Bible Commentaries
Hebreos 12

Versículos 1-2

AMBIENTE ESPIRITUAL

Por tanto, viendo que también nosotros estamos rodeados de tan gran nube de testigos, dejemos a un lado todo peso y el pecado que nos asedia con tanta facilidad, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, mirando a Jesús. el Autor y Consumador de nuestra fe. '

Hebreos 12:1

"Ver que estamos rodeados", ya sea que lo veamos o no, es una verdad. Hay tanta gente que parece vivir bastante inconsciente del medio ambiente. Y lo que es cierto de las cosas ordinarias también es cierto del Reino de Dios. Algunos cristianos son muy poco comprensivos con el medio ambiente, y hay algunos cuyos ojos están abiertos y ven a Jesús a la diestra de Dios. Es como la historia del siervo de Eliseo en el Antiguo Testamento.

Pero, ¿de qué estamos rodeados? El autor de esta epístola no dice que estemos rodeados por una gran nube, fíjense en la palabra "nube", de espectadores, observadores; no, dice testigos. Y la palabra "testigo" no significa un espectador, un observador, sino uno que testifica, un mártir. Podríamos traducirlo: "Estamos rodeados de una nube tan grande de mártires".

Ahora marque la palabra 'por qué'. El capítulo undécimo, que precede a éste, es el gran capítulo de los santos de antaño, que se hicieron valientes en la lucha, que fueron apedreados, tentados, aserrados, y que confesaron que no eran más que forasteros y peregrinos que buscaban un país mejor. y que un celestial, que estaba desamparado, atormentado, afligido, de quien el mundo no era digno.

Entonces déjame seguir el texto de la manera más sencilla. Qué vamos a hacer?

I. En primer lugar, debemos 'dejar a un lado todo peso y el pecado que tan fácilmente nos asedia'. La palabra "nosotros" no está en el original. No significa pecado dentro de nosotros en absoluto. Debemos dejar a un lado todo peso y el pecado que siempre está sobre nosotros .

II. Y luego, el segundo punto es este: corre con paciencia el curso designado . Ahí es donde entra la felicidad. Tú mismo eres colocado en el curso por Dios; es toda Su elección. Él te creó y creó las condiciones en las que tienes que correr.

III. Y luego, por último, 'Mirando a Jesús'. —Mantén la vista en la dirección correcta. ¡Cuán fuerte es aquí la preposición! No está mirando exactamente. Hay una pequeña palabra que en griego significa mirar a Jesús, directamente a Él, no solo a Sus palabras, Sus obras, Sus milagros y Su hermosa Vida; algo más que eso, mirarlo directamente a Él y leer Su corazón.

IV. Luego viene la última hermosa expresión del texto, "el Autor y Consumador de nuestra fe". —Ahora, ¿no es un texto completo? Vea cuán completo es, después del capítulo 11. El Señor Jesús es el autor de la fe, y también el fin de la fe. Si tenemos fe en Jesús, Él la puso ahí. Él es el Autor de ella. Es su fe en nosotros. Él es el Autor de tu fe y Él es el Consumador de tu fe. Aquel que ha comenzado la buena obra en ti, la continuará hasta el día de Su venida.

Rev. AH Stanton.

(SEGUNDO ESQUEMA)

TRABAJAR PARA DIOS

¿Cuál es la obra que Dios nos ha encomendado hacer? Claramente tiene muchas partes, claramente hay detalles propios de cada uno de nosotros, pero, hablando en términos generales, podemos distinguir ciertos elementos universales en él.

I. La formación de nuestro propio carácter — Podríamos decir que nuestro trabajo aquí para Dios es la formación de nuestro propio carácter. Los muchos dichos de los sabios que tan pronto se convierten en lugares comunes acerca de que la vida es un lugar de prueba, un estado de prueba, significan precisamente esto, que nuestros instintos y deseos naturales nos son dados por Dios como material con el que modelar nuestros propios deseos. caracteres. Son solo la urdimbre y la trama por medio de las cuales estamos dispuestos a tejer un tapiz apropiado para los ojos de Dios, son tanta arcilla con la que moldear las cosas sobre la rueda del mundo.

Tenemos que fabricar un vaso para la gloria de Dios. Ahora bien, hay una obra, ¿quién puede negarla ?, que recae sobre todos nosotros. ¿Cómo le va? ¿Somos todavía dueños de nosotros mismos? ¿Conocemos todavía nuestros defectos, nuestras deficiencias? ¿Hemos buscado de alguna manera sistemática remediarlos o suplirlos? ¿Sabemos que se trata de un caso de cirugía en el que la carne se encoge, un ojo o una mano que nos hace tropezar y clamar por tratamiento? ¿Es el pecado lo que nos acosa, o es la preocupación lo que nos agobia? ¿Qué para cada uno de nosotros aquí en la iglesia en este momento como seres morales es la única cosa necesaria? Probablemente todos lo sepamos.

¿Es respeto por la verdad, es el control del temperamento, es el control del mal deseo, es el destierro de la pereza, el destierro del egoísmo? Todas estas, sabemos, en sí mismas son grandes obras, difíciles, muy difíciles de emprender, simples como suenan, pero sabemos en el fondo de nuestro corazón que todas son obras para Dios que recaen sobre todos nosotros, todas son parte de la carrera, y vale la pena aventurarse en Su Nombre con Él, nuestra fuente y nuestra meta. ¿Y diremos, entonces, que hay parte del trabajo de nuestra vida, la creación de nosotros mismos?

