Bible Commentaries
Hebreos 13

Versículos 1-2

En este capítulo final encontramos ejemplos nuevos de esa sabiduría divina con la que el apóstol fue influenciado al escribir esta epístola; mejorando aún más las doctrinas que había propuesto con fines prácticos; en el que da a todos los ministros de Cristo un ejemplo instructivo del orden y método que deben seguirse en la enseñanza del cristianismo; primero para declarar las grandes doctrinas de ella, y luego para mejorarlas para promover la santidad. Y se equivocarán quienes se propongan cualquier otro método, y sobre todo quienes piensen que una parte es suficiente sin la otra.

Que el amor fraternal continúe o permanezca constante. El amor es la fuente y el fundamento de todos los deberes morales y religiosos que los cristianos nos deben los unos a los otros y a todos los hombres, y por eso se coloca aquí a la cabeza de todos ellos. Varios de los frutos de este amor se mencionan en los siguientes versículos. Diodati observa con razón que esta exhortación era particularmente adecuada para los judíos convertidos, ya que los prejuicios de muchos de ellos contra sus hermanos gentiles eran tan fuertes que estaban dispuestos a repudiarlos con aborrecimiento. No te olvides de recibir a extraños. El apóstol se refiere principalmente a aquellos de sus hermanos cristianos que viajaban de un lugar a otro por su propia cuenta para predicar el evangelio. Así, St.

Juan habla de algunos que salieron por amor de Cristo, sin aceptar nada de los gentiles , a quienes predicaban, 3 Juan 1:7 . Agregue a esto, que la iglesia estaba entonces bajo gran persecución en varios lugares, muchos cristianos se vieron obligados a dejar sus propias moradas y países, y huir en busca de seguridad a otras partes donde eran extraños. Tales como estos recomienda el apóstol al amor y la caridad de aquellos a quienes escribió. Porque de ese modo algunos, por ejemplo, Abraham y Lot; he hospedado a ángeles sin saberlo. Por lo tanto, un invitado desconocido, incluso ahora, puede ser más valioso de lo que parece, y puede tener ángeles que lo acompañen, aunque no lo vean.

Versículo 3

Recuerda en tus oraciones y con tu ayuda; los que están en prisiones Echados en la cárcel por causa de Cristo, como si ustedes mismos estuvieran atados con ellos. Viendo que son miembros los unos de los otros; y los que padecen adversidad Των κακουχουμενων, que son maltratados o afligidos por el mal; como estando ustedes también en el cuerpo y, en consecuencia, sujetos a sufrimientos similares.

Versículo 4

El matrimonio es honorable en , o para, todo tipo de personas, tanto clérigos como laicos, aunque los romanistas enseñan lo contrario; y la cama sin mancha Consistente con la más alta pureza. Porque, ¿quién puede imaginar que Dios haría cualquier cosa moralmente mala absolutamente necesaria para el sustento de la raza humana en las generaciones futuras? Pero Dios juzgará a los fornicarios y adúlteros. Es decir, castigará, y con frecuencia lo hace de una manera muy terrible, incluso en el mundo actual; aunque con frecuencia escapan al castigo de los hombres.

Es bien sabido que la distinción entre estos dos personajes, prostitutas y adúlteros , es la siguiente: que los primeros son personas solteras que tienen conversaciones ilícitas entre sí, y los segundos son los que son ambos, o al menos uno de ellos, en un estado casado. El pecado del primero es fornicación , del otro adulterio; aunque la palabra πορνεια, fornicación , a veces puede usarse para denotar cualquier impureza y, por lo tanto, también para comprender adulterio.

