de que se reunieran la innumerable multitud de ángeles, '' (2 Esdras 6: 3).

Versículo 23

A la Asamblea General, .... un "panegyris", la palabra aquí utilizada, fue una asamblea pública y solemne de los griegos, ya sea en sus juegos, o fiestas, o ferias, o en cuentas religiosas; y significa una gran colección y convención de hombres; Y a veces el lugar donde se reunieron los representantes i; y se usa aquí, por el apóstol, para la Iglesia de Dios, que consiste en todos sus elegidos, tanto judíos como gentiles, como la reunión de ellos juntos: se reunieron, en la mente infinita de Dios, de toda la eternidad; y en Cristo, su cabeza y su representante, tanto en ese momento como en el tiempo; Y en el último día, cuando todos están reunidos, se reunirán personalmente; y una reunión alegre será; y un muy general, más que la asamblea de los judíos, en cualquiera de sus fiestas solemnes, a las que el apóstol puede tener algún respeto; Dado que esto consistirá en algunas de todas las naciones, que han vivido en todos los lugares, y en todas las edades de tiempo:

e iglesia del primogénito, que están escritos en el cielo; por la "Iglesia", no se entiende ninguna iglesia particular, ni congregacional, ni nada nacional; Pero la iglesia católica, o universal, que consiste solo en los elegidos de Dios, y de todos ellos, en todo momento y lugares; y alcanza incluso a los santos en el cielo: esta iglesia es invisible en la actualidad, y nunca fallará; de los cuales Cristo es la cabeza, y por la cual se ha dado a sí mismo: ahora las personas, que pertenecen a esta iglesia, están diseñadas en el "primogénito"; Quienes no son solo los apóstoles, que recibieron los primeros frutos del Espíritu; ni los primeros se convierten entre los judíos, que primero confiaron en Cristo; Pero también el elegido de Dios, que son igualmente a los hijos de Dios, y nacen de él; son igualmente amados por él, y están igualmente unidos a Cristo, e interesados ​​en él: tienen los mismos privilegios, honores y dignidad, y disfrutarán de la misma herencia; Todos son primeros, y están llamados, con respecto a los ángeles, los hijos de Dios, como Cristo está con respecto a los santos, los muchos hermanos de suya: y se dice que están "escritos en el cielo"; No en la Tierra, Jeremias 17:13, tal escritura no respete; Tampoco en el libro de las Escrituras, porque los nombres de todos no están escritos allí; ni en el libro general de los decretos de Dios, que se relacionan con toda la humanidad; Pero en el libro de la vida del cordero, guardado en el cielo; y no es otro que su elección de Dios: y esta forma de hablar, lo demuestra que sea personal y particular; que es firme, seguro y constante; que está fuera del alcance de los hombres y los demonios para borrarlo; Denota el conocimiento exacto que Dios tiene de ellos, y expresa su derecho al cielo, y la certeza de su llegada allí: ahora todo lo que realmente vienen a Sion, se ven abiertamente a esta asamblea y la iglesia, y parece ser un Parte de los mismos, y se encuentran entre los primogénitos, y tienen sus nombres escritos en el cielo:

Y a Dios el juez de todos: la versión etíope dice: "El juez de la justicia", o el juez justo: algunos piensan que Cristo está aquí significaba; Quien es verdaderamente y adecuadamente Dios, y es el juez: Todo juicio está comprometido con él; Él es juez de todos; Es un juez ordenado de rápido y muerto; Por lo cual no habría estado en forma, si no hubiera sido Dios: los verdaderos creyentes vienen a él por la fe, y que, como su juez, rey y gobernador; Y es su privilegio, que Cristo es y será el juez de todos en el último día y, por lo tanto, es su juicio deseable a ellos. Pero como se habla de Cristo en el próximo versículo, como una persona distinta, a quien vienen los santos, Dios parece que el padre parece estar diseñado aquí: y es uno de los privilegios de los santos, en la vida actual, que Tener acceso a Dios: Todos los hombres están a una distancia de él, en un estado de naturaleza; y naturalmente corren más y más lejos de él, y no tienen ningún deseo después de él; Y, cuando se hacen sensatos de pecado, tienen miedo y se avergüenzan de venir a él; Tampoco hay que venga a Dios, sino a través de Cristo; Y esto es un fruto del amor eterno de Dios, lo que sigue al elegir la gracia, es un efecto de la muerte de Cristo, y debido a la gracia de la gracia del Espíritu; Se realiza de manera espiritual, y es por la fe; Es un vino al trono de Dios, incluso a su asiento, a la comunión con él, y a una participación de su gracia: y es su privilegio que tienen acceso a él como el juez de todos; No solo como padre, y como Dios de toda la Gracia, sino como juez, y de un justo, a quien pueden venir sin terror; Porque aunque él es justo, sin embargo, es un salvador, y el justificador de su pueblo, a causa de la justicia de su hijo; Cuyos pecados él perdona en una forma de justicia, a través de la sangre de Cristo; Y es su patrón, protector y defensor, que se equivocarán en sus errores y vengarán su causa:

y a los espíritus de los hombres hechos perfectos; que puede ser entendido de los santos en la tierra, que son "solo hombres"; Naturalmente, por lo que ningún hombre es, sino lo contrario; ni en opinión solamente, o simplemente externamente, ya que los escribas y los fariseos eran; ni por las escrituras de la ley; ni por la obediencia al evangelio; ni por la fe, ya sea como forjado en ellos, o hecho por ellos, aunque por el objeto de ello; ni por una infusión de justicia en ellos; Pero por la imputación de la justicia de Cristo para ellos: y estos están "hechos perfectos"; no en cuanto a la santificación, a menos que en Cristo, o en un sentido comparativo, y con respecto a las partes del nuevo hombre, pero no en cuanto a grados; Porque ningún hombre está sin pecado, y la mejor posición necesitada de frescos suministros de gracia; Pero en cuanto a la justificación, Cristo ha cumplido perfectamente la ley para ellos, y ha evitado perfectamente sus pecados, y los redimió perfectamente de todo el pecado, y ha procurado un perdón completo de ellos; Y son completamente justos a través de su justicia; y los "espíritus", o las almas de estos solo se mencionan, porque la comunión de los santos en un estado de la iglesia del Evangelio se encuentra principalmente en las almas y espíritus entre sí, o en cosas espirituales relacionadas con sus almas; Y sus almas están muy afectadas, y se tejen entre sí: aunque los santos en el cielo pueden estar pretendidos, al menos incluidos; cuyos espíritus o alma están separados de sus cuerpos; Y son las almas de los hombres, por ninguna, pero tales entran en el reino de los cielos; donde se hacen perfectos en el conocimiento y la santidad, en paz y alegría; Aunque no tienen sus cuerpos, ni hasta ahora todos los santos con ellos. Ahora, se puede decir que los creyentes, en el estado actual de las cosas, se les dice que llegan a ellos, llega a la iglesia a continuación, que es parte de lo anterior; Como también en esperanza, expectativa, y deseo. El apóstol parece tener respecto a algunas distinciones entre los judíos: dividen a la humanidad en tres tipos; Algunos son perfectamente malvados; y algunos son perfectamente justos; Y hay otros que están entre los dos k: a menudo hablan de צדיקים גמורים, "Just Men Perfect" L; y distinguir entre un hombre justo perfecto, y un hombre justo que no es perfecto; Como también lo hacen entre los penitentes y los hombres perfectos;

Lucas 15:7.

i vid Filostrat. Vita Apollen. l. 8. c. 7. K T. HIEROS. Roshashanah, Fol. 57. 1. T. BAB. Roshashanah, Fol. 16. 2. Derech Eretz, Fol. 19. 4. L Zohar en Gen. Fol. 28. 2. 29. 1. 39. 3. T. BAB. Taanith, fol. 18. 2. Roshbahanah, Fol. 4. 1. Pesachim, Fol. 8. 1. 2. M T. BAB. Megilla, fol. 6. 2. AVODA ZORA, FOM. 4. 1.

