Bible Commentaries
Hebreos 12

Versículo 1

CAPÍTULO XII.

Teniendo tantas incitaciones a la santidad, paciencia y

perseverancia, debemos despojarnos de todo obstáculo y correr

con paciencia la carrera que tenemos por delante, llevando nuestras

Bendito Señor por nuestro ejemplo , 1-4.

Estos sufrimientos deben ser considerados como castigos paternales

de Dios, y ser pacientemente sometido a causa de la

beneficios que se derivan de ellos , 5-11.

Deben tomar coraje y seguir adelante , 12, 13.

Instrucciones para seguir la paz con todos los hombres, y tener cuidado de que

no caen de la gracia de Dios , 14, 15.

Referencias al caso de Esaú , 16, 17.

Los privilegios de los cristianos, comparados con los de los judíos ,

por el cual se muestra la excelencia superior del cristianismo ,

18-24.

Deben cuidarse de no rechazar a Jesús, que ahora se dirige a ellos

del cielo, y que pronto iba a ser su Juez , 25-27.

Como fueron llamados para recibir un reino, deberían haber

gracia, para que sirvan a Dios aceptablemente , 28, 29.

NOTAS SOBRE EL CAP. XII.

verso Hebreos 12:1 _ Por lo tanto ] Esta es una inferencia extraída de los ejemplos producidos en el capítulo anterior, y por esta razón ambos deben leerse en conexión.

Circunded about ] Aquí hay otra alusión a los juegos olímpicos : los agonistas , o contendientes, a menudo se animaban mucho al considerar que los ojos de los principales hombres de su país estaban fijos en ellos; y por esto fueron inducidos a hacer los esfuerzos más extraordinarios.

Nube de testigos ] νεφος μαρτυρων. Tanto los griegos como los latinos emplean con frecuencia el término nube , para expresar un gran número de personas o cosas; así en Eurípides , Phoeniss. versión 257: νεφος ασπιδων πυκνον, una densa nube de escudos ; y Estacio , Thebiad., lib. ix., ver. 120: jaculantum nubes , una nube de lanceros. La misma metáfora ocurre con frecuencia.

Despojémonos de todo peso ] Como los que corren en las carreras olímpicas se despojan de todo lo que les estorba en su carrera; así los cristianos, que profesan ir al cielo, deben desechar todo lo que les pueda estorbar en su carrera cristiana. Cualquier cosa que pese sobre nuestros corazones o nuestros afectos a la tierra y los sentidos debe evitarse cuidadosamente; porque ningún hombre, con el amor del mundo en su corazón, puede jamás alcanzar el reino de los cielos.

El pecado que tan fácilmente acosa ] ευπεριστατον αμαρτιαν. El pecado bien circunstanciado ; la que tiene todo a su favor, tiempo y lugar y oportunidad ; el corazón y el objeto; y un pecado en el que todas estas cosas ocurren con frecuencia, y en consecuencia la transgresión se comete con frecuencia. ευπεριστατος se deriva de ευ, bueno , περι, acerca de , y ιστημι estoy de pie ; el pecado que está bien, o está favorablemente situado, siempre rodeando a la persona y solicitando su aquiescencia.

Lo que llamamos el pecado que nos acosa fácilmente es el pecado de nuestra constitución, el pecado de nuestro oficio, aquello en lo que nuestro honor mundano, el beneficio secular y la gratificación sensual se sienten y consultan con mayor frecuencia. Algunos lo entienden del pecado original , como aquel por el cual estamos envueltos en cuerpo, alma y espíritu. Sea lo que sea, la palabra nos da a entender que es lo que nos sale al encuentro a cada paso; que siempre se nos está presentando; que así como un compás describe un círculo por la revolución de una pierna, mientras que la otra está en reposo en el centro, así esto, brotando de ese punto de corrupción interior, llamado la mente carnal , nos rodea en todo lugar; estamos limitadospor él, y a menudo cercado por todos lados; es un muro circular, bien fortificado, sobre el cual debemos saltar, oa través del cual debemos romper. El hombre que es adicto a una especie particular de pecado (porque cada pecador se sale con la suya ) es representado como un prisionero en esta fuerte fortaleza.

Al dejar de lado el peso, hay una alusión a las prendas largas que se usan en los países del este, que, si no se dejan de lado o se remangan en la faja, incomodarían mucho al viajero e impedirían por completo que un hombre corriera una carrera. El pecado que fácilmente asediaba a los hebreos era la propensión a apartarse de su apego al Evangelio por temor a la persecución.

Corramos con paciencia la carrera ] Τρεχωμεν τον προκειμενον ἡμιν αγωνα· Comencemos , corramos y sigamos corriendo , hasta llegar a la meta. Esta figura es una de las favoritas entre los escritores griegos; así Eurípides , Alcest, ver. 489: Ου τον δ' αγωνα πρωτον αν δραμοιμ' εγω· Esta no es la primera carrera que correré .

Identificación. Ifig. en Aulid., ver. 1456: Δεινους αγωνας δια σε κεινον δει δραμειν· Debe correr una dura carrera por ti . Esta es una carrera que es de un momento infinito para nosotros: el premio es inefablemente grande; y, si la perdemos, no es una simple pérdida, porque toda el alma perece.

Versículo 2

verso Hebreos 12:2 _ Mirando a Jesús ] αφορωντες. Mirando de vez en cuando , o desde y hacia ; mirando hacia afuera o desde el mundo y todas las preocupaciones seculares hacia Jesús y todas las cosas espirituales y celestiales conectadas con él. Esto sigue siendo una alusión a los juegos griegos: los que corrían debían mantener los ojos fijos en la marca del premio; deben mantener la meta a la vista.

La exhortación implica, 1. Que deben poner toda su esperanza y confianza en Cristo, como su único ayudante en esta carrera de la fe. 2. Que lo consideren su líder en este concurso e imiten su ejemplo.

