Bible Commentaries
Hebreos 13

Introducción

Análisis del capítulo

El capítulo final Hebreos 13 de esta Epístola está compuesto casi en su totalidad por exhortaciones al desempeño de diversas tareas prácticas. Las exhortaciones se relacionan con los siguientes puntos: amor fraternal, Hebreos 13:1; hospitalidad, Hebreos 13:2; simpatía con aquellos en enlaces, Hebreos 13:3; fidelidad en la relación matrimonial, Hebreos 13:4; satisfacción, Hebreos 13:5; presentación a los que tienen autoridad, Hebreos 13:7; estabilidad en las doctrinas de la religión, Hebreos 13:9; benevolencia, Hebreos 13:16; obediencia a los encargados del cargo, Hebreos 13:17; y oración especial por el que escribió esta Epístola, Hebreos 13:18. La Epístola se cierra con una hermosa e impresionante bendición, Hebreos 13:20; con una súplica de que recibirían con favor lo que se había escrito, Hebreos 13:22; con el agradecido anuncio de que Timothy, en quien sin duda sintieron un gran interés, fue puesto en libertad, Hebreos 13:23; y con un saludo a todos los santos, Hebreos 13:24.

Versículo 1

Que el amor fraternal continúe - Lo que implica que ahora existe entre ellos. El apóstol no tuvo ocasión de reprenderlos por falta de ella, como lo había hecho con respecto a algunos a quienes escribió, pero su objetivo es simplemente impresionarles sobre la importancia de esta virtud y advertirles contra el peligro de permitirla. siempre ser interrumpido; ver las notas en Juan 13:34.

Versículo 2

No se olvide de entretener a extraños - En el deber de hospitalidad, vea una explicación completa en las notas sobre Romanos 12:13.

Porque así algunos han entretenido a ángeles desprevenidos - Sin saber que eran ángeles. Como Abraham ( Génesis 18:2 ff), y Lot lo hizo; Génesis 19. El motivo que se insta aquí para hacerlo es que, al entretener al extraño, quizás podamos ser honrados con la presencia de aquellos cuya sociedad será para nosotros un honor y una bendición. No nos conviene perder la oportunidad de la presencia, la conversación y las oraciones de los buenos. La influencia de tales invitados en una familia vale más de lo que cuesta entretenerlos. Si existe el peligro de que a veces recibamos los de un personaje opuesto. sin embargo, no es prudente debido a tal peligro posible, perder la oportunidad de entretener a aquellos cuya presencia sería una bendición. Muchos padres deben la conversión de un niño a la influencia de un extraño piadoso en su familia; y la esperanza de que esto pueda ocurrir, o de que nuestras propias almas puedan ser bendecidas, debería prepararnos, en todo momento, para dar la bienvenida a los pies del extraño a nuestras puertas. Muchos hombres, si los hubieran abordado cuando Abraham estaba en la puerta de su tienda por extraños, los hubieran rechazado groseramente; muchos en la situación de Lot habrían enviado a los invitados desconocidos groseramente desde su puerta; pero ¿quién puede estimar cuáles habrían sido los resultados de tal curso sobre el destino de esas buenas personas y sus familias? Para un gran número de casos en los que se suponía que los paganos habían entretenido a los dioses, aunque desconocidos para ellos, ver Wetstein in situ.

Versículo 3

Recuerde los que están en enlaces - Todos los que están "unidos"; si prisioneros de guerra; cautivos en mazmorras; los detenidos bajo custodia para juicio; los que están encarcelados por causa de la justicia, o los que están en la esclavitud. La palabra utilizada aquí incluirá todos los casos en los que "alguna vez se usaron vínculos, grilletes, cadenas". Quizás haya una alusión inmediata a sus hermanos cristianos que estaban sufriendo encarcelamiento debido a su religión, de los cuales sin duda había muchos en ese momento, pero el "principio" se aplicará a cada caso de aquellos que están encarcelados u oprimidos. La palabra "recordar" implica más que eso, simplemente debemos "pensar" en ellos; compare Éxodo 20:8; Eclesiastés 12:1. Significa que debemos recordarlos "con la simpatía apropiada"; o como deseamos que otros nos recuerden si estuviéramos en sus circunstancias. Es decir, somos

(1) Sentir una profunda compasión por ellos;

(2) Debemos recordarlos en nuestras oraciones;

(3) Debemos recordarlos, en la medida de lo posible, con ayuda para su alivio.

El cristianismo nos enseña a simpatizar con todos los oprimidos, los que sufren y los tristes; y hay más de esta clase de lo que comúnmente suponemos, y tienen mayores reclamos sobre nuestra simpatía de lo que comúnmente creemos. En Estados Unidos no hay lejos de diez mil confinados en prisión: el padre se separó de sus hijos; el esposo de su esposa; el hermano de su hermana; y todo aislado del mundo viviente. Su tarifa es tosca y sus sofás duros, y los lazos que los unían al mundo viviente se rompen bruscamente. Muchos de ellos están en mazmorras solitarias; Todos ellos son hombres tristes y melancólicos. Es cierto que están allí por el crimen; pero son hombres, son nuestros hermanos. Todavía tienen los sentimientos de nuestra humanidad común, y muchos de ellos sienten su separación de la esposa, los hijos y el hogar, tan profundamente como lo haríamos nosotros.

Ese Dios que misericordiosamente ha hecho nuestra suerte diferente de la de ellos, nos ha mandado simpatizar con ellos, y debemos simpatizar aún más cuando lo recordamos, pero por su gracia restrictiva, deberíamos haber estado en la misma condición. Hay en esta tierra de "libertad" también cerca de tres millones que están en la esclavitud de la esclavitud. Están el padre, la madre, el niño, el hermano, la hermana. Se mantienen como propiedad; susceptible de ser vendido; no tener derecho a los recursos de su propio trabajo; expuestos al peligro de que los lazos más tiernos se rompan a voluntad de su amo; excluido del privilegio de leer la Palabra de Dios; alimentado con comida tosca; viviendo en chozas miserables; y a menudo sometido a las dolorosas infracciones del latigazo al capricho de un conductor apasionado. Las esposas y las hijas son víctimas de una sensualidad degradante sin el poder de la resistencia o la reparación; la seguridad del hogar es desconocida; y dependen de la voluntad de otro hombre, ya sea que adoren o no a su Creador. Debemos recordarlos y simpatizar con ellos como si fueran nuestros padres, madres, hermanas, hermanos o hijos e hijas.

