Bible Commentaries
Hebreos 12

Introducción

Una exhortación a la fe, la paciencia y la piedad constantes. Un elogio del Nuevo Pacto por encima del Antiguo.

Anno Domini 63.

Por abolida y bella figura retórica, el apóstol, al comienzo de este capítulo, representa a los patriarcas, jueces, reyes, profetas y justos, cuya fe había celebrado en el capítulo anterior, después de haber terminado sus propios combates con fidelidad a Dios. , como estar de pie alrededor y mirando a los hebreos mientras corría en la carrera cristiana. Por tanto, les exhortó a esforzarse enérgicamente en presencia de tales espectadores: pero sobre todo a fijar su atención en Jesús, a quien también representa como mirando; porque sus sagradas virtudes y sufrimientos eran infinitamente más notables, y mucho más dignos de imitación, que los de los antiguos, cuyas grandes acciones había celebrado, Hebreos 12:1 .

A continuación, para consolar a los hebreos que estaban afligidos, el apóstol les recordó la opinión que les daban sus propias Escrituras acerca de las aflicciones asignadas al pueblo de Dios. Son castigos que Dios, desde el amor, administra a sus hijos, para mejorar y fortalecer su santidad y virtudes. Y, a partir de esa consideración, los exhortó con mansedumbre y valentía a soportar todos los males a los que estaban expuestos a causa del evangelio, Hebreos 12:5 . - ya buscar la paz con todos y la santidad; porque sin santidad nadie verá ni vivirá con el Señor en la tierra celestial, Hebreos 12:14.— y tener cuidado de preservarse unos a otros del pecado, especialmente el pecado de la apostasía, amonestando a los que estaban en peligro de apartarse, o que mostraban una disposición a la sensualidad y la blasfemia, como Esaú, quien, despreciando su derecho de nacimiento , lo vendió por una comida, Hebreos 12:15 .

Habiendo mencionado que Esaú vendió su derecho de nacimiento, para evitar que los hebreos se separaran de sus derechos de nacimiento como la simiente espiritual de Abraham, ya sea por amor al placer o por temor a la persecución, el Apóstol les explicó los privilegios que pertenecen a su patrimonio. Tenían derecho a heredar, no un país terrenal después de la muerte, sino un país celestial; y si fueran fieles, llegarían a ser habitantes de la ciudad del Dios viviente, la ciudad que Abraham esperaba, Hebreos 11:10 y Hebreos 11:10 allí para vivir con Dios para siempre; expresó Hebreos 12:14 de este capítulo al ver a Dios;y se asociaría con los ángeles, y con los espíritus de los justos hechos perfectos, y con Jesús el Mediador del nuevo pacto; y disfrutar de todas las bendiciones obtenidas por el derramamiento de su sangre, Hebreos 12:18 .

Al comienzo de esta epístola, el apóstol había afirmado que el mismo Dios que habló a los padres por medio de los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por medio de su HijoJesús. Y esta afirmación la había establecido en el progreso de la epístola, al eliminar todas las objeciones que los judíos incrédulos plantearon para dejar de lado la afirmación de que Jesús era el Hijo de Dios. Por tanto, en este lugar, como perfeccionamiento de su doctrina sobre la condición de hijo del adorable Jesús, el apóstol exhortó a los hebreos a tener cuidado de no desobedecer a Dios, que les hablaba por medio de su propio Hijo, y les mandaba obedecer su evangelio. Y para hacer cumplir esta exhortación, el apóstol les recordó lo que les sucedió a sus padres en el desierto, cuando se negaron a obedecer el mandato de Dios de ir a Canaán. Si, dijo él, los israelitas no escaparon impunes, que en Cades desobedecieron el oráculo sagrado que Moisés les entregó de parte de Dios, ordenándoles que subieran inmediatamente y tomaran posesión de la herencia prometida, nosotros, Hebreos 12:25 .

Pero, debido a que abrazar el evangelio era en efecto renunciar a la ley de Moisés, y debido a que los hebreos incrédulos tenían un gran prejuicio contra el evangelio por ese motivo, el apóstol, para persuadirlos de que abandonaran la ley mosaica y abrazaran el evangelio, citó una profecía de Hageo, en la que Dios, quien dio la ley, declaró que la dejaría de lado y pondría fin al reino de los príncipes judíos que la sostenían; y también destruye la idolatría pagana y los reinos de los gobernantes paganos por quienes fue sostenida: Su voz entonces sacudió la tierra; pero ahora lo ha prometido, diciendo: Sin embargo, una vez no solo conmoveré la tierra, sino también el cielo, Hebreos 12:26 . —Hageo agrega, cap. Hebreos 2:6 y el mar y la tierra seca. 7.Y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones. Que esta es una profecía de la abrogación de la ley de Moisés, y de la destrucción de la idolatría pagana, lo aprendemos de Dios mismo, quien así explica lo que quiso decir con el temblor de los cielos y la tierra, Hageo 2:21 .

Habla con Zorobabel, gobernador de Judá, y dile: Haré temblar los cielos y la tierra. 22. Y derribaré el trono de reinos, y destruiré la fuerza de los reinos de los paganos; porque de esto es claro, primero, que el temblor de los cielos, en la venida del Deseado de todas las naciones , significa que a su venida, el trono del reino de los príncipes judíos que apoyaban la ley de Moisés, sería derrocado. A continuación, que la sacudida de la tierra significa que la fuerza de los reinos de los príncipes paganos que defendían la idolatría iba a ser destruida por la predicación del evangelio. — Además, viendo en la expresión, Hageo 2:6 .Sin embargo, una vez que pase un poco de tiempo y sacudiré los cielos y la tierra, hay una referencia a una sacudida anterior de la tierra, a saber, lo que sucedió en la promulgación de la ley, la interpretación dada, Hageo 2:21 del temblor de los cielos y la tierra, por la predicación del evangelio después de la venida del Deseado de todas las naciones, nos lleva a considerar el temblor del monte Sinaí, en la promulgación de la ley, como emblemático de la destrucción del Idolatría pagana, por la introducción de la ley de Moisés.

El apóstol, para mayor información de los hebreos, les dijo que la promesa, Sin embargo , una vez sacudiré los cielos y la tierra, implicaba que las cosas sacudidas y derribadas debían ser quitadas, a fin de que las cosas no fueran sacudidas. , la iglesia cristiana y la forma de adoración evangélica, puede permanecer firmemente establecida hasta el fin de los tiempos; para que no se hagan más cambios en la religión del mundo, Hebreos 12:27 .

