Bible Commentaries
Hebreos 13

Versículo 1

CAPÍTULO XIII.

Exhortaciones a la hospitalidad con los extranjeros , 1, 2.

Bondad hacia los que están presos , 3.

En cuanto al matrimonio , 4.

Contra la codicia , 5, 6.

Cómo deben imitar a sus maestros , 7, 8.

Para evitar doctrinas extrañas , 9.

De las ofrendas judías por el pecado , 10, 11.

Jesús sufrió fuera de la puerta, y debemos confesarle

abiertamente y llevar su oprobio , 12, 13.

Aquí no tenemos residencia permanente; y mientras vivamos deberíamos

consagrarnos a Dios, y vivir para hacer el bien , 14-16.

Obedezcamos a los que nos gobiernan , 17.

El apóstol los exhorta a orar por él, para que sea

restaurado a ellos cuanto antes , 18, 19.

Los encomienda a Dios en oración muy solemne , 20, 21.

Les exhorta a llevar la palabra de exhortación, menciona a Timoteo ,

y concluye con la bendición apostólica , 22-25.

NOTAS SOBRE EL CAP. XIII.

verso Hebreos 13:1 _ Que continúe el amor fraternal... Tened todos un solo corazón y una sola alma. Siéntanse, consuélense y apóyense mutuamente; y recuerden que el que profesa amar a Dios debe amar también a su hermano. Tenían este amor fraternal entre ellos; deben cuidar de conservarlo. Así como Dios es notable por su φιλανθρωπια, filantropía, o amor al hombre, así deberían ser ellos por φιλαδελφια, o amor mutuo.  Véase la nota sobre " Tito 3:4 " .

Versículo 2

Verso Hebreos 13:2 _ Hospedar a los forasteros... En aquellos primeros tiempos, en los que apenas existían posadas públicas o casas de entretenimiento, era un oficio de caridad y misericordia recibir, hospedar y hospedar a los viajeros; y esto es lo que el apóstol recomienda especialmente.

Ángeles entretenidos... Abraham y Lot son las personas a las que se refiere particularmente. Su historia, los ángeles que hospedaron, sin saber que eran tales, y el bien que obtuvieron al ejercer su hospitalidad en estas ocasiones, son bien conocidos; y se han referido particularmente en las notas sobre   Génesis 18:3 ; Génesis 19:2 .

Versículo 3

Verso Hebreos 13:3 . Acuérdate de los que están presos... Parece referirse a los cristianos que estaban sufriendo prisión por el testimonio de Jesús.

Como atados con ellos... Sentid por ellos lo que desearíais que otros sintieran por vosotros si estuvierais en sus circunstancias, sabiendo que, estando en el cuerpo, estáis expuestos a los mismos males, y podéis ser llamados a sufrir de la misma manera por la misma causa.

Versículo 4

Verso Hebreos 13:4 . El matrimonio es honorable en todos... Que este estado sea altamente estimado como uno de los instituidos por Dios, y como altamente calculado para producir los mejores intereses de la humanidad. Esto puede haberse dicho en contra de las opiniones de los esenios, llamados terapeutas, que tenían el matrimonio en poca estima, y se abstenían totalmente de él como un estado de imperfección comparativa. Al mismo tiempo, muestra lo absurdo del principio papista de que el matrimonio en el clero es deshonroso y pecaminoso; lo cual, de hecho, se opone al apóstol, que dice que el matrimonio es honorable en TODOS; y a la institución de Dios, que evidentemente diseñó que todo varón y toda mujer se unieran en este santo vínculo; y a la naturaleza, que en cada parte del mundo habitable ha producido hombres y mujeres en la debida proporción.

El lecho sin mancilla... Cada hombre se une a su propia mujer, y cada mujer se une a su propio marido, porque Dios juzgará, es decir, castigará, a todos los fornicarios y adúlteros.

En lugar de δε pero, γαρ, porque, es la lectura de AD*, una más, con la Vulgata, el Copto, y una de la Itala; expresa más forzosamente la razón de la prohibición: Que el lecho sea incontaminado, pues a los fornicarios y adúlteros los juzgará Dios.

Versículo 5

Verso Hebreos 13:5 _ Que vuestra conversación...  Es decir, todo el tenor de vuestra conducta, τροπος, el modo de vuestra vida, o más bien la disposición de vuestros corazones en referencia a todas vuestras ocupaciones seculares; pues en este sentido el original es utilizado por los mejores escritores griegos.

No tengáis codicia... No deseéis nada más que lo que Dios os ha dado; y especialmente no codiciéis nada que la Divina Providencia haya dado a otro hombre, pues esto es el espíritu mismo del robo.

Contentarse con las cosas que tenéis... Αρκουμενοι τοις παρουσιν- Estar satisfechos con las cosas presentes. En una de las sentencias de Focílides tenemos un sentimiento con casi las mismas palabras que el del apóstol: Αρκεισθαι παρεουσι, και αλλοτριων απεχεσθαι- Contentarse con las cosas presentes, y abstenerse de otras. El hombre codicioso corre siempre hacia el futuro con deseos insaciables tras el bien secular; y, si no se frena esta disposición, aumenta a medida que el sujeto de la misma aumenta en años. La codicia es el vicio de la vejez.

Nunca te dejaré, ni te abandonaré... Estas palabras fueron, en resumen, pronunciadas a Josué,  Josué 1:5 :"Como estuve con Moisés, así estaré contigo; no te dejaré ni te abandonaré". También fueron pronunciadas por David a Salomón,  1 Crónicas 28:20 : "David dijo a Salomón su hijo: Esfuérzate y anímate, y hazlo; no temas ni desmayes, porque el Señor Dios, mi Dios, estará contigo; no te dejará ni te abandonará". El apóstol, al referirse a las mismas promesas, se siente autorizado a reforzar las expresiones, ya que la dispensación cristiana ofrece más consuelo y confianza en asuntos de este tipo que el antiguo pacto. Las palabras son peculiarmente enfáticas: Ου μη σε ανω, ουδ' ου μη σε εγκαταλιπω. Hay no menos de cinco negaciones en esta corta frase, y éstas conectadas con dos verbos y un pronombre repetido dos veces. Dar una traducción literal es apenas posible; sería de esta manera: "No, no te dejaré; no, tampoco te abandonaré del todo". Los que entienden el genio de la lengua griega, y observan la forma en que estos negativos están colocados en la frase, percibirán de inmediato cuánto se refuerza el significado con ellos, y a qué afirmación enfática y enérgica equivalen.