Aunque de diferente color, la misma sangre fluye en sus venas que en la nuestra Hechos 17:26; son hueso de nuestro hueso y carne de nuestra carne. Por naturaleza, tienen el mismo derecho a "la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad" que tenemos nosotros y nuestros hijos, y privarlos de ese derecho es tan injusto como lo sería privarnos a nosotros y a los nuestros. Tienen un reclamo sobre nuestra simpatía, porque son nuestros hermanos. Lo necesitan, porque son pobres e indefensos. Deberían tenerlo, porque el mismo Dios que nos ha salvado de ese montón nos ha mandado recordarlos. Ese amable recuerdo de ellos debe mostrarse de todas las maneras posibles. Por la oración; por planes contemplando su libertad; por esfuerzos para enviarles el evangelio; Al difundir en el extranjero los principios de libertad y de los derechos del hombre, al utilizar nuestra influencia para despertar la mente pública en su nombre, debemos esforzarnos por aliviar a los que están en lazos y acelerar el momento en que "los oprimidos serán libres". . " Sobre este tema, vea las notas en Isaías 58:6.

En relación con ellos - Hay una gran fuerza y ​​belleza en esta expresión. La religión nos enseña a identificarnos con todos los oprimidos y a sentir lo que sufren como si lo soportáramos nosotros mismos. La infidelidad y el ateísmo son fríos y distantes. Se mantienen apartados de los oprimidos y los tristes. Pero el cristianismo une todos los corazones en uno; nos une a toda la raza y nos revela en el caso de cada uno oprimido y herido, un hermano.

Y aquellos que sufren adversidades - La palabra que se usa aquí se refiere adecuadamente a aquellos que son maltratados o que son heridos por otros. No se refiere adecuadamente a aquellos que simplemente experimentan calamidades.

Como ser nosotros mismos también en el cuerpo - Como estar expuestos a la persecución y el sufrimiento, y con riesgo de ser heridos. Es decir, hazles lo que quisieras que te hicieran a ti si fueras la víctima. Cuando vemos a un hombre oprimido y herido, debemos recordar que es posible que estemos en las mismas circunstancias, y que luego necesitemos y deseemos la simpatía de los demás.

Versículo 4

El matrimonio es honorable en todos - El objetivo aquí es declarar que el "honor" se debe mostrar a la relación matrimonial. No debe subestimarse con la pretensión de la pureza superior de un estado de celibato, como si el matrimonio fuera inadecuado para cualquier clase de personas o cualquier condición de vida; y no debe ser deshonrado por ninguna violación del contrato de matrimonio. El curso de las cosas ha demostrado que había muchas razones para que el apóstol afirmara con énfasis que "el matrimonio era una condición honorable de la vida". Se ha hecho un esfuerzo constante para demostrar que el celibato era un estado más sagrado; que había algo en el matrimonio que lo hacía "deshonroso" para aquellos que están en el ministerio y para aquellos de ambos sexos que serían eminentemente puros. Este sentimiento ha sido la causa de más abominación en el mundo que cualquier otra opinión que afirme tener una sanción religiosa. Es uno de los apoyos sobre los que descansa el sistema papal, y ha sido uno de los principales defensores de todas las corrupciones en monasterios y conventos. El apóstol afirma, sin ninguna restricción o calificación, que el matrimonio es honorable en todos; y esto prueba que es legal que los ministros de religión se casen, y que toda la doctrina de la pureza superior de un estado de celibato es falsa; vea este tema examinado en las notas sobre 1 Corintios 7.

Y la cama sin mancha - Fidelidad al voto matrimonial.

Pero las prostitutas y los adúlteros que Dios juzgará - Todas las licencias de la vida, y todas las violaciones del pacto matrimonial, serán severamente castigadas por Dios; ver las notas en 1 Corintios 6:9. Los pecados aquí mencionados prevalecieron en todas partes, y por lo tanto, hubo la mayor propiedad de los mandatos frecuentes y solemnes para evitarlos que encontramos en las Escrituras.

Versículo 5

Permita que su conversación - Su "conducta" - para que la palabra "conversación" se use en las Escrituras; notas, Filipenses 1:27.

Sea sin avaricia - Efesios 5:3 nota; Colosenses 3:5 nota.

Y conténtate con cosas como las que tienes - mira las notas Filipenses 4:11; Mateo 6:25 notas. La razón particular aquí dada para la satisfacción es que Dios ha prometido nunca abandonar a su pueblo. Compare con esto el hermoso argumento del Salvador en Mateo 6:25 ff.

Porque él ha dicho - Es decir, Dios lo ha dicho.

Nunca te dejaré ni te abandonaré - ver Deuteronomio 31:6; Josué 1:5; 1 Crónicas 28:2. Sustancialmente, la misma expresión se encuentra en cada uno de esos lugares, y todos ellos contienen el principio en el que se basa el apóstol aquí, que Dios no abandonará a su pueblo.

Versículo 6

Para que podamos decir con valentía - Sin ninguna duda o duda, en todo momento de perplejidad y amenaza amenazante; En todo momento, cuando apenas sabemos de dónde vendrán los suministros para nuestras necesidades, podemos confiar en Dios y estar seguros de que no nos dejará sufrir. En los hechos que ocurren bajo los tratos providenciales, hay una base para la confianza en este tema que no siempre es ejercida incluso por las buenas personas. Queda aún por demostrar que aquellos que ejercen una confianza simple en Dios para el suministro de sus necesidades son siempre abandonados; compare Salmo 37:25.

El Señor es mi ayudante - Sustancialmente este sentimiento se encuentra en Salmo 27:1 y Salmo 118:6. El apóstol no lo aduce como una cita, sino como un lenguaje que un verdadero cristiano puede emplear. El sentimiento es hermoso y lleno de consuelo. ¿Qué podemos temer si tenemos la seguridad de que el Señor está de nuestro lado y que nos ayudará? El hombre no puede hacernos más de lo que permite, y por supuesto no más de lo que será por nuestro propio bien; y bajo cualquier prueba en la que podamos ser colocados, no debemos tener aprensiones dolorosas, porque Dios será nuestro protector y nuestro amigo.