Versículos 5-6

De los deberes particulares, el apóstol pasa a uno que es más general, relacionado con todo nuestro curso de caminar con Dios. Deje que su conversación sea griego, τροπος, su comportamiento o forma de vida; estar sin codicia Αφιλαργυρος, sin amor al dinero; o un deseo desmesurado y un esfuerzo por obtener más bienes de este mundo de los que tienes, o de los que Dios se complace en darte, como consecuencia de una estima indebida de ellos y de un apego a ellos. Ver Colosenses 3:5 ; 1 Timoteo 6:6 . Y siéntete contento con las cosas que tienes y que Dios te concede por su providencia en forma lícita. La expresión original, τοις παρουσιν, es,con las cosas que están presentes. Esfuércese por concentrar su mente en sus circunstancias, sean cuales sean. “El apóstol no quiso con esto impedir que los hebreos, o cualquier persona, usaran medios legales para mejorar sus circunstancias; pero que, habiendo usado tales medios, debían estar contentos, aunque Dios no los hizo exitosos ". Porque él , más bien, él mismo , es decir, Dios, que tiene todas las reservas de la naturaleza a su disposición, y que posee la relación de un Padre con nosotros; ha dicho a todos los creyentes, al decírselo a Jacob, Josué y Salomón, (ver el margen) , nunca te dejaré ni te desampararé Las muchas partículas negativas, y su posición en el original, hacen que este pasaje sea extremadamente enfático y hermoso.

Doddridge lo rinde, no te dejaré, no te dejaré; Yo nunca, nunca, nunca te desampararé; palabras de las que todo el pueblo de Dios (siendo su amor el mismo en todas las épocas) pueda recibir un justo aliento en todas las dificultades a las que pueda estar expuesto. Para que podamos decir con valentía Ωστε θαρρουντας ημας λεγειν, animándonos, podemos decir , con el salmista: El Señor es mi ayudador, él es mi ayudador, cuya sabiduría, poder y bondad son ilimitados; No temeré lo que me pueda hacer el hombrePor muy sutil, poderoso o malicioso que sea. Las promesas de Dios a Jacob, Josué, David, etc., y sus expresiones de confianza en Dios, aplicadas por el apóstol a los hebreos creyentes, nos enseñan que las promesas de Dios a las personas, y sus ejercicios de fe y confianza edificados en ellas, están registrados. en las Escrituras para animar al pueblo de Dios en todas las épocas.

Versículo 7

Acuérdate de aquellos que tienen el dominio sobre ti Των ηγουμενων υμων, o, que son , o más bien, fueron tus guías , es decir, anteriormente; que han hablado O, que han hablado; para ti la palabra de Dios Recuerda quiénes eran y tus obligaciones para con ellos; y aunque por el momento toda su relación con ellos está interrumpida, no olvide, sin embargo, sus instrucciones y sus ejemplos. El obispo Lloyd (ver su sermón fúnebre para el obispo Wilkins) cree que esto puede referirse a Santiago, el hermano de Juan, ya Santiago, comúnmente llamado el primer obispo de Jerusalén , quienes habían sido ejecutados allí antes de que se escribiera esta epístola; cuya fe sigueAbrazar por fe las mismas doctrinas, preceptos y promesas del evangelio que abrazaron; y permitan que su fe sea segura, viva y operativa como la de ellos, purificando sus corazones y haciendo que sus vidas sean fructíferas para la gloria de Dios; considerando el final Την εκβασιν, el tema, de su conversación El final feliz que hicieron; la manera bendita en que dejaron la vida; la base de ese apoyo que vivieron en sus últimos momentos a partir de las verdades que les habían enseñado; la heroica resolución con que se animaron a enfrentarse incluso al martirio mismo en esa sagrada causa; y permita que el recuerdo de estas cosas lo comprometa a retener su fe y a seguir valientemente sus pasos.

Versículos 8-9

Los hombres pueden morir, pero Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos, desde la eternidad hasta la eternidad: el mismo en su persona y oficios, en su amor y poder, en su verdad y gracia; el mismo objeto de fe; y lo mismo en todos los aspectos, para todos los creyentes, en todas las edades; y, por tanto , estad firmes en la fe y la esperanza del evangelio; y no os dejéis llevar por doctrinas diversas , Ποικιλαις, diversas y extrañas Doctrinas incompatibles entre sí, y diferentes de la única fe en nuestro único Señor inmutable, y ajenas a la oídos y corazones de todos los que moran en él. Porque es algo buenoDe gran importancia para nuestra propia paz mental, para la gloria de Dios y la edificación de los demás; es honorable, agradable y rentable, para el corazón que se establecerá en la fe y esperanza del Evangelio; con gracia La influencia del Espíritu Divino recibida por medio de Cristo; no con carnes Con ceremonias judías de cualquier tipo, que de hecho nunca pueden establecer el corazón; y que no han aprovechado para purificar la conciencia de la culpa, o aumentar su santidad; los que se han ocupado en él. Cuán exactos y escrupulosos han sido en observarlos.