II. Nuestra participación en la creación de otros ... Pero eso no la agota. Cada uno de nosotros también participa en la creación de los demás, ya que nadie vive para sí mismo y, a veces, aunque tenemos que estar atentos a estas fallas obstructoras, las curamos mejor en el curso de ese otro trabajo que nos ocupa. no es tan consciente de sí mismo, ya que dejamos de interesarnos en alguna otra causa de Dios.

Todos tenemos trabajo para otros. Todos tenemos algunos lazos, algunos que dependen de nosotros, personas de cuyas conciencias, aunque no podamos reconocer el hecho, somos realmente los guardianes, personas con las que pesan nuestras palabras y acciones, y por lo tanto, personas a las que ayudamos a moldear día a día. a nuestra propia semejanza: nuestros alumnos, nuestros empleados, aprendices, secretarios, empleados, jóvenes, y también hay una gran parte de nuestro trabajo para Dios.

Y más allá de estos, están todos aquellos otros a quienes Cristo resume como nuestros vecinos, aquellos que no pueden alegar ningún vínculo que el de una sangre común y una necesidad común, y que traen esa necesidad a nuestra vista. A éstos también tenemos un deber en nombre de Dios. Hermanos, no piensen que alguna vez estamos perdiendo terreno en la carrera al ayudar a otros. Estos no son los gravámenes de los que se nos dice que nos deshagamos. Jesús es el líder; mantenemos nuestros ojos en Él para caminar en Sus pasos, para copiar Su ejemplo, y seguramente de ninguna manera podemos seguirlo más de cerca que ayudando a otros a seguirlo.

Cada uno de nosotros puede hacer una obra para la gloria de Dios al hacernos amigos de alguien que claramente necesita amistad, alguien a quien nuestro juicio más claro pueda instruir, alguien a quien nuestra voluntad más firme puede ayudar a controlar. Muy a menudo, uno desea que la membresía de la Iglesia signifique más en la Iglesia de Inglaterra que lo que realmente significa. Difícilmente podemos ofrecer a Dios una oración mejor que la de que la membresía de la Iglesia vuelva a Inglaterra para significar algo real.

III. Nuestro lugar en el Estado Libre Asociado . —Entonces, de nuevo, está todo el trabajo por el cual ocupamos nuestro lugar en el Estado Libre Asociado, que es de Dios, porque los poderes existentes son ordenados por Dios, y esto también debe ser para Dios, nuestro el trabajo diario, nuestra tarea. Por supuesto, algunos trabajos son más ricos que otros en cuanto a la amplitud de su influencia para el bien, tales como la administración de justicia, o el largo trabajo de la legislación, o el mando de las fuerzas marítimas y terrestres, o el paciente trabajo de los investigadores. o el arte del poeta o del pintor.

Todas estas son obras cuyas influencias se extienden por todas partes, y de reino en reino, y de generación en generación, y la gloria de tal trabajo y su consuelo en la hora de fatiga, perplejidad y desaliento es que todo puede ser un trabajo sustancial en aquellos muros eternos del justo reino de Dios que Él está construyendo lentamente día a día a través del trabajo de usted y de mí. Pero cualquiera que sea nuestro trabajo, si es trabajo real y trabajo verdadero, trabajo en el comercio o la manufactura o negocio, en la medida en que afecta a la vida de los hombres, está de acuerdo con la voluntad Divina y trae su bendición.

Incluso el trabajo que puede parecer un juego, el trabajo de divertir a la nación, trabajo que absorbe en el día de hoy tanta habilidad, que tiene su parte, que, si es sana en sus influencias, es trabajo para Dios. Así, pues, es al menos una parte de la obra que Dios nos ha encomendado en el corazón y la mente de nosotros mismos y de los demás en todas las múltiples actividades de la sociedad civilizada.

-Rvdo. Canon Beeching.

Ilustración

Recordarás ese poema de Tennyson sobre el granjero del norte. Cuando yace en su lecho de muerte, se consuela con la idea de que había hecho una cosa en la vida antes de dejarla: había "aplastado a Thurnaby waäste". Esa fue una jactancia justa. Había intentado algo, había hecho algo con su vida antes de que llegara la noche y ya no podía trabajar, y esa satisfacción en el trabajo sabiamente realizado y realizado con éxito es una de las mayores alegrías de la vida. Es una felicidad que viene de Dios, y Dios nos conceda que todos sepamos cuál es esa felicidad '.

Versículo 2

ALEGRÍA EN EL DOLOR

"El cual, por el gozo puesto delante de Él, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza".

Hebreos 12:2

¿Qué hizo el 'gozo' del dolor de nuestro gran Intercesor? Claramente surgió de tres cosas: amor, servicio, cielo.

I. Fue el amor lo que lo trajo a esta tierra y lo puso sobre esa cruz; amor que no podría satisfacerse sin la presencia y la comunión de aquellos por quienes Él murió para salvar.

II. Y servicio : servicio a los pecadores; servicio a Su Iglesia; servicio a Dios.

III. Y el cielo, un cielo más lleno que antes; un cielo poblado de sus amigos; Sus propios seres queridos a Su lado; y un Dios glorificado.