Versículo 7

Recuerde aquellos que tienen la regla sobre usted - Margen, "son las guías". La palabra usada aquí significa propiamente "líderes, guías, directores". A menudo se aplica a los comandantes militares. Aquí significa maestros, designados para guiarlos o guiarlos hacia la vida eterna. No se refiere a ellos tanto como gobernantes o gobernadores, como maestros o guías. En Hebreos 13:17, sin embargo, se usa en el sentido anterior. El deber aquí ordenado es el de recordarlos; es decir, recordando su consejo; sus instrucciones su ejemplo

Quienes te han hablado la palabra de Dios - Predicadores; apóstoles u otros. El respeto debe ser mostrado a la oficina ministerial, por quien sea que lo asuma.

Cuya fe sigue - Es decir, imita; ver las notas en Hebreos 6:12.

Considerando el final de su conversación - De su conducta; de su forma de vida. La palabra presentada aquí “el fin” - ἔκβασις ekbasis - aparece solo aquí y en 1 Corintios 10:13, donde se traduce como "una forma de escape". Significa apropiadamente, "una salida, una salida", y por eso se habla de una salida de la vida, o de una salida del mundo - "muerte". Este es probablemente el significado aquí. No significa, como parecería implicar nuestra traducción, que Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre, fue el objetivo o el fin por el cual vivieron, porque los griegos no soportarán esa construcción; pero significa que debían contemplar atentamente el fin o la cuestión de la conducta de esos santos maestros: el cierre o la salida de todo lo que hicieron; a saber, en una muerte pacífica. Su fe los sostuvo. Se les permitió perseverar en un curso cristiano, y no se desmayaron ni fallaron. Hay alusión, sin duda, a aquellos que habían sido sus instructores religiosos, y que habían muerto en la fe del evangelio, ya sea por persecución o por una muerte ordinaria, y el apóstol los señala como ejemplos de aquello a lo que exhortaría. aquellos a quienes se dirigió - de perseverancia en la fe hasta la muerte. Así explicado, este versículo no se refiere al deber de los cristianos hacia los maestros vivos, sino hacia aquellos que están muertos. Su deber hacia los maestros vivos se hace cumplir en Hebreos 13:17. El sentimiento aquí es que el recuerdo apropiado de aquellos ahora fallecidos que alguna vez fueron nuestros instructores y guías espirituales, debe tener una influencia importante al inducirnos a llevar una vida santa. Debemos recordarlos con cariño y gratitud; debemos recordar las verdades que enseñaron y las exhortaciones que nos dirigieron; Debemos apreciar con afecto amable el recuerdo de todo lo que hicieron por nuestro bienestar, y no debemos olvidar el efecto de las verdades que enseñaron al sostener sus propias almas cuando murieron.

Versículo 8

Jesucristo fue el mismo ayer ... - Tal como está en nuestra traducción común, transmite una idea que no está en el original. Parecería significar que Jesucristo, el Salvador inmutable, fue el fin o el objetivo de la conducta de los mencionados, o que vivieron para imitarlo y glorificarlo. Pero este no es el significado en el original. Allí se erige como una proposición absoluta, que "Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre". es decir, que él es inmutable. El diseño evidente de esta propuesta independiente aquí es alentarlos a perseverar al mostrarles que su Salvador siempre fue el mismo; que el que había sostenido a su gente en otros tiempos, era el mismo todavía, y sería el mismo para siempre. El argumento aquí, por lo tanto, para la perseverancia se basa en la "inmutabilidad" del Redentor. Si fuera voluble, vacilante, cambiara de carácter y de planes; si hoy ayuda a su gente y mañana los abandonará; si en un momento ama a los virtuosos, y en otro ama igualmente a los viciosos; si ayer formó un plan que ha abandonado hoy; o si alguna vez va a ser un ser diferente de lo que es ahora, no habría ánimo para el esfuerzo. ¿Quién sabría de qué depender? ¿Quién sabría qué esperar mañana? ¿Quién podría tener la certeza de que alguna vez podría complacer a un ser caprichoso o vacilante? ¿Quién podría saber cómo moldear su conducta si los principios de la administración divina no fueran siempre los mismos? Al mismo tiempo, también, que este pasaje proporciona el argumento más fuerte para la fidelidad y la perseverancia, es una prueba irrefutable de la divinidad del Salvador. Afirma la inmutabilidad: la igualdad en el pasado, el presente y para toda la eternidad, pero ¿de quién puede afirmarse esto sino de Dios? No sería posible concebir una declaración que afirmara con más fuerza la inmutabilidad que esta.

Versículo 9

No se deje llevar por buzos y doctrinas extrañas - Es decir, deberían haber establecido y establecido puntos de creencia, y no ceder a cada nueva opinión que se inició. El apóstol no los exhorta a adherirse a una opinión simplemente porque la habían sostenido antes, o porque era una opinión antigua, ni les prohíbe que sigan los principios de la verdad, aunque se les puede pedir que abandonen lo que habían sostenido antes; pero los advierte contra ese espíritu vacilante y esa credulidad fácil, que los llevaría a rendirse ante cualquier novedad y a aceptar una opinión porque era nueva o extraña. Probablemente, la referencia principal aquí es a los maestros judaizantes, y a sus diversas doctrinas sobre sus observancias y tradiciones ceremoniales. Pero la exhortación es aplicable a los cristianos en todo momento. Una opinión religiosa, una vez adoptada sobre lo que se consideraba una buena evidencia, o en la que hemos sido entrenados, no debe abandonarse por causas leves. La verdad, de hecho, siempre debe seguirse, pero debe ser solo después de una cuidadosa investigación.

