Bible Commentaries
Hebreos 13

Versículo 1

Que continúe el amor fraternal.

Versículos 1-6

Advertencias finales y conclusión.

Exhortaciones de carácter general:

Versículo 2

No te olvides de entretener a los extraños; porque así algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles.

Versículo 3

Acuérdate de los que están en lazos como atados con ellos, y de los que sufren adversidad como si estuvieras también en el cuerpo.

Versículo 4

Honroso es el matrimonio en todos, y el lecho sin mancha; pero Dios juzgará a los fornicarios y adúlteros.

Versículo 5

Deja que tu conversación sea sin codicia; y estar contento con las cosas que tienes; porque ha dicho: No te dejaré ni te desampararé jamás,

Versículo 6

para que podamos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador y no temeré lo que me pueda hacer el hombre.

El autor inspirado ha presentado el asunto sobre el que quería llamar la atención especial de los cristianos hebreos. Pero en relación con esta doctrina, ahora aprovecha la ocasión para dirigir algunas advertencias especiales a sus lectores: El amor fraternal debe continuar. El amor a los hermanos había existido en medio de ellos, como él había reconocido francamente, cap. 6:10. Pero si no prestaban atención al llamado y la advertencia que se les dirigió en el capítulo anterior, existía el peligro de que la decadencia general de su fe fuera acompañada de la inevitable pérdida correspondiente del verdadero amor fraternal.

Pero para que el amor fraterno pudiera permanecer, requería un ejercicio constante, dos formas de las cuales se mencionan aquí. En primer lugar: el entretenimiento de los extraños no descuide; porque a través de esto algunos han hospedado ángeles sin saberlo. Aquí se recomienda encarecidamente la verdadera hospitalidad, no una alimentación indiscriminada de holgazanes. Las condiciones a menudo obligaron a los cristianos a trasladarse de un lugar a otro en esos días, y muchos de ellos no podían permitirse el lujo de hacer uso de la posada pública.

En tales casos, los hermanos deben estar dispuestos a mostrar su amor al recibir a otros, a menudo fugitivos, en sus hogares y satisfacer sus necesidades. En esta obra de amor el pensamiento era animarlos a que al menos algunas personas que practicaban la hospitalidad de esa manera habían hospedado ángeles sin saberlo, Génesis 18:19 .

La hospitalidad de los primeros cristianos fue comentada favorablemente incluso por escritores paganos. Es una virtud que podría practicarse con mucha mayor liberalidad en nuestros días, cuando una frialdad sospechosa ha llegado a marcar la relación de los cristianos entre sí, Romanos 12:13 ; 1 Pedro 4:9 ; 1 Timoteo 3:2 ; Tito 1:8 .

Pero algunos de sus hermanos cristianos podrían estar en una situación aún peor, y por lo tanto el texto continúa: Tenga en cuenta a los que están en cautiverio como compañeros de prisión, a los que sufren el mal por estar ustedes también en el cuerpo. Los cristianos a quienes se dirigían estas palabras vivían tiempos convulsos. La persecución general que les sobrevino después de la muerte de Esteban había remitido, pero el odio de sus enemigos permanecía y probablemente había disturbios locales.

Los creyentes, entonces, deben sentir una compasión orante por todos aquellos que languidecen en la cárcel por causa del Evangelio, como si estuvieran atados con ellos y sufrieran las mismas penurias. De la misma manera, deben recordar a aquellos que fueron abusados, maltratados, mostrando esta cordial simpatía con mayor facilidad, ya que, al estar en el cuerpo, estaban sujetos a malos tratos similares. De acuerdo con estas instrucciones y otras similares, los primeros cristianos compusieron oraciones especiales para los que sufrían encarcelamiento y de todas las formas necesarias para su alivio.

Una advertencia especial se refiere al carácter sagrado del santo matrimonio: en honor, que el matrimonio sea celebrado por todos, y el lecho matrimonial se mantenga sin mancha; pero a los fornicarios y adúlteros los juzgará el Señor. Ya sea que una persona haya entrado en el estado de santo matrimonio o aún no esté casada, el matrimonio debe celebrarse en honor, sagrado como institución del Señor. No debe haber violación de su santidad ni por los solteros, al asumir las funciones especiales de este estado, ni por los casados, al profanar el lecho matrimonial por infidelidad o al entrar en este estado sagrado por la mera satisfacción de la lujuria sexual.

