Bible Commentaries
Hebreos 12

Introducción

Capítulo 12 Pero vemos a Jesús

Pero ahora, dice el escritor, los que ahora vivimos hemos visto la venida de Jesús, Aquel en Quien ha llegado el cumplimiento de las promesas de Dios. Por lo tanto, hemos entrado en una gran carrera de larga distancia con Jesús como nuestro líder y sustentador, y estos testigos llenan las líneas laterales dándonos su testimonio sobre la necesidad y el valor de la fe, y gritando su aliento.

Si luego miramos hacia atrás a estos grandes hombres y mujeres como testigos, cuánto más debemos mirar a Él con fe y seguir adelante fielmente, eligiendo no ser impedidos por nada que nos estorbe. Y cuando sufrimos persecución y tribulación, debemos reconocer que eso no es sorprendente. Es porque Dios nos ama y nos trata como un padre trata a su hijo, al castigarnos por nuestro bien para que produzcamos el fruto de la justicia.

Así, por la fe, seremos cada vez más justos de Dios, tanto en la realidad como por imputación. Por tanto, tomemos nota de esto y consideremos nuestros caminos para estar seguros de heredar la bendición de Dios.

Porque no nos enfrentamos a Dios bajo la antigua forma de administración (dispensación) como en el Sinaí, donde todo era terrible y remoto, donde los hombres se mantenían lejos y estaban llenos de temor, sino que hemos llegado a la nueva manera de administrar donde todo es glorioso y celestial, y donde tenemos la nueva alianza bajo la mediación de Jesús, con sus mejores promesas.

Tengamos cuidado, pues, de no rechazar a Aquel que ahora nos habla. Porque ya no habla desde un monte en la tierra con una voz que sacude la tierra, sino desde el cielo mismo, con cosas gloriosas que no pueden ser conmovidas. Por lo tanto, respondamos a Su gracia para que seamos agradables a Dios (compárese con Hebreos 10:38 ; Hebreos 11:5 ), sirviéndole con asombro y reverencia. Porque en todo y más allá de todo, también nosotros debemos recordar que nuestro Dios es todavía un fuego consumidor.

Versículo 1

Miremos a los que se han ido antes, que ahora son nuestros testigos, y a Jesús, nuestro entrenador perfecto, líder y entrenador ( Hebreos 12:1 )

Por tanto, también nosotros, estando rodeados de una nube tan grande (nephos) de testigos, dejemos a un lado todo peso y el pecado que nos asedia con tanta facilidad, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. .

A primera vista, este versículo, (el 'por lo tanto' se refiere a la lista de testigos y héroes de la fe del capítulo anterior), parece simplemente referirse a ellos como observadores de nuestra forma de vida y la aventura de nuestra vida. Puede parecer que nos está diciendo que tenemos que hacer nuestros preparativos para correr, y luego correr incansablemente hasta el final, teniendo en cuenta que nos están mirando y animándonos. Y hay algo de verdad en eso.

Pero eso no es todo. Porque no debemos perder de vista el hecho de que nos animan como testigos, como aquellos que pueden dar testimonio del hecho de que ellos mismos han participado en la carrera y han ganado. No son solo espectadores, sino que están ahí para animar, como los que han ido antes, declarando la certeza y la mérito de la carrera, y su victoria segura.

La palabra usada para nube (nephos - usada solo aquí en el Nuevo Testamento) se usa extra-bíblicamente para referirse a una multitud compacta e innumerable, que encaja bien aquí, (aunque nunca lo hace en LXX). Debemos notar que no se usa de la nube en el Éxodo en LXX, lo que parecería excluir eso como una posible interpretación. Por lo tanto, el pensamiento aquí parecería ser de un gran número de testigos como se describe en el capítulo 11, actuando como parte de la multitud en los juegos, animando a los concursantes gritando su ánimo por lo que ellos también han experimentado y soportado. Pero no son solo espectadores, son los que han resistido como deberíamos ahora, una prueba de que podemos tener éxito.

La palabra 'testigos' nunca en otra parte se refiere a una multitud de espectadores. No se refiere a los que miran. Más bien siempre significa alguien que da testimonio, alguien que da testimonio. Por lo tanto, el pensamiento detrás de la referencia es que los concursantes sean conscientes de esta multitud especializada de expertos en el campo que ya han demostrado su valía, para que puedan recibir fuerza de su ejemplo y orientación mientras se preparan y corren su carrera.

Ven a esos héroes y heroínas de la fe en el capítulo 11, esos grandes testigos del Dios vivo, de la manera que se describe en las Escrituras, y aprenden de ellos cómo deben comportarse.

La lección que se puede aprender de sus consejos como testigos es clara. Deben seguir su ejemplo. Como ellos, deben dejar a un lado todo peso, y cualquier cosa que se aferre a ellos y les impida correr bien (los asedia), cualquier cosa que sea un estorbo para ellos. Y luego deben correr con paciencia la carrera que se les propone. Siendo la carrera una carrera de larga distancia, esta paciente resistencia será muy necesaria, y se aplicará especialmente en la última parte de la carrera, cuando se requerirá una determinación y agallas especiales, como lo fue una vez para esos héroes y heroínas.

Por lo tanto, deben dejar a un lado todo lo que pueda afectar su desempeño, ya sea la atracción del mundo con su oferta de fama y gloria, o de la carne con su oferta de placeres pecaminosos cada vez mayores, o del diablo con su intención de engañar a la mente. , o simplemente la pereza y el descuido que pueden impedirles lograr lo mejor. Y deben desechar especialmente 'el pecado', el pecado visto como un todo, es decir, el pecado de todo tipo, el pecado en sus muchas formas (comparar con Hebreos 9:26 ), que es el enemigo constante de los fieles, que los asedia. , y se aferra a ellos y los frena.

Y deben correr bien la carrera de la vida con paciencia, corriendo con todas sus fuerzas para obtener el premio ( 1 Corintios 9:24 ). 'El pecado' probablemente resume la idea de todo pecado, el pecado como una masa que busca obstaculizarlos y evitar que funcionen satisfactoriamente (compare 1 Juan 1:8 con 10), en lugar de significar un pecado en particular, aunque algunos lo ven como el pecado de apostasía que deberían dejar específicamente a un lado.

Así que en presencia de esos testigos experimentados, que dan testimonio de lo que deberían ser, no se debe permitir que quede nada que obstaculice o que haga que los testigos se avergüencen de ellos. No se debe permitir que ningún gravamen los agobie. En todos sus caminos y en todas sus elecciones, su única pregunta debe ser: '¿Qué me permitirá ser lo mejor que pueda ser para el Señor? ¿Qué me capacitará para lograr el éxito celestial? 'Y su aliento y ayuda debe ser visto como descansando en la palabra de Dios, y su testimonio como testificado por los hombres y mujeres de fe del pasado, porque eso es lo que testifican estos testigos para.

Deje a un lado cada peso. Algunos han visto que el "peso" significa un exceso de grasa innecesario que solo puede evitar que logremos nuestro mejor esfuerzo. Otros se han referido a pesos que los atletas usaban en los entrenamientos, o incluso que llevaban para darles impulso al inicio de la carrera arrojándolos hacia atrás, como usaríamos los tacos de salida. Pero lo esencial es que no debemos llevar exceso de equipaje cuando corremos. No se debe permitir que nada obstaculice nuestra plena forma física y capacidad para correr. Una vez que ha comenzado la carrera, todo lo que pudiera obstaculizar debe haberse dejado atrás.

'Y el pecado que tan fácilmente nos acosa (o' se aferra a nosotros ')'. El pensamiento aquí es probablemente el pecado pegado como ropa suelta y ralentizándonos. Correr con túnicas era especialmente difícil (por eso los hombres tenían que 'ceñirse los lomos', es decir, levantarse las túnicas y atarlas a la cintura). Por tanto, hay que desechar cualquier cosa que nos haga menos eficientes. De hecho, los antiguos atletas griegos lo abandonaron todo.

La carrera fue todo. Y así deberíamos desechar todo lo que pueda obstaculizarnos. Debemos desechar el nacionalismo excesivo y el racismo (dos de los pecados en este caso), la incredulidad, la pereza, la codicia, la codicia, el orgullo, la envidia, la ambición excesiva por cualquier otra cosa que no sea la voluntad de Dios, la falta de dominio propio, el engaño de las riquezas. y todos los deseos lujuriosos. Debemos retener solo lo que nos permitirá tener éxito en la carrera.

Y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. No se trata de un sprint en el que están participando. Es una carrera de resistencia en la que la aptitud, la perseverancia y la voluntad de sufrir son parte del evento. Cuando miramos los rostros de los corredores de larga distancia en la segunda parte de cualquier carrera, nos damos una idea del esfuerzo que Dios requiere de nosotros, mientras ellos siguen adelante con paciencia y perseverancia porque tienen la cinta final en mente. También debemos seguir adelante, incluso cuando la marcha es difícil y nos sentimos agotados, y simplemente no podemos correr más, porque nuestros ojos están puestos en el premio final.

Versículo 2

'Mirando a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios.

Pero aunque podamos escuchar a la multitud y aprender de su testimonio, debemos recordar que hay Uno especialmente a Quien debemos mirar en el transcurso de la carrera, tanto como nuestro gran ejemplo como el Único que puede ayudarnos activamente en la carrera. raza, que ninguno de los otros puede hacer (comparar Hebreos 2:3 ; Hebreos 2:9 ; Hebreos 3:1 ).

Porque Él no solo ya ha corrido la carrera, sino que también corre con nosotros ahora. Debemos considerar a Aquel que es el Más Grande de todos, Jesús, el autor y consumador de la fe en todos los que verdaderamente creen, mientras nos lleva a la gloria y al triunfo ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:9 ).

Porque Él es nuestro perfecto marcapasos de principio a fin, nuestro perfecto entrenador, nuestro perfecto animador, nuestro perfecto compañero, Aquel que corre a nuestro lado y dentro de nosotros, Quien habiéndonos llamado por la fe y guiado por la fe, ahora perfeccionará esa fe, y presentarnos perfectos en fe ante Dios ( Efesios 4:12 ; Filipenses 3:12 ; 1 Pedro 5:10 ).

"El autor y consumador de la fe". En el contexto de la carrera, Él es Quien nos llevó a la línea de salida e implantó la fe dentro de nosotros, y Quien corre con nosotros para mantener constantemente nuestra fe hasta alcanzar la perfección total. Todo el contexto exige que la 'fe' se refiera a la fe de los hombres y mujeres de fe en el capítulo 11 y a la fe de todos los que lo siguen. Él era entonces su fuente y su sustentador, y todavía lo es.

Pero también incluye dentro de sí el pensamiento de que Él reveló la fe en toda su perfección. Como Aquel que fue la fuente y el ejemplo de una fe perfecta, puede establecer esa fe en los demás.