El autor y consumador de - fe ] αρχηγος, traducido aquí autor , significa, en general, capitán o líder, o el primer inventor de una cosa; verHebreos 2:10 . Pero la referencia parece estar aquí al βραβευς, o juez en los juegos, cuya función era admitir a los contendientes y dar el premio al conquistador. Jesús está aquí representado como este oficial; todo cristiano es un contendiente en esta carrera de la vida, y por la vida eterna.

El curso celestial comienza bajo Jesús; y debajo de él está completo . Él es el consumador, al dar el premio a los que son fieles hasta la muerte. Así, él es el autor o el juez bajo el cual, y por cuyo permiso y dirección, de acuerdo con las reglas de la carrera celestial, se les permite entrar en las listas y comenzar la carrera, y él es el consumador, τελειωτης, el perfeccionador . , otorgando y entregando el premio que consuma a los combatientes al final de la carrera.

Quien, por el gozo puesto delante de él ] El gozo de cumplir la voluntad del Padre,Salmo 40:6 , c., gustando la muerte por cada uno y habiendo soportado la cruz y despreciado la vergüenza de esta muerte ignominiosa Está sentado a la diestra de Dios, apareciendo siempre en la presencia de Dios por nosotros, y continuando su exhibición de sí mismo como nuestro Sacrificio, y su intercesión como nuestro Mediador.

Ver las notas sobre " Hebreos 10:5 " , c. Hay otras explicaciones diferentes que se dan de esta cláusula, pero creo que la que aquí se ofrece es la más natural. Nunca, en ningún sentido, se puede decir de Jesús que soportó la cruz, c., en la perspectiva de obtener una gloria eterna cuando tuvo la plenitud de esa gloria con el Padre antes de que el mundo comenzara Juan 17:5 .

Versículo 3

Verso Hebreos 12:3 . Pues considéralo... Αναλογισασθε - ἱνα μη καμητε, ταις ψυχαις - εκλυμενοι- Observa atentamente y analiza cada parte de su conducta, entra en su espíritu, examina sus motivos y su objeto, y recuerda que, como él actuó, tú estás llamado a actuar; él te proporcionará el mismo Espíritu, y te apoyará con la misma fuerza. Soportó una continua oposición de los pecadores contra sí mismo; pero venció con mansedumbre, paciencia y perseverancia: os ha dejado un ejemplo para que sigáis sus pasos. Si confiáis en él, recibiréis fuerza; por tanto, por grande que sea vuestra oposición, no os cansaréis; si confiáis en él y le miráis atentamente, tendréis un valor continuo para seguir adelante, y nunca desfalleceréis en vuestro ánimo.

Aquí hay una alusión continua a los contendientes en los juegos griegos, que, cuando se agotaban en fuerza corporal y valor, cedían la palma a sus oponentes, y se decía καμνειν, estar cansado o agotado; εκλυεσθαι, estar disuelto, desanimado, o haber perdido todo valor y coraje.

Versículo 4

Verso Hebreos 12:4 . Aún no habéis resistido hasta la sangre... Muchos de los ya mencionados fueron mártires por la verdad; perseveraron hasta la muerte, y perdieron la vida dando testimonio de la verdad. Aunque habéis tenido oposición y persecución, no habéis sido llamados, al dar vuestro testimonio contra el pecado y los pecadores, para sellar la verdad con vuestra sangre.

Luchando contra el pecado... Προς την ἁμαρτιαν ανταγωνι ζομενοι· Una alusión al boxeo en los juegos griegos. En los pasajes anteriores el apóstol se refiere principalmente a las carreras a pie.

Versículo 5

Verso Hebreos 12:5 _ Y habéis olvidado... O, ¿habéis olvidado la exhortación? Esta cita está hecha a partir de   Proverbios 3:11 , y muestra que el discurso allí, que a primera vista parece ser de Salomón a su hijo, o de algún hombre paternal a una persona en aflicción, es propiamente de Dios mismo a cualquier persona en persecución, aflicción o angustia.

No desprecies la corrección... Μη ολιγωρει παιδειας Κυριου- No descuides la corrección del Señor. Descuida la corrección, y no se beneficia de ella, el que no ve la mano de Dios en ella; o, en otras palabras, no teme la vara y a quien la ha designado, y, en consecuencia, no se humilla bajo la poderosa mano de Dios, deplora su pecado, depreca el juicio divino y ruega por misericordia.

Ni desmayes... No te desanimes ni desesperes, por las razones inmediatamente alegadas.

Versículo 6

Verso Hebreos 12:6 . Porque al que el Señor ama, lo castiga... He aquí la razón por la que no debemos descuidar la corrección, ni desmayar ante ella: es una prueba del amor paternal de Dios Todopoderoso, y muestra sus más benévolos designios para con nosotros; de lo cual podemos estar plenamente convencidos de que la aflicción resultará un medio de bien para nuestras almas, si hacemos un uso adecuado de ella.

Y azota a todo hijo que recibe... Μαστιγοι δε παντα υἱον, ὁν παραδεχεται. Se trata de una cita, literatim de la Septuaginta, de  Proverbios 3:12, de cuyo lugar nuestra versión es: Como el padre el hijo en quien se deleita. Pero, por muy cercano que parezca el hebreo, apenas tiene afinidad con las palabras del apóstol. El texto hebreo es el siguiente: וכאב את-בן ירצה uchab eth-ben yirtseh. Ahora bien, וכאב puede ser un sustantivo, compuesto por la conjunción ו vau, "y", la partícula comparativa כ ke, "como" o "como"; y אב ab, "un padre": " o puede ser el kal pretérito de tercera persona de כאב caab, "echó a perder, desperdició, estropeó, ulceró", compuesto con la conjunción ו vau, "y. " Y en este sentido la Septuaginta lo entendió más evidentemente; y así lo entiende el árabe; y ambas lecturas parecen estar combinadas por las versiones siríaca y caldea. Y en cuanto a רצה ratsah, uno de sus principales significados es aceptar, recibir graciosamente, tomar en favor; la traducción, por lo tanto, de la Septuaginta y del apóstol está perfectamente en consonancia con el texto hebreo, y nuestra versión de Proverbios 3:12 es incorrecta.