Las relaciones conyugales deben ser castas. Con énfasis solemne, el escritor agrega que es Dios quien juzgará y condenará a los fornicadores y adúlteros, aquellos que de alguna manera violan el carácter sagrado de los límites que ha trazado en torno al estado del matrimonio.

De toda la conducta de los cristianos dice el autor: Vuestro modo de vida sea sin codicia, contentaos con lo que tenéis; porque Él mismo ha dicho: No te dejaré ni te desampararé. Toda la vida de los cristianos, todo su pensar y hacer, su conducta en toda circunstancia, debe estar libre de la avaricia, del amor al dinero, porque Dios exige que sus hijos en la tierra estén satisfechos, contentos con lo que tienen, con lo que les ha dado.

Este contentamiento tiene un fundamento firme en la promesa de Dios de que Él no molienda bajo ninguna circunstancia dejar lo suyo propio para desamparar, ni molienda Él de ninguna manera los desamparará, Deuteronomio 31:6 ; 1 Crónicas 28:20 . Ver Génesis 28:15 ; Josué 1:5 ; Isaías 41:17 .

Estando segura de esta promesa de Dios, podemos decir confiadamente: El Señor es mi Ayudador, no temeré, Salmo 118:6 . El salmista hace la pregunta desafiante, pero el autor aquí cambia la pregunta a la audaz declaración de fe que no teme peligro con Dios de su lado. Ver 1 Crónicas 28:20 .

Los hombres pueden, en el peor de los casos, quitarnos la vida; pero nuestra salvación en Cristo Jesús está segura en las manos del Padre. Pueden matar el cuerpo, pero el alma ha sido confiada a la certeza de la Misericordia eterna.

Versículo 7

Acuérdate de los que tienen dominio sobre ti, que te han hablado la Palabra de Dios; cuya fe sigue, considerando el final de su conversación.

Versículos 7-12

Una advertencia para mantenerse firme:

Versículo 8

Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos.

Versículo 9

No os dejéis llevar por doctrinas diversas y extrañas. Porque bueno es que el corazón esté afianzado por la gracia; no con carnes, que no les han beneficiado a quienes se han ocupado en ellas.

Versículo 10

tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo.

Versículo 11

Porque los cuerpos de aquellas bestias cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote por el pecado son quemados fuera del campamento.

Versículo 12

Por tanto, también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta.

El primer punto que el autor sagrado resalta en este párrafo es el de recordar a los antiguos maestros del Evangelio: Recuerda a los que tenían dominio sobre ti, que te hablaron la Palabra de Dios, al final de cuyo la vida mira de cerca y copia su fe. Los cristianos deben recordar a sus guías espirituales, o líderes, mantenerlos en un recuerdo amable y honroso.

Este sentimiento debe intensificarse por el hecho de que fueron ellos quienes les proclamaron el glorioso Evangelio de su salvación, la Palabra de amor de Dios.Estos líderes, estos primeros guías de los cristianos hebreos, ya habían fallecido, pero seguían actuando como ejemplos a través de su conducta. Estos hombres habían sellado su enseñanza con sus vidas; se habían mantenido firmes en su fe en el Evangelio hasta el final, y así habían mostrado una fe digna de imitar. Los creyentes deben considerar esto cuidadosamente; deberían mantener la misma fe, y Dios los guardaría.

Esto puede expresarse con mayor énfasis, puesto que el objeto de la fe no ha cambiado ni ha desaparecido: Jesucristo, siempre el mismo, ayer y hoy y por los siglos. Ésa es la inscripción que los cristianos pueden colocar en todo momento en su estandarte. Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo, es la base de nuestra fe. Hubo, hay y será solo este Redentor; pero en Él tenemos todo lo que necesitamos para esta vida y para el mundo venidero, Hechos 4:12 ; Hechos 15:11 ; Apocalipsis 13:5 ; 1 Corintios 3:11 .

"Ayer es el tiempo antes de su encarnación, hoy es el tiempo de su revelación en la carne. Así es ahora y en la eternidad el mismo Cristo, a través de quien, y solo a través de quien, todos los creyentes en el pasado, en el presente y en el futuro son librados de la ley, justificados y salvos ".