Esta promesa se hace a los que soportan pacientemente la aflicción o la persecución por causa de Cristo; y puede aplicarse a cualquier alma fiel en aflicción, tentación o adversidad de cualquier tipo. Confía en el Señor con todo tu corazón, y nunca te apoyes en tu propio entendimiento; porque él ha dicho: "No, nunca te dejaré; no, yo nunca, nunca te desecharé".

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Versículo 6

Verso Hebreos 13:6 . Para que podamos decir confiadamente... Nosotros, en tales circunstancias, mientras nos aferramos al Señor, podemos acogernos con confianza a lo que Dios dijo a Josué y a Salomón; y a lo que dijo a David: "El Señor es mi ayudador, no temeré lo que el hombre pueda hacer". Dios es omnipotente, el poder del hombre es limitado; por muy fuerte que sea, nada puede hacer contra el Todopoderoso.

Versículo 7

Verso Hebreos 13:7 . Acuérdate de los que te gobiernan... Esta cláusula debería traducirse: Acuérdate de tus guías, των ηγουμενων, que te han hablado de la doctrina de Dios. La nota de Theodoret sobre este versículo es muy juiciosa: "Se refiere a los santos que estaban muertos, a Esteban el primer mártir, a Santiago el hermano de Juan y a Santiago llamado el Justo. Y hubo muchos otros que fueron eliminados por la furia judía. Considerad a éstos (dijo) y, observando su ejemplo, imitad su fe". Este recuerdo de los santos muertos, con la admiración de sus virtudes, y el deseo de imitarlos, es, dice el Dr. Macknight, el único culto que se les debe por parte de los vivos.

Considerando el final de su conducta... Ὡν αναθεωρουντες την εκβασιν της αναστροφης- "El asunto de cuyo curso de vida consideran más cuidadosamente". Vivieron para conseguir el bien y hacer el bien; fueron fieles a su Dios y a su causa; sufrieron persecución; y por el testimonio de Jesús murieron una muerte violenta. Dios nunca los dejó; no, nunca los abandonó; de modo que fueron felices en sus aflicciones, y gloriosos en su muerte. Considera cuidadosamente esto; actúa como ellos; mantén la fe, y Dios te guardará.

Versículo 8

Verso Hebreos 13:8 . Jesucristo el mismo ayer...  En todos los tiempos pasados no había camino hacia el santísimo sino a través de la sangre de Jesús, ya sea realmente derramada, o significativamente tipificada. Hoy, él es el cordero recién inmolado, y sigue apareciendo en la presencia de Dios por nosotros. Para siempre -hasta la conclusión de los tiempos-, él será el camino, la verdad y la vida, nadie llega al Padre sino por medio de él; y por toda la eternidad, εις τους αιωνας, aparecerá que todos los espíritus humanos glorificados deben su salvación a su mérito infinito. Este Jesús fue así atestiguado por vuestros guías, que ya han partido a la gloria. Recordadlo a ÉL; recordadlos a ellos; y tened cuidado con vosotros mismos.

Versículo 9

Verso Hebreos 13:9 . No te dejes llevar... μη περιφερεσθε. No seáis arrastrados. Pero el ABCD, y casi todos los otros MS. de importancia, con el siríaco, el copto, el árabe, la Vulgata, y varios de los padres griegos, tienen μη παραφερεσθε, no se dejen llevar, que es indudablemente la lectura verdadera, y significa aquí, no apostaten; no se dejen llevar de Cristo y su doctrina.

Doctrinas diversas y extrañas... διδαχαις, ποικιλαις. Doctrinas abigarradas; las que mezclaban la ley y el Evangelio, e introducían los sacrificios e instituciones levíticas para perfeccionar el sistema cristiano. Recuerda que el antiguo pacto está abolido; sólo el nuevo está en vigor.

Doctrinas extrañas, διδαχαις ξεναις, doctrinas extranjeras; tales que no tienen autoridad apostólica que las recomiende.

Que el corazón sea establecido con la gracia... Es bueno tener el corazón, la mente y la conciencia, plenamente satisfechos con la verdad y la eficacia del Evangelio; pues así debe entenderse aquí la palabra χαρις, que se pone en oposición a βρωμασιν, carnes, significando aquí las instituciones levíticas, y especialmente sus sacrificios, siendo éstos denominados enfáticamente carnes, porque a los oferentes se les permitía hacer un festín con ellos después de que la sangre había sido derramada ante el Señor.  Véase  Levítico 7:15 ; Deuteronomio 12:6 ; Deuteronomio 12:7 .

Que no les han servido de nada... Porque no quitaban la culpa, ni limpiaban el corazón, ni daban poder sobre el pecado.

Versículo 10

Verso Hebreos 13:10 . Tenemos un altar... El altar se pone aquí por el sacrificio en el altar; el altar cristiano es el sacrificio cristiano, que es Cristo Jesús, con todos los beneficios de su pasión y muerte. A estos privilegios no tenían derecho los que seguían ofreciendo los sacrificios levíticos y confiando en ellos para la remisión de los pecados.

