Bible Commentaries
Hebreos 12

Versículo 1

Con una figura atrevida pero retórica, el apóstol, al comienzo de este capítulo, representa a los patriarcas, jueces, reyes, profetas y justos, cuya fe había celebrado en el capítulo anterior, después de haber terminado sus propias labores, combates, y sufrimientos con honor, como estar de pie y mirando a los hebreos creyentes mientras corría la carrera cristiana. Por lo tanto, los exhorta a esforzarse enérgicamente en presencia de tales espectadores. Pero, sobre todo, para fijar su atención en Jesús, a quien también representa como mirando, porque sus gracias, virtudes y sufrimientos eran mucho más notables y mucho más dignos de imitar que los de los antiguos, cuyas grandes acciones tuvo. celebrado. Por tanto, viendo nosotros también O incluso nosotros.El apóstol se une a estos hebreos, no sólo para insinuar mejor la exhortación en sus mentes, sino también para dar a entender que los creyentes más fuertes necesitan el estímulo que aquí se da; están rodeados como combatientes en los juegos griegos; con una nube tan grande, una multitud tan grande; de testigos del poder de la fe; incluso de todos los santos del Antiguo Testamento, quienes, por así decirlo, nos miran en nuestro esfuerzo, carrera, lucha y lucha; animándonos en nuestro deber, y dispuestos a dar testimonio de nuestro éxito con sus aplausos.

Dejemos a un lado todo peso como se preocupan de hacer todos los que corren una carrera; desechemos todo lo que nos agobia o debilita el vigor de nuestra alma, especialmente todas las aflicciones y delicias mundanas; todas las esperanzas, miedos, preocupaciones y amistades mundanas; cualquier cosa que nos estorbe para correr, obstaculice nuestro progreso o nos desvíe de nuestro deber; y el pecado que tan fácilmente nos asedia, a saber, el miedo servil de los hombres, o de cualquier pérdida o sufrimiento que pueda sobrevenirnos; o el pecado de nuestra constitución, el pecado de nuestra educación o el de nuestra profesión. La expresión original es, literalmente, el pecado que nos rodea convenientemente , o el pecado bien circunstanciado; que se adapta bien a nuestras circunstancias e inclinaciones; en consecuencia, se comete fácilmente;Corramos con paciencia y perseverancia, como también significa la palabra υπομονη; la carrera de la experiencia, el deber y el sufrimiento cristianos; que se nos presenta y es necesario que lo gestionemos antes de que podamos obtener el premio.

Versículo 2

Mirando Αφορωντες, literalmente, mirando hacia afuera , de todas las otras cosas; a Jesús Como los israelitas heridos miraban a la serpiente de bronce. Nuestro Señor crucificado fue prefigurado por la elevación de este; nuestra culpa por los aguijones de las serpientes ardientes; y nuestra fe al buscar el remedio milagroso; el autor y consumador de nuestra fe, que nos llamó a esta empresa extenuante pero gloriosa, que nos anima con su ejemplo y nos sostiene con su gracia, hasta que llegue la temporada en que nos conceda la corona prometida; o quien la inicia en nosotros, la lleva a cabo y la perfecciona. Quien por el gozo que se le pusoA saber, el de traer muchos hijos a la gloria; o quien, en consideración a esa gloria y dignidad a la que debe avanzar su naturaleza humana, como recompensa de sus trabajos y sufrimientos, y de esa satisfacción y placer debe obtener la felicidad de sus miembros, obtenida para ellos por su encarnación , vida y muerte; soportó con paciencia y de buena gana la cruz La muerte ignominiosa y dolorosa de la crucifixión, con toda la tortura y la miseria relacionadas con ella; despreciando la vergüenza No contando la deshonra que acompañó a sus sufrimientos, un mal tan grande, como por temor al mismo, para descuidar la persecución de su gran y glorioso plan.

No se desmayó a causa de ello; no lo consideró, en comparación con el efecto bendito y glorioso de sus sufrimientos, que siempre estuvo en sus ojos. Y se establece , etc. Donde haya plenitud de gozo para siempre. Ver Hebreos 1:3 ; Hebreos 8:1 .

Versículos 3-4

Pues considéralo. Dibuja la comparación y piensa; El Señor cargó con todo esto, ¿y sus siervos no llevarán nada? Si él sufrió, si sufrió tales cosas, ¿por qué no deberíamos hacerlo nosotros también? Si él, aunque tan grande, tan excelente, tan infinitamente exaltado por encima de nosotros; sin embargo, soportó tal contradicción de los pecadores , cosas tan graves, tanto en palabras como en hechos, de parte de sus enemigos; contra sí mismo, ¿no deberíamos hacerlo nosotros también, si somos llamados a ello? Considera esto; para que no os canséis de la grandeza y duración de vuestras pruebas y sufrimientos; y desmayados en sus mentes, para que sus corazones no los desfallezcan y se aparten, parcial o totalmente, de la profesión del evangelio. Aún no habéis resistido hasta la sangre Vuestros sufrimientos son muy inferiores a los que soportó Cristo.

