Bible Commentaries
Hebreos 12

Versículos 1-2

Rodeado de una nube tan grande

Buen hombre:

Los testigos que Dios ha puesto ante los ojos de los hombres son dobles, el testimonio de la grandeza y el testimonio de la bondad, el testimonio del héroe y el testimonio del santo.

Nombrar estos dos juntos es a la vez poner uno muy por encima del otro. Sin ningún argumento sentimos a la vez que el héroe y el santo pertenecen a esferas diferentes, el héroe a la naturaleza, el santo a la religión; el héroe a la tierra, el santo al cielo si examinamos a qué clase de hombre llamamos grande, siempre encontraremos que es uno que guía a sus semejantes. No llamamos grande a un hombre simplemente por su astucia, ni por el éxito mundano, fruto de la astucia.

Tampoco, de nuevo, llamamos a un hombre grande por su bondad superior, si no tiene nada en él que haga de esa bondad una guía, y no meramente un asombro reverenciado para sus semejantes. Un gran hombre es aquel que se destaca de los demás, no por alguna diferencia accidental, sino por algo que hace que otros sigan su ejemplo, reconozcan su poder, acepten sus enseñanzas, admiren su derrotero. Un hombre así seguramente estará marcado con estas características; tendrá una mente amplia, una convicción fuerte y una voluntad firme.

1. Debe tener una mente amplia para asimilar y sentir con toda su fuerza las verdades o los impulsos que se mueven débil y tontamente en la mente de sus semejantes. Ésta es la condición necesaria para que pueda tomar la iniciativa. En el gran hombre, todo lo que es estrecho y limitado a él mismo es dominado por lo grande, lo que comparten y sienten miles de personas. Tiene cabida en su corazón para muchos intereses, para muchos impulsos, para muchos fines; y tiene eso dentro de él que los comprenderá y reconciliará a todos en un gran propósito.

2. A esta gran alma debe agregar profundas convicciones. Porque seguramente se encontrará con obstáculos que nadie más que los líderes jamás haya encontrado. Apuntará a lo que durará siglos; pero encontrará en su camino las pasiones pasajeras del día, despertadas a una enemistad más feroz por su propia superficialidad. Incluso cuando está siguiendo la corriente profunda, que nadie más que él es lo suficientemente profundo para sentir, estará frenando todas las corrientes menos profundas que llevan en su superficie las que están viviendo en su día.

Por lo tanto, a menudo sucede que mientras vive no ve signos de éxito. Trabaja su trabajo; siembra su semilla; pero nunca ve la cosecha. ¿Qué hará que un hombre supere todo esto? Nada más que fe. Sea el gran hombre un buen hombre o un mal hombre; sea ​​como Elías, profeta y siervo fiel; o sea como Balaam, un profeta y un traidor, nada puede ayudarlo a superar lo que a menudo debe encontrar, excepto una profunda convicción de la verdad por la que vive; esa verdad, cualquiera que sea, de la que él es el mensajero.

3. El gran hombre necesitará, además de un corazón grande y una convicción profunda, una voluntad fuerte. Esta es una condición de grandeza tan indispensable que frecuentemente imaginamos que la fuerza de voluntad es casi la totalidad de la grandeza, y somos propensos a admirar más allá de todo lo que vemos en un gran hombre. Y, de hecho, si no es el elemento más elevado de la naturaleza de un gran hombre, es el que salva a los demás de la degradación total.

¿Qué espectáculo es más despreciable que el conocimiento claro combinado con la debilidad? ¿Qué personaje es más despreciado universalmente que el de un cobarde? Tan absolutamente necesario es el coraje para todo servicio verdadero que Dios nos ha hecho con una admiración natural incluso del coraje perverso, para, sin duda, que aprendamos temprano a ponernos una pieza de armadura de la que no podemos prescindir, y que incluso la naturaleza debería ayudarnos en el primer elemento de nuestra lección espiritual. ¿Cuál es la corona que se debe agregar a todas estas cualidades para que el gran hombre sea fiel a su propia grandeza? Es lealtad a su verdadero Maestro. ( Bp. Temple. )

La nube de testigos

I. LOS TESTIGOS. ¿Y cuáles son las verdades de las que dan testimonio?

1. Dan testimonio del hecho de que su confianza en Dios no estaba fuera de lugar. Un hombre puede fallar, pero Dios nunca.

2. Dan testimonio de la suficiencia de la gracia divina. No tenían más bondad natural que nosotros; pero lo superaron todo, y fue con la fuerza del Señor que lo hicieron.

3. Dan testimonio de la fidelidad de Dios a sus promesas.

II. EL CONSEJO DEL APÓSTOL.

1. Debemos "dejar a un lado todo peso". Necesito nombrar cosas escasas en particular. En unos es vanidad, en otros mundanalidad, en otros placer ilícito, en otros un temperamento violento, en otros apegos impíos. De hecho, es lo que adormece tu alma y te detiene cuando debes avanzar hacia los cielos.

2. Debemos renunciar al “pecado que tan fácilmente nos asedia”. "Acosar" significa "rodear", y el pecado que nos asedia con tanta facilidad es aquel al que somos más responsables. Muy a menudo, de hecho en su mayoría, es ese pecado al que estábamos más entregados antes de nuestra conversión: como cuando se hace una brecha en una pared, es más fácil efectuar otra brecha en ese lugar, aunque puede volver a construirse, que donde la piedra nunca ha sido desprendida.

Con diferentes constituciones y con diferentes edades, hay diferentes pecados que acosan fácilmente. Con la juventud, a menudo es pasión, deseo maligno. Con la edad, a menudo es irritabilidad, irritación. En el caso de los ricos, a menudo se trata de orgullo y dominio del poder; con los pobres a menudo se lamentan contra la providencia. En el caso de los sanos, a menudo es el olvido de Dios y de su fin último; con los enfermos es a menudo rebelión contra Aquel que pone la vara.

3. También debemos "correr con paciencia la carrera que tenemos por delante". Si algo nos toma mucho tiempo hacer, nos inclinamos a impacientarnos. O, si la palabra se traduce más correctamente, "perseverancia". Entonces, si un viaje es largo, generalmente nos inclinamos a cansarnos y holgazanear por el camino. Pero si el camino es largo y polvoriento, debemos ser pacientes. Si la prueba es severa, debemos ser pacientes y no permitir que nuestras almas se agiten.

A veces, la bendición que esperamos puede demorarse, pero debemos ser pacientes al esperarla. A veces nuestras persecuciones pueden ser realmente feroces, pero debemos ser pacientes mientras las soportamos. Esta gracia es como el remache que une toda la maquinaria.

III. TENEMOS UN EJEMPLO GLORIOSO ESTABLECIDO ANTE NOSOTROS. "Mirando a Jesús". Cristo soportó la cruz y la soportó con paciencia. ( WGPascoe. )

Buenos hombres en ambos mundos

I. LOS BUENOS QUE HAN SALIDO AL MUNDO CELESTIAL.

1. Viven.

2. Viven en un gran número. "Nube."

3. Viven como espectadores de sus hermanos sobrevivientes en la tierra. "Testigos." Aunque no tienen nada que ver con la política, el comercio y la artesanía del mundo, están intensamente atentos a sus intereses y actividades espirituales.

II. LOS BUENOS QUE AÚN VIVEN EN LA TIERRA.

1. Su vida es como un hipódromo. Ambos tienen su limitación, reglas, intensa actividad, pronta terminación.

2. Su vida, para realizar su fin, requiere una gran atención.

(1) Debe haber una desinversión de todos los gravámenes.

(2) Debe haber una liberación de uno mismo del pecado acosador.

(3) Debe haber un gran ejercicio de paciencia de alma en nuestros esfuerzos,

3. Su vida debe ser influenciada saludablemente por los buenos que se han ido. "Por tanto, viendo", etc.

III. EL GLORIOSO REDENTOR DEL BIEN EN AMBOS MUNDOS. “Mirando a Jesús”, dec. Cristo es el principal ejemplo de bondad humana.

1. Fue un ejemplo preeminente en el espíritu que lo inspiró. Auto-olvido.

2. Preeminente en la grandeza del alma con la que enfrentó sufrimientos sin igual.

3. Preeminente en la exaltación que finalmente encontró. ( Homilista. )

Inmortalidad

I.Para cualquier persona reflexiva y aspirante, sensible a las influencias finas, deseosa de progreso mental y moral, ávida de oportunidades para la cultura o de utilidad, SIEMPRE HAY UN SENTIDO DE ALEGRÍA EN SENTIRSE CONECTADO CON UNA VARIOS, ESPLÉNDIDOS, AMPLIAMENTE EXTENDIDOS , SISTEMA SOCIAL. Impulsa naturalmente a un esfuerzo mayor, da amplitud a todo el plan de vida, proporciona incentivos para aspiraciones y esperanzas personales más nobles.

Dignifica, en lugar de empequeñecer, la personalidad individual. Ensancha todo el horizonte del pensamiento y la expectativa, y hace más sensible tanto la responsabilidad como el privilegio de la vida.

II. Es un privilegio del cristiano sentir y saber que está asociado NO SÓLO CON TALES SOCIEDADES DE LA TIERRA, SINO CON LOS REINOS DE VIDA VASOS, GLORIOSOS Y PUROS, QUE AÚN OJOS NO HAN VISTO, y de los cuales no llega ningún susurro a través de nosotros. el azul silencioso, pero con el que nuestras relaciones ya son íntimas, al que habremos de pasar al morir y en el que viviremos de ahora en adelante inmortalmente.

No se puede decir que haya una profecía de esto en la naturaleza humana; pero hay un instinto en la naturaleza humana que nos prepara para recibirlo cuando se nos anuncia en el evangelio. Podemos concebirnos a nosotros mismos en cualquier relación con los demás, imaginable, en cualquier lugar de la tierra, en cualquier posición, pero no podemos concebirnos como inexistentes.

III. CUANTO MÁS CLARAMENTE APRENDAMOS ESTOS REINOS DE LA VIDA MÁS ALTOS, MÁS PROFUNDAMENTE SENTIMOS NUESTRAS RELACIONES PERSONALES Y VITALES CON ELLOS, MÁS SERÁN ELLOS, POR LA INFLUENCIA QUE CAE DE ELLOS, ENRIQUECIENDO Y EXALTANDO NUESTRA VIDA DIARIA.

1. Por un lado, disminuyen la atracción del mundo sobre nuestras mentes y corazones. En nuestros tiempos, este mundo parece atraer el espíritu hacia sí mismo, casi como el poder de la gravitación mantiene el cuerpo en el planeta. Hace unos meses tuvimos una tormenta de hielo. La lluvia que descendía suavemente se congeló mientras caía, hasta que cubrió cada árbol y arbusto con un vestido de brillantez, como si hubiera sido trenzado con diamantes y colgado con gotas de diamantes.

Era magnífico de contemplar, casi un apocalipsis de belleza natural. Sin embargo, el mismo esplendor rompió el árbol. El adorno brillante abrumaba lo tierno y vital del arbusto que adornaba. Lo mismo ocurre con las grandes y espléndidas acumulaciones de riquezas y los ornamentos del placer que se buscan tan febril y ansiosamente. Destruyen en nosotros, a menudo, por su propio logro, lo que es más fino y grandioso en nuestra naturaleza espiritual.

¿Cómo resistiremos esta influencia abarcadora? No podemos resistirlo por la fuerza de la voluntad; bien podríamos intentar saltar del planeta. No podemos librarnos de las constantes influencias sociales que nos rodean y que nos llevan a estos resultados. Debemos elevarnos de una forma u otra por encima de todo. Mientras contemplemos aquello en lo que vamos a entrar poco a poco, somos comparativamente descuidados de lo que está debajo. Deja de causar en nuestro espíritu esa impresión magistral que de otro modo había causado y que, de otro modo, siempre debe causar.

2. La contemplación de esta vida superior inspira también la más noble cultura del carácter. Así como el sol de la mañana levanta las brumas y revela el paisaje, y lo reviste con un manto de belleza, haciendo que la misma roca cobre vida y se rodee de verdor, así esta influencia desde arriba, desde los reinos celestiales que tenemos. no alcanzada, sino hacia la que nos dirigimos, y cuyas puertas Cristo nos abre, dispersa del espíritu lo maléfico u oscuro, imprimiéndole una nueva y vital belleza.

3. Este pensamiento es también un gran incentivo para la cultura del poder en nosotros, del poder personal, moral e intelectual, para lo cual debe haber un rango en los círculos de la vida a los que vamos a unirnos, si somos los discípulos del Señor Divino.

IV. Aquí, entonces, se ve a la vez LA MISQUIEVOSA TENDENCIA DEL PENSAMIENTO ESCÉPTICO, QUE TIENE A OBSCURAR ESTA VISIÓN DEL MUNDO POR VENDER, y a hacer que signifique una mera fantasía, un mero sueño de la juventud del mundo, que, a medida que avanza la carrera, en adelante, se disipará cada vez más, a medida que las nubes teñidas de la mañana desaparecen cuando el sol se eleva cada vez más alto hacia el meridiano.

V. AQUÍ ESTÁ LA GLORIA DEL EVANGELIO. No encuentro las profecías más sorprendentes de la vida futura en ninguna mera palabra de la Escritura. Los encuentro en el hecho de que Aquel que tenía el poder del milagro en Sus manos se entregó a la muerte, para que luego pudiera abrir el reino de los cielos a todos los creyentes. ¡Allí está la gloria suprema de los reinos celestiales manifestada por la agonía de esa muerte! El evangelio no es simplemente una filosofía de religión o una ley de vida.

Es un apocalipsis que nos muestra los cielos y trae así su divina bendición a cada vida. Aquí está la misión divina de la predicación; aquí está la belleza de cada sacramento; aquí la gloria de cada Iglesia. Aquí está el significado oculto y la bendición que el pensamiento del cielo trae a los eventos que parecen más dolorosos. Así que cuando nuestros amados amigos se alejen de nosotros; así cuando nos sobrevengan las desgracias; este pensamiento de la vida superior llega a alegrarnos y consolarnos. ( RS Storrs, DD )

El corredor cristiano en relación a sus espectadores

I. EL CORREDOR CRISTIANO ES UN OBJETO DE PROFUNDO INTERÉS PARA SUS ESPECTADORES.

1. La posición de los espectadores. Rodean al corredor cristiano.

2. Su número. Vasto.

II. EL CORREDOR CRISTIANO DEBE HACER GRANDES ESFUERZOS DEBIDO A SUS ESPECTADORES.

1. Debe despojarse de todo gravamen. Ceremonialismo, errores religiosos, perplejidades empresariales, miedo al hombre, prejuicios inveterados, propensiones pecaminosas.

2. Debe evitar el pecado al que es particularmente propenso.

Orgullo, codicia, intemperancia, maldad, ira.

3. Debe mantener un gran dominio de sí mismo. "Corre con paciencia".

III. EL CORREDOR CRISTIANO TIENE UN OBJETO ANTE ÉL, DEL CUAL SUS PENSAMIENTOS NO DEBEN SER DESVIADOS por sus espectadores. "Mirando a Jesús".

1. La obra de Jesús.

2. La historia de Jesús.

3. La exaltación de Jesús. ( Homilista. )

La influencia moral de los santos difuntos:

Los indios norteamericanos creían que cuando las flores se desvanecían en el bosque y la pradera, su belleza pasaba al arco iris: así nuestros parientes y compañeros, la alegría y el orgullo de nuestros hogares e iglesias, se desvanecen; pero al levantar los ojos, vemos a nuestros perdidos florecer de nuevo en la más santa belleza del arco iris alrededor del trono. El texto nos recuerda que estos exaltados ejercen hacia nosotros una influencia moralmente útil.

No debemos pensar en nuestros exaltados hermanos como formando en medio del cielo una nube brillante, admirable a los ojos de la imaginación, pero que no ejercen ninguna influencia práctica real sobre la tierra; sino como una nube llena de lluvia mística y rocío, que imparte vida y belleza a los que habitan la tierra. Nuestros amigos beatificados se convierten en nuestros ayudantes morales.

I. DESVIANDO NUESTRA ATENCIÓN DE ESTE HACIA EL MUNDO ETERNO. Cuando la paloma enviada desde el arca, sin regresar más, le recordó a Noé que un nuevo mundo estaba floreciendo para él; así que estos difuntos que ya no regresan, diaria y poderosamente nos recuerdan que otro mundo más brillante está floreciendo para nosotros más allá de la fría inundación de la muerte, y en serio nos preparamos para dejar esta arca sacudida por la tormenta. La "nube de testigos" hace que miremos por encima del polvo; al contemplar sus formas que se van nos encontramos frente a frente con la eternidad, adquiriendo así la seriedad, la espiritualidad y la fuerza del carácter cristiano.

II. MEJORANDO EL ENCANTO DEL MUNDO CELESTIAL. Los santos difuntos humanizan el cielo, lo interpretan, lo hacen más fascinante. Es cierto que el gran encanto de los cielos es la visión y la comunión del Dios glorioso, pero no es menos cierto que cada santo que pasa al paraíso lo inviste con una influencia fresca y poderosa. Cada amigo coronado nos hace comprender mejor el cielo, nos hace apreciarlo más, nos hace esforzarnos más ardientemente por alcanzar sus llanuras brillantes y ricas.

III. AUMENTANDO NUESTRO SENTIDO DE AUTO RESPETO. Nuestros difuntos ya no están ante nosotros en el cansancio y la humillación, sino coronados con esplendores inconcebibles e inmarcesibles; y cuando los contemplamos, una nueva concepción de nuestra capacidad espiritual se apodera de nosotros: sentimos que pertenecemos a una raza de conquistadores y reyes. Se dice que el diamante Kohei-noor tiene solo la mitad de su tamaño original, la otra mitad se encuentra en un país lejano, donde fue encontrado en posesión de alguien que lo usó como un pedernal común.

Así, nuestras iglesias, nuestras familias, se dividen en dos partes; una parte se exulta al palacio de los cielos, el otro fragmento permanece en este reino inferior, y se utiliza para fines aparentemente más vulgares y serviles; sin embargo, no podemos contemplar la joya rota, brillando en el palacio del Rey, sin pensar más en esta otra parte de abajo, y observarla con más cuidado, no sea que su belleza se empañe, su preciosidad se vea afectada o su seguridad se ponga en peligro. Nuestros parientes celestiales nos ministran, porque exaltan nuestra concepción de la naturaleza que poseemos, de la herencia a la que estamos destinados.

IV. DANOS EL SENTIDO DE UNA PRESENCIA SAGRADA PERMANENTE. La leyenda judía relata que José fue salvado por el espíritu de su madre, cuando fue tentado a pecar en Egipto y en Egipto. Esta leyenda se basa en la verdad de que el recuerdo poderoso y bendito de nuestros muertos es un preservador contra el pecado, un fortalecimiento de la virtud. Y esta es la idea precisa de Pablo en nuestro texto. “Estamos rodeados”, les dice a sus hermanos hebreos, “por una gran nube de héroes; hagamos, bajo los ojos de estos espíritus puros, nobles y valientes, un papel digno; trabajemos para ser tan puros, nobles y valientes como ellos ". Así también son los glorificados nuestros ayudantes; estos espectadores beatificados nos imponen una dulce obligación de caminar como ellos también caminaron, para que triunfemos como ellos también triunfaron.

V. POR LA CONCIENCIA DE SU SIMPATÍA. Alterados en muchos aspectos, los santos glorificados siguen teniendo el mismo corazón y simpatizan profundamente con nosotros en todas nuestras luchas ascendentes. La “nube” que nos rodea no está compuesta por espectadores fríos y curiosos, sino por amigos cálidos e interesados. ¿No es este hecho una bendita ayuda para nosotros? ¡Los transfigurados nos invitan a seguir! ¡hacia arriba! y el conocimiento de esta simpatía es para nosotros en el día de la tribulación una fuente de fortaleza.

VI. ESTIMULANDO NUESTRA ESPERANZA Y VALOR. Una y otra vez Satanás casi nos paraliza con sus altivas jactancias del poder y la majestad del mal. El pecado surge ante nosotros tan fuerte, tan sutil, tan misterioso y terrible, que estamos casi listos para rendirnos a discreción. La maldad de nuestra naturaleza, la maldad del universo, parece casi omnipotente. ¡Cuán fatal es esta idea para nuestra vida espiritual! Nada destroza más esta imaginación destructiva que la muerte triunfante y la exaltación de los santos.

¡Ver a nuestro hermano en las paredes de cristal, mi hermana coronada de amaranto! nuestros amigos con la palma y la diadema! ¡Cómo nos tranquiliza esto! Sentimos que Satanás no es omnipotente, que el pecado no es invencible, que el sufrimiento no es invencible. ( WLWatkinson. )

Deje a un lado cada peso

Pesos y pecados:

Hay una serie regular de pensamientos en esta cláusula y en uno o dos que la siguen. Si queremos correr bien, debemos correr ligeros; si queremos correr livianos, debemos mirar a Cristo. El mandato central es: "Corramos con paciencia"; la única forma de hacerlo es “dejando a un lado todos los pesos y pecados”; y la única manera de dejar a un lado los pesos y los pecados es "mirando a Jesús". Por supuesto, el apóstol no se refiere a un tipo especial de transgresión cuando dice, “el pecado que tan fácilmente nos asedia.

”Él está hablando del pecado de manera genérica, todo tipo de transgresión. No es, como a veces escuchamos las palabras mal citadas, "el pecado que más fácilmente nos asedia". Todo pecado es según este pasaje un pecado acosador.

I. HAY OBSTÁCULOS QUE NO SON PECADOS. El pecado es aquello que, por su propia naturaleza, en todas las circunstancias, quienquiera que lo haya hecho, sin tener en cuenta las consecuencias, es una transgresión de la ley de Dios. Un “peso” es aquello que, permisible en sí mismo, quizás una bendición, el ejercicio de un poder que Dios nos ha dado, es, por alguna razón, un obstáculo para que corramos la carrera celestial. Una palabra describe la acción o el hábito por su esencia más íntima, la otra lo describe por sus consecuencias accidentales.

Entonces, ¿cuáles son estos pesos? El primer paso en la respuesta a esa pregunta es recordar que, según la imagen de este texto, los llevamos con nosotros y debemos apartarlos de nosotros mismos. Es justo decir, entonces, que toda la clase de pesos no son tanto circunstancias externas que pueden convertirse en maldad, como los sentimientos y hábitos mentales por los cuales abusamos de los grandes dones y misericordias de Dios, y convertimos lo que fue ordenado. ser de vida a muerte.

La renuncia de la que se habla no es tanto el apartarse de nosotros mismos de ciertas cosas que nos rodean y que pueden convertirse en tentaciones, como el apartar las disposiciones dentro de nosotros que las convierten en tentaciones. Es un poder terrible y misterioso el que todos poseemos, de pervertir las dotes más elevadas, ya sean del alma o de las circunstancias, que Dios nos ha dado, en las ocasiones para retroceder en la vida divina. Así como los hombres, con ingenio diabólico, pueden destilar veneno de las flores más hermosas de Dios, así podemos hacer con todo lo que tenemos.

II. Y ahora, si esta es la explicación de lo que el apóstol quiere decir con "pesos" - cosas legítimas que nos obstaculizan en nuestro camino hacia Dios - viene esta segunda consideración, SI CORREREMOS, LA MAYORÍA DEJAMOS ESTAS A UN LADO. Hay dos formas de obedecer este mandato de mi texto. La primera es, al volverse tan fuerte que la cosa no será un peso, aunque la llevemos; y la otra es que, sintiéndonos débiles, tomamos el curso prudente de dejarlo completamente a un lado. ( A. Maclaren, DD )

Pesos

I. LOS “PESOS” - ¿Qué son?

1. El "peso" del pecado no perdonado. Cómo eso obstaculiza a muchos. Ha ofendido a un padre, maestro o amigo; ha sido culpable de desobediencia, falsedad o deshonestidad. ¡Qué pesado es! ¡Qué peso es! Si no se ha descubierto, se encuentra como plomo en su corazón. ¡Cómo te estorba en todo lo que pones en tus manos! O se ha descubierto la falla y estás en desgracia.

Tus amigos más queridos están disgustados. Sientes como si hubiera un gran abismo entre tú y ellos. Eres infeliz. No puedes seguir con nada. Eres como alguien abrumado por una pesada carga. Ya sea en el trabajo o en el juego, en la compañía o en la soledad, hay un peso que lo arrastra hacia abajo en todo. Ahora bien, si es así con el pecado cometido contra el hombre, ¿qué diremos del pecado cometido contra Dios? Cuán diferente sería tu vida si todos tus pecados fueran perdonados; cuán diferente sería tu adoración; ¡Qué diferente sería tu trabajo!

2. El "peso" del pecado no dominado. Intentaré explicar lo que quiero decir con esto. Supongo que nos embarcamos en un largo viaje. Tenemos tormentas y vientos contrarios con los que lidiar y, a veces, icebergs y rocas peligrosas y corrientes opuestas. Pero tenemos lo que es incluso peor que estos. Parte de la tripulación del barco se amotina. No obedecerán órdenes. Intentan poner a los otros marineros en contra del capitán.

Dañan la maquinaria del barco. Invierten los motores. Apagan los incendios. Hacen todo lo que pueden para provocar y obstaculizar. Y la consecuencia es que el progreso del barco se ve seriamente interferido. A veces, ella se detiene por completo. En cualquier caso, el viaje es lento e incómodo, en comparación con lo que debería haber sido. A veces parece que todos los que están a bordo deben ir al fondo.

Ahora lo que se necesita es que los amotinados sean sometidos, transformados en marineros obedientes y de buen corazón, o puestos con grilletes y evitados de hacer daño. Mientras no estén sometidos son un "peso" que obstaculiza seriamente. Ahora, ¿no hay "peso", ningún obstáculo de este tipo con usted? ¿No hay voluntad obstinada que desobedece, y es necesario quebrantar si las cosas van a salir bien? ¿Qué hay de tu temperamento que estalla en pasión a la menor provocación, y en palabras, miradas o acciones se desahoga a sí mismo, de una manera que bien puede alarmar? ¿Qué hay de tu orgullo y tu vanidad? ¿Qué hay de tu egoísmo, que desprecia a los demás y siempre busca tu propia gratificación y placer? ¿Qué hay de los pecados secretos que tratas de ocultar, pero que siempre se hacen más fuertes y, si no los dominas, continuarán como están, ardiendo como un fuego por dentro? y comiendo tu corazón y tu alma? Mientras estos tengan el poder que tienen ahora, de vez en cuando se apoderan de ti, tu vida no puede ser feliz ni buena.

3. El "peso" de los malos hábitos. No me refiero tanto aquí a actos aislados que son malos y pecaminosos. Me refiero más a cosas que pueden parecer tan inofensivas al principio, pero que pueden repetirse y crecer en una, hasta que se convierten en hábitos, lo gobiernan y lo mantienen encadenado. Existe, por ejemplo, el hábito de procrastinar, de posponer, en lugar de hacer una cosa a la vez.

Eso crece terriblemente sobre uno y se convierte en un obstáculo de un tipo muy serio. Existe el hábito de beber. Existe el hábito de la lectura ociosa y no rentable, por no hablar de lo que es positivamente malo. Consume un tiempo precioso, quita el gusto por la oración y por la Biblia y toda lectura sólida, emociona sin hacer ningún bien, quita el corazón de Dios. Existe la costumbre de estar en compañía de compañeros inútiles.

4. El último “peso” que mencionaré es el del cuidado. Quizás esto no parezca mucho en su camino, y más para sus padres y madres. Y, sin embargo, sé que incluso los corazones jóvenes se preocupan por las lecciones y trabajan de otra manera, a menudo sin saber qué hacer, con dolores que a veces son lo suficientemente pesados ​​y amargos. Estoy seguro de que no hay ninguno de ustedes que no sepa algo acerca de estos "pesos", y podría decir cómo lo obstaculizan en lo que es bueno. Tendrán mucho que hacer para convertirte en el hombre y la mujer que serás. Y de ahí la gran importancia de analizar el asunto y eso de una vez.

II. ¿QUÉ HACER CON LAS PESAS? Nuestro texto dice que deben ser “descartados”, descartados, desechados. Ahora la pregunta es, ¿cómo se hace esto? ya esta pregunta tengo varias respuestas que dar.

1. Viniendo a Cristo. El primer “peso” del que se debe quitar es el del pecado no perdonado, y como la carga del “cristiano”, que solo puede eliminarse en la Cruz.

2. Extrayendo poder de Cristo. Es como un hombre con todos los recursos del banco a su disposición. No puede tener miedo de querer nada. Cristo tiene todo lo que cualquiera de nosotros puede necesitar, y lo tiene para nosotros. La fe es simplemente apoyarse en Cristo, mirar a Cristo, recurrir a Cristo para todo.

3. Por la oración. Cuando sentimos nuestra propia debilidad, ¿qué podemos hacer sino clamar al Fuerte por fuerza?

4. Por esfuerzo. Tenemos la batalla que pelear, no con nuestras propias fuerzas, sino con la fuerza que da Jesús. Ahora, antes de terminar con esto, deseo llamar la atención especial: debemos dejar de lado todo peso. No hay que perdonar. Todo lo que obstaculiza debe desaparecer. ( JH Wilson, DD )

Pesos espirituales:

Los pesos espirituales tienen muchas descripciones. Pueden tener su origen en los mismos sentidos. La vida en el mundo, en el disfrute de las cosas buenas, en la búsqueda de la riqueza y la posición, puede crecer hasta proporciones tan difíciles de manejar que la conciencia cristiana tiene suficiente que hacer para vitalizar a la masa y no puede impulsarla a una carrera. Entonces, el juego de los afectos humanos ordinarios y los instintos sociales humanos se permite tal preponderancia, que el hombre se vuelve sociable, ha absorbido tanto las opiniones, los prejuicios y las críticas de su círculo, que el movimiento rápido, decisivo y hacia adelante es imposible.

Yace, como un gran pecio en el baño de la opinión mundana, sin timón ni vela. Puede que sea grande, de corazón humano, pero no tiene poder de iniciativa o incentivo. Pero algunos agregarán a su fe, tradición. Debían seguir con los usos que habían sido eliminados, sí, y agregar meras ordenanzas de hombres. Y ahora, atascados en todos los órganos del alma, están dispuestos a rendirse desesperados. La masa superinducida del ceremonial, que no imparte fuerza, está cerrando los elementos vitales de la fe viva y obstaculizando todos sus movimientos.

Pero además de los hábitos mentales y de vida que obstaculizan el progreso espiritual de los hombres, hay pesos impuestos por los hombres sobre sí mismos, que obstaculizan el avance y debilitan el alma. Tienen su dinero en tantas empresas, están persiguiendo tantos planes al mismo tiempo, o están tan absortos en uno o dos a los que se han entregado, que tienen poco o ningún tiempo para pensar seriamente.

Sí, no pueden sacar sus pensamientos de la rutina mundana cuando tienen tiempo. Deben tener distracción, placer, sociedad, viajes, para aliviar la mente hastiada. Y no es sólo en los negocios donde los hombres aumentan de peso. Algunos viven en un torbellino de compromisos sociales, otros para exaltar su sentido de importancia personal, o por motivos más nobles se amontonan en compromisos públicos; sí, no pocos en este nuestro tiempo se apiñan en la parte posterior de tantos compromisos espirituales o religiosos que la vida de Dios en ellos pesa en su avance.

Están disminuyendo bajo la presión o, en todo caso, no están creciendo en vida, pensamiento y voluntad como podrían crecer. Qué vamos a hacer? ¿Desechar todos nuestros compromisos? De ninguna manera. Steam sería algo inútil si no se generara dentro de un motor. Es trabajando a través de los medios del motor que se convierte en potencia. Por tanto, la vida de la gracia necesita un entorno de trabajo y servicio a través del cual revelar su poder.

Debe estar encarnado en hechos, y no hay esfera legal en la que la gracia no brille. Lo que digo es que puede sobrecargar su motor y que puede sobrecargar su gracia. ¿Qué te detiene y qué te retiene? ¿Está haciendo cosas inútiles e innecesarias, es decir, cosas que, aunque inocentes, son meramente para uno mismo, aparte de Cristo? No puede equivocarse al guardarlos. ¿Estás haciendo demasiadas cosas que te distraen y, por lo tanto, te retrasan? Recuerda que estás corriendo la carrera de la perfección, buscando la semejanza total con Cristo, y tu mismo trabajo se verá afectado si esta disipación religiosa continúa. Reorganizar, economizar, dejar a un lado cada peso. ( John Smith, MA )

El pecado que nos acecha con tanta facilidad

El pecado acosador

1. Tenemos que luchar contra todo el cuerpo del pecado, todo lo que está en contra de la santa voluntad de Dios, “toda inclinación al mal, toda iniquidad y profanación, negligencia y altivez, contienda e ira, pasión y corrupción, indolencia y fraude, todo movimiento maligno, todo pensamiento impuro, todo deseo vil, todo pensamiento indecoroso ".

2. Todos tenemos, probablemente, alguna falla que nos asedia, que es nuestro obstáculo especial. Ambos debemos aprender mirándonos a nosotros mismos. Varían en todos. No hay dos personas que tengan exactamente las mismas tentaciones, ya que no hay dos mentes exactamente iguales. Por tanto, no debemos juzgar a los demás, ni podemos juzgarnos a nosotros mismos por ellos. Debemos mirarnos a nosotros mismos. Tenemos, entonces, estas dos búsquedas en nosotros mismos para hacer: una en cada parte de nosotros mismos; el otro en esa parte de nosotros mismos que es la más débil, y a través de la cual caemos con mayor frecuencia.

De estos, los hombres santos recomiendan que comencemos por nuestra falta más acuciante. Por esto hay muchas razones. Es muy probable que esté en la raíz de muchas otras fallas. Se esconde bajo tierra, por así decirlo, y asciende a la distancia, donde no la buscamos. Se ramifica en otras fallas; se enrosca y mata alguna gracia; se esconde detrás de otras faltas o virtudes; se manifiesta en medio de ellos.

Colorea todas las demás fallas; interfiere, eclipsa o superpone cada gracia. Pero cuanto más se difunda esta única falta, más, si la arrancas, más limpiarás del campo de tu conciencia, más se convertirá tu corazón en la buena tierra, que, libre de espinas, dará fruto, treinta, sesenta, ciento por uno, a la vida eterna.

Tienes, entonces, una gran razón para estar muy atento a desarraigar tu pecado que te asedia, porque

1. Es la raíz de otros pecados, les da ocasión, los hace tan malos como son, hace que los actos que no tienen pecado sean pecaminosos, porque tienen este pecado en ellos. Y así, mientras el pecado que te asedia reina en tu alma, es el padre de muchos otros pecados; cuando se destruye, muchos otros mueren con él.

2. Es el pecado que más se ha apoderado de tu mente, y por eso es la causa por la que más a menudo ofendes a Dios. Viene a ti con más frecuencia, te tienta con más fuerza, y donde eres más débil y cedes más fácilmente. Se le llama el pecado acosador, porque te asedia continuamente, es decir, siempre se trata de ti, siempre está al acecho de ti. Te enreda a cada paso. La mayor parte de los pecados de un hombre se cometen por el pecado que lo acosa que por todos los demás.

Se convierte en su compañero. Se acostumbra tanto a ello que no lo considera pecado, ni lo justifica, o, al menos, se suplica a sí mismo que su naturaleza es débil y que no puede evitarlo. La naturaleza es débil; pero la gracia es fuerte, sí, todopoderosa.

3. Entonces, también, es la ocasión de los peores pecados de un hombre, porque un hombre entrega su mente más a él, lo acepta, lo hace con placer. Todo pecado es elegir otra cosa en lugar de Dios. Pero elegir algo con entusiasmo, con entusiasmo, deleitándose en ello contra el sabio amor de Dios, esta es la forma más mortal de pecado.

4. Entonces lo más probable es que, cuando no sea tentado en acto, un hombre será tentado a pensar en el pecado que lo acosa, tanto antes como después. Y entonces vuelve a actuar su pecado con el pensamiento, cuando no puede hacerlo con los hechos. Por tanto, puede multiplicar su pecado más allá de todo poder de pensamiento. Tales son, entonces, los motivos de la naturaleza del pecado mismo que nos asedia, por lo que debes luchar ardua y especialmente contra él.

Es tu enemigo más letal; lo que más te aleja de Dios, si infelizmente estás separado de Él; si no, es lo que más le ofende, lo que impide que Su amor fluya hacia ti y te llene, lo que te impide amarle con todo tu corazón. Pero también por ti mismo, es así como tendrás más valor para luchar. Sin duda alguna, ha sido desalentador para la mayoría de nosotros que no pudiéramos volvernos buenos de una vez.

Nuestro jardín, que íbamos a limpiar, parecía lleno de malas hierbas. Parecían brotar frescos todos los días; ¿cómo podríamos limpiarlo? Y así, la cizaña de nuestros pecados creció, como quisieran, abandonados a sí mismos, con más exuberante y repugnante rancia. Se dice que uno que pensaba así soñó que Aquel que le había dado su jardín para que lo limpiara, se le acercó y le preguntó qué estaba haciendo. Dijo: “Perdí toda esperanza de limpiar mi jardín, así que me acosté a dormir.

Su Buen Padre le dijo: “Limpia todos los días todo lo que cubres, donde estás acostado, y todo será limpiado con el tiempo”. Entonces Dios nos habla. “Propóngame una sola cosa; ponte a librarte de algún pecado por amor a Mí, para llegar a ser una cosa más agradable para Mí, y Yo estaré contigo; Te daré la victoria en esto; Te conduciré de victoria en victoria, de poder en poder; correrás y no te cansarás; caminarás, y no desmayarás.

'”Con la misma fuerza con la que prevalece sobre su primer enemigo, prevalecerá sobre el resto. En la guerra humana, los que luchan están cansados ​​incluso de su victoria; en la guerra divina, se fortalecen.

Porque no luchan con la debilidad humana, sino con la fuerza divina; y "Mi fuerza", dice, "se perfecciona en la debilidad". Hay otra ventaja en luchar contra el pecado que nos asedia. Estás reunido en un punto. Te estás esforzando con todo tu corazón por agradar a Dios en ese punto; estarás pidiendo y usando la gracia de Dios para esto. Pero con eso, secretamente, serás transformado tú mismo.

Al aprender a someter un pecado, habrás aprendido a dominar a todos con el tiempo. Habrás aprendido las artimañas del enemigo, la debilidad de tu propio corazón, la fuerza de las tentaciones externas, la necesidad de evitar, si puedes, la ocasión externa, pero, en todo caso, la necesidad de resistir en el primer momento. de asalto. Sabrás, por ti mismo, el poder que Dios te da cuando te resistes, el poder de la oración instantánea.

Habrás sentido el peligro de manipular el pecado, el valor de la vigilancia, el peligro de la seguridad después de haber conquistado. Habrás probado la bienaventuranza de reunir toda tu mente para servir a Dios y entregarte a Él mañana tras mañana, para agradarle en esto y no desagradarle. Habrás conocido, en tu propia alma, el valor de obedecer de inmediato cualquier sugerencia que, por Su Santo Espíritu o en tu conciencia, Él te dé para evitar esto o aquello. ( EBPusey, DD )

Causas de la propensión a los vicios peculiares.

I. LAS PRINCIPALES CAUSAS DE NUESTRO SESGO O PROPENSIDAD A ALGUNOS VICOS EN PARTICULAR.

1. La propensión a pecados particulares puede ser compleja, derivada del marco constitucional y del temperamento. Los hombres nacen con diferentes propensiones al placer, la avaricia, la ambición, el resentimiento, la malicia, la envidia o similares. De hecho, pueden cultivarse y adquirir vigor mediante diversos métodos; pero las semillas de ellos parecen ser naturales del suelo y, en proporción a nuestro descuido de ellos, se vuelven aún más difíciles de extirpar.

2. Otra ocasión de propensión a determinados vicios es el poder de la costumbre o el hábito; que comúnmente se considera una segunda naturaleza, una especie de nueva naturaleza injertada sobre la primera; ya menudo, en su influencia y efectos, no es muy inferior a él. A este principio, por ejemplo, no a la naturaleza, podemos atribuir el vicio de la intemperancia. La naturaleza aprueba la moderación; está disgustado y oprimido por el exceso.

Pero la costumbre lleva a los hombres más allá de los límites templados marcados por la naturaleza hacia los extremos de la intemperancia; donde, aunque la naturaleza les niega placeres permanentes, se forman algunos que son fantásticos y subsisten sólo en la imaginación. Otro pecado al que los hombres se dejan llevar por la mera costumbre, y nada más, es la práctica común de profanar el nombre de Dios.

3. Otra ocasión de prejuicio o inclinación a algún vicio en particular, puede surgir de nuestra situación y condición de vida. Toda situación está expuesta a algún inconveniente peculiar; cada condición de la vida a sus propias pruebas. Por lo tanto, la opulencia y la pobreza tienen sus respectivos alicientes. Y la misma observación podría extenderse a los diferentes períodos de la vida y a diferentes profesiones y empleos.

II. LA OBLIGACIÓN NOS incumbe, de esforzarnos en corregirlo o dejarlo a un lado. Cuanto mayor sea la propensión que sentimos en nosotros mismos hacia cualquier pasión culpable o falla, con más cuidado debemos protegernos de ella. Está en nuestro poder mantener la autoridad de la razón, oponernos a las corrupciones de nuestra naturaleza y al dominio de los malos hábitos; para resistir las seducciones de los objetos externos y las tentaciones de las pasiones dentro de nosotros.

Este es el trabajo y el negocio propios de la religión: este es el deber que Dios requiere de nuestras manos; y por lo tanto, sin duda, nos ha dado la capacidad de realizar. Un gran obstáculo, en verdad, para corregir o protegernos del pecado que más fácilmente nos asedia, es la dificultad que encontramos a menudo para descubrirlo y detectarlo. Así también es la predilección a nuestro favor, tan halagador el vaso que el amor propio nos presenta, que esto también nos impide ver nuestras deformidades y marcar los verdaderos rasgos y complexión de la mente.

A pesar de que todos somos perspicaces ante las faltas o debilidades de los demás, no discernimos, o no lo haremos, con la misma facilidad para discernir las nuestras. Nuestras pasiones son nuestros apologistas; abogan por nuestros vicios y extravían nuestro juicio. Esto puede ser una advertencia para nosotros: escudriñar con la más estricta precaución nuestro propio corazón, mirar bien si hay alguna inclinación o pasión culpable acechando en él, para que no nos engañen los informes halagadores de nuestro carácter hechos por nosotros mismos. parcialidad.

Para ayudarnos a formar un juicio estricto de nuestra conducta, y verla en una luz verdadera, quizás el mejor método sería ponernos tanto como sea posible; despojarnos de toda preocupación en él; y suponer que estamos juzgando, no a nosotros mismos, sino a otra persona. ( G. Carr, BA )

El pecado acosador

I. EL PECADO MEJOR ES UNA REALIDAD EN LA EXPERIENCIA CRISTIANA. Cada personaje tiene sus puntos débiles, al igual que cada fuerte y cada línea de batalla.

II. EL PECADO MEJOR TIENE DIVERSAS FORMAS EXTERNAS. Así como algunas enfermedades del sistema humano se manifiestan en un lugar en una persona y en otro lugar en otra persona, la pecaminosidad en el sistema moral sale a la superficie en diferentes puntos en diferentes personas. Para una persona, el pecado que lo acosa puede ser la impureza de la imaginación; a otro, irritabilidad de genio. No es raro que ocurra que varias formas del pecado acosador afligen a la misma persona. De una forma u otra, todos tenemos un pecado que nos asedia; e interfiere en gran medida tanto con nuestra felicidad como con nuestra utilidad.