Habiendo terminado su discurso a los hebreos incrédulos, el apóstol dirigió su discurso a los de la nación que profesaban el evangelio, diciendo: Por tanto, habiendo recibido una dispensación de religión que nunca ha de ser alterada, debemos retener el don de esa religión. dispensación más excelente, mediante la cual podemos adorar a Dios aceptablemente con reverencia y temor religioso, Hebreos 12:28 . Hebreos 12:28 bajo el evangelio, Dios es tanto fuego consumidor para los que lo desobedecen por infidelidad, o para quienes lo afrentan por apostasía, como él era para los israelitas rebeldes bajo la ley, Hebreos 12:29 .

Versículo 1

Por tanto, viendo— La palabra también en nuestra traducción de este versículo debe ser borrada por todos los medios. La conexión es la siguiente: "Viendo, por tanto, que los cristianos estamos, por así decirlo, rodeados de este gran número de creyentes, como espectadores y testigos de nuestra conducta, que al mismo tiempo nos animan a seguir el ejemplo de su fe. y paciencia, para que en el futuro seamos recompensados ​​con ellos. Dejemos a un lado todo lo que pueda estorbarnos, etc. " La palabra testigosse refiere a la carrera olímpica, donde las personas no solo se pararon en grandes multitudes para observar la competencia, sino que muchos fueron designados para pararse en la meta o marca, para observar quién la alcanzó primero y dar evidencia a favor del conquistador, quien obtuvo la corona según su testimonio. Preservando esta alusión, las palabras dejando a un lado todo peso o incumbencia, no necesitarán más ilustración. No debemos entender por la palabra Ογκος, que se traduce peso, ningún vicio en particular, como el orgullo, la vanidad, la ambición, o lo que sea que nos pueda alegrar (que este término a veces significa); pero cualquier cosa y todo lo que sea gravoso para un cristiano en obrar firme y uniformemente, de acuerdo con la voluntad de nuestro Señor: y en consecuencia, la palabrael pecado ha de entenderse, no como se habla de cualquier pecado, sino de todo pecado, que es apto para recibir todo el año con nosotros, y nos enredan, y por lo tanto nos obstaculizar en nuestro curso; - ευπεριστατον.

"Esta es una palabra muy difícil, dice Parkhurst, que no se encuentra en ningún escritor griego antes de la época de los apóstoles. Después de examinar varias interpretaciones de la misma, tanto antiguas como modernas, consiento (dice él) en la exposición de Crisóstomo; - que fácilmente abarca o nos rodea ". Parece muy probable que en este epíteto el apóstol alude a los vestidos largos y sueltos de los antiguos, que si no se demoraban en correr una carrera, se pegaban a sus piernas e impedían su curso.

Versículo 2

Puestos los ojos en Jesús— Como ejemplo de paciencia ante los sufrimientos, que deben ser imitados por sus discípulos; como uno gloriosamente recompensado en su naturaleza humana por los sufrimientos que en ella sufrió; y como quien dará a su pueblo fiel el mismo reposo feliz después de sus sufrimientos; El teniendo, como prometió el Autor de la fe de ellos, y pudiendo, como Consumador de la fe de ellos, conferir esa gloriosa recompensa, cap. Hebreos 10:35 . No se dice de nuestra fe, sino sólo της πιστεως, de la fe o de la fe en general. La palabra αφορωντες, mirando,significa apropiadamente, que dejemos de considerar otras cosas, para que podamos fijarlas en Cristo. Algunos han pensado que Cristo es llamado el autor y consumador de nuestra fe, en alusión a los jueces de los juegos, Hebreos 12:1 quienes establecieron leyes ante los contendientes, mediante las cuales debían gobernarse a sí mismos, y luego adjudicaron las coronas a los conquistadores. .

Así, Cristo alivia a su pueblo fiel de sus cargas, anima su desfallecimiento, retarda el avance de sus enemigos y, por fin, pondrá sobre sus cabezas esa hermosa diadema que compró con su propia sangre. El Dr. Heylin, y varios otros, expresan la siguiente cláusula, Quién, en lugar de la alegría que tenía ante él, significando el honor y la felicidad que podría haber disfrutado en el mundo actual; pero la palabra προκειμενης tiene una referencia tan evidente para el primer verso, que hace que esta interpretación muy poco probable: además, la palabra αντι podría ser un signo frente a esa alegría; y entonces el significado será, que despreció la vergüenza de la cruz, en comparacióndel gozo puesto delante de él. Tampoco podemos imaginarnos un amor más desinteresado que ese, que debería hacer de la recuperación de los pecadores para Dios y de la felicidad el gran gozo de su corazón; y, en subordinación a la gloria divina, el gran motivo de sus acciones y sufrimientos.

Versículo 3

Considérelo: la palabra original αναλογισασθε es muy enfática: es una metáfora tomada de proposiciones aritméticas y geométricas; de modo que significa la gran exactitud y exactitud con que deben considerar al Autor y Consumador de su fe, y especialmente la analogía entre su caso y su o

Versículo 4

Hebreos 12:4 .—El apóstol, habiendo alentado a los hebreos con el ejemplo de otros que habían sufrido pacientemente por la verdad y la santidad, especialmente la de Cristo, ahora agrega que aún no fueron llamados a sufrir hasta la muerte, y deberían considerar sus sufrimientos como castigos de la mano de un padre y soportarlos con paciencia por dos razones; tanto porque cada padre corrige a sus hijos, como porque Dios diseñó promover su bienestar al castigarlos. Si otros no se desmayaron cuando sufrieron hasta la muerte por la causa de la verdad y la santidad, mucho menos desmayarían los cristianos hebreos, cuando no fueronllamados a resistir hasta la sangreni a dar la vida por el evangelio.

Aún no habéis resistido, etc.— "Su caso, aunque pueda parecerle difícil, no se equipara al de su Salvador: todavía no ha resistido en las contiendas por la religión de Cristo hasta el punto de perder la vida. Aunque los malvados te han turbado, y has soportado muchas luchas al oponerse a su maldad, hasta ahora tus vidas han estado a salvo ". Varios comentaristas han observado que hay muchos términos agonísticos en este contexto. El pasaje que tenemos ante nosotros puede aludir a los boxeadores, que lucharon erguidos, con las manos extendidas y, a menudo, no solo estaban manchados de sangre, sino que a veces los mataban los golpes del cestus.