Admite que ya se habían enfrentado a muchos sufrimientos, pero sus enemigos habían sido tan restringidos que no procedieron a quitarse la vida ni a infligir heridas y magulladuras en el cuerpo. Por lo cual el apóstol insinúa dos cosas: 1º, que los que se dedican a la profesión del evangelio no tienen la seguridad de que no serán llamados a los sufrimientos más extremos y postreros, dando su vida por ello; y 2d, Que todo lo que nos ocurra de este lado del martirio, debe ser visto como un fruto de la ternura y la misericordia divinas. Luchando contra el pecado O contra personas violentas y ofensivas, y oponiéndose a las malas prácticas de los hombres, y sus propias inclinaciones pecaminosas, concupiscencias y pasiones.

Versículos 5-8

Y os habéis olvidado , etc. Como si dijera: Si desmayas, parecerá que has olvidado la exhortación en la que Dios te habla con la mayor ternura; como a sus propios hijos amados , diciendo: Hijo mío, no desprecies a ti, no menosprecies ni te burles; la disciplina del Señor No la imputes al azar ni a causas secundarias, sino mira y reverencia la mano de Dios en ella; considéralo una gran misericordia y mejóralo; ni desmayar , y se hunden, cuando eres reprendido por él Pero soportarlo con paciencia y con fruto, evitando los extremos de la insensibilidad orgullo y toda abatimiento. ParaTodas estas dispensaciones surgen del amor; por tanto, no los desprecies ni desmayes debajo de ellos; a quien el Señor ama, disciplina o corrige por sus faltas, a fin de enmendarlas; y que pueda probar, ejercitar y así aumentar su fe, esperanza, amor, resignación, paciencia, mansedumbre y otras gracias; y que los purifique con tales fuegos, como el oro y la plata se limpian en el horno de su escoria.

Y azota con aparente severidad; cada hijo que recibe en su favor especial. Ver nota sobre Proverbios 3:11 , etc. Si soportáis, etc. Si Dios te corrige y te hace soportar la disciplina , te trata como los padres sabios y afectuosos tratan con sus amados hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre? A saber, la persona que cumple el deber de padre; ¿No castiga más o menos? Son pocos los niños que a veces no necesiten corrección, y ningún padre sabio y bueno siempre se abstiene de ella. Pero si estáis sin castigo“Si pasan sus vidas sin experimentar enfermedad de ningún tipo, o pérdidas mundanas, o aflicción en sus familias, o muerte de hijos, o heridas de sus vecinos, o cualquiera de los otros problemas a los que están expuestos los hijos de Dios, ciertamente ustedes son tratados por su Padre celestial como bastardos, y no como hijos ". No sois propiedad de Dios para sus hijos.

Versículos 9-11

Además, hemos tenido padres de nuestra carne Padres naturales, de quienes derivamos nuestros cuerpos y vidas mortales; que nos corrigió por nuestras faltas; y les dimos reverencia. Sometidos paciente y silenciosamente a su disciplina, sin despreciar ni desmayar bajo su corrección; y no deberíamos mucho más bien De los principios más estrictos del deber filial; Esté en sujeción. Sométase con reverencia y mansedumbre; al Padre de los espíritus que ha regenerado nuestras almas; y viveY así obtendremos por fin la vida eterna, como recompensa por nuestra paciencia y obediencia. “Aquí el apóstol parece haber tenido Deu 21:18 en su ojo, donde se ordenó que el hijo que había desobedecido a su padre fuera condenado a muerte. Este es uno de los muchos casos en los que el apóstol transmite la razón más contundente en una sola palabra ". Al distinguir entre los padres de nuestra carne y el Padre de nuestro espíritu , el apóstol parece enseñarnos que solo derivamos nuestra carne de nuestros padres, pero nuestro espíritu de Dios.

Ver Eclesiastés 12:7 ; Isaías 57:16 ; Zacarías 12:1 . Porque, en verdad, durante unos días durante nuestra no edad (así que nuestras correcciones sólo durarán durante nuestra morada en este mundo, ¡y cuán pocas son en todos nuestros días aquí!) Nos castigaron en pos de su propio placer, como pensaban bien, aunque con frecuencia lo hacían. errado en ello, ya sea por demasiada indulgencia o severidad; pero él Dios, siempre, incuestionablemente; para nuestro beneficio Para que nuestras inclinaciones corruptas sean cada vez más depuradas, y una naturaleza celestial y divina se implante cada vez más en nosotros; para que seamos partícipes de su santidadEs decir, de sí mismo, su imagen gloriosa y naturaleza divina celestial. Ahora bien, no hay castigo, ya sea ​​de Dios o del hombre; por el momento , es decir, en el momento en que se inflige; parece ser gozoso, pero penoso no es motivo de gozo, sino de dolor, para el castigado; sin embargo, después, no por su propia naturaleza, sino bendecido y santificado por Dios; da el fruto apacible de la justicia Esa santidad y reforma que da paz de conciencia; a los que por ella se ejercitan, que reciben el ejercicio como de Dios y lo mejoran según su voluntad. Ver Isaías 32:17 . Isaías 32:17 .

