Bible Commentaries
Hebreos 13

Introducción

XIII.

Este capítulo final se ocupa principalmente de exhortaciones especiales relacionadas con la conducta cristiana: con ellas, sin embargo, se entremezclan algunas referencias importantes y características a los temas principales de la Epístola.

Versículo 1

Amor fraterno. - Mejor, el amor de los hermanos. (Ver Romanos 12:10 y Note; 1 Tesalonicenses 4:9 ; 1 Pedro 1:22 .

) El amor que habían mostrado a la hermandad cristiana se elogia en Hebreos 6:10 ( Hebreos 10:33 ); y, sin embargo, había algún motivo para temer que tal afecto no “continuara” ( Hebreos 10:25 ).

Versículo 2

Para entretener a extraños. - Está especialmente destinada la hospitalidad a los hermanos cristianos alejados de sus hogares ( 1 Pedro 4:9 ): esta fue una manifestación del “amor de los hermanos” ( Hebreos 13:1 ). La prominencia asignada a este deber en las exhortaciones de las epístolas del Nuevo Testamento se reflejó fielmente en la práctica de la Iglesia primitiva.

Por eso, algunos han entretenido a ángeles sin saberlo. - Ver Génesis 18:19 . La palabra griega para "ángeles" - mensajeros - en sí misma serviría para recordarles a estos cristianos que, aunque los extraños a quienes recibían eran hombres, podrían ser mensajeros especiales de Dios. Clemente de Roma, en su Epístola a los Corintios (95 dC), apela a los mismos ejemplos (y también a Rahab): “Por su fe y hospitalidad, un hijo le fue dado a Abraham en su vejez. Por su hospitalidad y piedad, Lot fue salvo de Sodoma ”.

Versículo 3

Como atado con ellos. - O (1) “Como si vosotros mismos estuviereis atados” (ver Hebreos 10:33 ; 1 Corintios 12:26 ) - por el verdadero compañerismo, háganse partícipes de su suerte; o, (2) “teniendo presente que también vosotros estáis presos” - como ellos sois prisioneros de Cristo, y sus ataduras son sólo una de las señales de ese servicio al que todos los cristianos están atados. (Comp. 1 Corintios 7:22 .)

Como siendo ustedes mismos también en el cuerpo. - “Conscientes de que tú, como ellos, aún moras en un cuerpo susceptible de sufrir dolor y, por tanto, puedes sufrir malos tratos por la causa de Cristo”.

Versículo 4

El matrimonio es honorable en todos. - Más bien, que el matrimonio sea honrado entre todos, y que el lecho sea sin mancha; Dios juzgará a los fornicarios y adúlteros. El precepto está dirigido contra la impureza ( Hebreos 12:16 ), y también contra el falso ascetismo de los hombres “prohibiendo casarse” ( 1 Timoteo 4:3 ).

La laxitud de la moral entre los gentiles (Nota sobre Hechos 15:20 ) y la prevalencia del divorcio entre los judíos ( Mateo 5:32 ) explican la repentina introducción de tales advertencias: de estos pecadores, el Dios que todo lo ve será el juez. (Comp. 1 Tesalonicenses 4:6 )

Versículo 5

En estos dos versículos ( Hebreos 13:4 ) tenemos la misma conexión de pensamiento que en Hebreos 12:16 ; Colosenses 3:5 ; Efesios 5:3 .

“Se puede decir que la impureza y la codicia dividen entre ellos casi todo el dominio del egoísmo y el vicio humanos” (Lightfoot sobre Colosenses 3:5 ).

Conversacion. - Literalmente, forma de pensar y de vida, carácter, disposición.

Para el. - Más bien, porque Él mismo ha dicho. Como en muchos otros lugares de esta epístola, la palabra de la Escritura se considera hablada directamente por Dios; pero hay un énfasis aquí ("Él mismo") que encaja bien con la notable impresionabilidad de las palabras citadas, "De ninguna manera te dejaré ir; no, ni te desampararé ". Esta promesa de apoyo y protección divinos no ocurre exactamente de la misma forma en el Antiguo Testamento, pero está claramente tomada de Deuteronomio 31:6 , “Él no te dejará ni te desamparará.

(Comp. También Génesis 28:15 ; Josué 1:5 ; 1 Crónicas 28:20 .) La pertinencia de estas palabras y las que siguen ( Hebreos 13:6 ) se verá si recordamos las pruebas que tuvieron los cristianos hebreos. ya soportado ( Hebreos 10:32 ).

