Bible Commentaries
Hebreos 13

Versículos 1-16

Hebreos 13:1

I. Habiendo advertido a los hebreos contra los peligros del egoísmo, las concupiscencias carnales y la codicia, el Apóstol procede a advertirles de los peligros que amenazan su fe y lealtad a Cristo. Les recuerda a los guías, maestros y gobernantes que Dios les había dado hombres que trabajaron en el ministerio del Señor y sellaron su testimonio con su muerte. Habían fallecido, pero el gran Profeta, el gran Apóstol y Sumo Sacerdote, el verdadero Pastor, permaneció, Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos. Él es el único fundamento y Su único nombre. El corazón encuentra descanso al pensar en Él, la Roca de los siglos, el eterno e inmutable Hijo de Dios, nuestro Señor, Salvador y Mediador.

II. Nosotros los que creemos poseemos el verdadero altar. Del tipo de este altar, a los que servían en el tabernáculo se les permitía comer, pero la realidad se les ocultaba. Por la fe lo contemplamos y nuestro corazón se afirma.

III. Un corazón alegre es también un corazón generoso. Cuando alabamos al Señor, el Dador generoso, y le damos gracias por los dones de Su gracia, dones tan inmerecidos, preciosos y abundantes, nuestro corazón será generoso. No nos olvidaremos de hacer el bien y comunicarnos; antes bien, estaremos ansiosos por descubrir las buenas obras que se nos han ordenado, para que podamos caminar en ellas, para encontrar a los pobres y necesitados, a los miembros humildes y afligidos de Cristo, para que podamos ayudarlos y animarlos.

Y así como tanto la alabanza como las obras son frutos del Espíritu, producidos por las ramas vivientes, así es por la intercesión de Cristo que ascienden al Padre y le agradan.

A. Saphir, Lectures on Hebrews, vol. ii., pág. 423.

Referencias: Hebreos 13:1 . RW Dale, El templo judío y la iglesia cristiana, p. 276. Hebreos 13:2 . Preacher's Monthly, vol. viii., pág. 296; H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2619; Homilista, tercera serie, vol.

ix., pág. 99. Hebreos 13:3 . Obispo Westcott, Christian World Pulpit, vol. xxxvi., pág. 97; Caso, Sermones prácticos breves, pág. 114. Hebreos 13:4 . RDB Rawnsley, Village Sermons, tercera serie, pág. 267.

Versículo 5

Hebreos 13:5

I. Esta palabra es suficiente, porque Dios la ha hablado. Decimos de algunos hombres: "Su palabra es su vínculo". ¿Diremos menos del Viviente, de cuya eternidad nuestra vida no es más que una chispa?

II. Esta palabra es inspiradora, porque promete la comunión personal con Dios. "Nunca te dejaré"; no, "Se te enviarán ángeles", etc. Jesús dice a la Iglesia: "Yo estoy contigo siempre".

III. Esta palabra es completa, porque abarca todos los tiempos. El niño se libera del padre; el aprendiz se libera de sus ataduras; el asalariado cumple su día; pero la unión con Dios es perpetua y su gozo es una suma cada vez mayor.

IV. Esta palabra es condescendiente, porque es personal en su aplicación. No es un compromiso dado al universo como un todo; se habla al corazón individual y debe ser aplicado por cada corazón de acuerdo con circunstancias especiales. El todo existe tanto para la parte como la parte para el todo. Cada flor puede reclamar el sol.

V. Esta palabra es tranquilizadora, porque es redundante en su expresión. "Nunca te dejaré" hubiera sido suficiente para un vínculo meramente técnico; se agrega más: tenemos palabra tras palabra, para que el corazón no pueda escapar de los muros dorados de protección y seguridad. El amor no estudia la concisión; debe ser enfático: debe ser abundante.

Parker, City Temple, vol. ii., pág. dieciséis.

Referencias: Hebreos 13:5 . WC Heaton, Church Sermons, vol. i., pág. 73; C. Morris, Preacher's Lantern, vol. ii., pág. 620; Spurgeon, Sermons, vol. viii., nº 477; vol. xxxii., núm. 1880; Ibíd., Morning by Morning, pág. 52; Revista del clérigo, vol. ii., pág. 269. Hebreos 13:7 .