Esto hizo que el gozo de Cristo fuera el "gozo" que se elevó por encima de todos sus problemas y que le permitió "soportar la cruz y despreciar la vergüenza". Así que, como Él, lleva a tu 'cruz' o 'vergüenza' estos tres elementos: amor, servicio, cielo, y tu 'cruz' será tu vida, y tu 'vergüenza' tu gloria.

Rev. James Vaughan.

Versículos 4-6

LA DIVINA DISCIPLINA DE LA VIDA

'Aún no habéis resistido hasta la sangre, luchando contra el pecado. Y os habéis olvidado de la exhortación que os habla como a niños: Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por Él; por quien el Señor ama, castiga, y azota a todo hijo que recibe. .

Hebreos 12:4

Tenemos en el pasaje una concepción de la disciplina Divina de la vida, y esa concepción puede resumirse en tres palabras que representan tres aspectos de la disciplina Divina.

I. Primero, entonces, la disciplina divina refuta . — El pasaje citado del Libro de Proverbios le dice al cristiano que evite dos extremos cuando está bajo la disciplina de Dios. Por un lado, cuando se sumerge en el amargo mar del dolor y la tristeza, no debe intentar sacudirse las gotas de sal con una risa de desprecio. "No menosprecies la disciplina del Señor". Tampoco, por otro lado, como parecen significar las palabras del Divino original, se aparta, enfermo y con repugnancia, de la terrible prueba de Dios. Porque la palabra 'reprensión' - 'desmaya cuando eres reprendido por Él' - no es tanto reprensión o reprensión como refutación.

II. La disciplina de Dios es una educación — En los versículos entre el quinto y el undécimo, la misma palabra, ya sea que implique el proceso o el resultado realizado, se usa ocho veces. Existe una diferencia importante entre la palabra "enseñanza" y la palabra "educación". La palabra traducida "enseñanza" en el Nuevo Testamento generalmente significa una sola lección sobre un tema aislado.

III. La disciplina de Dios corrige: "Azota a todo hijo que recibe". Hay dos de estos grandes correctivos en la experiencia de la vida humana, y en unos pocos años todos debemos encontrarnos con uno u otro: la tristeza y el dolor. Y, como escribió una vez un gran alemán, sin dolor ningún hombre es ennoblecido.

—Arzobispo Alejandro.

Ilustración

Los hombres mejor organizados tienen los nervios más delicadamente tensos y son los que más sufren. El ladrón chino que muere de hambre lentamente día a día se ríe a carcajadas a través de los barrotes de su prisión móvil de las personas que lo rodean. Se ha dicho, y en ocasiones lo han dicho profundos pensadores, que hablando físicamente, los dos ladrones en la Cruz sufrieron más dolor que nuestro Bendito Señor.

Olvidan el organismo exquisito de esa humanidad, de ese cuerpo que fue preparado para su propósito. Así como Cristo fue el Varón de Dolores, también Él fue el Varón de Sufrimiento, y como ningún dolor fue como Su dolor, tampoco ningún sufrimiento fue como Sus sufrimientos. La única explicación es esta: no la vida natural, no la vida física, pero la vida espiritual es lo más elevado a los ojos de Dios '.

Versículo 6

EL PECADO Y SU CASTIGO

"Al que ama el Señor, disciplina".

Hebreos 12:6

La Escritura nos habla de los castigos paternos de Dios; y habla de ellos, como castigos humanos, como disuasivos y reparadores.

I. Se habla de ellos como disuasorios: "Cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia". Podemos entender que el destino de Elimas, a quien San Pablo golpeó con ceguera, y el destino del adúltero corintio, a quien "entregó a Satanás", deben haber tenido una influencia profunda y de gran alcance en la Iglesia primitiva. Pero, ¿cómo si los juicios de Dios no son reconocidos como provenientes de Él? Si algún acontecimiento humano puede ser atribuido a la mano vengativa de Dios, ¿no deberíamos atribuir a esta causa pestilencia y guerra? Pero es una experiencia común que los tiempos de guerra y pestilencia, lejos de ser tiempos de aprendizaje de la justicia, son tiempos de olvido excepcional de ella.

Los juicios de Dios, como los juicios del hombre, sirven para disuadirnos del pecado sólo en la medida en que se reconocen como el acompañamiento inevitable y la sombra del pecado, su consecuencia necesaria. Un hombre que por algún conocimiento íntimo se ha dado cuenta de la salud destrozada del libertino y de la voluntad paralizada del borracho, siente horror por esos pecados que lo apresuran por el camino de la templanza y la castidad. Un estudioso de la historia, que se ha dado cuenta de que la decadencia de las naciones en tiempos pasados ​​ha sido provocada por la decadencia del espíritu público y el crecimiento del lujo privado, levantará una voz de advertencia a sus conciudadanos, y por su parte lo hará. dedicarse sin reservas al bien público. Pero debemos admitir que el menor efecto de los castigos divinos es su efecto disuasorio, porque es muy difícil de realizar.

II. La Biblia pone el mayor énfasis en el lado más eficaz de nuestros castigos humanos, su poder curativo , cuando el que sufre los reconoce como castigos del Padre que está en los cielos. Pero, ¿cómo se puede lograr este reconocimiento en corazones donde parece no haber amor de Dios al que apelar? A veces, en la misericordia de Dios, es lo repentino, lo inesperado del golpe o la severidad del castigo lo que golpea la conciencia como si fuera la mano misma de Dios, y crea la convicción de que no se burlan de Dios, lo que es la raíz de la penitencia.