Es muy probable que este pensamiento proporcione el vínculo de conexión entre Hebreos 13:5 y Hebreos 13:7 .

Versículo 6

Podemos decir con valentía. - Más bien, para que digamos con valentía. Las palabras de la cita ( Salmo 118:6 ) deben organizarse así: “El Señor es mi ayudador; No temeré: ¿qué me hará el hombre?

Versículo 7

Que tienen la regla. - Más bien, cuáles fueron sus líderes ( Hebreos 13:17 ; Hebreos 13:24 ; Hechos 15:22 ), quienes les hablaron la palabra de Dios. Estos guías espirituales les habían sido quitados por la muerte.

Cuya fe sigue. - Mejor, y, contemplando: el final (o, tema ) de su vida, imitar su fe. Su vida y trayectoria cristiana ( Santiago 3:13 ; 1 Pedro 1:15 , et al. ) , Había sido conocida por la Iglesia; ellos también han obtenido un buen informe “por la fe” ( Hebreos 11:2 ), y todos los que contemplen el bendito resultado de tal vida serán fortalecidos para imitar su fe.

Bien podemos suponer que algunos murieron como mártires, pero el escritor parece evitar cuidadosamente cualquier expresión directa de este pensamiento; sus palabras se aplican a todos los que han terminado su carrera en el triunfo de la fe. Este versículo recuerda un pasaje sorprendente del Libro de la Sabiduría, Hebreos 2:17 ; especialmente Hebreos 13:17 , donde los impíos dicen del justo: "Veamos si sus palabras son verdaderas, y probemos lo que sucederá al final de él".

Versículo 8

Jesucristo es el mismo ... - Más bien, Jesucristo es ayer y hoy es el mismo; sí, también para siempre. Sus primeros guías han fallecido ( Hebreos 13:7 ); su Señor y Salvador es el mismo para siempre. El que es el tema de toda la enseñanza cristiana es el mismo, por lo tanto ( Hebreos 13:9 ) “no se dejen llevar por enseñanzas desviadas.

Por lo tanto, este versículo está conectado tanto con lo que precede como con lo que sigue. “Ayer” lleva el pensamiento de regreso a la vida de los maestros, ya no más; lo que el Salvador fue para ellos, eso será para sus sobrevivientes. Todo el período desde que Él “se sentó a la diestra de Dios” ( Hebreos 10:12 ) está cubierto por esta palabra. Lo que fue “ayer y hoy”, lo será para siempre. (Vea Hebreos 1:11 .)

Versículo 9

No te dejes llevar. - La mejor lectura del griego le da un significado algo diferente, No te dejes llevar por enseñanzas diversas y extrañas. La lectura ordinaria puede provenir de Efesios 4:14 . Las "enseñanzas" por las que estaban en peligro de ser desviados eran varias, y todas eran ajenas a la única palabra verdadera.

Los contrastes expresados ​​en la segunda parte de este versículo y en Hebreos 13:10 , arrojan luz sobre la naturaleza y el origen de la doctrina errónea. Su tema no era "gracia", sino "carnes"; sus promotores estaban conectados con los que sirven al Tabernáculo. De ahí que el escritor esté probablemente hablando de doctrinas y prácticas similares a las censuradas por S.

Pablo en Colosenses 2:16 . (Vea la Nota introductoria sobre Romanos 14 ; también 1 Timoteo 4:3 ) En Hebreos 9:10 leemos de “carnes y bebidas” en conexión con la Ley de Moisés; aquí las diversas y extrañas enseñanzas ”deben incluir adiciones humanas a esa Ley y perversiones de su espíritu.

Con gracia; no con carnes. - Mejor, por gracia, no por carnes. En lugar de dejarse “llevar por enseñanzas extrañas”, deje que su corazón sea firme y seguro por la gracia. Así como se alude a todo el sistema de observancia ceremonial bajo el término "carnes", las bendiciones de la fe cristiana están comprendidas bajo "gracia", una palabra que se usa a lo largo de esta epístola con un significado peculiar.

(Véanse especialmente Hebreos 10:29 ; Hebreos 12:15 ; Hebreos 12:28 .) Un sistema humano de enseñanza conducirá a otro; la gracia mantendrá firme el corazón en su amor leal a Jesucristo, quien es siempre “el mismo” ( Hebreos 13:8 ).