Versículo 10

Tenemos un altar , es decir, un sacrificio sobre un altar, es decir, Cristo, que fue sacrificado en el altar de la cruz, que también es el único altar cristiano, al que llevamos todos nuestros sacrificios y servicios. El apóstol, habiendo establecido el único camino para el establecimiento del corazón en la fe y la santidad, y la inutilidad de todas las distinciones de carnes para ese propósito, declara aquí el fundamento de todo esto; porque mientras que la base de toda distinción de carnes y otras ceremonias entre los judíos era el altar en el tabernáculo, con su naturaleza, uso y servicios, él les hace saber que los cristianos tienen un altar y servicios completamente distintos a los que surgió del altar de la antigüedad, como describe Hebreos 13:13 .

Este parece ser el diseño directo del apóstol en este lugar, y un análisis adecuado de sus palabras. De lo cual no tienen derecho a comer Para participar de los beneficios que recibimos de ellos; que sirven al tabernáculo que se adhieren a la ley mosaica, o que mantienen la necesidad y continúan la observancia de las ceremonias y el culto judío. Porque esto, en efecto, era negar que Cristo hubiera venido en carne y haberse ofrecido a sí mismo en sacrificio en la cruz.

Versículo 11

Para , & c. Como si hubiera dicho: Esto se muestra en sentido figurado en la ley; por los cuerpos de aquellas bestias cuya sangre es traída en el día de la expiación; al santuario, el lugar santísimo; por el sumo sacerdote, por el pecado para expiarlo; se queman fuera del campamento Ver Levítico 4:12; y por lo tanto, el sacerdote o el pueblo no podían comer ninguna parte de ellos; de modo que aquellos que, bajo el evangelio, se adhieren a esa forma de adoración, no pueden participar de Cristo, quien es la verdad representada por ese tipo. En otras palabras, de acuerdo con su propia ley, las ofrendas por el pecado se consumían por completo, y ningún judío las comía jamás. Pero Cristo fue una ofrenda por el pecado; por tanto, no pueden alimentarse de él como nosotros. Esto es explicado más ampliamente por Macknight, así: “Esta ley, concerniente a los cuerpos de los animales cuya sangre el sumo sacerdote llevó a los lugares santos, tenemos Levítico 16:27 .

La misma ley se da con respecto a todas las ofrendas por el pecado apropiadas, Levítico 6:30 ; de lo cual parece que ni el sacerdote, que ofreció las ofrendas por el pecado, ni el pueblo por quien las ofrecieron, debían comer de ellas. Por tanto, si se permitiera comer los holocaustos y las ofrendas de paz para demostrar que los oferentes estaban en paz con Dios, como su gobernante político , se puede presumir con justicia que la prohibición de comer cualquier parte de los cuerpos de los animales cuya sangre fue llevada a los lugares santos como expiación, tenía la intención de hacer que los israelitas se dieran cuenta de que sus pecados contra Dios, como gobernador moral del mundo, no fueron perdonados a través de estas expiaciones; ni siquiera por los sacrificios que ofrecía el sumo sacerdote el día diez del séptimo mes, que, como los demás, debían ser totalmente quemados. A menos que esta fuera la intención de la ley, el apóstol no podría, a partir de esa prohibición, haber argumentado con verdad que los que adoraban en los tabernáculos con las ofrendas por el pecado, no tenían derecho a comer del altar cristiano.

Mientras que si, al prohibir a los sacerdotes y al pueblo comer las ofrendas por el pecado, la ley declaraba que sus ofensas contra Dios, como Gobernador moral del mundo, no eran perdonadas por ella, era en efecto una declaración, como afirma el apóstol, que no tenían derecho a comer del altar cristiano; es decir, participar del perdón que Cristo ha procurado a los pecadores con su muerte, que confiaron en los sacrificios levíticos para el perdón y la aceptación de Dios ”.