Con esta base de fe, sigue: Con diversas enseñanzas, y extraño, no te dejes llevar; porque bueno es que el corazón sea confirmado por la gracia, no por las carnes, que de nada les sirvieron a los que recurrieron a ellas. Este era el gran peligro que amenazaba a los judíos cristianos. Hubo muchos hombres que buscaron ser admitidos en las congregaciones cristianas en aquellos días que interpretaron la doctrina del Antiguo Testamento de tal manera e insistieron en las instituciones y prácticas anteriores con tal énfasis que aflojaron el apego de los creyentes a Cristo como el único Mediador.

Muchos cristianos que no estaban firmemente arraigados en la libertad de Cristo fueron arrastrados por la avalancha de argumentos engañosos presentados por estos maestros judaizantes. Era necesario, por tanto, que el corazón de los cristianos fuera fortalecido y confirmado, hecho que sólo la gracia de Dios en el Evangelio podía realizar. Ciertamente sería algo excelente y loable que todos los cristianos se mantuvieran firmes en el conocimiento de la eficacia de esta gracia, porque es todo lo que necesitamos para esta vida y la próxima.

El escritor, a este respecto y por el bien de sus lectores, rechaza deliberadamente la idea de que este objetivo pueda alcanzarse mediante el uso de ciertos alimentos de las comidas sacrificiales, de los cuales algunos cristianos judíos todavía creían que tenían el poder de dar espiritualidad. fuerza. Todas las personas que alguna vez habían depositado su confianza en estas comidas de los sacrificios, en el consumo de la carne y otros alimentos relacionados con la ofrenda de ciertos sacrificios, no se habían beneficiado de su trabajo, por lo que no habían sido justificados ante Dios, Gálatas 4:9 ; Gálatas 5:1 .

En contraste con esta comida ceremonial del Antiguo Testamento, el autor dice: Tenemos un altar, del cual comer no tienen autoridad que sirva al tabernáculo. El contraste es entre aquellos que se aferran al culto sacrificial levítico y aquellos que depositan su confianza en la misericordia y gracia de Dios solamente. Aquellos que todavía sirven al tabernáculo, cuyo corazón está ligado a la forma de culto del Antiguo Testamento, que insisten en que la observancia de la Ley Ceremonial es necesaria también en el Nuevo Testamento, no tienen autoridad, ni derecho ni poder para participar. en las bendiciones que nos llegan de nuestro altar, de la Cruz de Cristo, en la que el Cordero de Dios fue ofrecido por los pecados del mundo.

Porque comer de este altar significa participar de los beneficios que el gran sacrificio trajo al mundo, significa aceptar en la fe la verdadera justicia ante Dios y la salvación eterna. Ver Juan 6:51 .

Esto es enfatizado por otra comparación entre los sacrificios del Antiguo Testamento y la gran ofrenda del Nuevo: Porque de aquellas bestias cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, sus cuerpos son quemados fuera del campamento; por eso también Jesús, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeció fuera de la puerta. Según la Ley Ceremonial de los judíos, los cadáveres de aquellos animales cuya sangre, en el gran Día de la Expiación, fue llevada al Lugar Santísimo y rociada contra el propiciatorio, cap.

9: 8-25; 10:19, tuvo que ser quemado fuera del campamento de los judíos, y luego fuera de la ciudad de Jerusalén, Levítico 16:27 . Por tanto, a nadie se le permitía comer de la carne de estos sacrificios, como sucedía con muchas otras ofrendas. Pero ahora el sacrificio del Día de la Expiación es el tipo principal del sacrificio de Jesucristo, cap.

9: 7-12. Fue por esta razón, entonces, que Cristo, al consagrar a los pecadores a sí mismo, al obrar la salvación de toda la humanidad a través de su propia sangre, sufrió y murió fuera de las puertas de la ciudad de Jerusalén. Como malhechor lo sacaron de la ciudad y lo Levítico 24:14 , Levítico 24:14 ; Números 15:35 ; Deuteronomio 17:5 ; Marco 15:20 .