III. EL PECADO MEJOR SE PUEDE VENCER.

1. Conozca cuáles son nuestros puntos débiles.

2. Ore todos los días pidiendo ayuda especial en los puntos débiles.

3. Guarde estos puntos con especial cuidado.

4. Cultiva la santidad en general.

5. Hay una gran esperanza para aquellos que luchan por dominar los pecados que los acosan. ( El mes de los predicadores ) .

Un pecado acosador embota la percepción espiritual

David Rittenhouse, de Pensilvania, fue un gran astrónomo. Era hábil para medir el tamaño de los planetas y determinar la posición de las estrellas. Pero descubrió que, tal era la distancia de las estrellas, un hilo de seda extendido a través del cristal de su telescopio cubriría por completo una estrella; y así, una fibra de seda parecía tener un diámetro mayor que una estrella. Se dice que nuestro sol tiene 886.000 millas de diámetro y, sin embargo, visto desde una estrella distante, podría estar cubierto, oculto detrás de un hilo cuando ese hilo se extendió a través del telescopio.

De la misma manera, hemos visto a algunos que nunca pudieron contemplar el mundo celestial. Siempre se quejaron de la torpeza de la visión cuando miraban en la dirección celestial. Puede dirigir sus ojos a la Estrella de Belén a través del telescopio de la fe y la santa confianza; ¡pero Ay! hay un hilo secreto, una fibra de seda que, manteniéndolos subordinados al mundo, de alguna manera oscurece la luz; y Jesús, la estrella de la esperanza, se eclipsa y su esperanza se oscurece. Un pecado muy pequeño, una satisfacción personal muy pequeña, puede ocultar la luz. Para algunos, Jesús, como Salvador, parece muy lejano. Se le verá donde el corazón no deja que nada intervenga.

El peligro de los impedimentos:

En Sidler Tchiflik, tres hombres se subieron al tren justo cuando arrancaba y se agarraron a las puertas del vagón. El guardia los vio, pero no se atrevió a empujarlos por temor a matarlos, pero no pudo aventurarse a detener el tren por el retraso que esto habría causado. Por lo tanto, hizo una seña a los hombres para que se arrastraran lentamente por el costado de los carruajes tras él. Fue una caminata terrible, y me heló la sangre al verlo.

Los pobres estaban mojados, entumecidos y torpes. Cada uno tenía un bulto al hombro: uno en un palo, otro en una pistola y otro en una espada. A medida que avanzaban lentamente, aferrándose a sus vidas, primero un bulto, luego otro, cayeron, hasta que por fin, después de una agonía de suspenso, aterrizaron a salvo en un camión de ganado, habiendo perdido lo poco que tenían. poseído. ( Lady Brassey. )

La herida de un pecado acosador:

El viejo proverbio dice: "Aquí se habla del turco y el Papa, pero es mi próximo vecino el que más me hace daño". No es ni el papado ni la infidelidad que tengamos la mitad de motivos para temer que nuestros propios pecados. Queremos más protestantes contra el pecado, más disidentes de las máximas carnales y más inconformistas en el mundo. ( CH Spurgeon. )

Pecados acosadores

El pecado que acecha a un hombre es el que salta con sus inclinaciones. ¿Le encanta la alegría? Entonces debe tener cuidado de no caer en una frivolidad excesiva y jugar al arlequín. Se sentirá tentado a hacer bromas sobre las cosas sagradas. Un ministro no debe ser monje; pero tampoco debería ser un comediante social. ¿A un hombre le encanta la tranquilidad? Entonces siempre interpreta a su favor aquellas providencias que le permiten eludir el trabajo duro y columpiarse en su hamaca.

¿Le encantan los halagos y la eclat? Entonces se siente tentado a buscar aplausos e imaginar que está sirviendo a Dios cuando solo está quemando incienso en el altar de la adoración a sí mismo. El peor enemigo es el que se disfraza honestamente. Cuidado con el egoísmo. Es el "viejo Adán" que acecha detrás de cada seto. Siempre se mantendrá en su lugar si le da los baudios superiores. No guardes alianza con él; porque Cristo nunca morará en el mismo corazón con ese tirano sutil y codicioso.

Un cristiano nunca está seguro, nunca es fuerte, nunca es fiel a Cristo, a menos que esté constantemente “colmando” la pasión pecaminosa y egoísta, y forzándola a una rendición incondicional. ( TL Cuyler, DD )

El carácter mortal del pecado secreto:

El canónigo Wilberforce dijo que un día, mientras caminaba por la Isla de Skye, vio un magnífico espécimen del águila real, elevándose hacia arriba. Se detuvo y observó su vuelo. Pronto observó por sus movimientos que algo andaba mal. Luego comenzó a caer y pronto quedó muerto a sus pies. Ansioso por conocer el motivo de su muerte, lo examinó apresuradamente y no encontró rastros de herida de bala; pero descubrió que sostenía en sus garras una pequeña comadreja que, en su vuelo, se acercó a su cuerpo y había chupado la sangre vital del pecho del águila. El mismo fin le sobreviene al que se aferra a algún pecado secreto; tarde o temprano le quitará la sangre y caerá. ( CW Bibb. )

Un pecado es la ruina del alma

Solo había una grieta en la linterna, y el viento la descubrió y apagó la vela. ¡Qué daño puede causarnos un carácter descuidado! ( CH Spurgeon. )

La carrera que se nos presenta

La carrera al cielo

I. NUESTRO COMIENZO DE ESTA CARRERA.

1. No es una raza cualquiera, sino una en particular. "La carrera que tenemos ante nosotros".

2. La introducción a esta raza es por regeneración ( Juan 3:2 ; Juan 3:7 ).

3. Debemos dejar a un lado todos los obstáculos que puedan impedir nuestro progreso.

II. NUESTRO PROGRESO EN ESTA CARRERA.

1. Debemos mantener el rumbo.

2. Debemos seguir en el camino.

3. Debemos seguir adelante con paciencia en todas las dificultades.

4. Debemos tener el premio a la vista.

5. Debemos perseverar hasta el final.

III. NUESTRO ACABADO ESTA CARRERA.

1. La certeza de tener el premio.

2. El premio será glorioso y duradero.

3. El premio será único. "Corona de justicia".

4. El honor relacionado con el otorgamiento de esta corona. ( El predicador evangélico. )

I. LA RELIGIÓN EN SUS ANIMOS.

La raza

1. Los que se han apartado de nosotros existen. La muerte no es aniquilación.

2. Los muertos están en un estado de actividad consciente. Estos hombres no están dormidos, pero observan.

3. No están lejos de nosotros, porque nos “rodean”.

4. Observan nuestra línea de vida, son testigos.

II. LA RELIGIÓN EN SUS ACTIVIDADES.

1. La religión requiere abnegación.

2. La religión requiere la conquista del pecado.

3. La religión requería un esfuerzo personal.

4. La religión requiere paciencia.

5. La religión requiere pensamiento y atención.

III. LA RELIGIÓN EN SU MODELO.

1. Nuestro modelo es considerado el inspirador de la vida cristiana - “el autor y consumador de nuestra fe” - el creador en nosotros de la vida de Dios, la cual nunca podrá madurar a menos que Él llegue a ser, por Su presencia graciosa en el corazón, su consumador.

2. Pablo luego se refiere al objeto del Salvador en Su vida de trabajo - el objeto de Su vida modelo, "quien para el gozo", etc.

3. Finalmente, el apóstol se refiere a los muchos sufrimientos, mentales y físicos, relacionados con su modelo de vida. ( E. Lewis, BA )

La raza cristiana

I. THE RACE es uno de

1. Conocimiento cristiano.

2. Experiencia cristiana.

3. Deberes cristianos.

4. Los sufrimientos cristianos. La frase implica

(1) Esfuerzo.

(2) Progresión.

(3) Perseverancia.

II. LOS DEBERES relacionados con él. Deje a un lado todo peso, el pecado de todo tipo, pero particularmente

1. Vinculación a la empresa con la que anteriormente estaba vinculado.

2. Amor al mundo y apego desmedido incluso a nuestra legítima vocación.

3. Miedo indebido al hombre; acomodación y compromiso del temor de Dios. ¡Y el pecado que nos asedia!

III. EL ANIMO brindado.

1. La nube de testigos. Estos son tanto testigos como espectadores.

2. Jesús mismo. Y Él también como ejemplo, "quién por el, gozo", etc. ¿Podemos ser tentados o sufrir como él? Y recuerde, nosotros también nos sentaremos en Su trono. ( J. Summerfield, MA )

Desnudándose para la carrera

I. LA VELOCIDAD DE LA VIDA CRISTIANA. "Vamos a correr". No debemos quedarnos quietos para dejarnos llevar por la corriente. No debemos holgazanear y demorarnos como niños que regresan de un paseo de verano. Ni siquiera debemos caminar como hombres con paso mesurado. La idea de una carrera es generalmente competencia; aquí es sólo concentración de propósito, unicidad de propósito, intensidad. ¡Cuán fervientes son los hombres a nuestro alrededor! Newton estudia detenidamente sus problemas hasta que el viento de medianoche barre sus páginas con las cenizas de su fuego extinguido hace mucho tiempo.

Reynolds sentado, pincel en mano, ante su lienzo durante treinta y seis horas juntos, convocando a la vida formas de belleza que parecían felices de llegar. Dryden componiendo en una sola quincena su oda para el Día de Santa Cecilia. Buffon se arrastró de sus amados sueños a sus estudios más queridos. Y el biógrafo amado, que registra estos rasgos, él mismo se levanta con el alba para prepararse para las exigencias de su cargo.

En un mundo como este, y con un tema como el nuestro, no debemos ser lánguidos, sino devotos, ansiosos, consumidos por el santo amor a Dios y la pasión por las almas de los hombres. Entonces debemos avanzar en el conocimiento de la Palabra de Dios, y entrar en las palabras de uno de los más grandes atletas espirituales que jamás haya vivido Filipenses 3:14 ).

II. DEBEMOS CORRER LIBRES DE PESOS. No sería difícil mantener un espíritu ardiente si fuéramos más fieles en lidiar con los hábitos e indulgencias que se aferran a nuestro alrededor e impiden nuestros pasos. Miles de cristianos son como vasijas empapadas de agua. No pueden hundirse, pero están tan saturados de inconsistencias, mundanalidad y maldad permitida, que sólo pueden ser remolcados con dificultad hasta el puerto celestial.

Hay una vieja foto holandesa de un niño que deja caer un juguete preciado de sus bandas; y, a primera vista, su acción parece ininteligible, hasta que, en la esquina del cuadro, la mirada se ve atraída por una paloma blanca que vuela volando hacia las manos extendidas y vacías. De manera similar, estamos dispuestos a renunciar a mucho, una vez que veamos las adquisiciones espirituales que nos atraen.

Y esta es la verdadera forma de alcanzar la consagración y la entrega. No se detenga nunca en el lado de la entrega, sino en el lado de la recepción. Tenga en cuenta el significado de la antigua palabra hebrea para consagración, llenar la mano. No habrá mucho problema en hacer que los hombres vacíen sus manos de madera, heno y rastrojo, si ven que existe la posibilidad de llenarlas con los tesoros, que brillan en los rostros o vidas de otros, o que llaman a ellos de la página de la Escritura.

El mundo se compadece de nosotros, porque sólo ve aquello a lo que renunciamos; pero mantendría su simpatía si también pudiera ver cuánto recibimos: "buena medida, apretada y rebosante entregada en nuestros pechos".

III. DEBEMOS HACER A UN LADO EL MEJOR PECADO. “Dejemos a un lado el pecado que se nos adhiere tan íntimamente” (RV). A menudo nos referimos a estas palabras; pero ¿no los citamos mal al divorciarlos de su contexto? Deberíamos leerlos como parte del gran argumento que se desarrolla en el capítulo anterior. Ese argumento se ha dedicado al tema de la fe. Y sin duda es muy natural sostener que el pecado que nos adhiere tan estrechamente no es otra cosa que el pecado de la incredulidad, que es el polo opuesto a la fe tan elogiada.

Si esa es una exégesis correcta, arroja nueva luz sobre la incredulidad. Ya no es una enfermedad; es un pecado. Los hombres a veces llevan consigo sus dudas, como mendigos un niño deforme o enfermizo, para excitar la simpatía de los benevolentes. Pero seguramente hay una clase de incredulidad que no debe recibir simpatía, sino reprender. Es el pecado del que hay que arrepentirse, resistir y recibir como pecado la limpieza de Cristo.

1. Recordemos que el camino nos lo pone nuestro Padre celestial, quien por tanto conoce todas sus asperezas y angustias, y hará abundar para nosotros toda gracia, suficiente para nuestra necesidad. Hacer su voluntad es descanso y cielo.

2. Miremos hacia Jesús. Lejos del fracaso y el éxito del pasado; lejos del aplauso y la culpa humanos; lejos de las piezas de oro esparcidas por el camino, y de las flores que se alinean a ambos lados. No mires de vez en cuando, adquiere el hábito de mirar siempre; para que se convierta en natural levantar la vista de cada pieza del trabajo diario, de cada habitación, por pequeña que sea, de cada calle, por más concurrida que sea, a Su rostro tranquilo; del mismo modo que el peregrino en las orillas norteñas del lago de Ginebra tiende constantemente a levantar la vista de cualquier libro o obra que pueda haber llamado la atención, para contemplar el esplendor y la gloria de la noble cadena de cumbres nevadas en las orillas lejanas.

Y si te parece difícil adquirir esta actitud habitual, confía en el Espíritu Santo para que la forme en tu alma. Sobre todo, recuerda que donde tú pisas, tu Señor lo pisó una vez, combatiendo tus dificultades y dolores, aunque sin pecado; y dentro de poco estarás donde Él está ahora. ( FBMeyer, BA )

La carrera que tenemos por delante:

"Adelante" era sólo la mitad del lema de David Crockett, y no la mitad más importante. “Asegúrate de tener la razón” precede. Cuanto más rápido avanza el barco, mayor es el peligro, si no hay una buena guardia en la proa y una mano fuerte en el timón. Correr bien es importante; empezar bien es de suma importancia. “Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante”, dice el escritor sagrado.

Muchos hombres pierden el premio al eliminar por completo del texto la cláusula que hemos puesto en cursiva. Cada hombre debe encontrar su propia raza antes de comenzar a correr. Dios tiene una obra para cada hombre que ningún otro hombre puede hacer tan bien; y tiene más éxito el que más rápido encuentra cuál es ese trabajo y se dispone a hacerlo. Muchos buenos escritores se han echado a perder para convertirse en comerciantes insolventes; no pocas buenas amas de casa para hacer execrables poetas; de vez en cuando un mecánico execrable para hacer un mal predicador.

Se me ha puesto una carrera; y es mi deber averiguar qué es esa carrera y correrla, y no desperdiciar la vida lamentando no poder correr una diferente, o las energías de la vida en intentos infructuosos de hacerlo.

Paciente corriendo

Recuerdo que una vez subí a un gran pico alpino. Estaba cansado y de mal humor, y la tensión era considerable. No lo estaba disfrutando, pero sabía que debería disfrutarlo en la cima. No tenía energías de sobra para hablar o mirar, así que estuve buscando durante un par de horas los talones del guía, que estaba delante y encima de mí. Eso va con paciencia. Es el aguantar hasta que el próximo destello de luz venga de arriba. Es la determinación del corredor, cuando el sol de la tarde cega sus ojos y la languidez de la tarde pesa sobre él, lo que hace que siga corriendo. ( JF Ewing, MA )

Mirando a Jesús

Jesús, el autor y consumador de la fe cristiana

I. “El autor y consumador de la fe” debe considerarse como EL ÚNICO MAESTRO DE DOCTRINAS RELIGIOSAS.

II. “El autor y consumador de la fe” debe considerarse EL PREDICADOR Y EJEMPLAR DE LA MORALIDAD CRISTIANA.

III. “El autor y consumador de la fe” debe ser considerado como EL SOLO PROCURADOR DE SALVACIÓN. ( HJ Stevenson, MA )

Mirando a Jesús, el secreto para correr bien nuestra carrera cristiana

I. LA PERSONA ”ESTABLECIDA AQUÍ ES JESÚS; Aquel cuyo nombre es la luz y la gloria de la Escritura; cuya llegada y obra formaron el tema del tipo, símbolo y profecía antiguos.

1. Somos llevados a considerarlo en Su naturaleza y carácter Divinos.

2. La persona indicada en el texto debe ser considerada en Su empresa más misericordiosa a favor de los hombres.

II. EL HÁBITO RECOMENDADO - "Puestos los ojos en Jesús". Esta palabra expresa la postura mental que el apóstol quiere que todos los cristianos mantengan en relación con Jesús, su Dios-Salvador. No es un acto único y no repetido lo que desea aquí imponer, sino un hábito sagrado del alma. Así como la mirada del marinero, dirigiendo su barco a través de mares peligrosos, está perpetuamente fija en la brújula, así nosotros, viajando a la eternidad a través de las traicioneras aguas del tiempo, debemos tener los ojos y el corazón centrados en Cristo, como único director de nuestro progreso. .

La palabra expresa una acción continua y sostenida del hombre interior. Pero hace más. No solo significa "mirar", como lo indica la traducción, sino también mirar hacia otro lado. Se nos enseña a apartar la mirada de todo lo demás hacia "¿sólo Jesús?" Sea la contraatracción lo que sea, su poder debe ser resistido: su hechizo debe romperse, y la mirada plena del alma debe concentrarse solo en Emmanuel, Ahora, en la dirección del apóstol, como así lo expuso. Creo que estamos llamados a señalar en particular tres pensamientos sugeridos.

1. Toda la suficiencia de Cristo para satisfacer todos los requisitos humanos.

2. Es la triste tendencia del hombre, no obstante, a recurrir a otras dependencias.

3. Esta tendencia debe corregirse para que Cristo se convierta en todo lo que sería para todos.

III. EL FINAL CONTEMPLADO - para que podamos correr bien nuestra carrera cristiana; ejecutarlo libre de enredos; ejecutarlo con pureza; ejecútelo con paciencia; ejecutarlo con perseverancia. ¡Oh! ¿Hay algo que pueda compararse con estos objetos en la estimación de un creyente? Bien podemos preguntarnos, entonces, cómo el "mirar a Jesús" nos permitirá abarcar estos objetos; en otras palabras, ¿cómo se asegurará que correremos bien nuestra carrera cristiana? Y aquí la respuesta es triple.

1. “Mirar a Jesús” proporciona el motivo más fuerte para correr bien nuestra carrera cristiana; es decir, amor hacia sí mismo. Sabes que el fuego y la fuerza son el efecto de un afecto supremo; cómo minimiza las dificultades y convierte pies de plomo en pies de rapidez de ángel. El amor aligera el trabajo y hace que incluso la espera sea más que soportable.

2. “Mirar a Jesús” proporciona toda la fuerza necesaria para correr bien nuestra carrera cristiana. Este es el acto de nuestra parte que lo apropia para nuestras diversas ocasiones y exigencias; así como las plantas, al abrir sus hojas, para ellos los órganos de asimilación, absorben la luz y el rocío, y distribuyen el sustento a través de toda su estructura, así nosotros, al "mirar a Jesús", recibimos esas comunicaciones de tipo espiritual, sobre de la que dependen la vida de nuestras almas y el vigor de nuestro caminar cristiano.

3. “Mirando a Jesús” nos trae el ejemplo más alto de un corredor exitoso en la carrera cristiana. Cuando tenga dudas, pregunte: “¿Qué hubiera hecho mi Maestro en tal caso? ” ( CM Merry, BA )

Mirando a Jesús

¿YO PORQUE?

1. Los mejores seres del universo lo fomentan.

(1) Ángeles.

(2) Redimido en el cielo.

(3) El más sagrado de la tierra.

2. Nuestras propias necesidades lo exigen. Queremos un mediador, ejemplo,

Amigo, como Él es.

3. El gran Dios lo ordena.

II. ¿Cómo?

1. Por el estudio de su biografía.

2. Por comunión con las almas cristianas.

3. Por amistad consigo mismo.

III. ¿CUÁNDO?

1. Al comienzo de la vida cristiana.

2. En todos los ánimos y desánimos de la vida.

3. Al morir. ( UR Thomas. )

La regla de la raza

I. Primero, entonces, debemos mirar a Jesús como EL AUTOR DE LA FE. El apóstol quiere que veamos al Señor Jesús como el iniciador de la carrera. Cuando comenzó una carrera a pie, los hombres se alinearon y tuvieron que esperar una señal. Los que estaban en carrera tenían que mirar al titular; porque el corredor que saliera primero con una salida en falso no ganaría, porque no corrió de acuerdo con las reglas de la carrera. Nadie es coronado a menos que se esfuerce legítimamente. El titular estaba en su lugar y los hombres esperaban y miraban. Nuestra palabra al comenzar en la vida cristiana es: "Mira a Jesús".

1. Tenemos que mirar a Jesús, primero, confiando en lo que Él ha obrado por nosotros. Se describe con estas palabras: "Quien por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza".

2. También comenzamos a mirar a Jesús por lo que Él ha obrado en nosotros.

II. Pero ahora debemos mirar a Jesús como EL CONSEGUADOR DE LA FE. Así como Jesús está al comienzo del recorrido, iniciando a los corredores, así Él está al final del recorrido, el recompensador de los que perseveran hasta el final. Aquellos que quieran ganar en la gran carrera deben mantener sus ojos en Él durante todo el recorrido, incluso hasta que alcancen el puesto ganador.

1. Se le ayudará a mirar a Él cuando recuerde que Él es el consumador de su fe por lo que ha obrado para usted; porque el texto dice,

“Él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y está sentado a la diestra del trono de Dios”. También tendrás el cielo, porque él lo tiene; te sentarás en el trono, porque él se sienta allí.

2. Nos ayuda a correr hasta el final, no solo por lo que Jesús ha hecho por nosotros, sino por lo que Jesús está haciendo en nosotros.

(1) Ustedes que están en medio de la carrera, recuerden que Jesús los sostiene. Cada átomo de tu fuerza para correr proviene de tu Señor. Mírelo a Él.

(2) No solo somos sostenidos al mirar a Jesús, sino que también somos inspirados por él. Una vista del líder exaltado enciende el celo de cada creyente y lo hace correr como un corzo o un ciervo joven.

(3) Mirando a Jesús, obtendrás muchas direcciones; porque, mientras se sienta en el poste ganador, su misma presencia indica el camino.

(4) Mira a Jesús, porque con esa mirada te atrae. El gran imán allá arriba nos atrae hacia sí mismo. Las cuerdas del amor de Cristo nos dan velocidad.

III. A continuación, consideremos a nuestro Señor Jesús como EL PATRÓN DE NUESTRA FE. Corre, como Jesús corrió, y míralo mientras corres, para que puedas correr como Él. ¿Cómo siguió nuestro Señor Su proceder?

1. Verás esto si primero notas Su motivo: "¿Quién por el gozo que se puso delante de él?" El fin principal del hombre es glorificar a Dios; que sea mi fin principal, como lo fue el de mi Señor. ¡Ojalá pudiera glorificarte a Ti, mi Creador, mi Conservador, mi Redentor! Con este fin nací, y con este fin viviría en cada acción de mi vida. No podemos correr la carrera que tenemos ante nosotros a menos que nos sintamos así.

2. ¿En qué debemos imitar a Jesús?

(1) Primero, debemos copiar Su perseverancia. Él "soportó la cruz". La nuestra es una cruz insignificante comparada con la que lo presionó; pero lo soportó. Lo tomó de buena gana y lo cargó con paciencia.

(2) Imita a tu Señor en Su magnanimidad. Soportó la Cruz, "despreciando la vergüenza". La vergüenza es algo cruel para muchos corazones. Nuestro Señor nos muestra cómo tratarlo. Mira, Él pone Su hombro debajo de la Cruz; pero pone su pie sobre la vergüenza. Él soporta a uno, pero desprecia al otro.

(3) Nuestro Salvador debe ser imitado en Su perseverancia. Por el gozo que se le presentó, soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y “se sentó”. Nunca dejó de correr hasta que pudo sentarse a la diestra del trono de Dios; y ese es el único lugar donde puede sentarse.

IV. Por último, nuestro texto nos presenta a Jesús como EL OBJETIVO DE LA FE Debemos correr “mirando a Jesús” como el fin al que debemos apuntar. La verdadera fe no se aleja de Cristo Jesús, ni toma un camino indirecto hacia Jesús, ni siquiera sueña con ir más allá de Jesús. Ahora, debemos correr hacia Él, mirándolo. Mirar a Jesús y correr hacia Jesús se verá bien y correrá bien juntos. Los ojos superan a los pies; pero esto también está bien, porque así se hará que los pies se muevan más rápido.

Mírate para que veas más de Jesús. Corramos hacia Jesús para crecer más como él. Una de las virtudes de Jesús es que transforma a su propia imagen a quienes lo miran. Se fotografía a sí mismo en todos los corazones sensibles. Corre, para que te acerques más a Jesús. Busque una comunión más cercana y querida con Él. ( CH Spurgeon. )

Mirando a Jesús

La palabra denota desvincular el ojo de otros objetos y fijarlo en Él; apartar su visión de otras atracciones, ya sea dentro o fuera, y volverlas a Jesús solamente. Ésta es la verdadera posición del alma; y según ocupemos esta posición, será el crecimiento de nuestra paz, de nuestra santidad, de nuestra fuerza y ​​celo.

1. El ojo así fijado en Él no debe, sin embargo, ser un ojo dividido, en parte fijo en los demás, en parte en Él. Nada arriba o abajo debe dividir tu ojo, o apartarlo de tu mirada.

2. Una vez más, no debe ser un ojo errante, como si pudiera vagar sobre todos los objetos del universo, siempre que solo Él estuviera entre el número. Debe ser la gran fascinación central, en la que el ojo se fija, y al que siempre vuelve si por un momento se retira. No hay otro objeto digno de nuestra mirada, ningún otro apto para llenar nuestras almas.

3. Nuevamente, no debe ser un ojo descuidado o involuntario. No puede haber una mirada forzada; una mirada descuidada sobre un objeto tan divinamente glorioso, tan infinitamente atractivo, parece totalmente increíble cuando se considera a quién se está mirando. Todo el cielo está mirando a Él, ¿y puedes apartarte? En Él, el Padre mira y dice: “Deja que tu ojo descanse donde está el Mío”, ¿y puedes volverte, como si no estuvieras satisfecho con lo que satisface al Padre Infinito?

I. AL MIRAR, ¿QUÉ VEMOS? Vemos a uno que es el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen expresa de Su persona, el Hijo eterno del Padre, pero, al mismo tiempo, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne: nuestro pariente, nuestro hermano. . Vemos en Él a Dios, Dios sobre todo, pero un niño de días; Dios, aún un hombre afligido; Dios, aún un criminal crucificado; Dios, aún un hombre moribundo y sepultado.

La perfección de la Deidad está en Él, pero también la realidad de la humanidad. El corazón infinito de Dios, pero el corazón finito del hombre. Amor divino, pero también amor humano. Amor condescendiente como Dios, amor compasivo como hombre. Amor paterno como Dios, amor fraterno como hombre. Toda excelencia, toda gloria, toda hermosura, toda perfección se encuentra en Él - riquezas inescrutables - porque en Él “ha facilitado al Padre que habite toda plenitud.

Pero mira un poco más profundo y ¿qué ves? Ves en este Dios-hombre, el portador del pecado, "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo". Veis en Él a uno vestido y amueblado así, como lo he descrito, pero vestido y amueblado con el mismo propósito de ser un sacrificio adecuado y suficiente; la propiciación por nuestros pecados. Vemos en Él a alguien que puede tomar nuestro lugar, alguien que puede estar donde deberíamos haber estado ante Dios, alguien que puede soportar lo que deberíamos haber soportado, alguien que puede soportar lo que deberíamos haber soportado.

II. AL MIRAR, ¿CÓMO NOS AFECTAN? Estas cosas no sirven simplemente para provocar asombro; descienden a lo más profundo de nuestro ser espiritual, produciendo allí los resultados más poderosos y efectuando las revelaciones y transformaciones más maravillosas.

1. Al mirar, lo primero que nos llama la atención es la diferencia y el contraste entre nuestro carácter y el suyo. El primer vistazo que tenemos de Él nos hace sentir el alcance de nuestra pecaminosidad, nuestra diferencia con Él; y no hay nada tan eficaz para dar una sensación de pecado, o para profundizar una sensación de pecado como esta mirada al Santo.

2. Pero luego, al mirar, una segunda cosa que nos sorprende es la completa provisión que se hace en Él para enfrentar y eliminar todas estas imperfecciones en nosotros; de modo que cuanto más nos turba, al mirar, la visión de nuestra propia horrible pecaminosidad, más se pacifica nuestra conciencia al ver Su obra que lleva el pecado como el "Cordero sin defecto y sin mancha" - - "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

III. AL MIRAR, ¿QUÉ APRENDEMOS? Vemos en Jesús un modelo y comenzamos a imitarlo. Vemos en Él al hacedor de la voluntad del Padre, y aprendemos a hacer esa voluntad como Él la hizo. Vemos en Él a un que sufre voluntariamente por los demás, y aprendemos de buena gana a sufrir. Vemos en Él a un hombre que no se agradó a sí mismo, y aprendemos a no agradarnos a nosotros mismos. Vemos en Él un modelo de toda mansedumbre, sumisión, mansedumbre y bondad, y aprendemos de Él a ser mansos, humildes, mansos, sumisos, bondadosos y humildes, y así es que en mirándolo a Él somos transformados a Su imagen de “gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor.

Así es que al apartar la mirada de otros objetos se nos impide absorber las malas influencias a las que nos han sometido durante demasiado tiempo; y al mirarlo a Él, somos sometidos al poder eficaz de influencias más elevadas, más puras, más nobles y divinas. Pero la gran característica en la que el apóstol nos presenta a Cristo es su fe. Él nos mostró cómo creer y creer incluso en esta tierra donde hay de todo para tentar nuestra fe y acariciar la incredulidad.

Nos mostró cómo vivir por fe en el Padre, incluso en un mundo como este, que ha desechado al Padre. Miremos a Él entonces y aprendamos de Él, miremos sus pasos y caminemos en ellos, siguiendo por donde Él nos ha guiado y plantando nuestros pies donde encontramos que los Suyos han sido plantados antes que nosotros. ( H. Boner, DD )

Mirando a Jesús:

Aquí hay un joven que lleva algo a través de un mercado o bazar oriental abarrotado. Es un recipiente con agua. Observe cuán serio y atento es su rostro, y cómo nunca permite que sus ojos se desvíen ni por un momento hacia lo que sucede a su alrededor. Su maestro le ha dicho que lleve la vasija llena de agua, llena hasta el borde, a través de el bazar, y traerlo de vuelta sin haber derramado una gota.

Y ahora ves al joven regresar, contento y triunfante, porque ha logrado obedecer la orden. No se ha perdido una sola gota. El viejo maestro lo elogia y luego le pregunta qué vio mientras pasaba por el bazar. "¡Vio! "Grita el joven," bueno, no vi nada ". "¿Como puede ser?" —responde el maestro—, porque sé que el mismo momento en que estabas en el bazar pasó el sultán con algunos de sus principales asistentes.

"Bueno, puede ser", dijo el joven; "Pero ¿cómo pude ver algo, ni a nadie, cuando tenía los ojos fijos en el agua todo el tiempo y no podía pensar en nada más que en cómo llevarla sin derramar, como me dijiste que hiciera?" "¡Ah!" dijo el maestro, “ahora puedes entender cómo podemos estar tan completamente ocupados con algún trabajo que Dios nos ha dado para hacer, como para ser completamente inconscientes de los placeres pecaminosos del mundo, que se esfuerzan por atraer nuestra atención a medida que pasamos. a través de ellos."

I. Consideramos al Señor Jesús COMO NUESTRA ÚNICA ESPERANZA DE SALVACIÓN. Si estuviéramos parados sobre un naufragio mientras se estaba asentando en el océano, y un bote salvavidas llegara al costado, ¿qué deberíamos hacer? Deberíamos dejar el naufragio por completo, dejarlo atrás, "apartar la mirada" y saltar al bote salvavidas. Jesucristo, entonces, es nuestra única esperanza de salvación.

II. ÉL ES NUESTRO ÚNICO EJEMPLO PARA IMITAR. He leído en alguna parte de un viajero que con su guía estaba cruzando una alta montaña en Suiza. Después de viajar muchas millas, llegaron por fin a un paso muy peligroso, donde sólo una pequeña plataforma de roca, y parcialmente desgastada en algunos lugares por la lluvia, corría alrededor de la cara de un acantilado escarpado, y era el único camino por el cual posiblemente podrían ascender a la cima.

¡Intenta imaginar su situación! Por encima de ellos se elevaba una roca empinada, por cuya ladera ningún ser humano podía trepar, y debajo de ellos había un precipicio que descendía recto, sin ruptura, por casi trescientos metros. Y el corazón del viajero, aunque era un hombre valiente, comenzó a latir rápidamente y su cabeza comenzó a dar vueltas, hasta que estuvo en peligro de caerse y morir. El guía, al ver esto, gritó (debo decirte que el guía caminaba al frente): “No mires hacia arriba ni hacia abajo, o eres un hombre perdido.

Aparta la mirada de todo en mí. Mantén tus ojos fijos en mí, y donde pongo mi pie, ahí colocas el tuyo ". El viajero obedeció esta orden; el mareo y el miedo se fueron; y ambos hombres cruzaron con seguridad el terrible paso. Esta historia siempre me ha recordado el “apartar la mirada” hacia Jesús y que Él nos dejó un ejemplo de que debemos seguir Sus pasos.

III. ÉL ES EL ÚNICO MEJOR DE TODAS LAS BENDICIONES DE LAS QUE DISFRUTAMOS. Toda buena dádiva y todo don perfecto nos llega a través de Él. Él es el canal que nos conecta con Dios. Si pensamos bien o hacemos una buena acción, se debe a Cristo. ¿Corremos negligentemente, como si no nos importara mucho? No; correremos con seriedad. ¿Nos daremos por vencidos cuando hayamos corrido parte del camino? No; porque es “el que persevere hasta el fin, éste será salvo”, y sería mejor no haber comenzado nunca, que comenzar y luego terminar.

¿Diremos, "Qué difícil, qué cansado es correr esta carrera cristiana?" No; porque el Señor Jesucristo está con nosotros todo el tiempo, fortaleciéndonos, animándonos y sosteniéndonos. ( G. Calthrop, MA )

Mirando a Jesús

I. LA POSTURA ESPIRITUAL EN LA QUE LOS CRISTIANOS DEBEN COLOCARSE.

1. “Mirando a Jesús”, en reconocimiento de la relación de Jesús con nosotros. Como hombres redimidos, este Jesús es todo en todos para nosotros. Se le llama por varios nombres: el último Adán, el Amén, el Alfa, el Omega, el Abogado, el Ángel, nuestro Apóstol, el Pan de Vida, nuestro Capitán, nuestro Pastor Principal, la Piedra del Ángulo Principal, el Consejero, el Día Primavera, el Testigo, el Gran Sumo Sacerdote, la Cabeza, el Rey, el Cordero, nuestro Líder, nuestra Vida, nuestra Luz, la Estrella, la Estrella de la Mañana, la Roca, la Vid Verdadera, el Camino, la Palabra de Dios.

2. “Mirando a Jesús”, en busca de dirección de Jesús. Él es nuestro Maestro y designa nuestros servicios. Él es nuestro Maestro, nos da nuestras lecciones. Él es nuestro Señor, nos confiere verdadero honor y verdadera recompensa. Es nuestro hermano mayor; y actuando como un Padre. Él nos provee y está a cargo de nosotros.

3. “Mirando a Jesús” por la ayuda variada y constante que Él brinda. Cada nombre por el que se le llama representa algún servicio que está dispuesto a prestarnos, o que en realidad nos está prestando, o algún aspecto particular de algún servicio. En verdad, Cristo es para usted lo que necesita que sea, si tan sólo le deja ser lo que necesita que sea.

4. “Mirando a Jesús”, con la confiada expectativa del cumplimiento de todas sus promesas. Mirando, por tanto, como un expectante de bendiciones. Bueno, esto implica el conocimiento de Su poder y la confianza en él. Conocimiento también de su veracidad y de su fidelidad, y la correspondiente confianza.

5. “Mirando a Jesús” en busca de reconocimiento y sanción. ¿Por qué tantos cristianos son tan miserables, tan malhumorados, tan débiles? La razón la encuentras aquí: siempre buscan el reconocimiento y la sanción de los hombres, de la Iglesia de Dios, de sus compañeros discípulos y, a veces, donde nunca debieron buscarlo, de los hombres de este mundo. ¿Ves cómo el texto prohíbe esto? No debes vivir mirando a los discípulos, no debes vivir mirando a la Iglesia en busca de reconocimiento y sanción, pero volviendo los ojos hacia arriba, estás en condiciones de decir con Pedro: “Señor, tú sabes todas las cosas, Tú sabes que te amo.

El mero profesor no piensa así en “mirar a Jesús”; sigue mirándose completamente a sí mismo. El hipócrita tampoco se atreve a mirar a Jesús, no se atreve. Tiene bastante descaro, pero no se atreve a mirar a Jesús. Mantiene sus ojos lejos del ojo del Maestro. El descarriado, también, temporalmente ha dejado de mirar a Jesús.

6. “Mirando a Jesús”, además, como objeto de amor. "A quien no habiendo visto, amas".

II. LA RAZÓN PARA ELLO. "Jesús es el autor y consumador de la fe". Todo sabio tiene una razón para su conducta y todo buen hombre una buena razón. Un cristiano debe ser el más inteligente y racional de su clase. Si está "mirando a Jesús", debe saber la razón. ¿Por qué mirar a Jesús? ¿Por qué no a sí mismo? ¿Por qué no a la nube de testigos? ¿Por qué no a sus compañeros de carrera? ¿Por qué mirar a Jesús? El apóstol da la respuesta. "Jesús es el autor y consumador de la fe".

1. En primer lugar, Jesús ocupa una posición singular en lo que respecta a la fe. Él es "el autor o príncipe de la fe", siendo él mismo el ejemplo más alto de fe. ¿Se te ocurre que cuando Cristo te pide que creas, te pide que hagas lo que hizo? El era un creyente. Su naturaleza humana tenía la fe más fuerte posible, y por eso puedes llamar a Jesús "el príncipe de la fe". Pero Él es "el príncipe de la fe" en otro sentido.

2. Hablamos ahora de Cristo como un hombre (sin ignorar, sin embargo, su naturaleza divina), y decimos de Él, que Él es "el autor o príncipe de la fe", porque es el primer hombre que en esta tierra ha mantuvo la fe. El primer Adán perdió la fe en Dios; y ningún hombre podría establecer a Adán el primero como príncipe; pero el segundo Adán mantuvo la fe incluso en las pruebas más severas y, por lo tanto, puedes llamar a Jesús "el príncipe de la fe".

3. Una vez más, Él es "el príncipe de la fe" que nos conduce a la fe. Él va delante de nosotros en el camino de la fe, y al conducirnos a la fe, y al guiarnos en este camino, Él es "el autor" o el "príncipe de la fe". Entonces, mientras Él mismo continúa en fe hasta el fin, Él es "el consumador". Y como mantiene y consuma nuestra fe, también es "el consumador". ¿Es nuestra raza la fe? Dios se manda esa fe a sí mismo.

Él dice, cree en Mí. ¿Es nuestra raza la fe? Dios atrae esa fe cada vez con más fuerza hacia sí mismo. Él puede guardarlo y solo Él puede mantenerlo. Por lo tanto, al correr esta carrera de fe, es nuestro deber manifiesto correr, "mirando a Jesús", "el príncipe", noten, en todos estos aspectos, "de fe". ( S. Martín. )

Mirando a Jesús

I. ¿POR QUÉ DEBEMOS MIRAR A JESÚS?

1. Porque es el objeto supremo de interés humano. Cuando recordamos todo lo que constituye lo que podríamos llamar “las cosas de Cristo”, la preparación para su venida, y todo lo que se centró en Él, los diversos movimientos de las generaciones precedentes, los cambios sintomáticos tanto en lo político como en lo religioso. condición de los hombres; luego su propia historia, cuando vivió su vida, habló sus palabras, hizo su obra; y luego lo que ha sido desde entonces, el lugar que ha tomado en la consideración humana, la influencia que ha ejercido sobre la vida humana: ¡qué maravillosa serie de objetos interesantes con los que nos encontramos!

2. Porque encontramos en Él la respuesta a las necesidades más profundas de nuestra alma.

3. Porque es el objeto más querido del amor humano.

II. ¿DÓNDE VEMOS A JESÚS?

1. Mírelo en las escenas de Su carrera terrenal.

2. Mírelo en el lugar de Su muerte expiatoria.

3. Míralo en el trono de Su triunfante mediación.

III. ¿CUÁNDO MIRAREMOS A JESÚS?

1. En el momento de tu tentación.

2. En el momento de la penitencia. Él está a tu lado con un brazo extendido y te llevará de regreso a Su pecho y Su amor.

3. En la hora de necesidad. Eso es cada hora, por cada hora estoy necesitado, y siempre necesito que ese Salvador esté cerca. ( LD Bevan. )

Mirando a Jesús:

La expresión que tenemos ante nosotros es uno de los concisos refranes de oro que se destacan aquí y allá en la cara del Nuevo Testamento y exigen una atención especial. Es como "para mí el vivir es Cristo", "Cristo es todo y en todos", "Cristo que es nuestra vida", "Él es nuestra paz", "Vivo por la fe del Hijo de Dios". A todos y cada uno de estos dichos se aplica una observación común. Contienen mucho más de lo que un ojo descuidado puede ver en la superficie. Pero la gran pregunta que surge del texto es esta: ¿Qué es lo que debemos mirar en Jesús?

I. Primero y más importante, si miramos correctamente a Jesús, debemos mirar diariamente Su MUERTE, como la única fuente de paz interior. Todos necesitamos paz. Ahora bien, solo hay una fuente de paz revelada en las Escrituras, y esa es el sacrificio de la muerte de Cristo, y la expiación que Él ha hecho por el pecado mediante esa muerte vicaria en la Cruz. Para obtener una porción de esa gran paz, solo tenemos que mirar por fe a Jesús, como nuestro sustituto y Redentor.

II. En segundo lugar, si queremos mirar correctamente a Jesús, debemos mirar diariamente a Su VIDA DE INTERCESIÓN, en el cielo, como nuestra principal provisión de fortaleza y ayuda. Mientras luchamos contra Amalec en el valle de abajo, uno más grande que Moisés está levantando Sus manos por nosotros en el cielo, y por Su intercesión prevaleceremos.

III. En tercer lugar, si queremos mirar correctamente a Jesús, debemos mirar Su EJEMPLO como nuestro principal estándar de vida santa. Todos debemos sentir, sospecho y a menudo siento, lo difícil que es regular nuestra vida diaria con meras reglas y regulaciones. Pero seguramente cortaría muchos nudos y resolvería muchos problemas si pudiéramos cultivar el hábito de estudiar el comportamiento diario de nuestro Señor como está registrado en los cuatro Evangelios, y esforzarnos por moldear nuestro propio comportamiento según su modelo.