Que no se han beneficiado. - Literalmente, en el que los que caminaron no se 'aprovecharon. Para el lector inglés, el modo de expresión debe parecerle peculiar; en el griego, sin embargo, hay poca o ninguna incongruencia, porque la palabra que traducimos como “caminar” se usa más libremente para denotar un curso o forma de vida. Comp. Efesios 2:10 , “a las buenas obras que Dios ordenó antes que andemos en ellas.

Aquí el significado es que aquellos que han hecho de estas observancias externas la regla de su vida no han logrado el beneficio que buscaban. (Comp. Hebreos 7:18 .)

Versículos 10-11

“No necesitamos una enseñanza tan inútil; ya tenemos un sustento que es 'carne en verdad', mediante la cual se establece el corazón ". Según la Ley, los sacerdotes (los que “sirven al tabernáculo”, véase Hebreos 8:5 ) recibían para sí una porción mayor o menor de los animales ofrecidos como ofrendas de paz y ofrendas por la culpa; en algunos casos, también, la carne de las ofrendas por el pecado cayó a su suerte ( Levítico 4:5 ; Levítico 4:7 ; Levítico 4:23 ).

Cuando el sumo sacerdote presentó una ofrenda por el pecado en su nombre ( Levítico 4:3 ), o para la congregación ( Hebreos 13:13 ), roció un poco de la sangre en el Lugar Santo frente al velo. ; sólo en el Día de la Expiación se llevó la sangre dentro del velo al Lugar Santísimo.

En el caso de estas tres ofrendas, el sacerdote no recibió parte del animal sacrificado; algunas porciones se quemaron en el altar del holocausto, y el resto del cuerpo fue sacado “fuera del campamento” y consumido por completo por el fuego. Aunque el escritor aquí habla de animales cuya sangre es llevada al Lugar Santo a través del sumo sacerdote, como ofrenda por el pecado, es probable que (como en Hebreos 5-9) haya pensado únicamente en el Día de la Expiación, de modo que aquí "el Lugar Santo" lleva el sentido del "Más Santísimo de todos".

”(Vea la Nota sobre Hebreos 9:2 ) (Se notará que en todas partes usa el tiempo presente; vea la misma Nota). Para nosotros hay un solo sacrificio por el pecado, cuya eficacia permanece para siempre ( Hebreos 10:12 ): Jesús, entrando por nosotros en el Lugar Santísimo en virtud de Su propio sacrificio, ha cumplido el tipo contenido en la aspersión de la sangre del sumo sacerdote. .

Pero mientras que esos sacerdotes no podían comer de su ofrenda por el pecado, a nosotros se nos da un mayor privilegio; nos alimentamos de Aquel que fue inmolado por nosotros, cuya carne lucha por la vida del mundo ( Juan 6:51 ). Entonces nosotros (que somos todos “sacerdotes para Dios”) “tenemos un altar del cual”, según los principios mismos de su Ley, “los que sirven en el Tabernáculo (ver Hebreos 8:5 ) no tienen derecho a comer”. El énfasis se pone en el sacrificio, del cual comemos, no en el altar mismo. Si se interpreta por separado, el altar será el lugar del sacrificio, la Cruz.

Versículo 12

La ofrenda por el pecado se quemó fuera del campamento. Jesús, que en todos los demás puntos cumplió la ley de la expiación, la cumplió también en este punto, al sufrir “fuera de la puerta” ( Mateo 27:32 ; Juan 19:20 ). Las dos expresiones se responden entre sí, cada una denota lo que está más allá de los recintos sagrados, fuera de la morada especial del pueblo de Dios.

“El pueblo”, véase Hebreos 2:17 ; “Santificar”, Hebreos 2:11 ; Hebreos 9:13 ; Hebreos 10:10 .

Versículo 13

El sufrimiento "fuera de la puerta" fue un símbolo de Su rechazo por parte de los judíos. Todos los que quieran ser Suyos deben compartir el oprobio que le sobrevino, quien fue expulsado por Su pueblo y crucificado ( Hebreos 11:26 ): ellos también deben salir “fuera del campamento”, abandonando la compañía de Sus enemigos. Cada uno debe elegir por sí mismo entre la sinagoga o la iglesia de Cristo; entre los dos no puede haber comunión.