Versículo 7

Verso Hebreos 12:7 . Si soportáis el castigo... Si os sometéis a su autoridad, os humilláis bajo su mano y pedís su bendición, descubriréis que os trata como a hijos amados, corrigiéndoos para haceros partícipes de su santidad.

Dios os trata como a hijos... Reconoce con esto que pertenecéis a la familia, y que él, como vuestro Padre, os tiene bajo la debida disciplina. Es una máxima entre los rabinos judíos que "el amor que no va unido a la reprensión no es auténtico".

Versículo 8

Verso Hebreos 12:8 . Entonces sois bastardos... Esto procede del hecho general de que los bastardos son descuidados en sus modales y educación; los padres de los mismos, sintiendo poco afecto u obligación de considerar a su descendiente espurio. Pero todos los hijos legítimos son partícipes del castigo o la disciplina, pues la palabra original παιδεια no implica azotes y castigos, sino toda la disciplina de un niño, tanto en casa como en la escuela.

Versículo 9

Verso Hebreos 12:9 . Hemos tenido padres de nuestra carne... Los padres de nuestra carne, es decir nuestros padres naturales, fueron correctores; y los reverenciamos, a pesar de que sus correcciones a menudo surgían del instinto o del deseo: pero ¿no estaremos más bien en sujeción al Padre de los espíritus; a aquel de quien hemos recibido tanto el cuerpo como el alma; que es nuestro Creador, Preservador y Sostenedor; a quien tanto nosotros como nuestros padres debemos nuestra vida y nuestras bendiciones; y que nos corrige sólo para nuestro beneficio; para que podamos vivir y ser partícipes de su santidad? El apóstol, al preguntar: "¿No será mejor que nos sometamos al Padre de los espíritus y vivamos? alude al castigo del hijo obstinado y rebelde,  Deuteronomio 21:18-5 : "Si alguno tiene un hijo contumaz y rebelde, que no quiere obedecer la voz de su padre, ni la voz de su madre, y que, después de haberlo castigado, no les hace caso, entonces su padre y su madre le echarán mano y lo llevarán a los ancianos de la ciudad, y dirán: Este hijo nuestro es contumaz y rebelde; no quiere obedecer nuestra voz; y todos los hombres de la ciudad lo apedrearán con piedras para que muera. " Si hubiera estado sujeto a sus padres terrenales, habría vivido; como no está sujeto, muere. Si estamos sujetos a nuestro Padre celestial, VIVIREMOS, y seremos partícipes de su santidad; si no, MORIREMOS, y seremos tratados como bastardos y no como hijos. Este es el resumen del significado del apóstol; y el hecho y la ley a la que alude.

Versículo 10

Verso Hebreos 12:10 .Por - unos días... El castigo de nuestros padres terrenales duró poco tiempo; el de nuestro Padre celestial también será poco tiempo, si nos sometemos: y como nuestros padres dejaron de corregir cuando aprendimos a obedecer, así lo hará nuestro Padre celestial cuando se cumpla el fin para el que envió el castigo. Dios no se deleita en la vara; el juicio es su extraña obra.

Versículo 11

Verso Hebreos 12:11 . Ningún castigo por el momento parece ser alegre... Ni la corrección, ni la sana restricción, ni los reglamentos domésticos, ni la disciplina gimnástica, son agradables para los que así se ejercitan; pero es por estos medios que se hacen niños obedientes, eruditos y grandes hombres. Y es por la disciplina de Dios que se hacen los cristianos. El que no lleva el yugo de Cristo no sirve para nada a los demás, y nunca gana el descanso de su propia alma.

El fruto apacible de la justicia... Es decir, los frutos gozosos y prósperos; esos frutos por los que ganamos mucho y por los que somos felices.

Ejercitados por ello... γεγυμνασμενοις. A los entrenados. Todavía hay una alusión a los juegos griegos; y en la palabra que nos ocupa a aquellos ejercicios gimnásticos con los que se entrenaba a los candidatos a los premios a los diferentes tipos de ejercicios en los que debían contender cuando se abrieran públicamente los juegos.

Versículo 12

Verso Hebreos 12:12 . Por tanto, levanten las manos... El apóstol se refiere a Isaías 35:3 . Las palabras se dirigen a personas casi agotadas por la enfermedad y la fatiga, cuyas manos cuelgan, cuyas rodillas tiemblan y que están totalmente desanimadas. Se les exhorta a que se esfuercen y tengan valor, con la garantía de que vencerán infaliblemente si perseveran.

Versículo 13

Verso Hebreos 12:13 . Haz caminos rectos para tus pies... Es decir, tomad el camino recto que está ante vosotros, no vayáis por caminos torcidos o ásperos, donde hay piedras, zarzas y espinas, por los que seréis inevitablemente lacerados, y así totalmente impedidos de proceder en el camino; mientras que, si vais por el camino llano y apropiado, aunque hayáis sido heridos por meteros en un camino equivocado, lo que fue herido será curado por un ejercicio moderado y equitativo, siendo eliminados todos los impedimentos. La aplicación de todo esto a una conducta correcta y santa en la vida religiosa, es natural y fácil.

Versículo 14

Versículo 14. Sigue la paz con todos los hombres... Cultiva, en la medida de lo posible, el buen entendimiento, tanto con los judíos como con los gentiles. ειρηνηνδιωκετε, persigue la paz con el mismo cuidado, atención y diligencia, como las fieras a su caza; síguela por todos los lugares; rastrea todas las circunstancias tortuosas; y tenla con todos los hombres, si puedes con la conciencia tranquila.