Bien podemos sentirnos humildes cuando pensamos en lo diferentes que somos los mejores de nuestro ejemplo, y en las pobres copias borrosas de Su carácter que mostramos a la humanidad. Como niños descuidados en la escuela, nos contentamos con copiar a los que nos rodean con todas sus faltas, y no miramos constantemente a la única copia impecable, el Único hombre perfecto en quien ni siquiera Satanás pudo encontrar nada. Pero, en cualquier caso, todos debemos admitir una cosa. Si los cristianos durante los últimos dieciocho siglos hubieran sido más como Cristo, la Iglesia ciertamente habría sido mucho más hermosa y probablemente habría hecho mucho más bien al mundo.

IV. En cuarto y último lugar, si miramos a Jesús correctamente, debemos esperar su SEGUNDA ADVENCIÓN, COMO LA FUENTE MÁS VERDADERA DE ESPERANZA Y CONSOLACIÓN. Que los primeros cristianos siempre esperaban la segunda venida de su Maestro resucitado, es un hecho que está más allá de toda controversia. En todas sus pruebas y persecuciones, bajo los emperadores romanos y los gobernantes paganos, se animaron unos a otros con la idea de que su propio Rey pronto vendría de nuevo y defendería su causa. Debería ser el consuelo de los cristianos en estos últimos días tanto como lo fue en los tiempos primitivos. ( Obispo Ryle. )

Un lema de vida:

El gran objeto en el que debemos fijar nuestra mirada, a lo largo de la vida, es Jesús. Es con Él, por encima de todo, con lo que debemos hacer.

1. “Mirando a Jesús”, debemos confiar en Él como nuestro Salvador. Lo primero que queremos es un Salvador. Una vez vi un barco en el mar, frente a la costa este de Escocia, en medio de una tormenta. Sus velas estaban hechas jirones, sus mástiles estaban rotos, su ancla se arrastraba. No necesitaba ninguna señal de peligro, porque estaba a la vista de la orilla. Apenas podíamos mantener los pies al aire libre. El viento soplaba como un huracán y la lluvia caía a cántaros.

Los que pudimos, nos refugiamos en el muelle y, vaso en mano, observamos los movimientos de la balandra apurada. El bote salvavidas fue botado y empujado a través de las olas, y después de pasar junto al barco una y otra vez, finalmente se puso al lado de aquellos que tanto necesitaban ayuda. Ese bote salvavidas les llegó como un salvador. ¿Y cómo se salvaron? Confiando en él. Pero quizás algunos de ustedes digan: “¿Qué tiene todo esto que ver con 'mirar a Jesús'? El texto trata sobre "mirar", no confiar.

”Bueno, pero“ mirar ”significa confiar. Una viuda pobre pero respetable una vez me visitó muy angustiada. Se había atrasado con el pago del alquiler y el propietario la había amenazado con vender todos los muebles que tenía y llevarla a ella y a sus hijos a la calle. Le dije que me ocuparía del asunto y que podría buscarme el alquiler. Se fue a casa con alegría y supongo que sus hijos le habrán dicho: “Madre, ¿cómo te ves tan feliz? ¿Tienes el dinero?" “No”, responde ella, “pero está bien.

El ministro dijo que podría buscarlo en él para el alquiler, y sé que es tan seguro como si tuviera el dinero en la mano ". Eso solo significa que ella confió en mí. Mirar y confiar eran una y la misma cosa. Ahora, el Señor Jesús te pide que lo mires, lejos de todo lo demás, lejos de tus propias acciones o merecimientos, lejos de los mejores y más piadosos amigos que tienes. Él dice: "Ninguno de ellos puede salvarte". Él dice: "Mírame y sé salvo, porque yo soy Dios".

2. “Mirando a Jesús” - debemos copiarlo como nuestro modelo. Ahora, en el capítulo anterior a aquél del que se tomó nuestro texto (capítulo 11), tienes una lista maravillosa de dignos. Es como una galería de retratos, que contiene las imágenes de algunos de los mejores hombres que jamás haya visto el mundo. Y al leer las descripciones, podría preguntar: "¿Podemos tomar esto como nuestro patrón?" Bueno, hasta ahora y, sin embargo, solo hasta ahora.

No eran patrones perfectos, por lo que no es seguro seguirlos en todo. Y así, el escritor se aleja de todos ellos y, por así decirlo, dice: “No te detengas en estos. No se contente con copiarlos. Puedo darte algo mejor que cualquiera de ellos: una guía más alta, más segura y más segura ". No puedes mantenerte demasiado cerca de Él. No puedes copiarlo con demasiada exactitud. En las cosas más pequeñas como en las más grandes, busca ser lo que Él era, hacer lo que hizo, seguir Sus pasos.

3. “Mirando a Jesús”, debemos apoyarnos en Él como nuestra fuerza. Quizás diga: “Debe ser muy difícil ser lo que Cristo fue, hacer lo que Cristo hizo. Él era tan bueno y yo soy tan malo: Él era tan fuerte y yo soy tan débil: Él era tan audaz y yo soy tan cobarde. De hecho, parece imposible. No veo cómo podría ser alguna vez ". Pero si Él te diera Su fuerza, no sería tan difícil, ¿verdad? A veces, cuando volvía a casa tarde en la noche, después de un largo día de trabajo, me sentía muy cansado y las partes cuesta arriba del camino parecían muy largas y muy empinadas.

Pero un amigo vino a mi lado, y cuando puse mi brazo en el suyo, y tuve su apoyo y su compañía, el cansancio me dejó, y podría haber caminado media docena de millas, y a veces caminaba hacia atrás y hacia adelante durante una buena mitad. hora. Su brazo y su compañía fueron una fuerza para mí. Eso es lo que hace Jesús. Él dice: “¡Apóyate en mí! ¡Apóyate fuerte! " Él, por así decirlo, te permite poner tu brazo en el Suyo. Él te permite recurrir a Su fuerza. ( JH Wilson, DD )

Mirando a jesus

I. ¿EN QUÉ ASPECTOS DEBEMOS MIRAR A JESÚS?

1. Salvador.

2. Maestro.

3. Ejemplo.

II. ¿EN QUÉ ESCENAS DEBEMOS MIRAR A JESÚS?

1. Deber común.

2. Tiempos de tentación.

3. Dificultades.

4. Medios de gracia.

III. ¿QUÉ TIPO DE ASPECTOS DEBEN SER?

1. Confiado.

2. Obediente.

3. Amar. ( El púlpito semanal ) .

Ventajas obtenidas al mirar a Jesús

1. El primero de ellos es la paz; paz con Dios y paz en la conciencia. La verdadera paz viene de Dios Padre, a través de la sangre de Jesús; y solo se puede disfrutar mirándolo.

2. La humillación es otra ventaja que se deriva de mirar a Jesús. El corazón del hombre es naturalmente orgulloso; y nunca será realmente humillado, sino por una contemplación creyente del mayor ejemplo de humildad que jamás haya aparecido en el mundo. Esa humillación, especialmente, que se convierte en nosotros como criaturas rebeldes, se promoverá mejor mirando a un Salvador que sufre, inclinándose bajo el peso de nuestra culpa en el jardín y en la Cruz.

¿Quién puede burlarse del pecado, que contempla la terrible severidad de Dios al castigarlo en la persona de Su Hijo inocente, nuestro Fiador? ¿Quién puede estar orgulloso, cuando ve al Señor de todo, desprovisto de un lugar donde recostar Su cabeza, y soportando la pobreza y la vergüenza por nuestro bien?

3. Esto también brinda la mejor lección de paciencia; y para este propósito en particular, se nos exhorta, en el texto, a mirar a Jesús; porque, se agrega, “soportó la cruz, menospreciando la vergüenza”. Si queremos ser cristianos en verdad, debemos “armarnos con la misma mente” ( 1 Pedro 4:1 ); y, según Su dirección, negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguirlo ( Mateo 16:24 ).

4. El amor es el cumplimiento de la ley y el principio más poderoso de la santidad del evangelio. Pero, ¿cómo se obtendrá esto? Respondemos: Mirando a Jesús. “Lo amamos, porque él nos amó primero” ( 1 Juan 4:19 ). El amor de nuestro hermano está íntimamente relacionado con el amor de Dios; el primero no puede existir sin el segundo y siempre lo acompaña.

Mirar a Jesús, el Amigo de los pecadores, que vino a buscar y salvar a los perdidos, que anduvo haciendo el bien, es el medio más eficaz de curar el egoísmo de nuestro corazón, de suavizar la aspereza de nuestro temperamento y de excitar la compasión. y benevolencia en nuestras almas, hacia todos nuestros semejantes.

5. Mirar a Jesús es el mejor recurso para destruir nuestra excesiva consideración por este mundo presente. Cristo estaba muerto y separado de él; y les dice a sus seguidores: “Vosotros no sois del mundo, como tampoco yo soy del mundo” ( Juan 17:16 ). Una mirada de Su gloria, y un sentido de interés en Su favor, nos hará indiferentes tanto a sus sonrisas como a sus ceños fruncidos; y todos los objetos relucientes que los hombres persiguen con tanta avidez, parecerán tan indignos de nuestros afectos como los juguetes pintados de los niños.

6. Hay una ventaja más que se puede esperar de mirar a Jesús; una ventaja de tal magnitud, que podemos desafiar al universo a igualarlo, y es la capacidad de enfrentar la muerte con tranquilidad y alegría. Aquí hay un triunfo peculiar del evangelio; un triunfo muy superior al de los reyes y conquistadores; un triunfo sobre el rey de los terrores. Mirando a Jesús, quien ha soportado todo el castigo debido a nuestros pecados, ya no debemos considerarlo como un castigo; este es el aguijón de la muerte, que ha extraído ( 2 Timoteo 1:10 ). ( G. Barrera. )

La necesidad de mirar a Cristo:

La razón por la que los hombres del mundo piensan tan poco en Cristo es que no lo miran. Al estar de espaldas al sol, sólo pueden ver sus propias sombras y, por lo tanto, están completamente absortos en sí mismos. Mientras que el verdadero discípulo, mirando solo hacia arriba, no ve nada más que a su Salvador, y aprende a olvidarse de sí mismo. ( E. Payson. )

La inspiración de un buen líder:

Por la izquierda habían llegado noticias de que la Brigada de Invierno, cerca del río, estaba cediendo. Stonewall Jackson bajó para ver qué significaba. Al pasar por el borde del barranco, sus ojos captaron la escena y, en un momento, se detuvo y dijo: "Coronel, parece que tiene problemas allí". Luego siguió adelante. Descubrió que su antigua brigada había cedido ligeramente a una presión abrumadora. Galopando, fue recibido con vítores y gritando a todo pulmón: “La Brigada Stonewall nunca se retira: ¡síganme! “Los llevó de regreso a su línea original. ( HO Mackey. )

Jesús y la fe:

"¿Es tu fe fuerte?" Se le preguntó a un cristiano unos días antes de su muerte. “No, pero mi Jesús sí”, fue su respuesta.

Liberación mirando a Jesús

Una dama tuvo un sueño en el que se imaginaba a sí misma en el fondo de un pozo profundo. Miró a su alrededor para ver si había alguna forma de salir; pero en vano. En ese momento, mirando hacia arriba, vio en esa parte de los cielos inmediatamente encima de la boca del pozo una hermosa estrella brillante. Mirándolo fijamente, sintió que la levantaban gradualmente. Miró hacia abajo para comprobar cómo estaba e inmediatamente se encontró en el fondo del pozo.

De nuevo su ojo vio la estrella y de nuevo sintió que ascendía. Había alcanzado una altura considerable. Aún deseosa de una explicación de un fenómeno tan extraño, volvió la mirada hacia abajo y cayó al fondo con espantosa violencia. Al recuperarse del efecto de la conmoción, pensó en el significado de todo, y una vez más volvió la mirada a la estrella, que aún brillaba tan intensamente arriba, y una vez más se sintió llevada hacia arriba.

Mantuvo la vista fija en su luz, hasta que, por fin, se encontró fuera del horrible pozo y sus pies plantados con seguridad en el suelo sólido de arriba. Le enseñó la lección de que, en la hora del peligro y la angustia, la liberación se encuentra, y solo se encuentra, mirando a Jesús. ( T. Guthrie. )

Mira a Cristo más que a las experiencias

"¿Lo tienes?" es una pregunta que se hace a menudo ahora. Recuerdo que me preguntaron esto y no pude evitar responder: "Lo tengo a Él, y con Él todas las suyas". Dios no nos da a Cristo por partes, sino en su totalidad. Tenemos un Cristo completo, o no tenemos Cristo. Ahora, aunque Dios no nos da una sola bendición sin Cristo, sin embargo, en y con Él tenemos todas las bendiciones espirituales. De hecho, eso es verdad para todos los creyentes, pero según la experiencia, no siempre es así.

“He perdido la paz”, se quejó un día un santo. Respondimos: "¿Has perdido a tu Salvador?" "¡Oh no!" "Bueno, entonces, Él es nuestra paz". "Olvidé eso." Así, pierda de vista a Cristo y se vayan sus sentimientos; y la forma de no recuperar tus sentimientos es buscándolos, la forma de conseguirlos no es buscándolos, sino mirándolo a Él. Recuerda que en Cristo hay para ti una plenitud de aceptación, por lo tanto, no dudes de Él; hay plenitud de paz, por tanto, confía en él; hay plenitud de vida, por tanto permaneced en él; hay plenitud de bendición, por tanto deléitate en él; hay plenitud de poder, por lo tanto, espérenlo; hay plenitud de gracia, por tanto, recibe de Él; hay plenitud de amor, por lo tanto, empápese con Él; hay plenitud de enseñanza, por tanto aprendan de él; hay plenitud de gozo, por tanto, regocíjense en él; hay plenitud de plenitud en él, por lo tanto sed llenos en él; hay abundancia de riquezas, por tanto, cuenten con él; hay plenitud de fuerzas, por lo tanto, apóyate en él; hay plenitud de luz, por tanto, camina con él; y hay plenitud de energía, por lo tanto, sométete a Él. (TE Marsh. )

Mirando a Jesús:

El pintor que se compromete a copiar alguna obra maestra de arte, se sienta ante ella, esboza el contorno en su propio lienzo, reproduce la coloración del modelo, agrega elemento a elemento a su cuadro, mirando constantemente el original, observando sus cualidades y la deficiencias de su trabajo, hasta que, con escrupuloso cuidado y esfuerzo incansable, ha producido un facsímil del original. La obra del cristiano es afín. Tiene un modelo mejor, incluso Cristo; pero una tarea más ardua, porque su lienzo es traicionero y su obra dura toda la vida.

Mirando a Jesús

Un día, dos niños estaban jugando en la nieve, cuando uno le dijo al otro: "Veamos quién puede hacer el camino más recto en la nieve". Su compañero aceptó de buen grado la propuesta y empezaron. Un niño fijó sus ojos en un árbol y caminó sin quitarlos del objeto seleccionado. El otro chico también puso sus ojos en el árbol y, cuando hubo recorrido una corta distancia, se volvió y miró hacia atrás para ver qué tan cierto era su rumbo.

Se alejó un poco más y se volvió de nuevo para mirar sus pasos. Cuando llegaron a su lugar de parada, cada uno se detuvo y miró hacia atrás. Un camino era verdadero como una flecha, mientras que el otro corría en zigzag. "¿Cómo lograste que tu camino fuera tan cierto?" preguntó el chico que había hecho los escalones torcidos. “Pues”, dijo el otro niño, “sólo puse mis ojos en el árbol y los mantuve ahí hasta que llegué al final; mientras te detuviste y miraste hacia atrás, y te desviaste de tu rumbo.

”Así es la vida cristiana. Si fijamos los ojos de nuestra esperanza, nuestra confianza y nuestra fe en Jesucristo, y los mantenemos continuamente fijos en ellos, finalmente aterrizaremos en el puerto deseado, con flores de victoria inmortal a nuestros pies. ( CWBibb. )

Jesús la única vista para los moribundos

La escena se abre en una cámara oscura y silenciosa. El doctor Franklin yace en su lecho de muerte. Durante semanas y semanas ha estado postrado por la enfermedad. Esa mente activa, que durante tanto tiempo había estado ocupada con cosas de la tierra, estaba ocupada ahora con contemplaciones más elevadas y nobles. Pide a la enfermera que baje y traiga un cuadro que él nombró, y que lo pegue en la pared opuesta a su cama, para que pueda mirarlo cuando quiera.

¿Y qué crees que era esa foto? ¿Alguna reliquia histórica antigua, que él apreciaba mucho? ¿Alguna escena de gran interés en la que él, el gran filósofo de su época, había tenido un papel destacado? ¡No! Era una imagen de nuestro bendito Salvador en la cruz; y el doctor Franklin, a quien muchos, en estos días de maldad, han querido convertir en infiel de plano, murió mirándolo con ojos melancólicos, todo su rostro iluminado con una dulce y plácida sonrisa. Pobres y lamentables son las esperanzas del moralista o del filósofo que no mira a Cristo Jesús como su Redentor.

El autor y consumador de nuestra fe

El Comandante de los fieles:

Considere los aspectos y relaciones notables en referencia a nuestra fe en los que Cristo se presenta aquí.

I. PRIMERO LO TENEMOS COMO LÍDER Y COMANDANTE DEL GRAN EJÉRCITO DE LOS FIELES, JESÚS, EL AUTOR DE “NUESTRA FE”. Cristo está representado aquí, no tanto como uno que comienza la fe en el corazón de los hombres, sino como el líder de toda la larga procesión de los que viven por la fe. Es cierto que los héroes cuyos nombres están inscritos en el glorioso catálogo del capítulo anterior estuvieron ante Él en el tiempo. Pero el comandante puede marchar en el centro, así como en la furgoneta, e incluso en orden de tiempo; Él es el Principiante o el Líder, en la medida en que es el primero que vivió una vida perfecta de fe.

No le damos suficiente prominencia en nuestros pensamientos de la vida terrenal de Cristo, a este aspecto de ella - que fue uno de fe. Él es nuestro modelo en esto como en todo lo que pertenece a la humanidad. Su vida fue una vida de fe, cuyo aliento fue la oración. Porque la fe es dependencia de Dios, y seguramente el ser humano nunca estuvo tan colgado del Padre, ni se sometió tan absolutamente a ser moldeado y determinado por Él, ni entregó su voluntad tan completamente a esa voluntad.

La fe es comunión, y seguramente nunca un espíritu habitó tan ininterrumpidamente, en la realización tan profunda y constante de una presencia divina y un sustento divino, como lo hizo Cristo que pudo decir: “el Padre no me ha dejado solo, porque siempre hago lo cosas que le agradan ". La fe es la vívida realización de lo invisible; y seguramente nunca hubo una vida vivida en medio de los espectáculos e ilusiones del tiempo que de manera tan manifiesta y transparente pasó en la vívida conciencia de ese mundo invisible, como fue la vida de ese Hijo del Hombre, quien, en medio de todos los seres de la tierra. compromisos, podría llamarse a sí mismo “el Hijo del Hombre que está en los cielos.

”La fe es una vida de confianza segura de una esperanza invisible, y seguramente nunca hubo una vida que estuviera tan completamente dominada por esa esperanza invisible como Su vida, quien,“ Por el gozo que estaba puesto ”, etc.

II. SE HA AÑADIDO UNA EXPRESIÓN MUY SIGNIFICATIVA, QUE NOS LLEVA A CONSIDERAR QUE CRISTO SIGUIENTE SE ESTABLECE AQUÍ COMO EL "FINALIZADOR", O PERFECCIONADOR, "DE LA FE". Sería un asunto muy pobre si todo lo que tuviéramos que decirle a los hombres fuera: “Hay un ejemplo hermoso; ¡Siguelo! “Los cuadernos están muy bien, pero quieres algo más que cuadernos. Un así llamado cristianismo que no tiene nada más que decir acerca de Jesucristo que Él es el ejemplo perfecto de todas las excelencias humanas, y también de la fe, no es el único por un pobre que ha descubierto la plaga de su propio corazón y la debilidad de su propia voluntad.

Quiere algo que se acerque mucho más a él que eso. Y entonces mi texto nos dice que Jesús no solo es "el líder de la fe", sino también el "perfeccionador" de ella. Él les establecerá el patrón, y luego, si se lo permiten, Él entrará en sus corazones y los hará capaces de copiar el patrón. Él perfeccionará la fe al implantar en sus corazones su propio espíritu y su propia vida.

Él llevará nuestra fe al poder soberano en nuestras vidas, si le permitimos que lo haga, también de otra manera: por el camino de la disciplina y el dolor; apartando nuestro corazón de las cosas terrenales y fijándolas en Sí mismo; oscureciendo el mundo para que el cielo sea más brillante, y revelándose a nuestra soledad como el compañero todo suficiente. Por eso perfecciona nuestra fe. Y lo hará de otra manera también, con las recompensas y bendiciones que dará al ejercicio imperfecto y tentativo de nuestra confianza, respondiendo en exceso a nuestras peticiones e inundándonos con más de lo que esperábamos cuando tratamos temblorosamente de confiar en nosotros. Él; y así nos induce a ser más valientes en nuestra confianza y a aventurarnos más lejos.

Por lo tanto, nos atrae más hacia el gran mar de su amor. Y no solo eso, sino en otro aspecto que el amado Señor es el Perfeccionador de nuestra fe, en la medida en que Él da a nuestra fe al final lo que es su fin y fin. Una cosa se perfecciona cuando alcanza su grado más alto o cuando alcanza su objeto. Y así, Cristo es el Perfeccionador de nuestra fe, no solo en el sentido de que la eleva y la educa hasta su forma más elevada, sino también de que al final le concede lo que es, como dice Pedro, su "fin". o perfeccionamiento, incluso la salvación de nuestras almas.

Y en este aspecto casi podemos tomar la palabra "Perfector" aquí como equivalente a la de la otra idea de recompensa. Nuestra fe se perfecciona cuando se descubren las cosas invisibles, cuando se completa la comunión con Dios, cuando veamos a Cristo tal como es, y lo estrecharemos en el estrecho abrazo del cielo, y cuando se otorgue la corona de vida que Él ha prometido. a los que le aman.

III. ESO ME LLEVA A DECIR UNA ÚLTIMA PALABRA SOBRE ESE “MIRAR A JESÚS”, QUE ES LA CONDICIÓN INDISPENSABLE DE “CORRER LA CARRERA QUE SE ESTABLECE ANTE NOSOTROS”. Debe ser una mirada de fe. Debe ser una mirada amorosa. La ocupación de corazón y mente con Jesucristo es el secreto del cristianismo práctico. Es una educación amarlo y vivir con él. La transformación llega al contemplar. El ojo que mira la luz tiene una imagen de la luz formada en su esfera, y el hombre que mira a Cristo se vuelve como Cristo, y la “belleza nacida de” esa mirada “pasará a su rostro.

Míralo a Él como el sustentador de tu fe. En tu debilidad, cuando la vida es baja, cuando la esperanza está casi muerta, cuando las tentaciones son tiránicas y fuertes, piensa en Él y piensa con confianza. Míralo como tu recompensa, y ten buen ánimo, y deja que la perspectiva de esa gran corona te estimule, te sostenga y te eleve por encima de los males y las tristezas de la vida. Y por último, hay una preposición sin traducir en una de las palabras de mi texto a la que, quizás, no se esfuerce demasiado en dar énfasis.

La traducción completa de la expresión "mirar" es mirar hacia otro lado. Eso apunta a la necesidad de apartar la mirada de otra cosa, para que podamos mirarlo a Él. Siempre se necesita un esfuerzo resuelto para contemplar fijamente y para poner el corazón y la mente en contacto real con las cosas invisibles y las personas invisibles. Y se necesita un esfuerzo muy enérgico para traer al Cristo invisible ante la mente habitualmente, y para producir efectos en la vida.

No puedes ver las estrellas cuando caminas por una calle de la ciudad y las lámparas de gas están encendidas. Todas esas profundidades violetas y abismos tranquilos y mundos ardientes se te ocultan por el resplandor a tu lado, sulfuroso y hediondo. Entonces, hermano mío, si quieres ver las profundidades y las alturas, ver el gran trono blanco y al Cristo en él que te ayuda a luchar, tienes que salir hacia Él más allá del campamento y dejar todo su deslumbramiento. luces detrás de ti. ( A. Maclaren, DD )

Por el gozo que se le puso

El gozo de Cristo al vivir

Quiero hablarles del gozo de Cristo Jesús y del genio del cristianismo como resultado de este hecho; y hablo, siendo consciente de la gran idea errónea que ha corrido, durante al menos mil años, a través de la Iglesia, y que ha nublado el sentimiento público de la comunidad cristiana hasta este momento, es decir, que Cristo sufrió a través de vida, y ese dolor es la característica distintiva de la experiencia del Salvador; y que aunque hay destellos de gozo en la vida cristiana, todos los que entran en ella deben hacerlo con un claro entendimiento de que su elemento característico es la tristeza o el llevar la cruz.

Ahora, aseguro que no le sucede a ningún individuo en su vida experimentar tanto gozo como el comprimido en la vida de Jesucristo; y un examen muy leve de Su historia la haría incontrovertible. Recordarán que nació campesino hebreo, pero que era de un linaje muy noble. Por sus venas corría la mejor sangre de la nación judía. Fue uno de los favoritos desde el principio; pues la sangre contaba entonces en la estimación de los hombres tanto como nunca lo ha hecho.

Observará que Cristo tuvo la experiencia ordinaria que tienen los hombres, de ser un niño y de ser amado por su padre, su madre y sus hermanos y hermanas. Pasó por todas las experiencias de la niñez, de la niñez temprana, de la juventud, y llegó a la madurez total sin ninguna perturbación moral de la que estemos conscientes, sin ninguna convulsión que lo apartara de la experiencia ordinaria de un hogar agradable, y entró en Su ministerio público cuando tenía unos veintisiete años, y murió a los treinta.

Ahora, observará que cuando Cristo entró en Su ministerio, el primer paso que dio fue hacia el gozo social; porque después de la tentación en el desierto, se fue al norte y se reunió con sus padres, y en Caná de Galilea asistió a una boda. El primer milagro que realizó fue para ayudar a llevar a cabo un entretenimiento social de tres días. Eso no se parece mucho a que sea un Varón de Dolores. Juan, su primo, no vino ni comiendo ni bebiendo.

Desdeñaba las comodidades. Se arrojó como un rayo de juicio a la cara de los gobernantes. Cortó a derecha e izquierda, sin piedad, diciendo "Paz a los perfectos, y ay de los imperfectos". Esa fue su carrera. Cristo comenzó inmediatamente después de él. En lugar de habitar en el desierto, se fue a ciudades populosas. En lugar de alejarse de toda relación social, participó en la fiesta más alta conocida en la vida ordinaria de un judío, a saber, un servicio de bodas; y después vivió en tales hábitos sociales que la acusación en su contra fue que se hizo común con la gente común, y que era glotón y bebedor de vino, y amigo de publicanos y pecadores.

No se puede hacer una acusación como esa contra un asceta. Pero dejando a un lado todo esto, que se encuentra en la superficie misma del texto, mire la carrera del Salvador desde otro punto de vista. Tan pronto como entró en Su carrera como ministro público, mostró gran aptitud en la enseñanza. Concomitante con esta experiencia hubo otra: la que estaba relacionada con la realización de Sus milagros de misericordia.

Ahora bien, ¿hay algún gozo mayor que el que experimenta una persona cuando ayuda a otra? No era un hombre de piedra; Era un alma viviente, tan llena de sensibilidad y fuego como el corazón de Dios. Considere que Él hizo estas cosas cada mañana, cada mediodía y cada noche. Tenga en cuenta que hubo tantos casos de este tipo que no pudieron registrarse por su nombre. ¿Y me dices que en la bendita obra de enseñanza y misericordia que estaba llevando a cabo, Jesús no era un hombre alegre? Vaya, tal idea es falsa para la naturaleza, como es falsa para la gracia.

Pero tenemos un caso aún más decidido. Percibimos que era de tal naturaleza que atraía a los buenos hígados. No desdeñó el lujo: participó de él. No despreciaba la alta sociedad: entraba en ella con tanta facilidad y familiaridad como en la cabaña del campesino o en la morada de los pobres y enfermos. Era un hombre entre los hombres; y si miraba hacia arriba, su mirada era radiante, mientras que yo [miraba hacia abajo, su mirada era luminosa.

No podía tocar ningún lado de la naturaleza humana por lo que Su alma no se compadecía de ella. Ahora bien, el atractivo del Salvador era tal que estos hombres lo querían y lo llamaban. Pero ningún hombre que sirva una buena mesa e invite a la gente a cenar con él, va en busca de misántropos. Pero que los hombres ricos de su época querían a Cristo, hay evidencia irrefutable para probar. Esto muestra que su porte era dulce y atractivo.

Y dondequiera que fuera donde había gente, derramaba gozo y felicidad sobre ellos. Ahora preguntará: “¿Qué pasa con la pasión? ¿Qué pasa con los cuarenta días? Esos son los mismos días que recorre el texto. Creo que la alegría fue una alegría terrible; pero creo que Jesucristo nunca estuvo tan gozoso como durante el poderoso misterio de esos cuarenta días. Vayamos a él paso a paso a través de experiencias como las que tenemos nosotros.

Cuando un hombre realiza una acción heroica a algún costo para sí mismo, sabe que, aunque cuesta, cuenta. Los alcances más elevados de gozo que cualquier hombre ha alcanzado en este mundo son los que obtiene a través del ministerio del dolor y la tristeza. Cuando aquellas personas que fueron a la hoguera por su fe, y cantaron y se regocijaron mientras el fuego ardía a su alrededor, y enviaron desde su púlpito de llamas cánticos gozosos de esperanza, ¿supones que sufrieron? Hay un éxtasis en el alma de un hombre en un momento tal que afecta tanto su sistema nervioso que lo eleva por encima del sufrimiento.

No dudo que ha habido horas coronadas en las que aquel mártir de la libertad de Hungría, Kossuth, aunque exiliado, pobre y solo, no fue infeliz. Sé que a veces, cuando los hombres son mal representados, ridiculizados y burlados de ellos, y se les abren perreras y alcantarillas, hay una altura serena a la que se elevan, donde nadie puede tocarlos con dolor más que el disparo del cazador. toque el águila que se eleva justo debajo del sol.

¿Y supones que el Salvador sabía lo que sufrió cuando, “por el gozo que le fue puesto”, la redención del mundo; una eternidad de bienaventuranza para las miríadas y miríadas que deberían encontrar vida en Su vida efusiva; y la gloria de la Deidad - "Él soportó la Cruz"? ¿No crees que este gozo que vio en el futuro lo convirtió en un hombre de gozo y no de dolor? Él “está sentado a la diestra del trono de Dios.

" ¿Para qué? Para hacer lo que hace la mañana: derramar luz sobre la oscuridad. Para hacer lo que hace el rocío: enfríe las plantas resecas después de un día ferviente cuando están casi marchitas. Se sienta allí para llevar a sus hijos e hijas a casa a la gloria. Donde el padre y la madre han esperado expectantes a que los queridos hijos que han estado lejos desde hace mucho tiempo regresen a casa, ¿el gozo golpea el instrumento del alma cuando llegan? ¿Y supones que Cristo, sentado en el umbral eterno y viendo hijos e hijas que regresan a casa para gloriarse a través de Su instrumentalidad, no experimenta gozo? Dijo en la hora de su oscuridad más profunda: “La paz os doy, mi paz.

“Si en el apogeo y la medianoche de Su sufrimiento tuvo tanta paz que pudo dividirla y compartirla con Sus discípulos, ¿no suponen que ahora, Príncipe de Paz, Él también es Príncipe de Gozo? ( HW Beecher. )

La astucia al principio sustentador

I. La vida es un viaje; PERO LA VIDA ES ALGO MÁS. La vida es un trabajo. Es la gran oportunidad para el artista que se afana, con la ayuda divina, en el mundo exterior a él; porque, primero, está trabajando en su propia alma. El Varón de Dolores - es una extraña paradoja, pero es un hecho - el Varón de Dolores nos proporciona el principio sustentador, la alegría anticipada. La alegría tiene una profundidad y una quietud mucho más allá de la mera alegría.

La alegría tiene una fuerza moral, porque surge y combina elementos espirituales reales y constituyentes, más elevados, más perdurables que el placer; extrae su vida y extrae su fuerza de las más vigorosas y variadas facultades de nuestra naturaleza. ¡Alegría! Coordina y armoniza todos los rayos de gloria moral; tiene la dulzura y frescura de la música de Mendelssohn; toca con la ternura cromática de Spohr; une la profundidad y el esplendor del colorido de Tiziano, y el refinamiento y la severidad del Cristo de Francia.

¡Alegría! y el crucifijo! Sí, tiene sus raíces, recuerde, en un suelo accidentado. Los viajeros del Tirol, según nos dice un hábil escritor, notaron a lo lejos la cresta de las montañas ceñida con un cinturón de vívido azul. ¿Fue un espejismo, un engaño mágico, elaborado por la niebla, la luz y los vientos? ¿Se detendría ante la proximidad de unos pasos invasores o, como todas las cosas hermosas en este mundo inferior, se desvanecería y desaparecería? Continuaron dibujando, y no lo encontraron más tenue, sino más claro, no se desvaneció, no se fue, ningún efecto de la luz del sol, ningún efecto pasajero de la nube; era un cinturón de vívidas gencianas, extrayendo fuerza de la roca rugosa y la piedra indiferente, tomando la luz y asomando a los cielos con la intensidad de su azul ardiente.

Ahora bien, tal es el gozo del espíritu. Hermosa; no desapareciendo, sino vigoroso; anticipando lo que sabe que es cierto, la victoria final de la verdad y la justicia, teniendo, por tanto, sus raíces en las "cosas eternas". Esto también se predica desde la Cruz; por eso, hermanos míos, lo que parece un rayo de sol en el océano agitado se convierte en un principio estimulante y sustentador en la labor de la vida.

II. Este, entonces, puede convertirse en el principio estimulante de una vida perseverante, y la pregunta es, ¿CÓMO SE PUEDE APRENDER? La respuesta se encuentra en el doble aspecto de la Cruz.

1. Si catalogamos los diversos aspectos del tema de la alegría de nuestro Redentor, encontramos en la Cruz una revelación. Revela el misterio de la Expiación. Pero es un misterio, hermoso, maravilloso, que da vida a la muerte, como las flores primaverales son las hijas del invierno y forman el tema del gozo de nuestro Redentor.

2. Y la Cruz es un ejemplo. Hablando moralmente, brota directamente del temperamento abnegado, gana, de hecho, su color desinteresado allí, nos enseña qué es el temperamento, la atmósfera imperante necesaria para una vida útil. No conocemos una abnegación tan personal para nosotros, tan completa y duradera como la abnegación de la Cruz; y leemos en el gozo del Conquistador no solo el principio que estimula Su esfuerzo, sino también la evidencia de Su amor. Él tenía un placer, de hecho, no, para usar una frase moderna, "en influir sobre las masas", sino en salvarnos a ti ya mí.

3. Y otro tema de ese gozo - nos atrevemos a decirlo, porque Su apóstol nos enseñó a hacerlo - fue la coronación en Él de la perfección humana, la reivindicación de la bondad. ¡Bondad! la grandeza de hacer lo que debes hacer; bondad, la grandeza de la lealtad en medio del dolor. Éste, el colmo más alto de todas las excelencias humanas, está coronado en el trono del Crucificado, en la persona de "Aquel que vive y estuvo muerto".

III. ¿QUÉ ENTONCES, PREGUNTAMOS, SON LAS FUERZAS OPUESTAS QUE ESTE PRINCIPIO SE REQUIERE PARA ROMPER Y CONQUISTAR?

1. Hay una fuerza, feroz como un animal desencadenado, salvaje como el viento, fuerte como la tormenta; surge de la fiebre y la angustia de un corazón inquieto que necesita y no encuentra satisfacción. Llámelo taedium vitae; llámalo hastío; llámelo un perezoso cansancio de espíritu en el trabajador con exceso de trabajo para este mundo, o en el ocioso indiferente ; como quiera que lo llame, es esa enfermedad mortal del espíritu humano, agotado por una vida de deseo insatisfecho, con el conocimiento de que las riquezas y el placer no pueden ganarle una salvación ni un descanso, posesiones sólo de aquellos que tienen la esperanza de un futuro, que es en sí mismo el primer amanecer de un gozo sobrenatural.

2. Tenemos otra fuerza en la presión del presente. Seguramente les llega a todos, ya sea por problemas de salud, o por exceso de trabajo, o por una ansiedad desconcertante, o por un duelo desgarrador, o por un cambio de circunstancias, o por el desvanecimiento de los sueños, o por separarse de los demás; se siente en el duelo que te ha quebrantado, el dolor que te ha sometido, el cambio de circunstancias, la pérdida de fortuna, el olvido de los amigos, la incredulidad en ti de aquellos en quienes creías y, lo que es infinitamente peor, la incredulidad en ellos cuando los ha encontrado deficientes, y el triste recuerdo de que esperaba demasiado, y por lo tanto, ha sido víctima de una decepción no inmerecida.

Puede producir abatimiento; puede terminar en una vida de miserables murmullos y descontento habitual; o se puede hacer que produzca el “fruto apacible de justicia” a quienes apliquen el principio estimulante y sustentador.

3. Y hay pecado personal, espiritual y consumado. ¿No has sentido la fiereza del deseo y la dificultad de dominarlo? Oh, cuando llegas al Crucificado ves en la Expiación el camino a la penitencia, la posibilidad del perdón, el camino de la paz.

4. And religious perplexity. You are in an age when Christianity is attacked with pitiless severity; you need fear no argument against the truth shaking your faith, though it assail your intellect, if the spiritual conditions are fulfilled; but the strength of your stand on the side of the Crucified is not the strength of your degree at Oxford or Cambridge, it is not the power of your intellect; it rests and will rest on moral grounds.

¿Estás tratando de cumplir con tu deber? ¿Vives en comunión con tu Creador? Entonces estás en el camino de mantener vivo un principio sustentador que enfrentará la dificultad religiosa de este gran y, lo agrego, de este mal momento. Si, sí, si queremos evitar la maldición de Meroz, es por la esperanza de un futuro y el gozo en Dios que necesitamos ser estimulados, que necesitamos ser sostenidos para venir “en ayuda del Señor contra los poderosos ".

IV. SÍ, LAS CONDICIONES PARA CONSERVAR TAL PRINCIPIO NO ESTÁN LEJOS DE ENCONTRAR. En la Cruz tenemos nuestro ejemplo; en nosotros es un don del Espíritu Santo enviado por nuestro Maestro ascendido; y es fruto del Espíritu en su relación con Dios; depende para su energía de nuestra fidelidad; no es tanto el gozo silencioso de un hecho consumado como el gozo más grande y vigorizante de la victoria anticipada; y se conserva brillante y sustentador en aquellos que voluntariamente hacen sacrificios por la verdad y el deber.

El mar avanza a través del Estrecho de Messina con un oleaje agitado, suave, pero inquebrantable, incluso cuando los vientos son silenciosos y el cielo está despejado; el Tíber avanza, loco e hinchado, siglo tras siglo, por la cueva de Sylvan; ahora como el reposo, ahora como las aguas inquietas, las innumerables olas humanas de los pueblos que suben y bajan han barrido las colinas y llanuras de Italia, han pasado y desaparecido; muchas civilizaciones, oscuras o brillantes, a lo largo de las historias de Grecia, de Siria, del crepúsculo del Este, han bailado a la luz del sol y han muerto en la sombra; pero, en la tormenta o en la quietud del verano, Soracte se ha elevado por encima de la penumbra Campagna y las montañas Sabine, tranquila y majestuosa y coronada de nieve; y en medio de todas las agonías humanas y de las tragedias de los pueblos, los gigantes de los Abarim, doblando sobre ellos sus mantos de púrpura, han visto la luz de las estrellas, o envuelto en sus túnicas de resplandor rosado, han contado con el amanecer. De modo que las pasiones, los problemas y los pecados humanos pueden fluir hacia adelante en una corriente salvaje, pero los principios, los principios sobrenaturales, se mantienen firmes. (Canon Knox Little. )

Alegría triunfando

I. EL GOZO DE LA OBEDIENCIA. ¿Podemos entender esto: el gozo de hacer la voluntad de otro, no la nuestra? Si y no. Como somos naturalmente, no podemos aceptar tal cosa, queremos hacer lo que nos plazca, nos preocupa que nos pongan restricciones. Y, sin embargo, en la medida en que aprendemos a amar a Dios por medio de Jesucristo, aprendemos a saber lo que es estar completamente a las órdenes de Dios y, sin embargo, estar en perfecta libertad.

II. LA ALEGRÍA DEL AMOR. Si se pregunta, a quién amó tanto que fue un gozo intenso mostrarles su amor, la respuesta son los pecadores; para ellos vino al mundo: objetos desagradables, amantes de su propia voluntad, ovejas que se habían extraviado de un redil seguro a un desierto desolado y aullante; sin embargo, en nuestra falta de amor, y nuestro vagabundeo y obstinación, aunque se entristeció por ello, nos amó.

III. LA ALEGRÍA DE LA AYUDA. Sabía que los suyos no lo recibirían, pero sentir que su ayuda estaba abierta a "todo el que quisiera", que venía a traer perdón y liberación y vida incluso a los desagradecidos, era un gozo que sobrepasaba al frío pesebre. y los vagabundeos sin hogar y las conspiraciones rencorosas y la cruz amarga: la alegría intensa de ayudar a los desamparados.

IV. LA ALEGRÍA DE LA VICTORIA. Sabía cómo debía enfrentarse al enemigo invicto, la Muerte, y al ceder un poco ante él, volverse y derrotarlo de manera aún más gloriosa. Sabía que para aquellos pecadores a quienes amaba tanto, de ahora en adelante no habría más que un enemigo lisiado que sería herido bajo sus pies en breve; y las cadenas de la servidumbre fueron quitadas, para que de ahora en adelante no seamos esclavos del pecado. Él previó todo esto, y escuchó con anticipación las notas: "Alzaos, oh puertas, vuestras cabezas", y las aún más distantes: "Los reinos de este mundo han llegado a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo". y se preparó para la lucha como ya vencedor. ( John Kempthorne, MA )

El conflicto y el triunfo del comandante

I. PRIMERO, EL CONFLICTO DEL COMANDANTE: “El cual, por el gozo que le fue puesto, sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza”. Ahora, hay tres puntos sobre la obra de nuestro Señor que se establecen en tres cláusulas, todos ellos algo diferentes al tono ordinario en el que se habla. Tenemos el motivo de Sus sufrimientos presentado como una recompensa invisible para Él mismo, que presentó vívidamente ante Él mediante el ejercicio de Su fe.

Tenemos sus sufrimientos presentados, no en referencia a su poder salvador, sino únicamente como una ilustración de su heroica y paciente perseverancia. Y se nos presenta la contumedad y la vergüenza de su muerte, no como mostrándonos su voluntaria humillación y su amorosa humildad, sino como revelándonos el desprecio con el que miraba todos los obstáculos que obstaculizarían su camino y harían temblar su determinación. voluntad.

II. EL TRIUNFO DEL COMANDANTE Y NUESTRA PARTICIPACIÓN EN ELLO. "El que está sentado a la diestra del trono de Dios". Ese “sentarse” expresa descanso, como de una obra acabada y perfecta; un descanso que no es inactividad; dominio que se extiende sobre todo el universo, y juicio. Estos tres, reposo, dominio, juicio, son las prerrogativas del Hombre Jesús. Eso es lo que ganó con Su sangrienta pasión y sacrificio.