Versículos 12-14

Por tanto, dado que las aflicciones son tan benéficas; alza las manos, ya sean las tuyas o las de tus hermanos; que cuelgan Incapaz de continuar el combate; libérense del desánimo, la pereza y la indolencia, y esfuércense en su lucha espiritual y en el cumplimiento de su deber; y fortalecer, con fe y oración, las rodillas debilitadas que no pueden continuar la carrera. Y haz sendas rectas para tus propios pies y para los de los demás; quita todo obstáculo, toda ofensa del camino; no sea que el cojo los débiles y débiles entre vosotros; apartarse del camino de la verdad y el deber; pero mejor que se cureMás bien, sean liberados de sus temores y debilidades, y sean confirmados en su curso cristiano. Seguid la paz con todos, cuanto en vosotros reposa; no ofendan voluntaria o innecesariamente a nadie, y no se ofendan fácilmente con los demás; soportar y abstenerse, en aras de la paz y el amor mutuo; y santidad interna y externa, santidad de corazón y de vida; la mente de Cristo y la conformidad con Dios; sin lo cual ¡ Cuán dispuestos pueden estar los hombres a adularse con vanas expectativas! nadie verá al SeñorSiendo su decreto inalterable excluir a aquellos que viven y mueren bajo la contaminación del pecado, de la vista de sí mismo en el mundo celestial, para lo cual sus temperamentos impíos y viles afectos los hacen completamente incapaces; sólo los de limpio corazón verán o podrán ver a Dios, Mateo 5:8 . Debemos ser como él , si queremos verlo como es, 1 Juan 3:2 .

Versículos 15-16

Mirando diligentemente con la mayor atención, vigilancia y cuidado, por ustedes mismos y los demás; porque Cristo ha ordenado que los miembros de la misma iglesia o sociedad se velen mutuamente entre sí, y el cuerpo entero sobre todos los miembros, para su mutua edificación; para que ningún hombre deje de alcanzar la gracia de Dios , es decir, no la alcance, o no la obtenga, como se traduce el mismo verbo, Romanos 3:23 . Significa también ser deficiente en cualquier cosa, Mateo 19:20 ; a veces para venir atrás , 1 Corintios 1-7; y a veces ser indigente, Hebreos 11:37; qué diferentes sentidos de la expresión están casi aliados entre sí, y parecen estar todos incluidos aquí; No sea que brotando alguna raíz de amargura, os perturbe El apóstol aquí alude a Deuteronomio 29:18 , No sea que haya entre vosotros hombre, o mujer, o familia, o tribu, cuyo corazón se aparte del Señor, para que no haya un raíz que produce hiel y ajenjo; y su intención principal es que no haya ninguna persona cuyo corazón esté inclinado a apostatar del evangelio.

Sin embargo, también puede querer decir que cualquier disposición maligna, como la codicia, la ambición, la ira, la malicia, la envidia, la venganza, surja en cualquier persona o número de personas y destruya la paz y la armonía de la sociedad cristiana. En general, cualquier corrupción, ya sea en la doctrina o en la práctica, es una raíz de amargura que, brotando, molestaría a otros y podría contaminar a muchos. Ver nota sobre Deuteronomio 29:18 . Para que no haya algún fornicador , para que no se deje caer aun en pecado grave, en particular el de la fornicación, a alguno que no siga la santidad universal, que es el pecado más directo y particularmente opuesto a la santidad que el apóstol ha estado exhortando a los hebreos creyentes. seguir adelante, como un logro sin el cual no deberían ver al Señor;o persona profana. Aquel que trata las cosas sagradas con desprecio, o que desprecia o desprecia las bendiciones espirituales; quien descuida la adoración de Dios, habla irreverentemente de él, y de su palabra y ordenanzas; y quien, en todo su comportamiento, demuestra que no tiene un sentido justo de Dios y sus atributos, ni de religión, y por lo tanto está clasificado entre los pecadores más abyectos, 1 Timoteo 1:9 .

Como Esaú “No leemos que Esaú fuera un fornicario, ni el apóstol dice que fuera adicto a ese vicio. Al poner una coma después de la palabra fornicador , y al conectar las palabras, o persona profana , con lo que sigue, Esaú será llamado solo una persona profana:esto lo demostró vendiendo su primogenitura por un potaje. Es cierto que Jacob le propuso venderlos, sin embargo, no como aprovechando su necesidad, sino —como piensa Macknight— porque lo había escuchado en ocasiones anteriores hablar con desprecio de sus derechos de nacimiento. Porque, ¿qué más podría poner en la mente de Jacob para hacer la proposición? Por lo tanto, cuando, en lugar de ir a la tienda de su padre, donde podría haber conseguido comida, Esaú vendió su primogenitura por un potaje, mostró la mayor blasfemia; porque en la familia de Abraham la primogenitura daba derecho al hijo mayor a privilegios tanto espirituales como temporales; tenía derecho al sacerdocio, Éxodo 19:22 ; ya una doble porción, Deuteronomio 21:17 ; y era señor de sus hermanos, Génesis 27:29 ; Génesis 27:37 ; Génesis 49:3 .