A. Thomas, Christian World Pulpit, vol. xviii., pág. 312. Hebreos 13:7 . J. Oswald Dykes, Sermones, pág. 369.

Versículo 8

Hebreos 13:8

El Cristo inmutable.

Nota:

I. El Cristo inmutable en su relación con nuestras vidas cambiantes. Lo único de lo que puede estar seguro la anticipación es que nada continúa en una estancia. Sólo hay una cosa que nos permitirá hacer frente a la intolerable certeza de la incertidumbre, y es recurrir al pensamiento de mi texto.

II. Piense en la relación entre el Cristo inmutable y los ayudantes moribundos. Así como en la cara de un gran acantilado boscoso, cuando las hojas caen, la fuerza solemne de la roca eterna resplandece pura, así, cuando nuestros seres queridos se apartan, Jesucristo se revela, "el mismo ayer, y hoy, y para siempre."

III. Podemos aplicar el pensamiento a la relación entre el Cristo inmutable y las instituciones y opiniones en decadencia. Su semejanza es consistente con un despliegue infinito de nuevos preciosos y nuevos poderes a medida que surgen nuevas generaciones con nuevas preguntas, y el mundo busca una nueva guía.

IV. Mire las palabras en su aplicación a la relación entre el Cristo inmutable y el amor eterno del cielo. Será el mismo Cristo, el Mediador, el Revelador, en el cielo como en la tierra, a quien aquí vimos vagamente y supimos que es el Sol de nuestras almas a través de las nubes y nieblas de la tierra.

A. Maclaren, The inmutable Christy p. 1.

Referencias: Hebreos 13:8 . A. Mackennal, Toque sanador de Cristo, pág. 276; HW Beecher, Sermones (1870), pág. 391; J. Vaughan, Sermones, serie 12, pág. 45; E. Paxton Hood, Dichos oscuros en un arpa, pág. 157; Spurgeon, Sermons, vol. iv., nº 170; vol. xv., núm. 848; Ibíd., Morning by Morning, pág.

97; A. Blomfield, Sermones en la ciudad y el campo, p. 1; TJ Crawford, La predicación de la cruz, pág. 198; JP Gledstone, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 187; J. Culross, Ibíd., Vol. xxxv., pág. 49; A. Rowland, Ibíd., Vol. xxxvi., pág. 291; Homiletic Quarterly, vol. i., pág. 560. Hebreos 13:9 .

Revista homilética, vol. viii., pág. 294; J. Natt, Sermones póstumos, pág. 345. Hebreos 13:10 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 67; vol. xxvii., pág. 188. Hebreos 13:11 . Ibíd., Plymouth Pulpit, pág. 305. Hebreos 13:13 . Spurgeon, Sermons, vol. x., número 577.

Versículos 13-14

Hebreos 13:13

Sin el campamento.

Considerar:

I. La exhortación del texto: "Salgamos, pues, a él fuera del campamento". (1) Es un llamado a confiar permanentemente en Cristo como nuestro gran sacrificio expiatorio. (2) Es un llamado a la separación del mundo en espíritu y carácter, y de cualquier cosa que pueda obstaculizar nuestra amorosa comunión con Cristo.

II. La prueba se relacionó con la debida obediencia a ese llamado, "llevando su oprobio", es decir, el oprobio de Cristo. Vamos a llevarnos esto a nosotros mismos. (1) Enseña que, mientras el Señor ejerce una soberanía misericordiosa en Su trato con Su pueblo, Él quiere que ellos tengan en cuenta mientras están aquí en afrenta y problemas. (2) Es un llamado a la constancia y perseverancia en el camino del deber, a pesar de todo reproche y sufrimiento.

III. La razón o argumento para hacer cumplir la exhortación: "Porque aquí no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos una por venir". (1) La declaración describe la condición del pueblo de Cristo aquí en este mundo actual. (2) El pensamiento es un argumento y un estímulo para presionar la exhortación del texto.

R. Elder, El grito del redentor, pág. 61.

Versículo 14

Hebreos 13:14

Una escena en constante cambio.