Versículo 6

Por quien ama el Señor, etc. — Parece haber una gradación hermosa en estas palabras: recibir, aquí significa tener una consideración particular por. Comp. Isaías 42:1 en la LXX. y vea Proverbios 3:11 .

Versículo 8

Entonces sois bastardos, y no hijos. El significado es: "No se cuida de vosotros; no se muestra preocupación por vuestro bienestar".

Versículo 9

Además, hemos tenido padres, etc.— La terrible, pero tierna insinuación al final del versículo, de las terribles consecuencias de la rebelión contra el Padre de los espíritus, (en la que hay una alusión a las penas capitales que se infligirán a un niño desobediente, ( Deuteronomio 21:18 .) es muy notable, y una instancia de forma forzosa del apóstol de lo que sugiere la idea de más peso, a veces de una manera oblicua, y en muy pocas palabras Algunos podrían leer este verso interrogativo:. Tienes entonces tuvimos padres en la carne, etc. y los reverenciamos? etc.

Versículo 10

Por unos días— Por un corto tiempo; durante nuestra infancia. Nos mantuvieron bajo disciplina, como les pareció más apropiado. La frase por unos días puede aplicarse tanto a nuestros padres terrenales como a nuestro Padre Celestial; y contiene una hermosa y cómoda insinuación de que toda esta vida, cuando se compara con nuestro ser futuro, no es más que unos pocos días; de hecho, infinitamente menos que los días de la niñez que los de la vida más larga del hombre en la tierra. Para la última cláusula, vea 1 Pedro 1:15 . 1 Juan 3:2 .

Versículo 11

Produce frutos pacíficos, etc.— "Aunque al principio toda disciplina es en sí misma un motivo de dolor y no de gozo, después produce tranquilidad mental y esa paz interior, en el progreso de la santidad y la bondad, tan abundantemente compensa el dolor que sintieron al principio aquellos que se ejercitaron por ello; γεγυμνασμενοις; no sólo corregido, sino instruido y edificado; poniéndose a buscar las lecciones adecuadas, que las dispensaciones aflictivas están destinadas a enseñar ". Como se desprende claramente de esta palabra, que el apóstol alude a los juegos griegos, posiblemente por los frutos pacíficos de la justicia, puede referirse a las coronas de olivo dadas a los vencedores en las carreras olímpicas, que era un emblema de paz.

Versículo 12

Por tanto, levante las manos, etc. Es cierto que estas son igualmente frases agonísticas: el Dr. Heylin traduce el verso: Vigoriza entonces tus manos descuidadas y tus rodillas débiles. "Es una frase proverbial, dice, importando la renovada fuerza con la que un hombre se anima cuando toma una resolución firme y solemne".

Versículo 13

Y haz sendas rectas, & c.— El Dr. Heylin parafrasea el verso así: Haz sendas parejas para tus pies, para que el tobillo cojo no se torne, sino que por el contrario recupere fuerzas; es decir, dice él, "Ordena tu curso de vida para evitar las ocasiones de pecado, especialmente aquellas en las que eres más propenso a recaer, ya sea por debilidad constitucional o por malos hábitos antes de ser complacido". Se habla de ocasiones tan peligrosas como ofendicula, tropiezos en nuestro camino; la metáfora continúa en la secuela, que instruye al creyente sincero o al penitente genuino en un asunto de gran momento, y muy pertinente a lo dicho antes, de hacer nuevas resoluciones, etc. También coincide con la importante advertencia al comienzo de este capítulo,echar a un lado todo peso, etc.

Versículo 14

Hebreos 12:14 .—El escritor sagrado procede ahora a exhortar a los cristianos hebreos al ejercicio de la paz universal con los gentiles creyentes, así como con los judíos creyentes, y a la práctica de la santidad, para que no pierdan la gloriosa recompensa que se les compró. y les proveyó por la expiación de la sangre del pacto.

Insiste en esta exhortación, observando que ahora no estaban llamados a la profesión y privilegios del judaísmo, sino del cristianismo; y que, por tanto, conviene vivir en paz con todos los cristianos, acoger pacíficamente a los creyentes incircuncisos en su comunión y mantenerse interesados ​​en el favor de Dios, mediante la experiencia y práctica de la santidad sincera y universal.

Versículo 15

Mirando con diligencia, etc.— "Os he estado exhortando fervientemente a cultivar la santidad en vuestros propios corazones y vidas; y debo insistir más en vosotros, que os esforzéis por mantener una inspección amistosa y fraternal unos sobre otros. Míralo, Por lo tanto, con la mayor atención y cuidado, por ustedes mismos y los unos por los otros, no sea que alguien, por apostatar de la religión cristiana, se quede corto de la gracia de Dios, bajo el día de la gracia y la dispensación del evangelio; para que no haya raíz de amargura. y el veneno, que brota desatendido, ocasiona problemas a la sociedad en general, y por ello, antes de que te des cuenta, muchos son perturbados y contaminados, por el contagio de tan mal ejemplo ".

Versículo 16

No sea que haya algún fornicario— No debemos imaginar que el apóstol menciona aquí a Esaú como un ejemplo del crimen de fornicación; porque nada aparece en la historia que muestre que Esaú era más culpable de este pecado que cualquier otro, que en aquellos días tenía muchas esposas; aunque la poligamia es totalmente incompatible con la dispensación del evangelio. A Esaú se le llama profano, porque, como una bendición profética acompañaba a la primogenitura , había un desprecio más profano de ella en el infame trato aquí mencionado: y como un afán en la satisfacción del apetito naturalmente implicaría un desprecio. de bendiciones espirituales y divinas, sacrificadas a tales gratificaciones; fue expresado apropiadamente por blasfemia. En lugar de un bocado,el griego puede traducirse más apropiadamente como un lío. El Dr. Heylin lo convierte en una sola comida. El apóstol tiene en cuenta el punto de caer de la gracia de Dios; lo cual, si alguien lo hace, puede que no esté más en su poder recuperarlo que en el de Esaú recuperar la bendición que había despreciado.

Versículo 17

Porque sabéis— Y sabéis que después, cuando deseó heredar la bendición, fue juzgado indigno de ella; ni pudo encontrar ninguna manera de cambiar la opinión de Isaac, aunque la buscó con fervor y lágrimas. Heylin.