Y consideremos Sus calificaciones. Él también puso sus ojos en el premio, en el gozo y el triunfo que se le ofrecían, y así soportó como ningún otro había soportado, soportando la cruz (véase Hebreos 2:9 ), con sus cargas más allá del entendimiento de los hombres mortales. , y despreciando la vergüenza que se acumuló sobre Él como resultado, para finalmente recibir ese gozo en plenitud, y habiendo tomado la corona del vencedor, ocupó Su lugar y se sentó a la diestra del trono de Dios, habiendo cumplido todo lo que había sido enviado a hacer. Había corrido bien y había recibido el premio.

'Soportó la cruz, despreciando la vergüenza'. Todos los que escucharon estas palabras sabían y habían sido testigos del espantoso y desgarrador dolor de la cruz, porque era un instrumento de muerte de uso regular, y habían visto la muerte lenta y agonizante de quienes la habían sufrido, con la muerte como un dulce alivio. . Y para agregar a todo esto, para un judío, uno que colgaba de una cruz fue maldecido por Dios. Así que no solo fue una forma de ejecución sumamente angustiosa, sino que también cargó con un estigma en sí mismo que se abrió camino hasta el corazón de un hombre y lo hizo inclinar la cabeza en la más profunda vergüenza.

Exteriormente significaba que Él estaba en exhibición como rechazado por Dios. Pero esto fue en términos de lo que los hombres podían entender. Y si bien eso fue lo suficientemente terrible, lo que nadie pudo ver fue la terrible carga del pecado del mundo y de las edades, el horror de lo divino al ser hecho pecado por nosotros, y la oscuridad y la negrura que envolvieron Su alma. Él como resultado. Nadie pudo ver la tremenda y terrible batalla con las fuerzas de las tinieblas mientras luchaba centímetro a centímetro durante ese terrible día hasta su última derrota, cuando finalmente inclinó la cabeza y gritó: "Consumado es". Así Jesús tomó el sufrimiento y la vergüenza al máximo para cumplir Su obra de salvación. Soportó la cruz de una vez por todas (tiempo aoristo). Y ganó, y ganó el premio.

Entonces, teniendo a alguien así, con tales calificaciones y tales habilidades, uno que ha soportado tanto por nosotros, y que a través de él ha logrado tal victoria, debemos mirarlo constantemente, para que nos proporcione todo lo que necesitamos. necesario para completar con éxito la carrera. Debemos permitirle que Filipenses 2:13 en nosotros el querer y el hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ), y que nos sostenga en el camino ( Hebreos 2:10 ), y prestar atención a Sus constantes impulsos y consuelo ( Lucas 22:31 ). Y si lo hacemos, nunca fallaremos ni tendremos miedo.

'Por el gozo que le fue puesto'. Algunos ven esto como una referencia a la gloria y autoridad que Él iba a recibir en Su exaltación como Hombre glorificado, como Mesías y como Rey ( Hechos 2:36 ; Filipenses 2:9 ; Efesios 1:20 ; Colosenses 3:1 ), y como Sumo Sacerdote ( Hebreos 4:14 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:24 ; Hebreos 7:28 ; Hebreos 10:12 ), cuando fue restaurado a Su gloria anterior ( Hebreos 1:3 ; Juan 17:5 ).

Otros consideran que se refiere a su gozo de poder salvar a los pecadores, de salvar a los que había elegido como suyos. Seguramente ambos están incluidos, ya que ambos son parte de un mismo todo. Mientras 'corría la carrera', se regocijaba con la idea de poder cumplir todo lo que la Deidad requería de Él, en ser el restaurador de la humanidad perdida, y en la gloria que había sido Suya y que volvería a serlo. Se regocijó en Su propia restauración y glorificación ( Juan 17:5 ) y en poder ser el Restaurador de todos los que son Suyos, su Pariente Redentor.

"Se ha sentado a la diestra del trono de Dios". Él ha tomado Su asiento y está allí hasta el día de hoy (tiempo perfecto). Cumplida su obra, comparte el trono de su Padre. Y desde allí actúa en nuestro nombre sobre la base de Su obra perfecta.

Versículos 3-4

'Porque consideren a aquel que ha soportado tal contradicción de los pecadores contra sí mismos (o' contra sí mismo '- vea la nota más abajo), que no se cansen, desmayándose en sus almas. Aún no has resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado. '

De hecho, primero debemos fijar constantemente nuestras mentes en Él, tanto como lo fue en su edad adulta, como ahora como nuestro gran Sumo Sacerdote que intercede por nosotros ( Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:14 ; Hebreos 5:9 ; Hebreos 7:25 ; Hebreos 7:27 ; Hebreos 9:14 ; Hebreos 9:24 ; Hebreos 10:13 ). Debemos recordar cómo sufrió. Debemos seguir sus pasos.

Debemos considerar cómo lo acosaban constantemente, cómo lo atacaban y criticaban constantemente, cómo lo acusaban constantemente de inconstancia, cómo lo culpaban constantemente por no ser lo suficientemente religioso, cómo lo acusaban de fallar en su deber, con blasfemar contra Dios, al no aceptar los últimos descubrimientos del pensamiento moderno, aunque, a diferencia de Él, quienes hablaron en su contra eran también pecadores. Porque este último hecho no les hizo ocultar nada del ataque. De hecho, cuanto más tenían la inquietante sensación de que podrían estar equivocados, más feroces se volvían sus ataques contra Él.

Y debemos considerar Su perseverancia y constancia incluso frente a Sus últimos días cuando todo el Infierno fue arrojado sobre Él, cuando Su sufrimiento y humillación fue tal como ningún hombre jamás había conocido o podría conocer (porque debemos recordar a Quién le sucedió) . Y debemos recordar todo esto para no cansarnos y desmayar en nuestro corazón interior debido a las presiones que vendrán sobre nosotros también, para que no comencemos a desmayarnos en las profundidades de nuestro ser. Recordar lo que sufrió y estuvo dispuesto a sufrir, sí, vino voluntariamente a sufrir, nos ayudará a permanecer constantes allí también.

Porque debemos reconocer que la mayoría de nosotros, a diferencia de muchos de esos héroes del pasado, y a diferencia de Jesús mismo, no hemos tenido que enfrentar el sacrificio máximo. Todavía no hemos tenido que 'resistir hasta la sangre', enfrentando la tortura y las palizas severas y la muerte, en nuestra lucha contra la pecaminosidad del mundo y contra nuestro propio pecado. Todavía no hemos tenido que pagar el precio máximo. Por lo tanto, en vista de nuestras leves aflicciones ( 2 Corintios 4:17 ), no tenemos ninguna excusa real para no seguir adelante.

Algunos, sin embargo, ven "resistido hasta la sangre" como simplemente "resistido duramente", y lo ven como una reprimenda por falta de entusiasmo. Aquí puede haber una referencia al boxeo en los juegos, donde los boxeadores usaban cuero tachonado en brazos y manos, lo que resultó en mucha sangre y sangre y donde continuar peleando requería extremos de esfuerzo y coraje. Pero sea como sea, se les recuerda cuánto más han sufrido los demás que ellos.

'Contra sí mismo'. Esta traducción se ajusta al contexto y planta firmemente el 'contra-hablar de los pecadores' como algo en contra de Él. Sin embargo, a pesar de esto, "contra ellos mismos" es casi con certeza la lectura correcta. La idea, entonces, es que al oponerse a Jesús y hablar en contra de Él, estaban actuando con toda su locura contra sí mismos y haciéndose inconscientemente un gran daño (ver Marco 3:22 ).

Compare dónde se usa la idea en un momento crítico de la historia de Israel en Números 16:38 LXX (en LXX ver Números 17:3 ) donde se habla de aquellos que pecaron contra sí mismos por sus propias acciones. Así, por su misma oposición a Cristo, se estaban destruyendo a sí mismos.

Nota sobre 'Contra sí mismo (o' ellos mismos ')'.

La evidencia manuscrita más fuerte es, de hecho, sin duda a favor de "contra ellos mismos". Esto es apoyado por p13, p46, Aleph, D2, Alephc y 33, siendo B un no testigo que no contiene esta sección de Hebreos. Estos son testigos antiguos y generalizados, que provienen principalmente de alrededor de los siglos III y IV d.C. De hecho, de los manuscritos más antiguos y valiosos, solo A (siglo V d.C.) y D2c apoyan 'contra sí mismo', este último una corrección.

Es cierto que las lecturas son ligeramente variadas, ya sea eautous (Aleph, D2) o autous (p13, p46, Alephc, 33). Pero esto debe verse como una evidencia sólida y ciertamente es la lectura más difícil (y por lo tanto, es más probable que sea original). Y las variaciones son leves y pueden simplemente reflejar estilo. 'Against Himself' (eauton / auton) se encuentra en A D2c PK L. Aparte de A (siglo V d. C.) y posiblemente D2corrección, estos son manuscritos menores.

Simplemente no se comparan. Y es interesante que sigan las dos variaciones de los manuscritos anteriores, habiéndose convertido en singulares. Además, es difícil ver cómo al menos dos escribas podrían haber cambiado 'Él mismo' por 'ellos mismos', produciendo la lectura más difícil, mientras que es fácil ver por qué dos escribas de este tipo deberían haber eliminado una dificultad y honrar a Jesús al mismo tiempo. tiempo, cambiando de "ellos mismos" a "Él mismo". En esos dos criterios, por lo tanto, "ellos mismos" gana sin lugar a dudas.

RV, de acuerdo con los principios de la crítica textual, traduce 'ellos mismos', con 'Himself' al margen, pero ASV y RSV (que sorprendentemente en mi copia no muestra una interpretación alternativa a pesar de la poderosa evidencia) optan por 'Himself', indudablemente porque encaja mucho mejor en el contexto, a pesar de que no hay evidencia manuscrita de ello antes del siglo V d.C.

Fin de la nota.

Versículos 5-6

'Y habéis olvidado la exhortación que os habla como a hijos: “Hijo mío, no mires a la ligera la disciplina (disciplina moral, disciplina) del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por aquel, a quien el Señor ama, él castiga. y azota a todo el que recibe por hijo ”. '

Señala que podrían haber pasado por alto u olvidado la enseñanza bíblica sobre el castigo y la disciplina firme como algo por lo que Dios habla a sus hijos como a hijos. Claramente, en su preocupación por escapar de la persecución, han olvidado las exhortaciones de las Escrituras que habían ayudado a perseverar a los héroes y heroínas de la fe del pasado. Por ejemplo, que consideren Proverbios 3:11 , 'Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por Aquel a quien ama el Señor, Él castiga, y golpea a todo el que recibe por hijo'. . Esto es casi palabra por palabra con LXX que simplemente excluye el 'Mi'.