Porque es bueno que el corazón se establezca con gracia - Este es el fundamento adecuado de la adhesión a la verdad. El corazón debe establecerse con el amor de Dios, con la religión pura, y luego amaremos la verdad y la amaremos de la manera correcta. Si es solo la cabeza la que está convencida, la consecuencia es la intolerancia, el orgullo, la estrechez mental. Si la creencia de la verdad tiene su asiento en el corazón, estará acompañada de caridad, amabilidad y buena voluntad para todas las personas. En tal creencia de la verdad, es bueno tener el corazón establecido. Producirá:

(1) Firmeza y estabilidad de carácter;

(2) Caridad y amabilidad hacia los demás;

(3) Consolación y apoyo en pruebas y tentaciones.

Cuando un hombre es sometido a pruebas y tentaciones, debe tener algunos principios establecidos en los que pueda confiar; algunos puntos fijos de creencia que sostendrán su alma.

No con carnes - El significado es que es mejor tener el corazón establecido con gracia, o con los principios de la religión pura, que con el conocimiento más preciso de las reglas para distinguir lo limpio de lo inmundo entre los diversos artículos alimenticios. Muchas de esas reglas se encontraron en la Ley de Moisés, y muchas más fueron añadidas por los refinamientos de los gobernantes judíos y por la tradición. Para distinguir y recordar todo esto, se requirió no poca cantidad de conocimiento, y los maestros judíos, sin duda, se enorgullecían mucho de ello. Pablo dice que sería mucho mejor tener los principios de la gracia en el corazón que todo este conocimiento; tener la mente establecida en las grandes verdades de la religión que ser capaz de hacer las distinciones más precisas y aprendidas en este asunto. Se puede hacer la misma observación sobre muchos otros puntos además de las distinciones judías con respecto a las carnes. El principio es que es mejor tener el corazón establecido en la gracia de Dios que tener el conocimiento más exacto de las distinciones que se hacen sobre temas de religión inútiles o sin importancia. Esta observación se extendería a muchos de los shibboleths de la fiesta; a muchas de las distinciones metafísicas en una teología desgarradora; a muchos de los puntos de controversia que dividen el mundo cristiano.

Que no se han beneficiado ... - Que no han sido de beneficio real para sus almas; ver las notas en 1 Corintios 8:8.

Versículo 10

Tenemos un altar - Nosotros, los cristianos. Los judíos tenían un altar en el que se ofrecían sus sacrificios que se consideraba sagrado, y del beneficio del cual nadie más podía participar. El diseño del apóstol es mostrar que los cristianos disfrutaban sustancialmente lo mismo, en lo que respecta al "privilegio" y la "influencia santificadora". El "altar" al que se refiere aquí es evidentemente la cruz en la que se hizo el gran sacrificio.

De lo cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo - Una parte de la carne ofrecida en sacrificio entre los judíos se convirtió en propiedad de los sacerdotes y levitas, y ellos tenían, por ley, un derecho a esto como parte de su apoyo; ver Levítico 6:25; Números 18:9-1. Pero el apóstol dice que hay un sacrificio mayor y más valioso del cual no tienen derecho a participar mientras permanecen al servicio del "tabernáculo" o templo; es decir, mientras sigan siendo judíos. La participación en el gran sacrificio cristiano correspondía solo a aquellos que eran amigos del Redentor, y por mucho que se valoraran a sí mismos por el privilegio de participar de los sacrificios ofrecidos bajo la Ley judía, la de participar del gran sacrificio hecho por el Hijo de Dios fue mucho mayor.

Que sirven al tabernáculo - notas, Hebreos 9:2. Los sacerdotes y levitas judíos.

Versículo 11

Para los cuerpos de esas bestias ... - La palabra traducida aquí “para” - γὰρ gar - se representaría aquí más correctamente "además." Stuart El apóstol no está instando una razón para lo que había dicho en el versículo anterior, sino que sugiere una nueva consideración para entusiasmar a aquellos a quienes se dirigió con fidelidad y perseverancia. En el verso anterior, la consideración era que a los cristianos se les permite participar de los beneficios de un sacrificio más alto y perfecto que los judíos, y por lo tanto no deberían recaer en esa religión. En este versículo, la consideración es que los cuerpos de las bestias que fueron quemadas fueron llevados fuera del campamento, y que de la misma manera el Señor Jesús sufrió sin la puerta de Jerusalén, y que deberíamos estar dispuestos a salir con él a ese lugar. sacrificio, cualquier reproche o vergüenza con el que pueda ser atendido.

Cuya sangre es llevada al santuario - ; vea las notas en Hebreos 9:7, Hebreos 9:12. "Se queman sin el campamento"; Levítico 4:12, Levítico 4:21; Levítico 16:27. El "campamento" aquí se refiere al tiempo en que los israelitas estaban en el desierto y vivían en campamentos. La misma costumbre se observó después de que el templo fue construido al transportar el cuerpo del animal muerto para una ofrenda por el pecado en el gran día de expiación más allá de los muros de Jerusalén para ser consumido allí. "Lo que sea", dice Grocio, "no era lícito hacerlo en el campamento, después no era lícito hacerlo en la ciudad".

Versículo 12

Por lo tanto, Jesús también, para santificar a las personas con su propia sangre - Para que haya una conformidad entre su muerte por el pecado y los sacrificios que la tipificaron. Aquí se implica que fue voluntario por parte de Jesús que sufrió fuera de la ciudad; es decir, fue tan ordenado por Providence que debería ser así. Esto fue asegurado por su ejecución como resultado de un juicio judicial, y no por el tumulto popular; ver las notas en Isaías 53:8. Si hubiera sido asesinado en un tumulto, es posible que se haya hecho como en otros casos (compárese el caso de Zacarías hijo de Baraquías, Mateo 23:35), incluso en el altar. Sin embargo, como fue sometido a un proceso judicial, su muerte se efectuó con más deliberación y en la forma habitual. Por lo tanto, fue conducido fuera de la ciudad, porque ningún criminal fue ejecutado dentro de los muros de Jerusalén.