Además, en esa familia, el primogénito, como raíz del pueblo de Dios, transmitió a su posteridad todas las bendiciones prometidas en el pacto: como el derecho a poseer la tierra de Canaán y a ser el padre de aquel en quien todos naciones iban a ser bendecidas, y explicar y confirmar estas promesas a sus hijos en su bendición agonizante para ellos, de la cual tenemos un ejemplo notable en Jacob, Génesis 49 ”. Ver nota sobre Génesis 25:29 .

Versículo 17

Porque como si hubiera dicho: Cuidado con la profanación, porque Esaú fue castigado por ello, y tú también lo serás si caes en ella; ya sabéis que después, después de que la bendición fuera otorgada a Jacob, Génesis 27:30 . Esto despuesprobablemente no menos de cuarenta o cincuenta años después; porque vendió su primogenitura cuando era joven, y ahora, cuando deseaba recuperar la bendición, Isaac tenía alrededor de ciento cuarenta años: tanto tiempo, al parecer, vivió en su pecado, sin ningún sentido apropiado de él, o arrepentimiento por ello. Las cosas le iban bien en el mundo, y no consideró lo que había hecho ni cuál sería el final. Pero cayendo ahora en una nueva angustia, se llenó de perplejidad. Y así es con todos los pecadores seguros: mientras las cosas vayan bien con ellos, pueden continuar sin remordimientos, pero tarde o temprano su iniquidad los descubrirá. Cuando hubiera heredado la bendiciónLa bendición patriarcal, de la que se consideraba presunto heredero, y a la que no sabía que prácticamente había renunciado vendiendo su primogenitura.

Porque el apóstol aquí distingue entre la primogenitura y la bendición: vendió su primogenitura, pero habría heredado la bendición. Y aquí él era un tipo de los judíos incrédulos en ese momento; porque se adhirieron a las cosas externas de la bendición, al rechazo de Aquel que era toda la vida, el alma y el poder de ella. El significado es que, cuando hubiera obtenido lo que le había sido dado a su hermano menor, fue rechazado , a saber, por su padre; porque no encontró lugar para el arrepentimiento. De ninguna manera pudo inducir a su padre a cambiar de opinión; aunque lo buscó a saber, la bendición o el arrepentimiento de su padre; (con cualquiera de los cuales las expresiones del αυτην pronombre, que , con igual propiedad está de acuerdo;) con lágrimasPorque, en lugar de arrepentirse, su padre confirmó la bendición de Jacob, Génesis 27:33 . Esaú había descubierto una gran disposición a desprenderse de su primogenitura y todo lo que le fue anexado por institución divina, sin considerar, al parecer, lo que era significativo en cuanto a asuntos espirituales y celestiales.

Por eso le dio tan poco valor, como para renunciar a él por un bocado de carne. Y después, sin importar lo que hubiera hecho, después de que el poder de su tentación actual terminó, se dice que sí comió y bebió, y se levantó y siguió su camino , como un hombre completamente despreocupado por lo que había sucedido; sobre lo cual el Espíritu Santo agrega esa censura, Así despreció Esaú su primogenitura.No solo lo vendió, sino que lo despreció. Pero en esta ocasión se le representa como muy asombrado, como si no hubiera pensado mucho en caer en tal condición. Y así, en un momento u otro, les sucederá a todas las personas profanas que rechacen la misericordia y los privilegios del evangelio; tarde o temprano caerán en un estado de espantosa sorpresa. Entonces verán y sentirán las horribles consecuencias de esa conducta y de esos pecados de los que antes no hacían nada.

Versículos 18-19

Para , & c. Como si hubiera dicho: Ten cuidado de volver a apostatar del cristianismo al judaísmo, por los grandes privilegios que disfrutas por el evangelio por encima de los que disfrutaban tus padres por la ley: privilegios que contienen una fuerte razón por la que debes prestar atención a estas exhortaciones y advertencias. ; vosotros, que sois prosélitos del cristianismo; no han venido al monte que podría O pudo; ser tocado Es decir, de naturaleza terrenal, material o tangible; pero que la gente tenía prohibido acercarse y mucho más tocar. Y eso ardió con fuego en medio del cielo, ( Deuteronomio 4:11 ,) para mostrar que Dios es fuego consumidor para los impenitentes; y a la negrura y a la oscuridadUn emblema de la oscuridad de la dispensación mosaica; y para la tempestad Josefo nos dice, ( Antiq. , lib. 3. c. 5,) que en la promulgación de la ley descendieron fuertes vientos que manifestaron la presencia de Dios.