¿Y ahora qué tiene eso que ver con nosotros? Debemos pensar en este triunfo del Comandante como, ante todo, una revelación y una profecía para nosotros. Una revelación y una profecía. Nadie sabe nada sobre la vida futura excepto por medio de Jesucristo. En su exaltación al trono, una nueva esperanza amanece sobre la humanidad. Si creemos que el Hombre Jesús se sienta en el trono del universo, tenemos una nueva concepción de lo que es posible para la humanidad.

Si una naturaleza humana perfecta ha entrado en la participación de lo Divino, nuestras naturalezas también pueden ser perfectas, y lo que Él es y dónde está, también podemos esperar llegar allí. Y, aún más, la entrada triunfal de Cristo en los cielos no es solo una profecía nuestra, sino que es poder para cumplir su propia profecía. Ha subido a las alturas, sentado a la diestra del trono de Dios para trabajar por nosotros.

Su trabajo no ha terminado. Él obra por nosotros, con nosotros y en nosotros, como Señor de la providencia y Rey de la gracia, sosteniéndonos y sosteniéndonos en todas nuestras debilidades, y atendiendo la llama humeante de nuestra fe tenue hasta que estalla en un resplandor claro. ( A. Maclaren, DD )

El gozo de Jesús:

Todo existe para un fin, tiene su lugar en el amplio mundo de Dios y está destinado a responder a algún propósito, a lograr algún fin. Todo ser racional tiene un objeto "ante él". Las criaturas que no son racionales viven y existen para un fin, pero el fin no está “puesto delante” de ellos. El fin está siempre ante su Creador, Maestro y Gobernante; pero el fin no está puesto delante de ellos. No tienen ojos para verlo; no tienen poderes ni facultades para perseguirlo; pero todo ser racional tiene un objeto "ante él".

Y es importante para nosotros preguntarnos muy a menudo, ¿con qué fin fuimos hechos? ¿Y con qué fin fuimos redimidos? En un estado de existencia anterior, nuestro Redentor tenía, en lo que respecta a este mundo, un objeto ante Él, y ese objeto vino, como saben, a este mundo a perseguir. En las palabras que tenemos ante nosotros hay una visión de la meta a la que corrió nuestro Salvador, o del premio por el cual se persiguió Su derrota. Se llama "el gozo", es decir, la causa y la ocasión del gozo, "quien, por el gozo que le fue puesto".

I. Preguntémonos, ¿QUÉ ES ESTE GOZO, el gozo que se puso delante de Jesucristo? Dios habla de esto en los susurros de la profecía; y según la profecía, el gozo puesto ante Jesús fue el gozo de herir la cabeza de la serpiente; fue el gozo de reunir a un pueblo disperso; era el gozo de impartir conocimientos a los ignorantes sobre los temas más elevados; fue el gozo de formar un reino perfecto y eterno a partir de almas rebeldes y sin vida.

Dios lo exhibe también en las imágenes de la dispensación levítica. Es el gozo de perdonar al culpable y de purificar al inmundo; es el gozo de elevar a los abatidos y oprimidos; es el gozo de educar a aquellos cuya naturaleza ha sido magullada y aplastada. Jesús también habla de ello. Habla de ello en parábola. Lo compara con la alegría de un pastor cuando, habiendo buscado la oveja descarriada, la ha encontrado; y para la alegría de una mujer, que habiendo perdido un tesoro lo descubre de nuevo; y para el gozo del padre de un hijo pródigo a quien se le permite recibir a ese hijo pródigo en verdadera penitencia de regreso a su corazón ya su hogar.

1. Fue la bienaventuranza de los hombres redimidos. ¿Y cuál es su alegría? Es el gozo de salir de las tinieblas a la luz; es el gozo de pasar de la muerte, y de una muerte de la que son conscientes, a la vida; es el gozo de salir de la miserable ignorancia hacia un conocimiento seguro y certero; es el gozo de pasar de un estado de desconfianza a un estado de confianza y fe; es la alegría de convertirse de la enemistad, la alienación y la indiferencia hacia Dios, en amor filial.

2. El gozo que redimió a los hombres puede difundirse, así como el gozo que heredan. "Vosotros sois la sal de la tierra", dijo Cristo, y "Vosotros sois la luz del mundo". Solo Dios puede decir la bienaventuranza que un hombre redimido puede ser el medio de comunicarse con los demás. ¿Cuántas lágrimas puede enjugar la mano de un verdadero cristiano?

3. El gozo que la redención de todo pecador da a la creación no caída de Dios.

4. El gozo de Jesús fue el gozo de Dios mismo en la salvación de los perdidos.

5. El gozo puesto ante Jesús era el gozo que debía despertarse en Jesús como medio de difundir y difundir tanta bienaventuranza. "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y ​​quedará satisfecho". Su gozo era también el gozo de ser reconocido como el gran Dador de Gozo para un número de hombres que nadie puede contar; y el gozo de realizar, hasta su consumación, la obra más grande y gloriosa de Jehová.

II. LAS CARACTERÍSTICAS DEL GOZO DE JESÚS. Es la alegría del amor, no la alegría del avaro; no el gozo del derrochador; no el gozo del amante del placer pecaminoso; no el gozo del ilícitamente ambicioso - es el gozo del benefactor, es el gozo de la madre; y si bien es el gozo del amor, es el gozo de esa extraordinaria variedad de amor que los hombres inspirados llaman gracia: la forma más fuerte, la forma más hermosa, la forma más divina. También es el gozo de la santidad y de la bondad perfecta.

III. Permítame recordarle QUE TAL BENDICIÓN SE HA GANADO PARA USTED. Jesús puso el fundamento del gozo; ¿construirás sobre eso? ¿O descuidarás la fundación? ¿Dejarás de construir sobre los cimientos que este Jesús ha puesto para ti? Si de esta manera descuida la construcción, ¿ve ?, está reflexionando sobre Él. Estás poniendo nubes sobre Su sabiduría, Su amor, Su poder. ¿O estás reflexionando sobre la base? Tratas los cimientos como si fueran innecesarios o como si no fueran dignos de edificar sobre ellos.

¡Qué bendición puede disfrutar usted y qué bendición puede esparcir! Puedes difundir la alegría divina, ¿quieres? ¿Harás de la alegría de los demás tu objetivo? El arzobispo Leighton ha dicho en alguna parte: “Es una locura extraña en multitudes de nosotros no ponernos marca, no proponer un final en la audición del evangelio. El mercader navega, no sólo para navegar, sino para el tráfico; y trafica, no solo por tráfico, sino para hacerse rico.

El labrador ara, no sólo para mantenerse ocupado y sin fin, sino también para sembrar; y siembra, no por sembrar, sino que siembra para segar y segar con provecho. ¿Y haremos infructuosamente el trabajo más excelente y fructífero: escuchar solo para escuchar y no buscar más? Esto es en verdad una gran vanidad y una gran miseria, perder el trabajo y no ganar nada con lo que, debidamente utilizado, sería de todos los demás más ventajoso y provechoso; y sin embargo ”, dice,“ todas las reuniones con fines religiosos están llenas de esto.

Bien, ahora, hemos escuchado en unas breves palabras un poco del gozo que Cristo puso delante de sí mismo, y pregunto, ¿tenemos todos una marca? ¿Tenemos un final? ¿Es mi vida y la tuya una carrera con meta, premio, juez y nube de testigos? ¿Es tan? ¿Hay un gozo ante nosotros? Si hay un gozo ante nosotros, ¿quién lo ha puesto delante de nosotros? ¿Y qué es eso? Si su gozo es el gozo de Cristo, y lo convierte en su meta y su premio, y si corre su carrera con paciencia, pronto llegará el día en que no se encontrará cansado ni cansado en la carrera, sino descansando dulcemente en el camino. objetivo; y también llegará el día en que tus débiles manos agarrarán el premio, tus manos extendidas por el impulso de un corazón lleno de gozo inefable y lleno de gloria. ( S. Martín. )

El gozo prospectivo de Cristo:

Así como el escultor, antes de comenzar a dar forma al mármol, ve con el ojo de su mente la figura que primero es concebida por su genio y luego moldeada por su habilidad, así sucede con nuestro Divino Redentor. Él desde la eternidad, antes de que el hombre fuera creado, lo vio nacer, puesto sobre su propio pie, cayendo, redimido, salvo. Y, como resultado de Su obra expiatoria, surge, a través de Su Espíritu, el cumplimiento de Su propio ideal, una nueva creación, una Iglesia viva. ( C. Clemance. DD )

El gozo de Cristo varió según la relación que mantiene con los hombres

¿No podemos decir con seguridad que el gozo será tan variado como la relación que nuestro Salvador tiene con nosotros? Será el gozo del Sufridor, cuya agonía se olvida en la abundancia de la bienaventuranza; el gozo del Sembrador al cosechar la abundancia de la mies; el gozo del Pastor al ver a todas las ovejas como un solo rebaño, salvo para siempre. en el redil celestial - el gozo del Amigo al ver a todos Sus amigos a Su lado en una unión con Él y entre ellos para que ningún malentendido jamás se estropee, y ningún pecado jamás manche - será el gozo del Guerrero cuando la batalla haya terminado, cuando cada enemigo esté quieto como una piedra, y la convocatoria para luchar se cambie por un descanso victorioso - será la alegría del Líder, que ha traído a todo Su ejército a la tierra prometida - será el gozo del Mediador, mostrando a mundos en mundos lo que el amor infinito ideó y el poder infinito logró. (C. Clemance. DD )

Soportó la Cruz

La cruz cargada y la vergüenza despreciada por Jesús

I. ¿CUÁL FUE LA CRUZ QUE SOSPERÓ JESUCRISTO? ¿No fue toda la vida de Jesús llevando la cruz desde el principio hasta el final? Pero había tres cosas que se pueden llamar enfáticamente la Cruz de Cristo.

1. Su hecho pecado por nosotros. Dios no hizo pecador a Jesús; pero Dios trató a Jesucristo como si fuera un pecador. Aquí había una cruz.

2. Jesús fue herido por Dios por su transgresión y molido por su iniquidad.

3. La muerte de Jesucristo como un malhechor notorio, y así morir por los impíos fue otra parte de Su Cruz.

II. ¿CUÁL FUE LA VERGÜENZA QUE DESPRECIÓ? Esto fue vergüenza, reproche, con las pasiones y emociones que se supone que despiertan, y que con toda pureza y poder despertaron en la naturaleza humana de tu Salvador.

III. PERO ¿CUÁL ERA LA MANERA Y EL ESPÍRITU DE SU RESISTENCIA Y DE SU DESPRECIO? Porque este es principalmente el punto. Observe, Él soportó la Cruz. Sintió que la Cruz era una Cruz. Lo sintió como un hombre. No pases por alto la humanidad completa de tu Redentor. Sintió Su Cruz más de lo que nosotros podríamos haber sentido que podríamos haberla llevado. La pecaminosidad embota las susceptibilidades de nuestra naturaleza: la pureza y la santidad mantienen abiertos los poros del espíritu.

Este fue el caso de Cristo. Soportó la Cruz con todo su peso. Miró la cruz que se le presentaba, la levantó y sostuvo sobre su propio hombro todo su peso; y yo le diría que si quiere sacar algo bueno de llevar la cruz, deje que todo el peso recaiga sobre su hombro. No digo que todo su peso recaiga sobre su hombro, ya que el Poder Todopoderoso no lo fortalece; pero digo, no uses ningún artificio para escapar de la presión de cualquier problema que Dios te envíe.

Cuando Dios te envíe un problema, déjalo caer sobre ti como Él lo envía, y no emplees artificios para reducir su presión. Jesús soportó la Cruz con todo su peso, y soportó la Cruz hasta el final. Él lo tomó, y hasta el final de su vida lo llevó; pero lo soportó con valentía, paciencia, alegría y eficacia. "Despreciando la vergüenza". Jesús sintió la vergüenza. ¿Crees que nunca se enrojeció Su mejilla, o Su labio nunca tembló cuando fue injuriado? ¿No hubo rubor en su mejilla cuando los hombres lo llamaron violador del sábado y blasfemo, y dijeron que había echado fuera demonios por el príncipe de los demonios? A menudo, sin duda, esa mejilla se enrojeció y ese labio tembló, Tie sintió la vergüenza: y, fíjate, despreciar ser despreciado es lo más difícil de la vida.

¿Por qué encuentra que algunos cristianos sinceros continúan en ciertas conexiones eclesiásticas a las que sus convicciones nunca los conducirían y en las que sus convicciones no los mantienen? Porque no pueden despreciar ser despreciados. Puede explicar la posición anómala de cientos de discípulos de Cristo por esta misma circunstancia: no han aprendido, ni siquiera del Gran Maestro de esta dura lección, a despreciar la vergüenza; no han aprendido a despreciar el desprecio.

Nunca se vio que la vergüenza impidiera que Cristo dijera una palabra verdadera o que hiciera lo correcto. Ahora bien, todo esto es más notable debido a tres circunstancias. Primero, la clara previsión de Cristo de la cruz y de la vergüenza. Vio a ambos delante de Él, pero se rindió para soportarlos. En segundo lugar, su pleno aprecio por la Cruz y la vergüenza. Y, en tercer lugar, su profunda y rápida sensibilidad hacia toda cruz y toda vergüenza.

Ahora, teniendo en cuenta estas cosas, el hecho de que Cristo soportara la cruz y despreciara la vergüenza se vuelve sumamente maravilloso a medida que aparecen en la vida de nuestro Salvador. Habiendo expuesto el texto, usemos las verdades que contiene con fines prácticos. Observe, entonces, que este texto muestra algo hecho en el que puede encontrar descanso y paz. Jesús ha soportado la Cruz; Jesús ha despreciado la vergüenza. Tu cruz, que no pudiste soportar, la ha soportado; la vergüenza que nunca hubieras podido soportar, y que te habría abrumado, la soportó tanto que la despreció.

Y te pide que creas esto y que actúes en consecuencia. No quiere que andes cargando la cruz, digamos, por tu propia culpa. No debes llevar esa cruz. Tienes tu cruz para llevar, pero esta no es tuya. Pero, además, el texto sugiere que aún queda algo por hacer, algo muy diferente de lo que se hizo; pero aún queda algo por hacer. Todo hombre está llamado a llevar una cruz, pero no todos la misma cruz; ni todos los hombros son igualmente sensibles o igualmente fuertes.

Los problemas varían, y la presión de los mismos problemas es diferente en diferentes individuos, y usted sabe por qué. La razón se encuentra en el temperamento, en la disposición, en el estado del cuerpo, en el estado del espíritu, en el carácter, en las actividades y en las circunstancias del hombre. Pero todos tenemos nuestra cruz y nuestra vergüenza; y ahora tengo que preguntarte, ¿soportamos la cruz? ¿Despreciamos la vergüenza? ( S. Martín. )

El aguante y el gozo del Salvador:

Hay dos formas en las que la historia de los santos de la Biblia debe estimular nuestra fe y valor. Sirven para este propósito cuando se presentan a nuestras mentes como ejemplos. Demuestran que las verdades que enseña la Biblia no son fantasías aireadas o teorías mohosas, que no pueden reducirse a la práctica, y se alejan de las pruebas de fuego de la vida cotidiana. La fuerza del ejemplo es un pensamiento que hace mucho tiempo se acuñó en proverbio.

Los antiguos romanos estaban acostumbrados a colocar los bustos de los antepasados ​​ilustres en los vestíbulos de sus casas, para recordar a los jóvenes, en su paso, las nobles hazañas de esos antepasados, y despedirlos con la loable ambición de sobresalir. en sabiduría, bondad y valor. Se sabe que la vida de un héroe tiñe el espíritu de una época. La vida de Napoleón Buonaparte ha encendido el amor por la gloria militar en muchos corazones jóvenes; la conmovedora historia de la labor de Howard ha movido a muchos hombres a obras de caridad y bondad.

I. CONSIDERE LA SEVERA ORDENAL POR LA CUAL PASÓ. Los dolores expiatorios de Cristo provienen de varias fuentes o direcciones.

1. Por extraño que parezca, gran parte del dolor y el dolor provienen de la malicia y la oposición humanas. Digo extraño, porque uno habría llegado a la conclusión de que toda la simpatía y ayuda de los hombres sin duda se alistaría de Su lado, tan pronto como se les dijera que salvar sus almas era Su objetivo misericordioso.

2. Otro elemento en los sufrimientos de Jesús fue la maliciosa oposición del diablo y sus ángeles. Como Ser Divino, por supuesto, estas criaturas rebeldes estaban sujetas a Su poder y no podían hacerle daño. Pero al condescender en asumir la naturaleza humana y comprometerse a llevar a cabo el plan de salvación, Cristo se expuso voluntariamente al poder de estos espíritus malignos.

3. Pero la fuente principal del sufrimiento del Redentor fue la ira de Su Padre. Como el fuego que consumía los sacrificios puestos sobre los altares judíos descendía del cielo, así el fuego santo que consumía el sacrificio ofrecido sobre el altar del Calvario descendía de Dios Padre. Pero aunque la ira del Padre no fue vengativa en su naturaleza, y no se apoyó en terrenos personales sino públicos, presionó con terrible peso sobre el Salvador.

Con la sonrisa de Su Padre brillando en Su alma, e iluminando en ella un verano duradero, Cristo podría haber desafiado cualquier prueba a la que pudiera ser convocado sin un gemido o murmullo. Pero, ¿por qué esos retrocesos en Getsemaní de la tarea que se le asignó? “ Si es posible, pase de Mí esta copa”. Esa copa contenía ingredientes tan amargos que nadie más que Dios podría haberlos compuesto.

II. CONSIDERE, OTRA VEZ, EL ESPÍRITU QUE EXHIBIÓ. Es cierto que no codiciaba el sufrimiento. No hizo virtud de la perseverancia. Su valentía fue evidente durante todo el curso de su vida pública, pero no con un esplendor de manifestación como en la hora de su muerte. Algunas plantas, cuando se presionan, muestran más colores y difunden más su fragancia. El diamante cuando se rompe en astillas reluce aún más; ya pesar de las deshonras que se acumulan tan densamente alrededor de la Cruz de Emmanuel, el brillo de Su coraje irrumpió en la oscuridad y brilló con un poder insólito. Y si buscas el patrón más alto de serena paciencia y fortaleza, es al sufriente que cuelga de la Cruz del Calvario al que te señalamos.

III. CONSIDERE, OTRA VEZ, EL MOTIVO QUE LE SOSTENÍA. “Quien por el gozo que le fue puesto”. ( JH Morgan )

Despreciando la vergüenza

La víctima vergonzosa

I. EL SUFRE VERGONZOSO. El texto habla de la vergüenza y, por lo tanto, antes de entrar en el sufrimiento, me esforzaré por decir una palabra o dos sobre la vergüenza. Quizás no haya nada que los hombres aborrezcan tanto como la vergüenza. Descubrimos que la muerte misma ha sido a menudo preferible en la mente de los hombres a la vergüenza; e incluso los más malvados e insensibles han temido la vergüenza y el desprecio de sus semejantes mucho más que las torturas a las que podrían haber estado expuestos.

Es bien sabido que los delincuentes y malhechores a menudo han tenido más miedo al desprecio público que a cualquier otra cosa. En el caso del Salvador, la vergüenza sería particularmente vergonzosa; cuanto más noble es la naturaleza de un hombre, más fácilmente percibe el más mínimo desprecio y más agudamente lo siente. El ojo que ha mirado al sol no puede soportar la oscuridad sin una lágrima. Pero Cristo, que era más que noble, incomparablemente noble, algo más que de una raza real, para que Él fuera avergonzado y burlado debe haber sido realmente terrible.

Además, algunas mentes son de una disposición tan delicada y sensible que sienten las cosas mucho más que otras. Amó con toda su alma; Su corazón fuerte y apasionado estaba fijado en el bienestar de la raza humana; y ser burlado por aquellos por quienes Él murió, ser escupido por las criaturas a quienes vino a salvar, para venir a los suyos, y descubrir que los suyos no lo recibieron, sino que realmente lo expulsaron, esto fue un verdadero dolor. .

1. Y he aquí la vergüenza del Salvador en Su vergonzosa acusación. Aquel en quien no había pecado, y quien no había hecho mal, fue acusado de pecado de la clase más negra. Primero fue procesado ante el Sanedrín por un cargo no menor que el de blasfemia. ¿Podría blasfemar? No. Y es solo porque era tan contrario a Su carácter que sintió la acusación. Esto tampoco los satisfizo. Habiéndolo acusado de romper la primera mesa, luego lo acusaron de violar la segunda: dijeron que era culpable de sedición; declararon que era un traidor al gobierno de César, que incitó al pueblo, declarando que él mismo era un rey.

¿Qué pensarían ustedes, buenos ciudadanos y buenos cristianos, si fueran acusados ​​de un crimen como este? ¡Ah! pero su Maestro tuvo que soportar esto y lo otro. Despreció las acusaciones vergonzosas y fue contado con los transgresores.

2. Cristo no solo soportó acusaciones vergonzosas, sino que soportó burlas vergonzosas. Cuando Cristo fue llevado a Herodes, Herodes lo menospreció. La palabra original significa "no hizo nada" de él. Es asombroso descubrir que el hombre no debe hacer nada del Hijo de Dios, que es todo en todos.

3. Sufrió una muerte vergonzosa. Pero esta es la muerte de un villano, de un asesino, de un asesino, una muerte dolorosamente prolongada, una que no se puede igualar en todas las invenciones de la crueldad humana por el sufrimiento y la ignominia. Cristo mismo soportó esto. Recuerde también que en el caso del Salvador hubo agravamientos especiales de esta vergüenza. Tuvo que cargar Su propia Cruz; También fue crucificado en el lugar común de ejecución, el Calvario, análogo a nuestro antiguo Tyburn o al actual Old Bailey.

También fue condenado a muerte en un momento en que Jerusalén estaba llena de gente. Fue en la fiesta de la pascua, cuando la multitud había aumentado mucho, y cuando los representantes de todas las naciones estarían presentes para contemplar el espectáculo. ¿Alguna vez fue una vergüenza como esta?

II. Su GLORIOSO MOTIVO. ¿Qué fue lo que hizo que Jesús hablara así? - “Por el gozo que le fue puesto”.

III. INTENTARÉ Y MANTENER AL SALVADOR PARA NUESTRA IMITACIÓN. ¡Hombres cristianos! si Cristo soportó todo esto simplemente por el gozo de salvarte, ¿te avergonzarás de llevar algo por Cristo? ¿Hay alguno de ustedes que sienta que si sigue a Cristo debe perder, perder su posición o perder su reputación? ¿Se reirán de ti si dejas el mundo y sigues a Jesús? ¡Oh! ¿Y te desviarás a causa de estas pequeñas cosas, cuando Él no se desviaría, aunque todo el mundo se burlara de Él, hasta que pudiera decir: "Consumado es"? ( Cirujano CH. )

¡Desprecia la vergüenza!

Aprenda la sabiduría práctica de minimizar los obstáculos a su carrera cristiana, llevándolos a su verdadera pequeñez. No dejes que se te acerquen y te impongan la idea de que son grandes y formidables. La mayoría son sólo sábanas blancas, y detrás de ellas un tosco rústico, como un fantasma vulgar. ¡Te acercas a ellos y te quedarán pequeños de inmediato! “¡Desprecia la vergüenza! y desaparece.

”¿Y cómo se va a hacer eso? En dos maneras. Sube a la montaña, y las cosas en la llanura parecerán muy pequeñas; cuanto más alto te eleves, más insignificantes parecerán. Mantén la comunión con Dios y vive junto a tu Maestro, y los enemigos amenazantes aquí parecerán muy, muy formidables. Otra forma es - levante la cortina y mire lo que hay detrás. Las colinas bajas que se encuentran en la base de algún país alpino pueden parecer altas cuando se ven desde la llanura, siempre y cuando las cumbres nevadas estén envueltas en niebla, pero cuando llega una pequeña ráfaga de viento y aclara la niebla de las elevadas picos, nadie mira las pequeñas colinas verdes en frente.

Así que los obstáculos del mundo, y las dificultades y preocupaciones del mundo, se ven muy elevados hasta que la nube se levanta. Y cuando vemos las grandes cumbres blancas, todo lo más bajo no parece tan alto después de todo. Mire a Jesús y eso empequeñecerá las dificultades. ( A. Maclaren, DD )

Está sentado a la derecha

Jesús entronizado

I. Miremos el hecho aquí presentado a nosotros - o en LA POSICIÓN ASIGNADA A JESUCRISTO. Se dice que está sentado "a la diestra del trono de Dios". Los Escritores Sagrados emplean un lugar a la diestra de cualquier persona con autoridad y poder para representar una posición de alto honor. Puede ser que tenga una tendencia a mirar principalmente a la Cruz de Cristo. Ustedes pueden ser hijos de dolor y, a menudo, de aflicción.

Tu propia cruz puede ser sumamente pesada; puede oprimirle tremendamente; y su temperamento y su disposición natural combinados con sus circunstancias pueden llevarlo a mirar principalmente a la Cruz de Cristo. Cree que tu Señor murió y fue sepultado; pero no pongas los ojos fijos en la Cruz y en el sepulcro, porque Él no está ahora en esa Cruz; Ahora no está en ese sepulcro. Y tú, en tus pensamientos de Cristo, y en tus sentimientos acerca de Cristo, no debes ser simplemente crucificado con Él y muerto con Él, sino que debes ser resucitado con Cristo, tus afectos fijados en Cristo como antes.

Vive en medio de las más elevadas manifestaciones de la Deidad. Es adorado en el cielo con Dios, como Dios. Su nombre no está asociado como ningún otro nombre con el de Jehová. Tiene autoridad divina; y también tiene poder omnipotente. Aunque distinto de Jehová, Él es y parece ser uno con Jehová, uno como objeto de reverencia, temor y amor, uno en Su administración del gobierno universal. Así está sentado "a la diestra del trono de Dios".

II. VEA AHORA EL USO QUE NOSOTROS LOS CRISTIANOS DEBEMOS HACER DEL CONOCIMIENTO DE QUE JESÚS SE ENCUENTRA EN ESTA POSICIÓN.

1. Aquí hay una fuente de gozo de la que los cristianos pueden beber el placer sagrado. Jesús está sentado a la diestra del trono de Dios - entonces su obra de expiación ha terminado; entonces Su sacrificio es aceptado; entonces su humillación termina; entonces sus dolores han desaparecido para siempre. Nos regocijamos en esto por Su propio bien. La cruz de Cristo fue una cruz real para él. Cuando se dice que sufrió, sufrió.

Su alma estaba realmente turbada y su espíritu estaba sumamente triste. Y ahora que lleva una corona, siente que lleva una corona. Pero podemos gozarnos en esto también por el bien de la Iglesia, porque así como Jesús cargó la Cruz para bendecir a la Iglesia, también lleva la corona para bendecir a la Iglesia. Y podemos gozarnos en la coronación de Jesús por el bien de nuestro bienestar individual. Los que confiamos en nuestro Salvador tenemos una conexión personal con Su Cruz; y tenemos una conexión personal con Su corona. Y además, podemos alegrarnos de este hecho por el bien del mundo. Ascendió a lo alto y recibió dones para los hombres, incluso para los rebeldes, para que el Señor Dios more entre ellos.

2. Pero aquí también hay un motivo para la paciencia y mucha ayuda para apreciar la paciencia. El curso del discípulo es en algunos aspectos paralelo al del Maestro. Como el de Cristo, es un curso fijo y definido. Y es un curso en el que hay muchos obstáculos que dejar a un lado y dolores que soportar. Pero es un curso para el que hay un objetivo designado, y un curso en el que el objetivo como regla puede verse.

Es un curso, además, que exige mucha paciencia. De ahí el mandato de "correr con paciencia la carrera que tenemos por delante". Pero ahora, observe cómo la posición de Jesús se relaciona con el cultivo de la paciencia. Jesús está sentado a la diestra del trono de Dios. Una vez estaba corriendo Su carrera en esta tierra: ahora está "sentado". Ahora no necesita paciencia: está sentado a la diestra del trono de Dios. Y si corres, si esperas, si tienes paciencia, un día te sentarás con Él en Su trono, así como Él está sentado en el trono de Su Padre.

3. Y sólo hay otra idea que le sugerimos. Ningún precursor ayudó a Jesús, ni uno solo. No tenía un ser al que mirar que hubiera corrido en algún aspecto un curso similar y alcanzado Su meta, ni uno solo. Estaba el Padre por encima de Él, pero el Padre no se había hecho hombre. No había sido un hombre de dolores. Allí nosotros los ángeles le ministraban, pero ningún ángel en los cielos había intentado hacer lo que Jesús había venido a hacer. ( S. Martín. )

Versículo 3

Considere a Aquel que soportó tal contradicción

Las aflicciones de Cristo una lección para su pueblo:

Todo el cielo considera o mira a Cristo.

Los ángeles lo miran con reverencia y admiración, como su Señor y Rey. Todo el infierno considera o mira a Cristo. Los demonios lo miran con terror y alarma, como su Juez y el Autor de su castigo. Pero ni el cielo ni el infierno pueden obtener una visión tan preciosa de Cristo como aquellos a quienes Cristo vino a redimir. Lo consideran como el Legislador que muestra el camino del deber, como el Redentor que muestra el camino de la vida.

Lo consideran como el Médico que cura sus enfermedades espirituales, como el Modelo que ellos mismos deben copiar. Consideran a Aquel que soportó la contradicción de los pecadores, para que no se cansen ni desmayen. Las flores que florecen en mil colinas, con más que majestuosidad real, son ricas en fragante humedad; pero no todos los insectos llamativos pueden extraer la miel que producen.

Entonces, Cristo, por rico y precioso que sea para los que lo conocen, es rico y precioso solo para ellos. Los impíos no obtienen nada al contemplarlo a Él, excepto, de hecho, una mayor aversión a volver a contemplarlo. Los creyentes siempre se benefician con este ejercicio. Se vuelven mejores, más sabios, más santos, más felices por ello. Mirar a Jesús es la actitud de la salud espiritual, la postura de la actividad espiritual, el hábito del goce espiritual: es un ejercicio bendito: fortalece el alma, anima el corazón, da vida a todo el cuerpo del hombre interior.

Y si bien es beneficioso para todos los que se involucran de todo corazón en él, sean las circunstancias en las que se encuentren, es especialmente beneficioso para todos aquellos que se encuentran en peligro o perplejidad. La contemplación de Aquel que sufrió la contradicción de los pecadores impide que la mente se canse y se desmaye.

I. MIRA LA FOTO QUE EL APÓSTOL MUESTRA AQUÍ. Es la imagen de Aquel que soportó tal contradicción de los pecadores. Es la imagen de un Ser poderoso, Jesucristo, el Hijo de Dios. Sin embargo, lo representa como hombre. Lo representa sufriendo contradicciones, es decir, animosidad, odio y persecución. Lo representa sufriendo todo esto de los pecadores. Representa el sufrimiento como intenso, agravado e indescriptible en todos los aspectos. Busquemos llenar nuestras mentes con un sentido de lo que Él pasó.

1. Los sufrimientos de Cristo fueron divinamente designados y tremendamente severos. No eran meros males naturales que se derraman sobre nosotros, todo como consecuencia de la desobediencia de Adán. Eran singulares, peculiares y trascendentales. No tenían igual, no tenían paralelo. Fueron sufrimientos infinitos.

2. El tema del sufrimiento de Cristo merece consideración porque, si hubiera elegido, podría haberlos evitado. Pero no lo eligió así. Él no se escatimó. Se entregó a sí mismo a la muerte por todos nosotros.

3. Una vez más, al estimar la contradicción de los pecadores soportados por Cristo, recordemos que Él fue, a lo largo de todo, movido por motivos desinteresados.

4. Una vez más, Jesús no merecía el castigo que le fue infligido.

5. Por último, la naturaleza de la perseverancia de Cristo se manifestará aún más notablemente cuando se recuerde que fue soportada por aquellos que la infligieron.

II. Hablemos ahora de LAS LECCIONES TRANSMITIDAS POR EL CUADRO sobre el que hemos estado meditando.

1. Al mirar las aflicciones de Cristo, obtenemos materiales para animarnos, porque no podríamos hacer por nosotros mismos lo que Cristo ha hecho por nosotros. Podemos soportar la contradicción de los pecadores, como lo hizo Cristo mismo; pero la nuestra nunca será tan contradictoria como la Suya.

2. Nuevamente, al mirar las tribulaciones de Cristo obtenemos materiales de aliento, porque no debemos esperar ser tratados mejor de lo que él mismo fue.

3. Al mirar las tribulaciones de Cristo obtenemos materiales de aliento, porque, como nuestro gran Modelo y Ejemplo, Él nos ha mostrado una muestra de paciencia y sumisión bajo las más terribles inflicciones.

4. Al mirar las tribulaciones de Cristo obtenemos materiales de aliento, porque descubrimos que, como nuestro gran Sumo Sacerdote y Redentor, Él puede simpatizar con nosotros en todas nuestras aflicciones.

5. Por último, al mirar las tribulaciones de Cristo obtenemos materiales de aliento, porque, así como Él triunfó sobre todos Sus enemigos, nosotros también lo haremos si somos partícipes de Su salvación. Los cristianos son uno con su Redentor. ( Alex. Nisbet. )

La perseverancia de Cristo

La contemplación de los sufrimientos de Cristo puede, o no, beneficiarnos espiritualmente. Es posible ocupar nuestra atención con el lado físico de la Pasión con exclusión de lo moral y espiritual, y pensar casi exclusivamente en los sufrimientos y apenas en el Sufridor. Tal contemplación puede obrar en nuestros sentimientos de la misma manera que los emocionantes incidentes de una poderosa obra de ficción, y crear una falsa simpatía por el Sufridor que no puede producir el efecto que la pasión de nuestro Señor debería tener en nuestras vidas.

El remedio se encuentra principalmente en “teniendo en cuenta lo que sufrió” - en mantener ante nosotros la personalidad de la víctima. Pero solo consideraremos correctamente al Sufridor mismo cuando tengamos en cuenta el propósito que tuvo en Su perseverancia. Él sufre por los pecadores, así como por los pecadores; y sufre con el propósito directo de eliminar la contradicción que soporta: quitar los pecados.

Y toda contemplación provechosa de los sufrimientos de Cristo debe tener en sí el deseo y la voluntad de que su propósito se cumpla en nosotros. Al considerarlo a Él, debemos tener presente su impecabilidad; la ausencia total de cualquier justificación para la contradicción. No solo era impecable, sino bueno. Aunque fue agraciado con las cualidades perfectas de la virtud humana y rico en obras benéficas de bondad, soportó la contradicción de los pecadores.

Recuerde también que dentro, y perfectamente unida a esa santa humanidad, estaba toda la plenitud de Dios. En cada acto de perseverancia está la hombría que perdura como humana, y está la más profunda perseverancia de Dios subyacente a todo. La palabra "contradicción" se usa aquí para incluir toda la oposición que nuestro Señor experimentó por parte de los pecadores. La Cruz fue sólo el clímax de un largo y variado curso de antagonismo del que brotó, sin el cual no se habría alcanzado y por el único que puede entenderse y estimarse debidamente.

La primera contradicción que soportó Cristo fue la incredulidad que le encontró. Él era el Verdadero y la Verdad; pero lo afirmaron engañado o engañador, completamente indigno de confianza. Pero esta contradicción avanzó a una condena abierta. Se decía que era "un hombre glotón", etc. Dijeron que su poder sobre los espíritus malignos se debía a una alianza entre él y el príncipe de los demonios. Lo acusaron de ser el enemigo de Dios y del hombre, un blasfemo y un malhechor.

Recuerda quién fue contra quien se dijeron todas estas cosas falsas y amargas. Considérelo y vea Su valiente aguante. Y había un elemento en toda esta contradicción que se sumaba a su dolor. No fue el resultado, en general, de un error, que pudiera ser excusado por el Sufridor. Tenía su raíz en el odio personal ( Juan 15:24 ).

Y conocía la causa de ese odio. Surgió de una antipatía moral consciente. Su vida pura, santa, humilde y desinteresada les hizo conscientes de la irrealidad y la vacuidad de su supuesta excelencia. Y soportó este odio, Aquel que combinó en Su propia persona todo lo que es misericordioso en Dios y amable en el hombre. Este antagonismo y odio no podría dejar de derivar en actos de violencia si surgiera la ocasión.

“Tomaron piedras para apedrearlo”; y, ¿no cree usted que no fue como si sintiera los golpes de dureza de corazón lanzados contra Él mientras se preservaba de este atentado contra Su vida? Para Cristo, lo espiritual no era menos real que lo físico; y en cada imposición de sufrimiento y agravio sobre Él por manos de hombres inicuos, sintió que el espíritu de los actos - el pecado del mundo - penetraba profundamente en Su alma.

Sí, la presión dolorosa de la corona de espinas, la perforación de clavos y la angustia del cuerpo, fueron medios por los cuales Él llevó en Sí mismo la contradicción de los pecadores y del pecado. Un punto más: esta perseverancia de la contradicción de los pecadores fue por consideración a ellos. Él podría haberse salvado a sí mismo y hacer que ellos sintieran su contradicción contra ellos mismos. Pero Él mismo sufrió, en lugar de hacerlos sufrir.

Su consideración por ellos se basaba en el amor, el amor por ellos y por nosotros. En amor soportó verlos lo contrario de lo que podía amar; soportó recibir de ellos lo contrario de lo que tenía derecho a esperar, lo contrario de lo que su venida había hecho posible. Si hubiera podido odiar y despreciar a los que lo contradecían, habría sido menos doloroso para su espíritu soportar la contradicción.

Pero cuanto más nos amaba, más amarga se volvía cada experiencia, más punzante y doloroso cada acto incorrecto. “Considerad al que soportó”, etc., y considéralo, con este hecho en mente, que al soportar así, estaba exhibiendo y desplegando Su poder misericordioso para salvarnos de pecar contra Él. El propósito de Su Cruz es reconciliarnos y reconciliarnos con Él; para llevarnos a la armonía de mente y vida con Él; para destruir nuestra contradicción soportándola. ( R. Vaughan, MA )

La gran fuente de coraje:

"Considérelo". Aprenda a mirar hacia arriba. Es un ejercicio en el que hay que entrenarnos y entrenarnos hasta dominarlo. La incredulidad le da al hombre un nudo en el cuello que le impide mirar hacia arriba. Pero la fe, como el águila, pone sus ojos en el sol y se eleva hasta que la tierra se pierde en las brumas de abajo y se enciende en el monte más alto de Dios. Si queremos tener una vida de canto y valentía triunfante, debemos adquirir este hábito: el hábito celestial de considerar a Jesús.

“Consider Him.” This is everything. In the Christian life Christ Himself is the Source and Strength of all. A man is a Christian exactly as he receives Christ into his thought, and heart, and life. And this is the order, through the thought into the heart and thence into the life. Therefore consider Christ&mdashgather the thoughts in from other things, and set them upon Christ. In everything that we would get hold of thoroughly we must give our minds to it, as we say.

Y esto significa entregar tu mente a Cristo. Cristo es para nosotros lo que le permitiremos ser. Si le dejo entrar en mi vida, la llenará de luz y bendición, como el sol llena los cielos. “Considéralo a Él”, no la verdad acerca de Él. Las conferencias sobre botánica son malas cosas para poner en lugar de flores. Los sermones y las enseñanzas acerca de Cristo son cosas muy malas para reemplazarlo. Es más necesario que nunca en tiempos como estos, cuando la vida es tan apresurada, que hagamos espacio y tiempo libre en nuestras vidas para cultivar este arte de considerar a Cristo.

¡Pobre de mí! ¡Qué rápidos y fugaces destellos de nuestro "gran Maestro" nos satisfacen! Hay una parte del país, que creo que no hay nada más hermoso en toda Inglaterra, por la que he pasado a menudo en el vagón de tren; ansiosamente he mirado por la ventana, sobre los valles profundos, bosques que sobresalen por encima de los bosques, descendiendo a profundidades neblinosas, y luego hacia el páramo, extendiéndose hasta las alturas escarpadas; luego, de repente, un banco de tierra lo ha borrado todo; un corte estrecho nos ha cercado, y luego la oscuridad del túnel.

Fuera de nuevo y cruzando algún viaducto; mirando hacia abajo en el claro arroyo en medio de las rocas de abajo, otra mirada a las colinas, y luego una nueva obstrucción. Y algunas personas llaman a eso "ver el país". ¿Cuánto puede uno considerarlo en medio de vislumbres tan fastidiosos? Pero un buen día dejé la estación de tren y salí al páramo, y en unos momentos me encontré en medio de su quietud, la gran extensión ininterrumpida de tierra y cielo, la música de algún arroyuelo y el grito del chorlito que no rompía. el silencio, solo realzándolo.

Luego he subido a la altura del granito, y allí, bajo el cielo azul, he mirado hacia otro lado, hacia todos lados, sobre kilómetros de campo, atrapando aquí y allá la línea tenue y plateada del mar. Entonces, sólo yo lo vi, así que pude considerarlo. Debemos irnos solos al monte del Señor si queremos considerarlo. Cuanto más ocupado estás, más lo necesitas: este pensar en Él hasta que Él venga a revelarse. Con muchas reverencias, media hora de tal consideración transformaría la vida. Él, mi Señor y Capitán, mi Amigo y Auxiliar, mi Libertador y mi Dios. ( MG Pearse. )

Sufrimiento y gloria:

Sin dolor, sin palma; sin espina, sin trono; no hay hiel, no hay gloria; sin cruzar sin corona. ( Wm. Penn .)

Considérelo:

Nuestros problemas no son más que astillas y astillas de Su Cruz. ( J. Trapp. )

Cristo con nosotros en la prueba:

Una cosa que contribuyó a hacer invencibles a los soldados de César fue que lo vieran siempre tomar su parte en el peligro y nunca desear ninguna exención del trabajo y la fatiga. Tenemos un incentivo mucho mayor en la guerra por la verdad y la bondad cuando consideramos que Él soportó tal contradicción de los pecadores contra Él mismo. ( CH Spurgeon. )

Considerando a Cristo en persecución

Li Cha Mi, un predicador chino, casi fue asesinado por ladrones durante la revuelta contra los extranjeros, en 1872. En una conferencia posterior, dijo; “Todos habéis oído hablar de mis sufrimientos durante los últimos meses. Deseo decir que estos sufrimientos fueron muy leves. Era fácil soportar el dolor cuando podía sentir que lo soportaba por Cristo. Es maravilloso, no puedo explicarlo. Cuando me atacaron los ladrones y casi me mataron a golpes, no sentí dolor.

Sus golpes no parecían herirme en absoluto. Todo era brillante y glorioso. El cielo pareció abrirse y pensé que veía a Jesús esperando para recibirme. Fue hermoso. No tengo palabras para describirlo. Desde entonces parezco un hombre nuevo. Ahora sé lo que es "no amar al mundo". Mis afectos están puestos en las cosas de arriba. Las persecuciones no me preocupan. Me olvido de todos mis dolores cuando pienso en Jesús.

No llamo mío a nada en la tierra. Encuentro que los tiempos de prueba son los mejores para mí. Cuando todo está tranquilo y próspero, me vuelvo descuidado y cedo a la tentación, pero cuando vienen las persecuciones, vuelo a Cristo. Cuanto más feroz sea la prueba, mejor será para mi alma ". ( El cristiano. )

Para que no os canséis

Cansancio espiritual

I. HAY UN CONFLICTO QUE TODAVÍA EXIGE NUESTRA FE Y PACIENCIA. El gran propósito de la vida debe ser alcanzar el más alto nivel de lo cual nuestra naturaleza es susceptible. Esto implica dificultades.