Versículo 11

Verso Hebreos 13:11 .Para los cuerpos de esas bestias... Aunque en la realización de pactos, y en algunas víctimas ofrecidas según la ley, la carne del sacrificio era comida por los oferentes; sin embargo, la carne de la ofrenda por el pecado no podía ser comida por nadie: cuando la sangre era rociada ante el lugar santo para hacer expiación por sus almas, las pieles, la carne, las entrañas, etc, se llevaban fuera del campamento, y allí se consumían completamente por el fuego, y este consumo total, según la opinión de algunos, tenía por objeto mostrar que el pecado no era perdonado por tales ofrendas. Porque, así como comer los otros sacrificios daba a entender que se les hacía partícipes de los beneficios procurados por esos sacrificios, así también, el hecho de que no se les permitiera comer de la ofrenda por el pecado demostraba que no tenían ningún beneficio de ella, y que debían recurrir a Cristo, cuyo sacrificio se señala, para poder recibir el verdadero perdón del pecado que sólo el derramamiento de su sangre podía procurar. Por lo tanto, mientras siguieran ofreciendo esos sacrificios y se negaran a reconocer a Cristo, no tenían derecho a ninguna de las bendiciones procuradas por él, y es evidente que no podían obtener ningún beneficio de los suyos.

Versículo 12

Verso Hebreos 13:12 .Para santificar al pueblo... Para consagrarlo a Dios y expiar sus pecados, padeció fuera de la puerta de Jerusalén, como la ofrenda por el pecado se consumía fuera del campamento cuando el tabernáculo permanecía en el desierto. Tal vez todo esto era típico de la abolición de los sacrificios judíos, y la terminación de todo el sistema levítico de culto. Dejó la ciudad, denunció su destrucción final y la abandonó a su suerte; y sufrió fuera de la puerta para llevar a los gentiles a Dios.

Versículo 13

Verso Hebreos 13:13 . Salgamos, pues, hacia él... Dejemos esta ciudad y este sistema, dedicados a la destrucción, y refugiémonos solo en Jesús, soportando su vituperio, estando dispuestos a ser considerados la basura de todas las cosas, y lo peor de los hombres, por su causa de quien llevó la contradicción de los pecadores contra sí mismo, y fue condenado a muerte como malhechor.

Versículo 14

Versículo 14. Porque aquí no tenemos ciudad permanente... Aquí hay una elegante y forzosa alusión a la próxima destrucción de Jerusalén. La Jerusalén de abajo estaba a punto de ser quemada por el fuego y borrada del suelo; la Jerusalén de arriba era la única que podía considerarse μενουσαν, permanente. Las palabras parecen decir: "Levántate y vete, porque éste no es tu descanso: está contaminado": Unos siete u ocho años después de esto, Jerusalén fue totalmente destruida.

Versículo 15

Versículo 15. Por tanto, ofrezcamos por él el sacrificio de alabanza... Ahora ha cumplido toda la visión y la profecía, ha ofrecido el último sacrificio sangriento que Dios aceptará jamás; y como él es el don del amor de Dios al mundo, ofrezcamos por él el sacrificio de alabanza a Dios continuamente, siendo éste el sustituto de todos los sacrificios levíticos.

Los judíos permitían que, en el tiempo del Mesías, cesaran todos los sacrificios, excepto el de alabanza. A esta máxima parece aludir el apóstol; y, entendidas así, sus palabras son mucho más contundentes. En Vayikra Rabba, sec. 9, fol. 153, y Rabí Tanchum, fol. 55: "Rabí Fineas, Rabí Levi y Rabí Jochanan, de la autoridad de Rabí Menajem de Galilea, dijeron: En el tiempo del Mesías cesará todo sacrificio, excepto el de alabanza". Esto era, en efecto, citar la autoridad de una de sus propias máximas, que ahora era el tiempo del Mesías; que Jesús era ese Mesías; que el sistema de sacrificio judío estaba ahora abolido; y que ningún sacrificio sería ahora aceptado por Dios, excepto el sacrificio de alabanza por el don de su Hijo.

Es decir, el fruto de nuestros labios... Esta expresión está probablemente tomada de ​​​​​​​ Oseas 14:2 , en la versión de la Septuaginta, καρπον χειλεων que en el texto hebreo es פרים שפתינו parim sephatheinu, "las vaquillas de nuestros labios". Esto puede referirse principalmente a los sacrificios, vaquillas, becerros, c., que habían prometido a Dios, de modo que los becerros de sus labios eran los sacrificios que habían prometido. Pero ¿cómo podría la Septuaginta traducir פרים parim, terneros, por καρπον, fruto? Muy fácilmente, si tuvieran en su copia פרי peri, omitiéndose el mem; y así la palabra sería literalmente fruta, y no terneros. Esta lectura, sin embargo, no se encuentra en ninguno de los MSS. hasta ahora cotejados.

Versículo 16

Versículo 16. Pero hacer el bien y comunicar... Son sacrificios continuos que Dios exige, y que brotarán del sentido del amor de Dios en Cristo Jesús. Alabanza a Dios por su inefable don, y actos de bondad a los hombres por amor a Dios. Ninguna confianza, incluso en el sacrificio infinitamente meritorio de Cristo, puede ser aceptable a los ojos de Dios si el hombre no tiene amor y caridad hacia su prójimo. La alabanza, la oración y la acción de gracias a Dios, junto con las obras de caridad y de misericordia para con los hombres, son los sacrificios que todo auténtico seguidor de Cristo debe ofrecer: y son las pruebas de que un hombre pertenece a Cristo; y quien no da estos frutos da plena prueba, cualquiera que sea su credo, de que no es cristiano.

Versículo 17

Verso 17. Obedeced a los que os gobiernan... Obedeced a vuestros jefes, τοις ηγουμενοις. No es apto para gobernar quien no es capaz de guiar.  Hebreos 13:7. En el versículo anterior el apóstol les exhorta a recordar a los que habían sido sus dirigentes, y a imitar su fe; en éste les exhorta a obedecer a los dirigentes que ahora tenían, y a someterse a su autoridad en todo lo referente a la doctrina y la disciplina, sobre la base de que velaban por sus almas, y debían dar cuenta de su conducta a Dios. Si esta conducta era impropia, debían dar su informe ante el gran tribunal con dolor; pero si era santa y pura, lo darían con alegría. Es una consideración terrible que muchos pastores, que habían amado a sus rebaños como a sus propias almas, se vean obligados a acusarlos ante Dios por haber rechazado o descuidado la gran salvación.