Sin la puerta - Sin la puerta de Jerusalén; Juan 19:17. El lugar donde lo mataron se llamaba Gólgota, el lugar de una calavera y, por lo tanto, la palabra latina que comúnmente usamos para hablar de ella, Calvario, Lucas 23:33; compare notas en Mateo 27:33. El calvario, como se muestra ahora, está dentro de los muros de Jerusalén, pero no hay razón para creer que este es el lugar donde el Señor Jesús fue crucificado, ya que estaba fuera de los muros de la ciudad. La dirección precisa desde la ciudad no está designada por los escritores sagrados, ni hay registros históricos o marcas tradicionales por las cuales ahora se pueda saber dónde estaba el lugar exacto. Todo lo que sabemos sobre el tema del Nuevo Testamento es que el nombre era Gólgota; que el lugar de la crucifixión y el sepulcro estaban cerca uno del otro; que estaban sin la puerta y cerca de la ciudad, y que estaban en un lugar frecuentado; Juan 19:2. "Esto favorecería la conclusión de que el lugar probablemente estaba en una gran carretera que conduce desde una de las puertas: y ese lugar solo se encontraría en los lados oeste o norte de la ciudad, en las carreteras que conducen hacia Joppa o Damasco". Vea la pregunta sobre el lugar de la crucifixión examinada en detalle en la Bibli de Robinson. Research., Vol. ii. pp. 69-80, y Bibliotheca Sacra, No. 1.

Versículo 13

Salgamos, pues, hacia él sin el campamento - Como si estuviéramos saliendo con él cuando fue llevado a ser crucificado. Fue ejecutado como malhechor. Era objeto de desprecio y desprecio. Fue retenido hasta burlarse, y fue burlado y vilipendiado en su camino al lugar de la muerte, e incluso en la cruz. Para identificarse con él allí; seguirlo; simpatizar con él; ser considerado como su amigo, lo habría sometido a una vergüenza y un reproche similares. El significado aquí es que debemos estar dispuestos a considerarnos identificados con el Señor Jesús, y a soportar la misma vergüenza y reproches que él hizo. Cuando se lo llevaron en medio de burlas y maldad para que lo mataran, ¿estaríamos, si hubiéramos estado allí, dispuestos a ser considerados sus seguidores y haber salido con él como sus discípulos y amigos declarados? ¡Ay, cuántos hay que profesan amarlo cuando la religión no los reprocha, que habrían evitado seguirlo al Calvario!

Llevando su reproche - Simpatizando con él; o teniendo tal reproche como lo hizo; ver 1 Pedro 4:13; compare Hebreos 12:2 nota; Filipenses 3:1 nota; Colosenses 1:24 nota.

Versículo 14

Porque aquí no tenemos una ciudad continua ... - No consideramos esto como nuestro hogar final, o nuestra morada fija, y deberíamos estar dispuestos a soportar reproches durante el poco tiempo que debemos permanecer aquí; compare notas, Hebreos 11:1, Hebreos 11:13. Si, por lo tanto, como consecuencia de nuestro apego profeso al Salvador, deberíamos alejarnos de nuestras habitaciones y obligarnos a vagar, deberíamos estar dispuestos a someternos a él, ya que nuestro hogar permanente no está aquí, sino en el cielo. El objetivo del escritor parece ser consolar a los cristianos hebreos con el supuesto de que serían perseguidos por la persecución desde la ciudad de Jerusalén, y condenados a vagar como exiliados. Él les dice que su Señor fue llevado desde esa ciudad para ser ejecutado, y que también deberían estar dispuestos a salir; que su hogar permanente no era Jerusalén, sino el cielo, y que deberían estar dispuestos, en vista de esa morada bendecida, a ser exiliados de la ciudad donde habitaban, e hicieron vagabundos en la tierra.

Versículo 15

Por él, por lo tanto - Los judíos se acercaron a Dios por la sangre del sacrificio y por el ministerio de su sumo sacerdote. La exhortación del apóstol aquí se basa en el curso general de argumentación en la Epístola “En vista de todas las consideraciones presentadas con respecto al Sumo Sacerdote cristiano: su dignidad, pureza y amor; su sacrificio y su intercesión, perseveremos en ofrecer a través de él alabanzas a Dios ". Es decir, perseveremos en la adhesión a nuestra religión.

El sacrificio de alabanza - Por todas las misericordias de la redención. Los judíos, dice Rosenmuller (Alte u. Neue Morgenland, in loc.), Tenían una especie de ofrendas que llamaron "ofrendas de paz u ofrendas de amistad". Fueron diseñados no para producir paz o amistad con Dios, sino para preservarla. Las ofrendas quemadas, las ofrendas por el pecado y las ofrendas por la transgresión, todas fueron a causa de la transgresión, y fueron diseñadas para eliminar la transgresión. Pero en sus ofrendas de paz, el oferente era considerado como alguien que mantenía la relación de un amigo con Dios, y la oblación era una señal de agradecimiento por los favores recibidos. o estaban conectados con votos para poder obtener más bendiciones, o fueron traídos voluntariamente como un medio para continuar en la amistad y el favor de Dios; Levítico 7:11; compara al judío de Jenning. Hormiga. yo. 335.

Es decir, el fruto de nuestros labios - La frase "fruto de los labios". es un hebraísmo, que significa lo que producen los labios; es decir, palabras; compare Proverbios 18:2; Oseas 14:2.

Dando gracias a su nombre - A Dios; el nombre de uno que se suele poner para la persona misma. "Alabanza" ahora es uno de los grandes deberes de los redimidos. Será su empleo para siempre.

Versículo 16

Pero para hacer el bien y comunicarse, no se olvide - Para comunicarse o impartir a otros; es decir, compartir con ellos lo que tenemos. La palabra griega significa tener en común con los demás. El significado es que debían mostrar liberalidad a los necesitados y debían hacer un esfuerzo especial para no olvidar este deber. Somos propensos a pensar constantemente en nuestros propios intereses, y existe un gran peligro de olvidar el deber que tenemos con los pobres y los necesitados. En el deber aquí ordenado, vea las notas en Gálatas 6:1.