Versículo 24

Y a Jesús, el mediador del Nuevo Pacto, ... del Nuevo Pacto, y, de Cristo, siendo el Mediador de ello,.

Hebreos 8:6.

Hebreos 8:8. Venir a Cristo es por fe; y es diferente de un corpóreo que viene a él en los días de su carne; y de una asistencia externa por ordenanzas; Es una vendiendo a él bajo un sentido de querido, y a la vista de la plenitud; y es el producto de la gracia eficaz de Dios; Y las almas deben venir a Cristo como pecadores desnudos; y sin un mediador, sin nada propio para ingratiarlos; Y es libre para que todos los pecadores sensibles vengan a él, y es el gran privilegio de los santos: es la bendición de las bendiciones; Tales son seguros, y se establecen, y en paz, que vienen a Jesús; No pueden querer nada bueno, ya que todos son los suyos; Tienen acceso gratuito a Dios a través de él, y un derecho a todos los privilegios:

y a la sangre de aspersión: es decir, la sangre de Cristo; así llamado, ya sea en alusión a la sangre de la Pascua, que se recibió en una cuenca, y con un grupo de hisopos se roció sobre el dintel y dos puestos laterales de las puertas de las casas, en las que fueron los israelitas; que son atendidos por Jehová, pasó por encima de ellos, y todos estaban seguros, para que el destructor no los tocara, cuando se destruyó el primogénito en Egipto, Éxodo 12:1 que es El caso de todos, tales como se esparce con la sangre de Jesús: o de lo contrario a la sangre del Pacto, rociado por Moisés en el libro, y en todas las personas, Éxodo 24:8 o A las diversas rociaciones de sangre en los sacrificios legales: y la frase puede denotar la aplicación de la sangre de Cristo a su gente, para la justificación, el perdón y la limpieza, que es su gran misericordia y privilegio:

que habla mejor cosas que las de Abel; O bien "que Abel", como el latín vulgate, y las versiones siríacas lo hacen, que están muertos, pero habla; y quién era un tipo de Cristo en su muerte, y el castigo de ello; Porque como fue asesinado por su propio hermano, quien fue castigado por ello, por lo que Cristo fue puesto a muerte por su propia nación y a la gente, a los judíos, por lo que la ira se les acerca a ellos hasta el máximo: pero la eficacia de la sangre de Cristo para La procuración del perdón, la paz, la reconciliación y la redención y la compra de su iglesia y su gente, le muestran que sea mayor que Abel; Y habla cosas mejores que las que hizo, o hace: o de lo contrario, "que la sangre de Abel", ya que la versión árabe lo hace; La sangre de Abel lloró por venganza; La sangre de Cristo llora por la paz y el perdón, tanto en la corte del cielo, donde se suplica por Cristo, y en la Corte de la Conciencia, donde está espolvoreado por su espíritu: o que la rociamiento de la sangre del sacrificio de Abel, o que El sacrificio de Abel; cual fue la primera sangre que se esparció de esa manera, y el primer sacrificio mencionó que se ofreció por la fe, y fue típico de Cristo; Pero entonces el sacrificio de Cristo en sí es mejor que eso; y la rociamiento de su sangre, a la que los creyentes pueden solicitar continuamente su justificación, remisión y purgación, y por las cuales tienen entrada a los más sagrados, es de mayor eficacia que la rociamiento de la sangre en el sacrificio de Abel; y pide y procura cosas mejores que las que lo hizo; ¿Qué sentido puede ser elegido, ya que la visión del apóstol, en esta epístola, es mostrar la excelencia superior del sacrificio de Cristo a todos los demás, incluso a los más excelentes de ellos, como fue Abel, Hebreos 11:4.