La advertencia aquí es contra tratar la disciplina y el castigo de Dios como si no importara, o por otro lado, permitir que los afecte demasiado. Algunos se encogen de hombros, otros están devastados por ello. Más bien, deben tomarlo como un acto de amor de su Padre y aprender de él la lección que Él desea enseñarles. Sobre todo, deben reconocer que es una señal de Su amor por ellos, demostrando que Él se preocupa por lo que son y en lo que se convierten. Es una prueba de su verdadera paternidad.

Versículos 5-11

No deben olvidar que el castigo es bueno cuando es de la mano de un padre amoroso ( Hebreos 12:5 ).

Y en la medida en que sean llamados a sufrir aflicción y tribulación, a experimentar incomodidad, dificultades y privaciones, deben considerar cuál es el propósito de Dios en tales cosas. Deben reconocer que en realidad son para su beneficio. Porque la tribulación produce paciencia, y la paciencia produce experiencia, y la experiencia produce esperanza, y todo esto resulta en que no nos avergoncemos porque tenemos el amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos es dado ( Romanos 5:2 ). Así, cuando sean castigados, deben dar gracias a nuestro Padre por el amor y la preocupación que les muestra.

Tanto Santiago como Pedro también enfatizan la misma lección. Santiago dice: "Tú sabes que la prueba de tu fe desarrolla la paciencia. Y deja que la paciencia complete su obra para que seas maduro y perfecto, sin falta de nada" ( Santiago 1:3 ). Mientras que Pedro agrega: "Estas [pruebas] han venido para que su fe, de mayor valor que el oro, que perece aunque refinada por el fuego, pueda resultar genuina y pueda resultar en alabanza, gloria y honor cuando Jesucristo sea revelado. "( 1 Pedro 1:7 ).

El castigo descrito aquí probablemente debe verse como el que surge porque sirven a Cristo. Todos en el mundo a veces enfrentan aflicciones y angustias. Esa es la suerte común de los hombres. A menudo se los considera juicios de Dios en lugar de su castigo, aunque con demasiada frecuencia tienen el propósito de despertar a los hombres a sus pecados. Pero cuando sufrimos por causa de Cristo, entonces podemos verlo como una disciplina, porque es especial para Su pueblo.

Versículo 7

'Es por la disciplina que soportáis; Dios te trata como a hijos. Porque, ¿qué hijo hay a quien su padre no castiga?

Porque la verdad es que el tener que perseverar surge del propósito de Dios de disciplinarlos y castigarlos. Tienen que perseverar porque Dios los está tratando como hijos, y eso debería ser un consuelo y un estímulo para ellos. Porque, después de todo, ¿qué hijo no es castigado por un buen padre? Y deben reconocer que un buen padre lo hace porque solo se preocupa por los mejores intereses de su hijo. Así que, que se den cuenta de que la disciplina actual de Dios les llega porque Él es un buen Padre.

Versículo 8

"Pero si estáis sin disciplina, de la que todos han sido partícipes, entonces sois bastardos y no hijos".

De hecho, la disciplina y el castigo de Dios es una señal de gran favor. Es el hijo verdadero quien es disciplinado y castigado porque el padre se preocupa por educarlo adecuadamente con miras a sus responsabilidades futuras. Es un heredero y, por lo tanto, debe mostrarse la debida preocupación por su educación. Lleva el apellido. En lo que se convierte es importante. Son los hijos ilegítimos, que no tendrán derecho a heredar, que no tienen nombre que defender, que pueden quedarse sin una formación adecuada, para que puedan comportarse como quieran.

Por lo tanto, si se encuentran sin ser castigados, deben preocuparse, no cuando son castigados, porque el no ser castigados simplemente demostrará que no son verdaderos creyentes, verdaderos hijos nacidos en absoluto.

(Esto no debe tomarse como el punto de vista de Dios sobre los hijos ilegítimos. El escritor está usando una ilustración de cómo eran las cosas en ese momento, sin emitir un juicio sobre si era correcto o no).

Versículo 9

Además, teníamos a los padres de nuestra carne para castigarnos, y les dimos reverencia. ¿No preferiremos estar sujetos al Padre de los espíritus y vivir?

Además, está seguro de que todos pueden recordar cómo ellos mismos fueron castigados por sus padres cuando eran jóvenes, y cómo esto los hizo respetuosamente obedientes. Honraron a sus padres porque reconocieron el amor que había detrás del castigo y se sometieron a ellos.

De la misma manera, no es correcto ni bueno que sean castigados por Dios y se sometan a Él como 'el Padre de los espíritus', porque esto resultará en una verdadera vida espiritual. 'Padre de los espíritus' contrasta con 'padres de nuestra carne'. Los 'padres de nuestra carne' (nuestros padres terrenales) son responsables de nuestra educación carnal, el Padre de los espíritus (el Padre que trata con todas las cosas espirituales y especialmente los espíritus de los suyos - Hebreos 12:23 ) es responsable de nuestra educación espiritual. educación.

Él es quien tiene la responsabilidad general y la pericia en las cosas del espíritu para los suyos (compare el uso en 'los espíritus de los justos perfeccionados' ( Hebreos 12:23 ) y 1 Corintios 5:5 ). Él es el Padre tanto de ellos como de nosotros, si realmente somos Suyos. El Dios que ha llamado a sus elegidos seguramente hará lo correcto para ellos en lo que respecta a sus espíritus.

E incluso si, como algunos piensan, el término debe verse como que incluye a todos los espíritus, indicando 'sobre todo lo espiritual', el énfasis todavía está en los espíritus de los hombres (como nuevamente en Hebreos 12:23 ), porque ese es el punto. del contraste.

Note el contraste entre 'tener padres que nos castigaron' y los fuertes 'estar en sujeción al Padre de los espíritus'. Los padres hicieron lo que pudieron en un mundo incierto, a menudo con hijos que a veces eran rebeldes, pero el 'Padre de los espíritus' es Señor sobre todo y es el Padre de sus espíritus para que estén en verdadera sujeción a Él como hijos. y saben que tienen derecho a Su protección y que lo que Él hace por Su propia voluntad debe ser para su bien, porque todo está bajo Su voluntad.

No se encuentra ningún título similar en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Por lo tanto, claramente parecería ser uno evocado por el escritor como una descripción de la paternidad única de Dios de sus propios elegidos. De hecho, esta es la única referencia a la paternidad de Dios, fuera de las citas, en toda la carta, aunque el capítulo 1 infiere que Él es el Padre del "Hijo". Ahora Él es visto como Padre para 'los espíritus' de todos los hombres verdaderamente justos, y como tal, el Disciplinar de nuestros espíritus.

'Y vive.' El Espíritu da vida, porque Él es el Espíritu de vida ( Romanos 8:2 ; Gálatas 5:25 ; Apocalipsis 11:11 compare con Ezequiel 47 ), así también el Padre de los espíritus fomenta la vida espiritual en los Suyos (compare Juan 5:26 ; Juan 6:57 ; Juan 14:19 ; 1 Pedro 1:3 ).

Cuando Dios es verdaderamente el Padre de nuestro espíritu, tenemos vida verdadera, vida abundante, vida eterna. Somos nuevas criaturas en Cristo Jesús ( 2 Corintios 5:17 ).

Nota sobre 'Padre de los espíritus'.

El escritor aquí describe a Dios como "el Padre de los espíritus" (patêr tôn pneumatôn). Algunos lo ven simplemente como una señal de que Dios es el Padre de los espíritus de los hombres. Otros ven la referencia como un significado de Su señorío sobre todos los espíritus, incluido el reino celestial.

Primero podemos comparar cómo la frase "Dios de los espíritus, incluso de (o 'y de') toda carne" [theos tôn pneumatön kai pasês sarkos] aparece en LXX en Números 16:22 ; Números 27:16 . Pero en el texto hebreo se lee como 'el Dios de los espíritus para / para toda carne'.

Entonces, si bien en LXX (pero no necesariamente) se ha visto como una referencia a Él como Aquel que está sobre los ángeles y los hombres, el hebreo parece aclarar la situación y decir que significa 'Dios de los espíritus para toda carne' y que, por lo tanto, más bien significa hombres carnales como son en su ser interior más profundo, los espíritus puestos dentro de los hombres, o "el Dios de toda vida", incluida toda la creación viviente a la que Él ha dado "espíritus", el espíritu de vida. La idea parecería ser que Dios conoce lo más profundo del alma de un hombre, o que Él es el Señor de toda la vida terrenal, quienes por lo tanto están sujetos a Su sentencia, cualquiera que sea.

Esto está en marcado contraste con el uso en las Similitudes de Enoc [1 Enoc 37-71] donde a Dios se le llama regularmente 'Señor de los espíritus' [37: 2-4; 38: 4; 39: 2, 7], donde la referencia principal es a las huestes de seres angelicales bajo Su mando. Lo mismo es cierto en 2 Ma 3:24 donde se le llama "el soberano de los espíritus y de toda autoridad" [ho tôn pneumatön kai pasês exousias dunastês] cuando aparece la aparición de un terrible jinete.

En cada uno de estos casos, "espíritus" indica principalmente seres angelicales, como en Salmo 104:4 . En 1QH 10: 8, a Dios se le llama "príncipe de elohim", es decir, ángeles. La idea contrasta totalmente con Numbers.

Sin embargo, es dudoso que veamos este último énfasis aquí en Hebreos. La idea de 'Señor', 'Soberano' y 'Príncipe' es muy diferente a la de 'Padre', especialmente cuando este último se usa en un contexto cristiano, y aunque a los ángeles a veces se les llama 'bene elohim' (hijos de Dios), nunca es con el pensamiento de Dios como su Padre. Aquí en Hebreos el pensamiento es una relación amorosa.

Así que aquí en Hebreos la referencia principal es seguramente a Dios como 'el Padre de los espíritus' de su propio pueblo, como su Padre espiritual (de los espíritus de los justos perfeccionados), en contraste con los que son 'los padres de su pueblo. carne ', que son los padres terrenales de sus propios hijos. Porque luego pasa a mostrar que el propósito de nuestro Padre para Sus hijos es que seamos partícipes de Su santidad.

Sin embargo, hay muchos que lo toman como un título general que indica Su dominio sobre todos los espíritus, sobre todo el mundo de los espíritus, ya sea celestial o terrenal. Pero de cualquier manera, el énfasis es indudablemente que Él es el 'Padre' del reino espiritual y, por lo tanto, especialmente de los espíritus de los hombres.

Fin de la nota.

Versículo 10

“Porque a la verdad nos castigaron durante unos días como les pareció bien; pero él por nuestro provecho, para que seamos partícipes de su santidad. '

Este contraste confirma el contraste en Hebreos 12:9 . Si recordamos el castigo terrenal de nuestros padres, recordaremos que fue solo temporal, 'por unos días'. Y aunque nos reprendieron de la manera que les pareció mejor, es posible que a veces se hayan equivocado. Pero con nuestro Padre celestial podemos estar seguros de que cualquier castigo es únicamente para nuestro beneficio, es apropiado, fortalecerá nuestro espíritu y no durará más de lo necesario. Él nunca se equivoca. Y Su vigilancia sobre nosotros es total porque Él es el Padre de nuestro espíritu y de todos los espíritus de los que son justos por la fe.