Versículo 18

Versículo 18. Reza por nosotros... Incluso el éxito de los apóstoles dependía, en cierto modo, de las oraciones de la Iglesia. Pocas congregaciones cristianas sienten, como deberían, que es su obligación rezar por el éxito del Evangelio, tanto entre ellas como en el mundo. La Iglesia es débil, oscura, pobre e imperfecta, porque reza poco.

Confiamos en que tenemos una buena conciencia... Estamos persuadidos de que tenemos una conciencia que no sólo nos absuelve de todo fraude y designio siniestro, sino que nos asegura que con sencillez y piadosa sinceridad hemos trabajado para promover el bienestar de ustedes y de toda la humanidad.

Vivir honestamente... Εν πασι καλως θελοντες αναστρεφεσθαι- Estar dispuestos en todo a conducirnos bien-a comportarnos con decencia y propiedad.
 

Versículo 19

Versículo 19. Más bien hacer esto... Es decir, rogad por nosotros, para que, estando capacitados para completar la obra que Dios nos ha dado aquí para hacer, podamos estar más pronto capacitados para visitaros. Es evidente, a partir de esto, que la gente a la que se escribió esta epístola sabía bien quién era el autor de la misma; tampoco aparece, en ningún lugar, ningún designio en el escritor para ocultar su nombre, y cómo llegó la epístola a carecer de nombre es imposible de decir. A veces he pensado que una parte del comienzo podría haberse perdido, ya que no sólo empieza sin nombre, sino que comienza de forma muy abrupta.

Versículo 20

Versículo 20. Ahora bien, el Dios de paz... Hemos visto a menudo que la paz entre los hebreos significa prosperidad de todo tipo. El Dios de la paz es el mismo que el Dios de todas las bendiciones, que tiene a su disposición todos los bienes temporales y eternos; que ama a los hombres y les ha proporcionado una salvación completa.

Resucitó a nuestro Señor de entre los muertos... Como la muerte sacrificial de nuestro Señor se considera como una expiación ofrecida a la justicia divina, la aceptación de Dios como expiación está significada por su resucitación de la naturaleza humana de Cristo de entre los muertos; y de ahí que esta resucitación de Cristo se atribuya, con la mayor propiedad, a Dios Padre, ya que esto demuestra su aceptación de la ofrenda sacrificial.

Ese gran Pastor de las ovejas... Este es un título de nuestro bendito Señor, dado a él por los profetas; así  Isaías 40:11 ; Como pastor apacentará su rebaño; Recogerá los corderos en sus brazos, y los llevará en su seno, y conducirá con cuidado a las que están encinta : y  Ezequiel 34:23 ; pondré un pastor sobre ellos, y él los apacentará; mi siervo David, (es decir, el amado, por ejemplo). y Zacarías 13:7 ; "Despierta, oh espada, contra mi pastor; hiere al pastor, y el rebaño se dispersará". En todos estos lugares se permite que el término pastor pertenezca a nuestro bendito Señor; y él se lo apropia a sí mismo, Juan 10:11 , llamándose a sí mismo el buen Pastor, que da su vida por las ovejas .

Por la sangre del pacto eterno... Algunos entienden esto de la siguiente manera, que "Dios resucitó a nuestro Señor de entre los muertos por haber derramado su sangre para procurar el pacto eterno". Otros, que el Señor Jesús se convirtió en el gran Pastor y Salvador de las ovejas al derramar su sangre para procurar y ratificar el pacto eterno". El sentido, sin embargo, aparecerá mucho más claro si conectamos esto con el siguiente versículo: "Y el Dios de la paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, os haga perfectos en toda buena obra para que hagáis su voluntad, mediante la sangre de la alianza eterna". El sistema cristiano se denomina pacto eterno, para distinguirlo del pacto temporal hecho con los israelitas en el monte Sinaí; y para mostrar que es la última dispensación de la gracia al mundo, y que durará hasta el fin de los tiempos.

Versículo 21

Verso 21. Os haga perfectos... καταρτισια υμας. Poneros completamente en unión. 2 Corintios 13:9 , donde se considera ampliamente el significado de la palabra original. De los siguientes términos vemos lo que el apóstol quiso decir con la perfección por la cual ora. Debían hacer la voluntad de Dios en toda buena obra, obrando Dios en ellos lo que es agradable delante de él.

1. Esto implica necesariamente un cambio completo en toda el alma, para que Dios se complazca en todo lo que ve en ella; y esto supone que esté limpia de todo pecado, pues la vista de Dios no puede complacerse en nada que sea impío.

2. Esta completa pureza interior ha de producir una conformidad exterior con la voluntad de Dios, por lo que debían ser hechos perfectos en toda buena obra.

3. La perfección interior y la perfección exterior debían ser producidas por la sangre del pacto eterno; porque aunque Dios es amor, no es compatible con su justicia o santidad comunicar ningún bien a la humanidad sino por medio de su Hijo, y por medio de él como si hubiera muerto por las ofensas del género humano.

A quien sea la gloria por los siglos de los siglos... Como Dios lo hace todo en, por y a través de Cristo Jesús, a él se le atribuye el honor de su propia obra a través del tiempo y la eternidad. Amén.