“Quizás”, dice Macknight, “esto prefiguró lo que sucedió cuando se dio la nueva ley, el evangelio. Porque, antes de la venida del Espíritu Santo, vino del cielo un sonido como de un viento recio que soplaba: y el sonido de una trompeta Formado, sin duda, por el ministerio de los ángeles, y que al fin se hizo muy fuerte ( Éxodo 19:18 ,) preparatoria a la voz de las palabrasEs decir, los diez mandamientos, escritos después en las dos tablas de piedra. Porque (cesando todos los demás ruidos, como de trueno, trompeta, etc.) Dios hizo que una voz fuerte, hablando esos diez mandamientos articuladamente en su propio idioma, fuera escuchada por toda la congregación, hombres, mujeres y niños, en la estación donde fueron colocados al pie del monte; y esta voz era tan grande y terrible que el pueblo no pudo soportarla; porque aunque estaban aterrorizados con las espantosas apariciones en el monte, sin embargo, era este hablar de Dios lo que los abrumaba por completo.

Ver Deuteronomio 5:22 . Lo cual los que oyeron , a saber, toda la asamblea o congregación, quedaron fuertemente impresionados por la santidad y el poder de su Legislador y Juez, y sintiéndose sumamente aterrorizados; suplicó que no se les hablara más la palabra, o que no se continuara con la palabra o el hablar de Dios. El verbo παρητησαντο, aquí rendido suplicado , se traduce dos veces para rechazar, Hebreos 12:25. El significado es que desaprobaron escuchar la palabra de esa manera más, lo que sin duda hicieron por sus oficiales y ancianos, quienes, aterrorizados y observando el pavor de toda la congregación, pidieron para sí mismos y para el resto: Moisés; y debido a que lo hicieron con buena intención, por reverencia a la majestad de Dios, sin ningún designio de declinar la obediencia, fue aceptado.

Versículos 20-21

Porque no pudieron soportar lo que se les ordenó , es decir, 1 °, la ley misma, tan estricta y santa, y promulgada en medio de tales terrores vistos y oídos; o, 2d, el sentido es que no podían soportar escuchar lo siguiente carga, o soportar el terror que se apoderó de ellos cuando escucharon esas palabras proclamaron, y si aun una bestia toca el monte, será apedreada , & c. Y tan terrible fue la visión de Esa manifestación de la presencia divina, que incluso Moisés (a pesar de su oficio de mediador, su gran santidad y el haber sido admitido con frecuencia a una relación muy cercana con Dios, quien a menudo le había hablado como un el hombre le habla a su amigo;)dijo: Temo mucho y tiemblo Esta circunstancia no está registrada en la historia; pero viendo que el apóstol lo menciona aquí en esta carta a los hebreos como algo conocido por ellos, parece probable que lo tuvieran por tradición, o que fuera registrado en alguna escritura judía entonces existente.

En otras ocasiones, Moisés actuó como mediador entre Dios y el pueblo; pero mientras los diez mandamientos se pronunciaron en medio de la oscuridad, la oscuridad y la tempestad, precedidos por el sonido de la trompeta que se hacía cada vez más fuerte, Moisés se mantuvo como uno de los oyentes, Éxodo 19:25 ; Éxodo 20:19 .

Versículo 22

Pero vosotros, que creéis en Cristo, al abrazar el cristianismo; han venido al monte Sion. Son admitidos a la comunión de la iglesia de Cristo, con sus privilegios y bendiciones. O, habéis llegado a una dispensación al revés de todos estos terrores, incluso a los suaves y apacibles descubrimientos que Dios hace de sí mismo en el nuevo pacto. Porque lo que el apóstol pretende es evidentemente describir ese estado al que los creyentes son llamados por el evangelio: y es solo eso lo que se opone al estado de la iglesia bajo el Antiguo Testamento. Porque suponer que es el estado futuro celestial lo que él pretende, es, como observa justamente el Dr. Owen, “destruir por completo la fuerza de su argumento y exhortación. Porque se basan únicamente en la preeminencia del estado evangélico sobre el que está bajo la ley ".y no en la preeminencia del cielo sobre el estado de la iglesia en la tierra, ya sea judía o cristiana, que nadie podría cuestionar. A la ciudad del Dios viviente Esa santa y feliz sociedad o comunidad, de la cual los verdaderos creyentes son ciudadanos, Efesios 2:19 ; Filipenses 3:20 ; en el que Dios mismo habita y que es gobernado por él; la Jerusalén celestial Gálatas 4:26 ( Gálatas 4:26 ) la Jerusalén de arriba; llamado así porque tiene su original del cielo, y sus miembros tienen su conversación en el cielo, y tienden allí, y su estado más perfecto estará allí.