Versículo 18

Porque no habéis venido, etc. Lo que sigue aquí se asigna como una razón para confirmar el consejo anterior; es decir, que sigan la paz con todos los hombres y permanezcan en la gracia de Dios, Hebreos 12:14 . El motivo de esto es brevemente este: "Porque no has venido al Sinaí, sino a Sión. Debes mantener la paz y recibir la comunión, no solo con tus hermanos judíos, sino también con los creyentes incircuncisos; porque no has venido, como vinieron sus antepasados ​​al monte Sinaí, donde la ley no fue dada a nadie más que a los judíos; pero ustedes han venido al monte Sion, al cual pertenecen todos los creyentes ". Cuando el apóstol los exhortó a no caer de la gracia o el favor de Dios, Hebreos 12:15de ese modo representó el evangelio, como la dispensación de la gracia de Dios. Ahora se propone probar esto, observando que la ley no hablaba más que terror, Hebreos 12:18 mientras que el evangelio descubre la gracia abundante, particularmente un Mediador, su sangre expiatoria, la felicidad del cielo y la felicidad eterna. glorias de la Nueva Jerusalén: ( Hebreos 12:22 .) y todo lo que el apóstol diga acerca de estos dos estados diferentes, se encontrará que responde a uno u otro, y con frecuencia a ambos propósitos; es decir, animar a los hebreos a seguir la paz con todos los hombres y continuar en la gracia de Dios.

En lugar del monte que podría ser tocado, el Dr. Heylin lee muy apropiadamente, a un monte palpable: Porque el apóstol no quiere decir que era lícito o permitido que los israelitas tocaran este monte, mientras la ley estaba dando; (porque observa que esto estaba prohibido, Hebreos 12:20 .) pero que era una montaña real, material, terrenal, que en sí misma podía ser tocada o sentida; mientras que el monte Sion es una cosa espiritual que no se puede tocar.

Versículo 21

Y tan terrible era la vista, etc.— "La apariencia era tan espantosa que el mismo Moisés, quien estaba feliz en grados tan incomparables del favor divino, y acostumbrado a conversar con Dios de una manera tan íntima, cuando el pueblo lo instaba a actuar como su mediador en esta terrible transacción, dijo, aunque consiento en asumir la acusación, sin embargo, temo y tiemblo sobremanera ". Esta circunstancia no se registra en la historia mosaica; pero lo más probable es que los hebreos lo supieran bien por medio de la tradición: porque tenían una veneración tan grande por el carácter y el honor de Moisés, que se habrían enfurecido con vehemencia con el apóstol, si ellos mismos no hubieran sido conscientes de ello. la verdad de la afirmación del apóstol.

Versículo 22

Pero habéis llegado al monte Sion, etc.— Parece haber a lo largo de todo este período una referencia a la manifestación que Dios hizo de sí mismo en el monte Sion, como más suave que en el monte Sinaí, y a la sociedad celestial con la que están los cristianos. incorporado, se considera parecido al primero, (es decir, al monte Sión) en aquellas circunstancias en las que fue más amable que el segundo. Sion era la ciudad de Dios: en el templo que estaba allí, los querubines eran los adornos de las paredes, tanto en el lugar santo como en el santísimo, para representar la presencia de esas miríadas de ángeles que asistieron a la entrega de la ley, y están presentes en los cielos verdaderos.

Allí (en la ciudad de Sión) había una asamblea general y una congregación de sacerdotes, que fueron sustituidos en lugar del primogénito: estaba Dios, como el Juez supremo de las controversias, dando sus oráculos; el sumo sacerdote era el mediador entre Dios e Israel; y la sangre rociada se usaba diariamente.

Versículo 23

A la asamblea general— La palabra Πανηγυρις significa propiamente una convención declarada en alguna ocasión alegre y festiva; en particular, se aplica al concurso de los Juegos Olímpicos: en cuyo punto de vista expresa una oposición muy elegante y vivaz al caso de los israelitas; que fueron golpeados por un terror general, cuando fueron convocados ante el monte Sinaí. Los primogénitos son todos los que heredan el derecho de nacimiento; es decir, todos los santos fieles de Dios. Se cree que las palabras, de todos, tienen un énfasis peculiar aquí; lo que implica que Dios juzgará a toda la humanidad, tanto judíos como gentiles.

(Ver Romanos 3:30 .) De donde la inferencia es fácil, que debemos seguir la paz con todos los hombres, y recibir a la comunión a todos los que Dios justifica. Los espíritus de los hombres justos perfeccionados significa que las almas de los que disfrutan por completo. felicidad con Dios en el cielo, en la medida en que pueda consistir en el estado separado.

Versículo 24

A la sangre rociada, - Nosotros que nos hemos unido a Cristo, nos hemos comprometido a adherirnos a la sangre de Cristo, ofrecida por él, ya sea como nuestro Sumo Sacerdote en el cielo, o como ratificando el pacto del cual él es el Mediador. —Sangre, que aunque derramada por manos malvadas, tiene una tendencia muy diferente a la del justo Abel: porque la sangre de Abel clamó a Dios desde la tierra por venganza, y la consecuencia fue que Caín fue escondido del rostro de Dios; mientras que la sangre de Cristo habla de bondad y favor, consuelo y paz, y el disfrute de la presencia de Dios para siempre.

Versículo 25

Mirad que no desechéis al que habla. Es decir, Jesús, el Mediador del nuevo pacto. El Dr. Sykes parafrasea bien el versículo, así: "Míralo, por lo tanto, y asegúrate de que no te niegues, como lo hicieron tus padres, a atender al que ahora te ha hablado [por esta graciosa dispensación]; porque si cada La transgresión recibió una justa recompensa, y vuestros padres fueron tan severamente castigados, que se negaron a mirar al que les hablaba desde el monte Sinaí, cuánto más podemos esperar ser castigados, si no hacemos caso al que descendió de el cielo, el Hijo de Dios, que en estos postreros días nos ha hablado del Padre ". Ver cap. 3 Juan 2:2 . Juan 3:13 .

Versículo 26

Cuya voz entonces sacudió la tierra: - Los comentaristas espirituales generalmente conceden que la persona que habló en la tierra, y el que habló desde el cielo, es el mismo gran Mensajero del pacto; en cuyo punto de vista el argumento del apóstol se toma de la diferente manera de hablar: su hablar en la tierra está acompañado de signos y circunstancias terrenales; mientras que su hablar desde el cielo significa su descenso del cielo, apareciendo en la naturaleza humana y declarando las cosas celestiales, más gloriosas que la ley. El hablaraquí mencionado, se refiere particularmente a las alteraciones hechas en la constitución de la religión, y a la nueva dispensación; y debe considerarse no como una introducción, sino como consecuencia de la venida del Mesías.