Versículo 25

Mira que no rechazas a él que hablen, ... Jesús, el mediador del nuevo Pacto, cuya sangre habla mejor cosas que Abel, o que su sangre y su sacrificio: fue el orador en el Consejo y el Pacto de la Gracia, que habló para los elegidos; en la creación de todas las cosas de la nada, dijo, y se hizo; Al dar la ley a los israelitas, en el desierto, porque es el ángel que habló con Moisés en el Monte Sinaí, habló con Dios para los santos del Antiguo Testamento, y fue el ángel de la presencia de Dios; Habló en su propia persona, como el profeta de la Iglesia, en los días de su carne; Y ahora habla en el cielo, apareciendo en la presencia de Dios para su pueblo, y presentando su sangre, justicia y sacrificio; Habla por su espíritu, en y a los corazones de sus santos; y por sus ministros en el evangelio, y las ordenanzas de ello, ni debería ser rechazado, como lo es, cuando su evangelio se hace a la luz y se descuida; Cuando los hombres se disculpan de una asistencia al respecto; cuando no lo escucharán; O, cuando lo hacen, y contradice y blasfeme, desprecie y reproches, o déjelo escucharlo. Se debe tener cuidado de que Cristo no se niega en el Ministerio de la Palabra; que puede ser aplicado por la grandeza y la excelencia de la persona que habla, que es Dios, y no un mero hombre; Desde la excelencia del asunto hablados, la gran salvación: y la atención más bien diligente debería tenerlo, ya que hay un atraso para todo lo que es espiritual y celestial; Y, dado que Satanás está vigilante y industrial de dejar a las personas escuchar el Evangelio, o para robar la palabra de ellos:

Porque si no escaparon, que no lo rechazaron ese huella en la Tierra: la versión etíope lo hace, "que les apareció en el monte"; Es decir, en el monte Sinaí; lo que significa Dios mismo, quien descendió en el Monte, y habló los Diez Mandamientos a los hijos de Israel; o Cristo, el ángel que habló a Moisés en él; o más bien, Moisés, que estaba en la tierra, y de la tierra, terrenal; que habló de Dios a la gente, siendo su mediador; Él los judíos se negaron, no lo obedecerían, sino que lo empujaron, Hechos 7:39, aunque prometieron escuchar y hacer todo lo que se les dijo; por lo que no escaparon de la venganza y el castigo divinos; Sus canales cayeron en el desierto en varias ocasiones, en gran número, y no fueron sufridos para entrar en la tierra de Canaán: mucho más.

No deberíamos escapar, si nos alejamos de él que hablan del cielo; Es decir, Cristo, que vino del cielo originalmente; es el Señor del cielo; cuya doctrina es del cielo; Y quién, habiendo hecho su trabajo, se ha ido al cielo; donde ahora es, y de donde habla; Y de ahí que vendrá por segunda vez, como juez de todos. Ha habido, y son algunos, que se alejan de él; de una profesión de él, y su evangelio y ordenanzas, y retrocede a la perdición; Tal no podrá escapar de la ira divina y la venganza; El castigo más sordo será infligido en ellos; Consulte Hebreos 10:29.

Versículo 26

Cuya voz entonces sacudió la tierra, ... es decir, en la Ley de la Ley del Monte Sinaí: Cristo fue presente entonces; Luego se escuchó su voz; que era la voz del trueno, o la voz de la trompeta, o más bien la voz de las palabras: esto sacudió la tierra, el Sinaí y la tierra al respecto, y la gente en él; lo que los hizo temblar y temblar, incluso a Moisés; ver Éxodo 19:18.

Pero ahora ha prometido, diciendo en Hageo 2:6.

Sin embargo, una vez más, no me saco la tierra, sino también el cielo; No solo la tierra de Judea, y en particular a Jerusalén, y los habitantes de ello, que todos fueron sacudidos, y se movieron, y con problemas en la noticia del nacimiento del Mesías, el deseo de todas las naciones, el Profeta Hageo habla de, MATEO 2: 2 Pero el cielo también; por prodigios en ella, como la aparición de una estrella maravillosa, que guió a los sabios del este; Y por los movimientos de los habitantes celestiales, los ángeles, que descendieron en grandes cantidades, e hicieron que los cielos resuen con sus canciones de alabanza, debido a la encarnación de Cristo, Mateo 2:2. Cómo el apóstol explica y aplica esto, puede verse en el siguiente verso.