Versículo 22

Verso 22. Sufrir la palabra de exhortación... Soportar la palabra o doctrina de esta exhortación. Esto parece ser un epíteto de toda esta epístola: y como el apóstol había mostrado en ella la insuficiencia del sistema levítico para expiar el pecado y salvar el alma; y había demostrado que era el designio de Dios que fuera abolido; y había demostrado también que estaba ahora abolido por la venida de Cristo, a quien había mostrado como un sacerdote más grande que Aarón, más alto que todos los ángeles, el único Hijo de Dios en cuanto a su naturaleza humana, y el Creador, Gobernador y Juez de todos; y que su ciudad iba a ser destruida dentro de poco, podía suponer que se sentirían prejuiciados contra él, y perderían así el beneficio de sus bondadosas intenciones hacia ellos; por eso les ruega que soporten la exhortación que, a pesar de la gran extensión del tema, había incluido en un breve compás.

Os he escrito una carta con pocas palabras... Tal vez sería mejor traducir διαβραχεωνεπεστειλαυμιν, os he escrito brevemente, ya que επιστελλειν significa a menudo simplemente escribir, y éste parece ser su significado aquí.

Versículo 23

Versículo 23. Sabed que nuestro hermano Timoteo... La palabra ημων, nuestro , que es suministrada por nuestros traductores, es muy probablemente genuina, ya que se encuentra en ACD*, otros diez, el siríaco , el árabe de Erpen , el copto, el armenio, eslavo y vulgata .

Queda en libertad... απολελυμενον. es despedido ; porque no hay evidencia de que Timoteo hubiera sido encarcelado. Es probable que el apóstol se refiera aquí a que fue enviado a Macedonia,  Filipenses 2:19 , para que pudiera llevarle al apóstol un informe de los asuntos de la Iglesia en ese país. En ninguna de las epístolas de San Pablo, escritas durante su confinamiento en Roma, da alguna indicación del encarcelamiento de Timoteo , aunque aparece en  Filipenses 1:1 ; Colosenses 1:1 ; Filemón 1:1 ; que estuvo con Pablo la mayor parte del tiempo.

Con el cual, si viene pronto, os veré... Por lo tanto, el propio Pablo, o el escritor de esta epístola, estaba ahora en libertad, ya que tenía la disposición de su persona y del tiempo en su propio poder. Algunos suponen que Timoteo visitó realmente a Pablo por esta época, y que ambos visitaron juntos las iglesias de Judea.

Versículo 24

Verso 24. Saludad a todos los que gobiernan sobre vosotros... Saludad a todos vuestros líderes o guías , τους ἡγουμενους ὑμων. Hebreos 13:7 y " Hebreos 13:17 " .

Y todos los santos... Todos los cristianos ; porque este es el significado general del término en la mayor parte de los escritos de San Pablo. Pero un cristiano era entonces un santo , es decir, por profesión una persona santa; y la mayoría de los cristianos primitivos lo eran en realidad. Pero con el transcurso del tiempo el término se aplicó a todo lo que llevaba el nombre cristiano; como elegidos, pueblo santo, santificado , etc., eran para la nación de los judíos, cuando tanto su piedad como su moralidad estaban en un nivel muy bajo.

Los de Italia te saludan... Por lo tanto, lo más probable es que el escritor de esta epístola se encontrara entonces en alguna parte de Italia, de la que todavía no se había marchado tras ser liberado de la cárcel. Al hablar de Italia, probablemente el apóstol se refiere a los judíos que habían abrazado la fe cristiana. Estas salutaciones muestran el sentimiento fraternal que existía en toda la Iglesia cristiana, incluso en aquellos que no se habían visto, pero que se amaban y se interesaban profundamente por el bienestar de los demás.

Versículo 25

Versículo Hebreos 13:24 . La gracia sea con todos vosotros... Que el favor Divino descanse siempre sobre vosotros y entre vosotros; ¡y que recibas, de esa fuente de todo bien, todo lo que esté calculado para hacerte sabio, santo, útil y feliz! ¡Y que seáis capaces de perseverar en la verdad hasta el final de vuestras vidas! Amén . ¡Que así sea! ¡Que Dios selle la oración dando las bendiciones!

Las suscripciones a esta epístola son, como en otros casos, diversas y contradictorias.

Las versiones son las siguientes

La Epístola a los Hebreos fue escrita desde la Italia romana, y enviada por la mano de Timoteo. - SÍRICO.

VULGATE nada, en las copias impresas actuales.

Fue escrita desde Italia por Timoteo: con la asistencia de Dios, disponiendo todo bien, se completan las catorce epístolas del bendito Pablo, según la copia de la que han sido transcritas. Que el Señor nos extienda sus bendiciones. Amén. - ÁRABE.

La Epístola a los Hebreos está completa. El final. - AETHIOPICA.

Escrita en Italia y enviada por Timoteo. - CÓPTICO.

Los MANUSCRITOS y las ediciones antiguas tomadas de los MSS, no son más de fiar.

A los hebreos, escrito desde Roma. - CODEX ALEXANDRINUS.

Las epístolas del apóstol San Pablo están terminadas. - COLOFÓN, al final de esta epístola; en una de las primeras Biblias impresas; y en un antiguo MS. de la Vulgata en mi propia colección.

El final de la Epístola a los Hebreos. - TEXTO GRIEGO de la EDICIÓN COMPLUTENSE.

La Epístola del bendito Pablo a los Hebreos está terminada. - TEXTO LATÍN de la misma.

A los hebreos. - La Epístola del apóstol Pablo a los hebreos. - La Epístola a los Hebreos, escrita desde Italia. - Desde Atenas. - Desde Italia por Timoteo. - Escrita en lengua hebrea - Varios MSS.

Escrita a los hebreos desde Italia por Timoteo. - TEXTO GRIEGO COMÚN.

Que no fue escrito desde Atenas , ni en lengua hebrea, es más que probable y que no fue enviada por Timoteo , es evidente por Hebreos 13:23 . Para el autor, tiempo, lugar y personas a quienes se envió, véase la INTRODUCCIÓN.