Porque con tales sacrificios Dios está bien complacido - Él está complacido con los sacrificios de oración y alabanza; con las ofrendas de un corazón quebrantado y contrito: pero está especialmente complacido con la religión que nos lleva a hacer el bien a los demás. Esta era eminentemente la religión de su Hijo, el Señor Jesús; y a esto todos los impulsos religiosos verdaderos. La palabra "sacrificios" aquí no se toma en un sentido estricto, ya que denota lo que se ofrece como una expiación por el pecado, o en el sentido de que estamos haciendo el bien para intentar expiar nuestras transgresiones, sino en el sentido general de Una ofrenda hecha a Dios. Dios está complacido con esto:

(1) Porque muestra en nosotros un correcto estado de corazón;

(2) Porque concuerda con su propia naturaleza. Él hace el bien continuamente, y está complacido con todos los que muestran el mismo espíritu.

Versículo 17

Obedecer a los que tienen la regla sobre usted - Margen, guía; ver notas en Hebreos 13:7. La referencia aquí es a sus maestros religiosos, y no a los gobernantes civiles. Debían mostrarles el debido respeto y someterse a su autoridad en la iglesia, siempre que fuera administrada de acuerdo con los preceptos del Salvador. La obligación de obedecer, por supuesto, no se extiende a nada que esté mal en sí mismo o que sea una violación de conciencia. La doctrina es que la subordinación es necesaria para el bienestar de la iglesia, y que debe haber una disposición para rendir toda la obediencia adecuada a aquellos que están puestos sobre nosotros en el Señor; compare notas en 1 Tesalonicenses 5:12.

Y preséntense - Es decir, a todos los que ordenan que sea legal y correcto. Hay en relación a una sociedad:

(1) Aquellas cosas que Dios ha ordenado positivamente, que siempre deben ser obedecidas.

(2) Muchas cosas que han sido acordadas por la sociedad como necesarias para su bienestar, y estas deben ser sometidas a menos que violen los derechos de conciencia; y

(3) Muchas cosas que son en sí mismas una cuestión de ningún mandato divino expreso y de ninguna actuación formal por parte de la comunidad. Son cuestiones de conveniencia; las cosas que tienden al orden y la armonía de la comunidad, y de la propiedad de estos, "gobernantes" en la iglesia y en otros lugares, se les debe permitir juzgar, y debemos someternos a ellos con paciencia.

Por lo tanto, en la iglesia debemos someternos a todas las regulaciones apropiadas para conducir el culto público; para la promoción de la religión; y para la administración de la disciplina.

Porque vigilan tus almas - No tienen un objetivo egoísta en esto. No buscan "dominarlo sobre la herencia de Dios". Es por su propio bien que hacen esto y, por lo tanto, debe someterse a estos arreglos. Y esto muestra también el verdadero principio sobre el cual se debe ejercer la autoridad en una iglesia. Debe ser de tal manera que promueva la salvación de la gente; y todos los arreglos deben ser con ese fin. Las medidas adoptadas, por lo tanto, y la obediencia ordenada, no deben ser arbitrarias, opresivas o severas, sino que deben ser tales que realmente promuevan la salvación.

Como los que deben dar cuenta - A Dios. Los ministros de religión deben rendir cuentas a Dios por su fidelidad. Por todo lo que enseñan, y por cada medida que adoptan, pronto deben ser llamados a juicio. Por lo tanto, existe la mejor seguridad de que, bajo la influencia de esta solemne verdad, seguirán solo ese curso que será para su bien.

Para que puedan hacerlo con alegría y no con pena - Griego μὴ στενάζοντες mē stenazontes - sin suspirar ni gemir; como lo harían quienes no hubieran tenido éxito. El significado es que deben obedecer tanto, que cuando sus maestros vinieron a renunciar a su cuenta, no necesitan hacerlo con pena por su perversidad y desobediencia.

Porque esto no es rentable para usted - Es decir, renunciar a su cuenta de esa manera, ya que no tuvieron éxito en sus esfuerzos por salvarlo, no sería una ventaja para usted, pero sería muy perjudicial. Este es un modo fuerte de expresar la idea de que debe ser atendido con un peligro eminente a sus almas para que sus maestros religiosos vayan y den cuenta de ellos. Como desearían, por lo tanto, evitar eso, deberían rendirles a todos el honor y la obediencia debidos.

Versículo 18

Ruega por nosotros - Esta es una solicitud que el apóstol a menudo hace en su propio nombre y en nombre de sus compañeros de trabajo en el evangelio; ver 1 Tesalonicenses 5:25. notas, Efesios 6:18.

Porque confiamos en que tenemos una buena conciencia ... - vea las notas en Hechos 24:16. El apóstol aquí apela a la rectitud de su vida cristiana como una razón por la cual podría reclamar su simpatía. Era consciente de un objetivo para hacer el bien; buscó el bienestar de la iglesia; y teniendo este objetivo, sintió que podía apelar a la simpatía de todos los cristianos en su nombre. Solo cuando pretendemos hacer lo correcto y mantener una buena conciencia, podemos con propiedad pedir las oraciones de los demás, o reclamar su simpatía. Y si estamos "dispuestos en todas las cosas a vivir honestamente", podemos esperar la simpatía, las oraciones y el afecto de todas las personas buenas.

Versículo 19

Para que pueda ser devuelto a usted lo antes posible - Aquí está claramente implicado que el escritor fue disuadido de visitarlos por algunas circunstancias adversas sobre las cuales no tenía control. Esto puede ser por encarcelamiento, enfermedad o la falta de una oportunidad conveniente para alcanzarlos. La probabilidad es, a juzgar particularmente por la declaración en Hebreos 13:23, que él era un prisionero, y que su detención fue por esa razón; ver Introducción, sección 4 (6). El lenguaje aquí es como el que Pablo usaría en el supuesto de que él era un prisionero en Roma, y ​​esta es una pequeña circunstancia que demostrará la probabilidad de que la Epístola haya sido compuesta por él.

Versículo 20

Ahora el Dios de la paz - Dios que es el autor, o la fuente de la paz; notas, 1 Tesalonicenses 5:23. La palabra "paz" en el Nuevo Testamento se usa para denotar todo tipo de bendición o felicidad. Se opone a todo lo que perturbaría o perturbaría la mente, y puede referirse, por lo tanto, a la reconciliación con Dios; a una conciencia tranquila; a la evidencia del pecado perdonado; a la salud y la prosperidad, y a la esperanza del cielo; ver las notas en Juan 14:27.