Versículo 27

Y esta palabra, una vez más, etc.— "Y es evidente que esta expresión, una vez más, o, por última vez, no sólo significa la eliminación y el cambio de las cosas que allí se dice que son sacudidas, - (que es, de las ordenanzas de Moisés,) como de cosas que fueron hechas y constituidas sólo por un tiempo; pero también insinúa fuertemente, que él introduciría de ese modo una dispensación que no se cambiaría más; que la cosa que ya no sería sacudida , podría ser configurado y permanecerfijo a perpetuidad; incluso ese reino eterno de justicia y paz, que Dios estableció por medio de Cristo Jesús su Hijo. ”Véase Éxodo 19:18 . Hageo 2:6 .

Versículos 28-29

Por tanto, que, tomando el reino, y c.- "Por tanto, de que hemos recibido un reino tan firme, que nunca jamás se retira para dar paso a cualquier establecimiento diferente, y que da a los fieles la seguridad de un reino en gloria eterna; Let nos encargamos de ello; para que tengamos gracia, mediante la cual podamos servir a Dios, de quien la recibimos, de una manera aceptable. —Como esa gracia se nos ofrece tan gratuitamente en el evangelio, no seamos tan necesitados de nosotros mismos como para no alcanzarlo: y mientras sentimos nuestro corazón inspirado con toda esa gratitud y confianza que conviene al genio de una dispensación tan misericordiosa, dejemos que sea atemperado con una mezcla de reverencia y temor piadoso;que no podemos, por un abuso indigno del Evangelio, privarnos de sus inestimables bendiciones, y el pecado más allá de toda posibilidad de ulterior recurso: Para pesar de que nuestro Dios se manifiesta a sí mismo en las vigas de tal gloria en leve, que está todavía en posesión de ese tremendo poder, que fue tan espantosamente desplegado en el monte Sinaí, y estallará como fuego consumidor contra todos aquellos que violan presuntuosamente sus leyes y desprecian su evangelio ”.

Hebreos 4:16 . Deuteronomio 4: 23-24 . En lugar de tener gracia, Heylin, Sykes, etc. lea, demos gracias. Compárese con 2 Timoteo 1: 3 .

Inferencias.— ¡ Cuán grande es nuestro estímulo a la fe y la paciencia! Tenemos una nube de ejemplos eminentes en los santos del Antiguo Testamento, y el más brillante de todos en nuestro Señor y Salvador sufriente, para animar nuestra carrera cristiana a través de todas las dificultades hasta que se complete. Para ello, desechemos todo lo que nos incumbe, y todo pecado al que somos más susceptibles, y miremos a Jesús, el autor y consumador de la fe, en busca de toda ayuda, victoria y triunfo, para que podamos ser conforme a él, quien, por el gozo que le fue puesto, sufrió la cruz, despreciando la vergüenza, y ahora está exaltado a su trono.

Nuestros sufrimientos aún no han sido de muerte, como podrían haber sido y lo fueron en muchos de los antiguos dignos, y en nuestro bendito Señor mismo; y sean lo que sean, si continuamos siendo hijos de Dios, todos ellos serán gobernados sabia y amablemente por nuestro Padre celestial, para nuestra enmienda en este mundo. Porque, ¿qué hijo hay a quien el Padre no castiga por sus faltas? Pero, ¡oh, cuán difícil es pasar de despreciar los castigos del Señor y desmayarlos! ¡Y con cuánta mayor reverencia y sumisión deberíamos recibir las correcciones del Padre de nuestro espíritu, de lo que pueden ser debidas de los hijos a sus padres carnales! Aunque tales castigos son penosos por su propia naturaleza, no obstante son útiles para hacernos partícipes de su santidad y producir los frutos apacibles de la justicia,

Cuán profundamente, por tanto, debemos estar preocupados para que ninguna aflicción nos desvíe del camino de los testimonios de Dios, ni nos detenga en nuestra santa profesión; ¡pero que podamos avanzar con vigor por los senderos rectos de la verdad y el deber, y ser ejemplares y alentadores para los demás, bajo sus temores, desalientos y peligros! ¡Y qué amables compañeros son la paz y la santidad! Estos deben perseguirse de manera unida: pero si no podemos obtener la paz, en buenos términos con los hombres, debemos recordar que la santidad es absolutamente necesaria para la visión beatífica y el disfrute de Dios. ¡Y cuán terrible es no alcanzar su gracia bajo la dispensación del evangelio! Todos los principios y prácticas que conducen a la apostasía, de una forma u otra, serán una raíz de amargura y pondrán en peligro la infección de la iglesia de Cristo, siempre que estallen.

¡Cómo deberíamos temer los primeros comienzos de la apostasía, no sea que finalmente se convierta en impureza y desprecio profano de todo lo que es sagrado, como el desprecio de Esaú y la venta de su primogenitura , que nunca podría recuperarse! ¡Cuán terrible es la voz de la ley, que se pronunció en el monte Sinaí y que rugió en las conciencias de los pecadores que han despertado! esparce negrura y oscuridad a través de sus almas; arde como fuego atormentador dentro de ellos; los abruma como una tempestad terrible; los convoca, como con el sonido de una trompeta, a comparecer ante el terrible tribunal de Dios para el juicio; y les hace temer oír hablar más de sus rigurosos terrores, que no saben cómo soportar.

Sí, los hombres más santos, como el mismo Moisés , deben temblar cuando piensan en la pureza infinita y la justicia inquebrantable de Dios, consideradas únicamente de acuerdo con la tremenda revelación de ellos en su justa ley. ¡Pero cuán alentadores, reconfortantes y gloriosos son los descubrimientos y las bendiciones de la gracia del Evangelio! Aquí la liberación de la ley y todos sus terrores, y los privilegios más ricos, se ponen delante de los pecadores condenados; y los creyentes en Jesús tienen entrada gratuita a todas las bendiciones celestiales con la iglesia del Nuevo Testamento; porque el Dios viviente habita en ellos de una manera más espiritual y excelente que nunca en el templo del monte Sión y en la amada ciudad de Jerusalén. .Tienen una deliciosa y benéfica comunión por la fe y el amor con innumerables miríadas de santos ángeles; y con los espíritus de los santos difuntos, que se perfeccionan en felicidad y santidad; sí, con toda la iglesia triunfante en gloria: y tienen humilde audacia de acceso a Dios, el Juez de todo el mundo, al venir por fe a él a través del Mediador del nuevo pacto, bajo la aspersión de su Sangre, que habla mejores cosas que la sangre incluso del sacrificio de Abel .