El mismo hecho de que Cristo fuera expulsado, condenado y ejecutado ganó la salvación para todos los hombres. Aquellos, entonces, que todavía insisten en guardar todos los preceptos de la Ley Ceremonial están obligados a considerar a Cristo como un criminal inmundo; mientras que nosotros, que sabemos que estamos libres de las exigencias de la antigua ley de la iglesia de los judíos, nos regocijamos de que Cristo fue hecho pecado y maldición, porque sabemos que fue hecho por nosotros, 2 Corintios 5:21 ; Gálatas 3:13 .

Versículo 13

Salgamos, por tanto, a él fuera del campamento, llevando su oprobio.

Versículos 13-17

Llevando el oprobio de Cristo y trabajando para Su gloria:

Versículo 14

Porque aquí no tenemos una ciudad permanente, sino que buscamos una por venir.

Versículo 15

Por tanto, ofrezcamos por él continuamente el sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre.

Versículo 16

Pero para hacer el bien y comunicar no olvides; porque con tales sacrificios Dios se agrada.

Versículo 17

Obedeced a los que os gobiernan y someteos; porque velan por vuestras almas como los que deben dar cuenta, para que lo hagan con gozo y no con dolor; porque eso no es provechoso para ti.

Aquí se pone de manifiesto la consecuencia natural de nuestra suerte con el Cristo crucificado: salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su oprobio. El autor quiere que sus lectores consideren un privilegio ser tildados de parias y traidores a la causa judía. Habiendo elegido a Jesús como su Señor y Maestro, deben confesar libremente que estaban dispuestos a unirse a él en su vergüenza y reproche como malhechor y criminal a los ojos de los judíos.

Los verdaderos creyentes no tendrán nada que ver con la Ley y sus ordenanzas, ya que son necesarias para su salvación, no tendrán nada que ver con las prácticas legalistas. Habiendo echado su suerte con Jesús y Su salvación solo por gracia, se alegrarán de soportar la vergüenza y el oprobio que cayó sobre Él, por Su causa.

Sin duda, este paso es uno que no debe causar pesar en el corazón de cualquiera que haya aceptado a Jesús en verdad: porque no tenemos una ciudad duradera aquí abajo, sino que buscamos con fervor la venidera. Los creyentes son extranjeros, extranjeros en este mundo; son los peregrinos del Señor, Salmo 39:12 . El breve lapso de vida que se les concede en este mundo no es más que un tiempo de preparación para el mundo venidero.

Nuestro verdadero hogar, donde tenemos nuestra verdadera ciudadanía, está en el cielo, Filipenses 3:20 . Sólo lo espiritual y eterno puede satisfacer verdaderamente la ambición y llenar el corazón con esa paz que sobrepasa todo entendimiento. Por lo tanto, nos esforzamos denodadamente por la ciudad que permanece para siempre; mantenemos nuestra atención centrada en sus gloriosas ventajas, en su inestimable dicha.

Así, también nosotros podemos hacer lo que el autor inspirado insta: por medio de él, ofrezcamos continuamente a Dios el sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de labios que celebran su nombre. Creemos en la virtud del sacrificio expiatorio de Cristo, hemos tomado abiertamente la parte de Aquel que fue condenado como criminal por los hombres; pero a través de Él también nos identificamos con el Padre como Sus hijos y adoradores.

Como tal, es nuestro alegre deber, nuestro gozoso privilegio, traerle sacrificios por medio de Cristo. No solo ocasional y periódicamente, sino que continuamente ofrecemos a Dios, nuestro Padre celestial, el fruto de nuestros labios en la alabanza y celebración de Su santo nombre. Oseas 14:3 ; Salmo 50:14 ; Isaías 57:19 .

Al mismo tiempo, no perdemos de vista que nuestra fe, expresada en el sacrificio de los labios, se expresará también en el fruto de las manos: pero no olvidemos la beneficencia y la caridad; porque esos son los sacrificios que agradan a Dios. Un corazón que disfruta de la certeza de la salvación mediante la redención de Cristo no puede dejar de sentir algo del amor profundo y maravilloso que el Salvador mostró a todos los hombres en Su sufrimiento y muerte vicarios.