Eso trajo nuevamente de entre los muertos a nuestro Señor Jesús - Hechos 2:32 nota; 1 Corintios 15:15 nota. Es solo por el hecho de la resurrección del Señor Jesús que tenemos paz, porque es solo por él que tenemos la posibilidad de ser admitidos en el cielo.

Ese gran Pastor de las ovejas - notas, Juan 10:1, Juan 10:14. La idea aquí es que es a través del tierno cuidado de ese gran Pastor que la verdadera felicidad se otorga al pueblo de Dios.

A través de la sangre del pacto eterno - La sangre derramada para ratificar el pacto eterno que Dios hace con su pueblo; notas, Hebreos 9:14. Esta frase, en el original, no está conectada, como lo está en nuestra traducción, con su resurrección de la muerte, ni debe expresarse así, por lo que puede ser la sensación de "resucitar a Cristo de la muerte por la sangre de ¿el pacto?" En griego es "el Dios de la paz, que volvió a traer de entre los muertos al pastor de las ovejas, grande por la sangre del pacto eterno, nuestro Señor Jesús", etc. El significado es que fue hecho o constituido el gran Pastor de las ovejas, el gran Señor y gobernante de su pueblo, por esa sangre. Lo que lo hace tan eminentemente distinguido; aquello por lo que fue hecho superior a todos los demás que alguna vez gobernaron sobre el pueblo de Dios, fue el hecho de que él ofreció la sangre por la cual se ratificó el pacto eterno. Se llama eterna o eterna, porque:

(1) Se formó en los consejos de la eternidad, o ha sido un plan eterno en la mente divina; y,

(2) Porque es para continuar para siempre. A través de tal pacto, Dios puede otorgar una "paz" permanente y sólida a su pueblo, ya que sienta las bases de la garantía de la felicidad eterna.

Versículo 21

Hacerte perfecto - El apóstol aquí no afirma que fueron perfectos, o que lo serían en esta vida. La palabra que se usa aquí - καταρτιζω katartizō - significa prepararse completamente; poner en orden completo; para completar. El significado aquí es que Pablo oró para que Dios los dotara completamente de la gracia necesaria para hacer su voluntad y guardar sus mandamientos; vea la palabra explicada en las notas en Hebreos 11:3. Es una oración apropiada para ser ofrecida en todo momento, y por todos los que aman a la iglesia, que Dios haga que todo su pueblo esté perfectamente calificado para hacer toda su voluntad.

Trabajando en usted - Margen, "Doing". La idea aquí es que la única esperanza de que hicieran la voluntad de Dios era que él, por su propia agencia, haría que hicieran lo que era agradable a su vista; compare notas en Filipenses 2:12. No es de ninguna expectativa que el hombre lo haga él mismo.

A través de Jesucristo - La idea es que Dios no, directamente y por su propia agencia inmediata, convierte y santifica el corazón, pero es a través del evangelio de Cristo, y todas las buenas influencias en el alma deben esperarse a través del Salvador.

A quien sea la gloria por los siglos de los siglos - Es decir, a Cristo; pues así la conexión exige evidentemente. No es raro que el apóstol Pablo introduzca doxologías de esta manera en medio de una carta; ver las notas, Romanos 9:5. Era común entre los judíos, como lo es ahora en los escritos y la conversación de los musulmanes, cuando se mencionó el nombre de Dios para acompañarlo con una expresión de alabanza.

Versículo 22

Sufre la palabra de exhortación - Refiriéndose a los argumentos y consejos en toda esta Epístola, que de hecho es una exhortación práctica a la perseverancia en la adhesión a la religión cristiana en medio de todos Las tentaciones que existieron a la apostasía.

Porque te he escrito una carta en pocas palabras - Esto no significa que esta Epístola sea breve en comparación con las otras que el autor había escrito, durante la mayor parte del tiempo. Las epístolas de Pablo son más cortas que esto. Pero significa que fue breve en comparación con la importancia y la dificultad de los temas que había tratado. Los temas presentados habrían permitido una discusión mucho más extensa; pero al manejarlos había utilizado la menor cantidad de palabras posible. Nadie puede negar esto si considera la manera sentenciosa de esta Epístola. Como ilustración de esto, quizás podamos señalar que es fácil expandir los pensamientos de esta Epístola en amplios volúmenes de exposición, y que de hecho es difícil dar una explicación sin un comentario que supere en gran medida el alcance texto. Nadie puede dudar, también, que el autor de esta Epístola podría haber expandido enormemente los pensamientos y las Ilustraciones si hubiera elegido. Es con referencia a tales consideraciones, probablemente, que él dice que la Epístola fue breve.

Versículo 23

Sepa que nuestro hermano Timothy está en libertad - O, es enviado lejos. Así lo hace el profesor Stuart y otros. Sobre el significado de esto, y su importancia para determinar quién fue el autor de la Epístola, vea la Introducción sección 3, (5) 4, y la sección 19 del profesor Stuart Introduction. circunstancia que demuestra que Pablo fue el autor de la Epístola, ya que desde el primer contacto de Timoteo con Pablo se le representa como su compañero constante, y se le habla como un hermano; 2 Corintios 1:1 nota; Filipenses 1:1 nota; Colosenses 1:1 nota; Filipenses 1 nota. No hay otro apóstol que naturalmente haya usado este término respetando a Timoteo, y aquí se hace una mención amable de él porque era tan querido por el escritor, y porque sentía que ellos a quienes les escribió También sentiría interés en sus circunstancias. En cuanto al significado de la palabra traducida "puesto en libertad" - ἀπολελυμένον apolelumenon - ha habido mucha diferencia de opinión sobre si significa "puesto en libertad desde el confinamiento" o "enviado por algún mensaje a otro lugar ". Que lo último es el significado de la expresión parece probable a partir de estas consideraciones.

(1) La conexión parece exigirlo. El escritor habla de él como si ahora estuviera fuera, y como si esperara poder regresar pronto. "Con quien, si viene en breve, te veré". Este es un lenguaje que se usaría en lugar de uno que había sido enviado a alguna embajada que uno que acaba de salir de prisión. En todo caso, él estaba en este momento fuera, y había alguna expectativa de que pronto podría regresar. Pero suponiendo que la expresión se relacione con la liberación del encarcelamiento, habría una incongruencia completa en el idioma. No es, como deberíamos suponer, "nuestro hermano Timothy ahora está liberado de la prisión, y por lo tanto vendré pronto con él y lo veré". pero, "nuestro hermano Timothy ahora es enviado lejos, y si él regresa pronto, iré con él a usted".

