Bible Commentaries
Hebreos 13

Versículos 1-3

Deberes de la vida social , a saber. amor fraternal, hospitalidad y simpatía por los que sufren por causa de Cristo.

Versículos 1-25

Consejos, Recuerdos, Oraciones, Saludos

La Epístola concluye con varias exhortaciones sobre la vida social ( Hebreos 13:1 ), la vida privada ( Hebreos 13:4 ), la vida religiosa ( Hebreos 13:7 ), en cuyo contexto los lectores son Exhortó a seguir fielmente el ejemplo y la doctrina de sus antiguos maestros ( Hebreos 13:7 ), ya respetar la autoridad de sus gobernantes actuales ( Hebreos 13:17 ). El escritor solicita sus oraciones ( Hebreos 13:18 ); él mismo ora por ellos ( Hebreos 13:20 ); envía saludos y da su bendición ( Hebreos 13:22 ).

Versículo 2

Extraños ] Se entiende por hermanos cristianos de otros lugares: cp. Hebreos 6:10 . Ángeles desprevenidos ] cp. Génesis 18:19 ; Jueces 6:11 ; Jueces 13:2 .

Versículo 3

Vosotros también en el cuerpo ] y, por tanto, sujetos a los mismos sufrimientos: cp. Hebreos 10:32 .

Versículo 4

El matrimonio es] RV 'Que el matrimonio', etc: las palabras son una exhortación.

Versículos 4-6

Deberes de la vida privada , a saber. castidad y contentamiento.

Versículo 5

Conversación ] es decir, forma de vida. RV simplemente, 'sed libres del amor al dinero'.

7-16 . Deber de adherirse firmemente a la doctrina de sus maestros difuntos.

Versículo 7

Que tienen la regla] RV 'que tenía la regla ... que hablaba'. Las palabras al final de su conversación (ver Hebreos 13:8 ) indican que ya no vivían. RV rinde, "cuestión de su vida".

8 . AY sugiere que el 'final de su conversación' fue Jesucristo, pero difícilmente se le puede llamar el 'asunto de su vida'. Esta V. es una oración distinta y se presenta como un argumento a favor de la firme adhesión a la fe de los antiguos maestros. Cristo es el mismo ahora que cuando sus maestros les enseñaron por primera vez, de modo que no tienen razón para perseguir enseñanzas diversas y extrañas ( Hebreos 13:9 ).

Versículo 9

Llevado] RV 'llevado'. Las extrañas doctrinas parecen haber estado relacionadas con el ritual de las 'carnes' o comidas de sacrificio ( Hebreos 13:10 ).

10-14 . Los cristianos ciertamente tenemos un altar, la Cruz de Cristo, pero como en el Día de la Expiación, la sangre del sacrificio fue llevada al Lugar Santísimo, mientras que la carne de la víctima no se comió, sino que se quemó fuera del campamento, así también los que El deseo de participar en los beneficios del sacrificio cristiano no debe permanecer dentro del campo del judaísmo, sino renunciar por completo a todas sus 'ordenanzas carnales', aunque eso implique llevar reproche por causa de Cristo. Puede que nos quedemos sin hogar aquí abajo, pero tenemos una ciudad permanente arriba ( Hebreos 11:10 ; Hebreos 12:22 ).

15, 16 . Cristo, habiéndose ofrecido a sí mismo una vez por todas como el gran sacrificio de expiación, el único sacrificio que los cristianos pueden ofrecer ahora es el de acción de gracias (cp. Salmo 116:17 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:11 ), el fruto de labios (cp. . Oseas 14:2 ) que hacen profesión de su nombre, y también el de la misericordia con que Dios se agrada ( Oseas 6:6 ).

El sacrificio de alabanza o acción de gracias había sido la forma más elevada de ofrenda de paz bajo la Ley Levítico 7:12 ( Levítico 7:12 ; Levítico 22:29 las palabras en la LXX que nuestro autor usó son citadas exactamente por él aquí), y los salmistas habían adoptó el término para describir esa adoración verdaderamente espiritual que el sacrificio expiatorio de Cristo no reemplaza, sino que profundiza y asegura ( Salmo 107:22 ; Salmo 116:17 ). Su sacrificio de expiación nunca se repetirá; pero una ofrenda a Dios es, en su forma más elevada, sacrificio o servicio sagrado, ya sea de palabras o de caridad (cf. Oseas 14:2 ; Oseas 6:6 ), o de los deberes de la vida ordinaria ( Romanos 12:1 : cp. 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:11 ). Este sacrificio de acción de gracias debe ofrecerse ahora continuamente, no como antes en momentos meramente ceremoniales o después de actos separados de expiación imperfecta; ya través del único Sumo Sacerdote verdadero, que realmente ha abierto el camino para que tal adoración sea llevada a Dios, mediante el único sacrificio real de expiación que es eficaz para siempre.

Versículo 17

Deber de obediencia a los gobernantes actuales.

Mira para (es decir, en nombre de) sus almas ] como pastores de insomnio que sienten que su responsabilidad ante Dios por el rebaño. Háganlo con gozo ] es decir, velen con gozo, sintiendo que su deber es un deleite y no una carga, porque en el último caso el rebaño sufriría.

Versículo 18

Ruega por nosotros ] El plural denota que el escritor se identifica con los gobernantes de la Iglesia, sobre quienes ha caído alguna sospecha, y por eso en su nombre protesta por su integridad.

Versículo 19

El número singular indica que el escritor mantenía una relación especial con sus lectores, de los que por el momento está separado por alguna razón que no se ha dado. Parece que no fue encarcelamiento (ver Hebreos 13:23 ), y la separación se considera solo temporal.

20, 21. Oración por los lectores.

Versículo 20

Dios de paz ] es decir, el Dios que hace la paz: cp. Romanos 15:33 ; Romanos 16:20 ; 2 Corintios 13:11 ; Filipenses 4:9 , y ver Hebreos 13:14 . Hebreos 13:14 . Traído ... de entre los muertos ] Las palabras se refieren no tanto a la resurrección de Cristo como a su entrada al santuario celestial 'con la sangre del pacto eterno' y su exaltación como cabeza de la casa de Dios ( Hebreos 3:1 ): cp. Isaías 63:11 .

21 . Cp. Filipenses 2:12 ; Filipenses 2:13 .

Versículo 22

Palabra de exhortación ] toda la Epístola. El tono de disculpa indica algunas dudas en cuanto a la forma de su recepción (cf. Hebreos 13:18 ), y también una conciencia de que el tema ha sido tratado más brevemente de lo que merece ('en pocas palabras').

Versículo 23

Nuestro hermano Timoteo ] La referencia no apunta de manera concluyente a San Pablo como escritor, pero indica que estaba íntimamente relacionado con el círculo paulino. “No tenemos más conocimiento del encarcelamiento de Timothy. Si viene , Timoteo está en otro lugar en este momento.

Versículo 24

El saludo muestra que la epístola no estaba dirigida a los gobernantes, sino principalmente a toda la comunidad. Los de Italia ] es decir, los de Italia, los que pertenecen a Italia. La frase se toma más naturalmente para indicar que la Epístola fue escrita fuera de Italia en algún lugar donde los cristianos italianos se habían asentado. Si la Epístola fuera enviada a Roma, estos cristianos italianos naturalmente desearían unirse al saludo. Ver introducción. § 3, 'Destinatarios y fecha probable'.

Versículo 25

Cp. Colosenses 4:18 ; 1 Timoteo 6:21 ; 2 Timoteo 4:22 ; Tito 3:15 .