II. ESTAMOS EN PELIGRO DE PERDER EL CORAZÓN Y DE CUMPLIR CON ESTE CONFLICTO. Quizás no nos sorprendamos de esto, si pensamos en la naturaleza del conflicto mismo, su continuidad, su carácter ininterrumpido. Este resultado se deriva, también, de las pruebas providenciales bajo las cuales a veces somos llamados a continuar el conflicto. Este peligro también surge de la vigilancia y la resistencia perpetuas que deben ejercerse contra la costumbre, contra la bondad, contra la atmósfera adormecida en la que vivimos.

III. ESTE DESGASTE Y FRACASO DE LA DETERMINACIÓN ESPIRITUAL ES UN MAL QUE DEBE SER RESISTENTEMENTE FUERTE. El cansancio y el agotamiento son fatales para el disfrute real. Son igualmente fatales para trabajar. Cuando está agotado por la fatiga, no tiene ni fuerza ni ánimo para trabajar. Además, debe haber mucho peligro en este estado de cansancio y agotamiento.

IV. EL RESTO DE LOS MEDIOS DE EVITAR ESTE DESGASTE Y AGOTAMIENTO ESPIRITUAL ES CONTEMPLAR A JESÚS. Míralo de tal manera que te compares con nosotros mismos, y eso te animará y te permitirá superar este agotamiento y miedo.

1. ¡ La grandeza y nobleza del Sufridor!

2. Considere la intensidad y la severidad de Su sufrimiento.

3. Considere la inocencia de la víctima.

4. Considere el espíritu con el que sufrió Jesús. ( JC Harrison. )

Desánimos en la vida cristiana

I. MUCHAS PERSONAS SE DESALENTAN POR LA GRAN DIFERENCIA QUE EXPERIMENTAN EN SUS SENTIMIENTOS, CUANDO RECIBEN INSTRUCCIONES DE LA MINISTRACIÓN DE LAS MENTES DE OTRAS PERSONAS, Y CUANDO ESTÁN OBLIGADAS A PROPORCIONARSE CON LA VERDAD QUE SE REQUIERE DE LA DIOSA VIDA.

II. MUCHOS SON RESPONSABLES DE DESGASTARSE Y DESMAYARSE POR UNA REACCIÓN POSITIVA, POR DEPRESIÓN DERIVADA DEL AGOTAMIENTO.

III. LAS PERSONAS DE NATURALEZA TÍMIDA, CUYA VIDA RELIGIOSA TIENE, POR EDUCACIÓN O POR ALGO EN SÍ MISMOS, VUELTA EN CONCIENCIA, O EN QUIÉN SU VIDA RELIGIOSA ES DEL TIPO DE CONCIENCIA MÁS QUE DEL AMOR, O LA CONFIANZA, O LA ESPERANZA, SON PECULIAMENTE AL DESALOZO Y AL DEGUSTACIÓN.

IV. GRAN DESALOJAMIENTO ACERCA DE HOMBRES QUE TIENEN UNA RELIGIÓN SIN NINGÚN ELEMENTO SOCIAL QUE LA CORROBORE.

V. MUCHAS PERSONAS SE ENCUENTRAN EN GRAN DESALOZO E INCERTIDUMBRE EN CUANTO A LO QUE DEBERÁN HACER, PORQUE SE HAN EQUIVOCADO EL SIGNIFICADO COMPLETO DE LA RELIGIÓN.

VI. EL DESCUENTO DE CONSOLIDAR LOS SENTIMIENTOS RELIGIOSOS EN HÁBITOS ES FRECUENTEMENTE UNA OCASIÓN DE DESALOJO, PORQUE DEJA A LOS HOMBRES SUJETOS A TODAS LAS FLUCTUACIONES DEL SENTIMIENTO.

VII. MUCHOS SON CONDENADOS DE PECADO MENOS PROFUNDAMENTE AL COMIENZO DE SU VIDA CRISTIANA QUE MUCHO DESPUÉS DE LA CONVERSIÓN; Y ESTO NO SÓLO LAS ALARMAS, SINO SERIAMENTE LAS ANALIZA. ( HW Beecher. )

El cansancio espiritual y su antídoto

I. LA RESPONSABILIDAD DE LOS CRISTIANOS AL DESGASTE ESPIRITUAL. Que surgen de

1. El pequeño avance que parecemos hacer en excelencia espiritual.

2. El poco bien que parecemos lograr en todos nuestros esfuerzos por servir a nuestros semejantes.

3. La pequeña diferencia que hace la Providencia en su dispensación entre nosotros y los enemigos de Cristo.

4. La poca influencia que parecen tener nuestros mejores esfuerzos para corregir los males de nuestra época.

II. EL ANTÍDOTO DE LOS CRISTIANOS AL DESGASTE ESPIRITUAL. La reflexión sobre Cristo renovará nuestras energías, revitalizará el alma.

1. Considere lo que soportó. "La contradicción de los pecadores".

2. Considere cómo aguantó ( 1 Pedro 2:23 ).

3. Considere por qué soportó. Por sus enemigos. ( Homilista. )

Responsabilidad de los santos por la pusilanimidad

Hace algún tiempo se dijo que un hombre había descubierto un invento para hacer una forma de carbono cristalizado, que a todos los efectos era un diamante; pero su invento fue inútil, debido a la dificultad y el costo de conseguir un recipiente lo suficientemente fuerte como para soportar el intenso calor al que debe ser sometido durante el proceso. Y así, con algunos de los santos de Dios, se desmayan bajo la prueba, y la virtud santa no se forma dentro de su carácter, porque han perdido el poder de perseverancia. ( Canon Newbolt. )

Versículo 4

Aún no resistido hasta la sangre

La ley del servicio de Cristo

I. LA LEY DEL SERVICIO DE CRISTO. Resistencia a la sangre.

1. Esta ley no es una promulgación arbitraria. Es porque la contienda es contra el pecado, y el pecado es un mal tan terrible y tremendo que debemos resistir hasta la sangre.

2. El cristianismo se distingue por su estimación del pecado: el carácter que le da al pecado. La muerte más oscura que el hombre puede morir es preferible al poder y la pena del pecado.

II. EL MOTIVO DE LA OBEDIENCIA. El propio ejemplo de Cristo. El argumento es, Otros antes que usted, y, específicamente, el mismo Cristo, han obedecido esta ley, la han cumplido en su sangre, “Aún no la habéis hecho”.

1. La ley del servicio de Cristo es una ley que se obedece en esferas inferiores de acción. El amor a la libertad, el amor a la patria, el amor a los amigos, a menudo han demostrado ser más fuertes que el amor a la vida. El soldado romano juró mantener a sus águilas hasta la última gota de su sangre, y la historia muestra cuán noblemente se mantuvo el juramento. Casi todos los años nuestros corazones se emocionan con la historia de hombres de nuestro propio nombre que han tenido el honor y el deber más sagrados y preciosos que la vida y el hogar.

2. La ley del servicio de Cristo ha sido obedecida por los buenos y nobles de todas las épocas.

3. Principalmente, la ley del servicio de Cristo es una ley obedecida por Cristo mismo. ( W. Perkins. )

Resistiendo a la sangre

I. EL PECADO ESTÁ EN EL MUNDO COMO EL GRAN ANTAGONISTA DE LA HUMANIDAD. Se opone a la inteligencia, a la libertad, al progreso, a la paz: personal, doméstica, social, nacional y universal. Es la inspiración de todos nuestros enemigos, el virus en todos nuestros sufrimientos, la fuente de todos nuestros dolores, la carga de todas nuestras opresiones.

II. ESTE GRAN ANTAGONISTA EXIGE LA MAS FUERTE RESISTENCIA DE LA HUMANIDAD.

1. Porque la superación de esto es la superación de todos los enemigos.

2. Porque sólo con el esfuerzo humano más arduo se puede superar.

3. Porque nuestro gran Comandante moral luchó así contra el pecado. ¡Cuánto más deberíamos!

(1) Él no había hecho nada para contribuir al pecado del mundo: nosotros lo hemos hecho.

(2) No pudo haber sido herido por el pecado del mundo. ( Homilista. )

Resistiendo a la sangre

El Tabernáculo se cubrió de rojo, para notar que debemos defender la verdad hasta la efusión de sangre. Si no podemos soportar el martirio (si se nos llama a ello) y sudar un sudor de sangre por la causa de Cristo, no podemos estar cómodamente seguros de que somos de Su cuerpo. John Leafe, un hombre joven, quemado con el señor Bradford, al oír su propia confesión, llevado ante el obispo, leía, en lugar de una pluma tomó un alfiler, y pinchándose la mano, roció la sangre sobre dicho billete de su confesión, deseando que el mensajero le mostrara al obispo que ya había sellado el mismo billete con su sangre. ( John Trapp. )

Buenos abanderados

Dios quiere abanderados que estén dispuestos a hacer un sudario con sus colores. ( J. Ker, DD )

Lo peor aún no experimentado

La figura se cambia; el cristiano es un luchador, un pugilista, luchando, luchando contra el pecado; ya los creyentes judíos se les dice que hasta ahora no se ha extraído "sangre"; es decir, la feroz gravedad del conflicto aún estaba por llegar. Por tanto, no tenían derecho a ceder ni excusa para el agotamiento. ( RW Dale, LL. D. )

Luchando contra el pecado

Luchando contra el pecado

I. EL ENEMIGO CONTRA EL CUAL SE LUCHAN LOS CREYENTES - El pecado. Su nombre es corto y fácil de pronunciar, pero ¿quién declarará plenamente su terrible naturaleza?

1. Es un viejo enemigo. Por eso en las Escrituras se le llama el Viejo. Es viejo, porque existió en nosotros tan pronto como comenzamos a existir. Pero es mucho más viejo que nosotros. Apareció en el mundo casi tan pronto como fue creado, hace casi seis mil años. Es más, el pecado es aún más antiguo que esto, porque apareció incluso en el cielo y arruinó miríadas de inteligencias celestiales. Entonces, no es un nuevo poder advenedizo contra el que los creyentes tienen que luchar, sino un enemigo veterano acostumbrado a la guerra y que posee la experiencia acumulada de innumerables edades.

2. El pecado es un enemigo que siempre está cerca. Cuando es expulsado, como sucede en el caso de todo creyente, del trono del corazón, no se desaloja por completo del alma. Todavía vive y acecha en la naturaleza de los creyentes.

3. El pecado es un enemigo astuto y engañoso. Son innumerables sus artimañas y artimañas para seducir a los hombres y conducirlos a la comisión de crímenes.

4. El pecado es un enemigo activo. Es incansable en sus esfuerzos por extender su influencia. Contamina todo lo que hacemos y se mezcla con todo lo que somos. Así como el corazón nunca deja de latir, ni la sangre de circular, así el pecado nunca deja de operar. Podemos dormir, pero nunca duerme.

5. El pecado es un enemigo poderoso. Leemos sobre "el cuerpo del pecado", que implica su fuerza y ​​vigor. Sus "mociones obran en nuestros miembros para llevar fruto hasta la muerte". A menudo irrumpe a través de las resoluciones más fuertes establecidas para contenerlo, como un río crecido golpea sus orillas y barre todo lo que tiene ante sí. Puede ver su fuerza al observar la conducta de algunos de aquellos en quienes reina. ¡A qué terribles extremos de maldad los lleva!

II. LA NATURALEZA DEL CONFLICTO DE LUCHA CONTRA EL PECADO.

1. Es universal. Está dirigido contra todo pecado. Es contra los pecados secretos así como contra los pecados abiertos - contra los pecados del genio así como contra los de la lengua - contra los pecados del corazón así como contra los de la vida - y principalmente contra los pecados del corazón, porque de ellos proceden los de la vida.

2. A menudo es un conflicto doloroso. Al atravesar el pecado, el creyente a menudo siente que una espada atraviesa su propio corazón. El pecado nunca puede morir en él sin que experimente hasta cierto punto sus agonías agonizantes.

3. Es un conflicto constante y perseverante. No hay descarga en esta guerra. Es una guerra de exterminio.

4. Este conflicto continúa con la fuerza del Salvador. Con sus propias fuerzas, los creyentes nunca podrían seguir adelante con la contienda.

5. Este conflicto se mantiene mediante la oración. "Cuando yo clame a ti", dijo el salmista, "entonces mis enemigos volverán; esto lo sé, porque Dios está conmigo". "El día que clamé a ti, tú me respondiste y me fortaleciste con fuerza en mi alma".

6. Este conflicto debe ser llevado a cabo con vigilancia constante. La oración sin vigilancia es casi una burla de Dios, ya que en ella se solicitan bendiciones, para cuya consecución no se tiene cuidado.

III. ALGUNOS DE LOS MEDIOS POR LOS CUALES LOS CREYENTES DEBEN LUCHAR CONTRA EL PECADO.

1. Que piensen seriamente en lo odioso y abominable que es el pecado para Dios. Por más abominables y ofensivos que sean para Él los pecados externos, la corrupción que habita en nosotros debe serlo aún más, porque es la fuente de donde proceden todos estos.

2. Deben controlar los primeros movimientos y obras del pecado en sus almas. No deben dar cuartel a los pensamientos criminales, los malos deseos o las malas inclinaciones, sino esforzarse, mediante la fuerza de la gracia, por desterrarlos y aplastarlos. Mediante tales esfuerzos constantes por atacar la raíz, el pecado que mora en nosotros se debilitará y su poder y fuerza se reducirán y se mantendrán bajo control.

3. Deben evitar cuidadosamente las tentaciones de pecar.

4. Deben hacer todo lo que esté a su alcance para preservar y promover estados de ánimo santificados cuando se experimenten.

5. Deben estar ocupados a menudo en oración.

(1) Esta oración debe ser una oración de fe. "Todas las cosas", dice nuestro Señor, "que pidáis en oración, creed que las recibiréis, y las tendréis".

(2) Además, debe ser una oración ofrecida en el nombre de Cristo. "Todo lo que pidiereis en mi nombre", dice Cristo Jesús, "lo haré".

(3) Nuevamente, debe ser una oración humilde. Debemos sentir un sentido profundo de nuestra propia debilidad y propensión al pecado si lo dejamos a nosotros mismos, y la absoluta necesidad de gracia y fuerza para sostenernos y evitar que caigamos.

(4) En una palabra, debe ser una oración ferviente e importuna.

6. Deben, si quieren tener éxito en la lucha contra el pecado, luchar contra Satanás. El pecado es solo el veneno de la Serpiente Vieja.

IV. ALGUNOS MOTIVOS PARA LUCHAR CONTRA EL PECADO.

1. Ésta es una contienda o guerra que todo cristiano debe mantener. El santo más resplandeciente tiene pecado en él. Él es sólo "hermoso como la luna" y nunca encontrará sus principios de santidad iluminados con el brillo del sol, hasta que entre en el reino de su Padre celestial.

2. En esta contienda y lucha, el honor del Salvador está muy preocupado. El pecado deshonra una profesión religiosa.

3. Debes luchar contra el pecado, porque ofende a Dios y es el objeto de Su infinito aborrecimiento. No puede ser de otra manera, porque es enemistad contra Él, contra Sus atributos y contra Su gobierno. Abusa de su bondad, aborrece su santidad, desprecia su amor, vilipendia su sabiduría, niega su justicia, desafía su poder, viola su ley y, si pudiera, lo arrancaría de su trono y lo privaría de su ser.

4. Debemos luchar contra el pecado, porque busca nuestra propia ruina. Es un enemigo y no un amigo. El hombre que acaricia el pecado acaricia una víbora en su seno, la cual, a menos que sea arrojada de él, se volverá y lo morirá.

5. Considere la recompensa que recibirán quienes verdadera, creyente y conservadora luchen contra el pecado. Hay una recompensa para los justos incluso ahora. Su lucha contra el pecado tiende a su verdadero consuelo y disfrute mientras están aquí.

V. MEJORA.

1. Examínense a sí mismos por lo que han escuchado para que puedan determinar cuál es su verdadero estado y carácter. Estos dependerán de su comportamiento en relación con el pecado.

2. Mientras luchan contra el pecado, también deben luchar contra él en los demás.

3. Cuidado con esa contienda que es pecaminosa. Existe tal cosa como no solo la lucha pecaminosa, sino la lucha pecaminosa contra el pecado. ¡Oh, cuánto de la disputa sobre asuntos religiosos, tanto en la doctrina como en la práctica, puede caracterizarse así! Entonces, evitemos todos esos esfuerzos. "La ira del hombre no obra la justicia de Dios".

4. Lucha con Dios. Hay una lucha con Dios que es ilegal y destructiva, pero hay una lucha con Él que es permisible y necesaria. Es por oración y súplica.

5. Esfuércese por entrar por la puerta estrecha; la puerta, es decir, de la conversión, la fe, “vara del arrepentimiento. Sin participar en la contienda, no puede haber admisión al cielo. ( G. Brown. )

Luchando contra el pecado

I. Cómo debemos luchar contra el pecado.

1. Oponiéndonos constantemente al poder del pecado en nuestros propios corazones.

2. Por una profesión firme y constante de la fe cristiana.

3. Por una humilde y santa dependencia de la expiación de Jesucristo, y un creciente conocimiento de las Escrituras.

4. Condenándola directa y abiertamente, cuando quiera y por quienquiera que se cometa.

II. POR QUÉ debemos luchar así contra el pecado.

1. Debido a sus designios destructivos y fatales sobre nuestros mejores intereses.

2. Porque es el mayor mal que puede maldecir a la sociedad.

3. Porque nos causará satisfacción en la revisión cuando nos acerquemos al mundo de los espíritus. No hay alternativa entre luchar contra ella y luchar por ella. Aquellos que están en paz con el pecado ahora encontrarán la muerte en guerra con ellos. ( D. Jones. )

Cómo luchar contra el pecado

1. Por oración. Oremos contra la ira, el orgullo, la inmundicia, la codicia, continuamente.

2. Por las Escrituras.

3. Restando el alimento de ese pecado. Luchemos contra la lujuria y la inmundicia con una vida sobria y templada.

4. Abrazando la virtud contraria. En lugar de orgullo, abracemos la humildad; en lugar de codicia, liberalidad; de inmundicia, castidad, etc. ( W. Jones, DD )

Luchando contra el pecado:

El indio rojo resistirá a que le corten la carne con los cuchillos de sus enemigos, y no emitirá un suspiro o gemido, no pedirá misericordia. Tal es la fortaleza de esa voluntad de hierro. Si el orgullo de su corazón le permite soportar tales torturas sin murmurar, seguramente el poder de la motivación cristiana es suficiente para hacernos arrancar el ojo derecho, cortar el pecado de la mano derecha y arrojarlo lejos de nosotros, de modo que podemos presentarnos en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios. En Cristo crucificado vemos el aborrecimiento con que Dios considera el pecado. Y cuando Él nos pone en comunión con Él mismo en la Cruz, lo rechazamos, o lo resistimos, como nuestro enemigo más mortal.

Luchando contra el pecado feroz:

¿Dónde están los héroes "que resisten hasta la sangre luchando contra el pecado"? ¿Deberíamos llorar o reírnos de la necedad de la humanidad, gastando infantilmente su indignación y fuerza contra los males menores, y manteniendo una paz amistosa con el principio rudo y poderoso de la destrucción? Es como si hombres de valor declarado, empleados para ir a buscar y destruir un tigre o un cocodrilo que ha causado alarma o estragos, cuando se les pregunta a su regreso: "¿Has hecho la hazaña?" debería responder: “No hemos destruido el tigre o el cocodrilo, pero hemos actuado heroicamente; hemos logrado algo grandioso: hemos matado una avispa.

"O, como hombres comprometidos para exterminar una guarida de asesinos, a quienes se les pregunta a su regreso," ¿Has logrado la venganza? " debería decir: “No hemos destruido a ninguno de los asesinos; no consideramos que valiera la pena intentarlo; pero hemos cojo a uno de sus perros ". ( J. Foster. )

No desanimarse por conflictos violentos:

Quien quiera obtener la victoria no debe desanimarse por una oposición violenta. Se dice de Alejandro que cuando estaba rodeado por sus enemigos y herido de gravedad, aún mantenía su fortaleza y luchaba de rodillas. Sparticus hizo lo mismo, cubriéndose con su escudo en una mano y usando su espada con la otra. Por tanto, el cristiano, por muy herido que sea, debe perseverar, luchando hasta el final con el bien apretado de la fe, para poder aferrarse a la vida eterna.

Versículos 5-6

No menosprecies la disciplina del Señor

Cómo soportar las aflicciones

La proposición que surge de las palabras es la siguiente: Es el deber y la mejor sabiduría de los cristianos afligidos preservarse de los extremos viciosos de despreciar los Azotes del Señor o desmayarse bajo ellos.

I. "DESPRECIAR LOS CASTIGOS DEL SEÑOR", importa el "no darles cuenta", como indigno de una consideración seria, e incluye desconsideración de mente e insensibilidad de corazón.

1. Desconsideración de ánimo con respecto al Autor o fin de las reprimendas.

(1) Respecto al Autor. Cuando el afligido mira solo hacia abajo, como si la vara de la aflicción brotara del polvo ( Job 5: 6 ), y no hubiera causa superior que la enviara.

(2) La desconsideración del fin de la disciplina Divina es un gran grado de desprecio. Los males que Dios inflige son una parte tan real de Su providencia como las bendiciones que otorga; como en el curso de la naturaleza, la oscuridad de la noche es por Su orden, así como la luz del día; por lo tanto, siempre son enviados por algún plan sabio y santo. A veces, aunque más raramente, son sólo para prueba, para ejercitar la fe, la humildad, la paciencia de santos eminentes; porque de otro modo Dios perdería en gran medida el honor y sus favoritos la recompensa de esas gracias, siendo las aflicciones la esfera de su actividad. Pero en su mayor parte son castigadores, para traernos a la vista y el sentido de nuestro estado, para hacernos el pecado más evidente y odioso para nosotros.

2. La insensibilidad del corazón es un grado eminente de desprecio de la disciplina del Señor. Un sentimiento pensativo de los juicios es muy congruente, ya sea que los consideremos " materialmente como aflictivos a la naturaleza, o como signos del desagrado divino": porque los afectos fueron plantados en la naturaleza humana por la mano de Dios mismo, y se ejercitan debidamente. en proporción a la calidad de sus objetos; y cuando llega la gracia, ablanda el pecho y da una sensación rápida y tierna del ceño fruncido de Dios.

II. LAS CAUSAS DE DESPRECIAR LOS CASTIGOS DE DIOS.

1. Una estupidez de alma contraída, procedente de un curso de pecado.

2. Diversiones carnales. Los placeres y las preocupaciones del mundo, ya que hacen que los hombres no aprecien los juicios venideros, independientemente de los que estén presentes ( Lucas 21:34 ).

3. Una obstinada fiereza de espíritu, una fortaleza diabólica. Sus corazones son de temperamento yunque, endurecido por las aflicciones, y reverberan el golpe; como ese emperador romano, que, en lugar de humillarse y reformarse ante la voz de Dios en un trueno, volvió a tronar.

III. Procederé a considerar el otro extremo, el desmayo bajo la reprensión de Dios.

1. La palabra original significa "aflojar y relajar las cosas que estaban unidas firmemente".

2. Puede respetar el hundimiento y la decadencia del alma como el agua, sin esperanza de superar los problemas. Cuando el agua se congela en hielo duro, soportará una gran carga; pero cuando se derrite, nada es más débil: así el espíritu de un hombre, confirmado por principios religiosos, puede sostener todas sus debilidades ( Proverbios 18:14 ).

3. Las causas de este desaliento suelen ser

(1) O el tipo de aflicción. Cuando hay una singularidad en el caso, aumenta la aprensión del disgusto de Dios, porque puede significar una culpa extraordinaria en la persona que sufre; y por eso el dolor aumenta tanto que lo abruma.

(2) El número y grado de aflicciones. Cuando, como esas nubes negras que en los días de invierno se juntan e interceptan por completo los rayos del sol, muchos problemas se encuentran a la vez y nos privan de todo consuelo actual.

(3) La continuación de las aflicciones. Cuando las nubes regresan después de la lluvia, y la vida es un escenario constante de dolores, es probable que estemos completamente abatidos y sin esperanza de bien.

(4) La comparación de sus grandes sufrimientos con la prosperidad de aquellos que son extremadamente viciosos, inclina a algunos a la desesperación.

IV. PARA DEMOSTRAR QUE ES DEBER Y SABIDURÍA DE LOS AFICIONADOS NO DESPRECIAR LOS CASTIGOS DEL SEÑOR, NI DESMATIZARSE DEBAJO DE ELLOS.

1. Es su deber evitar cuidadosamente esos extremos, porque son muy deshonrosos para Dios.

(1) El desprecio de los castigos es una gran profanación del honor de Dios, que es nuestro Padre y Soberano, y en esa cualidad nos aflige.

(2) El desmayo bajo los castigos refleja deshonrosamente a Dios.

2. Es la mejor sabiduría no despreciar los castigos de Dios, ni desmayar bajo ellos.

(1) El desprecio de los castigos nos priva de “mal aquellos beneficios que pretendían.

(2) El descuido de los castigos no solo los vuelve inútiles, sino que los expone a males mayores.

(a) Provoca a Dios a retirar Sus juicios por un tiempo. Esto lo deseaba el pecador y se cree feliz de estar a gusto. Miserable ilusión l Este respiro es el presagio de su ruina final.

(b) El desprecio de los trazos más ligeros provoca a veces a Dios a traer juicios más terribles en esta vida sobre los pecadores. Ningún hombre puede soportar que su amor o su ira sean despreciados.

(3) Los desmayos bajo castigos son perniciosos para los que sufren.

(a) Los deja completamente indispuestos para el cumplimiento de su deber. El que no tiene esperanza de un buen resultado de los problemas, no 'se arrepentirá ni orará ni se reformará, sino que se entregará a lágrimas estériles en lugar de deberes reales. Además, a menudo resulta que la misma aflicción es enviada por el desagrado de Dios sobre su pueblo por sus pecados, y es el efecto de la ira de los hombres contra ellos por haber profesado su nombre.

(b) Son incapaces de las comodidades propias de un estado afligido. Aquellos surgen de la aprensión de que Dios ama a quien castiga ( Apocalipsis 3:19 ); porque el menor pecado es mayor mal que el mayor problema, y ​​Su propósito es quitarlo; y de la expectativa de un feliz problema. La esperanza es el ancla dentro del velo, que en medio de las tormentas y los mares más agitados preserva del naufragio.

USAR. El uso será para excitarnos a aquellos deberes que son directamente contrarios a los extremos prohibidos; es decir, degradarnos bajo la disciplina del Señor con una profunda reverencia y humilde temor de Su disgusto, y con una firme esperanza y dependencia de Él para un resultado bendito de que cumplamos con Su santa voluntad.

USAR

I. Con una humilde reverencia de Su mano. Este temperamento es absolutamente necesario y sumamente congruente con respecto a Dios, a causa de Su soberanía, justicia y bondad, declaradas en Sus castigos; y con respecto a nuestra fragilidad, nuestra dependencia de Él, nuestra repugnancia por Su ley y nuestras obligaciones para con Él, que Él agradará afligirnos por nuestro bien.

USAR

II. Conservemos siempre una humilde dependencia y una firme esperanza en Dios para un resultado bendecido de todos nuestros problemas.

1. La relación que Dios sostiene cuando aflige a los creyentes. Es un juez investido con la calidad de un padre.

2. Es un fuerte cordial contra el desmayo considerar que, en virtud de la relación paterna, "azota a todo hijo que recibe". Porque ningún problema es más doloroso y doloroso que los inesperados. Ahora, cuando estamos seguros de que no hay hijo a quien el Padre no castigue, nos sorprende menos y nos turba menos cuando nos encontramos con cruces.

3. El apóstol representa la prerrogativa especial de Dios como "el Padre de los espíritus" (versículo 9). Como médico prudente, consulta la fortaleza del paciente, así como la calidad de la enfermedad, y administra su medicina; así que todos los ingredientes amargos, su mezcla y medida, son dispensados ​​por la sabia prescripción de Dios, de acuerdo con los grados de fuerza que hay en su pueblo.

4. El apóstol especifica el fin inmediato de Dios en sus castigos. Dios se complace en modelarnos según su imagen por medio de las aflicciones, como una estatua es cortada por el artífice, para darle una forma hermosa. Se complace en llevarnos a diversas tentaciones para probar nuestra fe, obrar en nosotros la paciencia, encender nuestras oraciones, mortificar nuestros deseos carnales, romper esas manos voluntarias con las que estamos encadenados a la tierra, etc. ( Wm. Bates, DD )

El castigo del Señor

I. NO TÚ DESPRECITAS EL CASTIGO DEL SEÑOR. USTED es culpable de esto

1. Cuando cierras los ojos al Autor de tu aflicción. Todo lo que tiene lugar en todo el universo llega a suceder ya sea por Su designación directa o por Su permiso igualmente directo.

2. Cuando no preguntes la causa de tu aflicción. Dios "no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres". Por tanto, si Él te envía un castigo, debe haber alguna causa adecuada, que estás obligado a buscar y descubrir.

3. Cuando te resistes al designio de tu aflicción. Quizás hace mucho que está convencido de que debe abandonar el pecado y volverse completamente al Señor. Pero el pecado todavía te ha dominado; y has resistido la convicción de tu conciencia. Finalmente, entonces, Dios interrumpe tus consuelos, derrama desprecio sobre tus ídolos; o Él se acerca aún más: te castiga con enfermedades corporales, tristeza y dolor.

II. No desmayes cuando seas reprendido de él.

1. Aunque Dios sea el Autor de tus dolores, es como Padre que los envía. No todo está en tu contra. Su Padre celestial es para usted y, si confía en Él, hará que estas "leves aflicciones, que son sólo por un momento, produzcan en usted un peso de gloria mucho más excelente y eterno".

2. Aunque el pecado sea la causa de los dolores de un año, esos dolores no son la pena especial del pecado. Pueden angustiarte y quemarte, pero no estás "atormentado en esta llama". ¡La tierra no es el infierno! Tu Padre te está corrigiendo en lugar de castigarte.

3. Aunque la conversión sea el diseño de sus dolores, nunca se pretendió que estos fueran los únicos hidromiel utilizados por el Señor; y que debería dejarse usted, para hacer todo el resto. La misma expresión “cuando seas reprendido” implica que también se emplean otros métodos. Él da “gracia por gracia” - un Salvador para perdonar - un Espíritu para sanar - promete animar y salvar su alma. ( J. Jowett, MA )

Castigo;

Hay dos peligros contra los cuales una persona bajo la mano castigadora de Dios siempre debe tener mucho cuidado de estar atento. Uno desprecia la vara y el otro se desmaya debajo de ella. Empezaremos por el primero; "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor".

I. ESTO PUEDE HACERSE DE CINCO MANERAS; Y AL DISCUTIR EL TEMA, PROPONERÉ EL REMEDIO PARA CADA UNO DE ESTOS A MEDIDA QUE PASAMOS.

1. Un hombre puede despreciar la disciplina del Señor cuando murmura al respecto. Efraín es como un becerro desacostumbrado al yugo; cuando un hijo de Dios siente por primera vez la vara, es como un becerro: la patea, no puede soportarla. La falta de resignación muestra que despreciamos la mano castigadora de Dios. ¡Una palabra contigo, murmurador! ¿Por qué habrías de murmurar contra las dispensaciones de tu Padre celestial? ¿No has leído que entre los emperadores romanos de la antigüedad era costumbre, cuando dejaban a un esclavo en libertad, darle un golpe en la cabeza y luego decir: “Vete en libertad”? Este golpe que te da tu Padre es muestra de tu libertad, ¿y te quejas porque te golpea con bastante dureza? Después de todo, ¿no son los golpes de mal menos que tus crímenes, y más ligeros que tu culpa?

2. Despreciamos la disciplina del Señor cuando decimos que no tiene sentido. Siempre es una providencia cuando es algo bueno. Pero, ¿por qué no es una providencia cuando no es lo que queremos? Seguramente es así; porque si una cosa es ordenada por Dios, la otra también. Está escrito, “Yo creo la luz y creo las tinieblas, creo el bien y hago el mal. Yo, el Señor, hago todas estas cosas.

Pero me pregunto si eso no es despreciar la disciplina del Señor cuando anteponemos una providencia próspera a otra adversa; porque creo que el robo, una providencia adversa, debería ser la causa de tanta gratitud como una próspera.

3. Hay una tercera forma en que los hombres desprecian la disciplina del Señor, es decir, podemos pensar que es deshonroso ser castigados por Dios. ¡Cuántos hombres han considerado deshonroso ser perseguidos por causa de la justicia! Pero, hijo mío, no sopesas correctamente la bendición. Te digo que la gloria del hombre es ser castigado por amor de Dios. Ahora, ustedes que desfallecen por un pequeño problema y desprecian la disciplina del Señor, permítanme animarlos de esta manera.

Hijo mío, no desprecies la persecución. Recuerda cuántos hombres lo han soportado. ¡Qué honor es sufrir por causa de Cristo! porque muchas cabezas han llevado la corona del martirio mejor que la tuya.

4. Nuevamente, en cuarto lugar, despreciamos la disciplina del Señor cuando no buscamos seriamente enmendarnos por ella. Dios ha corregido a muchos hombres, y esa corrección ha sido en vano. Fíjate si Dios te está probando, busca el robo y averigua la razón. ¿Son pequeños los consuelos de Dios para ustedes? Entonces hay alguna razón para ello. A veces he caminado una milla o dos, casi cojeando, porque había una piedra en mi zapato y no me detuve a buscarla.

Y muchos cristianos van cojeando durante años debido a las piedras en su zapato, pero si tan solo se detuviera a mirarlas, se sentiría aliviado. ¿Cuál es el pecado que te está causando dolor? Sácalo y quita el pecado, porque si no lo haces, no habrás considerado esta amonestación que te habla como a hijos: "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor".

5. Una vez más: despreciamos la disciplina del Señor cuando despreciamos a los que Dios castiga.

II. El segundo mal es este: "Ni desmayarás cuando seas reprendido por él".

1. La primera forma de desmayarse es cuando renunciamos a todo esfuerzo debajo de la barra.

2. Nuevamente, el hombre se desmaya cuando duda de ser hijo de Dios castigado. Recuerde el pasaje: "Si no participamos del castigo, entonces somos bastardos y no hijos". No digas que se ha olvidado de ti, pero considera tu prueba como una prueba de su amor. Cecil una vez visitó a su amigo Williams, y el criado le dijo que no podía verlo porque estaba en un gran problema. “Entonces preferiría verlo”, dijo Cecil; y Williams, al escuchar que era su antiguo pastor, dijo: “Muéstralo.

Subió y allí estaba el pobre Williams, con los ojos llenos de lágrimas, el corazón casi roto, su querido hijo agonizante: “Gracias a Dios”, dijo Cecil; “He estado ansioso por ti durante algún tiempo; has sido tan próspero y exitoso en todo que temí que mi Padre te hubiera olvidado; pero sé que ahora te recuerda. No deseo ver a su hijo lleno de dolor y muriendo; pero me alegra pensar que mi Padre no se ha olvidado de ustedes ". Tres semanas después de eso, Williams pudo ver la verdad, aunque al principio parecía un dicho duro.

3. Nuevamente, muchas personas se desmayan pensando que nunca saldrán de su problema. "Tres largos meses", dice uno, "he luchado contra este triste problema que me abruma, y ​​no he podido escapar de él". “Para este año”, dice otro, “he luchado con Dios en oración para que me libere de este torbellino, pero la liberación nunca ha llegado, y estoy casi inclinado a dejar el asunto.

Pensé que cumplía sus promesas y libraría a los que lo llamaban, pero no me ha librado ahora y nunca lo hará ". ¡Qué! ¡Hijo de Dios, habla así de tu Padre! ¿Dices que nunca dejará de herir porque te ha herido durante tanto tiempo? Más bien diga: "Él debe haberme herido bastante tiempo ahora, y pronto tendré la liberación". No digas que puedes escapar. Tus débiles dedos no pueden romper las cadenas de tus manos, pero el martillo del Todopoderoso puede romperlas en un momento.

Que sean colocados sobre el yunque de la Providencia y sean heridos por la mano de la Omnipotencia, y luego serán esparcidos a los vientos. ¡Arriba, hombre! hasta. Como Sansón, agarra las columnas de tus angustias y derriba la casa de tu aflicción sobre las cabezas de tus pecados, y tú mismo saldrás más que vencedor. Permítanme preguntarles a aquellos que están afligidos y no tienen religión, de dónde obtienen su consuelo.

El cristiano la deriva del hecho de que es un hijo de Dios, y sabe que la aflicción es para su bien. Pero, ¿qué hace el mundano cuando pierde a su esposa, cuando le quitan a sus hijos, cuando su salud se desvanece y él mismo está al borde de la muerte? Dejo que él responda. ( CH Spurgeon. )

El objetivo del castigo divino

A quienes ama, ama tanto que no permitirá que permanezcan en las partes más bajas de su naturaleza. Los derrotará; Él los hará subir. Quien ama, tiene la intención de hacer más. Quiere ennoblecerlos. Un rey ennoblece a un hombre poniéndole una corona en la cabeza; pero Dios ennoblece a los hombres poniendo disposiciones en su corazón. A quien ama, castiga y azota. Eso es muy severo. Un hombre puede ser castigado con pequeños látigos, pero nadie es azotado si no es con una cuerda impuesta por las manos de los soldados.

Es una operación horrible. Dios castiga y azota a los hombres, y todo porque los ama. ¡Amor maravilloso que es! y sin embargo es solo tu amor. No tienes un niño cuyo cuerpo valga más para ti que su mente. Ningún hijo tuyo dijo jamás una mentira en circunstancias de gran bajeza, que no sentiste alzarse contra él una total indignación, no porque odiaras al niño, sino porque lo amabas.

Toda su identificación con el niño suplica un castigo. Dijiste: “Es mi hijo, y no es digno de mí; y será digno de mí ". Mientras leía, "Porque ellos", es decir, nuestros padres, "en verdad, durante unos días nos castigaron según su propio placer". ¡Qué placer les dio, si se sentían como yo! Preferiría que me azotaran en cualquier momento que azotar a mis hijos. Y cuando mi padre solía decir: "Henry, no quiero hacerlo", solía decirme a mí mismo: "¿Para qué demonios lo haces entonces?" No quería que me azotaran; y si no quería azotarme, ¡me parecía una ceremonia muy innecesaria! Pero cuando me convertí en padre, sentí que nada en el mundo era más cierto.

Cuando tuve hijos que criar, ellos heredaron mi naturaleza tanto que merecían ser azotados a menudo, ¡y obtuvieron sus merecimientos! Es cierto que hubiera preferido recibir cinco golpes que dar uno; y sin embargo se lo puse. Y recordé el precepto: "Lo que tu mano encuentre para hacer, hazlo con todas tus fuerzas". ¿No sabes lo que es eso? ¿No está familiarizado con ambos lados de la experiencia? Pablo dice: “Hemos tenido padres carnales que nos corrigieron, y les mostramos reverencia; ¿No estaremos más bien en sujeción al Padre de los espíritus y viviremos? Porque, en verdad, durante unos días nos castigaron según su propia voluntad; pero Él ”- Dios -“ para nuestro provecho, para que seamos partícipes de Su santidad.

Aquí está el fin al que Dios está impulsando continuamente, con una simpatía tan grande, con una conexión personal tan tierna con nosotros, con una interferencia e intromisión tan constantes con todo lo que nos pertenece, que no seremos esclavizados por las concupiscencias y la pasión. partes inferiores de nuestra naturaleza, y apartarse de Su voluntad, y heredar la remuneración final; sino que escaparemos, subiremos y seremos partícipes de la naturaleza Divina. ( HW Beecher. )

No desmayes cuando te reprendieron

1. “Desmayar” cuando somos “reprendidos” es perder el dominio propio, o estar tan sobrecogido o abrumado por la prueba, que nos volvemos insensibles a su naturaleza, su alcance, su castigo.

2. “Desmayar” cuando somos “reprendidos” es estar bajo la presión del dolor, relajar cualquier deber - por alabanza o amor - y especialmente dejar ir nuestras santas confidencias, y quitar el ojo de Jesús.

3. "Desmayar" cuando se nos "reprendió" es cansarse a causa de su duración, y no dejar que "la paciencia tenga su obra perfecta". ( J. Vaughan, MA )

Sumisión bajo pérdida:

Cuando John Flavel perdió a su esposa e hijo en un día (raíz y rama cortadas juntas) reconoció la amargura de la copa, pero dijo que no había ni una gota de injusticia en ella. Bajo las pérdidas más severas, el marqués de Renty solía ir a su cámara y arrodillarse para agradecer a Dios que no se hizo la voluntad del Señor, sino la suya.

Sumisión:

Una vez le preguntaron a Stonewall Jackson: "Supongamos que estos ojos inútiles que te causan tantos problemas, de repente se vuelven ciegos, ¿crees que tu serenidad permanecerá despejada?" Se detuvo un momento, como para sopesar completamente la medida exacta de cada palabra que pronunciaba, y luego dijo: “Estoy seguro de ello; ni siquiera una desgracia así podría hacerme dudar del amor de Dios ”. Aún más para ponerlo a prueba, se le instó: “Piensa, pues, que además de tu ceguera desesperada, estabas condenado a estar postrado en cama y atormentado por el dolor de por vida; ¿Difícilmente te llamarías feliz entonces? De nuevo hubo la misma paciencia antes de que él respondiera: “Sí, creo que podría; mi fe en la sabiduría omnipotente es absoluta: y ¿por qué este accidente debería cambiarlo? " Tocarlo en un punto sensible, su impaciencia por cualquier cosa que limite con todas las especies de dependencia, la prueba fue llevada más lejos.

"Pero si además de la ceguera y la enfermedad y el dolor incurables tuviste que recibir caridad a regañadientes de aquellos a quienes no tenías derecho, ¿entonces qué?" Había una extraña reverencia en su ojo levantado y una expresión exaltada en todo su rostro, mientras respondía con parsimonia pausada: "¡Si fuera la voluntad de Dios, creo que podría quedarme allí contento cien años!" ( HO Mackey. )

A quien ama el Señor, disciplina

El sufrimiento, don y presencia de Dios:

Esta, entonces, es la primera, más completa, pero más especial manera, en la que Dios es el consuelo de los afligidos, que Él ha revelado, que el dolor es una muestra de Su amor. A menudo hemos pensado tal vez: "¡Si Dios me dijera que me ama!" Si te ha enviado tristeza o dolor, te ha dicho que te ama.

El sufrimiento está en el orden de nuestra salvación; es para nuestra salvación. En la misericordia de nuestro Dios, arresta al pecador; profundiza el dolor amoroso del penitente; prueba y avanza lo casi perfeccionado. Nos exhibe a nosotros mismos; realza el amor de nuestro Redentor; es el instrumento de Dios para hacernos una sola mente con Él. Este, entonces, es el gran consuelo integral en cada dolor de mente o cuerpo, que sabemos infaliblemente por la infalible Palabra de Dios que es una muestra de Su amor.

Ya sea enfermedad o pérdida de la salud o fuerza corporal, o de claridad de intelecto, consecuencia del pecado; sea ​​la vergüenza con la que Dios “llena el rostro para que busquen tu rostro, oh Dios”; ya sea el primer terror del infierno, que, por la gracia de Dios, asusta al pecador aún inconverso hacia los brazos abiertos de Jesús en la Cruz, o el último dolor agudo de la muerte, que deja libre al alma prisionera, para encontrar su Dios por quien anhelaba y desmayaba, sabemos, por la propia Palabra de Dios, que es Su amor.