Versículo 14

En este versículo parece haber una unión de dos pensamientos: (1) Somos libres de salir de la ciudad que durante tanto tiempo se ha considerado sagrada, porque nuestras esperanzas están ligadas a ningún santuario terrenal permanente. (2) No podemos acobardarnos ante el reproche de Cristo porque nos separará de parientes y amigos; porque por la misma profesión de nuestra fe somos “extranjeros y peregrinos” ( Hebreos 11:13 ), que buscan la Jerusalén celestial ( Hebreos 11:10 ; Hebreos 12:22 ). ¡Cuán impresionantes son estas palabras cuando se leen a la luz de los eventos inesperados, pero tan cercanos, que provocan la destrucción tanto del Templo como de la ciudad!

Buscamos uno por venir. - Más bien, buscamos esa (ciudad) que está por venir.

Versículo 15

Por el. - Mejor, a través de Él. Mediante su sacrificio, que ha hecho expiación, somos santificados ( Hebreos 13:12 ) y preparados para nuestro servicio sacerdotal ( 1 Pedro 2:5 ).

Ofrezcamos el sacrificio. - Más bien, ofrezcamos continuamente un sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. El sacrificio que podemos traer es el simbolizado por la ofrenda de agradecimiento de Levítico 7:12 , donde se usa la misma palabra. (Ver Sal. 1:14, 23.) “Daremos el fruto de nuestros labios” es la versión griega de Oseas 14:2 ; el texto hebreo (tal como lo tenemos) difiere en expresión pero no en significado, “Haremos nuestros labios como bueyes” - i.

e., como sacrificios. (Comp. Salmo 119:108 ; Isaías 57:19 .) El fruto es llevado por labios que ofrecen reconocimiento agradecido al nombre de Dios ( Salmo 113:1 ).

Versículo 16

Y aún podemos traer otra ofrenda: con agradecimiento a Él deben unirse los actos de bien para con los hombres; estos también se presentan como sacrificios a Dios.

Comunicar , es decir, impartir libremente a los demás. (Véase Romanos 12:13 ; Romanos 15:26 ; 2 Corintios 9:13 ; 1 Timoteo 6:18 .)

Versículo 17

La presente sección del capítulo comienza ( Hebreos 13:7 ) y termina ( Hebreos 13:17 ) con una referencia a los gobernantes de la Iglesia: Acuérdate de tus antiguos líderes e imita su fe; obedece a los que te guían ahora.

Sometaos. - Mejor, cede ( a ellos ). Además de cumplir con sus mandatos judiciales, esté preparado para cumplir con sus deseos y solicitudes.

Porque miran. - El griego es enfático: “Porque son ellos los que velan en nombre de vuestras almas como teniendo que dar cuenta”.

Para que lo hagan. - Sed obedientes y dóciles a ellos, para que hagan esto (velen por vuestras almas) con gozo y sin suspirar (o gemir ) , porque esto no sería provechoso para vosotros ; si vivís de tal manera que deben velar por vosotros con dolor, esto debilitará sus manos y traerá sobre vosotros el divino disgusto. No hay palabras que puedan presentar con más fuerza a los miembros de la Iglesia los motivos de la obediencia a sus guías espirituales; y a ellos se guía el ideal de su trabajo y de su vida, como hombres que velan por las almas, ya sea con gozo o con duelo ( Hechos 20:31), siempre atentos a la cuenta que deben dar a Dios por el rebaño que Él confió a su cuidado ( Ezequiel 3:18 ; Ezequiel 33:7 ; Ezequiel 34:10 ; 1 Pedro 5:4 ).

Versículo 18

Los siguientes versículos, que contienen avisos personales relacionados con el escritor y sus lectores ( Hebreos 13:18 ; Hebreos 13:22 ), una oración en su nombre ( Hebreos 13:20 ), una doxología ( Hebreos 13:21 ) y breves saludos ( Hebreos 13:24 ): presentan muchos puntos de semejanza con las secciones finales en algunos de los libros de St.

Epístolas de Pablo. Las primeras palabras, “Ruega por nosotros”, se encuentran en Colosenses 4:3 ; 1 Tesalonicenses 5:25 ; 2 Tesalonicenses 3:1 .

Que el escritor no usa el pronombre plural de sí mismo solo parece seguro por el cambio en Hebreos 13:19 ; pero no está claro si se está asociando con los gobernantes de la Iglesia (mencionados en Hebreos 13:17 ), o con los compañeros de trabajo que estaban con él mientras escribía.