Versículos 12-14

Por tanto, también Jesús, que fue tipificado por estas ofrendas por el pecado; para poder santificar. Poder hacer expiación y consagrar a Dios; el pueblo Su iglesia, el Israel espiritual de Dios; con su propia sangre llevado al santuario celestial y presentado ante el trono de Dios como ofrenda por el pecado; sufrió fuera de la puerta de Jerusalén, como los cuerpos de las ofrendas por el pecado fueron quemados fuera del campamento de Israel en el desierto, lo que significa que aquellos judíos carnales, que todavía se adhirieron a la forma de adoración mosaica, no tenían interés ni comunión. con Cristo, ni participó de los beneficios de su expiación. Los israelitas que tenían ciudades para vivir en el momento en que nuestro Señor sufría, la expresión,sin la puerta , era de la misma importancia que sin el campamento en el desierto. Por tanto, los criminales, considerados inmundos, siempre eran ejecutados fuera de las puertas de sus ciudades. Vamos , etc. Como si hubiera dicho: Y esta consideración, como muestra que es nuestro deber dejar los sacrificios judíos, así indudablemente debería comprometernos voluntariamente a sufrir todos los extremos en su causa; Por tanto, rompamos todos los apegos y salgamos a él fuera del campamento, la Jerusalén terrestre; la Iglesia judía, con sus servicios ceremoniales; unámonos a él ya su doctrina, y profesemos abiertamente a sus discípulos; llevando su reproche Soportando pacientemente todo tipo de vergüenza, deshonra y desprecio, y cualquier otro sufrimiento que nos pueda aguardar, por su bien.

Y tenemos más razones para hacer esto; porque aquí no tenemos una ciudad permanente , ni una condición de asentamiento, ni un lugar de residencia permanente; todas las cosas aquí son sólo por un momento; y los intereses de esta vida mortal, ya que son muy inciertos, y de corta duración, por lo que son muy triviales, cuando se los compara con los que se relacionan con la eternidad. Algunos piensan que en esto el apóstol tenía en sus ojos la destrucción de Jerusalén, que sucedió unos siete u ocho años después de que se escribió esta epístola; pero buscamos uno que vendrá A saber, la ciudad del Dios viviente; una ciudad preparada para nosotros y prometida como el lugar de nuestra morada eterna.

Versículos 15-16

Habiendo mencionado el altar , el apóstol procede ahora a hablar del sacrificio. Por él, pues, nuestro gran Sumo Sacerdote, aunque perseguido por nuestros hermanos incrédulos y expuesto a muchos sufrimientos; Ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza a Dios. Porque ciertamente tenemos una razón continua, teniendo ante nosotros una perspectiva de tan inefable felicidad y gloria; es decir, el fruto de nuestros labios. Generalmente se admite que esta expresión se toma de Oseas, donde el mismo deber se llama becerros , o sacrificios, de nuestros labios; porque el sentido es el mismo, y se pretende alabar a Dios en ambos lugares.

Pero hacer el bien , etc. Como si hubiera dicho: Pero mientras presentamos este tributo verbal, recordemos que se requiere otro sacrificio aún más sustancial, a saber, hacer el bien a nuestros semejantes, y que en todos los sentidos a nuestro alcance, a sus almas como así como a sus cuerpos, supliendo, según nuestra capacidad, tanto sus necesidades espirituales como temporales; porque con tales sacrificios Dios se agrada, como han testificado abundantemente sus siervos inspirados. De hecho, siempre le han sido más agradables que cualquier víctima que, en caso de negligencia, pudiera ser llevada a su altar.

Versículo 17

Obedece a los que tienen dominio sobre ti. La expresión τοις ηγουμενοις, implica también, que te conducen o guían , es decir, en la verdad y en la santidad; y sométanse a ellos con un respeto apropiado, aun cuando su oficio haga que a veces sea necesario para ellos reprenderlos por algunos casos de mala conducta, o instarlos a realizar deberes que son reacios a realizar. Entrégate a ellos, no a tu conciencia o juicio, sino a tu propia voluntad, en todas las cosas puramente indiferentes; porque ellos velan por sus almas Con todo celo y diligencia los guardan y advierten contra todo peligro; como los que deben dar cuentaAl gran Pastor por cada parte de su comportamiento hacia ti. Crisóstomo dice que nunca leyó estas palabras del apóstol sin temblar , aunque a menudo predicaba varias veces al día.