Todos los actos de beneficencia, por tanto, todas las formas de hacer el bien, de comunicarse con los hermanos y con todos los necesitados, son el ámbito de la actividad del cristiano. Y estas buenas obras, nacidas de un corazón lleno de fe, imperfectas como son en sí mismas, sin embargo, el Padre celestial las mira con toda benevolencia, ya que los méritos de Cristo encubren todas sus faltas. Así, los cristianos vivimos bajo el beneplácito de Dios.

Pero a este respecto hay un punto más sobre el que el santo escritor considera necesario llamar la atención: Obedeced a vuestros líderes y someteos; porque son ellos los que velan por vuestras almas, como hombres los que tendrán que rendir cuenta de su confianza; que con alegría hagan esto y no gimiendo, porque esto sería una pérdida para ustedes. Del ejemplo de los antiguos líderes que el autor ha mencionado anteriormente, v.

7. Aquí habla de los maestros, pastores, ministros que se encargan de su bienestar espiritual en la actualidad. Deben entregarse confiadamente a su enseñanza, siempre que enseñen la Palabra de Dios, el Evangelio puro de la salvación de todos los hombres, como lo hacían los maestros de Judea. Los cristianos deben recordar siempre la gran responsabilidad que descansaba sobre estos hombres y descansa sobre los verdaderos pastores hoy, que deben rendir cuentas al Señor en el último día por cada alma que fue confiada a su cuidado pastoral.

Es una palabra solemne tanto para los maestros como para los oyentes. Dado que es del interés de las almas de las personas que los pastores fieles cumplan con su deber, por lo tanto, los feligreses deben tener como objeto comportarse así hacia sus pastores en todo momento para que estos últimos puedan realizar el trabajo de su oficio con alegría y alegría. y no con gemidos, con suspiros y lamentos; porque tal condición de cosas seguramente reaccionaría de tal manera sobre los oyentes que los privaría de al menos parte del beneficio que Dios quiere para ellos a través del ministerio de la Palabra, Lucas 10:16 ; Ezequiel 3:17 .

Esta palabra de advertencia debe ser escuchada también en nuestros días, cuando los hombres se inclinan a mirar con dolorosa compasión a los pastores y a hacer caso omiso de sus enseñanzas y advertencias de la Palabra de Dios. Por otro lado, conviene recordar que este pasaje no otorga a los ministros un poder absoluto sobre las almas de los feligreses, como afirman falsamente los romanistas.

Versículo 18

Ruega por nosotros; porque confiamos en que tenemos buena conciencia, dispuestos a vivir honestamente en todo.

Versículos 18-21

Una advertencia a la oración y las buenas obras:

Versículo 19

Pero te ruego que lo hagas más bien, para que pueda ser devuelto a ti lo antes posible.

Versículo 20

Ahora el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno,

Versículo 21

en toda buena obra te hará perfecto para hacer su voluntad, obrando en ti lo que agrada a sus ojos, por medio de Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.

El cierre de esta carta, como las escritas por el apóstol Pablo, respira el espíritu de intimidad que caracterizó la comunión entre los primeros cristianos. El autor inspirado suplica: Ruega por nosotros, porque estamos persuadidos de que tenemos buena conciencia y estamos dispuestos a comportarnos bien en todo. Pablo también pide la intercesión de los cristianos a quienes dirige algunas de sus cartas, 1 Tesalonicenses 5:25 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ; Romanos 15:30 ; Efesios 6:19 ; Colosenses 4:3 .

Debido a que la responsabilidad que recae sobre los párrocos es tan grande, sus feligreses harán bien en incluirlos a ellos y a su trabajo en su oración diaria. Pero dicho sea de paso, como el autor era consciente de que la doctrina que enseñaba no era aceptable para los cristianos judaizantes, declara audazmente que está convencido de que tiene la conciencia tranquila, que no es consciente de ninguna ofensa, que su La conducta, hasta donde él sabía, en todo momento era tal que no requería una disculpa en ese momento.

Había estado a la altura de su intención de comportarse con decencia y decoro hacia todos los hombres. Por eso su llamamiento es tan urgente: le pido de manera más impresionante que lo haga, a fin de que pueda ser devuelto a usted con mayor rapidez. El escritor fue encarcelado o se le impidió de alguna manera llegar a Palestina. Pero sentía que él y sus trabajos les pertenecían, y que tanto ellos como él recibirían con los brazos abiertos su regreso. La confianza que el escritor aquí muestra en el poder de la oración es la que debe encontrarse en el corazón de todos los cristianos.