Confiamos. - Un cambio en la lectura del griego requiere la traducción: Porque estamos convencidos de que tenemos una buena conciencia, deseando en todo comportarnos bien. En la Iglesia debe haber existido algún prejuicio contra el escritor o alguna desconfianza en sus motivos; que entre los cristianos hebreos un discípulo de San Pablo deba ser tergiversado o malinterpretado, no puede sorprendernos. Pero cualquiera que sea la sospecha que puedan albergar unos pocos, el siguiente verso es una prueba de que él sabía que era amado por muchos.

Versículo 19

Pero te lo suplico. - Más bien, y los exhorto a más (literalmente, más abundantemente ) a hacer esto. Todo lo que ciertamente podemos inferir de este versículo (ver Introducción ) es que el escritor había estado asociado anteriormente con aquellos a quienes ahora se dirige, y que en la actualidad se le impide regresar a ellos.

Versículo 20

Ahora el Dios de la paz. - Ver Romanos 15:33 ; Romanos 16:20 ; 2 Corintios 13:11 ; Filipenses 4:9 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 3:16 .

En casi todos estos lugares, hay algo en el contexto que sugiere que “el Dios de la paz” debe traer a su fin a conflictos o disturbios. De ahí que bien podamos creer que el escritor aquí tiene en su pensamiento esas divisiones de pensamiento y sentimiento que se han insinuado en Hebreos 13:17 , y que en verdad eran la expresión de la inquietud mental profundamente arraigada que es el objeto. de la Epístola para eliminar.

Nuestro Señor Jesús. - Como en Hebreos 2:9 ; Hebreos 3:1 ; Hebreos 12:2 , el nombre se introduce después de la descripción, según el orden del griego: “Ahora el Dios de paz que resucitó de entre los muertos ( Romanos 10:7 ) el gran Pastor de las ovejas, por la sangre de un pacto eterno, nuestro Señor Jesús.

.. ”Dos pasajes de los profetas han contribuido al lenguaje de este notable versículo: (1) Isaías 63:11 ,“ ¿Dónde está el que los sacó del mar con los pastores de su rebaño? ” Aquí los pastores son sin duda Moisés y Aarón ( Salmo 77:20 ); la traducción griega, sin embargo, dice: "¿Dónde está el que levantó del mar al pastor de las ovejas?" Moisés, quien condujo a Israel a través del mar, fue sacado de allí con seguridad para ser el “pastor” de su pueblo Israel; por la misma mano Todopoderosa ha resucitado de entre los muertos el gran Pastor de las ovejas.

(2) Zacarías 9:11 , “En cuanto a ti también, con la sangre de tu pacto envié a tus prisioneros del pozo donde no hay agua”. En otras palabras, “por la sangre que ratificó tu pacto ( Éxodo 24:8 ) he liberado a tus prisioneros.

”Como en el caso anterior, el parecido entre las palabras de la LXX. y los que se usan aquí son suficientes para convencernos de que el pasaje estaba en el pensamiento del escritor. En ( es decir, en virtud de) la sangre de un pacto eterno ( Hebreos 9:15 ) Dios ha levantado al Señor Jesús. El pacto fue ratificado por Su sangre; la primera de las bendiciones del pacto, y aquella en la que estaban incluidas todas las bendiciones, fue esta, que Dios lo levantó de entre los muertos para ser “el gran Pastor de las ovejas.

”Si estas palabras proféticas sobre Aquel que trae paz al mundo ( Zacarías 9:10 , et al ) , estaban en la mente del escritor, cuán natural es su apelación al Dios de paz. A menudo se ha observado que este es el único pasaje de la Epístola en el que leemos acerca de la resurrección de nuestro Señor aparte de Su ascensión; en otros lugares, su exaltación se contempla como un solo acto ( Hebreos 2:9 , et al.

). No es seguro que tengamos una excepción incluso aquí, porque aunque el significado de Romanos 10:7 está fuera de toda duda, las palabras en este lugar pueden usarse con un significado más amplio.

Versículo 21

Te hace perfecto. - “Perfeccionar” es la traducción de dos palabras diferentes en esta Epístola. En el uno, que es de ocurrencia frecuente ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 10:1 ; Hebreos 12:23 , et al.

) , "Perfecto" se contrapone a lo inmaduro, que no ha alcanzado su fin y fin. El otro, que se usa aquí (y en un sentido algo diferente en Hebreos 10:5 ; Hebreos 11:3 ), más bien transmite el pensamiento de integridad, equipo completo o preparación.

Todo buen trabajo. - Las mejores autoridades leen "todo lo bueno"; y debajo, sustituya "nosotros" por "usted".