Muchos de nosotros conocemos casos en los que la detección y el castigo inmediato de una primera infracción ha detenido una carrera de malas acciones. A veces es una enfermedad la que, al humillar a un hombre, le da tiempo para considerar sus caminos y evaluar el significado y el propósito de su vida. O a veces es de muy otras fuentes, de los libros, de la maravilla del mundo, de la tranquila influencia de una vida cristiana, que le llega a un hombre la revelación de que lo que antes había sostenido eran meras desilusiones accidentales, problemas accidentales. , fueron, en verdad, castigos divinos, enviados para destetarlo de su egoísmo; y él confiesa: 'Bueno me fue haber estado en problemas, para poder aprender tu ley.'

III. Cuando comparamos el castigo humano , tal como se administra en la familia y el estado, con los castigos de Dios, surge este punto. Un hijo a veces, a pesar de todo lo que su padre puede hacer, va, como decimos, a la mala. Los castigos del amor resultan inútiles; y los castigos que el estado pudo haber tenido ocasión de infligir son igualmente inútiles. El castigo en tal caso se vuelve perpetuo; hay destierro del círculo familiar, aislamiento de la sociedad.

¿Qué sucederá si los castigos del Padre celestial y del Legislador celestial son tan infructuosos? ¿Sobrevive también en ellos, cuando se demuestra que no tienen poder para disuadir o remediar, su carácter fundamental de retribución? ¿Deben mantener, en contra del pecador, una afirmación continua de la ley de justicia? O, para plantear la pregunta en una forma en la que estemos más familiarizados con ella: cuando todos los pecadores arrepentidos sean perdonados, ¿está en la voluntad del Dios justo y eterno castigar eternamente a los impenitentes? A esa pregunta, la razón humana más elevada siempre ha dado la respuesta Sí. El sibarita complaciente puede tener otro punto de vista, puede recurrir a la irresponsabilidad y la predestinación y decir:

'Hay quienes cuentan

De quien amenaza lo echará al infierno

Las vasijas desafortunadas que estropeó al hacer ... pish,

Es un buen tipo y "todo irá bien".

Pero Platón no tiene ninguna duda. El sentido de la justicia, tal como está implantado en la mente humana, exige que el pecado y el sufrimiento vayan juntos. Pero también la razón humana nunca ha olvidado que Dios es amor al igual que justicia, y por eso ha abrigado la esperanza de que debe haber, dentro del arsenal divino, armas de castigo capaces de traspasar los corazones más obstinados e impenetrables, y despertando en ellos la conciencia salvadora del pecado.

IV. El problema de si alguna voluntad humana puede reducirse a la eterna incompatibilidad con la voluntad de Dios , para ser arrojada como 'basura al vacío', no es un problema para nosotros. Con las Escrituras ante nosotros, no podemos (como han hecho algunos) negar la posibilidad. El problema para nosotros es fijar nuestros pensamientos en la ley justa de Dios para que nunca perdamos el sentido de la penitencia, y así fijar nuestros pensamientos en el amor paternal de Dios para que nunca perdamos el sentido de la filiación. 'Padre, he pecado; Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; pero acepto mi castigo; Soy tu hijo, sálvame.

-Rvdo. Canon Beeching.

Ilustración

'¿De qué sirve el castigo en la familia? En parte, queremos que sea disuasorio, tanto para el niño infractor como para los demás miembros del hogar; queremos que el pecado y el dolor estén asociados en la mente del niño como causa y efecto; pero aún más deseamos que ejerza un efecto remediador sobre el carácter, y esto ayuda a hacer, en su propio carácter de retribución, imponiendo el respeto por la ley que ha sido violada.

Llama la atención sobre la ley de la familia, la enfatiza, la reivindica. Y por sí solo el castigo no puede lograr más que esto. El castigo no puede hacer que nadie odie las malas acciones ni sienta reverencia por la ley. Ese efecto sólo puede producirse por el carácter del padre que administra el castigo; cuyo propio amor por el bien y el odio por el mal, y el amor por el malhechor y el celo por su mayor bienestar, se distinguen claramente en y a través del castigo que se siente obligado a infligir ”.

Versículo 9

DISCIPLINA Y VIDA

"¿No queremos mucho más estar en sujeción al Padre de los espíritus y vivir?"

Hebreos 12:9

Todos están familiarizados con el hecho de que con mucha frecuencia en el Nuevo Testamento se presentan como ilustraciones los paralelismos entre el hogar terrenal y el padre terrenal con el hogar celestial y el Padre celestial.

I. La disciplina de la vida — Es ese paralelo del que se sirve aquí el escritor sagrado. Pero está pensando en algo diferente. Piensa en la vida en relación con la disciplina. Dice que toda la vida comienza con la disciplina, y que en toda la vida verdadera debe haber una continuación de la disciplina hasta que se haya obtenido el final. El padre terrenal debe, en la naturaleza del caso, no porque no ama, sino porque ama al niño, ejercer la ley y el orden de la disciplina.