(2) En Filipenses 2:19, Filipenses 2:23, Paul, entonces prisionero en Roma, habla de la esperanza que tuvo de poder enviarles a Timothy tan pronto como sea posible. él debería saber cómo le iría a él. Él diseñó retenerlo hasta que se resolviera ese punto, ya que su presencia con él sería importante hasta entonces, y luego enviarlo para consolar a los filipenses y examinar la condición de la iglesia. Ahora, el pasaje que tenemos ante nosotros concuerda bien con la suposición de que ese evento ocurrió: que Pablo había determinado con suficiente claridad que sería liberado, de modo que aún se le permitiría visitar a los cristianos hebreos, que había enviado a Timoteo a Filipos y estaba esperando su regreso; que tan pronto como regrese estaría preparado para visitarlos; y mientras tanto mientras Timothy estaba ausente, les escribió esta Epístola.

(3) La suposición concuerda bien con el significado de la palabra usada aquí - ἀπολύω apoluō. Denota correctamente, soltar: soltar; desatar liberar; dejar ir libre; para guardar o divorciarse; para despedir simplemente, o dejar ir, o enviar lejos; ver Mateo 14:15, Mateo 14:22; Mateo 15:32, Mateo 15:39; Lucas 9:12, et al .; compárese Lexicon de Robinson y Introduction de Stuart, sección 19. El significado, entonces, supongo que Timothy fue enviado lejos en alguna embajada importante; que el apóstol esperaba su rápido regreso; y que luego confiaba en que con él podría visitar a aquellos a quienes se escribió esta Epístola.

Versículo 24

Salúdelos a todos - vea las notas en Romanos 16:3 ff. Era costumbre que el apóstol Pablo cerrara sus epístolas con un saludo afectuoso.

Que tiene la regla sobre usted - notas, Hebreos 13:7, Hebreos 13:17. Ninguno se menciona por su nombre, como es habitual en las Epístolas de Pablo. La causa de esta omisión es desconocida. "Y todos los santos". El nombre común dado a los cristianos en las Escrituras; ver las notas en Romanos 1:7.

Los italianos te saludan - Los santos o cristianos en Italia. Mostrando que el escritor de la Epístola estaba entonces en Italia. Probablemente estaba en Roma; vea la introducción, sección 4.

Versículo 25

La gracia sea con todos ustedes - notas, Romanos 16:2, Romanos 16:24.

La suscripción al final de la Epístola "escrita a los hebreos desde Italia por Timoteo", como las otras suscripciones, no tiene ninguna autoridad; ver notas al final de 1 Cor. Aquí es demostrablemente erróneo, porque el autor de la Epístola dice expresamente que en el momento en que lo escribió, Timothy estaba ausente; Hebreos 13:23. En cuanto a la hora y el lugar de redacción, consulte la Introducción, sección 4.

Al final de esta exposición, no es inapropiado remitir al lector a los comentarios sobre su diseño al final de la introducción, sección 6. Una vez que haya pasado la exposición, podemos ver más claramente la importancia de los puntos de vista allí presentados. No hay ningún libro del Nuevo Testamento más importante que este, y por supuesto ninguno cuyo deseo sea más perceptible en el canon de las Escrituras. Todo lector del Antiguo Testamento necesita una guía como esta Epístola, escrita por alguien que tuvo un conocimiento íntimo desde la infancia del sistema judío; quien tenía todas las ventajas de la instrucción más capaz y fiel, y quien estaba bajo la influencia de la inspiración, para familiarizarnos con la verdadera naturaleza de esas instituciones Nada era más importante que establecer los principios con respecto a la naturaleza de los judíos economía; para mostrar lo que era típico y cómo esas instituciones eran los medios para introducir un sistema mucho más perfecto: el sistema de la religión cristiana.

Si tenemos los sentimientos correctos, tendremos una sincera gratitud a Dios por haber hecho que la religión cristiana sea prefigurada por un sistema en sí mismo tan magnífico y grandioso como el de los judíos, y una gratitud más alta por ese sistema sublime de religión de la cual los judíos , con todo su esplendor, era solo la sombra. Había muchas cosas bellas, alentadoras y sublimes en el sistema judío. Hubo mucho de grandioso y terrible en la entrega de la Ley, y mucho de lo que fue imponente en sus ceremonias. En sus días palmeros y puros, era incomparablemente el sistema de religión más puro y noble de la tierra. Enseñaba el conocimiento del único Dios verdadero; inculcó un sistema puro de moral; Preservaba el registro de la verdad sobre la tierra y mantenía constantemente ante el hombre la esperanza de un sistema mejor aún en los días venideros. Pero era costoso, gravoso, preciso en sus prescripciones y agotador en sus ceremonias; Hechos 15:1. Se adaptó a una sola persona: una gente que ocupaba un pequeño territorio y que podía reunirse convenientemente en el lugar central de su culto tres veces al año. No era un sistema adaptado a todo el mundo, ni fue diseñado para todo el mundo. Cuando el Salvador vino, por lo tanto, a presentar quién fue el diseño de la economía judía, dejó de hacerlo de manera natural. Los altares judíos pronto fueron derribados; el templo fue arrasado y la ciudad de sus solemnidades fue destruida. La religión de los hebreos falleció para no revivir más en su esplendor y poder, y nunca ha vivido desde entonces, excepto como una forma vacía.

Esta epístola nos enseña por qué falleció y por qué nunca puede ser restaurada. Es la verdadera llave con la cual desbloquear el Antiguo Testamento; y con estos puntos de vista, podemos concluir que el que entendería la Biblia a fondo debería familiarizarse con esta Epístola; que el canon de la Escritura estaría incompleto sin él; y que, para alguien que desea comprender la Revelación que Dios ha dado, no hay una porción del volumen cuya pérdida sería una calamidad más irreparable que la de la Epístola a los Hebreos.