Y santidad... τον αγιασμον. Ese estado de continua santificación, esa vida de pureza y desprendimiento del mundo y de todas sus concupiscencias, sin la cual el desprendimiento y la santidad ningún hombre verá al Señor; nunca gozará de su presencia en el mundo de la bendición. Ver a Dios, en la frase hebrea, es disfrutar de él; y sin la santidad de corazón y de vida esto es imposible. Ningún alma puede ser apta para el cielo si no tiene las disposiciones adecuadas para ese lugar.

Versículo 15

Verso 15. Mirar diligentemente... επισκοπουντες. Mirando alrededor, por encima y sobre; estando constantemente en guardia.

No sea que alguno falte a la gracia de Dios... Μη τις ὑστερων απο της χαριτος του Θεου- No sea que alguno se quede atrás, o caiga de esta gracia o DON de Dios; de este estado de salvación, es decir, del sistema evangélico o del cristianismo; pues éste es el sentido más evidente del apóstol. No se trata de la caída de una obra de gracia en sus propias almas, sino del Evangelio, para apostatar del cual tenían ahora muchas tentaciones; y para protegerlos contra esto, se escribió toda la epístola.

Para que no brote ninguna raíz de amargura... Una raíz de amargura significa una planta venenosa. Los hebreos llaman amarga a toda especie de veneno, y con bastante propiedad, ya que la mayoría de las plantas son venenosas en proporción a la cantidad de principio amargo que poseen. La raíz de la amargura se usa aquí metafóricamente para un hombre malo, o un hombre que sostiene doctrinas poco sólidas, y se esfuerza por difundirlas en la Iglesia.

Te molesta... Esto alude a los efectos del veneno tomado en el cuerpo: todo el sistema animal es perturbado, a veces violentas arcadas, grandes perturbaciones a través de todo el canal alimentario, junto con los cambios más fatales en todo el sistema sanguíneo, son las consecuencias del veneno tomado en el estómago. La sangre misma (el principio, bajo Dios, de la vida) se vuelve putrefacta; y probablemente a esto alude el inteligente apóstol cuando dice, y así muchos se contaminan, μιανθωσι, corrompidos o contaminados.

El mal ejemplo y la falsa enseñanza han corrompido a miles de personas, y siguen haciendo desolación en el mundo y en la Iglesia.

Versículo 16

Versículo 16.  ara que no haya ningún fornicario... Cualquier persona licenciosa que convierta el Evangelio de la gracia de Dios en lascivia.

O persona profana, como Esaú... No se insinúa que Esaú fuera un fornicador; y la disyuntiva η, o, separa a la persona profana del fornicador. Y Esaú es calificado aquí de profano, porque despreció hasta tal punto las ventajas espirituales relacionadas con sus derechos de primogenitura, que enajenó el conjunto por un simple potaje. Véase la nota sobre ​​​​​​​" Génesis 25:34 " .

 La palabra βεβηλος, que traducimos como profano, se compone de βε, que en la composición tiene un significado negativo, y βηλος, el umbral de un templo o edificio sagrado; y se aplicaba a aquellos que no estaban iniciados en los misterios sagrados, o que despreciaban las cosas sagradas, y en consecuencia se les negaba la entrada al templo, y no se les permitía asistir a los ritos sagrados. De hecho, entre los griegos βεβηλος significaba cualquier cosa o persona que no estuviera consagrada a los dioses. De ahí que, en la apertura de su culto, acostumbraban a proclamar,

¡Procul, oh procul, este profani! VIRG.

"¡Aquí! Oh, de aquí, profanos".

Y,

Odi profanum vulgus, et arceo. HOR.

"Aborrezco a los profanos vulgares, y los expulso

del templo".

El latín profanus, del que procede nuestra palabra, se compone de procul a fano, "lejos del templo", propiamente un hombre irreligioso.

Vendió su primogenitura... El primogénito, en tiempos patriarcales,

1. Tenía derecho al sacerdocio, Éxodo 22:29 .

2. Y una doble porción de todos los bienes del padre, Deuteronomio 21:17 .

3. Y era señor sobre sus hermanos , Génesis 27:29 ; Génesis 27:37 ; Génesis 49:3 .

4. Y en la familia de Abraham, el primogénito era la fuente misma de la que debían brotar el Mesías como Redentor del mundo y la Iglesia de Dios. Más lejos,

5. El primogénito tenía el derecho de transmitir bendiciones y privilegios especiales cuando llegaba a morir. Véase el caso de Isaac y sus dos hijos, Jacob y Esaú, en la historia a la que alude el apóstol, Génesis 27 ; y el de Jacob y sus doce hijos, Génesis 49 ;

En resumen, los derechos de primogenitura estaban entre los más nobles, honorables y espirituales del mundo antiguo.

Versículo 17

Versículo 17. Cuando quiso heredar la bendición... Cuando deseó que se le transmitiera el señorío sobre toda la familia, y lo buscó fervientemente con lágrimas, no encontró lugar para un cambio en la mente y el consejo de su padre, quien ahora percibió que era la voluntad de Dios que Jacob fuera hecho señor de todo.

Arrepentimiento... Aquí μετανοια no debe tomarse en un sentido teológico, que implique contrición por el pecado, sino simplemente un cambio de opinión o de propósito; la palabra no se refiere aquí a Esaú en absoluto, sino a su padre, a quien Esaú no pudo persuadir, con todas sus lágrimas y súplicas, de que revirtiera lo que había hecho. Lo he bendecido, dijo, y debe ser bendecido; no puedo revertirlo ahora. Véase el conjunto de esta transacción ampliamente considerada y explicada, Ver las notas sobre   Génesis 25:29 " y Ver " Génesis 27:1 " Nada de lo que habla aquí el apóstol, ni en la historia del Génesis a la que se refiere, se refiere al estado eterno de ninguno de los dos hermanos. El uso que hace el apóstol de la transacción es de gran importancia: Tened cuidado no sea que, apostatando del Evangelio, perdáis todo derecho y título a la primogenitura celestial, y nunca más podáis recuperarla, porque los que rechazan el Evangelio rechazan el único medio de salvación.