La educación en manos del padre terrenal puede ser errónea. 'Verdaderamente nos castigaron', no como está registrado en la Versión Autorizada 'según su propio placer', sino más bien 'Verdaderamente nos castigaron como les pareció bien', es decir, de acuerdo con lo mejor que pudieron. Y, sin embargo, lo mejor puede no ser lo mejor; aun así les damos crédito por habernos castigado como les pareció bien. En contraste con eso, establece la formación y la educación del Divino Padre.

II. Un paralelo y un contraste . Ahora bien, cuando piensas en este paralelo, que también es un paralelo conectado con un contraste, creo que te sorprenderá primero el cuadro patético que evoca el escritor de lo incompleto de la educación del padre terrenal. Es tan cierto que todos estamos dispuestos a reconocer que la instrucción humana, la educación humana, la providencia humana ejercida hacia cualquiera de los niños en crecimiento que nos rodean es a menudo errónea y errónea.

III. El propósito de la disciplina . Y déjame decir esta palabra. ¡Qué ganancia es para todo ser humano que se dé cuenta de que está bajo la mano educadora del Padre de los espíritus! Cualquiera que sea la sabiduría que tengan los padres, no pueden penetrar en esa cámara del espíritu del niño. El espíritu sigue siendo en gran medida algo cerrado, y es en ese espíritu que la educación debe continuar. No puedo alcanzar el poder interior.

Queremos la educación del espíritu y eso es precisamente lo que no podemos alcanzar. Solo podemos recordarles a nuestros hijos que existe ese vínculo espiritual. También te traerán mayor satisfacción si recuerdan que no son solo tus hijos, sino los hijos de la Justicia Todopoderosa, la Sabiduría eterna y del Padre Divino.

IV. Las dos mitades de la vida . No es sólo en la educación del espíritu que se obtiene la ventaja de este reconocimiento de la disciplina del padre; es también en esto que las mitades de la vida se unen de manera tan hermosa. El conflicto es entre el dominio de lo físico y lo espiritual. Está en conflicto contigo; eres sólo el padre de su carne y, sin embargo, lo que quieres es que él se dé cuenta no simplemente de que tu dominación es la del padre, y debido a la reverencia de que él es tu descendencia; quieres que esté animado por un espíritu más noble que ese.

Pero si le haces darse cuenta de que es un hijo del Padre Divino, ¿qué sigue? Ese Padre Divino está educando. ¿Dónde entra su educación? Durante toda la vida. Por tanto, ¿no deberíamos estar más bien sujetos al Padre de los espíritus y vivir? ¿Deseas entrar en la plenitud de la vida? Recuerda al científico con su paciencia y observación. Ninguna disciplina del presente parece gozosa, pero hay un después, y es la fe en el después, es la fe en que el deber aceptado hoy significa capacidad después.

Descubriremos que en el más allá entenderemos lo que es la vida, porque hay plenitud de gozo a la diestra de Dios, pero esa plenitud de gozo solo puede ser parte de aquellos que han entrado aquí en la plenitud de la voluntad de Dios, por esta razón. entrarán en la plena comprensión de sus caminos y obras, y así lo después producirán el fruto pacífico de la justicia a aquellos que hayan tenido el valor de ser ejercitados por la mano disciplinadora de Dios en la vida.

Obispo W. Boyd Carpenter.

Ilustración

“El sueño de un padre para su hijo no siempre se hace realidad. Llega el momento en que el padre debe despertar para ver que lo que tiene bajo su control es un ser al que no puede dictar, pero que en algún momento de su vida tomará su propia elección y su propio camino. Hay algo muy patético en el fracaso de los sueños terrenales de paternidad y paternidad. Pero, ¿no hay algo bueno en ello después de todo? ¿No hay algo que nos lleve al principio que subyace a la decepción, a una reconciliación de los principios sobre los que se construye la vida? Esta afirmación de voluntad y de elección por parte del niño, ¿es totalmente mala? ¿No te das cuenta de que has cometido un profundo error? Pensaste en jugar a la providencia con tu hijo, en manipular su carácter para que se capacitara para una carrera,

Hay una capacidad de elección en la mente de este niño. Tú has tenido tus sueños, pero el chico también ha tenido sus sueños. ¿Es completamente malo? ¿No les enseña esto? Ustedes son padres de la carne; el vínculo entre usted y el niño es el vínculo de carne y hueso. Pero el niño no es solo de carne y hueso: está dotado por el Todopoderoso con Su don del Espíritu, y su espíritu debe levantarse y afirmarse. '

Versículo 14

SANTIDAD DE VIDA

"Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor".

Hebreos 12:14

Nuestro tema es la santidad; santidad personal que se manifiesta en la vida diaria; esa posesión personal de algo que nos lleva día a día a vivir según las leyes de Dios.

I. Una vida de santidad es una vida no gobernada por el cuerpo sino por el espíritu .

II. ¿Cómo obtendremos esta santidad? —La justa santidad de la vida se muestra en la vida de Cristo. Somos los poseedores de la vida de nuestro Señor Jesucristo, y hemos recibido no solo el perdón del pasado, sino también la limpieza. Entonces la vida de Cristo está en nuestras vidas. Nos convertimos en partícipes de Él y Su Espíritu habita en nosotros.

III. Nuestro deber ineludible — Está obligado a nosotros aspirar a la santidad y poseerla porque no somos nuestros. Muchos de los llamados cristianos llevan una vida falsa en lo que respecta a su religión. Su religión carece de sinceridad. Debemos ser muy circunspectos en nuestra vida diaria, ser asistentes regulares en la casa de Dios y observar cuidadosamente el Santísimo Sacramento.