Sin embargo, no es solo amor, obrando a través de alguna regla fija o general de Su Providencia. Es algo mucho más cercano, más tierno, más bendecido. Es el acto personal de Dios. Es la propia mano medicinal de nuestro Redentor. "Yo te he afligido". "Yo reprendo y castigo a todos los que amo". "Bienaventurado el hombre a quien Dios corrige". “Bienaventurado el hombre a quien castigas, oh Señor, y le enseñaste en tu ley.

Esta es la verdad profunda y tranquilizadora, que no es el capricho del hombre, ni una ley de hierro fija, ni una combinación de eventos, sino nuestro propio Dios. Ésta es la profunda paz interior en cada prueba, que Él ordena cada golpe o peso particular de dolor, o preocupación inquietante, o incomodidad o inquietud acosadora, en Su amor omnisciente, adaptando cada prueba a nuestro propio temperamento particular. Él nos da a cada uno de nosotros nuestra propia prueba, lo que, por Su gracia, nos enmendará más, lo que nos traerá más a Él, lo que más sacará el bien que Él ha implantado en nosotros, o quemará el mal que más nos extrañaría o arruinaría.

Esto tampoco es todo. No es un Dios omnisapiente, invisible, no sentido, a distancia, que guía todas las cosas con perfecta sabiduría para el bien de cada criatura individual que Él ha creado. Grande era esto, sí, en un sentido, todo; porque es Su amor personal, individual e infinito. El que nos ama infinitamente nos ama individualmente. Pero esto tampoco está lejos, no solo en el cielo de los cielos ( Salmo 91:15 ).

El problema es la presencia especial de Dios en Isaías 43: 2 ). El que, presente con ellos, apaciguó a los tres jóvenes las llamas de fuego, de modo que se avivaron suavemente a su alrededor, y fueron para ellos un manto de gloria indemne; El que, siempre presente con Sus discípulos, se les apareció entonces, cuando la tormenta estaba en su punto más alto, y sus olas eran bulliciosas; Él, todavía presente en el alma, ahora calma a los suyos el fuego de la aflicción, para que, mientras quema la escoria, no toque el alma, sino que la produzca pura, transfigurada y traslúcida con el fuego del amor.

El que bautiza con un bautismo de sangre, sostiene lo suyo, que, aunque sumergidas y hundidas profundamente, las aguas no deben entrar al alma misma, sino que solo deben lavar sus manchas a través de Su sangre más preciosa. ¿Puede haber algo más que la presencia de Dios con el alma? Sí, el final de la presencia es más para el alma misma que esa presencia misma. Porque es las arras de Su presencia permanente, sí, de la unión con Dios.

El sufrimiento, la debida recompensa de nuestras obras, se convierte, por su misericordia, en el medio de conformarnos al Hijo de su amor. Mientras que sufrimos por nuestros propios pecados, y soportamos menos de sus merecidos castigos, Dios nos da todavía una semejanza externa a Su Cruz, en el sentido de que es sufrimiento. Porque “sobre él fueron puestas las iniquidades de todos nosotros”. Pero todavía estamos colgados, por así decirlo, a Su lado; Su mirada sanadora y compasiva cae sobre nosotros; de Sus santos sufrimientos surge la virtud para santificar los nuestros. De ahí que el sufrimiento merecido por la misericordia de Dios sea una señal de predestinación que nos acerque a los sufrimientos de Cristo y nos haga partícipes de ellos. ( EBPusey, DD )

El misterio del sufrimiento:

Ésta, según su género, es una especie de filosofía, un fenómeno de la experiencia humana. Todo en la naturaleza, según la medida de su poder, es más feliz que el hombre. Los hombres han estado estudiando cómo crear una felicidad ininterrumpida en este mundo. Han inventado muchas cosas, descubierto muchas medicinas, pero la felicidad ha eludido su búsqueda. Un flujo constante de felicidad, un alma que sabe cómo llevar el tiempo como ese reloj sabe cómo llevar el tiempo, nunca ha nacido y no vive.

Flotamos entre la luz y la oscuridad, la felicidad es ciertamente, podemos creer, el fin final de la creación. Todo lo que cometa una mentira o causa una ofensa en la gran tierra de la consumación habrá sido purgado, y la felicidad sin aleación será aún el fin de toda vida verdadera que, mediante el dolor y el sufrimiento, ha alcanzado la plena posesión de su derecho de nacimiento. El proceso o educación del hombre en este mundo procede de la ley del sufrimiento: la felicidad es el punto de graduación; sufriendo la academia, el seminario; y los mejores maestros son los maestros que infligen sufrimiento al hombre.

Claros hasta la última visión son los más elevados los que más han sufrido en la gran escuela de esta vida. Es la ley de la educación. Por qué se hizo así, si lo sabe, por favor enséñeme. ¿Por qué Dios hizo las cosas así y así? ¿Por qué convirtió la ley del sufrimiento en la ley de la educación, en lugar de la ley de la felicidad? Por eso se vierte en el abismo de la ignorancia. No lo sabemos. Somos ignorantes en la medida en que nos remontamos al comienzo de las cosas.

Estos son secretos que ninguna ciencia penetrará; en cualquier caso, todavía no desde hace siglos; estos yacen escondidos en el seno de Dios. Pero Cristo es el tipo del reino moral de Dios. Era necesario hacer perfecto al Capitán de su salvación a través del sufrimiento, porque Él estaba conduciendo a la multitud, a la población del mundo entero, hacia la elevación a través del sufrimiento, y Él entró a Sí mismo bajo esa augusta ley del universo, el sufrimiento.

Es una insignia del discipulado, el sufrimiento lo es. Los hombres no llegan a la plenitud de su relación con Dios excepto a través de ella. Ahora, mire la escala del sufrimiento. El primero es el dolor físico, que es el más bajo; es una advertencia. El recordarlo evita que el hombre viole alguna ley natural; es decir, alguna ley que tiene su asiento en la estructura física del propio cuerpo del hombre. Enseña a los hombres a tener paciencia; enseña a los hombres a soportar valientemente.

La alegría bajo el sufrimiento físico es una victoria maravillosa, el quejarse es una derrota. Si un hombre elude, si se cuela en las quejas y en todas las formas de desconcierto, y en la fe disipada, es verdaderamente un desgraciado, y no se obtiene un fin moral en tales circunstancias. Luego, además del sufrimiento que nos llega a través de nuestros órganos corporales, existe ese sufrimiento que nos llega a través de la ley de la evolución en nosotros mismos.

La ley del conflicto entre el hombre inferior y el hombre superior, o, como dice San Pablo, " entre el hombre carnal y el hombre espiritual". Si, al desplegarnos desde la niñez hasta la edad adulta, continúa el proceso por el cual sometemos al animal que está en nosotros, y las pasiones que le pertenecen, por la ascendencia de inspiraciones sociales, morales e intelectuales superiores, entonces el sufrimiento es más inmediato. y perceptiblemente un maestro de escuela.

Los hombres son empujados cada vez más alto hacia la ciudadela de Dios, por los sufrimientos que tienen lugar en el conflicto entre el hombre inferior y el superior. Viviendo en gran parte en Occidente en mi vida temprana, tuve la oportunidad de contemplar fenómenos que son buenos ejemplos. Cuando los grandes ríos del oeste crecieron repentinamente y las fuertes corrientes de agua se derrumbaron, inundando el país a ambos lados, he visto el río Ohio, que no tenía un cuarto de milla de ancho, diez millas de ancho en la inundación.

Nada es más familiar para los pobladores que el hecho de que todos los animales son expulsados ​​de los lugares más bajos, y con frecuencia se da el caso de que suben a algún cerro redondo y el agua lo rodea, y son aprisionados en ese cerro. Pero aún ascienden más y más y más, hasta que obtienen un lugar que es un refugio. El sufrimiento que enseña a un animal a subir debe enseñar a un hombre a subir.

Entonces el sufrimiento está todavía en otro nivel, donde sufrimos por nuestras relaciones sociales, donde sufrimos con y por los demás, y aquí está el comienzo de la grandeza del reino del sufrimiento. El sufrimiento indirecto entonces, puedo decir al fin, es la ley del universo. Cristo entró en el mundo para participar de esas mismas cosas por las que ha pasado la raza, “tentados en todo según nuestra semejanza”, probados en todos los puntos como somos; y como es la ley de la conexión social que uno sufrirá por otro, Cristo sufrió por los hombres bajo la misma gran ley del sufrimiento vicario.

Ese es un niño miserable, ese es un hombre desdichado, que no tiene a quien sufrir por él. Entonces, más alto que esto, o más bien más extenso en su relación, es el sufrimiento que tienen los hombres en las relaciones cívicas. Los hombres no son individuos. El hombre es un animal colectivo; cada hombre se para sobre su propio tallo, pero también sobre el tronco que sostiene un millón de tallos, y si algo aflige a la raíz, aflige a todo lo que está en la parte superior.

Aunque la flor no es idéntica a la flor, ni el fruto al fruto, la vida humana se compone de individualismos; pero reunidos y convertidos en una gran organización. Y así los hombres deben sufrir cuando la sociedad sufre. Luego, después y aún más alto, los hombres sufren a causa de sus relaciones morales que los unen con el hombre y con Dios y con el universo. El progreso del conocimiento es a través del sufrimiento. Un hombre sufre y deja tras de sí un resplandor de nueva verdad que irradia a toda una generación.

Hasta aquí podemos ver y comprender. Pero el mundo es el taller del cielo. Allí veremos la consumación de lo que vemos débilmente y entendemos parcialmente. Hay muchos en la tierra que no ven ningún resultado; están bajo los pies, están fuera de lugar; el sufrimiento no sólo parece no brindarles alivio ni inspiración alguna, sino que nunca parece haber declarado su verdadera naturaleza a su entorno ni a sus generaciones.

Oh, habrá una tierra donde se conocerán estas cosas; habrá una interpretación para cada dolor y para cada lágrima, y ​​para cada dolor abrumador; y en cuanto a los que sufren por una causa noble, a los que sufren por los hijos, a los que sufren por los que no tienen padres, a los que sufren por la comunidad, aunque se les considera indignos, y están fuera de la comunidad, aunque sean aplastados. de vida y esperanza, y van de luto todos los días de sus vidas, hay un ajuste de cuentas, es decir, debe haber un desenvolvimiento de las razones de su sufrimiento, y los resultados del mismo, que de ninguna manera todos aparecen en esta esfera mortal y en esta vida limitada - debe darse a conocer.

No sabes lo que está pasando, no sabes todo el significado de tu dolor; Dios lo hace. ¿Crees que la lana del lomo de la oveja sabe a dónde se dirige cuando se esquila? Cuando fue fregado, lavado, hilado y casi retorcido de su vida; cuando entró en el odioso baño de color; cuando fue puesto en la lanzadera, y fue empujado hacia adelante y hacia atrás, hacia adelante y hacia atrás, en la oscuridad, y salió el manto real, no sabía para qué comenzaba; sin embargo, eso es lo que se trata: los reyes lo usan.

El lino del campo suspira para ser convertido en la vestidura de los santos. Está bien. Arrancalo; pudrirlo, ponerlo debajo del ladrillo, enhebrarlo, tejerlo, blanquearlo, purificarlo; y los santos pueden usarlo ahora. Llegó al honor y la gloria a través de mucho sufrimiento. El sufrimiento es el ángel guardián de Dios que guía a los que quieren; los lleva a través de la puerta de la angustia y la prueba a esa tierra de perfección y de paz eterna.

¿Y no sabes lo que significa tu sufrimiento? Sin embargo, puede que se regocije por el hecho general de que de una forma u otra te hará glorioso si solo eres digno de ello. Permítame todavía una figura más; porque algunos pueden tomar fácilmente una cifra y otros otra. Cuando se construyó este órgano, el plomo y el zinc no sabían de qué se dedicaban los hombres cuando los fundían y los convertían en pipas, y cuando el trabajo se distribuía por los diferentes talleres entre diferentes manos.

Aquí tienes la sesquialtera y la mezcla, horribles paradas a menos que estén enmascaradas o escondidas bajo un gran peso de sonido. Si los probaras en la fábrica, saldrías corriendo con los dedos en los oídos y gritarías: “¡Señor, líbrame de ese tipo de música! “Luego están las paradas de flauta y los diapasones en sus grandes tonos bajos. Con todas las diferentes partes del órgano hechas por separado, desconectadas, nadie puede decir lo que viene excepto un trabajador experimentado; pero poco a poco, poco a poco, el marco se erige, los topes están todos dispuestos y en conexión con la caja de viento, y ahora que es un todo orgánico, cada parte juega con todas las demás.

En conjunto, es magnífico; pero los pasos separados fueron pobres, débiles e insatisfactorios. Dios hace paradas en la tierra, pero construye el órgano en el cielo; y muchos hombres nunca sabrán, hasta que llegue allí, cuál fue la razón de esa providencia por la cual fue educado y capacitado para formar parte de esa gran banda de música en el hogar celestial. Hasta aquí ilustrado y explicado el tema dará lugar a algunas aplicaciones.

Y, primero, ningún hombre debería cazar tras el sufrimiento, como tampoco debería cazar tras la enfermedad. No consideres el sufrimiento como si fuera en sí mismo un medio de gracia. Si te hace mejor, vendrá por sí solo. En segundo lugar, el sufrimiento de los animales inferiores es el castigo por el pecado; pero, subiendo la escala, no es un castigo, sino al revés. Los hombres sufren porque son tan buenos; son los sufridores indirectos de los que no son buenos, a través de la simpatía, la piedad, el esfuerzo por ayudarlos, la auto-represión para el desarrollo de los que están alrededor.

Solo tengo un pensamiento más, y es final, no solo en este sermón, sino final en la creación. Ninguna imaginación puede concebir la maravilla, el éxtasis de la gran hora del descubrimiento. Cuando hemos soportado nuestro cuerpo, soportado nuestro sufrimiento y dolor asignados, soportado nuestra oscuridad y nuestra persecución, soportado todos los problemas que van a la construcción de la hombría en esta vida, sin ser reconocidos, sin clasificar según nuestro valor moral, calificados de acuerdo con el ley del egoísmo en la sociedad humana, cuando por fin emanciparon al pobre de la casa de pobres, al deudor de la prisión, al hombre arruinado en los negocios, que ha estado viviendo de las costras de su antigua prosperidad, madres, enfermeras, sirvientes, cuyas las almas eran más grandes que sus lugares,

cuando por fin vendrán y se pararán a la luz de los cielos eternos; oh, qué sorpresa, y oh, qué consternación, cuando la última caída de sus alturas de grandeza imaginada, cuando la primera sea la última, y ​​la ¡último primero! Pero ¡oh! cuando todo el sufrimiento se ha ido, y llegamos a encontrarnos a nosotros mismos, y llegamos a encontrar que el trabajo de la vida, atormentar, limar, aserrar de diversas formas violentas sobre nosotros, nos ha hecho perfectos, y estamos a la luz del otro. vida, para ver el sentido de todo lo que ha sucedido en nuestra oscura vida - ¡oh, qué hora de alegría y de consuelo! ( HW Beecher. )

El ministerio del dolor:

No hay hecho en la vida humana más cierto que la universalidad del sufrimiento, y quizás no hay nada por lo que el hombre encuentre mayor dificultad para descubrir una razón adecuada o satisfactoria. La Biblia no resuelve la dificultad. La Biblia trata el tema de manera práctica, y solo de manera práctica. La Biblia nunca satisface su pregunta especulativa. El Libro no resuelve ninguna pregunta para responder a todo lo que puedas preguntar.

Solo se resuelve para que puedan vivir como fieles servidores del Eterno. Y la Biblia nos muestra la relación del sufrimiento con el pecado. Pero, finalmente, nos invita a recurrir a Dios. Él hará lo correcto, Él hará todo bien, Él es el gran consolador del hombre. Estos son los tres hechos que se encuentran en este texto nuestro: dolor, disciplina, amor.

I. LA ACEPTACIÓN DE LA MISERICORDIA DE DIOS NO PROTEGE AL CREYENTE DE LA LOTE DEL SUFRE. Es perfectamente cierto que podemos prometerle a quien acepte el Evangelio mucho gozo y mucho placer. Para que un hombre se ponga en armonía con la ley divina; para que él dijera: "No se haga más mi voluntad, sino la tuya"; para que no busque más sus fines sino los fines Divinos; encontrará en él la paz, la calma, el reposo silencioso, entrará en su espíritu y le dará un deleite infinito.

Ahora bien, esto es cierto; pero al mismo tiempo, el creyente no estará exento de las condiciones de angustia. Ellos vendrán. Los dolores naturales serán tuyos. Las imperfecciones de su propio carácter lo angustiarán; el ideal que a veces ponemos ante nosotros, y luego lo real que es nuestro; el cuadro que pintaríamos y el desdichado embadurnamiento que a menudo es el resultado de nuestro mejor esfuerzo; las hermosas vestiduras que nos pondríamos - las vestiduras de justicia y gloria - más ricas y brillantes que las vestiduras que usan los ángeles - y luego los pobres harapos andrajosos de la justicia que hemos perdido, y la mancha y la mancha del mal secular o del vicio sensual en el que hemos caído.

¡Oh, la desilusión por la que parece pasar la vida hasta alcanzar la bendita consumación que esperas! Te prometo bienaventuranza, bienaventuranza infinita; pero los dolores se agudizarán.

II. LOS SUFRIMIENTOS DEL CREYENTE ESTÁN DESTINADOS A SER DISCIPLINAS DE VIDA Y MINISTERIOS DE CARÁCTER. Dirigen el alma a su verdadero hogar y vida. La vida eterna, recuerda, es una cualidad; no es meramente un estado; y puedes entrar ahora a la vida eterna. Tus dolores y tus dolores no pertenecen a la vida eterna; y te son dadas para que levantes tu espíritu de los alrededores del presente, y para que puedas vestirlos con la gloria y la bienaventuranza que pertenecen a la vida que está más allá. Sí; y estos sufrimientos limitan y destruyen el mal que queda. Y piense en el alcance que da a la práctica y perfección de las virtudes del cristiano.

III. ESTOS SUFRIMIENTOS, SIENDO DISCIPLINARIOS, SON PRUEBAS Y RESULTADOS DEL AMOR DIVINO. Son señales de que Dios no nos ha olvidado. Uno de los hombres más famosos de esta ciudad me dijo un día: “No sé cómo es, a veces tiemblo ante el éxito de mi vida. Tengo riquezas más allá de los sueños de la avaricia; Tengo un éxito fenomenal en los negocios incluso en estos días de éxito; Tengo una satisfacción y alegría en mi vida familiar y en todas las relaciones de mi vida pública que no puedo describir; A veces tiemblo de miedo y aprensión.

”En seis meses ese hombre fue herido - herido en lo que era la parte más querida de su propia conciencia de sí mismo; acusado de un acto indigno, acusado de conducta vil y condenado a la deshonra por hechos hechos en su nombre sobre los que no tenía control y por los que no era responsable, pero por los que sufría. ¡Ah! Dios no lo había olvidado. ¿Cuál es la voluntad de Dios con respecto a ti? No es simplemente tu alegría; es el mejoramiento de su naturaleza moral; es el perfeccionamiento de todas esas características virtuosas que surgen incluso en medio de tu dolor.

Y siempre va acompañado de alguna prueba de favor peculiar. Cuando a veces sus seres queridos hayan entrado en el lugar del dolor, guarde silencio; Dios está con ellos. "¡Lejos, lejos, profanos!" fue el grito de la antigua sacerdotisa. Por eso, a veces, debe ser el clamor a sus propias almas cuando la presencia de Dios se manifiesta en los dolores de sus seres queridos. Este es el espíritu con el que debemos recibirlo, y este es el pronóstico de su total eliminación.

Porque la obra del castigo se perfeccionará. Todos los tratos de Dios con nosotros se traducirán en el logro de las concepciones más elevadas de la vida cristiana. Y cuando el dolor haya hecho su obra, habremos entrado en esa vida infinita donde la muerte misma morirá, y el pecado mismo será olvidado, la vida que surgió incluso de los pecados y los dolores y la muerte de este. ( LDBevan, DD )

Problemas por nuestro bien

Los tratos del Señor, que nos parecen tan misteriosos, pueden ser, y a menudo lo son, la respuesta a alguna petición olvidada de dones o gracia espirituales que hemos deseado. ( Anna Shipton. )

Adversidad la bendición del Nuevo Testamento:

La prosperidad es la bendición del Antiguo Testamento; la adversidad es la bendición del Nuevo, que llevó la bendición mayor y la revelación más clara del favor de Dios. ( Lord Bacon. )

Amor en el dolor

Hace años entré en la sala de operaciones del University College Hospital y una vez vi a uno de nuestros cirujanos más hábiles extirpar una extremidad. Fue la primera vez que vi el movimiento del bisturí del cirujano. No pude contener un escalofrío. Me hizo sentir mal notar los retorcimientos de la víctima cuando el cruel instrumento penetró en la carne temblorosa. Miré la cara del cirujano. Ni un músculo presagiaba ansiedad.

Su mirada era firme, su espíritu sereno. Su visión más amplia de los problemas, los beneficiosos aspectos de su trabajo, lo llenó de fuerza, estabilizó sus nervios y lo libró del debilitamiento del miedo. La vista de su rostro me fortaleció. Podía mirar hasta el final con sereno autocontrol. Por eso a menudo he encontrado un consuelo indescriptible en el gozo de Dios. Si Él, el Señor de esta vida llena de dolor, cargada de cuidados y encadenada al pecado, donde abundan la miseria, el pecado y la vergüenza, y la lucha es tan intensa y la lucha tan candente; si se alegra y es bendecido en medio de todo esto, es porque lo ve todo y lo sabe todo. ( D. Clifford, DD )

Aflicciones preciosas:

Cuando Munster yacía enfermo, y sus amigos le preguntaron cómo estaba y cómo se sentía él mismo, señaló sus llagas y úlceras (de las cuales estaba lleno) y dijo: “Estas son las gemas y joyas de Dios con las que engalana a sus mejores amigos, y para mí son más preciosos que todo el oro y la plata del mundo ". ( J. Trapp. )

Aflicciones: muestras de consideración divina

Los céspedes que mantendríamos en las mejores condiciones se cortan con mucha frecuencia; la hierba apenas tiene respiro de la guadaña. En los prados no hay tal corte repetido, se cortan una o dos veces al año. Incluso así, cuanto más cerca estemos de Dios, y cuanto más nos tenga en consideración, más frecuentes serán nuestras adversidades. Ser muy querido por Dios implica un grado no pequeño de castigo. ( CH Spurgeon. )

Disciplina divina

En el sur de Europa crecen los alerces. Cuando se introdujeron por primera vez en Inglaterra, los jardineros dieron por sentado que necesitaban calor para hacerlos crecer; así que fueron colocados en los invernaderos, y enseguida comenzaron a marchitarse y decaer. Los jardineros se disgustaron y los arrojaron al aire libre. Inmediatamente comenzaron a crecer y se convirtieron en árboles de gran belleza. Por eso, muchas veces es necesario que Cristo nos arroje al aire libre al frío de los reveses, las desilusiones, la tristeza y el dolor, para que nuestro carácter cristiano se desarrolle.

A veces se hace necesario que Dios nos traiga dolorosas pruebas y duelos para que podamos regresar a Él y a Su servicio. Dios no aflige voluntariamente a su pueblo; pero para bendecirnos, a menudo es necesario ponernos en condiciones de recibir y apreciar Sus bendiciones, aunque sea a través de pruebas severas y cruces irritantes. ( CW Bibb. )

Disciplina divina:

Los problemas son a menudo las herramientas con las que Dios nos forma para cosas mejores. En lo alto de la ladera de la montaña hay un bloque de granito y se dice a sí mismo: “¡Cuán feliz soy en mi serenidad, por encima de los vientos, por encima de los árboles, casi por encima del vuelo de los pájaros! Aquí descanso, edad tras edad, y nada me molesta ”. Sin embargo, ¿qué es? Es solo un bloque desnudo de granito, que sobresale del acantilado, y su felicidad es la felicidad de la muerte.

Poco a poco llega el minero, y con golpes fuertes y repetidos perfora un agujero en su parte superior, y la roca dice: "¿Qué significa esto?" Luego se vierte la pólvora negra, y con una ráfaga que hace eco en la montaña, el bloque se rompe y se estrella contra el valle. "¡Ah!" exclama mientras cae, "¿por qué este desgarro?" Luego vienen sierras para cortarlo y darle forma; y humillado ahora, y dispuesto a ser nada, es llevado lejos de la montaña y transportado a la ciudad.

Ahora está cincelado y pulido, hasta que, finalmente, terminado en belleza, con bloque y aparejo se eleva, con poderosos alzados, alto en el aire, para ser la piedra superior de algún monumento de la gloria del país. Entonces, Dios Todopoderoso derriba a un hombre cuando quiere cincelarlo, y el cincelado siempre es para convertirlo en algo más fino y mejor de lo que era antes. ( HW Beecher. )

Versículos 7-8

Si soportáis el castigo

Castigo: ¿qué es?

“Para la disciplina sufrís” - tal es la lectura y traducción en la RV. Ese es el propósito buscado y apreciado; un fin que justifica suficientemente a Dios en tal trato con Sus hijos, y que sostiene a Sus hijos en la experiencia de Su trato.

1. Pero, ¿qué es “castigar”? Suponiendo que tuviéramos una palabra que signifique educación del hijo, formación del hijo, y esto bajo la dirección de un padre que no escatimaría los dolores necesarios para su perfecta realización, deberíamos tener exactamente el término correspondiente. Pero, lamentablemente, no lo hemos hecho, por lo que nos vemos obligados a aguantar el “castigo” del pobre sustituto. El padre conoce a su hijo, sus capacidades y, por tanto, todas las posibilidades que se encierran en su ser; sus oportunidades tal como se encuentran en el camino de la vida y, por lo tanto, sus obligaciones; sus propensiones y hábitos y, por tanto, sus peligros; sus obstáculos y ayudas, y por tanto sus posibilidades. El padre añora a su hijo; trabaja para asegurar el mejor resultado de su vida; lo guarda y lo dirige; Hará cualquier cosa y soportará cualquier cosa por su avance.

Quiere que sea un hijo ideal; su orgullo y alegría en cada facultad y característica de excelencia. Quiere “hacer de él un hombre”; de modo que los términos "padre" e "hijo", "hijo" y "padre" nunca se muevan, ya que se expresan en los labios del otro, sino que pueden ser como música selecta para el oído, como belleza para los ojos. Para ese fin, con esa esperanza, todo está planeado, todo está hecho. Es a la vez el cuidado del padre, él "entrena"; y la ambición del hijo, él “aguanta por el entrenamiento.

”La aplicación es obvia. “Es por la disciplina que soportáis”; ser hijos, no sólo de nombre, sino de hecho y en verdad; subir, ser impulsado hasta el estándar. Tal cuestión bien puede reconciliarnos con todos los dolores y humillaciones del "castigo". ¡Tener la mente agrandada, el corazón purificado, la vida exaltada, refinada, transfigurada! A perder todo lo que es la escoria; para echar fuera todo lo que es bajo y egoísta!

2. Ahora la palabra "perseverar". Esta no es una palabra dócil. Es algo muy diferente a la insensibilidad o al desafío orgulloso. Estos hebreos habían tomado con gozo el despojo de sus bienes, no porque no los valoraran, no porque su pérdida no fuera una privación, sino porque sabían en sí mismos que tenían una sustancia mejor y duradera en el cielo. Tenían audacia, confianza e incluso júbilo.

La "resistencia" en ellos era el triunfo de la fe activa en la recompensa. Fueron "ejercitados", mucho "ejercitados" en sus aflicciones, y el "ejercicio", como una alquimia divina, estaba convirtiendo cada componente de la angustia en oro.

I. ¿ QUIÉN DUDA DE LA NECESIDAD DE CASTIGAR? El pecado, en una u otra de sus innumerables formas, ha agravado todas las imperfecciones de la inexperiencia, de modo que necesitamos una corrección y una dirección mucho más seguras de lo que jamás había exigido una infancia y una juventud inocentes.

II. ¿QUIÉN DUDA DEL ESPÍRITU EN QUE SE INFLIGE ESTE CASTIGO? Dictada por el amor, dirigida por la sabiduría, dirigida a los fines más elevados, tiene todas las cualidades para evitar que lo despreciemos o nos desmayamos por igual.

III. ¿QUIÉN NO ES IMPULSADO A UN EXAMEN RIGUROSO? No hay poder talismánico en las aflicciones, en los dolores y en las penas, que por sí mismo pueda corregir y transformar. Si nos damos cuenta del "beneficio" que nuestro Padre busca, debemos ser "ejercitados" por nuestro castigo. Requiere pensamiento, reflexión, un examen fiel de nuestra vida, con su temperamento, objetivos y espíritu.

IV. ¿QUIÉN NO SE GOZA DEL AVANCE DE LA CORRECCIÓN Y EL CRECIMIENTO? El dominio de nuestras malas tendencias, la debida regulación de nuestros deseos, la elevación de nuestros motivos y propósitos, el cumplimiento más elevado y completo de las exigencias de la vida, la más estricta integridad, pureza y espiritualidad de nuestro carácter, cuanto más cercana sea nuestra semejanza a Cristo y nuestra comunión con Dios, estos y otros asuntos afines pueden reconciliarnos con el dolor, el sacrificio y el costo del castigo, y hacernos “besar la vara” con toda alabanza. ( GB Johnson. )

Medicina de Dios:

Si un hombre recibe la visita de un providencial reverso de las circunstancias, si está bajo opresión, si es atacado por una enfermedad, si se le quita el deleite de sus ojos, creo que escucho a Dios decir: “Toma esta medicina; se adapta exactamente a su caso; pesado por mi propia mano; quítame esta medicina. " ( R. Cecil. )

Dios te trata como a hijos

Vida y educación

DIOS NOS EDUCA MEDIANTE NUESTRAS NECESIDADES FÍSICAS. El hombre nace desnudo e indefenso; si quería vivir, debía refugiarse de los tórridos soles y del frío penetrante; debe proveerse de comida y ropa; debe, por medio de su ingenio, poder defenderse de enemigos infinitamente más poderosos que él. ¿Cómo es posible que el hombre solo, de todas las criaturas de Dios, sea enviado al mundo sin ninguna de las cosas necesarias para el sustento de la vida física? Es porque Dios nos trata como a hijos.

Es porque la vida está destinada a ser para nosotros, y solo para nosotros, una educación; y desde el principio somos aguijoneados por estos aguijones de la necesidad. Dios se ha asegurado de que nuestro trabajo no será fácil, de que no será mecánico; sino que pondrá a prueba nuestro ingenio y educará al máximo nuestras facultades mentales. Porque el hombre nace no solo sin instinto y sin ropa, sino sin herramientas. La naturaleza proporciona al león garras y colmillos que facilitan la captura de su presa; la abeja tiene en sí misma todos los aparatos necesarios para extraer la miel, transportarla, construir sus células y desarrollar toda su historia de vida; la araña tiene su maravillosa película enrollada alrededor de su cuerpo, y la maquinaria para hilar muchos hilos en uno, fijarlo y tejer su tela; pero el hombre debe primero proveerse de ayuda externa si quiere sostenerse, ya sea un pedernal afilado o una espina de pescado. Además, Dios ha hecho al hombre relativamente uno de los seres vivos más débiles.

Sus poderes corporales son realmente pobres en comparación con los de otras criaturas. Que significa todo esto? Significa esto, que Dios nos educaría no principalmente en el cuerpo, sino en la mente; es por el cerebro que el hombre ha subyugado la tierra y se ha convertido en señor de toda la creación; es la necesidad de superar las dificultades y protegerse contra los peligros lo que ha llamado a todos sus recursos, educado sus facultades y perfeccionado sus poderes.

¡Mira, entonces, qué gran parte de la educación del hombre se debe a sus necesidades corporales desnudas! En el esfuerzo por cumplir con estos, ha inventado todas las artes y ciencias industriales. Y no son sólo los dones mentales los que educan el trabajo. Paciencia, perseverancia, previsión, valor: estas y muchas otras cualidades morales son el resultado de esa necesidad de trabajo que Dios impone a todos nosotros.

II. DIOS EDUCA A LOS HOMBRES MEDIANTE SUS NECESIDADES MENTALES. Él ha implantado en la naturaleza aquello que despierta la curiosidad en el hombre, y ha implantado en el hombre el hambre y la sed de conocimiento y verdad, y el resultado es la educación. Las necesidades intelectuales del hombre no son menos imperativas que sus requisitos físicos; deben satisfacerse a cualquier precio. Debe saberlo todo sobre las flores a sus pies; la ciencia de la botánica es el resultado.

Levanta los ojos a las estrellas de arriba; su misterio lo deja perplejo; generación tras generación lucha con este misterio hasta que poco a poco se descubren los secretos del cielo y se reconstruye la gran ciencia de la astronomía. La curiosidad despertada por conchas y fósiles ha llevado a la geología; la curiosidad por los antecedentes de nuestra raza nos ha llevado a la historia, etcétera. Así ocurre con todos aquellos departamentos del conocimiento que no son puramente utilitarios; todos son el resultado del deseo de conocimiento implantado en nosotros por Dios, sobre el que actúa la naturaleza externa.

Y hay en el hombre otro apetito intelectual más noble que cualquiera de estos, que es el más poderoso para desarrollar su naturaleza superior: me refiero al amor por lo bello. Dios ha revestido la colina y el valle, la montaña y el lago, el mar y el cielo, con un esplendor de color y forma que el ojo nunca se cansa. Y además, ha puesto algo en el corazón humano que atrae estas cosas; hay una extraña correspondencia entre el alma humana y las bellezas de la naturaleza; fueron hechos el uno para el otro; se suponía que había acción y reacción entre ellos. Al contemplar un cielo al atardecer o una escena encantadora, nos damos cuenta de nuestra inmortalidad como en ningún otro momento; sentimos que tienen un mensaje de Dios para nosotros.

III. DIOS NOS EDUCA POR LOS DOLORES Y LA PRUEBA DE LA VIDA. En este asunto también la posición del hombre es única. Los animales inferiores están casi exentos de sufrimiento. Es cierto que son susceptibles de sufrir dolores físicos, pero existen abundantes evidencias que demuestran que este dolor es mucho menos agudo que en los seres humanos, y en su caso no hay ni anticipación ni retrospección. Pero el hombre, a quien se le dio el dominio sobre los brutos, el hombre, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, ¡qué diferente es su suerte! Él “nace para el dolor cuando las chispas vuelan hacia arriba.

“Él solo tiene que soportar esos dolores mentales y espirituales en comparación con los cuales los sufrimientos corporales son como nada. Toda su vida está leudada de dolor, de presentimientos, de vanos lamentos, de anhelos insatisfechos. ¿Por qué es esto? Porque la vida es una educación; porque Dios nos trata como a hijos. Los hombres preguntan por qué se permiten los dolores. La flor también podría preguntar por qué se permiten las nubes y los días de tormenta.

Tan bien podría uno esperar flores y frutos sin lluvia como esperar que los hombres puedan producir los frutos de la justicia sin la disciplina del dolor. Los hombres más santos han sido siempre los que más han sufrido; y correspondió incluso al gran Capitán de nuestra salvación ser perfeccionado a través del sufrimiento para enseñarnos que solo el que bebe la copa amarga y lleva la cruz de la vergüenza puede esperar llevar la corona de gloria.

IV. DIOS NOS EDUCA POR NUESTRAS NECESIDADES ESPIRITUALES. El deseo más imperativo de nuestra naturaleza es conocer a Dios. En todas partes hay una creencia en un Dios o dioses, el instinto de adoración, la conciencia más o menos desarrollada. En todas partes se siente la necesidad de propiciar y reconciliarse con el Poder Invisible a quien la transgresión ha ofendido. Y cuanto más avanza un hombre en santidad y grandeza moral, más se ve impulsado a hacer suyo el pensamiento del salmista: “Como el ciervo desea las corrientes de las aguas, así anhela mi alma en ti, oh Dios”; “Mi corazón y mi carne claman por el Dios vivo.

”Y mientras él está siempre hambriento de Dios con un hambre que nada en la tierra puede apaciguar, la conciencia siempre lo impulsa a caminar más y más cerca de Dios, y sin embargo, nunca siente que ha alcanzado plenamente o que ya es perfecto. ¿Cuál es la razón por la que estos extraños deseos e instintos se han implantado en el hombre? ¿Qué sino la verdad que enseña nuestro texto de que Dios nos trata como a hijos? Así como Dios ha dado en el libro de la Naturaleza aquello que educa y satisface parcialmente las necesidades intelectuales del hombre, así nos ha dado en las Sagradas Escrituras aquello que educa y atiende nuestras necesidades espirituales.

La correspondencia entre nuestro anhelo de conocimiento y la revelación mediante la cual se satisface ese anhelo, proporciona la prueba más clara de que ambos provienen de Dios, y que tanto en las cosas sagradas como en las seculares, el propósito principal de nuestra vida es la educación.

1. Arroja luz sobre el misterio del presente. Esta tierra no es más que el cuarto más bajo de la escuela de Dios; en otras esferas y en otras épocas, la educación cuyas circunstancias frustraron y obstaculizaron aquí, se llevará a cabo en circunstancias más felices.

2. Y arroja luz sobre el misterio del futuro. Ofrece uno de los argumentos más sólidos para una vida futura. Porque, por supuesto, la educación que se inicia aquí puede ser, en el mejor de los casos, pero en su etapa inicial cuando la muerte nos aleja. ( AM Mackay, BA )

Corrigiendo a un hijo:

Como si dos niños se pelearan, y un hombre que pasara los separara, y luego golpeara a uno y dejara libre al otro, todo el que vea esto dirá que el niño al que golpeó es su propio hijo: así cuando Dios nos castiga si nos sometemos. ( Cawdray. )

La adversidad un purificador

Dios a menudo usa la adversidad como purificadora. Las nieves invernales que yacen ante mi ventana aquí (en Saratoga) esta mañana matarán a las alimañas; de modo que Dios envía temporadas invernales sobre sus hijos para matar ciertas especies de pecados que los acosan. ( TL Cuyler. )

Disciplina severa

Un niño enfermó con ese peligroso trastorno del crup. Era un niño amado ardientemente y, por lo general, muy obediente; pero, en este estado de malestar y dolor, se negó a tomar sin demora la medicina que era necesario administrar. El padre, encontrándolo resuelto, inmediatamente castigó a su hijo enfermo y sufriente. En estas circunstancias, y temiendo que su hijo muriera pronto, debió haber sido una prueba muy severa para el padre: pero la consecuencia fue que se le enseñó al niño que la enfermedad no era excusa para la desobediencia; y, mientras su enfermedad continuaba, rápidamente tomó cualquier medicamento que le prescribieran, y fue paciente y sumiso.

Pronto el niño se recuperó. ¿Alguien dice que esto fue cruel? Fue uno de los actos de bondad más nobles que se pudo haber realizado. Si el padre se hubiera apartado del deber aquí, no es de ninguna manera improbable que la vida del niño se hubiera perdido. ( W. Abbott. )

Las rayas del amor:

No temas: estas rayas son la señal de su amor. No es un hijo que no sea golpeado; sí, hasta que se sienta dolorido y llore; si no, hasta que sangre. Ningún padre corrige al hijo de otro; y no es un buen padre que no corrige los suyos. Oh vara, digna de ser besada, que nos asegura su amor, nuestra adopción. ( Bp. Hall. )

Versículos 9-10

Sujeción al Padre de los espíritus

Corrección divina

I. EL DEBER ES SUJETO. "¿No estaremos en sujeción?" Esto no se opone a la insensibilidad. No hay paciencia, no hay resignación en soportar lo que no sentimos. Si no valora lo que renuncia al llamado de Dios, su obediencia no tendrá ningún valor. Pero es la represión de todo lo rebelde - en nuestro carruaje - en nuestro discurso - y en el temperamento de nuestras mentes.

II. Consideremos LAS RAZONES POR LAS CUALES SE CUMPLE ESTE DEBER. Aquí hay cuatro motivos.

1. El primero se deriva de la relación en la que Dios está con nosotros. El es nuestro Padre. Pero, ¿a qué conduce esto? La conclusión, dice el apóstol, es obvia. Si Él llena de manera preeminente esta relación, Sus derechos al deber son proporcionalmente grandes. Hiciste reverencia a los padres de tu carne. ¿Y obtendrá el hombre más obediencia que Dios?

2. Esto nos lleva a la segunda razón de sumisión. Se toma del peligro de la resistencia. "¿No preferiremos estar sujetos al Padre de los espíritus y vivir?" Insinuando claramente que la desobediencia terminará en muerte. No puede haber un presagio más terrible de miseria futura que contrarrestar las aflictivas dispensaciones de la Divina Providencia y "despreciar la disciplina del Todopoderoso". Provoca la ira de Dios y actúa penosamente de una de estas dos formas. O, primero, induce a Dios a recuperar la vara y entregar al hombre al camino de su propio corazón, o, en segundo lugar,

Convierte la vara en un escorpión, y cumple la amenaza: “Si no seréis reformados por Mí con estas cosas, sino que andáis en contra de Mí, yo también caminaré en contra de vosotros, y os castigaré aún siete veces por tus pecados."

3. El tercer motivo se toma de la brevedad de la disciplina. En verdad nos castigaron; pero fueron solo "unos días". El niño pronto se convirtió en un hombre, y el curso de restricción y preparación resultó en un estado de madurez. Esto debe aplicarse a nuestro Padre celestial, y contiene una insinuación alentadora de que toda la temporada de prueba, cuando se opone a nuestro ser y bienaventuranza futuros, es solo un período corto.

4. El último motivo se deriva del principio y diseño de la aflicción. Los hombres son imperfectos y sus acciones son como ellos. Por lo tanto, cuando como sus hijos nos reprendieron, con frecuencia fue "para su placer". Ellos lo harían. Fue para aliviar sus pasiones; para dar rienda suelta a sus sentimientos. Era para mostrar su autoridad o mantener su consecuencia, independientemente de nuestro bienestar.

Pero este no es el caso de Dios. "No aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres". Lo hace solo "si es necesario", lo hace "para nuestro beneficio". ¿Qué beneficio? Un beneficio que pesa infinitamente sobre cualquier otra ventaja, y que, por encima de todas las cosas, sí, y por “cualquier medio”, debería estar ansioso por obtener: beneficio espiritual; Beneficio divino: "para que seáis partícipes de su santidad". Si Dios nos castiga para santificarnos, aprendemos

(1) La importancia de la santidad y su valor a los ojos de un Ser que no se puede equivocar.

(2) Aprendemos cuán defectuosos somos todos en este logro; ver a Dios considera necesarios esos medios de prueba para promoverlo.

(3) Aprendemos que si algo puede prometer una feliz liberación de la angustia, es la santificación de la misma: cuando se resuelve el fin, se deja la vara.

(4) Aprendemos que cualquier cosa que nuestras aflicciones puedan hacer por nosotros, no han cumplido el propósito divino a menos que nos hayan hecho más santos. ( W. Jay. )

El propósito de los castigos divinos

En nada, quizás, es tan difícil sentir por nosotros mismos y ayudar a otros a sentir que Dios es bueno, como en las grandes aflicciones de la vida. Somos tan propensos a mirar solo el dolor presente y olvidarnos del gozo futuro. "¿Por qué esto es tan? ¿Puede ser que haya misericordia en una ira tan aparente? " Dios condesciende a razonar con nosotros, a partir de la analogía del afecto paterno, dibujando tanto argumentos como ilustraciones.