Versículo 18

Versículo 18. - 21. Porque no habéis venido al monte que se puede tocar... Creo que las palabras ψηλαφωμενωορει deben traducirse a un monte palpable o material; pues que no era un monte que en esta ocasión pudiera tocarse, lo demuestra la historia, Éxodo 19:12 ; Éxodo 19:13 , muestra; y el mismo apóstol, en Hebreos 12:20 , lo confirma. Se le llama aquí monte palpable o material, para distinguirlo del monte espiritual Sión, del que habla el apóstol. Algunos sostienen que debería traducirse como tacto de caelo, trueno; este sentido concordaría bastante bien con el ámbito del lugar. El propósito del apóstol es mostrar que la dispensación de la ley engendraba terror; que era sumamente terrible y exclusiva; que sólo pertenecía al pueblo judío; y que, incluso para ellos, era tan terrible que no podían soportar lo que se les ordenaba, y suplicaban que Dios no se comunicara con ellos en su propia persona, sino por el ministerio de Moisés: e incluso para Moisés, que mantenía la más alta intimidad con Jehová, las glorias reveladas, el fuego ardiente, la negrura, las tinieblas, la tempestad, el fuerte sonido de la trompeta y la voz de las palabras, eran tan terribles que dijo: "Temo y tiemblo en extremo".

Estas fueron las cosas que se exhibieron en aquel monte material; pero la dispensación del Evangelio es una muestra grandiosa, copiosa e interesante del amor infinito de Dios. Es todo aliento; no respira más que misericordia; no es un sistema exclusivo; abarca a toda la raza humana; tiene a Jesús, el amigo del pecador, como mediador; está ratificado por su sangre; y se adapta, gloriosamente, a todas las necesidades y deseos de cada alma del hombre.

Versículo 22

Versículo 22. Pero vosotros habéis venido al monte Sión... Para entrar plenamente en el significado del apóstol, debemos observar,

1. Que la Iglesia, que es llamada aquí la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial y el monte Sión, es representada bajo la noción de una CIUDAD.

2. Que la gran asamblea de creyentes en Cristo se opone aquí a la congregación de los israelitas reunidos en el monte Sinaí.

3. Que aquí se opone a la innumerable compañía de ángeles , aquellos ángeles por quienes se introdujo la ley, Hechos 7:53 ; Gálatas 3:19 .

4. Que los primogénitos del Evangelio , cuyos nombres están escritos en los cielos , se oponen aquí a los primogénitos inscritos entre los israelitas, Éxodo 24:5 ; Éxodo 19:22 .

5. Que el mediador del nuevo pacto, el Señor Jesús , se opone aquí a Moisés , el mediador del antiguo.

6. Y que la sangre de la aspersión, de Cristo, nuestro Sumo Sacerdote, se refiere al acto de Moisés, Éxodo 24:8 :

"Y Moisés tomó la sangre y la roció sobre el pueblo, y dijo: He aquí la sangre del pacto que el Señor ha hecho con vosotros sobre todas estas palabras".

1- La descripción de estos versículos no se refiere a un estado celestial; porque la naturaleza terrible de la dispensación mosaica nunca se opone al cielo o a la vida eterna, sino a la economía del Nuevo Testamento.

2- En el cielo no hay necesidad de un mediador, ni de rociar la sangre; pero éstos se mencionan en el estado que el apóstol describe.

La Jerusalén celestial... Esta frase significa la Iglesia del Nuevo Testamento, como Schoettgen ha demostrado ampliamente en su disertación sobre este tema.

A una innumerable compañía de ángeles... μυριασιν αγγελων. A miríadas, decenas de miles, de ángeles. Estos son representados como los asistentes de Dios, cuando se manifiesta de alguna manera externa a la humanidad. Cuando dio la ley en el monte Sinaí, se da a entender que le asistían miríadas de estos seres santos. "Los carros del Señor son veinte mil, miles de ángeles; el Señor está en medio de ellos como en el Sinaí, en el lugar santo"; Salmo 68:17. Y cuando venga a juzgar al mundo, será atendido por una compañía similar. "Miles de miles le servían, y diez mil veces diez mil estaban delante de él";  Daniel 7:10 . En estos dos casos, como en varios otros, éstos parecen ser, hablando a la manera de los hombres, la guardia del cuerpo del Todopoderoso. Aunque los ángeles forman parte de los habitantes de la Nueva Jerusalén, también pertenecen a la Iglesia de abajo. Cristo los ha incorporado en cierto modo a sus seguidores, pues "todos ellos son espíritus ministradores, enviados a ministrar a los que serán herederos de la salvación", y todos ellos son considerados siempre como una parte de los súbditos de Dios.

Versículo 23

Verso 23. A la asamblea general... πανηγυρει. Esta palabra está unida a la anterior por algunos de los mejores MSS, y es citada en conexión por varios de los padres: Habéis venido a la asamblea general de los innumerables ángeles; y ésta es probablemente la verdadera conexión.

La palabra πανηγυρις se compone de παν, todos, y αγυρις, una asamblea; y significa, particularmente, una asamblea reunida en ocasiones festivas. Se aplica a la asamblea de los estados griegos en sus juegos nacionales, olímpicos, ístmicos, etc y de ahí que un discurso pronunciado a favor de cualquier persona en tales asambleas festivas se llamara πανηγυρικος λογος, un discurso panegírico; y de ahí nuestra palabra panegírico.