¡Cómo debemos regocijarnos y bendecir a Dios por la dispensación del evangelio, que nos lleva a nuestro único remedio contra los terrores de la ley y a una feliz comunión con Dios y su Cristo, ángeles y santos! Esta es una constitución de naturaleza espiritual y celestial, y es revelada y confirmada inmediatamente desde el cielo por nuestro bendito Señor, cuya voz sacudió la tierra al dar la ley en el monte Sinaí, y que hizo una revolución de lo más excelente, que puede llamarse su sacudiendo tanto el cielo como la tierra, dejando a un lado el mosaicodispensación, e introduciendo la del estado del evangelio en su lugar. ¡Cuán firmemente está establecida esta gloriosa dispensación de luz y gracia, para continuar sin ningún cambio hasta la consumación de todas las cosas! Consiste en un estado de iglesia espiritual, con respecto a su adoración y ordenanzas, privilegios y bendiciones, que no puede ser conmovido. ¡Oh, con qué espiritualidad y solemnidad debemos adorar a Dios de acuerdo con este establecimiento celestial! Aunque es un Dios reconciliado y Padre en Cristo para todos los creyentes sinceros, es un fuego devorador para todos los que descuidan y abusan de su gracia, y particularmente para todos los hipócritas y apóstatas que finalmente caen de la gracia.

Por tanto, cuánto nos concierne recibir y retener el evangelio del reino con fe y amor; y tener el poder genuino de la gracia en nuestras propias almas; mediante el cual podamos servir a Dios aceptablemente, por medio de Cristo, con toda la devoción reverencial de su sagrada Majestad y el temor filial de ofenderlo.

REFLEXIONES.— 1º, Habiéndoles propuesto ejemplos tan brillantes, el apóstol insta a los hebreos,

1. Imitar su fe, paciencia y perseverancia. Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, que, habiendo terminado el curso gloriosa sí mismos, están buscando ahora en nuestra conducta, nos vamos, animado por sus ejemplos, y despertado a una imitación de sus excelencias, laico Dejando a un lado todo peso que retardaría nuestra velocidad, todo apego desordenado a la tierra y a las cosas terrenales, y el pecado que tan fácilmente nos asedia, aquello que por nuestras circunstancias, posición en la vida, conexiones y constitución, siempre solicita nuestro consentimiento, y atraparía nuestras almas; particularmente los pecados mayores y capitales, la incredulidad, el orgullo y la lujuria, bajo cualquier pretensión engañosa que puedan aparecer;y corramos con paciencia, no desanimados por las dificultades, ni desmayados por la tentación, sino ansiosos por terminar la carrera que tenemos por delante y ganar el premio glorioso.

Nota; (1.) Tenemos una carrera por delante; el curso está circunscrito por nuestros días mortales; la palabra de Dios marca nuestro camino; los santos y los ángeles son espectadores; la muerte es la meta y la gloria la recompensa de la fidelidad. Entonces, ¿qué servicios podemos rechazar? ¿Qué sufrimientos nos espantarán? (2.) La fe y la paciencia son las poderosas gracias que pueden permitirnos aferrarnos y resistir hasta que terminemos nuestro camino con gozo.

2. La única forma en que podemos perseverar con fe y paciencia, se describe aquí : Mirando a Jesús (αφορωντες), apartando nuestros ojos del pecado, del mundo y de todo objeto que pueda atrapar nuestros afectos, y manteniéndolo individualmente en nuestro punto de vista, que es el autor, y el único que puede ser el consumador de nuestra fe, por la gracia y la fuerza derivadas de él, nos permite seguir su modelo perfecto; quien por el gozo que le fue puesto, para que las perfecciones de Dios fueran glorificadas, la plena satisfacción de la justicia divina, la salvación eterna de sus fieles santos asegurada, y él mismo, como Mediador, sea coronado de gloria y honra, soportó la cruzcon todos sus horrores, ejerciendo la paciencia más asombrosa y la fortaleza inquebrantable, despreciando la vergüenza de ese árbol ignominioso, y ahora, como consecuencia de ello, está sentado a la diestra del trono de Dios, exaltado a la más alta dignidad y majestad en los cielos. Porque consideren al que soportó tal contradicción de los pecadores contra sí mismo, compare sus sufrimientos con los de él, la desproporción infinita entre sus personas y él; la paciencia invencible y la serenidad imperturbable con la que soportaba cada insulto y tormento; reflexionen sobre esto a menudo y profundamente, no sea que se cansen y desmayen en sus mentes; y que el ojo de la fe, clavado en él, saque de su plenitud las fuerzas necesarias para seguir sus pasos benditos.

Nota; (1.) Cuando consideramos debidamente lo que el Hijo de Dios soportó libremente por nosotros, nos avergonzaremos de quejarnos de la cruz comparativamente trivial que sostenemos, y pondremos con valentía nuestros rostros como un pedernal contra todos los sufrimientos y reproches, que por por su causa podemos ser llamados a soportar. (2.) Las pruebas grandes y prolongadas tienden a fatigar nuestras mentes débiles, de modo que estemos listos para hundirnos bajo ellas: pero Jesús está delante de nosotros; dice: Mírame; y esa vista revivida abre los ojos moribundos, revitaliza el espíritu abatido, despierta el corazón desfallecido e, inspirados con renovado vigor, corremos nuestra carrera celestial, hechos más que vencedores a través de su amor.

2º, En apoyo de lo que había dicho antes, el apóstol, 
1. Sugiere los argumentos más atractivos para perseverar: 
[1.] Dios hasta ahora los había preservado en vida. Aún no habéis resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado; y como no los había llamado a los conflictos más severos, sería vergonzoso que se hundieran en pruebas menores.

Nota; (1.) Nuestra guerra está en contra del pecado, el enemigo mortal que, si no es vencido, nos destruirá en cuerpo y alma para siempre. Por lo tanto, debemos ser resueltos cuando todo está en juego. (2.) Debemos reconocer con gratitud la bondad de nuestro adorado Señor, que asigna nuestras pruebas a nuestras fuerzas.