A menudo hemos sentido la belleza de los métodos usados ​​en otros lugares para presentar la misma verdad esencial, como, por ejemplo, donde Dios se compara con el refinador de plata, derritiendo a Su pueblo en el crisol de la aflicción para “limpiar su escoria”; pero en esta comparación se expresa la belleza de una ternura indecible. Se dirige a nuestros instintos paternos y nos pregunta si nosotros mismos no sabemos que el amor y la disciplina no son contradictorios o incoherentes.

No necesito decir que esta doctrina del amor como impulso e intérprete de la aflicción es peculiarmente bíblica. Cuando una calamidad le sobrevino a un pagano, vio en ella una señal de desagrado divino, y de inmediato se puso a trabajar para apaciguar la ira de la Deidad. Incluso el antiguo pueblo de Dios tardó mucho en aceptar el punto de vista correcto de los castigos de Dios.

I. El primer elemento de contraste sugerido por el texto es este. NUESTROS PADRES HUMANOS CASTIGAN APASIONADAMENTE, Y NO SIEMPRE DELIBERADAMENTE. Sin quererlo, sin, quizás, ser conscientes de ello, a veces simplemente están dando rienda suelta a un sentimiento de impaciencia, excitación o incluso enojo, al castigar a su descendencia. El impulso impaciente, el capricho del momento, nos gobierna y corrige la severidad, puede ser violencia, de una indignación que no es del todo justa.

Dios no es susceptible de nada parecido a la pasión tal como la entendemos, ya sea en su impulsividad, impetuosidad, malicia o maldad. Incluso la ira de Dios es el odio inmutable del mal, la ira de los principios, no de la pasión, tranquila incluso en su furor, lenta incluso en su prisa, fría incluso en su calor. Nuestra ira es como la agitación de un lago poco profundo, ondulado con cada brisa. Todo esto es nuestra seguridad en la aflicción de que Dios no puede tratarnos con dureza, severidad o injusticia. Con la calma de la paciencia eterna, la firmeza del amor eterno, nos aflige únicamente por nuestro bien.

II. Nuevamente, nuestros padres terrenales nos castigan PUNITIVAMENTE Y NO CORRECTIVAMENTE. Su objetivo es más castigar la ofensa que corregir el mal y reformar al malhechor. Aquí hay otra forma en que la pasión a menudo inflige castigo. Un padre terrenal está afligido y con razón se enoja porque el hijo ha ofendido la verdad, la virtud, la honestidad y la integridad. Ésta es una pasión mucho más noble que los caprichos del mal genio, pero es dudoso que un padre pueda estar seguro de infligir una corrección rentable bajo su influencia.

Se apresura a adoptar un método de castigo que endurece más que suaviza, que no se adapta al temperamento peculiar del niño, que puede abstenerse de delitos similares, si es que lo hace, solo por miedo a la vara, y en absoluto por amor. de la derecha. Siempre debe tenerse en cuenta que el propósito más alto de todo castigo no es la reivindicación de un principio, sino la reforma de un ofensor, o al menos la salvación de otros de pecados similares.

Luchar por un principio es noble, pero ¡oh, qué insignificante todo lo demás en comparación con el bienestar de un alma! Oh, no olvidemos que el verdadero amor de los padres puede ayudar a encender ese verdadero amor por lo correcto, que es más fuerte que cualquier temor a la corrección. La palabra que aquí se traduce "castigar" significa educar. Todo el castigo de Dios está destinado a educar a sus hijos; Sus tratos están diseñados como una disciplina.

Debe castigar nuestras ofensas; pero el gran fin que se propone a sí mismo es asegurar nuestra santificación y salvación. Dios nos enseña que con Él la compasión paternal impulsa Sus castigos. En todas las aflicciones de Dios, El consulta el temperamento exacto de Sus hijos. Conoce nuestro marco. Es uno de los hechos más palpables de la historia que los hombres que han ejercido la más poderosa influencia moral hayan sido preparados para ello por la más severa disciplina divina.

No menos medios habrían subyugado esa gran voluntad y habrían convertido su terquedad en un elemento de firmeza contra la estabilidad. Un grado de calor que debe derretir los metales más duros es mucho más intenso que el que derrite los más blandos; sin embargo, cuando se convierte en vasijas, lo que tomó el fuego más caliente para fusionar es mucho más fuerte y más útil; Si bien puede doblar y torcer el otro, esto no se ve afectado por el uso intenso.

Así, Dios usa la vara de castigo con tierna consideración por nuestro temperamento y constitución, adaptando Su disciplina a nuestra necesidad. Si deseamos la mayor aptitud para el servicio, debemos someternos a Su sabia disciplina.

III. Nuevamente, nuestros padres terrenales nos castigan IMPERFECTAMENTE, NO INFALIBLEMENTE; según su propio juicio falible del bien y del mal. Este pensamiento está sugerido en el texto por la frase, "según su propio placer", literalmente según lo que les pareció bueno o correcto. El amor de los padres es imperfecto, al igual que la sabiduría de los padres, de modo que con las mejores intenciones posibles se pueden cometer graves errores en la disciplina de un niño.

Héroe aparece quizás el énfasis principal del texto: Ellos, según lo que parecía bueno: Él, según lo que nos conviene. Dios nos recuerda que no puede errar. El castigo que Él inflige es para nuestro beneficio, y permítanos comprender el significado completo, no solo para nuestro beneficio está diseñado, sino que está adaptado. No lo que parece mejor, sino lo mejor. ¡Oh, recordemos la perfecta paternidad y paternidad de Dios! Este es el beneficio por el que nos castiga, como él mismo lo define, "para que seamos partícipes de la santidad divina".

IV. Una vez más, nuestros padres terrenales nos castigan TEMPORALMENTE, NO PERMANENTEMENTE, como dice el texto, “por unos días”. Esta frase significa más de lo que parece implicar. Probablemente se refiere al hecho de que gran parte de la formación de nuestros padres busca resultados inmediatos, no remotos; se refiere a unos pocos días, o como mucho a nuestra corta vida terrenal. El efecto es transitorio, no permanente. Ahora, el castigo de Dios siempre busca resultados eternos.

Lo que está cerca nos impresiona de la manera más vívida; por lo tanto, siempre estamos enfatizando el bien presente y subestimando las cosas más preciosas del más allá. ¡Cuán diferente debe parecerle todo esto a Dios, cuyo ojo omnisciente ve el fin desde el principio, y para quien el futuro más remoto es tan vivo como el presente, el resultado más remoto tan real como el proceso presente! ( EN Pierson, DD )

Nuestras virtudes dan testimonio contra nosotros:

Hay un argumento muy interesante involucrado en este dicho del apóstol: el argumento de lo que somos como hombres a lo que deberíamos ser como cristianos. Un hijo obediente se somete dócilmente a la corrección de un padre; ¿Por qué, entonces, no nos sometemos dócilmente a la corrección de Dios? El mero hecho de someternos a lo humano demuestra que no es a través de una incapacidad real que nos negamos a someternos al Padre Divino.

El razonamiento, en suma, es un razonamiento desde lo que son los hombres como miembros de la sociedad hasta lo que deberían ser como criaturas de Dios; y pueden ser sometidos a condenación si no actúan con Dios, mostrándose bajo ciertos caracteres, como actúan con sus semejantes, que tienen esos mismos caracteres, aunque sólo de manera subordinada. Y este razonamiento es de aplicación muy amplia, de modo que lo que podemos llamar nuestra conducta social proporcionará una evidencia abrumadora contra nosotros al final, si no nos encontramos entre aquellos que han amado y servido a Dios.

Si Dios demanda fe en Su Palabra, ¿no somos capaces de creer? ¿No estamos acostumbrados a creer, sí, ya permitir que nuestra creencia influya en nuestra práctica, siempre que haya suficiente testimonio? ¿Y no justificará esto, nuestra capacidad de creer, demostrada por hechos cotidianos, nuestra condenación, si no ponemos fe en las declaraciones de la Escritura? De la misma manera, si Dios demanda de nosotros gratitud y amor, ¿demanda lo que no podemos dar? Al contrario, estamos constituidos de tal manera que, naturalmente, nos sentimos agradecidos con un benefactor; y cualquiera de nosotros que pudiera recibir bondad y, sin embargo, mostrarse desprovisto de todo afecto hacia el dador, se convertiría en objeto de desprecio y aborrecimiento, como falto de las sensibilidades comunes que caracterizan nuestra naturaleza.

Entonces, si Dios manifiestamente se coloca en la posición de un benefactor, es muy evidente que tiene derecho a pedirnos a cambio gratitud y amor; que al preguntarles sólo pregunta lo que continuamente demostramos ser capaces de dar, y que, en consecuencia, si rechazamos lo que se nos pide, no será necesario nada más allá de nuestra conducta en las diversas relaciones de la vida para probarnos sin excusa, si finalmente condenado por no darle a Dios nuestro corazón.

Y una vez más, si Dios pide obediencia a sus leyes y sumisión a su autoridad, solo pregunta qué tenemos el hábito diario de rendir a los superiores terrenales. Seguramente puede apelar a nuestra conducta en referencia a los magistrados terrenales, como una prueba sin excusa si violamos intencionalmente sus leyes. Por tanto, nuestro texto implica un principio de aplicación muy general; y quizás pensamos poco en el material de condena que amontonamos contra nosotros mismos mediante el cumplimiento concienzudo de cada deber relativo, mientras permanecemos virtualmente ajenos al poder de la religión.

Ahora, los he comprometido con el argumento general, más que con el caso particular presentado por el texto. Ahora, sin embargo, nos limitaremos a ese caso, el caso de padres e hijos, y el argumento implícito de que la reverencia que mostramos a nuestro padre terrenal será un testimonio rápido contra nosotros, si fallamos en la reverencia. que se debe a nuestro Padre celestial. No hay afecto más bello y gracioso de nuestra naturaleza que el que subsiste entre padres e hijos.

Debemos admirar este afecto, incluso como se muestra entre los animales inferiores. No hay página en la historia natural más atractiva que la que cuenta con qué ternura las fieras del bosque mirarán a sus crías, o con qué asiduidad las aves del cielo atenderán a sus indefensas crías. Y en el género humano el afecto va mucho más allá de esto; porque si no más intenso al principio, es permanente y recíproco.

Y este afecto de un padre por un hijo no es simplemente un sentimiento elegante y hermoso, que derrama encanto sobre las intimidades de la vida doméstica; es uno de los principales resortes de la actividad humana y contribuye quizás más que cualquier otra cosa a mantener unidos los elementos de la sociedad. Es bastante extraordinario, si se llega a pensar, cómo este solo afecto o instinto atará a un hombre a una ocupación incansable, de modo que trabajará día y noche para ganar la subsistencia de su familia.

Podría dirigirse a otra escena, donde, teniendo sólo él mismo para mantener, podría vivir con relativa facilidad; pero sus crías se han anidado alrededor de su corazón; no puede dejarse tentar por ninguna perspectiva de alivio a abandonar a quienes se apoyan en él como padre y, por tanto, con un heroísmo que atraería sobre sí una intensa admiración si no fuera tan común, empleará todas sus energías y desgastará toda su fuerza, en obtener lo suficiente para los que están bajo su techo.

Así, la sociedad está virtualmente unida por y a través del afecto de los padres; y no hay más que suponer que este afecto se extingue, de modo que a los padres y a las madres no les importó nada, o sólo por poco tiempo, a aquellos a quienes dieron la vida, y destruyes el buen juego de una actividad saludable, y aflojas los lazos que hacen comunidades rápidas. Y mientras los padres se mueven así de manera constante y provechosa por el afecto por sus hijos, los hijos mantienen un afecto hacia sus padres apenas menos gracioso y apenas menos ventajoso.

Esto no es tanto un instinto como un principio; y, en consecuencia, si bien la Biblia no contiene ningún precepto en cuanto a amar a los hijos, sí contiene un precepto muy expreso en cuanto a honrar a los padres, de modo que a estos últimos se les da el carácter de un alto deber, a cuyo cumplimiento nos insta a una distinta. y plena promesa. Y el punto al que tengo que llevarles es que este deber se cumple de manera muy general y muy fiel.

Es relativamente raro que los niños muestren falta de afecto hacia un padre y una madre, cuando ese padre y esa madre han hecho su parte como padres; ya sea en las familias más altas o más bajas de la tierra, generalmente hay una franca entrega a sus jefes de ese respeto y esa gratitud que tienen derecho a buscar de su descendencia. No hay duda de la primera declaración del texto; porque es la regla general: “Hemos tenido padres de nuestra carne que nos corrigieron, y les mostramos reverencia.

Pero, ¿cómo llegar ahora a la inferencia que San Pablo extrae de esta afirmación? ¿Cómo en cuanto a nuestra sujeción a otro Padre superior, "el Padre de los espíritus"? Si es la regla común, las excepciones no son tales que cuestionen la regla, que los hijos reverencian a sus padres, seguramente, si Dios es Padre, Él también será reverenciado. Una vez establecida la relación, la reverencia y la sumisión seguirán casi por supuesto.

¡Niños! escuchad esto; ¡padres! escuchen esto, hijos, que nunca faltan en el afecto obediente hacia sus padres; padres, que nunca olvidan lo que tienen derecho a buscar de sus hijos: hijos, que harán todo lo que esté en su poder para calmar los años de decadencia de un padre o una madre, que sienten que es un privilegio devolver el dinero trabajos de amor, la ternura prodigada en ustedes desde la infancia en adelante, que otorgan un carácter sagrado a cada palabra y cada deseo de personas tan amadas y veneradas; padres, que se sienten gato en el corazón por la ingratitud de un niño, que son conscientes de que le roban sus derechos incontrovertibles, siempre que un hijo o una hija es deficiente en el apego y el respeto - sí, hijos y padres, escuchen por igual esta; estáis condenados a vosotros mismos, sois testigos rápidos contra vosotros mismos, si como miembros de la familia universal dejáis de ser lo que sois como miembros de hogares particulares; y ¡oh! Debes quedarte mudo en el juicio, si el simple “argumento de nuestro texto se resuelve en tu contra - si el Juez te dijera:“ Tenías padres de tu carne, y les diste reverencia ”, y debería seguir esto con la emocionante e incontestable pregunta: "¿Por qué, pues, no estabais sujetos al Padre de los espíritus para que vivas?" No sé si habéis estado acostumbrados a seguir por vosotros mismos las líneas de pensamiento que así nos han llevado a abrir las palabras de nuestro texto; pero reconocemos que consideramos el tema que se ha discutido como uno de importancia e interés no común, presentando, como lo hace,

¿Hay algún comerciante entre vosotros, de rectitud irreprochable, que preferiría morir antes que ser culpable de un fraude? Pues, el libro mayor de ese hombre es uno de los libros que se abrirán en el juicio; el odio de todo lo vil que exhibe será un testimonio contra él si le ha robado a Dios lo que le es debido. ¿Existe el comerciante que aborrecería la extralimitación de un cliente, a quien nada podría persuadir a utilizar el peso y la balanza falsos? Bueno, la tienda de ese hombre se mencionará de aquí en adelante; demostrará que es rígidamente consciente de sus semejantes y, por tanto, se condena a sí mismo si ha defraudado a su Dios.

¿O hay un patriota que, con un gran amor por la libertad, haría y se atrevería a defender noblemente las instituciones libres de su país? El generoso ardor de ese hombre se citará más adelante; ¿Podría indignarse contra toda tiranía menor y, sin embargo, ser excusable por no luchar contra la tiranía del pecado? ¿Hay algún hijo o hija entre ustedes que haya mostrado reverencia a los padres? Ese hombre o esa mujer no tendrá nada que alegar cuando Dios se afirme a sí mismo como un Padre, pero un Padre descuidado por Sus hijos.

¿O hay siervos entre ustedes que responden a la descripción del apóstol: “Obedeciendo a sus propios amos, no respondiendo, no robando, sino mostrando toda buena fidelidad”? Sus caracteres inmaculados se levantarán contra ellos en el juicio; tan fieles a sus patrones, ¿qué se dirá de ellos si es falso a su Hacedor? Ah, puede sonar extraño, pero, sin embargo, podemos afirmar con seguridad que las virtudes, cuya falta debe excluirnos del cielo, pueden condenarnos a un lugar más bajo en el infierno. ( H. Melvill, BD )

La paternidad de Dios en los sufrimientos de la vida

Este capítulo contiene una de las exposiciones más claras de la Biblia de la filosofía divina del sufrimiento. En este capítulo trazamos dos grandes convicciones que, cuando se combinan, forman la explicación del sufrimiento del apóstol: la creencia en un Padre y la creencia en Su propósito de hacer al hombre divinamente feliz. No intenta explicar esto con ninguna afirmación de leyes y sanciones; no dice nada sobre el pecado heredado o el juicio transmitido; su única solución es esta: el Padre está educando a su hijo.

I. EL PROPÓSITO DE LOS SUFRIMIENTOS DE LA VIDA.

II. EL PROPÓSITO DE DIOS EN EL SUFRIMIENTO ES EDUCAR AL HOMBRE A TRAVÉS DE LA SANTIDAD EN ALEGRÍA. Para el logro de este fin se requieren dos cosas

1. La visión de un mundo superior. Es evidente que, a menos que seamos liberados de la esclavitud del mundo actual, no podremos resistir sus tentaciones ni escapar de sus trampas. Hasta que no nos demos cuenta del mundo de Dios y los ángeles, no podremos alcanzar la verdadera santidad. Y para esto nos conviene la disciplina del dolor. Nos aísla de la confusión del presente y abre el ojo del espíritu.

2. El poder divino es el segundo requisito para alcanzar plenamente este gozo. Hasta que seamos fuertes, no podemos ser "participantes de Su santidad". Nos volvemos fuertes mediante la auto-entrega, porque la auto-entrega es autocontrol. Debemos echar un vistazo a la lección práctica que aquí se sugiere: "¿No estaremos sujetos al Padre de los espíritus y viviremos?" Surge la pregunta: ¿Cómo se puede realizar esto? De tres maneras

(1) Al aceptar el hecho, al creer que toda la vida es una disciplina, que sus dolores y sus alegrías están destinados a entrenarlo en la santidad y, por lo tanto, en la bienaventuranza.

(2) Respaldándolo con su elección. Elija lo que Dios ha elegido para usted. Acepte de todo corazón Su voluntad como la suya. No pidas ni alegría ni tristeza, éxito o fracaso, vida o muerte.

(3) Y luego, por último, actuando bajo esa elección. ( EL Hull, BA )

La visión adecuada y la mejora de la aflicción.

I. LA LUZ EN LA QUE LOS CRISTIANOS DEBEN VER LA AFLICCIÓN.

1. Como viniendo de Dios.

2. Como merecido por nuestros pecados,

3. Como efecto de la sabiduría y el amor paternales.

4. Con el deseo de que Su misericordioso designio se cumpla en nosotros.

II. LA TENDENCIA QUE DEBE BENEFICIARNOS LA AFLICCIÓN. "Para que seamos partícipes de su santidad". Ahora bien, la forma en que la aflicción tiende a producir este gran fin es

1. Dándonos una idea justa, dándonos una impresión práctica, de la maldad del pecado.

2. La aflicción tiende a convencernos de la insuficiencia del mundo actual.

3. Sumisión a la voluntad de Dios.

4. Simpatía.

5. La aflicción nos aparta del mundo y fija nuestros pensamientos en otro estado.

Lecciones:

1. Que los afligidos obtengan consuelo.

2. Que los que han sido afligidos consideren seriamente cuál ha sido el efecto de sus pruebas sobre ellos mismos. Si no se ha producido ningún efecto, ¿qué pueden esperar sino “dolor sobre dolor”? ( R. Hall, MA )

Aflicciones saludables

He leído acerca de un marinero que fue sacudido por la tormenta, perdió la cuenta y fue llevado sin saber adónde por los fuertes vientos, la oscuridad y el peligro. Pero cuando todo estuvo tranquilo y claro, descubrió que en realidad estaba más cerca de casa de lo que podría haber estado en circunstancias normales. ¿No me alegraré, cuando haya pasado mi noche de tormenta y prueba, de encontrar (lo cual creo que lo haré) que estoy más cerca de Dios y del cielo de lo que hubiera estado de otra manera? ( Geo. Brasero. )

La rentabilidad de los castigos:

Absalón envía una o dos veces a Joab para que venga y hable con él; pero al ver que no podía venir, manda que le prendan fuego a su maizal y lo fue a buscar con un testigo; de modo que, hijos de Dios, cuando se aparten de los términos y no vean Su rostro, el fuego de la aflicción hará que lo busquen temprano y diligentemente. Es costumbre de nuestros galanes, cuando sus caballos son lentos y aburridos, animarlos.

Si el hierro se oxida, lo ponemos en el fuego para purificarlo, y así lo hace Dios; en nuestro atraso a los deberes, nos pincha o, estando en nuestra inmundicia, nos arroja a las brasas calientes de la tribulación para purificarnos. ( John Barlow. )

Sufrimiento ventajoso:

Hay una gran necesidad en aquellos cristianos que no han sufrido. ( RM McCheyne. )

Aflicciones saludables:

Las píldoras amargas traen una salud dulce, y el invierno intenso mata gusanos y malezas, y suaviza la tierra para que produzca mejores frutos y flores. El lirio se siembra con sus propias lágrimas, y las vides de Dios dan lo mejor para sangrar. El nogal es más fructífero cuando está más batido; y manzanilla, cuanto más la pisas, más la esparces. El aloe mata a los gusanos y la ropa manchada se blanquea con glaseado. ( J. Trapp. )

El padre de los espíritus:

Los hombres no son animales más un alma, sino espíritus con naturaleza animal. ( FD Maurice, MA )

Sumisión

John Newton dijo que preferiría poder pronunciar estas tres frases en su lengua materna desde su corazón que dominar todos los idiomas de Europa: “Lo que quieras; cuando quieras; como quieras. "

Gratitud por la aflicción

Una señora, por las heridas recibidas en un accidente ferroviario, tuvo que guardar su cama con mucho dolor y sufrimiento durante meses agotadores. En el aniversario del accidente reunió a algunos de sus amigos más íntimos en su habitación, y allí, todavía prisionera de su cama, celebró una reunión de alabanza, contando todas las misericordias de su año de enfermedad. ( Sra. Reaney. )

Sujeción a dios

Un día, una señora, en ausencia de su marido de la casa, perdió dos hijos a causa del cólera; pero las dispuso con ternura de madre, las cubrió con una sábana y esperó en la puerta el regreso de su marido. “Una persona me prestó unas joyas”, dijo, cuando lo conoció, “y ahora desea recibirlas nuevamente; ¿Qué debo hacer?" “Devuélvalos, por supuesto”, dijo su esposo. Luego ella abrió el camino y silenciosamente le descubrió las formas de sus queridos hijos. ( C. Leach. )

La voluntad aceptada de Dios:

Cuando el Dr. Bushnell se estaba muriendo, su esposa le repitió, transponiendo levemente las palabras del texto, "La buena, perfecta y aceptada voluntad de Dios". Él respondió: "Sí, y aceptó". ( Vida de Bushnell. )

Padre me enseña:

Al pasar por una calle estrecha en un pueblo antiguo, bajo la sombra de una iglesia igualmente antigua, con su alta aguja apuntando hacia el cielo, una mujer se apresura en su camino a la estación con un corazón atribulado y un montón de cuidado, no menos pesado que es más preocupación que problemas. Dos pequeños ácaros de niños, felices y de aspecto alegre, están mirando por encima de sus lecciones escolares. Ella capta las palabras de uno al pasar, dichas con el tono del amoroso orgullo de un niño, "Padre me enseña"; y luego viene la respuesta del otro niño: "¡Qué bueno tener un padre que te enseñe!" con un énfasis en el nombre que mostraba que ella sabía algo, por pequeño que fuera, de lo que el amor y la enseñanza de un padre podrían y deberían significar.

El rostro de la mujer se iluminó al escuchar, y se volvió con una sonrisa de agradecimiento hacia los dos pequeños, deteniéndose para mirarlos por un minuto antes de volver a apresurarse. Y mientras se alejaba, su rostro mantuvo su aspecto más brillante, porque pensó para sí misma: "Seguramente, muchos además de ese niño pequeño pueden decir: 'Padre me enseña'".

Para que seamos partícipes de su santidad

El beneficio de las aflicciones

I. LA LUZ EN LA QUE DEBEN RECIBIR LAS AFLICCIONES Y LA DISPOSICIÓN CON LA QUE DEBEN RECIBIRSE.

II. CONSIDEREN SU TENDENCIA, CUANDO ASÍ VEN Y RECIBEN, PARA PROMOVER NUESTRO INTERÉS ESPIRITUAL. “Para que seamos partícipes de su santidad”; es decir, de la santidad que Él requiere. La santidad consiste en la conformidad a la voluntad de Dios. Las aflicciones tienden a promover el gran trabajo.

1. Te enseñan la naturaleza maligna del pecado, a causa de la cual son enviados, y te señalan al Salvador. Las lecciones prácticas son las mejores de todas las lecciones.

2. La absoluta insuficiencia de este mundo, como porción para el alma. En días de prosperidad, es posible que no esté completamente convencido de esto.

3. Las aflicciones excitan y acrecientan algunas de las disposiciones más afables y piadosas del corazón humano. Como resignación y paciencia.

4. Vistos en su verdadera luz y recibidos con un espíritu apropiado, son las pruebas más satisfactorias del amor de Dios.

Observaciones:

1. A la luz de este tema, vemos la razón por la cual tantos casos de aflicción no logran producir ningún efecto bueno y duradero. La agencia de Dios no es reconocida en ellos.

2. Este tema proporciona solemne reproche y advertencia a quienes han experimentado aflicción y, sin embargo, no se han arrepentido.

3. Este tema brinda instrucción y estímulo peculiar a los cristianos. Los que visten las túnicas blancas en el cielo salieron de la gran tribulación. ( John Matthews, DD )

Aflicción santificada:

Lo siguiente es de una carta de John Frederic Obeilin, pastor de Waldbech, a una señora que había sufrido muchos duelos: “Tengo ante mí dos piedras, que son imitación de piedras preciosas. Ambos son perfectamente iguales en color; son de la misma agua: clara, pura y limpia; sin embargo, existe una marcada diferencia entre ellos en cuanto a su brillo y brillo. Uno tiene un brillo deslumbrante, mientras que el otro es opaco, de modo que el ojo pasa por encima de él y no obtiene placer de la vista.

¿Cuál puede ser la razón de tal diferencia? Es esto. El uno está cortado pero en algunas facetas; el otro tiene diez veces más. Estas facetas son producidas por una operación muy violenta. Sin embargo, terminadas las operaciones, se hace para siempre: la diferencia entre las dos piedras permanece siempre fuertemente marcada. Lo que ha sufrido poco es eclipsado por completo por el otro, que es el único que se estima y llama la atención.

El beneficio de la adversidad:

Seguramente nos engañamos a nosotros mismos pensando que en la tierra los placeres continuos agradarían. Es un camino que cruza el que recorre la Naturaleza. Nada sería más tedioso que estar harto de perpetuas alegrías. Si el cuerpo estuviera siempre atado a un plato (aunque fuera del sabor más exquisito que pudiera elegir), sin embargo, después de un tiempo, se quejaría de repugnancia y saciedad; y también lo haría el alma, si alguna vez se deleitara.

El descontento es a veces la mejor parte de nuestra vida. No sé bien cuál es más útil: la alegría puedo elegir por placer, pero las adversidades son las mejores para obtener ganancias; ya veces estos hasta ahora me ayudan, como debería sin ellos desear mucho de la alegría que tengo. ( O. Feltham. )

Aflicción santificada para el futuro:

No es tanto por la simetría de lo que logramos en esta vida por lo que debemos ser felices, sino por la esperanza vivificante de lo que alcanzaremos en el mundo venidero. Mientras un hombre encorda un arpa, prueba las cuerdas, no para la música, sino para la construcción. Cuando esté terminado, se tocará para melodías. Dios está formando el corazón humano para el gozo futuro. Solo hace sonar una cuerda aquí y allá para ver cuánto ha progresado su trabajo ( HW Beecher ) .

El padre amaba la corrección:

En una ocasión, un ministro consideró necesario castigar a su pequeña hija. Pero Mary se subió a su regazo y, rodeándole el cuello con los brazos, dijo: "Papá, te amo". "¿Por qué me amas?" preguntó el padre. "Porque tratas de hacerme bien, papá". Es con este espíritu que el pueblo de Dios debe aceptar los castigos que Él envía, recordando que es con amor que Él reprende y castiga; no para su placer, sino para su provecho, para que puedan ser partícipes de su santidad.

Verdad vista en la adversidad:

Un diamante se había salido de su engaste y se había alejado rodando sin que nadie supiera adónde. Se hizo una búsqueda diligente en todos los apartamentos donde podría haber estado su dueño, pero fue en vano. Por fin llegó la noche y, sentada en un estado de ánimo descuidado, sus ojos captaron el destello de un rayo diminuto, casi imperceptible, pero brillante como sólo puede serlo la mirada de un diamante. De la oscuridad brillaba, y uno podía agacharse y tomar lo que la luz del día no había revelado, aunque buscado con lágrimas.

Y así es en la experiencia del cristiano. A la luz del día de la prosperidad, busca en vano la presencia preciosa del Espíritu Santo. Sin embargo, cuando se acerca la noche de la adversidad, de repente brilla una luz en medio de las tinieblas del abatimiento espiritual que le revela "las inescrutables riquezas de Cristo".

Versículo 11

Después da el fruto apacible de la justicia.

Fruta dulce de un árbol espinoso:

Cuando nuestro Padre celestial “mete la mano en la caja amarga” y nos pesa una porción de ajenjo y hiel en forma de dolor corporal, naturalmente preguntamos por qué.

La naturaleza sugiere a veces la pregunta con petulancia y no obtiene respuesta; la fe sólo lo pide conteniendo el aliento y obtiene una respuesta amable.

I.EL DOLOR NOS ENSEÑA NUESTRA NADA. La salud nos permite aumentar la autoestima y acumular mucho que es irreal; la enfermedad hace que nuestra debilidad sea notoria y, al mismo tiempo, destruye muchas de nuestras imposturas. Necesitamos una gracia sólida cuando somos arrojados al horno de la aflicción; dorados y oropel se marchitan en el fuego. La paciencia de la que un poco nos enorgullecíamos, ¿dónde está cuando se suceden punzadas agudas, como flechas envenenadas que prenden fuego a la sangre? La fe gozosa que puede hacer todas las cosas y soportar todos los sufrimientos, ¿está siempre a mano cuando ha llegado el momento de la prueba? La paz que se erguía en lo alto de la cima de la montaña y sonreía serenamente ante las tormentas debajo, ¿Se mantiene firme tan fácilmente como pensamos que lo haría cuando profetizamos nuestro comportamiento en el día de la batalla? Cuando no queda más que el abrazo de un niño que llora, que toma la mano de su padre; nada más que el golpe en el pecho del publicano, que clama “Dios, ten misericordia de mí, pecador”; nada más que la última resolución, "aunque me matare, en él confiaré" - no se ha sufrido ninguna pérdida real, digamos, más bien, ha llegado una gran ganancia al corazón humilde.

II. LAS ENFERMEDADES GRAVES Y EL DOLOR APLASTADOR NOS FUERON MIL MENORES DE CUIDADO. Ahora no podemos ser estorbados con mucho servicio, porque otros deben ocupar nuestro lugar y hacer de Marta en nuestro lugar; y es bueno si entonces podemos tomar el lugar de María lo más cerca posible y acostarnos a los pies de Jesús si no podemos sentarnos allí. El Señor debe hacer todo, o debe quedar sin hacer. La cabeza cansada sólo podía exagerar la necesidad; los espíritus hundidos no pudieron sugerir un suministro.

Todo debe dejarse; sí, hay que dejarlo. Las riendas caen de las manos del conductor, el labrador se olvida del surco, el cesto de semillas ya no cuelga del brazo de la alcantarilla. Así el alma está encerrada con Dios como dentro de un muro de neumáticos, y todo su pensamiento debe ser en Él, y en Su promesa y Su ayuda; agradecidos si esos pensamientos vendrán, y forzados si vienen, no solo para yacer como un muerto a los pies del gran Señor y mirar hacia arriba y tener esperanza.

Este despegue de las costas terrenales, este ensayo de lo que pronto debe hacerse de una vez por todas en la hora de la partida, es un ejercicio saludable, que tiende a eliminar los obstáculos de esta vida mortal y a hacernos más libres para la raza celestial.

III. LA ENFERMEDAD HA HECHO QUE MUCHOS TRABAJADORES SE HAGAN MÁS INTENSOS CUANDO DE NUEVO HAN SIDO FAVORABLES DE REGRESAR A SU LUGAR. Mentimos y lamentamos nuestras deficiencias, percibiendo fallas donde en horas más saludables escaparon a la observación, resolviendo, con la fuerza de Dios, dedicar nuestras energías más plenamente a los asuntos más importantes y gastar menos fuerza en cosas secundarias. ¡Cuánto bien duradero puede resultar de esto! El tiempo, aparentemente perdido, puede convertirse en una verdadera economía de la vida si el obrero en los años venideros es más serio, más cuidadoso, más orante, más apasionado y dedicado a hacer los negocios de su Señor a fondo.

¡Oh, que todos pudiéramos mejorar así nuestras jubilaciones forzadas! Entonces saldríamos como el sol de las cámaras del este, más brillantes por la fría oscuridad de la noche, mientras que a nuestro alrededor estaría el rocío del Espíritu y la frescura de un nuevo amanecer.

IV. EL DOLOR, SI ES SANTIFICADO, CREA TERNURA HACIA LOS DEMÁS. Solo puede endurecer y encerrar al hombre dentro de sí mismo, un estudioso de sus propios nervios y dolencias, un odiador de todos los que pretenden rivalizar con él en el sufrimiento; pero, mezclados con gracia, nuestros dolores y molestias son un ungüento que suministra el corazón y hace que la leche de la bondad humana llene el pecho. Los pobres son tiernos con los pobres, y los enfermos se compadecen de los enfermos cuando sus aflicciones se han producido de manera saludable.

El dolor ha estado lleno a menudo de la madre de la misericordia, y los dolores de la enfermedad han sido la agonía de la compasión. Si nuestros corazones aprenden la simpatía, han estado en una buena escuela, aunque el Maestro puede haber usado la vara con más fuerza y ​​habernos enseñado por muchos inteligentes.

V. EL DOLOR TIENE UNA TENDENCIA DE AGRADECIRNOS CUANDO LA SALUD RECUPERA. Valoramos el poder de la locomoción después de estar largo rato en una cama de la que no podemos levantarnos, el aire libre es dulce después del confinamiento de la cámara, la comida se disfruta cuando vuelve el apetito y, en todos los aspectos, el tiempo de recuperación es de marcado disfrute. . Así como los pájaros cantan más después del silencio invernal, cuando la cálida primavera ha regresado, así debemos ser más elogiados cuando nuestras horas sombrías se cambian por una alegre restauración.

La gratitud es una especia de elección para el altar del cielo. Arde bien en el incensario y lanza una nube fragante, agradable al gran Sumo Sacerdote. Quizás Dios habría perdido mucha alabanza si Su siervo no hubiera sufrido mucho. Por tanto, la enfermedad rinde un gran tributo a los ingresos del rey; y si es así, podemos soportarlo con alegría. ( CH Spurgeon. )

Los efectos del dolor

Es de pena hablar. Nadie puede escapar de él. Un hombre que no esté familiarizado con el sufrimiento sería una monstruosa excepción. Sin duda, habrás visto la famosa pintura de un artista moderno, "La llamada de los condenados, durante el reinado del terror". Los prisioneros, ya sentenciados por el tribunal revolucionario, están allí, apiñados en el vasto salón y bajo los arcos bajos de la Conciergerie.

Al fondo, la puerta está abierta y el carcelero, detrás del cual se ve el carro fatal, lee los nombres escritos en la lista de muertos. Todos escuchan; algunos ya se han levantado y aprietan las manos de sus amigos en un apretón de despedida; otros, cuyo semblante es espantoso y lleno de angustia, esperan; otros ocultan sus sentimientos bajo un desprecio estoico; parecen decir: “Hoy o mañana, ¿qué importa? Es cuestión de tiempo.

“Así es con cada uno de nosotros; estamos condenados a sufrir; ninguno de nosotros es olvidado en la lista de los elegidos de la aflicción. ¡Bien! He aquí un hecho extraño: esta cuestión del sufrimiento, la más universal e individual, la más antigua y actual de todas las cuestiones, sigue siendo una de las que la razón natural es absolutamente incompetente para dilucidar. Interroga el mundo antiguo, las sociedades griegas o romanas con sus filósofos más ilustres, y encontrarás que cada uno de ellos, en presencia del sufrimiento, tiene sólo uno de dos consejos para dar al hombre: la disipación con Epicuro o la indiferencia con el estoico. Zenón.

Sin embargo, no puedo olvidar que algunas almas más clarividentes han visto en la aflicción un misterioso instrumento de la Providencia, un medio de educación para el hombre; pero estos eran sólo destellos perdidos, como relámpagos que iluminan la oscuridad de la filosofía antigua. Esto es lo que le escribe Séneca a una madre que había perdido a su hijo por muerte: “El prejuicio, que nos hace llorar tanto, nos lleva más allá de lo que manda la naturaleza.

¡Mira cuán vehementes son las lamentaciones de los animales tontos, pero cuán corta es su duración! Las vacas que han perdido a sus crías gimen sólo dos o tres días; las yeguas ya no siguen su curso salvaje y errante. Cuando la bestia salvaje ha seguido las huellas de sus crías y recorre el bosque en todas direcciones, cuando ha regresado una y otra vez a la guarida devastada por el cazador, su feroz dolor se apacigua muy pronto.

El pájaro que gira con un grito alarmante alrededor de su nido vacío se calma en un instante y reanuda su vuelo habitual. Ningún animal se arrepiente por mucho tiempo de sus crías; sólo el hombre ama alimentar su dolor, y se aflige, no por lo que siente, sino en la medida en que ha decidido llorar ”(“ Consolación a Marcia ”, cap. 7). Después de leer esta página, abra el evangelio y, con adoración, reconozca la deuda de gratitud que le debe a Jesucristo.

Según la Sagrada Escritura, el sufrimiento no es un fenómeno simplemente natural ni un efecto de la voluntad primordial del Creador. Según las Escrituras, es una anomalía. Dios no lo ordenó; en el principio Dios contempló Su obra, y he aquí, era buena. El sufrimiento es la consecuencia lógica e inevitable de la falsa relación en la que el hombre se ha colocado con Dios ( Oseas 14:2 ).

Pero, si la Escritura establece este gran principio general de que el sufrimiento es la consecuencia del pecado, afirma, sin embargo, claramente, que en nuestra vida terrenal el pecado y el sufrimiento nunca son completamente equivalentes; prohíbe que saquemos de una aflicción excepcional la inferencia de una culpa excepcional; prohíbe que tomemos el equilibrio Divino en nuestras propias manos e interpretemos los juicios de Dios de acuerdo con nuestro conocimiento imperfecto de las cosas.

Tal es, en pocas palabras, la enseñanza de las Escrituras sobre lo que podríamos llamar el lado teórico del problema del sufrimiento. Pero si, desde esta perspectiva, esta enseñanza nos parece mesurada y limitada; todo cambia cuando lo miramos desde un punto de vista práctico. Aquí abunda la luz: cuando nos esforzamos por demostrar la acción providencial del sufrimiento, sus efectos benéficos sobre las almas, los diversos y a menudo sublimes fines a los que Dios lo hace servir, sentimos que de cada detalle brotan lecciones, y que estamos verdaderamente en la escuela del Divino Educador.

En primer lugar, establezcamos un principio: el sufrimiento en sí mismo no es bueno. El sufrimiento es lo que lo hacemos. Puede producir humillaciones o revueltas, regenera el corazón o lo vuelve mil veces más vil; es el ángel pensativo y dulce que nos devuelve a la vida verdadera, o el demonio que contempla con burla cínica la nada de toda esperanza; hace brotar la fuente sagrada del dolor arrepentido o, como un fuego consumidor, seca y seca en el fondo del alma todos los gérmenes del futuro.

Es bendecido o maldito, resucita a una nueva vida o mata. Los dos miserables que agonizan en el Calvario, uno a la derecha de Cristo y otro a su izquierda, son ambos crucificados, pero uno cree mientras el otro blasfema; uno se arrepiente mientras que el otro endurece su corazón. En consecuencia, el punto a resolver es, no solo si sufrimos, sino si aceptamos la aflicción como si viniera de Dios. Para aquellos que soportan el sufrimiento con este espíritu, les mostraré lo que puede ser y cuáles son los frutos que puede producir.

En primer lugar, digo que la aflicción nos da una comprensión más completa de la verdad religiosa, no que nos enseñe nada que sea absolutamente nuevo, sino que hace realidad aquellas creencias que a menudo están en peligro de ser consideradas por nosotros como puras abstracciones. . Estarás convencido de esto si, por un momento, examinas la noción que nos da el dolor de Dios, de los demás y de nosotros mismos. En cuanto a la verdad acerca de Dios.

Para muchos Dios existe sólo como una noción cardinal, en verdad, pero no obstante como una mera noción. ¿Qué se requiere para que Él se revele a Él, como Ser vivo y presente, para que la fe verdaderamente religiosa pueda unirse, en adelante, a la fe puramente intelectual? Un pensador profundo (Schleier-reacher) nos ha dicho: El hombre debe sentir que depende de Él. La religión surge junto con el sentimiento de dependencia.

Ahora bien, ¿qué es lo más seguro de producir este sentimiento en nosotros? Aflicción. Así como las tinieblas de la noche desvelan a nuestra mirada los esplendores de los cielos estrellados, así es en la penumbra de la prueba, en esa noche del alma, donde el ojo de la fe discierne más claramente las glorias del amor divino. En cuanto a la verdad sobre los hombres. Esto no exige pruebas. En todo momento se ha dicho: Conocemos a los hombres sólo cuando hemos sufrido.

En cuanto a la verdad que nos concierne. ¿Se conoce un hombre a sí mismo cuando no ha sufrido? ¿Considera seriamente el mal cuando no ha sentido sus dolores? ¿Puede tener una idea correcta de su debilidad cuando no ha sido vencido? Si la muerte es la paga del pecado, el sufrimiento es su siniestro humillante, y bien podemos discernir en él la cruel efigie del amo al que nos hemos vendido. Por tanto, la aflicción nos da una comprensión más completa de las verdades que conciernen a nosotros mismos, a nuestros semejantes y a Dios.

Hace más, actúa sobre la conciencia, somete la voluntad. ¿Habría pensado alguna vez la cananea idólatra en venir a Cristo si su corazón no se hubiera desgarrado por el espantoso espectáculo de su hija endemoniada?

¿Habría llamado Jairo, el gobernante de la sinagoga, al Salvador si no hubiera visto a su hijo en la agonía de la muerte? Cuente a los que siguieron a Jesús durante su ministerio en la tierra, cuestione las innumerables multitudes que componen su séquito a lo largo de los siglos, y verá que la mayoría de sus discípulos acudieron a él porque sufrían. Y como el sufrimiento ha comenzado la obra de su salvación, también sirve para continuarla y perfeccionarla.