Estas palabras resumen lo que ciertamente era la mente apostólica en cuanto a la posición de los cristianos en este mundo. Eran miembros de una asociación vasta, poderosa y compleja a la que llamamos sociedad humana; pero, con todos sus grandes atributos, quería uno que quería permanencia. El mundo pasa, pasa, mientras trabajamos y hablamos. Pero aunque aquí no tenemos una ciudad continua, buscamos una por venir.

Nacido en medio del cambio, rodeado por el cambio en todas sus formas, sin conocer nada por la experiencia más que el cambio, el tema y el deporte del cambio, el corazón humano se aferra obstinadamente a su anhelo de lo inmutable y lo eterno. Las almas cristianas, pensó el Apóstol, no sólo lo anhelan, sino que lo buscan. Buscamos lo que está por venir, búsquelo creyendo que algún día lo alcanzaremos.

I. "Aquí no tenemos ciudad continua". Todos estamos bajo la inalterable necesidad de cambiar de una forma u otra. Es la condición absoluta de existir ahora y aquí. El hecho puede afectarnos o impresionarnos de muchas maneras; puede oscurecer o iluminar la vida; puede deprimir o desanimar, o puede inspirar una esperanza eterna. Puede que encontremos en él el mayor llamado a la valentía, o la excusa del sentimentalismo más enervante.

La idea de la soberanía de Dios es la contraparte en todos los Salmos contra todo lo que es insatisfactorio, desastroso, transitorio, indigno de confianza, no solo en la condición del hombre, sino en lo mejor que puede hacer. Los Salmos son siempre la expresión de la voluntad de cumplir el propósito de Dios, aunque muy a menudo de esa voluntad desconcertado; pero siempre retroceden cuando la voluntad se ve frustrada, no por la desesperación, sino por la convicción de que la vida de los hombres está en las manos de Dios.

II. Los salmistas se arrojaron en los brazos de Dios y fueron bendecidos. ¡Oh, que pudiéramos captar algo del contagio de esa fe y esperanza mientras día a día repetimos sus maravillosas palabras! Busquemos como queramos, no podemos encontrar nada sobre lo que descansar, nada que soporte la verdadera prueba, sino la fe de los salmistas en el reino eterno de Dios, la fe de los salmistas iluminada por la gracia y la verdad que vino por Jesús. Cristo, la fe de los hombres que no temen afrontar sus circunstancias reales, que no temen confiar en el anhelo y la entrega.

Iglesia RW, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. 369.

Referencias: Hebreos 13:14 . HW Beecher, Plymouth Pulpit, décima serie, pág. 337; Ibíd., Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 83; S. Martin, Sermones, pág. 77; Revista del clérigo, vol. viii., pág. 88; E. Blencowe, Plain Sermons to a Country Congregation, vol. ii., pág. 473; Homilista, primera serie, vol.

v., pág. 101. Hebreos 13:15 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 89. Hebreos 13:16 . GG Bradley, Christian World Pulpit, vol. xxxiv., pág. 337; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 189. Hebreos 13:17 . Ibíd., Vol. i., pág. 11; RDB Rawnsley, Village Sermons, primera serie, pág. 211; E. Cooper, Practical Sermons, vol. ii., pág. 256.

Versículos 17-25

Hebreos 13:17

I. El autor de la paz. Desde toda la eternidad Dios se propuso el consejo de paz; y cuando, a causa del pecado, la discordia y la miseria vinieron al mundo, el Señor siempre consoló a Su pueblo con la promesa de redención. Nuestra paz es completa en el momento en que creemos en Jesús; nuestra paz se consuma cuando seamos presentados al Padre en la venida de nuestro Señor. De la misma manera, seguimos esperando nuestra salvación y nuestra adopción.

II. Jesús, el canal de la paz. Nuestro Señor Jesucristo fue el Cordero Pascual en el Calvario. A partir de ese momento se compró nuestra paz, y nos identificamos con el Sustituto. Dios lo ha levantado y exaltado ya nosotros con Él; Dios ha hecho así la paz y la perfección.

III. Dios obra en nosotros. Da buenos deseos, peticiones verdaderas, palabras y obras amorosas. Él nos prepara para la obra en el tiempo, como preparó la obra para nosotros en la eternidad. Mire con el ojo de la fe al Señor, y recibirá no sólo el mandamiento, sino el espíritu y el poder para obedecerlo; no solo verás el Ejemplo, sino que serás conformado a Su imagen.