Y Su propósito es que podamos llegar a ser santos en nuestro espíritu como Él es. Porque Él nos anhela y determina que podamos participar de Su santidad, recibirla, disfrutarla y ser llenos de ella en lo profundo de nuestro ser, para que seamos fortalecidos con poder por Su Espíritu en el hombre interior, lo que resultará en el morar en Cristo, y estar arraigados y cimentados en el amor, para que podamos conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento y ser llenos 'hasta la plenitud de Dios' ( Efesios 3:16 ). Por eso, entonces, nos castiga, para hacernos semejantes a él en su perfecta santidad.

¿Y qué es la santidad de Dios? Es lo que distingue a Dios de los hombres, lo que lo distingue como "diferente". Él está apartado en Su perfecta pureza y verdad, en Su absoluta justicia y verdadera bondad. Así que debemos ser transformados a Su semejanza.

'Durante unos pocos días.' Esto puede significar que el castigo nunca duró mucho, sino que fue solo temporal, o puede referirse al período de la infancia como relativamente solo "por unos pocos días". De cualquier manera, el énfasis está en la naturaleza temporal del castigo, tanto de los hombres como de Dios. No durará para siempre.

Por supuesto, esta no es la única explicación para tener que soportar el "castigo". El Libro de Job da otro, y los sufrimientos de Jesús no fueron por falta alguna en Él, aunque aprendió de ellos y a través de ellos se perfeccionó para la tarea que tenía que hacer ( Hebreos 2:10 ), mientras que la sangre de los Mártires se convirtieron en la semilla de la iglesia, fueron un anuncio divino. Pero estas fueron las excepciones más que la regla. Pero todos se beneficiaron de ella de una forma u otra y en general se aplica el principio. El castigo de Dios tiene como objetivo nuestra santidad.

Versículo 11

«Todo castigo parece, por el momento, no ser gozoso sino doloroso; sin embargo, después da frutos pacíficos a los que han sido ejercitados por él, es decir, el fruto de la justicia '.

Reconoce que el castigo nunca es agradable. De hecho, cuando está en proceso, parece doloroso. Puede doler terriblemente. Pero es el resultado lo que debemos considerar, no el proceso. Para aquellos que responden correctamente al castigo de Dios, y son justamente afectados por él, éste produce 'fruto pacífico', el fruto pacífico 'de justicia' (comparar Santiago 3:17 ).

Así como el castigo terrenal debería resultar en la restauración de nuestra relación con nuestros padres, restaurando la paz entre nosotros, el castigo de nuestro Padre resulta en la restauración de nuestra actual relación con Él cuando está en peligro de romperse. El fruto de su disciplina es que nos encontramos en paz con él y recibimos paz de él. Y esto resultará en que continuemos siendo verdaderamente justos en la medida en que respondamos a ello.

Entonces, el propósito de Dios al castigarnos es para que podamos estar en paz con Él, y para que podamos llegar a ser cada vez más santos y justos. Hemos sido perfeccionados en santidad ( Hebreos 10:14 ) para que seamos santificados (totalmente separados para un Dios santo). Porque sin lo último, primero imputado y luego impartido, la plenitud de lo primero es imposible.

'Ejercido de ese modo'. La palabra se toma del entrenamiento para los juegos y enfatiza el gran esfuerzo que se debe poner. El castigo de Dios debe resultar en que nos pongamos en forma en nuestro corazón para ser justos, con el fruto resultante.

Por tanto, que ahora respondan al castigo de su padre en lugar de rebelarse contra él ( Hebreos 12:12 ).

A la luz del hecho de que ahora ven sus tribulaciones como de hecho el castigo de su Padre, que ahora respondan plenamente y tengan una actitud y una respuesta correctas, porque entonces todo saldrá bien.

Versículos 12-13

'Por tanto, levanta las manos caídas y las rodillas paralizadas, y haz sendas rectas para tus pies, para que el cojo no se desvíe del camino (o' se desvíe '), sino que sea curado. '

Compara a sus lectores con personas que se han rendido porque están desesperadas. Porque se han congelado en inactividad. Sus manos están colgando hacia abajo para no hacer nada, sus rodillas son como rodillas paralizadas que no los sostienen. Son como atletas que se están debilitando en la carrera de larga distancia, con las manos colgando hacia abajo, las rodillas paralizadas por el esfuerzo excesivo, vagando por todo el recorrido hacia el terreno accidentado, incapaces de correr adecuadamente la carrera ( Hebreos 12:1 ).

Son como los que vagan por un laberinto y encuentran difícil su camino debido a sus dudas. Pero que ahora se despierten. Que se muevan (porque Dios, el Padre de sus espíritus, los está moviendo). Que vean el camino que tienen ante sí a la luz de las Escrituras para que corran por el camino verdadero por senderos rectos. Permítales aclarar su comprensión de su enseñanza de acuerdo con lo que les ha escrito.

Que respondan a Dios y así sean sanados y completamente restaurados. Entonces los débiles tampoco se extraviarán. Y los cojos, cuyas extremidades pueden descoyuntarse como resultado de dejar el camino principal y entrar por los caminos menos transitados y, por lo tanto, más ásperos, serán sanados. Serán atados por Dios. Compárese con Isaías 35:3 ; Proverbios 4:26 ; Mateo 3:3 ; Jeremias 17:14 ; Ezequiel 47:9 .

Versículo 14

'Seguid (' persigáis ') la paz con todos, y la santificación sin la cual nadie verá al Señor'.

Algunos ven esto en el sentido de "todos los hombres" como en Romanos 12:18 , pero el contexto sugiere más bien que se refiere a todos sus hermanos cristianos con quienes en la actualidad quizás no están completamente en paz debido a sus tendencias judaístas. Deben buscar estar alineados con ellos en sus creencias y esperanzas. Pero sea como sea, 'Bienaventurados los pacificadores porque serán llamados hijos de Dios' ( Mateo 5:9 ).

Los que son suyos buscan la paz con todos, y la paz entre todos, porque así deben ser los hijos de Dios. Y esto debe ir acompañado de seguir ardientemente después de la 'santificación', ese proceso de santificación por el cual están siendo conformados a la imagen de Jesucristo ( Romanos 8:29 ), porque en esto tendrán paz con Dios. Es la paz que se logra dentro de la santificación. Nunca debemos buscar una paz falsa que no esté acompañada de santificación. La unidad es importante, pero nunca a costa de la santidad o la verdad.

"Sin la cual nadie verá al Señor". 'El Señor' aquí probablemente significa 'Jesucristo' en lugar de 'Dios', porque fuera de las citas, así es como el escritor usualmente usa el título ( Hebreos 2:3 ; Hebreos 7:14 ). Por lo tanto, 'ver al Señor' aquí probablemente se refiere principalmente a Su segunda venida ( Hebreos 9:28 ; 1 Juan 3:2 ).

Es un recordatorio de que si vamos a verlo, en este momento estaremos experimentando su obra santificadora ( Hebreos 2:10 ).

Sin embargo, como dijo Jesús mismo, 'Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios' ( Mateo 5:5 ) y allí seguramente estaba incluyendo la experiencia de este 'ver a Dios' como disponible en el tiempo presente, en la nueva era de la Regla Real de Dios que había venido en Él. Él está diciendo que sólo lo veremos si nuestro corazón es sincero.

Porque es sólo si estamos en paz unos con otros, y experimentando una santificación constante, si somos genuinamente puros de corazón, que podemos verlo (comparar Hebreos 12:2 ). Entonces podemos experimentar la visión de Dios ahora en nuestros corazones y espíritus. Sin embargo, por glorioso que sea ese pensamiento, no es más que un anticipo de lo que será nuestro en plenitud cuando lo veamos cara a cara.

Podemos verlo ahora en nuestro corazón, y su belleza puede brillar sobre nosotros, una belleza de la cual solo podemos tener una idea relativamente mínima, pero entonces lo veremos en su plenitud, lo veremos como es ( 1 Juan 3:2 ). Veremos al Rey en Su hermosura ( Isaías 33:17 ).

Puede que estemos conformándonos a Su imagen ahora, pero entonces el proceso estará completo. Entonces seremos hechos como Él, porque lo veremos en todo lo que Él es ( 1 Juan 3:2 ).

Versículo 15

'Mirando con cuidado no sea que haya algún hombre que no alcance la gracia de Dios; no sea que brotando raíz de amargura os perturbe, y por ella se contaminen muchos.

Y esta búsqueda de paz y santificación debe llevarse a cabo con el mayor cuidado mientras mantienen los ojos abiertos para asegurarse de que ninguno de ellos 'se quede corto de la gracia de Dios'. Para aquellos que están en la gracia de Dios (la acción de Dios hacia nosotros con amor y favor inmerecidos) es imposible quedarse cortos, porque es el regalo de Dios por el cual somos Su hechura y por el cual Él nos hará verdaderamente justos de hecho como así como de pie ( Efesios 2:9 ).

La idea aquí es más bien la de alguien que no alcanza la gracia de Dios que se le ha ofrecido, negándose a creer en Él verdaderamente en una respuesta genuina, resistiendo su llamado. Revelarán que todavía no se han convertido verdaderamente en Suyos, y esas personas deberían ser la preocupación de todo el pueblo de Dios.

'No sea que alguna raíz de amargura brotando os moleste, y por ello muchos sean contaminados.' Porque a él le preocupa que no haya entre ellos algunos que tengan dentro de sí una amargura por lo que están enfrentando, que como una raíz brotará y se extenderá y comenzará a producir un fruto más maduro de amargura, haciendo que muchos se extravíen (compárese con el lenguaje Deuteronomio 29:19 donde se usa la idea de volverse de Dios a la religión falsa).

Pueden sentir que habían seguido al Mesías esperando que él los condujera por senderos agradables, y que claramente había fallado debido a su situación actual. Y una vez que estas ideas comienzan a ser discutidas, pronto pueden difundirse, y él teme que debiliten a la iglesia en su fe y resolución.

'Por eso los muchos serán contaminados'. Ser profanado es lo opuesto a ser santificado. Dejan de estar separados de Dios y se vuelven mundanos porque su fe ha menguado. Esto puede manifestarse entonces en una mala conducta sexual o en el hecho de que las cosas celestiales dejen de ser importantes y se estropee su "santidad", su separación exterior con Dios.

Versículos 16-17

'No sea que haya alguna fornicación, o persona profana, como Esaú, quien por una porción de comida vendió su propia primogenitura. Porque sabéis que aun cuando después deseó heredar la bendición, fue rechazado; porque no encontró lugar para un cambio de opinión, aunque lo buscó diligentemente con lágrimas.