I. Sobre el término "conciencia", como ocurre con frecuencia en esta epístola, me permito hacer algunas observaciones.

Algunos definen la conciencia como "aquel juicio que el alma racional emite sobre todas sus acciones"; y se dice que es una facultad del alma misma, y ​​por consiguiente natural a ella. Otros afirman que es un rayo de luz Divina. Milton lo llama "el árbitro de Dios"; y el Dr. Young lo llama un "dios en el hombre". A mí me parece que no es otra cosa que una facultad capaz de recibir luz y convicción del Espíritu de Dios ; y responde al fin en asuntos espirituales al alma, que el ojo hace al cuerpo en el proceso de la visión.

El ojo no es luz en sí mismo, ni es capaz de discernir ningún objeto, sino por medio de la luz solar o artificial; pero tiene órganos debidamente adaptados a la recepción de los rayos de luz, y las diversas imágenes de los objetos que exhiben. Cuando éstos están presentes a un ojo cuyos órganos son perfectos, entonces hay un discernimiento de aquellos objetos que están dentro de la esfera de visión; pero cuando la luz está ausente, no hay percepción de la forma, dimensiones, tamaño o color de ningún objeto, por completo o perfecto que sea el nervio óptico y los diferentes humores.

Del mismo modo (comparando las cosas espirituales con las naturales) el Espíritu de Dios ilumina ese ojo del alma que llamamos conciencia ; la penetra con su refulgencia; y (hablando como lo permita el lenguaje humano sobre el tema) tiene poderes adecuadamente adaptados a la recepción de las emanaciones del Espíritu, las cuales, cuando se reciben, exhiben una visión real de la situación, estado o condición del alma, tal como está en referencia a Dios y la eternidad.

Así dice la Escritura: "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu", es decir, resplandece en la conciencia, y refleja en toda el alma una convicción, proporcional al grado de luz comunicado, de condenación o absolución , según el final de su venida.

La definición de conciencia del Sr. J. Wesley, tomada en un sentido cristiano , es casi la misma que la anterior: "Es", dice él, "esa facultad del alma que, con la ayuda de la gracia de Dios , ve al mismo tiempo, 1. Nuestro propio temperamento y vive la verdadera naturaleza y calidad de nuestros pensamientos, palabras y acciones 2. La regla por la cual debemos ser dirigidos. y 3. El acuerdo o desacuerdo con los mismos. Para expresar esto un poco más ampliamente: la conciencia implica, primero , la facultad que tiene un hombre de conocerse a sí mismo de discernir, tanto en general como en particular, su temperamento, palabras, pensamientos y acciones: pero esto no le es posible hacerlo, sin la asistencia del Espíritu de Dios ; de lo contrario, el amor propio, y de hecho cualquier otra pasión irregular, lo disfrazarían y lo ocultarían por completo de sí mismo.

Implica, en segundo lugar , un conocimiento de la regla por la cual debe ser dirigido en cada particular, que no es otra que la palabra escrita de Dios. La conciencia implica, en tercer lugar , un conocimiento de que todos sus pensamientos, palabras y acciones son conformes a esa regla. En todos estos oficios de la conciencia, la unción del Santo es indispensablemente necesaria. Sin esto, tampoco podríamos discernir claramente nuestras vidas y temperamentos, ni podríamos juzgar de la regla por la cual debemos caminar, ni de nuestra conformidad o disconformidad con ella.

Una buena conciencia es una conciencia Divina de andar en todas las cosas de acuerdo a la palabra escrita de Dios. Parece, en efecto, que no puede haber conciencia que no tenga en cuenta a Dios . Dudo que las palabras bien y mal , según el sistema cristiano, no impliquen, en la idea misma de ellas , acuerdo y desacuerdo con la voluntad y la palabra de Dios. Y si es así, no existe tal cosa como la conciencia en un cristiano, si dejamos a Dios fuera de la cuestión ." Sermón sobre la conciencia , página 332.

Algunos de los padres griegos parecen considerarlo como un don especial de Dios; un principio implantado inmediatamente por él mismo. Así Crisóstomo , sobre el Sal 7, hablando de la conciencia, dice: φυσικον γαρ εστι, και παρα του θεου ημιν παρα την αρχην εντεθεν. Es una cosa natural, pero es plantada en nosotros por nuestro Dios desde nuestro nacimiento . En su homilía sobre Isaías 6:2 , se explica a sí mismo de manera más particular:

Es un principio divino, y está implantado por Dios mismo en nuestras almas. Se admite por todos que es un registrador y juez de las acciones humanas, que no puede ser corrompido, ni inducido a dar un falso testimonio. Todos los sentidos del cuerpo y todas las facultades de la mente pueden debilitarse, obstruirse o deteriorarse, excepto la conciencia; todas las demás facultades pueden ser engañadas o impuestas, excepto  la conciencia. "Ningún hombre", dice Crisóstomo, "puede huir del juicio de su propia conciencia, que no puede ser rehuido. No puede ser corrompida; no puede ser aterrorizada; no puede ser halagada o sobornada; ni su testimonio puede ser oscurecido por ningún lapso de tiempo." Epist. ad Olymp. Esto argumenta fuertemente su naturaleza divina; y, mientras el Espíritu de Dios lucha con el hombre, la conciencia tiene su plena influencia, y está siempre alerta en el desempeño de su oficio. Cicerón, en su oratoria para Milo, describe bien el poder de la conciencia en pocas palabras: Magna est vis conscientiae in utramque partem, ut neque timeant qui nihil commiserint, et poenam semper ante oculos versari putent qui peccarint. "Grande es el poder de la conciencia en ambos casos; nada temen los que saben que no han cometido ningún mal; por el contrario, los que han pecado viven en continuo temor al castigo". Uno de nuestros poetas ha dicho: "Es la conciencia la que nos hace cobardes a todos". Y si estuviéramos seguros de que Shakespeare era un erudito, podríamos haber supuesto que había tomado el pensamiento de Menandro.

'ο συνιστορων αυτω τι, καν η θρασυτατος,

'η συνεσις αυτον δειλοτατον ειναι ποιει.