El autor sagrado, a su vez, añade una oración para sus lectores, que concluye con una doxología: Pero el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre de un pacto eterno, confirmaos en todo lo bueno para hacer su voluntad, obrando en nosotros lo que agrada a él por medio de Cristo Jesús a quien sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Él llama a Dios Dios de paz, 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 3:16 ; Romanos 14:23 , ya que a través de la relación y condición de paz que ha resultado como consecuencia de la redención de Cristo, hay una vez más la paz entre Dios y los hombres, y porque los creyentes son, en virtud de este conocimiento, capaces de seguir la paz. con todo su corazón.

Que la paz entre Dios y el hombre realmente se obtiene se debe al hecho de que Dios restauró, resucitó de entre los muertos a Jesús, el gran Pastor de Sus ovejas, mediante la sangre del pacto eterno. Véase Juan 10:1 Cristo mismo informó a los judíos, Él, como Buen Pastor, dio su vida por sus ovejas, derramó su santa sangre como consecuencia del pacto de misericordia de Dios, el consejo de amor que se hizo en la eternidad y tiene por objeto la salvación de toda la humanidad.

Este Dios de misericordia también tiene el poder de dar la fuerza necesaria a los creyentes, capacitándolos para que estén ansiosos por hacer toda buena obra, por todo lo que agrada al Padre celestial. Esto lo hacen los cristianos, no por su propia razón y fuerza. , pero en Jesucristo a través del poder que fluye de su Salvador a sus corazones y mentes por la fe.De esta manera, mediante el crecimiento continuo de todos los creyentes en la santificación, se realizará el fin y el propósito de la obra de Dios en ellos, siendo Cristo mismo glorificado, mundo sin fin.

Versículo 22

Y os ruego, hermanos, que dejéis la palabra de exhortación; porque les he escrito una carta en pocas palabras.

Versículos 22-25

Saludos y bendición:

Versículo 23

Sabed que nuestro hermano Timoteo está en libertad; con quien, si viene pronto, te veré.

Versículo 24

Saludad a todos los que os gobiernan y a todos los santos. Los de Italia te saludan.

Versículo 25

¡La gracia esté con todos ustedes! Amén.

El escritor cierra ahora su carta. Con tacto, apela a los lectores hebreos: Pero les ruego, hermanos, que tengan paciencia con la palabra de exhortación. Algunos de ellos podrían sentirse inclinados a resentir su manera abierta y franca de plantear el asunto ante ellos, especialmente porque su conciencia estaba algo incómoda. Su carta, explica, seguramente había sido lo suficientemente breve; deliberadamente se había abstenido de cansarlos. Tenga en cuenta que no se disculpa por una sola palabra, sino que su súplica es más bien una advertencia para que sean sensatos y tomen sus palabras de buena gana.

En cuanto a Timoteo, les informa que ahora está en libertad, después de haber estado encarcelado durante algún tiempo, probablemente en Roma, y ​​su intención es venir a Palestina con Timoteo y visitarlos a todos. Él da a entender que este evento se llevará a cabo pronto. Envía saludos a sus líderes, pastores o ministros, la carta está destinada a todas las congregaciones de Judea o de Palestina, e incluye a todos los santos, a todos los creyentes que se han consagrado a Dios por la fe.

Envía un saludo de los hermanos cristianos en Italia, siendo la comunión entre los creyentes en aquellos días mucho más cordial que en nuestros días. Las últimas palabras de la carta son la fórmula común, pero de ninguna manera sin sentido: ¡Gracia sea con todos ustedes! Toda persona que tiene la seguridad de la misericordia y el amor de Dios en Jesucristo y acepta este mensaje con fe sencilla, es partícipe de esa gracia y de todas las bendiciones que transmite, aquí en el tiempo y más allá en la eternidad.

Resumen

El autor inspirado añade a la parte doctrinal de su carta algunas exhortaciones de carácter general, una exhortación a mantenerse firmes, a soportar el oprobio de Cristo ya incluirlo en su oración intercesora; Cierra con unas palabras y saludos personales.