Esta raíz de amargura ahora se define en términos de Esaú, quien 'vendió su primogenitura' porque significaba muy poco para él. Él era una persona mundana. Despreciaba lo espiritual. Miró el beneficio presente, no el futuro "pastel en el cielo". Tenga en cuenta la implicación. Lo que perdió nunca había sido suyo de manera genuina, porque siempre lo había despreciado en su corazón. No significaba nada para él, y casualmente lo había cambiado por un plato de sopa. No tenía una fe que menguara, era una fe que nunca había existido.

Pero más tarde, cuando de repente se dio cuenta de que sí importaba, ya era demasiado tarde. Había elegido su camino y no podía volver atrás. Ninguna cantidad de lágrimas podría cambiar la situación. Había tomado una decisión irrevocable y ahora estaba atascado con ella. Compárese con Hebreos 10:26 .

Esto no significa que Esaú estuviera perdido para siempre. El escritor no se refiere a su estado eterno. Él está haciendo una comparación entre la pérdida de su derecho de nacimiento por insensatez, con el mayor peligro de que otros lo pierdan todo por insensatez, y enfatiza cómo tal situación puede volverse irrevocable. Esaú aún podía arrepentirse de su pecado y encontrar el perdón ante Dios, pero no había manera de que pudiera cambiar de opinión con respecto a su primogenitura. Lo había perdido de forma permanente. El peligro, sin embargo, para aquellos que 'desprecian' a Cristo es que realmente puedan llegar a una etapa en la que ellos mismos estén perdidos para siempre.

'No sea que haya alguna fornicación, o persona profana'. Esaú nunca fue descrito como un fornicador de hecho, pero se casó con varias esposas extranjeras, esposas fuera del pacto, lo que entristeció profundamente a su padre y a su madre ( Génesis 26:34 ; Génesis 27:46 ; Génesis 28:8 ).

Estaba en yugo desigual con los incrédulos. Esa puede ser en parte la idea aquí. Eso también demostró que, a diferencia de Jacob, él tenía poca preocupación por "el camino de la promesa". Los propósitos de Dios no eran importantes para él. Y esa fue finalmente la razón por la que pudo descartar su derecho de nacimiento tan fácilmente y con tanto desinterés. Primero se equivocó al elegir mujeres y luego demostró su desprecio por las promesas de Dios. Al final resultó que le preocupaba lo que su padre pensaba de él, pero no le preocupaba lo que Dios pensaba de él.

Pero pasar del ejemplo a las personas a las que le estaba escribiendo al escritor probablemente tenga en mente la fornicación literal para ellos (compare con Hebreos 13:4 ). Las relaciones con las mujeres siempre han sido de vital importancia para el cristiano, y la fornicación y la mala conducta sexual son siempre un peligro presente. Las actitudes incorrectas conducen a relaciones incorrectas.

Así deben evitar la fornicación, la idolatría de la carne; y también deben evitar ser profanos y mundanos, la idolatría del espíritu, es decir, mirar solo lo que se ve y poner tales cosas delante de Dios.

Pues déjelos considerar lo que están tratando. No se trata de experiencias terrenales, sino de realidades celestiales.

Una vez más, volvemos a la comparación entre los viejos y los nuevos caminos, el antiguo y el nuevo pacto, la antigua y la nueva ley (capítulos 7-10). Sus lectores tienen menos excusas para fallar que el Israel de antaño, y más de lo que temer. Porque no han llegado a algo terrenal, por terrible y espantoso que sea, y algo que hace temblar a los hombres, y que incluso a Moisés hace temer y temblar. Además de ser una época de gran importancia para Israel, también fue una época de exclusión. Dios estaba allí, pero no debían acercarse a Él escondido en la oscuridad. Solo Moisés pudo entrar en la nube e incluso él tembló.

Sino que han llegado a la gloria de las realidades celestiales y la maravilla del nuevo Mediador que media el nuevo pacto en el Cielo. Ya no es el terror del monte Sinaí, sino la gloria del monte Sion celestial, con todo lo que conlleva. Es una entrada con alegría. Pero sigue siendo la morada del Fuego Consumidor para aquellos que le han dado la espalda.

Versículos 18-19

"Porque no habéis venido a lo que se puede tocar, y al que ardía con fuego, a la oscuridad, a las tinieblas, a la tempestad, al sonido de trompeta y a la voz de las palabras".

La situación de los de antaño se aborda en primer lugar de manera vívida. Está tratando de establecer para sus lectores, mediante negativas, un sentido de la santidad y la maravilla de Dios. Porque el nuevo pacto y las nuevas realidades no han cambiado la naturaleza de Dios. Que no lo olviden. Todavía es un fuego consumidor ( Hebreos 12:29 ). Lo que han cambiado es la situación de aquellos que realmente responden a Cristo y su accesibilidad.

Cuando se dio el primer pacto, fue en una montaña terrestre, una que era tangible y de este mundo. Y sin embargo, con Su presencia se había vuelto tan santo que no podía ser tocado, porque Dios estaba allí. Era una montaña que ardía con un fuego terrible. Era una montaña de oscuridad y oscuridad total (gnopho y zopho) y tempestad. Vea para esta imagen general Deuteronomio 4:11 LXX, 'la montaña ardió con fuego hasta el cielo, con tinieblas, nubes y gran estruendo de tempestad'.

Tenga en cuenta las repeticiones para resaltar su naturaleza oscura y misteriosa y la referencia a la tempestad que indica el trueno y el salvajismo de la naturaleza que la acompañó. Era una montaña de la que provenía un sonido estruendoso como de una trompeta y la voz de las palabras. No había cercanía en la relación aquí, no había sensación de tranquilidad y calma, no había un acercamiento fácil, sino una sensación de miedo y terror ante la gloria del Señor que sacudía el ser mismo, y una conciencia de que Dios se había revelado y, sin embargo, estaba oculto. local y, sin embargo, no se pudo acercar.

(Ver Éxodo 19:16 ; Éxodo 20:18 ; Deuteronomio 4:11 ).

'Lo que podría ser tocado'. Esto enfatiza que el monte Sinaí, de hecho, normalmente se podía tocar porque era de la tierra y, por lo tanto, el hombre lo podía alcanzar cuando Dios no estaba allí. Era de este mundo. Porque con todas sus manifestaciones en ese tiempo, al final no era más que una montaña terrenal, en total contraste con el monte Sión celestial. Sin embargo, debido a que Dios estaba allí, no se podía tocar en ese momento, porque incluso un animal que se desviaba sobre él se convertiría inmediatamente en 'santo' y tendría que ser sacrificado con piedras o flechas (ahora no se podía tocar) - Hebreos 12:20 . Por lo tanto, era a la vez terrenal y celestial.

"Y sonido de trompeta y voz de palabras". El sonido de una trompeta es regularmente la indicación de que Dios se está acercando para actuar, y aquí actuó con la voz de las palabras al dar el pacto en términos de ser su Señor soberano de una manera que nunca sería olvidada. Y aun así fracasó debido a la pecaminosidad de sus corazones. El fondo pudo haber sido un trueno poderoso, o pudo haber sido algún ruido sobrenatural que dio la impresión de los tonos estridentes de una trompeta, pero los alertó sobre la seriedad de lo que Dios estaba a punto de decir.

Versículo 19

-20 'La cual, los que la oyeron, rogaron que no se les dijera nada más; porque no pudieron soportar lo que se les ordenó. Si una bestia toca la montaña, será apedreada '.

Allí estaban las llamas ardientes, la oscuridad y la oscuridad (gnopho y zopho), el sonido de una tempestad rugiente, las notas de una trompeta sobrenatural, todo girando alrededor de la cima de la montaña con un poder asombroso. Y luego vinieron las palabras. Y las palabras en sí llegaron tan terriblemente que las personas que las escucharon suplicaron que no las volvieran a escuchar. No pudieron soportar lo que se dijo o cómo se dijo.

Fue demasiado para ellos. No pudieron soportar ni su presencia ni sus palabras. Su presencia era tan real que incluso una bestia muda que tocaba la montaña tenía que ser apedreada o disparada con una flecha, porque por eso se había vuelto sagrada y, por lo tanto, era intocable, para que no regresara y traiga la santidad de Dios directamente entre la gente. Tenían mucho miedo. Compare aquí Deuteronomio 5:23 .

El antiguo pacto era de hecho una buena noticia para ellos. Fue la graciosa aceptación de ellos en Su pacto. Pero de lo que se retiraron no fue del pacto, sino de esta experiencia personal y vívida de un Dios santo. No podían enfrentarse a Él como Él era, debido a lo que eran. Preferían dejar ese tipo de cosas a Moisés. Y continuaría siendo así cuando más tarde el rostro de Moisés resplandeciera con la gloria de Dios, y ellos suplicaron que eso también se cubriera. Muchos de nosotros somos así. Nos gusta acercarnos a Dios, pero no demasiado.

Versículo 21

"Y tan espantosa fue la aparición, que Moisés dijo: Tengo mucho miedo y tiemblo".

Pero la experiencia fue tan dramática que incluso a Moisés le resultó difícil de soportar. Tendemos a olvidar que Moisés también era humano y que estaba lidiando con algo que estaba más allá de su comprensión. Compare Deuteronomio 9:19 LXX 'y yo estaba muy aterrorizado por la ira y la ira' con respecto a la experiencia del becerro de oro y Éxodo 3:6 , 'tenía miedo de mirar a Dios', con respecto a la experiencia de la zarza ardiente .

Allí Moisés tembló ante Dios, y aquí también tembló junto con todo el pueblo ( Éxodo 19:16 ). El escritor pone palabras en la boca de Moisés, basadas en lo que se revela sobre su experiencia para hacerla más vívida (tenga en cuenta que él no la representa como en las Escrituras), probablemente basado en alguna tradición judía bien conocida. Tal tradición a menudo menciona el terror de Moisés.

Versículos 22-24

Pero has venido al monte de Sion,

Y a la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial,

Y a innumerables huestes (o 'grandes números, miríadas, miles y miles') de ángeles en una reunión festiva,

Y a la iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo,

Y al Dios de todos como Juez,

Y a los espíritus de los justos hechos perfectos,

Y a Jesús, mediador de un nuevo pacto,

Y a la sangre rociada que habla mejor que la de Abel.

Pero a lo que han llegado sus lectores no es así. Más bien es glorioso, maravilloso y celestial. Es un lugar de bienvenida y un lugar de asombro. Debido a que se les ha provisto un camino por medio de Cristo, por el cual podrían entrar con valentía, han llegado a la presencia misma de Dios y a la gloria de los cielos, pero nunca deben olvidar que Él es un fuego consumidor para todos excepto para lo que es. aceptable a su naturaleza.

Presentamos los versos en coplas, no para presentarlo como poesía sino para resaltar los emparejamientos y contrastes. Es de destacar que en cada emparejamiento, la primera parte del emparejamiento es una declaración directa y representa lo que es permanentemente del Cielo, y la segunda parte representa al pueblo de Dios que se ha convertido en parte del Cielo, y en cada uno de los segundos elementos. en los emparejamientos se añade una explicación más detallada.