Todos estos títulos gloriosos pertenecen a la iglesia del Nuevo Testamento. A una innumerable compañía de ángeles Para unirse a ellos en el servicio de Dios, tipificado por los querubines en el templo. El griego es, para miríadas de ángeles. Una miríada son diez mil; y cuando se usa en plural, significa una innumerable compañía, como aquí la traducimos. Posiblemente habla con una alusión a los ángeles que asistieron a la presencia de Dios en la promulgación de la ley, de la cual el salmista dice: Los carros de Dios son veinte mil, etc.

Versículos 23-24

A la asamblea general A la Iglesia cristiana, formada por el número total de verdaderos creyentes esparcidos por todo el mundo. La palabra πανηγυρις, usada aquí, significa propiamente una convención declarada, en alguna ocasión alegre y festiva: particularmente se aplica al concurso de los Juegos Olímpicos; en cuyo punto de vista presenta una oposición muy elegante y vivaz al caso de los israelitas, que sintieron un terror generalizado cuando fueron convocados ante el monte Sinaí. E iglesia de los primogénitos Todo el cuerpo de verdaderos creyentes, que consiste en judíos y gentiles convertidos. Los santos son llamados primogénitosporque, según la ley, los primogénitos eran particularmente apropiados para Dios, y herederos de doble honor y herencia; y los santos son devotos de Dios de manera especial, son hechos sus hijos por adopción gratuita y tienen derecho a la herencia celestial. Por eso se dice (Apocalipsis 14: 4) que fueron redimidos de entre los hombres, primicias para Dios y el Cordero , siendo los más excelentes de la humanidad, así como las primicias fueron juzgadas como las mejores de la cosecha.

Que están escritos en el cielo Los primogénitos de Israel fueron inscritos por Moisés en catálogos guardados en la tierra, pero estos están registrados en el cielo como ciudadanos de la Nueva Jerusalén, y tienen derecho a todos los privilegios e inmunidades de la iglesia de Dios, ya sea militante o triunfante. . Vea la nota sobre Filipenses 3:23 y Filipenses 4:3 . Y a Dios, el Juez de todos En lugar de permanecer lejos, como lo hicieron sus padres en el Sinaí, se le permite acercarse a Dios como a un amigo y a un padre, y tener relaciones sexuales y comunión con él, quien, como Juez de todos , te recompensará con una corona de gloria e infligirá a tus perseguidores un castigo digno. Y para los espíritus de los justos , o justos, hombres hechos perfectosA saber, los espíritus de los santos en el paraíso, con quienes los santos en la tierra tienen comunión por la fe, la esperanza y el amor, y forman un solo cuerpo con ellos. Se dice que estos son perfeccionados , porque, siendo justificados ante Dios y plenamente santificados en su naturaleza, son completamente santos; y habiendo sido liberados de todas las enfermedades del cuerpo, son perfeccionados en un sentido mucho más elevado que cualquiera que todavía esté en la tierra.

De ahí que sea evidente, dice Whitby, “que las almas de los hombres justos no son reducidas por la muerte a un estado de insensibilidad; porque, ¿puede un alma que razona y percibe cosas buenas perfeccionarse sin percibir nada en absoluto? ¿Puede un espíritu, que aquí disfrutó de los placeres de una buena conciencia, de una vida de fe, de comunión con Dios y de las comodidades del Espíritu Santo, avanzar a la perfección mediante una privación total de todas esas satisfacciones y goces? " Y a Jesús, el Mediador del nuevo pacto, muy superior al establecido con el Israel de antaño por mediación de Moisés, un pacto fundado en mejores promesas y ratificado con una solemnidad indeciblemente mayor. Y a la sangre rociada A toda la virtud de la preciosa sangre de Cristo derramada por ti, por la cual eressalpicado de mala conciencia. Esta sangre rociada fue el fundamento del oficio mediador de nuestro Señor. La expresión se usa en alusión tanto a la aspersión de sangre de los israelitas, cuando se hizo el pacto en el Sinaí, como a la aspersión de la sangre de las ofrendas por el pecado delante del velo y sobre el propiciatorio.

Porque la primera aspersión tipificó la eficacia de la sangre de Cristo para obtener el nuevo pacto, y la segunda su eficacia para obtener el perdón del pecado, la aceptación de Dios, su Espíritu renovador y todas las demás bendiciones del evangelio para todos los que creen. en él con el corazón de ellos para justicia. Que habla mejores cosas que la sangre de Abel Porque mientras que la sangre de Abel pedía venganza sobre el que la había derramado impíamente, la sangre de Jesús obtuvo misericordia y salvación para sus malvados y crueles asesinos. Esta es la interpretación general de la cláusula. Pero el Dr. Whitby y algunos otros, por la sangre de Abel , no entienden su propia sangre, que pedía venganza sobre su asesino (ver Génesis 4:10,) sino la sangre del sacrificio que ofreció con fe, de la cual Dios testificó su aceptación, y por la cual, se dice, estando muerto, aún habla; entendiendo el sentido de que la sangre, o el sacrificio, de Cristo habla , o procura, mejores cosas que el sacrificio de Abel, su procuración de aceptación para él solo, pero que Cristo lo merece para todos los creyentes; sólo se declara justo, pero Cristo intercede ante Dios por la justificación de todos los hombres.