Si un hombre tuviere conciencia de algún delito, aunque

fuera el más impávido de la humanidad,

Su conciencia lo convierte en el más tímido de los mortales.

Apud Stobaeum, Serm. XXIV, pág. 192.

A veces se dice que la conciencia es buena, mala, tierna, cauterizada: buena, si absuelve o aprueba; mala, si condena o desaprueba; tierna, si se alarma a la menor aproximación del mal, y es severa en el escrutinio de las acciones de la mente o del cuerpo; y cauterizada, si siente poca alarma en la comisión del pecado. Pero estos epítetos apenas pueden pertenecerle si se admite la definición común de la misma, pues ¿cómo puede decirse que hay una "luz tierna", una "luz oscura o endurecida", un "dios malo"? En otra definición estos términos se entienden fácilmente, y son muy apropiados, por ejemplo, "una buena conciencia" es aquella a la que el Espíritu de Dios ha traído la inteligencia del perdón de todos los pecados del alma, y su reconciliación con Dios a través de la sangre de Cristo y esta buena conciencia retenida, implica la aprobación continua de Dios de la conducta de tal persona; ver Hechos 23:1 ; Hebreos 13:1 ; Hebreos 1:5 ; Hebreos 1:19 ; y aquí, Hebreos 13:18 .

"Una mala conciencia" supone una acusación de culpa hecha contra el alma por el Espíritu Santo, por la violación de las leyes divinas; y que le da a conocer por la conciencia, como medio de llevar su propia luz a la mente; ver Hebreos 10:22 ; Hebreos 13:1 ; Hebreos 4:2 ; Tito 1:3 .

"Una conciencia tierna " implica una plenamente irradiada por la luz del Espíritu Santo, que permite al alma ver lo bueno como bueno y lo malo como malo , en todos los aspectos importantes; lo que la lleva a abominar a los segundos y a adherirse a los primeros; y, si en algún momento actúa en la más mínima medida en contra de estos puntos de vista, es severa en sus reprensiones y amarga en su pesar.

"Una conciencia entenebrecida o endurecida " significa una que tiene poca o nada de esta luz Divina; en consecuencia, el alma siente poca o ninguna auto-reprensión por los actos de transgresión, sino que corre en el pecado y no se da cuenta de la destrucción que le espera, sin hacer caso del consejo y sin importar la reprensión. San Pablo llama a este estado del alma con el nombre de "conciencia cauterizada" por repetidas aplicaciones de pecado y resistencias del Espíritu Santo; de modo que, estando afligido y apagado, ha retirado su luz e influencia de ella.

La palabra conciencia misma confirma la explicación anterior con sus deducciones, siendo compuesta de con, junto o con y saber , porque sabe o convence por o junto con el Espíritu de Dios. La palabra griega συνειδησις, que es la única palabra usada para conciencia en todo el Nuevo Testamento, tiene el mismo significado, siendo compuesta de συν, junto o con , y ειδω, saber . Esto es lo mismo que συνειδος, que es la palabra generalmente usada entre los escritores eclesiásticos.

De lo visto anteriormente del tema, creo que estamos autorizados a sacar las siguientes inferencias: -

1. Todos los hombres tienen lo que se llama conciencia; y la conciencia claramente supone la luz o Espíritu de Dios.

2. El Espíritu de Dios es dado para iluminar, convencer, fortalecer y traer a los hombres de regreso a Dios.

3. Por tanto, pueden salvarse todos los hombres que atiendan y coincidan con la luz y convicciones comunicadas; porque el Dios de los cristianos no da a los hombres su Espíritu para iluminar, simplemente para dejarlos sin excusa, sino para que los dirija, fortalezca y conduzca a sí mismo, para que finalmente sean salvos.

4. Que este espíritu viene de la gracia de Dios es de aquí demostrable: es un "buen y perfecto don", y Santiago dice que todo eso viene del Padre de las luces. Nuevamente, no puede ser merecido, porque como implica la influencia del Espíritu Santo, debe ser de un valor infinito; sin embargo, es DADO; entonces lo que no es merecido y sin embargo es dado debe ser de la gracia ; no gracia ineficaz , no hay tal principio en la Deidad.

Así parece que todos los hombres son partícipes de la gracia de Dios, pues todos reconocen que la conciencia es común a todos ; y esto no es más que una facultad receptora, y necesariamente implica el espíritu de gracia dado por Jesucristo, no para que el mundo sea así condenado, sino para que sea salvo. Sin embargo, las multitudes que son partícipes de este don celestial, pecan contra él, lo pierden y perecen eternamente, no por la deficiencia del don, sino por el abuso de él.

Concluyo que la conciencia no es un poder del alma, actuando por sí mismo ; sino una facultad receptora , en la cual tiene su operación especial esa luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo .

II. En este capítulo el apóstol inculca el deber de la hospitalidad, particularmente con respecto a hospedar a los extraños ; es decir, personas de las que no sabemos nada, pero que ahora están en un estado de angustia y necesitan lo necesario para la vida. Algunos, dice el apóstol, hospedaron ángeles sin conocerlos; y algunos, podemos decir, han hospedado a grandes hombres, reyes y emperadores, sin conocerlos. En el ejercicio de esta virtud muchos han ganado ; pocos han perdido .

Dios, en muchas partes de su propia palabra, se presenta como el amigo del extraño; y apenas hay un deber en la vida que él inculque en términos más fuertes que el de la hospitalidad hacia los extraños. Los paganos aplaudieron mucho esta virtud; y entre ellos la persona de un extraño era sagrada, y se suponía que estaba bajo la protección particular de Júpiter, Homero da el sentimiento en toda su belleza cuando pone las siguientes palabras en la boca de Eumaeus, cuando se dirige a Ulises, que parecía un forastero desamparado, y, siendo amablemente recibido por él, imploró en su nombre una bendición divina: -

ζευς τοι δοιη, ξεινε, και αθανατοι θεοι αλλοι

οττι μαλιστ εθελεις, οτι με προφρων υπεδεξο.