A. Saphir, Lectures on Hebrews, vol. ii., pág. 439.

Versículo 20

Hebreos 13:20

Las grandes súplicas de una gran oración.

I. El nombre de Dios es la garantía de nuestra mayor esperanza. "El Dios de la paz" quiere dar a los hombres algo no muy diferente de la tranquilidad que Él mismo posee. ¿Qué es lo que rompe la paz humana? ¿Es emoción, cambio o alguna de las condiciones necesarias de nuestra vida terrenal? De ninguna manera. Es posible llevar una llama inquebrantable a través de las tempestades más salvajes, si tan sólo hay una mano protectora a su alrededor; y es posible que mi naturaleza agitada y trémula, impulsada por todos los vientos del cielo, pueda arder todavía hacia arriba, sin desviarse de su firme aspiración, si tan sólo la mano del Señor estuviera a mi alrededor.

Solo porque Dios es el Dios de paz, debe ser Su deseo impartirnos Su propia tranquilidad. La manera segura por la cual esa profunda calma dentro del pecho puede ser recibida y retenida es impartiéndonos justo lo que el escritor aquí pide para estos corazones hebreos listos para toda buena obra y voluntad sometida a Su voluntad.

II. Observe, en segundo lugar, cómo la resurrección del Pastor es la profecía para las ovejas. El pensamiento principal implícito aquí es que adonde va el Pastor, las ovejas lo siguen. La resurrección de Cristo y la sesión en gloria a la diestra de Dios señalan el camino y la meta para todos sus siervos. En Él hay poder para hacer a cada uno de nosotros tan puro y sin pecado como el Señor mismo en quien confiamos. Él se levantó y se sentó coronado de gloria y honra.

"El Dios que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas", se ha comprometido con ello a que las ovejas, que lo siguen imperfectamente aquí cuando va delante de ellas, lo encontrarán ido antes que ellas a los cielos, y allí "le seguirán adondequiera que vaya", en la perfecta semejanza y perfecta pureza del reino perfecto.

III. El pacto eterno es el maestro y la prenda de nuestros mayores deseos. No está de moda en la teología moderna hablarnos del pacto de Dios. Nuestros antepasados ​​solían tener mucho que decir al respecto, y se convirtió en una palabra técnica para ellos; y por eso esta generación tiene muy poco que decir al respecto y rara vez piensa en las grandes ideas que contiene. Pero, ¿no es un pensamiento grandioso, y profundamente cierto, que Dios, como un gran monarca que se digna otorgar una constitución a su pueblo, haya condescendido a establecer condiciones por las cuales estará sujeto y en las que podemos contar? ? Fuera de las ilimitadas posibilidades de acción, limitadas únicamente por Su propia naturaleza y todas incapaces de ser predichas por nosotros, Él ha marcado un camino por el que irá.

Si se me permite decirlo, a través del gran océano de posibles acciones, Él ha impulsado Su curso, y podemos marcarlo en nuestras cartas y estar completamente seguros de que lo encontraremos allí. Tus deseos nunca podrán extenderse tanto como para ir más allá de la eficacia de la sangre de Jesucristo; ya través de las edades del tiempo o de la eternidad permanece el pacto eterno, al cual será nuestra sabiduría y bendición ensanchar nuestras esperanzas, expandir nuestros deseos, conformar nuestros deseos y adaptar nuestro trabajo.

A. Maclaren, Paul's Prayers, pág. 80.

La Obra de Dios.

I. Mire el aspecto en el que Dios se presenta aquí. (1) Un Dios de paz. El pecado desterró la paz que Dios envió a su Hijo a restaurar; y cuando el mundo sea conquistado para Cristo, y las coronas de la tierra, como las del cielo, sean puestas a sus pies, entonces Dios será conocido como el Dios, y nuestro mundo será conocido como la morada de la paz. (2) Dios ha hecho la paz, no la paz a cualquier precio; es paz a un precio tal que satisfaga las máximas exigencias de Su ley y reivindique plenamente Su santidad a la vista del universo.