Así, las primeras frases presentan hechos celestiales básicos y perdurables, la segunda se refiere a su conexión con la humanidad y requiere expansión. Se entrelazan para enfatizar la cercanía con la que ahora se combinan. El cielo y la tierra se han unido.

Las primeras partes de los emparejamientos son, 'Al monte Sion - a innumerables huestes de ángeles en reunión festiva - al Dios de todos como Juez - a Jesús el Mediador del Nuevo Pacto'.

En estos tenemos lo que es celestial y permanente, la fuente celestial de bendición, protección y sustento terrenales. Casi podríamos verlo como las vistas que nos encontramos cuando nos acercamos a Su presencia. Primero llegamos a Su morada, al monte Sion celestial. Luego llegamos a la reunión festiva de ángeles. Luego nos acercamos al trono mismo donde está sentado el Gobernador del Universo, pero que puede acercarse sin miedo porque nuestro mediador se sienta a Su diestra.

'Monte Sion' representa la morada original y permanente de Dios ( Salmo 20:2 ; Salmo 48:2 ; Salmo 87:1 ; Salmo 99:2 ; Salmo 125:1 ; Salmo 135:21 ; Jeremias 8:19 ; Apocalipsis 14:1 ), el mismo salón del trono de Dios en el que se encuentra el tabernáculo celestial ( Hebreos 8:2 ; Hebreos 9:11 compare Isaías 16:5 ; Salmo 20:2 ; Salmo 76:2 ) al cual tenemos el privilegio de venga a buscar ayuda en tiempos de necesidad ( Hebreos 4:16 ).

En ese monte Sión celestial vemos las 'innumerables huestes de ángeles', reunidos como un todo en un gozo festivo, regocijándose en Dios y también regocijándose en cada pecador que se arrepiente ( Lucas 15:7 ; Lucas 15:10 ), que son los siervos de Dios que siempre han esperado Su mandato celestial, y que nos ministran como herederos de la salvación ( Hebreos 1:14 compárese con Deuteronomio 33:2 ; Salmo 68:17 ; Daniel 7:10 ). Están reunidos aquí para adorar a Dios ( Apocalipsis 5:11 ).

Aquí también está "el Dios de todos como juez". Él representa a Aquel que está sobre todos, gobernando sobre todos y responsable de todos. Esta no es una escena de juicio, Él está allí como el 'Juez' en el sentido más amplio, como Aquel que ejerce autoridad sobre todos y gobierna a todos, Quien es en cierto modo como los jueces en el Libro de los Jueces (compare Hechos 13:20 ), responsable de mantener y administrar justicia, y de orientar y ayudar a las personas. Él es Aquel que un día llamará a todos a rendir cuentas, pero todavía actúa como Gobernador moral y Guía y espera al peticionario que busca Su ayuda y misericordia.

Y también allí, en el monte Sión, está 'Jesús, el Mediador del nuevo pacto'. Sin Él no tendríamos ningún enfoque. Él es Aquel que como Dios Eterno ('el Hijo') y Hombre Representante actúa en el Cielo para hacer Su súplica en nombre de aquellos que están dentro del nuevo pacto en nombre de aquellos que se acercan a través de Él.

Entonces, todos los participantes están allí para dar la bienvenida al pueblo de Dios. Se ha abierto el camino. El hombre o la mujer en Cristo pueden acercarse a Dios continuamente en el Cielo, buscando adorarlo y buscar Su ayuda para vivir sus vidas para Él bajo Su cuidado. No hay más miedo, nada que aleje al hombre. Porque Jesucristo, mediante la ofrenda de sí mismo, ha quitado el velo que alejaba a los hombres y mujeres de Dios. Por lo tanto, a través de Él tenemos acceso y, por lo tanto, solo hay paz y amor en Su presencia.

'Nuevo.' La palabra usada (neos) significa nuevo porque recién establecido para cada uno que se hace cristiano. Esto contrasta con kainos ( Hebreos 8:8 ; Hebreos 8:13 ) que significa nuevo en contraste con lo viejo, nuevo de un tipo diferente.

Las segundas partes de los emparejamientos son:

'A la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial,

A la iglesia de los primogénitos, que están inscritos en el cielo,

Para los espíritus de los hombres justos, perfeccionado.

A la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel.

Se observará que el primero de los primeros emparejamientos y el último de los segundos emparejamientos difieren de los otros tres en cada caso en que se refieren a descripciones no personales. Así, al monte Sion le siguen tres referencias a personajes celestiales, y la sangre rociada está precedida por tres referencias al pueblo de Dios. El patrón es claro.

Cabe señalar además que estas segundas partes de los emparejamientos no solo se refieren a aquellos que han muerto y están en el cielo. Se refieren a todos los que se vuelven Suyos desde el momento en que lo hacen. Incluyen a todo el verdadero pueblo de Dios en la tierra y en el cielo. Has venido. Una vez que nos convertimos en Suyos, llegamos a esta esfera celestial mientras buscamos adorar a Dios. Nosotros, junto con los que se han ido antes, somos así espiritualmente parte de la ciudad del Dios viviente, ciudadanos del Cielo aunque viajamos como 'extraños' por la tierra. Y aquí podemos venir en Cristo a adorar.

Por lo tanto, también somos parte de la asamblea de los primogénitos, cuyos nombres están escritos en el cielo, lo que indica que estamos inscritos en el cielo, que somos ciudadanos del cielo. Y somos los que hemos sido llamados y apartados por y para Aquel que es el Primogénito, herederos de Dios y coherederos con Cristo ( Romanos 8:17 ).

Y también estamos incluidos entre los espíritus de los justos hechos perfectos, porque Dios es el Padre de los espíritus, incluido nuestro espíritu ( Hebreos 12:9 ), y hemos sido perfeccionados en Cristo ( Hebreos 10:14 ). Y también estamos unidos con Él y con todo el pueblo de Dios en el pacto por la aspersión de la sangre de Jesús.

'Has venido.' Es decir, 'has venido y ahora estás aquí' (tiempo perfecto). Para el significado de proserchomai en la carta, vea Hebreos 4:16 ; Hebreos 7:25 ; Hebreos 11:6 .

Significa venir a Dios, acercarse a Dios. ¿Y a dónde hemos venido para acercarnos a Dios? A la nueva Jerusalén, a la iglesia de los primogénitos, a los espíritus de los justos perfeccionados ya la sangre rociada. Podemos acercarnos en adoración aquí ( Hebreos 4:16 ; Hebreos 10:19 ) precisamente porque en Cristo estamos presentes en el reino espiritual, en los lugares celestiales ( Efesios 2:6 ), porque hemos resucitado con Él, porque son incluso ahora parte de esta gran asamblea y reunión, son incluso ahora ciudadanos de esta Jerusalén celestial.

No estamos en la tierra acobardados ante el monte Sinaí con miedo, parados en un desierto estéril y petrificados al sonido de su voz, sino que, junto con todos los que han pasado antes que nosotros, nos regocijamos en este monte de Sion celestial, en la gloria. de la presencia de Dios, y nos gloriamos en Él, siendo acercados y teniendo acceso a través de la sangre de Jesús ( Hebreos 10:19 ). Porque la obra de Cristo en la cruz y Su establecimiento como Sumo Sacerdote en nuestro nombre (asumiendo la resurrección) ha sido todo para hacer esto posible.

'A la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial'. Esto tiene un paralelo con el monte Sion, la morada de Dios. Y su segunda parte en el paralelo demuestra que se refiere a la parte del hombre en el reino celestial, donde los que han ido antes pueden adorar a Dios, y los que todavía están en la tierra también pueden adorarlo ( Hebreos 10:19 ).

En el Sinaí, la gente se mantuvo lejos y no pudo acercarse a la montaña debido a su temor, porque Dios permaneció temporalmente allí ( Éxodo 24:16 ) y tuvieron miedo, porque fueron apartados de Él por su pecaminosidad y por Su terrible santidad. Pero la gente de la nueva Jerusalén se reúne en el monte Sión, la misma morada permanente de Dios, y no tiene miedo (compárese con Apocalipsis 14:1 ).

Esta ciudad del Dios viviente representa a todo el pueblo de Dios, ya sea en el cielo o en la tierra, todos los que están fundados en los Apóstoles ( Apocalipsis 12:14 ), porque en Cristo todos los que son Suyos moran en los cielos, en lo espiritual. reino ( Efesios 2:6 ), y morar en la nueva Jerusalén ('has venido y ahora estás allí') y un día habitarás en la nueva creación (comparar Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 21 todos).

Esta es la ciudad que tiene cimientos ( Hebreos 11:10 ), siendo los cimientos los Apóstoles y Profetas con Jesucristo como la principal piedra del Efesios 2:20 ( Efesios 2:20 ), o visto bajo otra luz los doce Apóstoles ( Apocalipsis 21:14 ), con las doce tribus de Israel como puertas.

Este último enfatiza que nuestro acceso es así a través de ser de Su verdadero pueblo, a través de nuestro ser el verdadero Israel. Porque en el Nuevo Testamento la iglesia, la ekklesia, la congregación, es vista como en esencia las verdaderas doce tribus de Israel ( Romanos 11:13 ; Efesios 2:11 ; Gálatas 6:16 ; 1 Pedro 1:1 ; Santiago 1:1 ; Mateo 16:18 ; Apocalipsis 7:1 ) continuando la congregación de Israel de antaño).

Es la ciudad que buscaba Abraham, cuyo constructor y hacedor es Dios ( Hebreos 11:10 ), de la que incluso ahora podemos disfrutar. Abraham solo podía buscarlo con esperanza. Podemos experimentarlo. Es el reemplazo de Dios para la Jerusalén terrenal rechazada. Es la Jerusalén celestial ( Gálatas 4:25 ), todo el pueblo de Dios, establecido en el monte Sión celestial, en la morada permanente de Dios, mediante la obra de Cristo.

Su venida y triunfo final se describió vívidamente en forma pictórica en Isaías 66:10 , con los malvados cada vez más excluidos ( Hebreos 12:24 ). Ver también Isaías 4:3 ; Isaías 4:5 . El monte Sion es la morada de Dios. La Jerusalén celestial es aquella en la que el pueblo de Dios habita con él.

Debemos notar que al igual que Sión y Jerusalén en el Antiguo Testamento (por ejemplo, Sofonías 3:16 ; Zacarías 2:7 ; Salmo 147:12 ; Joel 3:1 ; Isaías 40:2 ; Isaías 49:14 ; Jeremias 4:14 ; Jeremias 6:8 ; Jeremias 7:29 ; Lamentaciones 1:8 ) Jerusalén puede representar tanto el lugar como su gente cuando se habla de estos últimos en grandes cantidades.