IV. Sin embargo, no es en lo externo donde reside la santidad — Debe haber forma, pero nunca debemos dejar de lado la gracia interna y espiritual. Jesucristo definió Su Iglesia con estas palabras: 'el Reino de Dios está dentro de ti'. Eso es santidad. Es algo dentro.

-Rvdo. H. Lionel James.

Versículos 15-16

BLASFEMIA

'Mirando con diligencia ... no sea que haya ... persona profana, como Esaú, que por un bocado de carne vendió su primogenitura'.

Hebreos 12:15

Nos parece, mientras leemos la vieja historia, haber sido una locura casi increíble en Esaú haber abandonado su primogenitura por una consideración tan insignificante como una comida.

I. Pero tomemos un caso paralelo en la vida moderna . Para cualquiera que ahora haga trampa en las cartas es perder el honor de un caballero, sin embargo, por el bien de ganar un poco de dinero, se sabe que los hombres hacen este sacrificio. Bueno, hay un derecho de nacimiento más alto incluso que el de un caballero inglés que nos pertenece a todos nosotros como hijos de Dios; y esto lo desechamos imprudentemente cuando permitimos que nuestra conducta sea dictada por los deseos de la carne.

Y dudo que haya alguien aquí que haya alcanzado la edad adulta que no pueda contar de algunos que se han "hundido", como decimos, por no poner su corazón en cosas más elevadas que las cosas de los sentidos. Podría hablarte de algunos arruinados por la bebida, de otros arruinados por el juego. Y eran chicos tan brillantes, populares entre todos. El corazón de uno está con el corazón de Isaac, como el de Isaac, por el joven Esaus del mundo: brillante, apasionado, fuerte, generoso, franco, cariñoso; pero sabemos que sin el temor de Dios todo este encanto se desperdiciará. 'Si tan sólo', decimos, 'Dios pudiera ser para ellos un Dios vivo,' en su camino '; si se les pudiera enseñar a no ser profanos.

II. ¿Cuál es la cura para la visión no espiritual de la vida? —¿Cómo podemos salvar a nuestros jóvenes ingleses del fracaso de Esaú? El horror de la blasfemia es que es muy difícil de curar.

(a) Nuestra voluntad puede fortalecerse con la oración y la vigilia ; pero si somos profanos, si nunca pensamos en nosotros mismos como hijos de Dios, no tendremos deseos de velar ni de orar. Si Esaú alguna vez hubiera reflexionado sobre la promesa de convertirlo en una gran nación, ¿podría haberlo rechazado tan a la ligera por un momento de gratificación? Reflexionemos sobre las promesas de Dios.

(b) Leamos el Libro que nos habla de nuestra primogenitura como hijos de Dios . Créame, no hay protección contra la blasfemia como la lectura de la Biblia. Porque nadie puede leer la Biblia sin que el pensamiento siempre se presente y repita, que Dios está interesado en la vida humana, que le ha fijado una norma, que hay obras que odia y obras que ama, y ​​que existen medios proporcionados por los cuales se puede ayudar al hombre a vivir la vida que Dios aprueba.

Para aquellos que leerán constantemente en la Biblia, el pensamiento de Dios como que se preocupa, ama, guía, se convierte en un pensamiento constante; y tener tal pensamiento de Dios, vivir bajo el sentido de la buena providencia de Dios, es tener la defensa más fuerte que podamos tener. ¿Puedo instar a todos ustedes a que tengan el hábito de leer algunos versículos de las Escrituras todas las noches antes de irse a la cama?

III. No debemos suponer , porque el Apóstol está apuntando su moraleja contra Esaú, que por lo tanto está sosteniendo a Jacob para nuestra aprobación incondicional. Debe sorprenderte que Jacob, a su manera, tuvo que aprender a no ser profano antes de que su vida pudiera ser un éxito. La blasfemia de Jacob no fue del tipo imprudente e impulsivo; fue calculador. Pensó que podía mantenerse en contacto con Dios y obtener Su bendición, y sin embargo ser deshonesto; y Dios le enseñó mediante una dura disciplina de veinte años que la religión significa justicia.

Es de suma importancia para todos nosotros, ya sea que tengamos el temperamento de Esaú o de Jacob, huir de la blasfemia; entender y recordar cuál es nuestra primogenitura: que somos hijos de Dios y hermanos de Jesucristo. El éxito en la vida, como veremos más claramente al final de ella, es tener un carácter que Dios pueda reconocer como inspirado por el Espíritu Santo de Su Hijo; y la única manera de ganar este carácter es vivir con franqueza y sin miedo como hijos de Dios y hermanos de Jesucristo.

Rev. Canon Beeching.

Ilustración

'Es bastante evidente que ni el cerebro ni los músculos por sí solos, ni siquiera estos combinados, realmente constituyen la verdadera hombría. Más alto que ambos es el carácter; ya cada inclinación natural, tanto a una como a otra, se abre el camino para alcanzar el carácter. Ganar carácter es el único verdadero éxito en la vida, porque eso es cumplir el propósito del mundo. Somos enviados aquí con todo tipo de equipamiento físico y mental, con todo tipo de poderes especiales adaptados a trabajos especiales; pero para cada uno de nosotros, cuando la vida termina y llega la auditoría, la pregunta debe ser: ¿Qué hemos hecho en el proceso de vivir con toda esta materia prima de deseo e impulso, qué al final del proceso somos nosotros mismos? ? Esta historia del viejo mundo, entonces, de Esaú y Jacob es aproximadamente la historia de un éxito y un fracaso para ganar carácter; el éxito de Jacob, el fracaso de Esaú.