Los primogénitos... Los que primero recibieron el Evangelio de Cristo, y que en otros lugares se denominan las primicias: se habla en alusión a los primogénitos entre los israelitas, que eran todos considerados como propiedad del Señor, y estaban dedicados a él. Los judíos daban el título de בכור bechor, primogénito, a los que eran muy eminentes o excelentes; lo que nosotros llamaríamos la cabeza o cima de su parentela. La Iglesia de los primogénitos es la asamblea de los más excelentes.

Que están inscritos en el cielo... Que están inscritos como ciudadanos de la Nueva Jerusalén, y tienen todos los derechos, privilegios e inmunidades de la Iglesia de aquí y del cielo de arriba. Esto se dice en alusión a la costumbre de inscribir o escribir en tablas, los nombres de todos los ciudadanos de una ciudad particular, y se consideraba que todos los así inscritos tenían derecho a vivir allí y a disfrutar de todos sus privilegios. Todos los auténticos creyentes son habitantes del cielo. Esa es su patria, y allí tienen sus derechos. Y todo miembro de Cristo tiene derecho a, y puede exigir, todas las ordenanzas en la Iglesia de su Redentor, y ¡ay de aquel que intente impedirlas!

Dios juez de todos... El Dios supremo está siempre presente en esta asamblea general: a él se reúnen todos; por él son admitidos a todos esos derechos, bajo su inspección siguen actuando; y es él el único que borra del registro a los que actúan indignamente de su ciudadanía. El juez debe tomarse aquí en el uso judío del término, es decir, el que ejerce el gobierno y la autoridad soberanos.

Los espíritus de los justos perfeccionados... No podemos entender estos términos sin la ayuda de la fraseología judía. Los judíos dividen a la humanidad en tres clases

1. Los JUSTOS PERFECTOS, צדיקים גמורים tsaddikim gemurim.

2. Los malvados perfectos, רשעים גמורים reshaim gemurim.

3. Los que se encuentran entre ambos, ביניים beinoniyim.

1. Los justos perfectos son aquellos, 1. Que han vencido todos los apetitos  y las pasiones animales. 2. Que han resistido en el tiempo de la fuerte tentación. 3. Que dan limosna con un corazón sincero. 4. Que adoran sólo al Dios verdadero. 5. Que no son invidentes. 6. Aquellos a quienes Dios les ha quitado יצר הרע yetser hara, la concupiscencia mala, y les ha dado יצר טוב yetser tob, el principio bueno.

2. Los malvados perfectos son aquellos, 1. Que nunca se arrepienten. 2. Reciben su porción en esta vida, porque no pueden tener ninguna en la vida venidera, y están bajo la influencia de יצר הרע yetser hara, el principio malo.

3. Los intermedios son aquellos que están influenciados en parte por el principio del mal, y en parte por el bien. - Véase Schoettgen.

En varias partes de esta epístola τελειος, el justo, significa uno que tiene un conocimiento completo del sistema cristiano, que está justificado y salvado por Cristo Jesús; y los τετελειωνεμοι son los cristianos adultos, que se oponen a los νηπιοι o bebés en el conocimiento y la gracia. Ver Hebreos 5:12 ; Hebreos 8:11 ; y Gálatas 4:1. Los espíritus de los justos perfeccionados, o de los justos perfectos, son los cristianos adultos; los que son justificados por la sangre y santificados por el Espíritu de Cristo. Llegar a ser tales, implica esa unión espiritual que los discípulos de Cristo tienen entre sí, y que poseen por muy separados que estén; pues todos están unidos en un solo espíritu, Efesios 2:18 ; están en la unidad del espíritu , Efesios 4:3 ; Efesios 4:4 ; y de una sola alma , Hechos 4:32 . Esta es una unidad que nunca fue poseída ni siquiera por los mismos judíos en su mejor estado; es peculiar del verdadero cristianismo: en cuanto al cristianismo nominal, las guerras y desolaciones entre el hombre y sus semejantes son bastante consistentes con su espíritu. Véase al final del capítulo. Ver " Hebreos 12:29 "

Versículo 24

Versículo 24. Y a Jesús, el mediador de la nueva alianza... La antigua alianza y su mediador, Moisés, han pasado. Ver Hebreos 8:13 .

El nuevo pacto, es decir, el Evangelio, está ahora en vigor, y lo estará hasta el fin del mundo; y Jesús, el Hijo de Dios, el resplandor de la gloria del Padre, el Hacedor y Conservador de todas las cosas, el Salvador y el Juez de todos los hombres, es su mediador. Tanto el pacto como su mediador son infinitamente superiores a los de los judíos, y están muy apropiadamente establecidos aquí entre los beneficios y glorias superiores del cristianismo.

A la sangre de la aspersión... Esto es una alusión, como se observó antes, a la aspersión de la sangre del sacrificio del pacto sobre el pueblo, cuando ese pacto se hizo en el Monte Sinaí; a la aspersión de la sangre de las ofrendas por el pecado ante el propiciatorio; y probablemente a la aspersión de la sangre del cordero pascual sobre sus casas, para evitar su destrucción por el ángel destructor. Pero todas estas rociadas eran parciales e ineficaces, y no tenían otro significado que el de referirse a esto: la sangre de la rociada bajo el nuevo pacto está siempre lista; todos pueden aplicarla; continúa a través de las edades; y es la más alta gloria del cristianismo, porque por medio de ella nos acercamos a Dios, y por medio de ella obtenemos nuestros corazones rociados de una mala conciencia; y, en una palabra, tenemos una entrada al más santo por la sangre de Jesús.

Mejores cosas que las de Abel... Dios aceptó el sacrificio de Abel, y se complació en él; porque Abel era un hombre justo, y ofreció su sacrificio por fe en la gran promesa. Pero la sangre del sacrificio de Cristo fue infinitamente más preciosa que la sangre del sacrificio de Abel, ya que Jesús es infinitamente más grande que Abel; y la sangre de Cristo sirve para los pecados de todo el mundo, mientras que la sangre del sacrificio de Abel sólo podía servir para él mismo.