τον δ' απαμειβομενος προσεφης, ευμαιε συβωτα.

ξειν, ου μοι θεμις εστ, ουδ ει κακιων σεθεν ελθοι,

ξεινον ατιμησαι. προς θαπ διος εισιν απαντες

ξεινοι τε, πτωχοι τε. δοσις δ' αλιγη τε φιλη τε

γιγνεται ημετερη. ODISEA, lib. XIV, v. 53.

Mi gentil anfitrión, Jove te conceda, y los dioses

¡todos te concedan, para esta hazaña tu mejor deseo!

A lo que el rebaño Eumaeus respondió así;

Huésped mío, sería injusto tratar con desprecio

al forastero, aunque llegue más pobre

que tú; pues todos los pobres que hay,

y todos los forasteros, son el cuidado de Jove.

Poco, y con buena voluntad, es todo lo que está

Dentro de mi alcance. COWPER.

Las Escrituras que más particularmente recomiendan este deber son las siguientes: Ejecuta el juicio del huérfano y de la viuda, y ama al extranjero, dándole alimento y vestido . Amad, pues, al extranjero; porque extranjeros fuisteis vosotros en la tierra de Egipto ; Hebreos 10:18 ; Hebreos 10:19 .

Fui forastero, y me acogisteis. Venid, benditos de mi Padre , Mateo 25:35 . Dado a la hospitalidad ; Romanos 12:13 . No descuidar la hospitalidad; Hebreos 13:2 .

"El agasajo a extraños desconocidos", dice el Dr. Owen, "que fue una virtud tan grande en los tiempos antiguos, casi ha sido expulsado del mundo por la maldad del mismo. Las falsas prácticas de algunos, con designios perversos, bajo el hábito y el pretexto de los extraños, por un lado, y los pretextos para la sórdida codicia, por el otro, la han desterrado de la tierra. Y hay bastantes que se llaman cristianos que nunca pensaron que fuera su deber". Pero es vano inculcar el deber donde no se encuentra el espíritu del mismo; y nunca encontraremos el espíritu del mismo en ningún corazón donde no rija el amor a Dios y al hombre.

Los deseos benévolos de "caliéntense" y "vístanse" son bastante frecuentes; no cuestan nada y, por lo tanto, pueden ser utilizados fácilmente por los más parsimoniosos.

Pero arrastrar el alma de un hombre hacia el hambriento, arrastrar sus afectos más cálidos, mientras está recogiendo, para repartir con los indigentes, el contenido de su bolsa, pertenece al hombre de sentimientos genuinos; y esto apenas puede esperarse donde gobierna la mente compasiva que hubo en Cristo. Una comida abundante para los pobres puede ser a menudo una prevención de la muerte; porque hay veces en que un hombre puede caer tan bajo por falta de alimento adecuado que, si no recibe un suministro oportuno, la ayuda posterior es en vano, ya que la naturaleza está demasiado agotada para recuperarse, aunque la chispa vital pueda durar mucho tiempo. Una comida saludable a tiempo puede ser el medio de permitir a la naturaleza luchar con éxito contra las privaciones posteriores; y quien ha proporcionado esta comida a los indigentes, ha salvado una vida. "Pero la mayoría de los que andan en busca de socorro son personas ociosas e impostoras, y sería pecado aliviarlos". Cuando sepas que el solicitante es tal, rechaza su demanda; pero si no tienes más que una sospecha, que por lo general surge de un corazón poco caritativo e insensible, ten cuidado con cómo la consientes. Si, por tal sospecha, un hombre pierde la vida, Dios requerirá su sangre de tu mano.

Lector, permíteme relatar una anécdota que he oído de ese hombre de Dios muy eminente, el reverendo John Wesley ; puede que te ayude a cuidar  a los extraños . "En Epworth, en Lincolnshire, donde (dice él) nací, una mujer pobre llegó a una casa en el mercado y pidió un bocado de pan, diciendo: Tengo mucha hambre . El dueño de la casa la llamó una Lazy Jade , y le pidió que se fuera .

Ella se adelantó, llamó a otra casa y pidió un poco de cerveza pequeña, diciendo: Tengo mucha sed . Aquí la rechazaron y le dijeron que fuera a la casa de trabajo . Luchó por llegar a una tercera puerta y pidió un poco de agua, diciendo: Me desmayo . El dueño la ahuyentó diciendo: No alentaría a los mendigos comunes . Era invierno y la nieve yacía sobre el suelo. Los muchachos, al ver a una pobre criatura harapienta que se llevaban de puerta en puerta, comenzaron a tirarle bolas de nieve.

Ella se alejó un poco, se sentó en el suelo, levantó los ojos al cielo, se reclinó en la tierra y expiró!" Aquí había una extraña; si el primero a quien se dirigió la hubiera aliviado con un bocado de pan, él habría salvado su vida, y no sería culpable de su sangre. Tal como estaba el caso, la mujer fue asesinada, y esos tres amos de casa serán procesados ​​ante el tribunal de Dios por su muerte.

Lector, teme enviar a cualquier persona vacía. Si sabes que es un impostor, entonces no le des nada. Pero si sólo lo sospechas, que tu sospecha no sea la regla de tu conducta; dale algo, aunque sea poco; porque ese poco puede ser suficiente para preservarlo, si está en verdadera necesidad, de la muerte presente. Si sabes que no es un bribón, para ti puede ser un ángel. Dios puede haberlo enviado para ejercitar tu caridad y probar tu fe. Nunca podrás arrepentirte de haber dado una limosna por amor a Dios, aunque después descubras que la persona a la que se la diste era hipócrita e impostora. Más vale que te impongan noventa y nueve hipócritas de cada cien solicitantes, que enviar a uno, como la pobre mujer de Epworth, con las manos vacías.

Terminado de corregir esta epístola para una nueva edición, 30 de diciembre de 1831 - A. C.