Versículo 16

LA ADVERTENCIA DE ESAU

'Esaú, quien por un bocado de carne vendió su primogenitura'.

Hebreos 12:16

Esaú se destaca como una advertencia solemne para nosotros como alguien que fue culpable de la blasfemia de intercambiar su primogenitura.

I. ¿Cuál es nuestro derecho de nacimiento? —Para decirlo brevemente, es esa salvación que se nos ofrece en y por Cristo.

II. Cómo podemos vender nuestra primogenitura — Esaú vendió su primogenitura por un bocado de carne. ¿No es esto lo que muchos hacen hoy?

( a ) Pensamos, por ejemplo, en los muchos que caen , en los miles y miles que son arrastrados al infierno por lo que llamamos 'la bebida'.

( b ) ¿No hay otros que venden su primogenitura por carnal , por placer sensual, por la lujuria de la carne? Puede que no nos guste hablar de estas cosas, pero esta es la historia de muchos hombres hoy.

( c ) Y luego están algunos que venden su primogenitura por incredulidad . Hay algunos que se han educado en la fe cristiana y ahora nos dicen de una manera superior que simpatizan con hombres como Darwin, Huxley y Herbert Spencer; nos dicen que no pueden creer las verdades de la fe cristiana, que son escépticos.

III. ¿Qué seguirá si vendemos nuestra primogenitura? —Esaú por un bocado de carne vendió su primogenitura. ¿Que sigue? El tiempo pasa y él viene a su padre para recibir su bendición, pero se ha ido. Alguien ha dicho que el infierno será la verdad conocida demasiado tarde. Es decir, el que como Esaú ha vendido su primogenitura, el que ha rechazado esa salvación que le ofrece Cristo, en la vida venidera, cuando se dé cuenta de lo que ha hecho, sufrirá la angustia, puede ser la eterna. angustia, de los perdidos.

IV. Hay esperanza — No había esperanza, humanamente hablando, para Esaú; pero gracias a Dios por la esperanza que hay para nosotros; sabemos que Jesucristo el Salvador todavía puede salvar al máximo.

-Rvdo. Ernest Walters.

Ilustración

“Hay algunos escépticos honestos, y podemos simpatizar con ellos; pero muy a menudo encontramos que la duda, así llamada, es el resultado de algún pecado, quizás algún pecado secreto, que mantiene a uno alejado de Dios. No queremos creer en Dios por este o aquel pecado. El obispo de St. Albans en la reunión de aniversario de la Christian Evidence Society contó la historia de un hombre que acudió a él con dudas, y después de una pequeña conversación, el obispo llegó a la conclusión de que era la vida del hombre la que fallaba. y entonces lanzó una apuesta audaz y dijo: “Mire, amigo mío, sea honesto conmigo; dime, ¿no cedes ante algún pecado que te asedia? Y fue así; fue esto lo que lo mantuvo alejado de Dios; no quiso creer en Dios debido a este pecado. Este es a menudo el caso: es el pecado lo que aleja a los hombres de Dios ”.

(SEGUNDO ESQUEMA)

EL DERECHO DE NACIMIENTO VENDIDO

Hay miles de Esaú que viven en la actualidad, los favoritos de la sociedad, tranquilos, de corazón generoso, no agobiados por ninguna ansiedad o cuidado, viviendo para el día de hoy, para la carne, y contentos con dejar el alma en paz. Venden su primogenitura.

¿Por qué Esaú se separó de su primogenitura?

I. Había una manifiesta falta de apreciación de su valor . Él dijo: 'He aquí, estoy a punto de morir', etc. patrimonio. Sus privilegios fueron de gran valor.

II. Había una falta de consideración — Cuando Esaú vendió su primogenitura fue un acto irreflexivo, hecho bajo la influencia de la excitación. No pensó en las consecuencias del hecho. A este respecto, hay muchos como Esaú; no piensan, no piensan, impulsados ​​por la corriente del deseo o la pasión.

III. Había una falta de autocontrol . Esaú permitió que su apetito se convirtiera en su maestro y, en aras de satisfacer ese hambre, arrebata el sabroso potaje incluso a costa de su primogenitura. ¡Qué ilustración del poder de la pasión!

Ilustración

“Rob Esaú del atuendo oriental en el que su personaje está revestido de la narrativa sagrada, llévalo a la plataforma de la historia contemporánea, represéntalo en tu propia mente con el atuendo de hoy: ¿Qué es él? Bueno, él se presenta ante nosotros como un afable, bondadoso, algo apasionado, pero en general un popular caballero del campo, aficionado a los deportes de campo, apasionadamente adicto a la caza, que mantiene una buena mesa y una buena casa, un hombre que entra de buena gana. y completamente en las diversiones de la sociedad, un hombre que hace de estas cosas el fin y el objetivo de su vida; no un hombre de gran cultura mental, sin aspiraciones políticas, sino un buen hacendado rural y un hombre que no se preocupa mucho por cuestiones religiosas ". '

Versículo 17

DESPUÉS

"No encontró lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó cuidadosamente con lágrimas".