[2.] Los sufrimientos que habían soportado eran los bondadosos castigos de la vara de un padre, por malvados que fueran los instrumentos, quiénes eran los autores inmediatos de ellos. ¿Y os habéis olvidado, o habéis olvidado la exhortación que os habla como a niños? Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor; ni, por un lado, menospreciar la aflicción, afectado inadecuadamente por ella, o terco bajo la vara; ni, por otro lado, desmayar cuando te reprendieron, hundiéndote en la incredulidad, impaciente bajo la prueba o abrumado por la desesperación. Porque a los que ama el Señor, castiga para bien de ellos, y azota todo pecado que recibe en el seno de su amor.Si soportáis la disciplina, lejos de considerarla una señal de ira, Dios os trata aquí como a hijos, con la más bondadosa intención de vuestra corrección y enmienda: porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? No hay hijo de Dios que no necesite el azote de la gracia; y nuestro Padre celestial no perdonará, como un padre neciamente cariñoso, el golpe necesario; pero si estáis sin castigo, del cual todos los verdaderos miembros de su familia son partícipes, entonces sois bastardos, y no hijos: para ser descuidados, y Sin contar la corrección, probaría que eres un pueblo rebelde, obstinado, a quien Dios abandona a sus propios caminos.

Además, hemos tenido padres de nuestra carne, que nos corrigieron, y les dimos reverencia, estaban obligados a someterse a su disciplina paternal y a amarlos más por su cuidado en reprender el mal que descubrieron en nosotros: vamos a no mucho más a continuación, estar en sujeción al Padre de los espíritus, de cuya mano inmediata se derivan nuestras almas inmortales; sometiéndonos dócilmente a él, cuya autoridad sobre nosotros es mucho mayor; y esto, para que vivamos en un estado de santa comunión con él y sometidos a él, hasta que él haya limpiado todo nuestro mal y nos haya preparado para un lugar en su mejor casa de arriba. Porque, en verdad, durante unos días nos castigaron según su propia voluntad;y mucha pasión, voluntad propia y debilidad, mezcladas con sus correcciones; pero él, que es infinitamente sabio y sin límites en el amor, nos azota para nuestro beneficio, para que, como resultado bendito de las aflicciones que se complace en imponernos, seamos partícipes de su santidad, limpiados de la escoria de afectos corruptos, y renovados a su imagen bendita.

Ahora bien, ninguna disciplina para el presente parece ser gozosa, sino penosa, y la carne no puede dejar de gemir bajo el azote; sin embargo, mientras la fe nos sostiene cómodamente bajo la prueba, después vemos continuamente motivo para bendecir a Dios por nuestro sufrimiento; ya que después da el fruto apacible de justicia a los que por ella se ejercitan; y podemos decir, por una feliz experiencia, que es bueno para mí haber sido afligido. Nota;(1.) Las correcciones de Dios no deben tomarse a la ligera por un lado, ni debemos desesperarnos por el otro a causa de ellas; pero, humillando nuestras almas bajo la poderosa mano del Señor, debemos esperar pacientemente, con la confianza de que él nos exaltará. (2.) Los castigos de Dios son todos enviados por puro amor a sus hijos; y por tanto debe ser recibido con obediente sumisión y humilde resignación. (3.) Si estamos obligados a reverenciar a nuestros padres terrenales, y someternos a sus correcciones a menudo arbitrarias y voluntarias, cuánto más deben abrazarse con gratitud los castigos de nuestro Padre celestial, a quien debemos una reverencia mucho mayor; quien nunca golpea sin causa, y tan sabia y amablemente ordena sus aflictivas dispensaciones en el tiempo, la manera y la medida, como se ajusta exactamente a nuestras necesidades y tiende a nuestro beneficio.

(4) Lejos de juzgar la ira de Dios por la severidad y la duración de nuestras pruebas, deberíamos más bien concluir desde allí que su amor es grande para con nosotros. Él nos visita para limpiarnos completamente de nuestra escoria; y la fe puede hacernos regocijar incluso en los fuegos, bajo la confianza de que se producirán frutos pacíficos de justicia de aquellas pruebas que para la carne y la sangre son las más penosas.

2. Los exhorta a no desmayarse ni desanimarse, sino a ser vigorosos en su conducta cristiana. Por tanto, alza las manos caídas y las rodillas debilitadas; desecha todo temor abatido y avanza con entusiasmo hacia la meta, animándote noblemente a perseverar frente a cada dificultad y peligro, dependiendo de la gracia omnipotente. Y haced sendas rectas para vuestros pies, esforzándonos por quitar todo obstáculo en el que vosotros o vuestros hermanos puedan tropezar, no sea que el cojo se desvíe del camino de la verdad y la justicia, y el débil se ofenda o se desvíe de las sendas de la piedad; pero más bien sea curado,los débiles mentales apoyados, los descorazonados alentados, los débiles confirmados, los caídos levantados y restaurados de nuevo. Nota; Debemos esforzarnos por ayudarnos unos a otros en nuestro camino celestial, y estar atentos al bien de las almas de nuestros hermanos, como al nuestro.

3. Él les indica en particular lo que deben perseguir. Seguid la paz con todos los hombres, deseando fervientemente mantenerla en todas las relaciones y con todas las personas, en la medida en que sea compatible con una buena conciencia; y santidad de corazón y de vida y toda forma de conducta, sin la cual nadie verá al Señor ni será admitido en la visión beatífica en la gloria eterna. Nota; La paz y la santidad son esenciales para nuestras esperanzas como cristianos; nos engañamos a nosotros mismos si pensamos que alguna vez podemos salvarnos, mientras estamos esclavizados por la pasión y los afectos viles.

4. Les da una advertencia solemne contra la apostasía, reforzada por el terrible ejemplo de Esaú. Mirando con diligencia, velando unos a otros con santo celo, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios y apóstate de la fe; No sea que brotando raíz de amargura os turbe, y por ello muchos sean contaminados, seducidos por sus herejías, o pervertidos por sus malos ejemplos; no sea que haya algún fornicario o profano, como Esaú, que por un bocado de carne vendió su nacimiento. -derecho, ser el progenitor del gran Mesías, despreciando los privilegios sagrados y civiles que le fueron anexados; y su castigo se adecuaba a su crimen, porque sabéis cómo después, cuando hubiera heredado la bendición,y persuadió a su padre de retractarse de lo que le había dado a Jacob, fue rechazado por él, porque no encontró lugar para el arrepentimiento, ni Isaac cambiaría de opinión ni revertiría su palabra, aunque la buscó cuidadosamente con lágrimas. Nota; (1.) Los apóstatas de la verdad son los enemigos más peligrosos y los opositores acérrimos. (2.) Muchos, para la satisfacción de un apetito bestial, han renunciado, como Esaú, a su derecho sagrado de nacimiento, y demasiado tarde lamentarán su pecado y su locura.