Muchos han supuesto que la sangre de Abel significa aquí la sangre que fue derramada por Caín en el asesinato de este hombre santo, y que la sangre de Jesús habla mejor que ella, porque la sangre de Abel pedía venganza, pero la sangre de Cristo pide perdón; esta interpretación refleja poco crédito en el entendimiento del apóstol. Decir que la sangre de Cristo habla mejor que la de Abel es decir muy poco; podría hablar muy poco bien a cualquier alma del hombre, y sin embargo hablar mejor que la sangre de Abel, que no hablaba ningún tipo de bien a cualquier criatura humana, y sólo pedía venganza contra el que la derramó. La verdad es que el sacrificio ofrecido por Abel es lo que se pretende; eso, como ya hemos visto, fue agradable a los ojos de Dios, y fue aceptado a favor de quien lo ofreció; pero la sangre de Cristo es infinitamente más aceptable para Dios; fue derramada por toda la raza humana, y limpia a todos los que creen de toda injusticia.

Versículo 25

Verso 25. Ver... βλεπετε. Mirad que no le rechacéis - el Señor Jesús, el mediador de la nueva alianza, que ahora habla desde el cielo, por su Evangelio, a los judíos y a los gentiles, habiendo bajado de Dios en su encarnación.

El que hablaba en la tierra... Moisés, que hablaba de parte de Dios a los hebreos, toda transgresión de cuya palabra recibía una justa recompensa, no permitiéndose a nadie escapar del castigo; por consiguiente, si os apartáis de Cristo, que os habla desde el cielo, podéis esperar un castigo mucho más grave, siendo la ofensa a Dios tanto más atroz cuanto más importantes y gloriosos son los privilegios menospreciados.

Versículo 26

Verso 26. Cuya voz entonces hizo temblar la tierra... Es decir, en la entrega de la ley en el monte Sinaí; y de ello parece desprenderse que fue la voz de Jesús la que entonces hizo temblar la tierra, y que fue él quien bajó al monte. Pero otros lo refieren simplemente a Dios Padre dando la ley.

No sólo la tierra, sino también el cielo... Probablemente se refiera a la inminente destrucción de Jerusalén y a la abolición total de la constitución política y eclesiástica de los judíos; una se refiere a la tierra y la otra al cielo, pues el estado y el culto judíos se denominan así con frecuencia en los escritos proféticos. Y este parece ser el significado del apóstol, ya que evidentemente se refiere a   Hageo 2:6 , donde se predice este evento. También puede referirse remotamente a la disolución final de todas las cosas.

Versículo 27

Versículo 27. La remoción de las cosas que son sacudidas... El conjunto del sistema político judío, que había estado en un estado sacudido desde el momento en que Judea había caído bajo el poder de los romanos.

Como de las cosas que se hacen... Es decir, sujetos destinados a durar sólo por un tiempo. Dios nunca quiso que la religión judía se generalizara, ni que fuera permanente.

Las cosas que no pueden ser sacudidas... Todo el sistema evangélico, que no puede ser movido por el poder del hombre.

Puede permanecer... Sea permanente; Dios diseña que ésta sea la última dispensación de su gracia y misericordia, y que continúe hasta que la tierra y los cielos dejen de existir.

Versículo 28

Versículo 28. Recibimos un reino... La dispensación evangélica, frecuentemente llamada reino de Dios y reino de los cielos, porque en ella Dios reina entre los hombres, y reina en los corazones de los que creen, y su reino es justicia, paz y alegría en el Espíritu Santo.

Que no puede ser movido... Que nunca puede fallar, porque es la última dispensación.

Tengamos gracia... εξωμεν χαριν. Tengamos, guardemos o retengamos el beneficio o don, es decir, el reino celestial que Dios nos ha dado. Este es el significado de la palabra,  2 Corintios 8:4 ,

y así lo traducen nuestros traductores; y es sólo por este don celestial del Evangelio que podemos servir a Dios aceptablemente, porque él no puede estar complacido con ningún servicio que no se realice de acuerdo con el Evangelio de su Hijo.

Si preferimos el significado común de la palabra gracia, viene a ser lo mismo; sin la gracia - el socorro especial y la influencia de Cristo, no podemos servir, λατρευωμεν, rendir culto religioso a Dios; porque él no recibe ningún holocausto que no sea encendido por el fuego de su propio altar.

Aceptablemente... ευαρεστως. De tal manera que le agrade. Y la ofrenda, con la que se complace, la aceptará benévolamente; y si acepta nuestro servicio, su Espíritu testificará en nuestra conciencia que nuestros caminos le agradan. Cuando Abel sacrifica, Dios se complace; donde Caín ofrece, no hay aprobación.

Reverencia... αιδους. Con pudor o modestia.

Temor piadoso... ευλαβειας. Temor religioso. Tenemos audacia para entrar en el santísimo por la sangre de Jesús, pero que esa audacia esté siempre atemperada por la modestia y el temor religioso; pues nunca debemos olvidar que hemos pecado, y que Dios es un fuego consumidor. En lugar de αιδους και ευλαβειας, modestia y temor religioso, ACD*, varios otros, con el eslavo y Crisóstomo, tienen ευλαβειας και δεους, y otros tienen ψοβου και τρομου, temor y temblor; pero el sentido es casi el mismo.

Versículo 29

Versículo Hebreos 12:29 . Porque nuestro Dios es fuego consumidor... El apóstol cita Deuteronomio 4:24 ,y al hacerlo nos enseña esta gran verdad, que el pecado bajo el Evangelio es tan abominable a los ojos de Dios como lo era bajo la ley; y que el hombre que no se esfuerza por servir a Dios con el principio y de la manera ya prescrita, encontrará ese fuego para consumirlo que de otro modo habría consumido su pecado.

Observaciones adicionales sobre los versículos de  Hebreos 12:22 .