Cuán vigilante, entonces, debe estar todo pastor, cuán cuidadoso con cada alma encomendada a su cargo; para que lo hagan, que velen por ti; con gozo y no con dolor Griego, μη στεναζοντες, sin gemir , con desánimo y dolor por el poco éxito de su ministerio entre ustedes; porque eso es O sería; no rentable para tiAmbos, aquí y en el futuro; porque además de desanimar a sus guías, desagradaría al Señor Jesús y excluiría o pondría en peligro su salvación eterna. “No es buen pastor el que no se regocija por su rebaño ni gime por él. Se oyen los gemidos de otras criaturas: ¡cuánto más estos llegarán a los oídos de Dios! Quien responda a este carácter de pastor cristiano, indudablemente puede exigir esta obediencia ". Wesley.

Versículos 18-19

Ruega por nosotros Por nuestra libertad y éxito en la predicación del evangelio (ver el margen) y nuestra liberación de los enemigos de la fe; porque aunque nuestros enemigos insinúen maliciosamente lo contrario, y aunque la doctrina inculcada en esta epístola no sea del agrado de algunos de ustedes; confiamos en tener buena conciencia. Hemos actuado y seguimos actuando concienzudamente ante Dios, su pueblo y todos los hombres, y hemos cumplido fielmente nuestra confianza, declarando todo el consejo de Dios; deseando Θελοντες, deseando y resolviendo; en todas las cosas O entre todos los hombres , como εν πασι puede significar, entre los judíos así como entre los gentiles; vivir honestamente O mejor dicho,portarnos bien , u honorablemente , como significa la expresión original; es decir, actuar siempre de la manera más justa y respetable, de acuerdo con las obligaciones de nuestra sagrada profesión y oficio, aunque esto debe ir acompañado del sacrificio de todo. Más bien les ruego que oren fervientemente por mí, para que pueda ser restituido a ustedes lo antes posible de este encierro, y pueda tener en mi poder prestarles esos servicios, que han sido y todavía están impedidos por este encarcelamiento injusto.

Versículos 20-21

Ahora , etc. Habiendo deseado que oren por él, dirige ahora una oración a Dios por ellos, y con ello da un cierre solemne a toda la epístola. Y es una oración gloriosa, que incluye todo el misterio de la gracia divina, y eso tanto con respecto a su original como a la forma de su comunicación; y por lo tanto incluyendo toda esta epístola, especialmente en lo doctrinal, y aplicando el beneficio de todo lo que él les había enseñado a ellos mismos. La oración incluye, 1º, un título dado a Dios adecuado a la petición realizada. 2d, La obra que se le atribuye adecuada a ese título. 3d, las bendiciones por las que se oró. 4º, Doxología, con clausura solemne del todo. El título asignado a Dios, o el nombre por el que lo invoca es Dios de paz.Todas las cosas llevadas por el pecado a un estado de desorden, confusión y enemistad, no quedó ninguna fuente de donde se pudiera derivar la paz, sino en la naturaleza y voluntad de Dios. Por lo tanto, el apóstol, cuando está a punto de representar a Dios en este carácter, comienza por observar: Todo es de Dios, que nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo, 2 Corintios 5:18 .

Solo Dios es el Autor de toda paz para el hombre caído, ya sea la paz que tenemos consigo mismo o la paz en nuestras propias almas; ya sea la paz entre los ángeles y los hombres, o entre los judíos y los gentiles: todo procede de él, el Dios de la misericordia que perdona y de la gracia renovadora. Que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, sobre quien fueron puestas las iniquidades de todos nosotros y el castigo necesario para procurar nuestra paz; y quien resucitó de entre los muertos para manifestar que la expiación que había hecho fue aceptada, y que Dios ahora estaba en él reconciliándonos consigo mismo; y como prueba más de esto, traerlo de entre los muertos para que sea el gran Pastor de las ovejas Para recogerlas, defenderlas, alimentarlas y salvarlas; sí, y para darles vida eterna, Juan 10:28. Este título, el gran Pastor de las ovejas , se le da a Cristo aquí, porque fue predicho bajo ese carácter, ( Ezequiel 34:23 ,) porque tomó para sí el título del buen Pastor , ( Juan 10:11 ,) y porque todos los que se ocupan de alimentar al rebaño no son más que pastores inferiores a él.