Laboral. - Literalmente, hacer o hacer. Las palabras de Filipenses 2:12 , son diferentes, pero el pensamiento general es el mismo. “Agradable” recuerda Hebreos 11:5 ; Hebreos 12:28 ; Hebreos 13:16 .

( Romanos 12:2 ; Efesios 5:10 .)

Por Jesucristo. - Es decir, "obrando en nosotros por medio de Jesucristo lo que agrada a sus ojos". En Hebreos 13:20 (como en Hebreos 2:9 ) leemos acerca de la exaltación de "Jesús". Aquí, donde el tema del pensamiento es la mediación duradera de nuestro Sumo Sacerdote, el escritor introduce el nombre completo “Jesucristo”, preparándose así para la doxología que sigue.

Que esta atribución de alabanza está dirigida a nuestro Salvador (como en 2 Timoteo 4:18 ; Apocalipsis 1:6 ; 2 Pedro 3:18 ), parece difícilmente posible dudar.

Gloria. - Más bien, la gloria. (Ver Gálatas 1:5 )

Versículo 22

Y te lo suplico. - Mas bien, les exhorto, hermanos, a soportar la palabra de exhortación; porque en verdad es en pocas palabras que os he escrito. Es obvio cuán acertadamente se puede hablar de toda la Epístola como una “exhortación”. (Ver Nota sobre Hebreos 5:11 .) Y si tomamos en cuenta los temas que el escritor ha estado tratando, no nos sorprenderá que se describa una Carta que podría haber sido leída a la iglesia reunida en menos de una hora. tan breve. (Comp. 1 Pedro 5:12 .)

Versículo 23

Está claro que los cristianos hebreos sabían del encarcelamiento de Timoteo, pero no habían escuchado la noticia de su liberación. En 2 Corintios 1:1 ; Colosenses 1:1 ; Filemón 1:1 , se habla de Timoteo como "el hermano"; en 1 Tesalonicenses 3:2 , y aquí, como “nuestro hermano” (porque la palabra “nuestro” impresa en cursiva en la versión Autorizada, pertenece al texto verdadero). Con él, agrega el escritor, “si viene pronto [antes de la fecha en que él mismo debe partir], lo veré”.

Versículo 24

Que tienen la regla sobre ti. - Mejor, esos son sus líderes: vea Hebreos 13:7 ; Hebreos 13:17 .

Los de Italia te saludan. - Estas palabras tan discutidas son consistentes con cualquiera de las dos hipótesis: - (1) Que el escritor está en Italia, y saluda a “los hebreos” en nombre de los cristianos de Italia: (2) Que el escritor se está dirigiendo a una Iglesia de Italia, y envía el saludo de los cristianos que tienen su hogar en Italia, pero que ahora están con él. (Ver Introducción ) .

Versículo 25

La gracia sea con todos vosotros. - Esta breve bendición final también se encuentra en Tito 3:15 , y, con la omisión de “todos”, en Colosenses 4:18 ; 1 Timoteo 6:21 ; 2 Timoteo 4:22 .

[Como en las otras epístolas, la suscripción carece de autoridad, no se encuentra (en la forma dada arriba) en ningún manuscrito. de la Epístola antes del siglo IX. Sin manuscritos antiguos. contiene más que el simple aviso, "A los hebreos", excepto el alejandrino, que agrega "escrito desde Roma". La mención de Roma o Italia se debe, sin duda, a Hebreos 13:24 .

También es posible que Hebreos 13:23 sea ​​la única autoridad para la referencia a Timoteo como el portador de la Epístola: porque una interpretación antigua entiende que ese versículo no habla de la liberación de Timoteo del cautiverio, sino de su partida en algún momento. misión oficial.]

[Las obras más utilizadas han sido los comentarios sobre la Epístola de Bleek, Dolitzsch, Hofmann, Lünemann, Kurtz, Bengel, Ewald, Alford, Wordsworth, McCaul y Biesenthal; Westcott en el Canon ; Clemente de Lightfoot ; Einleitung de Bleek en das NT (por Mangold); Geschichte de Ewald ; Las dos Introducciones al Nuevo Testamento de Davidson ; Historia de la teología cristiana de Reuss ; El trabajo especial de Riehm sobre el sistema doctrinal de esta epístola; Ensayos y sermones de Stanley ; los Comentarios sobre los Salmos de Delitzsch, Perowne, Jennings y Lowe; y Sacrae Exercitationes de Carpzov . ]