En Mateo 3:5 se menciona a Jerusalén saliendo a escuchar a Juan. En Mateo 23:37 y paralelos, Jerusalén mató a los profetas y apedreó a los que le fueron enviados. Compare la misma idea en Mateo 8:34 .

Y este hecho se aprovecha al máximo en Apocalipsis 21 . La nueva Jerusalén es la novia ( Apocalipsis 21:2 compare con Apocalipsis 19:7 ), y los doce Apóstoles su fundamento (compare Efesios 2:20 ). Por tanto, era la forma ideal de conectar a Dios y el monte Sión con su pueblo. Es tanto una ciudad celestial como un pueblo celestial.

La 'iglesia de los primogénitos'. Esto tiene un paralelo con "la innumerable hueste de ángeles en formación festiva (en asamblea general)", lo que indica su unión con ellos en la adoración del Cielo. Todos los ángeles adoran a Aquel que es el Primogénito que vino al mundo ( Hebreos 1:6 ), y adoran ante el trono.

Aquí su pueblo también adora con ellos, y ellos también vienen como una reunión festiva, porque en Isaías 66:10 LXX son ellos los que están llamados a convocar una asamblea general o fiesta como la nueva Jerusalén. 'Alégrate, Jerusalén, y todos los que la aman, celebren en ella una asamblea general (una reunión festiva)').

Pero el pueblo de Cristo también se contrasta claramente con los ángeles, porque no vienen como asistentes sino como sus coherederos, partícipes de los privilegios del Primogénito, herederos de Dios y coherederos con Cristo ( Romanos 8:17 ). Son los 'primogénitos', coherederos de los privilegios de Cristo (compárese con Romanos 8:29 donde se describe a Jesús como 'el primogénito entre muchos hermanos y hermanas').

Son uno con Él como los ángeles nunca pueden serlo. Porque Él es su Hermano mayor ( Hebreos 2:10 ), y ellos compartirán Su trono, el que le fue dado como Hombre glorificado ( Apocalipsis 3:21 ). Y parte del servicio angelical es ministrarles ( Hebreos 1:14 ).

De la misma manera en Apocalipsis 4:5 la iglesia está representada por los veinticuatro ancianos que están sentados en tronos y están cerca del trono de Dios y han recibido sus coronas, que arrojaron a Sus pies.

Los primogénitos. En Hebreos 1:2 el Hijo fue llamado 'el heredero de todas las cosas', para quien todas las cosas están destinadas. Él es el Primogénito, el Heredero legítimo, debido a Su Unidad con el Padre ( Hebreos 1:6 ). En Romanos 8:29 Él es 'el primogénito entre muchos hermanos y hermanas', el heredero que comparte todo con aquellos que han sido llamados por Dios y han sido conformados a Su imagen.

Y en Colosenses 1:18 Él es 'el primogénito de los muertos', Aquel a través del cual los redimidos recibieron vida como primogénitos, dado vida por el Primogénito de entre los muertos. Por lo tanto, al ser la 'iglesia de los primogénitos', es decir, los reunidos y dados la vida por el Primogénito (y por lo tanto también herederos), Su pueblo está asociado con Él en Su destino y en Su resurrección.

Son la reunión del pueblo redimido de Dios, los que se han unido con Aquel que es el Primogénito de toda la creación ( Colosenses 1:15 ), que es la fuente de su existencia y de su vida, Aquel que es el Dador. de ser, y Quien es el Primogénito de entre los muertos ( Colosenses 1:18 ), Aquel que tiene poder sobre toda vida y tuvo poder para recuperar Su vida ( Juan 10:18 ; Juan 5:21 ) y es el Dador de Vida Nueva, Vida Eterna, Aquel que vino al mundo y como Heredero de todas las cosas ( Hebreos 1:2 ) es digno de la adoración de los ángeles ( Hebreos 1:6 ).

Y a esta reunión de los primogénitos (de los herederos de Dios, coherederos con Cristo) pertenecen todos los que son su pueblo en el cielo o en la tierra a quienes él ha dado el ser y la vida eterna ( Colosenses 1:15 ; Colosenses 1:18 ; Juan 5:24 ; 1 Juan 5:12 y también Hebreos 1:6 ).

Son los 'primogénitos' (prototokon), aquellos que recibirán su primogenitura (prototokia) a través de Él, en contraste con aquellos que la han rechazado y perdido ( Hebreos 12:16 ). Como herederos, son los herederos de la herencia de Dios ( Hechos 26:18 ; Colosenses 1:12 ).

'Que están inscritos en el cielo'. Esto restringe la descripción a los creyentes genuinos. Son aquellos cuyos nombres están escritos en el Cielo, inscritos en la Nueva Jerusalén como los hombres en la tierra fueron inscritos en sus ciudades y fueron sus ciudades ( Lucas 10:20 ; Filipenses 4:3 compare con Malaquías 3:16 ; Salmo 69:28 ).

Es Dios Quien los ha inscrito y por tanto son ciudadanos del Cielo ( Filipenses 3:20 compare Isaías 4:3 ). Era un proceso normal en las grandes ciudades que los que eran ciudadanos tuvieran sus nombres inscritos en los registros de la ciudad y borrados si se los consideraba culpables de algún gran crimen, y todos sabían que un número selecto podría describirse e inscribirse como ' Ciudadanos romanos, aunque nunca habían vivido en Roma. Representaban a Roma.

'Los espíritus de hombres justos (justos) - perfeccionados'. Esto tiene un paralelo con "al Dios de todos como juez". Estos espíritus de hombres justos no temen al Dios de todos, Aquel que gobierna y gobierna como Juez (de la misma manera que los Jueces del Antiguo Testamento), sino que lo aman y lo adoran, porque vienen a Él en busca de Su gobierno y guía justos, porque son justos, habiendo sido perfeccionados por la sangre de Cristo.

Son los espíritus de todos los que han sido justificados por la fe (véase Hebreos 12:9 ), y habiendo sido perfeccionados mediante la ofrenda de Cristo de sí mismo ( Hebreos 10:14 ), están incluso ahora espiritualmente presentes en el ámbito espiritual ( Efesios 2:6 ), perfeccionado por Él con miras a su santificación final, que está actualmente en proceso.

Esto representa a los que estamos en la tierra, cuyos corazones, mentes y ciudadanía están en el Cielo ( Colosenses 3:1 ; Filipenses 3:20 ), tanto como a los que estamos en el Cielo. ('Ellos sin nosotros no se perfeccionarán' - Hebreos 11:40 ).

El uso de "espíritus" bien puede ser para confirmar que se considera que la resurrección aún no ha tenido lugar. Los tales todavía no han sido 'revestidos' ( 2 Corintios 5:2 ; 1 Corintios 15:20 ). Todavía 'duermen' en Cristo (porque sus cuerpos 'dormidos' yacen en la tumba) o caminan sobre la tierra. Pero Dios es el Padre de todos esos 'espíritus' ( Hebreos 12:9 ) y vela por todos ellos.

Así que las tres descripciones revelan al pueblo de Dios, en primer lugar en relación con la morada de Dios, en segundo lugar en conjunción con los ángeles y en contraste con ellos, y en tercer lugar en la relación que tienen con Dios incluso antes de la resurrección.

"A la sangre rociada, que habla mejor que la de Abel". Esto tiene un paralelo con 'Y a Jesús el mediador de un nuevo pacto'. Esta es la sangre de Jesús sacrificada por los suyos ( Hebreos 9:14 ) para que pueda invocar con éxito la misericordia de Dios sobre aquellos a quienes se ha aplicado. En lugar de clamar por juicio, como lo hizo Abel ( Génesis 4:10 ), su súplica exitosa es por misericordia y unidad en el pacto. Y su Fuente está ahora en el Cielo.

Esta comparación con Abel debería hacernos conscientes de lo que representa exactamente la sangre de Jesús. Representa sangre derramada por la muerte. Representa la sangre de uno que fue asesinado por aquellos que lo odiaban. Pero a diferencia de la de Abel, también representa sangre que clama misericordia por sus enemigos. Por eso habla mejor que la sangre de Abel.

Y 'la sangre rociada', que se relaciona aquí con el Mediador de un nuevo pacto, es un recordatorio específico y un contraste con la sangre rociada sobre el pueblo cuando fueron traídos al antiguo pacto ( Éxodo 24:8 ). A través de él, trae a los suyos al nuevo pacto. A través de ella todo su pueblo es rociado y hecho uno, porque el rociado está sobre todos ellos.

También puede tener en mente la Pascua, aunque allí, mientras se aplicaba la sangre con hisopo, no se decía que fuera rociada ( Éxodo 12:22 ). Pero vea 2 Crónicas 35:11 . La sangre rociada también santificaba a los sacerdotes cuando se estableció por primera vez el sacerdocio ( Éxodo 29:21 ; Levítico 8:30 ) y se aplicaba continuamente rociando el altar como una indicación de expiación ( Levítico 1:11 y con frecuencia).

También fue rociado con agua de purificación para eliminar la mancha de la muerte. Y debía ser rociado por el Siervo de Yahweh sobre 'muchas naciones' cuando Él se había convertido en Aquel que cargó con nuestro pecado y fue nuestra ofrenda por el pecado ( Isaías 52:15 ; Isaías 53:4 ; Isaías 53:10 ).

Así, encontramos en esta sangre de aspersión la participación en el nuevo pacto (comparar Marco 14:24 y paralelos) y los medios para la expiación y la purificación plenas.

Esta sangre espiritual rociada se aplica en la tierra cuando respondemos a Cristo, pero se lleva al cielo sobre aquellos que han sido rociados, así como el Cordero es visto en el cielo como Aquel que ha sido inmolado ( Apocalipsis 5:6 ). a pesar de que fue muerto en la tierra. El pensamiento es el hecho de que todos los hombres y mujeres que están en el cielo están allí en virtud de la aspersión de la sangre del Cordero que fue inmolado.

Tiene que introducirse para aclarar este hecho. Y en esa aspersión todos somos uno. Y actúa como nuestro Mediador en el Cielo porque Su sangre nos ha traído dentro del nuevo pacto.

Entonces, todo el énfasis de este pasaje es que en Cristo hemos entrado en el cielo mismo y en la presencia misma de Dios por medio de la sangre de Cristo ( Hebreos 4:16 ; Hebreos 10:19 ) y nos unimos al pueblo de Dios en El cielo en adoración y alabanza como un solo pueblo.

No para nosotros el monte Sinaí, sino el monte Sion celestial. Por eso se convirtió en nuestro Sumo Sacerdote. No para nosotros las visitas a la Jerusalén terrenal. Eso ha sido reemplazado. Porque la Jerusalén terrenal ya no es el centro del pueblo de Dios. Hemos llegado a la Jerusalén celestial y somos parte de ella. Ni para nosotros la reunión en Jerusalén para las grandes fiestas y especialmente la Pascua y la Expiación, nos unimos a la formación festiva de los ángeles y nos reunimos en el monte Sión celestial con todos los que invocan Su nombre, mientras que nuestra Pascua y Expiación, ya cumplidas en Él, son vistos en el Cielo como si nos hubieran sido aplicados como Su pueblo.