A través de la sangre del pacto eterno A saber, el pacto de gracia, en su última dispensación, denominado eterno , tanto en oposición al pacto hecho en el Sinaí, que fue por un tiempo, y en consecuencia ahora fue eliminado, y debido a los efectos de no son beneficios temporales, sino misericordias eternasde gracia y gloria. No es muy seguro si esta cláusula debería estar relacionada con lo que precede o con lo que sigue. Si está relacionado con lo anterior, el significado es que Dios resucitó a nuestro Señor Jesucristo de entre los muertos por haber derramado su sangre para obtener el pacto eterno, o que el Señor Jesús se convirtió en el gran Pastor y Salvador de las ovejas, al derramar su sangre para procurar y ratificar el pacto eterno. Este último sentido parece estar respaldado por Hechos 20:28 , donde se dice que Cristo compró la iglesia con su propia sangre. Pero si la cláusula está relacionada con lo que sigue, el significado es: Que Dios te haga perfecto en toda buena obra., mediante la asistencia de su Espíritu, prometido en el pacto eterno, adquirido y ratificado por su sangre.

Hazte perfecto Καταρτισαι υμας, expresión similar a la que se usa en Efesios 4:12 : para perfeccionar a los santos , o para completarlos en las diversas ramas del verdadero cristianismo, es decir, (como se observa allí) en el conocimiento de todas las doctrinas, la posesión de todas las gracias, el goce de todos los privilegios, el cumplimiento de todos los deberes pertenecientes al verdadero cristianismo. Pero el último detalle es lo que aquí se pretende principalmente, la expresión es: Que él te haga perfecto en toda buena obra., lo que implica el deseo del apóstol de que no omitieran ninguna obra buena que estuviera en su poder realizar, y que hicieran cada una de la manera más perfecta; es decir, de acuerdo con la voluntad de Dios como su regla, del amor a él como su principio, con la mirada puesta en su gloria como su fin.

Obrando en ti esa santidad interior y conformidad a la imagen divina; que agrada a sus ojos, que aprueba y se complace en él; a través de la doctrina, los méritos y el Espíritu de Jesucristo. A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Aquí la gloria eterna se atribuye a Cristo, como también lo es 2 Pedro 3:18 y Apocalipsis 5:13 , en términos exactamente similares a aquellos en los que se atribuye a Dios, el Padre , Filipenses 4:20; 1 Timoteo 1:17 ; 2 Timoteo 4:18 ; una prueba manifiesta de la Deidad de Cristo, la adoración y el culto divinos se deben únicamente a Dios.

Versículos 22-25

Les suplico, hermanos , que adjunta este tierno discurso a su epístola para advertirles que no pierdan, por negligencia o prejuicio, el beneficio que de otro modo podrían obtener de ella; Sufre la palabra de exhortación O, consolación , (pues la palabra παρακλησις significa cualquiera de las dos) que se le dirige en esta carta, que está contenida en pocas palabras Considerando la abundancia del tema. Sabed que es, os doy el gozo de saber; que nuestro hermano Timoteo, cuyo celo por mí tuvo durante un tiempo, lo convirtió en socio en mi encierro; es puesto en libertad; con quien, si vuelve pronto a mi , te veréTe hará una visita. De esto es evidente que el apóstol, cuando escribió esto, fue puesto en libertad.

Los de Italia te saludan Los saludos de los cristianos de Italia muestran que el autor de esta carta estaba en Italia o tenía algunos de los hermanos de Italia con él cuando la escribió; lo cual concuerda con la suposición de que Pablo fue el autor de la misma. Porque había estado dos años prisionero en Roma, pero ahora había obtenido su libertad ( Hebreos 13:23 ) por medio, como se supone, de las personas que había convertido en la familia del emperador, Filipenses 4:22 . Gracia sea con todos ustedes, la bendición habitual de San Pablo. ¡Dios aplíquelo a nuestros corazones!