Porque mira, junto a la cruz donde Jesús colgó, la misericordia y la verdad se encuentran juntas; la justicia y la paz se abrazan; y allí aparece como justo el gran Dios, y también el Justificador de todos los que creen en Jesús.

II. El trajo a Cristo de entre los muertos. (1) En cierto sentido, la gloria de Su resurrección pertenece al mismo Cristo. Su muerte fue en un sentido peculiar Su propio acto. En ningún caso entregamos nuestras vidas. Al que muere de muerte natural se le quita la vida; quien se suicida tira la suya. Pero el que dijo: "Tengo poder para dar mi vida", también dijo: "Tengo poder para volver a tomarla". (2) Aquí la resurrección de nuestro Señor se atribuye a Dios.

Su resurrección es la corona de sus labores; la muestra de su aceptación; el fruto de su obra. El Dios de paz lo levanta de entre los muertos, no simplemente por su poder omnipotente, sino "mediante la sangre del pacto eterno", su propia sangre, como si la sangre que lava nuestros pecados, rociada sobre su rostro muerto, lo restaurara. a la vida; rociado sobre las cadenas de la muerte, los disolvió; rociado sobre las puertas de la tumba, las abrió de par en par.

¡Sangre más preciosa y potente! ¡Que sea rociado con lluvias rojas de la mano de Dios sobre nosotros! Si esa sangre, en cierto sentido, dio vida a un Cristo muerto, ¿no nos dará vida a nosotros? Si. Por su poder, muertos con Él al pecado, crucificados con Él en la carne y sepultados con Él en el bautismo del Espíritu Santo, resucitamos a una vida nueva.

T. Guthrie, El camino a la vida, pág. 117.

Hebreos 13:20

I. Note el nombre simple y humano de Jesús. (1) Mantengamos siempre claramente ante nosotros que el sufrimiento de la virilidad moribunda es el único motivo de sacrificio aceptable y de pleno acceso y acercamiento a Dios. La verdadera humanidad de nuestro Señor es la base de Su obra de expiación, intercesión y reconciliación. (2) Entonces, además, tengamos siempre presente en nuestra mente clara y llanamente que la verdadera hombría de Jesús es el tipo y modelo de la vida devota.

Él es el Autor y Consumador de la fe, el primer ejemplo, aunque no el primero en el orden del tiempo, sin embargo, en el orden de la naturaleza y perfecto en el grado, el modelo para todos nosotros, de la vida que dice: "La vida que vivo, la vivo por dependencia de Dios. " (3) Entonces, nuevamente, veamos claramente presentado ante nosotros esa exaltada hombría como modelo y prenda de la gloria de la raza. "Vemos a Jesús, coronado de gloria y honra.

"El pesimismo se marchita ante la vista, y no podemos albergar visiones demasiado elevadas de las posibilidades de la humanidad y las certezas para todos los que ponen su confianza en Él. Si Él es coronado de gloria y honor, la visión se cumple, y el sueño es un realidad, y se cumplirá en el resto de los que lo amamos.

II. En segundo lugar, tenemos el nombre de la oficina. Jesús es Cristo. ¿Es su Jesús simplemente el hombre que por la mansedumbre de su naturaleza, el atractivo ganador de su discurso persuasivo, atrae y conquista y se manifiesta como el ejemplo perfecto de la forma más elevada de hombría, o es Él el Cristo en quien las esperanzas de mil generaciones se cumplen, y las promesas de Dios se cumplen, y los altares humeantes y los sacerdotes sacrificadores de ese antiguo sistema y del paganismo encuentran en todas partes su respuesta, su significado, su satisfacción, su abrogación? ¿Es Jesús para ti el Cristo de Dios?

III. Por último, tenemos el nombre de Divinidad. Jesús el Cristo es el Hijo de Dios. (1) El nombre declara ser atemporal; declara que Él es el mismo que irradia la gloria Divina; declara que Él es la encarnación y el tipo de la esencia Divina; declara que Él mismo limpió nuestros pecados; declara que está sentado a la diestra de Dios. (2) Además, el nombre se emplea en su forma contraída para realzar el misterio y la misericordia de Sus agudos sufrimientos y de Su humilde paciencia.

"Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia". La forma más completa se emplea para realzar la profundidad de la culpa y el espanto de las consecuencias de la apostasía, como en las solemnes palabras sobre "crucificar al Hijo de Dios de nuevo" y en la terrible apelación a nuestros propios juicios para estimar cuán doloroso castigo dignos son los que pisotean al Hijo de Dios.

A. Maclaren, El Dios del Amén, pág. 8.

Referencias: Hebreos 13:20 . Spurgeon, Sermons, vol. v., núm. 277; SA Tipple, Echoes of Spoken Words, pág. 19. Hebreos 13:20 ; Hebreos 13:21 .

A. Raleigh, The Way to the City, pág. 175; Spurgeon, Sermons, vol. xx., núm. 1186; vol. xxiii., No. 1368. Hebreos 13:20 . RW Dale, El templo judío y la iglesia cristiana, p. 286.

Versículo 21

Hebreos 13:21

La gran oración basada en grandes súplicas.

I. Considere la oración que suscita el nombre: "Hazte perfecto en toda buena obra". Debemos esperar que toda la discordia de nuestra naturaleza se convierta en una cooperación armoniosa de todas sus partes hacia un gran fin. Llevamos dentro de nosotros una anarquía guerrera y un caos tumultuoso, donde compiten sólidos y fluidos, cálidos y fríos, claros y oscuros, tormenta y calma. ¿Existe algún poder que pueda armonizar esta naturaleza dividida nuestra, donde las concupiscencias, las pasiones y las inclinaciones de todo tipo se arrastran en un sentido y el deber atrae en otro, de modo que un hombre es destrozado por así decirlo con caballos salvajes? Hay uno.

"Los mundos" se armonizaron, adaptaron y enmarcaron juntos, el caos se convirtió en orden y belleza, y el Dios de paz vendrá y hará eso por nosotros, si se lo permitimos, para que el bajo cisma que afecta nuestra naturaleza sea cambiado en perfecta armonía.

II. Nótese, en segundo lugar, la obra divina que cumple la oración: "Obrando en vosotros lo que agrada a sus ojos, por Jesucristo". La creación, la providencia y todas las obras de Dios en el mundo también son a través de Jesucristo. Pero la obra de la que se habla aquí es aún mayor y más maravillosa. Hay, dice el texto, una operación Divina real en el espíritu más íntimo de cada creyente. Dios no obra por arte de magia.

El Espíritu de Dios, que limpia los corazones de los hombres, los limpia con la condición (1) de su fe, (2) de su sumisión y (3) de su uso de Su don. Si os lanzáis a la guerra de la vida mundana, el ruido de las calles y el zumbido de los telares, y el alboroto de los niños en la guardería, y los zumbidos de las tentaciones que os rodean, y vuestras propias pasiones, ensordecerán vuestros oídos. para que nunca escuches la voz apacible y delicada que habla un Dios presente.

III. Por último, observe la manifestación visible del trabajo interior. Dios obra para que tú y yo trabajemos. Nuestra acción es seguir la Suya. La obediencia práctica es el resultado, y es la prueba, de que tengamos esta operación Divina en nuestros corazones. Hay muchas personas que hablarán en gran medida sobre los dones espirituales y casi se jactarán de su posesión de una operación tan Divina. Pongámonos a ellos y a nosotros mismos a prueba. ¿Estás haciendo la voluntad de Dios en la vida diaria en las pequeñas cosas? Si es así, entonces puede creer que Dios está obrando en usted.

Si no es así, no sirve de nada hablar de dones espirituales. La prueba de estar lleno de la operación Divina es que nuestras acciones se ajustarán a Su voluntad. La acción es el fin de todo. Obtenemos la verdad, salvamos nuestras almas, tenemos toda la abundancia y exuberancia de la revelación Divina, tenemos la cruz de Jesucristo, tenemos el don del Espíritu Divino, se han realizado milagros y maravillas de todo tipo, por el único propósito de hacernos capaces de hacer lo que es recto ante los ojos de Dios, y hacerlo porque es Su voluntad.

A. Maclaren, Paul's Prayers, pág. 91.

Referencias: Hebreos 13:22 . Expositor, primera serie, vol. vii., pág. 155; Fletcher, Thursday Penny Pulpit, vol. iii., pág. 157.