Las copias y sombras terrenales ya no existen. Han sido reemplazados por las realidades celestiales. Por tanto, que los hombres no miren atrás con nostalgia a las cosas viejas. Se han ido para siempre. Cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.

Versículo 25

Procura no rechazar al que habla. Porque si no escaparon cuando rechazaron al que les advirtió en la tierra, mucho más no escaparemos nosotros los que nos alejamos del que advierte desde el cielo: '

Pero no se dejen engañar. Es cierto que esta gloria es ahora de ellos si realmente pertenecen a Cristo. Sin embargo, deben tener cuidado. Porque si rechazan al que habla, al que los llama a esta gloria, lo encontrarán mucho más temible que el Dios del Sinaí. Habló a los hombres del Sinaí y ellos no escaparon cuando lo rechazaron por su comportamiento y sus vidas, entrando externamente en un pacto pero rechazándolo internamente.

¿Cuánto más, entonces, no escaparán los hombres si rechazan a Aquel que habla desde el Cielo mismo, aceptando también exteriormente Su nuevo pacto pero rechazándolo interiormente? Reclamando su derecho al cielo y luego rechazándolo. Porque, para aquellos que rechazan a Aquel que habla, el monte Sion será más aterrador que el monte Sinaí (así como Jesús un día será más aterrador para los incrédulos que Moisés cuando su rostro resplandeciera). Encontrarán que Su juicio es aún más severo.

"Aquel que habla". Principalmente en contexto, Él habla especialmente a través de la sangre rociada ( Hebreos 12:24 ). Jesús habla a través de Su muerte y mediante el ofrecimiento de Su sangre para limpiar a todos los que vendrán a Él, y mediante su aplicación a aquellos que se convierten en Su pueblo para traerlos dentro del nuevo pacto. Habla mejor que el de Abel porque habla de perdón, misericordia y restauración. Pero ay de aquellos que desprecian esa sangre, porque entonces su voz será más temible de lo que jamás podrían imaginar.

Sin embargo, podemos ver aquí también todas las formas en que Dios habla desde el cielo a través de su Espíritu Santo, porque la voz sigue siendo la voz del cielo, y también debe ser paralela a la voz con la que habló desde la montaña ( Hebreos 12:19 ). Habla desde el cielo de muchas maneras.

"El que advirtió en la tierra". Hay desacuerdo en cuanto a si esto se refiere a Dios oa Moisés. Hebreos 12:19 ; Hebreos 12:26 sugeriría que se refiere a Dios. Pero la pregunta no es de importancia primordial, porque el mensaje fue de Dios quien lo pronunció. Ciertamente, en el próximo versículo es la voz de Dios la que habla directamente.

'Aquel que advierte desde el cielo' o 'Aquel que es del cielo' (literalmente 'Aquel que es del cielo', el verbo tiene que leerse). Esto puede verse como una referencia al hecho de que Jesús se describió a sí mismo como Aquel que había venido del cielo trayendo la palabra de Dios a los hombres, sí más, llevándose a sí mismo ( Juan 5:37 ; Juan 6:33 ; Juan 6:38 ; Juan 6:50 ; Juan 7:16 ; Juan 7:29 ; Juan 8:18 ; Juan 12:49 compare con Hebreos 3:13 ).

O puede referirse a la venida del Espíritu Santo y Su testimonio a través de Sus Apóstoles y aquellos que los siguieron ( Hechos 2 ), y Quien todavía habla a través del ministerio de Su palabra. También puede incluir la voz de Dios que habló directamente desde el cielo durante el ministerio de Jesús ( Marco 1:11 ; Marco 9:7 ; Juan 12:28 ), y especialmente la sangre rociada que 'habla' de Él en Hebreos 12:24 . O, de hecho, es probable que todos estén incluidos, porque Su advertencia fue continua e incluso ahora llega a sus lectores (Aquel 'Quien advierte').

Note el cambio nuevamente de 'usted' a 'nosotros'. Este mensaje es para todos. El pensamiento es ciertamente teórico y condicional. No se veía a sí mismo como alguien que se había apartado de Dios y de Cristo. Pero estaba consciente de que era responsabilidad de todos los hombres no volverse de Él.

Versículo 26

'Cuya voz luego sacudió la tierra. Pero ahora lo ha prometido, diciendo: "Una vez más haré temblar, no solo la tierra, sino también el cielo". '

Dios ha hablado y volverá a hablar aún más terriblemente. Porque en el Sinaí su voz estremeció la tierra ( Éxodo 19:18 ), y tembló ante él. Eso fue terrible para quienes lo experimentaron. Pero ahora Su promesa es que Él volverá a sacudir la tierra, y no solo la tierra, sino también el cielo temblarán ante Él (ver Hageo 2:6 ). Un día, Dios se revelaría como nunca antes.

El 'temblor' ya estaba en cierta medida presente en Jesús y en la Regla Real de Dios. Todo se estremeció cuando Jesús vino a la tierra proclamando que la Regla Real de Dios estaba presente en Él ( Mateo 10:34 ); y en su ministerio contra los espíritus malignos y en su victoria sobre ellos en la cruz, los cielos también fueron conmovidos ( Lucas 10:18 ).

Y este temblor continuó en el ministerio de la iglesia primitiva ( Hechos 4:31 ; Hechos 16:26 ) y en la destrucción de Jerusalén. Estaba sucediendo más de lo que jamás sabremos (comparar con Daniel 10:11 ).

Se hará aún más evidente cuando Dios lleve las cosas a su consumación final ( Mateo 24:29 ; Lucas 21:26 ).

"Cielo" aquí probablemente se refiere al cielo creado en la creación, y a la esfera en la que operan los espíritus del mal, no al Cielo de los cielos. Eso acaba de ser visto en paz y armonía como intocable. Es la creación presente la que debe ser devastada por completo ( 2 Pedro 3:10 ). A la luz de estos acontecimientos pendientes, deberían prestar más atención.

Versículo 27

'Y esta palabra, "Una vez más", significa la remoción de las cosas que son sacudidas, como de las cosas que han sido hechas, para que las que no sean sacudidas permanezcan.'

Porque este 'una vez más' (hablando desde la época del profeta) significa que Dios iba a sacudir finalmente la creación de una vez por todas. Fue sacudida por la venida de Cristo y del Espíritu Santo trayendo Su Reino entre los hombres, porque fue a través de Su venida que la casa de David triunfaría y se convertiría en la señal de Dios ( Hageo 2:23 ).

Pero será sacudido aún más en su destrucción final, que será el resultado de Su venida, porque las palabras "una vez más" significan la eliminación definitiva de una vez para siempre de las cosas que han sido hechas. Todo lo que sea inestable y de esta creación será eliminado porque son cosas que están hechas. Pero lo que no será sacudido, y no puede ser sacudido, son las cosas que no han sido hechas, lo que es espiritual y está conectado con Jesucristo y la Regla Real de Dios, y permanecerán.

Las cosas que se ven son temporales, se acabarán, las que no se ven son eternas, perdurarán ( 2 Corintios 4:18 ).

En el siguiente verso él incluye específicamente entre las cosas que no pueden ser quebrantadas la Regla Real de Dios. Es lo que está entre nosotros ahora para aquellos que responderán a él, gobernado desde el cielo, y debemos asegurarnos de entrar en él. Por un día, los cielos nuevos y la tierra nueva reemplazarán a los viejos, pero el Reino de Dios continuará, bajo el Dios de todo Quien es Juez, y bajo Su real Rey Mesías.

Continuará para siempre ( 2 Pedro 1:11 compare con Ezequiel 37:24 ).

Esta profecía de Hageo 2:6 tenía una doble aplicación. Se refirió primero al éxito de Zorobabel, el 'hijo' de David. Pero en el análisis final se relacionaba con el éxito venidero de la casa de David que Zorobabel representaba, y por lo tanto con el gran Hijo mayor de David, el Mesías, quien finalmente llevaría a cabo todo lo prometido. Los rabinos también vieron las palabras como mesiánicas.

Versículos 28-29

'Por tanto, recibiendo un reino inquebrantable, tengamos gracia, mediante la cual podamos ofrecer servicio agradable a Dios con reverencia y asombro, porque nuestro Dios es fuego consumidor.'

En el Sinaí, Israel recibió un reino que podía ser sacudido ( Éxodo 19:6 ). Era un reino de sacerdotes y era terrenal. Pero Israel falló en su destino de ser sacerdotes para las naciones, y como hemos visto, su sacerdocio ha sido reemplazado. Ha desaparecido en lo que a Dios respecta. Y pronto desaparecería. Pero incluso ahora estamos recibiendo y aceptando continuamente una Regla Real que no puede ser quebrantada, una Regla Real espiritual, la Regla Real de Dios que Jesús declaró que estaba presente en Él y que será nuestra para siempre, en la que entramos cuando ponemos nuestro confía en Jesucristo.

Por lo tanto, debemos asegurarnos de que tenemos la gracia continua, el amor misericordioso y el favor de Dios revelados en acción de una manera que nunca podremos merecer, recibidos a través de la fe ( Efesios 2:8 ), para que por medio de ella podamos ofrecer un servicio que es agradable a Dios con reverencia y asombro.

Y estamos bajo Su Regla Real como sacerdotes. Nos hemos convertido en el 'reino de los sacerdotes' (Ap 1: 6; 1 Pedro 2:5 ; 1 Pedro 2:9 ), reemplazando al antiguo ( Éxodo 19:6 ).

La idea aquí es de servicio sacerdotal, aceptable a Dios porque venimos a través de nuestro gran Sumo Sacerdote, Jesucristo. Es un servicio sacerdotal de ofrenda de sacrificios espirituales de alabanza y acción de gracias ( Hebreos 13:15 ; 1Pe 2: 5; 1 Pedro 2:9 ; Salmo 50:14 ; Salmo 107:22 ; Salmo 116:17 ; Filipenses 4:6 ; Colosenses 4:2 ) y del ofrecimiento de nosotros mismos a la obediencia total ( Romanos 12:1 compare con Filipenses 4:18 ).

Un sacrificio de hacer el bien y ayudarnos y animarnos unos a otros (véase especialmente Hebreos 13:15 ). Y estos sacrificios deben llevarse "con reverencia y asombro". Aunque venimos con valentía, no debemos acercarnos a Dios a la ligera. Porque siempre debemos recordar el Sinaí ( Deuteronomio 4:14 ). "Nuestro Dios es fuego consumidor". Él es un Dios que destruye todo lo que es indigno.

Las palabras 'que tengamos gracia' (la traducción literal) también podrían traducirse 'seamos agradecidos'. Pero la gracia, la actividad misericordiosa de Dios para sostenernos y guardarnos, es sin duda lo que se necesita para tal ministerio.