Hebreos 12:17

Cada acto tiene su posterior, y esa es la crítica del Nuevo Testamento a la historia de Esaú en el Antiguo Testamento. Los hechos de esa historia les son familiares a todos.

I. Hay un después que viene cuando cada acto debe tener su debido , su consecuencia señalada, seguro como el eco sigue al sonido. Hay palabras que nunca podemos recordar, actos que hemos hecho que no deberíamos haber hecho y que nunca, nunca se podrán deshacer.

II. Hay un trato posterior con los límites de la tierra . Dios nos recuerda lo que consideramos un hecho comercial, que hay algunas cosas dichas y hechas de las que nunca podremos, al mirar hacia atrás, arrepentirnos en la sensación de que pueden no decirse o deshacerse. ¿No es esa tu experiencia de vida la que cada acto tiene un después?

III. Piense en el "después" cada vez que se le pida que tome una decisión , cada vez que se le pida que resista una tentación. ¿Tienes que tomar una decisión hoy? Hágalo a la luz de "después". Cuando mire hacia atrás, encontrará que su decisión es irrevocable. Nunca arriesgues el futuro por el presente; nunca hagas como un muchacho lo que puedas lamentar como hombre; nunca hagas como niña lo que te arrepentirás como mujer. Aprenda que, en ese sentido, cada acto tiene su consecuencia que debe seguir, y vendrá la crítica del Nuevo Testamento sobre la conducta que se resumirá en la palabra "después".

IV. Gracias a Dios, hay un gran después . Debemos creer que la vida no será la misma dentro de cien años, como sea que la dejemos ahora. Creemos que hay un después, un después y un hacia adelante, como significa la palabra. Creemos que por cada acto hay un tiempo posterior, donde hay un lugar de arrepentimiento, donde es posible recuperar una bendición de Aquel que, a diferencia de Isaac, tiene más bendiciones que una para otorgar.

Nunca cierra la puerta en la cara de un verdadero arrepentido; pero el acto lo hace, tanto que en todas nuestras acciones, todas nuestras decisiones, todo debe ser contemplado con miras a esta maravillosa y solemne palabra que les dejo hoy: la palabra "después".

Rev. Canon EE Holmes.

Ilustración

'Hubo un hombre en Sudáfrica, un comerciante del Cabo, que dijo que había obtenido todo su dinero, que había ganado cada centavo que poseía, deshonestamente, ya sea apostando o engañando a otros; y dijo: “¿Qué puedo hacer? ¿Dónde está mi lugar de arrepentimiento? No puedo encontrar a las personas a las que he herido, no puedo deshacer el daño que he hecho, por mucho que lamento haberlo hecho ". Él, en cierto sentido, no pudo encontrar lugar para el arrepentimiento. Cada acto de su vida estaba encontrando su "después". '

Versículos 22-25

NUESTRO LUGAR

'Pero habéis venido al monte Sion, y ... a Jesús, el Mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada, que habla mejores cosas que la de Abel. Mirad que no desechéis al que habla.

Hebreos 12:22

Este "lugar" requiere fe para aprehenderlo; se requiere fe para comprenderlo. "Habéis venido al monte Sion, la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial".

I. El monte Sión debe estar en cierto sentido sobre la tierra . Porque somos los hijos de la Jerusalén celestial, como nos dice San Pablo, 'Jerusalén que está arriba es libre, que es la madre de todos nosotros.' Aquí, entonces, hay una gran ciudad, de la cual somos hijos; y, sin embargo, es el cielo, Dios habita en él, Cristo habita en él; llegaremos a él y, sin embargo, hemos llegado a él. Luego la asamblea general y la Iglesia de los primogénitos que están escritos en el cielo. Generalmente se supone que esto se refiere a los santos en el cielo. Apenas creo que sí, porque se dice escrito en el cielo, sus nombres están escritos en el cielo.

II. Piensa en el privilegio inestimable e inconcebible que es estar en la Iglesia de Cristo . Si consideras a la Iglesia de Cristo como un mero cuerpo establecido hecho por el aliento del hombre, al que se le han comunicado algunas lecciones bíblicas, por así decirlo. y repartido por ella, entonces, por supuesto, no se puede aprehender esto, la grandeza de estar en la Iglesia; pero si considera que usted y cada uno de sus compañeros son partes y miembros de Aquel que está ahora a la diestra de Dios, entonces hay una diferencia asombrosa.

Ahora bien, si vamos a mirar a la Iglesia como debemos mirar, debemos recordar que cada persona en ella que ha sido bautizada y continúa en la comunión de ella tiene algún secreto, no meramente comunicación por medio de la oración, sino algún vínculo secreto de unión. con un Hombre a la diestra de Dios en lo más alto del universo.

III. Qué es esa comunicación no podemos ver con nuestros ojos , pero se revela claramente cuando lo dice el Apóstol, 'la Iglesia, de quien todo el cuerpo por coyunturas y ataduras ministraba y entretejía, crece con el crecimiento de Dios'. ¿Qué significa eso sino una comunicación asombrosa, misteriosa e inefable entre Jesucristo y cada uno de nosotros?

Rev. Prebendary Sadler.