En tercer lugar, para proteger a los hebreos en particular de rebelarse contra el judaísmo, les presenta la excelencia de la iglesia evangélica y la adoración por encima de la judaica. 
1. Les recuerda la dispensación del terror y la esclavitud de la que habían sido liberados. Porque no habéis venido al monte que podría tocarse, que era una sustancia terrenal palpable, y no como la Sión espiritual, y que ardía con fuego, cuando Dios con terrible pompa descendió sobre él; ni a las tinieblas y tinieblas, que cubrían esa dispensación típica; y tempestad, emblemática de las tempestades de ira que penden sobre las cabezas de los transgresores; y sonido de trompeta,que con explosiones cada vez más fuertes sembró una terrible consternación entre las huestes de Israel; y la voz de las palabras, de la manera más espantosa que articula los diez mandamientos; cuya voz los que oyeron, rogaron que no se les dijera más la palabra; tan aterrorizados estaban, y rogaban que Moisés pudiera ser su mediador, y que a través de él pudieran recibir la revelación de la voluntad divina: ( porque no podían soportar lo que se les había ordenado, tan incapaces se creían de responder a la demandas de estas leyes, y temía su espantosa sanción; particularmente ese terrible edicto, Y si al menos una bestia toca la montaña, durante el tiempo que la Divina Presencia está allí manifestada,será apedreado o atravesado con un dardo.

Y tan terrible fue la vista, que el mismo Moisés dijo: Tengo mucho miedo y tiemblo, tan oscura y terrible era la dispensación bajo la cual habían sido retenidos; y esto debería comprometerlos con sincero entusiasmo a recibir y retener esa dispensación espiritual más suave, más brillante y espiritual de la gracia del evangelio, cuando Dios, sin que un terror se extendiera a su alrededor, invitó a los pobres pecadores, a través de su amado Hijo, a acercarse a su trono y vivir. Este estado más glorioso el apóstol,

2. Describe. Pero habéis venido al monte Sion, la iglesia del evangelio espiritual, donde Dios, complacido, establece su morada bendita y acepta la adoración y el servicio que allí se realiza; ya la ciudad del Dios viviente, edificada sobre el fundamento de Cristo, y bendecida con los privilegios más trascendentes; la Jerusalén celestial, donde todos los habitantes se espiritualizan en temperamento y afecto, y se hacen aptos para sus mansiones eternas en gloria; ya una innumerable compañía de ángeles, tus consiervos, que ministran a los herederos de la salvación; a la asamblea general y la iglesia de los primogénitos que están escritos en el cielo, el noble ejército de los santos triunfantes en la gloria; ya Dios el Juez de todos;quien en el gran día juzgará al mundo por aquel a quien se ha encomendado todo juicio, y con quien ahora estáis reconciliados en el Hijo de su amor; y a los espíritus de hombres justos perfeccionados, ahora entrados en su reposo eterno, con quienes mantienes la comunión, influenciados por el mismo Espíritu, justificados por la misma Sangre, miembros del mismo cuerpo, que persiguen el mismo fin y anhelan únase a sus servicios en la presencia inmediata de Dios y el Cordero; ya Jesús, el Mediador del nuevo pacto, a través de quien todos estos invaluables privilegios y bendiciones se nos derivan; y a la sangre rociada, que habla mejores cosas que la de Abel:Su sangre clamó por venganza, pero la Sangre que Jesús derramó, rociada con fe sobre nuestras conciencias, habla de paz y bienaventuranza: como excede infinitamente en excelencia al del sacrificio de Abel, mucho más obtendrá la aceptación y el favor de Dios para todos aquellos, quienes, rociados con ella, se presentan valientemente en presencia del Altísimo y Santísimo.

3. A partir de estas consideraciones procede a exhortarlos a que se atiendan a sí mismos. Mirad que no desechéis al que habla en el evangelio; porque si no escaparon los que rechazaron al que hablaba en la tierra, incluso Moisés, que entregó los sagrados oráculos de la ley al pueblo, mucho más no escaparemos nosotros, si nos apartamos. del que habla desde el cielo, el Señor de vida y gloria, que descendió del cielo y ha vuelto allá; y por la inspiración de su Espíritu, que de manera tan asombrosa envió desde allí, habla ahora en su palabra del evangelio: cuya voz entonces sacudió la tierra, cuando el Sinaí tembló ante su presencia:pero ahora lo ha prometido, diciendo: Sin embargo, una vez más sacudiré no sólo la tierra, sino también el cielo, la iglesia judía, con toda su política civil y eclesiástica. Y esta palabra, una vez más, significa la remoción de las cosas que son sacudidas, como de las cosas hechas, no para una perpetuidad, sino solo por un tiempo, como fue el caso del tabernáculo y la economía judíos; para que permanezcan aquellas cosas que no pueden ser conmovidas, y para que la iglesia, la adoración y los privilegios del evangelio permanezcan inalterables hasta el fin de los tiempos.

Por tanto, que, tomando el reino que no se puede mover, y por fe admitido a la participación de los privilegios de que el reino de la gracia del Evangelio, que emitirá en breve a los fieles en un reino de gloria, vamos a recordar, la estima y valor de nuestra distinguidas misericordias, y tener la gracia de aferrarnos a la doctrina de la verdad, y de pedir una medida más abundante del Espíritu, mediante el cual podamos servir a Dios de manera aceptable, por medio de Jesucristo, con reverencia y temor piadoso, bajo el sentido de nuestra propia indignidad. Porque nuestro Dios es fuego consumidor, y ejecutará terrible venganza contra todo apóstata de la fe y la práctica del evangelio. Nota;(1.) La adoración constante y la espera en Dios, es el camino señalado en el cual Él ha prometido conferirnos la gracia que puede capacitarnos para servirle aceptablemente. (2.) El fuego de la venganza eterna ciertamente se encenderá sobre el alma apóstata e impenitente.