Pero, como observa Doddridge, hay una dureza que no es fácil de igualar al llamar a la sangre del sacrificio de Abel su sangre.La otra interpretación, por lo tanto, parece preferible, ya que se refiere al carácter amable y bondadoso de Cristo, y las bendiciones, en lugar de la venganza, traídas por su sangre. “Parece haber, a lo largo de todo este período, una referencia a la manifestación que Dios hizo de sí mismo en el monte Sión, como algo más suave que en el monte Sinaí. Y se considera que la sociedad celestial a la que están incorporados los cristianos se asemeja a la primera (es decir, al monte Sión) en aquellas circunstancias en las que fue más amable que la segunda. Sion era la ciudad de Dios. En el templo, que estaba allí, los querubines eran los adornos de las paredes, tanto en el lugar santo como en el santísimo, para significar la presencia de los ángeles. Hubo una asamblea general y una congregación de sacerdotes, que fueron sustituidos en lugar deel primogénito , de cuyos nombres se guardaban catálogos.

Estaba Dios, como el Juez supremo de las controversias, dando sus oráculos. El sumo sacerdote era el mediador entre Dios e Israel (comp. Lucas 1:8 ) y la sangre rociada se usaba diariamente ". Doddridge.

Versículo 25

Mirad que no desechéis al que habla (alude a que acaba de decir que su sangre habla;) a saber, Cristo, que os habla en el evangelio, y por su Espíritu y mensajeros, y cuyo hablar, incluso ahora, es un preludio de la escena final. En este mandamiento, el apóstol tiene respeto al doble solemne mandato dado por Dios a su iglesia de escuchar y obedecer a su Hijo: el primero, Deuteronomio 18:15 ; Deuteronomio 18:19 , El Señor tu Dios te levantará un profeta, a él oirás , etc. Un cargo destinado a preparar a la iglesia para su deber en la temporada adecuada. El otro cargo fue dado inmediatamente desde el cielo, Mateo 17:5 ; Este es mi Hijo amado, a él oíd.Este es el fundamento de toda la fe y la obediencia del evangelio, y la razón formal de la condenación de todos los incrédulos.

Dios ha mandado a todos los hombres que escuchen; es decir, creer y obedecer a su Hijo Jesucristo. Por eso ha dado el mandato a otros de que prediquen el evangelio a todas las personas. El que les cree, cree en Cristo; y los que creen en Cristo, por medio de él, creen en Dios ( 1 Pedro 1:21 ), de modo que su fe finalmente se resuelva en la autoridad de Dios mismo. Y de la misma manera, los que se niegan ellos, que escuchan ellos no , por lo tanto no se niegan a Cristo mismo; y, al hacerlo, rechaza la autoridad de Dios, quien ha dado este mandamiento para escucharlo, y se ha comprometido a exigirlo cuando se descuida. Porque si no escaparon a la venganza divina, ¿ quién rechazó al que hablabaGriego, χρηματιζοντα, literalmente, que dio oráculos; (a saber, Moisés, quien entregó la ley por inspiración de Dios;) en la tierra Quien recibió su mensaje en la tierra, y lo entregó solo desde el monte Sinaí, y cuyos oráculos y doctrinas eran terrenales y carnales, en comparación con los de Cristo; mucho más no escaparemos a una venganza aún mayor; si nos apartamos del que habla desde el cieloQuien recibió su mensaje en el seno del Padre, descendió del cielo para entregárnoslo, y ahora se dirige a nosotros no solo en los solemnes discursos que pronunció en los días de su carne, sellados con su sangre y confirmados por su resurrección y ascensión; pero nos habla desde el cielo por su Espíritu en sus apóstoles, evangelistas y otros ministros fieles, y (podría haber agregado) manifiesta que lo hace mediante las poderosas señales y maravillas que capacita a muchos de ellos para realizar; y por el éxito que da a la palabra de su gracia que procede de sus labios. Ver Hebreos 2:2 ; Hebreos 10:28 .

Versículos 26-27

Cuya voz A saber, la de Cristo, quien se apareció a Moisés en la zarza, dio la ley y condujo a Israel por el desierto; ver Éxodo 3:2 ; Isaías 63:9 ; 1 Corintios 10:9 ; luego se estremeció la tierra Cuando, en la promulgación de la ley, habló desde el Sinaí, y todo el monte se estremeció grandemente, Éxodo 19:18 ; pero ahora en los tiempos del evangelio; Él ha prometido O declarado, diciendo : ( Hageo 2:6 ,) Sin embargo, una vez más, no solo sacudo la tierra, sino también el cielo.Significando, probablemente, la abolición de la constitución civil y eclesiástica de los judíos, con la destrucción de Jerusalén y el templo, Mateo 24:29 ; Juan 4:21 ; Juan 4:23 ; e incluso el derrocamiento de la idolatría pagana, Juan 16:11 , y la propagación del evangelio por todo el mundo: cambios que, en la naturaleza de las cosas, no podrían tener lugar sin grandes conmociones y el temblor de gobiernos y naciones.