En general, creo que la descripción de estos versículos se refiere al estado de la Iglesia aquí abajo, y no a ningún estado celestial. Repasemos los detalles:

1. Así como la ley fue dada en el Monte Sinaí, el Evangelio fue dado en el Monte Sión.

2. Así como Jerusalén fue la ciudad del Dios vivo mientras duró la dispensación judía (pues allí estaba el templo, sus servicios, sacrificios, etc.), la Iglesia cristiana se llama ahora la Jerusalén celestial, la ciudad del Dios vivo. En ella está el gran sacrificio, en ella ese culto espiritual, que Dios, el Espíritu infinito, requiere.

3. El ministerio de los ángeles se utilizaba bajo la antigua alianza, pero era parcial, ya que sólo se concedía a personas concretas, como Moisés, Josué, Manoa, etc., Bajo el nuevo pacto se emplea en su máxima amplitud, no a unos pocos favorecidos, sino a todos los seguidores de Dios en general, de modo que en esta misma epístola el apóstol afirma que todos son espíritus ministradores, enviados a ministrar a los que serán herederos de la salvación.

4. En la entrega de la ley, cuando se formó la Iglesia de la antigua alianza, hubo una asamblea general de las diferentes tribus por medio de sus representantes en la Iglesia evangélica todos los que creen en Cristo, de toda nación, tribu y lengua, forman un gran cuerpo agregado. Los creyentes de todas las naciones, de todas las lenguas, de todos los climas, por más que difieran en su color o hábitos locales, son uno en Cristo Jesús; un solo cuerpo, del cual él es la cabeza, y el Espíritu Santo el alma.

5. En la antigua dispensación, los primogénitos gozaban de privilegios exclusivos; tenían autoridad, emolumentos y honores, de los que no participaban los demás hijos de la misma familia: pero bajo la nueva, todos los que creen en Cristo Jesús, con un corazón para la justicia, son igualmente hijos de Dios, tienen todos los mismos privilegios; porque, dice el apóstol, todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo, y a los que lo recibieron les dio autoridad para llegar a ser hijos de Dios; de modo que a través de toda esta familia divina todos tienen iguales derechos e iguales privilegios, todos tienen a DIOS por su parte, y el cielo por su herencia.

6. Así como los que tenían los derechos de los ciudadanos fueron inscritos, y sus nombres anotados en tablas,  para que se supiera quiénes eran ciudadanos, y quiénes tenían los derechos de tales, así todos los fieles bajo el nuevo pacto son representados como si tuvieran sus nombres escritos en el cielo, que es otra forma de decir, tienen derecho a ese glorioso estado, y a todas las bendiciones que posee; allí están sus posesiones, y allí están sus derechos.

7. Sólo el sumo sacerdote, y él sólo un día al año, podía acercarse a Dios bajo la dispensación del Antiguo Testamento; pero bajo el Nuevo, todo creyente en Jesús puede venir incluso al trono, cada uno tiene libertad para entrar en el santísimo por la sangre de Jesús, y, sólo a los verdaderos cristianos se les puede decir: Habéis venido - a Dios el Juez de todos - a él tenéis acceso constante, y de él estáis recibiendo continuamente gracia sobre gracia. Ya hemos visto que los justos perfectos, o los hombres justos hechos perfectos, es una frase judía, y significaba aquellos que habían hecho los mayores avances en rectitud moral. El apóstol la utiliza aquí para señalar a los que en la Iglesia de Cristo habían recibido los más altos grados de gracia, poseían la mayor parte de la mente de Cristo, y hacían y sufrían más por la gloria de Dios; los que conocían más profundamente las cosas de Dios y los misterios del Evangelio, como los apóstoles, los evangelistas, los maestros primitivos, y los que presidían las diferentes Iglesias. Y a éstos se les denomina espíritus διακαιων τετελειωμενων, de los justos perfeccionados, porque eran un pueblo espiritual, que abandonaba la tierra y vivía en referencia a ese descanso espiritual que estaba tipificado por Canaán. En resumen, todos los cristianos genuinos tenían comunión entre sí, por medio del Espíritu de Dios, e incluso con aquellos cuyos rostros no habían visto en la carne.

9. Moisés, como siervo de Dios y mediador de la antigua alianza, era de gran importancia en la economía levítica. Por sus leyes y máximas se dirigía y probaba todo; y a él acudía todo el pueblo hebreo para sus ordenanzas civiles y religiosas; pero los cristianos acuden a Jesús, el mediador de la nueva alianza; él no sólo se interpone inmediatamente entre Dios y el hombre, sino que reconcilia y conecta a ambos. De él recibimos la ley divina, por sus máximas ha de regirse nuestra conducta, y nos da tanto la luz como la vida por la que caminamos; estas cosas no pudo hacerlas Moisés, y para tal espiritualidad y excelencia no preveía la antigua alianza; por eso era un alto privilegio poder decir: Habéis venido - a Jesús el mediador de la nueva alianza.

10. Los judíos tenían su sangre de la aspersión, pero no podía satisfacer lo que se refería a la conciencia; no quitaba la culpa, no reconciliaba con Dios: pero la sangre de la aspersión bajo el pacto cristiano purifica de toda injusticia; porque la sangre del nuevo pacto fue derramada para la remisión de los pecados, y por su mérito infinito sigue rociando y limpiando a los impíos. Todos estos son privilegios de infinitas consecuencias para la salvación del hombre; privilegios que deben ser altamente estimados y muy cautelosamente guardados; y porque son tan grandes, tan necesarios y tan inalcanzables en la economía levítica, por lo tanto debemos dejar de lado todo peso y correr con perseverancia la carrera que se nos ha propuesto. Por lo tanto, no veo nada en estos versículos que determine su sentido al estado celestial todo lo que se ajusta al estado de la Iglesia de Cristo militante aquí en la tierra; y algunos de estos detalles no pueden aplicarse a la Iglesia triunfante bajo ninguna regla de construcción.