Versículo 27

Y esta palabra, todavía una vez más, ... o como está en Hageo 2:6 "Sin embargo, una vez que sea un poco"; Lo que sugiere, que ya se había hecho algo, en muy poco tiempo, y de inmediato, algo muy maravilloso y sorprendente se efectuaría: y.

Significa la eliminación de esas cosas que se sacudían, a partir de las cosas que se hacen; que algunos entienden de lo que se hará en Cristo vendiendo a juicio; A medida que pasaba los cielos y la tierra, que son cosas que están hechas, o creadas, por el poder de Dios; Cuando habrá un temblor de ellos, para que se eliminen, y se desplacen con un gran ruido; y, por lo tanto, interpretan la próxima cláusula, de la permanencia de los nuevos cielos y la nueva tierra, y del reino de la gloria inamovible, y la herencia que nunca se desvanece de los santos; y de su estado fijo, inalterable y poco descubierto: pero más bien, esto debe entenderse que Cristo viene a la destrucción de Jerusalén; cuando hubo una eliminación total del estado judío, tanto político como eclesiástico; y de toda la economía mosaica; y de las cosas que afectan a la adoración divina, que se hicieron con las manos, como el templo, y las cosas en ella; y que fueron hechos para ser removidos; porque no debían continuar más tiempo que el momento de la reforma: y esta eliminación de ellos diseña la abolición de ellos, y todo lo que puso fin a ellos; En ese momento, no solo su gobierno civil estaba totalmente puesto, sino también su estado eclesiástico; Porque el lugar de su adoración fue destruido, el sacrificio diario cesó, y el antiguo pacto, y la manera de administrarla, desapareció; Y todas las instituciones y ordenanzas legales, que fueron abolidas por la muerte de Cristo, no estaban más realizadas en Jerusalén; El servicio del templo y del templo perecen juntos:

que esas cosas que no pueden ser sacudidas pueden permanecer: el reino y el sacerdocio de Cristo, que son eternos; y las cosas buenas que vienen por él, como remisión de pecados, justificación, adopción, santificación y la herencia celestial; como también el Evangelio, y las doctrinas y las ordenanzas de ella, el bautismo y la Cena del Señor, y el modo de adoración del Evangelio; Todo lo que viene hasta la segunda venida de Cristo.

Versículo 28

Por lo que recibimos un reino que no se puede mover, ... no el reino de la gloria; La gloria eterna es un reino, y es una inamovible; y es un regalo gratuito de Dios, y se puede decir que ahora se reciben; El pueblo de Dios lo es llamado, y se reúnen para ello, y lo tiene bien, y lo tienen en fe y esperanza, y en Cristo su cabeza y representante: Pero se entiende el reino de la gracia, bajo la dispensación del evangelio. : Hay varias cosas en esta dispensación que se llaman un reino; Como iglesia del Evangelio, el Evangelio, y los privilegios y las bendiciones de la gracia otorgados, especialmente espirituales e internos, Mateo 25:1 y toda la dispensación se llama el reino de los cielos, Mateo 3:2. Cristo, es rey, los creyentes son sus sujetos, el Evangelio es su cetro, y las ordenanzas son sus leyes y citas, y todas son inamovibles; y se puede decir que un hombre recibe este reino, cuando se entrega del poder de la oscuridad, se regenera y tiene las bendiciones de la gracia que realmente le otorgan, y se lleva a Sión:

Tenemos gracia; por lo cual se entiende, no agradecimiento por tan grande una bendición, aunque esto es muy requisito y necesario; Sin embargo, ni el favor de Dios, a medida que la recepción del reino brota de por lo tanto, un sentido de que debería cumplir; ni el hábito o el principio de la gracia en el corazón, a menos que se diseñe particularmente la gracia de la fe, y el ejercicio de ella; Pero más bien, se pretende la doctrina de la gracia, el evangelio; y el sentido es, εχωμεν, "Sosténlo", ya que la versión etíope lo hace; Tomemos el evangelio rápido, y una profesión de él: las versiones latinas y árabes de Vulgate leen, "Tenemos gracia"; Esto va junto con el reino inmovible; Todo lo que realmente ha recibido, tenga el otro:

por lo que podemos servir a Dios; Dios debe ser servido, y no una criatura, ni los elementos de este mundo, la ley ceremonial, y sus ritos, ni está sirviendo de ninguna forma, solo de manera espiritual; Y sin mantener el Evangelio, no lo está sirviendo de manera evangélica; La forma verdadera y correcta de servirle es la siguiente:

aceptablemente; En Cristo, en el Evangelio de su Hijo, y por la fe en él, sin la cual es imposible agradar a Dios:

con reverencia; de la majestuosidad de Dios, con vergüenza por el pecado, y con un sentido de indignidad:

y miedo piadoso; que tiene a Dios para su autor y objeto, y que surge de su gracia, y se incrementa por los descubrimientos de su bondad; y que es consistente con la fe y la alegría espiritual; Ver Salmo 2:11.

Versículo 29

Porque nuestro Dios es un incendio consumidor. Ya sea Dios personalmente considerado, Dios en la persona de Cristo; Así que el Shechinah, con los judíos, se llama un incendio consumidor n. Cristo es verdaderamente Dios, y él es nuestro Dios y el Señor; Y aunque está lleno de gracia y misericordia, sin embargo, aparecerá en una gran ira a sus enemigos, que no lo harán que reinara sobre ellos: o más bien Dios considerado esencialmente; Cuyo dios es, y en qué sentido, y cómo viene a ser así, Hebreos 8:10, lo que se dice aquí, de que se puede entender un incendio consumidor. Sus celos en asuntos de adoración, Deuteronomio 4:23, y así lleva en él una razón por la que se le debe servir aceptablemente, con reverencia y miedo piadoso. Dios, y él solamente, es ser adorado; y él debe ser adorado de una manera adecuada para sí mismo; Y tiene el único derecho de fijar la forma de adoración, tanto en cuanto a las partes externas como internas de ella: bajo la dispensación legal, fue adorado de una manera que luego lanzó, y es conveniente; y bajo la dispensación del evangelio, debe ser adorado de manera evangélica; y él es tener toda la gloria en cada parte de la adoración; y las ordenanzas de la adoración del evangelio son inamovibles; Tampoco son alterados, u otros puestos en su habitación, sin recurrir su disgusto. Además, esta frase puede ser expresiva de la preservación de su pueblo, y de la destrucción de sus enemigos, Deuteronomio 9:1. Comúnmente dicen que Dios de Cristo es un incendio consumidor; lo que significa que Dios, como Dios absoluto, está lleno de ira y venganza; Y es una verdad, pero no la verdad de este texto; Porque aquí es nuestro Dios, nuestro Dios Pacto, nuestro Dios en Cristo; No es que él sea así a los santos, o para ellos que se encuentren en Cristo: Él es, de hecho, como un muro de fuego en sus providencias, para protegerlos y defenderlos, y como fuego en su palabra para iluminarlos y calentarlos, para guiarlos y calentarlos. Diríjalos, pero no le consumen fuego; Esto es para sus enemigos, que son tan espinosas, y briers, y rastrojos ante él: y así los judíos interpretan Deuteronomio 4:24 de un incendio que consume fuego O; y observar, que Moisés dice, tu Dios, y no nuestro Dios P; Pero el apóstol aquí usa la última frase.

N Tergeror Hammor, Fol. 21. 4. O Zohar en Gen. Fol. 35. 3. 51. 1. En Éxodo. Fol. 91. 1. En Lev. Fol. 11. 1. P Léxico. Cabalista, p. 111.