Terribles conmociones y guerras precedieron a la venida de Cristo en la carne, de las cuales ver Hageo 2:6 : pero los temblores que se pretenden aquí deben ser los consecuentes de su venida, y los que Hageo 2:6 los eventos a los que ahora se hace referencia. Sin embargo, pueden esperar incluso la segunda venida de Cristo y la consumación final de todas las cosas. Porque esta palabra, una vez más o una vez por todas, no sólo significa la remoción de aquellas cosas que son sacudidas. La subversión total de la comunidad judía y la iglesia, con las ordenanzas de Moisés; como de cosas hechas a saber, por manos humanas; o constituido o designado solo por un tiempo; (el verbo ποιειν, aquí utilizado, con frecuencia significa constituir o nombrar, como cap. Hebreos 3:2 ; Marco 3:14 , en ambos pasajes se traduce nombrar , como también en muchos otros lugares;) que aquellas cosas que no pueden ser conmovibles Una dispensación para no ser más cambiadas; puede permanecer fijo a perpetuidad; incluso ese reino eterno de justicia y paz que Dios ha establecido por su Hijo Jesucristo.

Esta inferencia que el apóstol extrae correctamente de la expresión, una vez más. Porque, como implica que Dios haría sólo una alteración más en el culto religioso del mundo, ciertamente se sigue que la forma a ser sustituida en la habitación de las cosas que serán sacudidas o removidas, será permanente. El evangelio, por tanto, permanecerá hasta el fin del mundo, como la única forma de religión aceptable a Dios. Y luego, como las palabras también implican, el cielo y la tierra mismos serán removidos, como cosas hechas y destinadas a perdurar por un tiempo; y lo que no se puede mover, el cielo nuevo y la tierra nueva, permanecerán para ser la herencia del pueblo de Dios para siempre, Apocalipsis 21:1 , etc.

Versículos 28-29

Por tanto, nosotros los que creemos en Cristo; recibir o haber recibido , por medio del evangelio; un reino que no puede ser movido Una dispensación (frecuentemente llamada el reino de Dios) que nunca cambiará, sino que permanecerá hasta el fin de los tiempos ( 2 Corintios 3:11 ) y que abre ante nosotros una perspectiva segura y brillante de un reino en gloria eterna; tengamos graciaPidamos y recibamos. "Como la gracia se nos ofrece tan gratuitamente, no seamos tan deseosos de nosotros mismos como para quedarnos cortos". De modo que el Dr. Doddridge parafrasea la cláusula y agrega en una nota: “Esto” (es decir, que la gracia se ofrece gratuitamente) “está fuertemente insinuado en las palabras de la exhortación, de lo contrario no habría lugar para ello. Y esta indirecta insinuación, en la que, por así decirlo, se da por sentado que ciertamente podemos tener gracia si tomamos los métodos adecuados para obtenerla, me parece peculiarmente conmovedora ". Εχωμεν χαριν se puede traducir correctamente, retengamos la gracia; porque es tan necesario retenerlo como obtenerlo ; y esto lo podemos hacer tan bien como lo otro; por lo que podemostener tanto la inclinación como el poder para servir a Dios aceptablemente Ευαρεστ, de una manera que le agrada , haciendo de su voluntad la única regla de nuestra conducta, de nuestro temperamento, palabras y obras, y de su gloria el fin de las mismas, y de un principio de amarlo, esforzándonos por glorificarlo en nuestro cuerpo y espíritu, que son suyos; con reverencia Μετα αιδους, literalmente, con vergüenza o modestia , que surge de un profundo sentido de nuestra indignidad; y temor piadoso Un temor tierno y celoso de ofender a Dios, que surge de un sentido de su misericordiosa majestad.

Por nuestro Dios en el rigor de su justicia y la pureza de su santidad; es un fuego consumidor Aunque se manifiesta en el evangelio con los rayos de tan suave majestad, todavía posee ese tremendo poder que se mostró tan espantosamente en el monte Sinaí, y estallará como un fuego consumidor contra todos aquellos que presuntuosamente violan sus leyes y desprecian su evangelio. Ver Deuteronomio 4:23 , un pasaje que el apóstol tenía ahora en sus ojos, donde Moisés, dándole al Señor este nombre, recordó a los israelitas el fuego que salió de él para destruir a Coré y su compañía, Números 16:35. Por tanto, al adoptar sus palabras, el apóstol trajo el mismo ejemplo de venganza a la memoria de los hebreos, para que pudieran ser disuadidos de la apostasía, la desobediencia y toda irreverencia en la adoración de Dios: quien, aunque parece tan lleno de misericordia en el evangelio, está tan decidido a castigar a los rebeldes como siempre.