Sin ella, el orgullo, la obstinación, la pasión culpable volverían a brotar como raíces vivaces, pero la mano del Divino labrador pasa y las corta, y la savia de la vida, que se esparciría con tanto vigor en direcciones equivocadas, se desvanece. obligado a levantarse y extenderse en santos afectos. En tercer lugar, he indicado la acción del sufrimiento sobre el corazón. Debemos considerar este lado de nuestro tema por unos momentos.

Hay un hecho que podemos observar a diario; es esto: cuando un hombre es por primera vez golpeado por una enfermedad, por primera vez también piensa que otros sufren como él; esto es para él una especie de descubrimiento; conocía el nombre de la enfermedad que lo deprime, pero realmente no creía en su existencia. Hemos oído hablar de personas sordas y ciegas, de personas que de repente se han empobrecido; hemos sentido por ellos un sentimiento sincero de conmiseración superficial, pero si nos vemos inesperadamente amenazados con una u otra de estas terribles pruebas, entonces la imagen de aquellos a quienes ha herido antes comienza ante nuestros ojos, nos sorprende descubrir que son tantos, nos reprochamos haberlos ignorado durante demasiado tiempo.

De esta experiencia brota la simpatía, ese sentimiento divino que significa que sufrimos con los demás y que se ha convertido en el poder de consuelo más poderoso que el mundo haya conocido. A los afligidos Dios les ha confiado la sublime misión del consuelo; los términos viuda y diaconisa significaban originalmente una y la misma cosa, y, en el orden de la alegría, como en el orden de la misericordia, es prerrogativa de los pobres que están llamados a enriquecer a los demás.

¿Qué es, en realidad, lo que ha producido la Iglesia y ha transformado el mundo? Un dolor único, incomparable e inexpresable que ha encontrado su consumación en el sacrificio de la Cruz. Finalmente, he dicho que la aflicción es el medio que Dios utiliza para despertar y entretener en nosotros la vida sagrada de la esperanza. La esperanza es esa virtud del alma por la que afirmamos que el futuro es de Dios.

La esperanza cristiana no está en la superficie del alma, habita en sus profundidades más recónditas y aparece, radiante y fuerte, en la hora en que todas las cosas nos fallan. Ahora bien, ¿no es evidente que la esperanza es hija de la aflicción? No son los satisfechos los que esperan. Los satisfechos encuentran su recompensa aquí abajo, como dice Jesucristo en Mateo 5:5 ), y ese es el signo manifiesto de su condenación.

Vea la nación judía bajo la antigua dispensación: dos naciones se mezclan en esta única nación. A lo largo de la historia de la Iglesia encuentro estas dos naciones; si la Iglesia sigue en pie, si no ha muerto, deshonrada por la ostentación, el orgullo y la contaminación de sus representantes en la tierra, por tantos crímenes perpetrados en nombre de Jesucristo, se lo debemos a sus hijos que de época en época han mantenido la sagrada tradición del sufrimiento voluntario y del sacrificio, y nunca han dejado de esperar el reino de Dios en justicia y verdad.

Existe, en la religión católica romana, una institución que siempre me ha impresionado mucho: es lo que se llama adoración perpetua: en ciertas órdenes monásticas, las monjas se relevan día y noche, de modo que continuamente hay algunas orando ante el Santísimo Sacramento. . ( E. Bersier, DD )

Castigo - ahora y después

I. Primero, tenemos muy claramente en el texto ALGUNOS CASTIGOS.

1. Manteniéndonos literalmente en las palabras del texto, observamos que todo lo que la razón carnal puede ver de nuestro castigo actual es solo aparente. "Ningún castigo para el presente parece ser gozoso, sino doloroso". Todo lo que la carne y la sangre pueden descubrir acerca de la calidad de la aflicción no es más que su apariencia exterior superficial. No somos capaces por el ojo de la razón de descubrir cuál es la verdadera virtud de la tribulación santificada; este discernimiento es el privilegio de la fe.

¡Cuán aptos somos para dejarnos engañar por las apariencias! Comprenda que todo lo que puede saber acerca de la prueba por mera razón carnal no es más confiable que lo que puede descubrir por sus sentimientos acerca del movimiento de la tierra. Tampoco es probable que nuestras apariciones valgan mucho si recuerdas que nuestro miedo, cuando estamos en problemas, siempre oscurece la poca razón que tenemos. Recuerdo uno tan nervioso que, al subir al Monumento, me aseguró que lo sintió temblar.

Fue su propio temblor, no el temblor del Monumento; pero era tímido a la hora de subir a una altura inusual. Cuando usted y yo estamos bajo juicio, tenemos tanto miedo de esto y de aquello que no podemos confiar en la vista de la carne, podemos estar seguros de esto, que "las cosas no son lo que parecen". Además, somos muy incrédulos, y ustedes saben cómo la incredulidad siempre tiende a exagerar lo negro y disminuir lo brillante.

Sumado a esto, más allá de nuestra incredulidad hay una gran cantidad de ignorancia, y la ignorancia es siempre la madre de la consternación y la consternación. En los tiempos de ignorancia de este país, los hombres siempre estaban temblando ante sus propias supersticiones.

2. El texto nos muestra que la razón carnal juzga las aflicciones solo "por el momento". "Ningún castigo por el presente parece ser gozoso". Juzga a la luz actual, que resulta ser la peor para formar una estimación correcta. Supongamos que hoy me encuentro bajo una gran tribulación, que sea una aflicción corporal, me duele la cabeza, la mente está agitada, ¿estoy en condiciones de juzgar la calidad de la aflicción con un cerebro distraído?

3. Esto me lleva a observar que, dado que la razón carnal sólo ve la apariencia de la cosa y ve incluso eso en la pálida luz del presente, la aflicción nunca parece ser gozosa. Si la aflicción parecía ser gozosa, ¿sería un castigo en absoluto?

(1) Nunca parece gozar de su objeto. El Señor siempre se preocupa, cuando golpea, de golpear en un lugar tierno.

(2) Tampoco se alegra por su fuerza.

(3) Ni en cuanto a la hora.

(4) Ni en cuanto al instrumento.

4. Es más, el texto nos asegura que toda aflicción parece grave. Quizás para el verdadero cristiano, que ha crecido mucho en la gracia, la parte más dolorosa de la aflicción es esta. “Ahora”, dijo él, “no puedo ver el beneficio de ello; si pudiera, me alegraría. En lugar de hacer el bien, realmente parece hacer daño ". “Un hermano así ha sido llevado justo en medio de su utilidad”, grita el afligido amigo. Una esposa dice: "Mi querido esposo fue llamado cuando los niños más necesitaban su cuidado".

5. Pero ahora permítanme agregar que todo esto es solo aparente. La fe triunfa en la prueba. Hay un tema para cantar incluso en la inteligencia de la vara. Porque, primero, la prueba no es tan pesada como podría haber sido; a continuación, el problema no es tan severo como debería haber sido, y ciertamente la aflicción no es tan terrible como la carga que otros tienen que llevar.

II. Hemos hablado de dolorosas aflicciones; bueno, ahora, a continuación tenemos BENDITO FRUTO.

1. Quiero que se fijen en la palabra que precede a la parte del texto que da fruto. “Ningún castigo para el presente parece ser gozoso, sino doloroso; sin embargo." Ahora, ¿qué significa eso? Que este dar fruto no es natural, no es el efecto natural de la aflicción. Las pruebas engendran descontento, ira, envidia, rebelión, enemistad, murmuraciones y mil males más; pero Dios prevalece y hace lo mismo que haría

Es peor para los cristianos ministrar a su crecimiento en santidad y espiritualidad. No es el fruto natural de la aflicción, sino el uso sobrenatural que Dios le da al sacar el bien del mal.

2. Y luego observe que este fruto no es instantáneo. "Sin embargo," ¿cuál es la siguiente palabra? " Después." Muchos creyentes están profundamente afligidos porque no sienten de inmediato que se han beneficiado de sus aflicciones. Bueno, no esperas ver manzanas o ciruelas en un árbol que has plantado sino en una semana.

3. Bien, ahora notarás en el texto una especie de gradación con respecto a lo que hace la aflicción después. “Da fruto”; ese es un paso. Ese fruto es "el fruto de justicia"; aquí hay un avance. Ese fruto justo es "pacífico"; este es el mejor de todos.

III. Y ahora para el tercer punto, y eso es HIJOS FAVORITADOS. "Sin embargo, después da el fruto apacible de justicia en aquellos que por ella se ejercitan". No todo cristiano recibe una bendición de la aflicción, al menos no de cada aflicción que tiene. Concibo que las últimas palabras se insertan a modo de distinción - “las que se ejercen por ellas.

“Ustedes saben que hay algunos de los hijos del Señor que, cuando tienen un problema, no se preocupan por él, porque huyen de él. Hay otros que, cuando tienen problemas, son insensibles y no ceden; lo llevan como lo llevaría una piedra; el Señor puede dar o quitar, son igualmente insensatos; lo ven como la obra de un destino ciego, no como el fruto de esa bendita predestinación que está gobernada por la mano de un Padre.

No obtienen ningún beneficio de la tribulación; nunca entra en ellos, no son ejercitados por él. Ahora, ya sabe lo que significa la palabra "ejercitarse". En el gimnasio griego, el maestro de entrenamiento desafiaba a los jóvenes a enfrentarse a él en combate. Sabía golpear, proteger, luchar. Muchos golpes severos recibieron de él los jóvenes combatientes, pero esto fue parte de su educación, preparándolos en algún momento futuro para aparecer públicamente en los juegos.

El que eludió el juicio y rechazó el encuentro con el entrenador no recibió ningún bien de él, aunque probablemente sería muy bien azotado por su cobardía. El joven cuyo cuerpo atlético estaba preparado para futuras luchas fue el que dio un paso adelante con valentía para ser ejercitado por su maestro. Si ves venir aflicciones, y te sientas con impaciencia, y tus pruebas no te cansan, entonces no obtendrás el fruto apacible de la justicia; pero si, como un hombre, dices: “Ahora es mi tiempo de prueba, haré el papel de hombre; despierta mi fe para encontrarme con el enemigo; aférrate a Dios; pararse con pie firme y no resbalar; que se despierten todas mis gracias, porque aquí hay algo sobre lo que ejercer ”; es entonces cuando los huesos, los tendones y los músculos de un hombre se fortalecen. ( CH Spurgeon. )

Los buenos frutos de las aflicciones

I. CUÁLES SON LOS FRUTOS DE LA JUSTICIA QUE SE ENVIAN A PRODUCIR LOS DIVINOS CASTIGOS.

1. La mortificación de nuestros deseos pecaminosos.

2. Un celo y una diligencia más cálidos y activos en todos los grandes deberes de la vida y la religión.

3. Otro buen fruto de la aflicción se manifiesta en el visible crecimiento y mejora de aquellas virtudes y gracias particulares en las que hemos sido demasiado deficientes.

(1) Un gran diseño de la aflicción es reavivar nuestro respeto por Dios; y comprometernos a buscar nuestra felicidad y fijar nuestra dependencia sólo en Él.

(2) Otra virtud cristiana que las aflicciones son muy propias de cultivar es la humildad.

(3) La paciencia es otra gracia que a menudo mejora mucho con las aflicciones. Porque sin ellos no podría haber ejercicio ni prueba.

(4) Otra gracia cristiana que se envían a ejercitar y fortalecer las aflicciones es la fe.

(5) La sumisión y resignación a la voluntad de Dios es otra gracia cristiana que a menudo mejora mucho con la aflicción.

(6) Un aumento de la mentalidad celestial es otro buen fruto que a menudo se produce por las aflicciones. Y para producir esto, de hecho, tienen la tendencia más directa. Porque cuando el alma esté bien cansada de este mundo, naturalmente comenzará a mirar hacia afuera y anhelará algo mejor.

II. POR QUÉ ESTOS SE LLAMAN LOS FRUTOS APACABLES DE LA JUSTICIA.

1. Porque nos ayudarán a sobrellevar las aflicciones con el temperamento más tranquilo y pacífico de la mente mientras estemos bajo ellas.

2. Porque después le dan una paz y una serenidad habituales,

III. QUIÉNES SON EN QUIÉN LAS AFLICCIONES TIENEN ESTE FELIZ EFECTO.

1. Es muy cierto que todos los que sufren aflicciones no reciben ningún beneficio de ellas.

2. No todo buen hombre obtiene todas esas ventajas con sus aflicciones que mencioné antes.

3. El significado es que la disciplina Divina tiene este diseño y tendencia, que las aflicciones son en su propia naturaleza un poderoso recurso para reformar la mente y mejorar el corazón, y procurar el mayor beneficio espiritual a aquellos que se ejercitan por ello. Y

4. Que realmente tengan este efecto sobre aquellos que se preocupan por mejorarlos. Surten efecto de la misma manera que lo hacen todos los demás medios, es decir, al ser cuidadosamente utilizados, atendidos y mejorados por nosotros.

IV. ¿QUÉ ES NECESARIO DE NUESTRA PARTE PARA PROCURAR ESTOS FRUTOS FELICES DE LA AFLICCIÓN, o de qué manera debemos comportarnos para que realmente nos produzcan los frutos pacíficos de la justicia siempre que seamos ejercitados por ellos?

1. Lo primero que necesitamos de nuestra parte para mejorar la aflicción es un pensamiento serio o una profunda autorreflexión.

2. Una vigilancia constante bajo nuestras aflicciones es igualmente necesaria para que recibamos el bien real de ellos.

3. Otro medio para curar las aflicciones es la oración frecuente y perseverante.

Conclusión:

1. Por lo tanto, aprendemos que es un gran error pensar, como algunos buenos cristianos están dispuestos a hacer, que todas las aflicciones se envían en forma de ira y son señales de Dios.

2. Por lo que se ha dicho sobre este tema, podemos ver claramente lo que es tener las aflicciones santificadas. Las aflicciones son santificadas entonces, y solo entonces, cuando aumentan nuestro amor a Dios, nuestra humildad, nuestra paciencia, nuestra fe, resignación y mentalidad celestial.

3. ¿Qué razón tenemos para adorar la sabiduría y la bondad de nuestro Padre celestial al poner a Sus hijos bajo esas afligidas dispensaciones que son necesarias para su verdadero interés?

4. Lo dicho puede tender a prepararnos para afrontar los sufrimientos futuros de la vida y enseñarnos a sobrellevarlos.

5. ¡ Qué poca razón tenemos para amarnos de un mundo tan sujeto a vicisitudes, angustias y dolores! ( John Mason, MA )

Derrotando las burbujas de aire:

La primera vez que fui a la casa de un alfarero fue en una parte muy remota de los estados del sur. No sé si lo que presencié allí fue una muestra justa de las formas más rudas de la cerámica, pero creo que sí. Nunca antes había visto una vasija con forma de torno, y le pedí al alfarero que me dejara verlo hacer una. Tomó un pedacito de arcilla, pero en lugar de ponerlo de inmediato en la rueda, lo tomó con una mano y comenzó a darle golpes muy fuertes con el puño.

Casi pensé que estaba enojado con la pobre arcilla que tenía delante, y le dije: “¿Qué estás haciendo con ella? Pensé que ibas a hacer un recipiente ". “Así que lo soy, cuando lo tenga listo. Estoy sacando las burbujas de aire. Si lo pusiera en la rueda como está, se echaría a perder unos momentos. Una de esas pequeñas burbujas estropearía todo mi trabajo. Así que lo golpeo y lo golpeo, y de esta manera le saco todo el aire.

¡Ah! Pensé, Dios también tiene que tratarnos. La gran dificultad con nosotros son esas pequeñas burbujas de arrogancia, de nuestra propia voluntad propia y, a veces, de nuestra justicia propia, algo que, en el proceso de la obra de Dios, lo estropearía maravillosamente. Así que tiene que tratarnos con severidad; pero no está enojado con el barro pobre que tiene delante. No está enojado con nosotros cuando nos hace pasar por este proceso de adversidad. Él solo está sacando de nosotros todo lo que estropearía Su bendita obra. ¡Cuán prudente es, entonces, que aceptemos, con perfecta sencillez, Su voluntad!

El uso de un cielo nublado

Un cielo nunca nublado causaría una tierra estéril. ( Buenas palabras. )

Religión experimental aprendida en el dolor:

El Dr. Bushnell perdió un hijo. Cuando, uno o dos años después, fue al campo a predicar a un viejo amigo, este notó un mayor fervor en su predicación y, en conversaciones íntimas, tal vez, aludió a él cuando dijo con seriedad: “Yo He aprendido más sobre religión experimental desde que murió mi hijo pequeño que en toda mi vida anterior ". ( Vida del Dr. Bushnell. )

Ahora y después:

Así debe ser siempre. El día de la noche, la primavera del invierno, las flores de la escarcha, el gozo de la tristeza, la fecundidad de la poda, el monte de los Olivos de Getsemaní, la ascensión del Calvario, la vida de la muerte y el Cristo que ha de salir de los dolores de una creación en dolores de parto. ( FBMeyer, BA )

Ventaja de la adversidad:

De Anna, Lady Hacket, se dijo que como una pelota cuando es golpeada por la fuerza rebota más alto, lo que había derribado sus esperanzas mundanas elevó su fe a una persuasión más firme de que Dios, que es el Consolador de los que son abatidos. , seguiría siendo su Dios y guía hasta la muerte. ( H. Clissold, MA )

Aflicciones ganando el corazón para Dios

Toda mi vida he sido como un niño cuyo padre desea fijar toda su atención. Al principio, el niño corre por la habitación, pero su padre le ata los pies; luego juega con las manos hasta que también quedan atadas. Así continúa haciéndolo, hasta que está completamente atado. Luego, cuando no pueda hacer nada más, atenderá a su padre. De la misma manera Dios ha estado tratando conmigo para inducirme a poner mi felicidad solo en Él.

Pero seguí buscándolo ciegamente aquí, y Dios ha seguido cortando una fuente de disfrute tras otra, hasta que descubro que puedo prescindir de todos ellos y, sin embargo, disfrutar de más felicidad que nunca en mi vida. ( E. Payson. )

Aflicción santificada

Ulrich Zwingle era un reformador convencido y un pastor abnegado, antes de que estallara la plaga en Zurich, pero esa visitación fue para él como la vida de entre los muertos. Había regresado apresuradamente, siendo aún inválido, de un abrevadero donde buscaba salud, para atender a los moribundos, hasta que él mismo lo golpeó; pero cuando resucitó, fue con tal visión de las cosas espirituales y tal poder de ministerio, como nunca antes lo había tenido, de modo que dos mil de sus conciudadanos se convirtieron poco después por su predicación. ( JFB Tinling, BA )

Usos del dolor:

Robert Hall, aunque había sido admitido como miembro de la iglesia de su padre a los catorce años de edad, después de "un relato muy distinto de que era sujeto de la gracia divina", creía que su transformación moral se efectuó mucho más tarde por medio de la terrible disciplina del dolor que interrumpió su ministerio, e incluso por un tiempo trastornó su razón. "No puede haber duda de que a partir de este período parecía vivir más bajo el recuerdo predominante de su total dependencia de Dios, que sus hábitos eran más devocionales que nunca antes, sus ejercicios espirituales más frecuentes y más elevados". ( JFB Tinling, BA )

Armonía divina fuera de la discordia

Así como los músicos a veces atraviesan desconcertantes laberintos de discordia para llegar a la inexpresable dulzura de los acordes posteriores, así las discordias de los problemas y las tinajas cromáticas de los hombres, si Dios es su líder, solo se están preparando para una resolución en tensiones tan armoniosas como nunca podrían haberlo hecho. La mayoría de las personas están más ansiosas por detener su dolor que por llevarlo a su arrebato coral. ( HW Beecher. )

Afinación divina:

Los hombres piensan que Dios los está destruyendo porque los está afinando. El violinista aprieta la tecla hasta que la cuerda tensa suena como el tono del concierto; pero no es para romperlo, sino para usarlo melodiosamente, que extiende el siring sobre el estante musical. ( HW Beecher. )

El después del juicio

El reverendo James Hog, de Carnock, un eminente ministro, estuvo mucho tiempo bajo una profunda angustia mental. Cuando había vivido en Holanda durante un tiempo considerable, le agradó a Dios inesperadamente impartir una gran cantidad de luz a su mente. “¡Oh, qué dulce”, dice él, “la luz era para mí, que había estado encerrado en un oscuro calabozo! porque a veces no podía hacer nada más que clamar: "Envía tu luz y tu verdad". Después de haber llorado así, no sin la experiencia de una respuesta amable y la expectativa de más, rápidamente encontré mi alma sacada de la prisión y respirando un aire libre y celestial; completamente asombrados por la asombrosa misericordia y gracia de Dios ”.

Los esquemas de la Providencia pero parcialmente vistos:

Hay un pasaje sorprendente en el que un gran filósofo, el famoso obispo Berkeley, describe el pensamiento que se le ocurrió de los inescrutables planes de la Providencia, cuando vio en la catedral de St. Paul una mosca moviéndose sobre uno de los pilares. “Se requiere”, dice, “cierta comprensión en el ojo de un espectador inteligente para contemplar de una sola vez las distintas partes del edificio para poder observar su simetría y diseño.

Pero para la mosca, cuya perspectiva se limitaba a una pequeña parte de una de las piedras de un solo pilar, la belleza conjunta del conjunto o el uso distintivo de sus partes pasaba desapercibida. Para esa vista limitada, las irregularidades en la superficie de la piedra tallada parecían ser rocas deformadas y precipicios ”. Esa mosca en el pilar, de la que habló el filósofo, es la semejanza de cada ser humano mientras se arrastra a lo largo de los vastos pilares que sostienen el universo.

¡El dolor que no nos parece más que un abismo o un precipicio espantoso puede resultar ser la unión o el cemento que une los fragmentos de nuestra existencia en un todo sólido! Ese camino oscuro y tortuoso en el que tenemos que tantear nuestro camino en la duda y el miedo puede ser sólo la curva que, a plena luz del día de un mundo más brillante, parecerá el final necesario de algún adorno escogido, el lapso inevitable de algunos. majestuoso arco! ( Dean Stanley. )

Después de la tempestad:

Los entusiastas estudiosos de la naturaleza, y especialmente de la vida marina en todas sus formas, a menudo dan la bienvenida a la tempestad, porque después de ella con frecuencia obtienen sus mejores ejemplares. En el diario del difunto Dr. Coldstream está escrito así: “Esta mañana, cuando la tormenta había amainado, decidí bajar a las arenas de Leith, para poder deleitarme con las riquezas que podrían haber sido arrojadas por el profundo después de la terrible tormenta ". Así ocurre con los creyentes; sus experiencias más ricas y las muestras más selectas del favor divino a menudo se obtienen en y después de sus pruebas más tormentosas.

Versículos 12-13

Levanta las manos que cuelgan

Compasión cristiana:

Las palabras del texto están tomadas de Isaías 35:3 y están dirigidas a los hebreos creyentes como una advertencia para que se consuelen y se animen unos a otros.

Los desanimados entre ellos son comparados con los que habían estado corriendo en una carrera o soportando un conflicto prolongado hasta que sus rodillas comenzaron a temblar y sus manos colgar hacia abajo: y en esta condición, los que son fuertes deben soportar las enfermedades de el débil.

I. AVISO EL ESTADO RELIGIOSO DE AQUELLOS QUE RESPONDEN A LA DESCRIPCIÓN QUE SE DA EN EL TEXTO. Si comparáramos a los cristianos en general de la actualidad con los de las primeras edades, parecería que se han debilitado y desfallecido. Tenemos poco del celo y la actividad que caracterizaron a la Iglesia primitiva. La descripción, sin embargo, es más particularmente aplicable a ciertos casos individuales y personajes entre nosotros, que necesitan la compasión de sus hermanos, bajo sus diversas dificultades y desalientos.

1. Algunos están dispuestos a desmayarse ante dificultades y problemas de naturaleza mundana.

2. Algunos se desaniman por desconfianza y temores infundados de futuros males.

3. Otros están angustiados no solo por las dificultades de la vida, sino por estar bajo la mano castigadora de Dios.

4. Algunos se sienten desanimados por la repetida oposición de los enemigos de la religión.

5. Algunos están enormemente desanimados por los conflictos internos que surgen de las malas inclinaciones de sus propios corazones.

6. Un alejamiento de la verdad evangélica, por cierto, ha debilitado la fuerza de algunos y los ha dejado despojados de su dignidad y gloria.

7. El desaliento de algunas buenas personas surge sin duda de una melancolía natural en su constitución, que las predispone a detenerse en el lado oscuro de cada tema más que en el otro.

II. EL DEBER DE LOS CRISTIANOS HACIA EL OTRO BAJO ESTOS DESALENTOS. "Levanten las manos caídas y las rodillas débiles".

1. Para cumplir correctamente con este deber, es necesario ejercer mucha ternura y paciencia con los que están trabajando bajo grandes desalientos. Dejemos que los fuertes carguen con las debilidades de los débiles, recordando que son parte del cuerpo místico de Cristo ( 1 Corintios 12:21 ; 1 Corintios 12:25 ).

La ternura compasiva del gran Pastor del rebaño queda como modelo para nuestra imitación ( Isaías 40:11 ; Mateo 12:20 ).

2. Otra forma de ejercitar nuestra compasión es señalarnos unos a otros las direcciones y consuelos del evangelio, según lo requiera el caso; y aquí es necesaria la lengua de los sabios para hablar una palabra a tiempo al cansado.

3. Preocupémonos de quitar el tropiezo del camino, y así "hacer sendas rectas para sus pies".

Aprendamos de ahí:

1. Que todas nuestras dificultades y desánimos en los caminos de Dios surgen de nosotros mismos y del mal que hay en el mundo. Sus caminos son caminos agradables, y todas sus sendas son paz.

2. Qué hermosa e interesante es la sociedad cristiana, cuyo objetivo es fortalecerse y animarse mutuamente en el camino al cielo; ¡Y cuán miserablemente defectuoso debe ser, si no tiene esta tendencia!

3. ¡ Cuán esenciales para el carácter cristiano son la bondad fraternal, la caridad y una preocupación desinteresada pero afectuosa por el bienestar espiritual y eterno de nuestros hermanos cristianos! ( Cuaderno de bocetos teológicos ) .

De vencer el desánimo:

Manos que cuelgan: ese es el gesto de desánimo. El gesto se dirige al ojo. El habla articulada se dirige al oído. Ambos cuentan los pensamientos, sentimientos, propósitos del espíritu interior. Considerar

I. POR QUÉ ES EL DESALOJO A VECES.

1. La mala salud es un motivo muy frecuente de desánimo.

2. La reacción necesaria de una gran tensión es un motivo frecuente de desánimo.

3. Las decepciones más leves de la vida ensombrecen los espíritus de la manera más real. Hay días en que el cielo se viste de un gris cada vez más decepcionante, y cuando un viento del este de desánimo sopla constantemente a lo largo de todas sus horas.

4. El inquietante temor de que hayamos cometido un error en algún gran asunto que nos afecta vitalmente es una causa frecuente de desánimo.

5. Las circunstancias hostiles son causa de desánimo.

6. Una causa frecuente de desánimo espiritual es el pecado permitido. Hablamos de escondernos el rostro de Dios. Más a menudo nos hemos escondido de Dios al hacer lo que sabemos que Él no puede sonreír.

II. ALGUNAS DE LAS FORMAS EN QUE PODEMOS TRIUNFAR SOBRE ESTE TAN COMÚN ESTADO DE DESALOJO. Y debemos triunfar sobre el desánimo. Si no triunfamos sobre él, triunfará sobre nosotros. Y ningún hombre puede estar bien o hacerlo bien si está en la perpetua penumbra de un corazón ensombrecido. “Es seguro decir que ninguna gran empresa ha sido inaugurada, sostenida o completada con ningún otro espíritu que el de la esperanza.

El Canal de Suez no se construyó, ni se tendió el cable del océano, ni la gran guerra de hace un cuarto de siglo terminó con éxito por hombres que se desanimaron fácilmente ”. Todas estas empresas, y todas las empresas de cualquier tipo, deben tener su raíz en la esperanza. Hay dos formas de vencer el desánimo.

1. Por la ley de los opuestos. Por ejemplo, si uno se ve ensombrecido por la mala salud, aumentará tanto su mala salud como las sombras que arroja al pensar perpetuamente en ella y la atención constante a sus síntomas. El camino es, en la medida de lo posible, afrontar la salud y, en todas las formas correctas, decidir alcanzarla. El hombre que piensa persistentemente en la enfermedad es el hombre que acumulará sobre sí mismo la tristeza de la enfermedad.

El hombre que piensa persistentemente en la salud es el que más pronto se sumergirá en ella y en su sol. Leí una vez de una mujer que dijo que siempre pasaba por lo menos dos horas de preocupación y desaliento por sus pruebas, y cuando había llorado hasta tener un pañuelo húmedo extendido para secar en cada silla de la habitación, pensó que estaba Podría animarse un poco, pero nunca esperó ser feliz en esta vida.

"¿Por qué?", ​​Dijo, "si yo fuera feliz, pensaría que he perdido toda mi religión". Con demasiada frecuencia, esa es la noción cristiana. Pero Dios quiere que seamos felices; y la manera de salir de la penumbra de las pequeñas decepciones es pensar en Él y en nuestras muchas bendiciones. Por ejemplo, de nuevo: nadie necesita desanimarse por el pecado, si tan sólo uno se arrepiente de él. "Hay perdón contigo, para que seas temido".

2. Además, podemos vencer el desánimo por la ley de la fe. Se cuenta cómo, en su juventud, él y un joven compañero se perdieron en el laberinto de Hampton Court; deambulaban cansados ​​y desanimados, pero estaban seguros de que encontrarían la salida en ese momento, y pensaron que sería una tontería pedir dirección, aunque vieron a un anciano trabajando no muy lejos. Sin embargo, fallaron rotundamente en salir, y por fin vinieron a preguntarle al anciano si podía decirles el camino para salir del laberinto.

“Vaya” , respondió, “para eso estoy aquí. ¿Por qué no dijiste que querías salir antes? Y puso a los jóvenes de inmediato en el camino correcto. Y para eso está nuestro Señor Jesús. El pedirle con firmeza y seguir sus instrucciones librará de muchos de los laberintos de la vida y de su oscuridad. ( W. Hoyt, DD )

Alentar a los demás:

En la batalla de Five Forks, un soldado, herido debajo de los ojos, tropezó y cayó hacia atrás, cuando el general Sheridan gritó: “No importa, amigo mío; no se ha hecho ningún daño ". Y el soldado siguió con una bala en el cerebro hasta que la corbata cayó muerta en el campo. ( HOMackey. )

Estimular a los desanimados:

Arago atribuye su éxito a las palabras que se encuentran en la cubierta de papel de su libro cuando está muy desanimado. Ellos decían: “Continúe, señor; ¡seguir! Las dificultades que encuentres se resolverán solas a medida que avances. Continúe, y la luz amanecerá y brillará con mayor claridad en su camino ”, escrito por D'Alembcrt. "Esa máxima", dice Arago, "fue mi mayor maestro en matemáticas". Siguiendo estas sencillas palabras, “Continúe, señor; ¡seguir!" lo convirtió en el primer matemático astronómico de su época. ¡Qué cristianos haría de nosotros! ¿Qué héroes de la fe, qué sabios de santa sabiduría deberíamos convertirnos, al poner en práctica esa máxima, “Continúe, señor; ¡seguir!"

El gozo de la simpatía:

Feliz el hombre que tiene en el alma aquello que actúa sobre los abatidos como abril sopla sobre raíces violetas. Los dones de la mano son plata y oro, pero el corazón da lo que ni la plata ni el oro pueden comprar. Estar lleno de bondad, lleno de alegría, lleno de simpatía, lleno de esperanza útil, hace que el hombre cargue con bendiciones de las que él mismo es tan inconsciente como una lámpara de su propio resplandor. Tal persona se mueve sobre la vida humana como las estrellas se mueven en mares oscuros para marineros desconcertados; como ruedas del sol, trayendo consigo todas las estaciones del sur. ( HW Beecher. )

Haz senderos rectos para tus pies

Las huellas del cristiano

I. EL CORRECTO PASEO DEL CRISTIANO. Las bestias, los pájaros y los peces hacen diferentes huellas, y en un museo encontrarás ejemplares de cada uno en las rocas que han sido estratos de la tierra, probablemente hechos antes de la creación del hombre. Y no tenemos que preguntarnos cuáles eran huellas de pájaros o cuadrúpedos, es evidente. Y si, en el futuro, alguien encontrara tus huellas, ¿serán huellas de un mundano o de un cristiano? “Dejó medio millón cuando murió”, se dirá de uno.

“Convirtió a muchos a la justicia”, se dirá de otro. ¡Ah! esa es la pista de un cristiano. "Se afanó por destruir las obras del diablo". "Dio sus bienes para alimentar a los pobres". Hay un ejemplo: Cristo. Nunca se desvió ni un ápice. Recto como el camino de un rayo de sol fue Su viaje desde el estrado de los pies hasta el trono.

II. LA ÚTIL INFLUENCIA DEL CRISTIANO. ¡Cuán tiernamente cuida el Señor a los cojos! Eres fuerte y no tienes por qué tener miedo de los lugares difíciles; pero tal vez venga un hermano débil y lisiado tras de ti, que tropezará y caerá donde tú pises con firmeza. Piense en él y actúe en consecuencia. Un padre, trepando por un acantilado escarpado y escarpado en un abrevadero de verano, dice que, para su asombro, escuchó a su niño gritar detrás de él: “Toma un camino seguro, padre, porque yo voy tras de ti.

Lo que era seguro para los fuertes nervios y la firme fuerza del padre, podría ser extremadamente peligroso para el paso débil y poco practicado del niño. Por lo tanto, el padre debe "hacer sendas rectas para sus pies", etc. Es una lección que atraviesa toda la vida y la conducta. ( AJ Gordon, DD )

Oveja coja:

Hay algunos creyentes de fe fuerte y vigorosa. Flota de pies, pueden correr y no estar cansados, o con un progreso constante pueden caminar y no desmayarse. Pero no todos son tan privilegiados. Supongo que rara vez hay una familia que no tenga un miembro enfermo.

I. EN EL REBAÑO DE DIOS DONDE SIEMPRE HAY OVEJAS COJAS. Aquí se insinúa un peligro; “No sea que el cojo se desvíe del camino”. Es muy probable que esto suceda. Las ovejas cojas se encuentran comúnmente incluso en el rebaño más pequeño. Será necesario, entonces, ser tierno con su enfermedad. Algunas de estas personas de Dios que son comparadas con ovejas cojas parecen haber sido así desde su nacimiento.

Está en su constitución. ¿No conoces a algunos amigos tuyos que naturalmente se inclinan al abatimiento? Para ellos el camino es siempre accidentado, los pastos desagradables y las aguas turbias. Encontrarás almas tan infelices en todas nuestras Iglesias; personas que, por su propia conformación, parecen cojas en materia de fe y llenas de dudas y temores. Además, ¿nunca ha notado una tendencia constitucional en algunos profesores a tropezar y quedar cojos? Si hay un lodazal, caerán en él; si hay un matorral, se enredarán en él; si hay un error, se equivocarán.

Confiamos en que son buenas personas y creen en Jesús, pero de una forma u otra no ven las cosas con claridad. ¿No puedes detectar también a algunos que son cojos en cuanto a carácter? Ellos vieron haber sido así desde su mismo nacimiento. Hay algo en su forma de andar que es inestable. Con algunos es un mal genio; en otros es un malhumor general, que no parece que la gracia de Dios misma pueda curar en ellos; o puede ser que la indolencia natural los oprima; o es muy posible que la impaciencia habitual los acose.

Ahora, la gracia de Dios debería erradicar estos vicios; puede y lo hará, si cedes a su influencia. Otras ovejas del rebaño de Cristo están cojas y cojas porque han sido mal alimentadas. La mala alimentación es la causa de mil trastornos. Más de un hombre enfermizo, en lugar de recibir una dosis de drogas, necesita ser alimentado con carne sana. Si tuviera algo mejor de qué alimentarse, podría vencer sus enfermedades. Que Dios nos suministre constantemente carne fuerte y buena salud para digerirla.

Lleno, muchas de las ovejas del Señor están cojas porque han estado preocupadas. Las ovejas a menudo se preocupan por un perro, por lo que quedan cojos. Puede ser que me esté dirigiendo a algún pobre hijo de Dios que ha sido acosado por Satanás, el acusador de los hermanos, y terriblemente atormentado. ¡Oh, qué molestia y qué terror puede infligirnos! Otros también han sido acosados ​​por perseguidores. Más de una mujer pobre ha perdido su ánimo alegre a causa de un marido cruel e impío, que la ha excitado con sus temores o la ha molestado con burlas; y no pocos niños pequeños y queridos han sido quebrantados de por vida por el duro trato que han tenido que soportar por motivos de conciencia en casa.

Algunos santos preciosos que he conocido se han vuelto cojos de una manera áspera y fatigosa, así como las ovejas pueden quedar cojos si se las lleva demasiado rápido, demasiado lejos o sobre un terreno demasiado fuerte. ¡A qué exceso de problemas se han visto expuestos algunos hijos de Dios! El Señor los ha ayudado amablemente a superar todas sus adversidades. Aún así, el problema que han tenido que soportar se ha manifestado en sus corazones. Quizás aún más quedan cojos por el accidentado camino de la controversia.

Si usted es un hijo de Dios y conoce su orientación, manténgase siempre lo más alejado posible del tintineo de la controversia. Poco bien sale de tus sutiles disputas, pero generan mucha contienda. Lleno, muchas de las ovejas del Señor se han vuelto cojas debido a la negligencia, el desmayo y la declinación gradual de la salud espiritual. Se han descarriado; han sido negligentes en la oración y han abandonado la comunión con Dios, por lo que no es de extrañar que su caminar traicione su debilidad.

Tenga cuidado de no coger un resfriado en la religión. Con frecuencia, la cojera es el resultado de una caída. La más triste, la más dolorosa de todas las causas de la cojera es la que proviene de la caída en cualquier pecado. ¡El cielo nos libre de desviarnos a la locura!

II. ¿PREGUNTAN, ENTONCES, QUÉ DICE QUE DEBEMOS HACER POR ESTOS COJOS? Evidentemente, deberíamos consolarlos. Levanta las manos que cuelgan y fortalece las rodillas débiles. Alegra los corazones cuando las extremidades están débiles. Dile a los que dudan que Dios es fiel. Dígales a aquellos que sienten la carga del pecado que Cristo murió por los pecadores. Dígales a los descarriados que Dios nunca desecha a su pueblo. Diles a los abatidos que el Señor se deleita en la misericordia.

Dile a los distraídos que el Señor inventa medios para traer de vuelta a los desterrados. Pero, por favor, preste atención a la instrucción especial. Debemos hacer senderos rectos a causa de los cojos. No puedes curar el pie malo del hombre, pero puedes quitar todas las piedras del camino por el que tiene que pasar. No puede darle una nueva pierna, pero puede hacer que el camino sea lo más suave posible. Que no haya obstáculos innecesarios que le causen dolor.

¿Me preguntas cómo puedes observar este precepto? Si tiene que predicar el evangelio, hágalo claramente. ¿Haría senderos rectos y luego cuidaría de que su enseñanza esté siempre de acuerdo con la Biblia? Y, en todo nuestro caminar y conversación, hagamos senderos rectos hacia nuestros pies como aquellos que aspiran a la santidad de la vida. Los cristianos impíos son la plaga de la Iglesia. Las inconsistencias de los profesores esparcen consternación entre los creyentes débiles y abatidos.

Una vez más, déjeme amonestarlo. No seas negligente cuando tu Señor está tan vigilante. El Señor Jesucristo, el gran Pastor de las ovejas, evidentemente se preocupa por los cojos. El cargo que da es una prueba de la preocupación que siente. Nos pide que seamos considerados con ellos, porque Él mismo se interesa mucho por su bienestar.

III. ¿QUÉ DEBO DECIR AHORA A USTED QUE SIENTE SU PROPIA DEBILIDAD Y ENFERMEDAD? Ustedes, los cojos que no pueden caminar sin cojear, sé que se quejan. “Ah”, dices, “no le doy crédito al cristianismo. Aunque creo en Jesús con toda sinceridad, temo que después de todo él me repudie ”. Cuando el Sr. Greatheart se fue con Muchafraid y Feeblemind en el camino a la ciudad celestial, tenía las manos ocupadas.

Dice del pobre Sr. Feeblemind, que cuando llegó a los leones, dijo: "Oh, los leones me tendrán". Y tenía miedo de los gigantes y miedo de todo lo que había en el camino. A Greatheart le causó muchos problemas llevarlo a la carretera. Así sucede contigo. Bueno, debes saber que eres muy problemático y difícil de manejar. Pero nuestro buen Dios es muy paciente; No le importa meterse en problemas.

En la economía Divina, cuanto más cuidado requieras, más cuidado tendrás. Además, conoces algo de los compromisos del pacto de nuestro bendito Redentor. Si nuestro Señor Jesucristo no lograra llevar a sus débiles a casa, sería mucho para su deshonor. En tu debilidad reside tu gran fuerza. Jesucristo se asegurará de cubrirte con Su poder, de modo que cuando estés completamente indefenso seas defendido de la manera más eficiente. "Ah", dice otro, "he tenido una vida cansada hasta ahora". Sí, pero le esperan días más brillantes. ( CH Spurgeon. )

Versículo 14

Sigue la paz.

., y santidad

El abanico de aventar

I. DOS COSAS A SEGUIR. Debemos seguir la paz y la santidad; los dos son consistentes entre sí y pueden seguirse juntos. La paz debe ser estudiada, pero no una paz que nos lleve a violar la santidad al amoldarnos a los caminos de los hombres impuros y no regenerados. Estamos tan lejos de ceder por el bien de la paz como de nunca ceder en un principio; debemos ser tan pacíficos como para nunca estar en paz con el pecado: pacíficos con los hombres, pero luchando fervientemente contra los principios malvados.

La cortesía no es incompatible con la fidelidad. No es necesario ser salvaje para ser santificado. Sigue la santidad, pero no pongas innecesariamente en peligro la paz. Habiendo insinuado así la conexión entre los dos, y cómo los dos juntos forman un personaje completo, consideremos ahora uno por uno.

I. Siga la PAZ, “paz con todos” dice el texto - una ampliación de la expresión. Seguid la paz con toda la Iglesia. Mantenga lo que cree con firmeza, porque no debe jugar con la verdad de Dios; pero dondequiera que veas algo de Cristo, confiesa relación y actúa como un hermano hacia tu hermano en Cristo. Siga la paz con todos, especialmente con todos sus familiares y amigos en casa.

¿Llamamos cristiano a ese hombre que no habla con su propio hermano? Siga la paz con todos sus vecinos. & El hombre cristiano no debe hacerse odiado por todos los que lo rodean, sin embargo, hay algunos que parecen imaginar que son fieles a su religión en la medida en que se vuelven desagradables. Gánate a tus vecinos con tu voluntad de complacer; desarmar su oposición, si es posible, con cortesía, caridad, bondad. Sigan la paz con todos, incluso con los perseguidores. Después de todo, el yunque rompe el martillo, porque soporta cada golpe y no devuelve ninguno; así sea con el cristiano. El texto dice

II. Erstición y costumbres perversas del mundo, y todo esto por amor a Cristo. Llevar esta cruz no es simplemente sufrir de cualquier manera, sino sufrir lo peor que el hombre pueda hacernos con paciencia, constancia, alegría, y pensarnos felices y muy honrados de que seamos considerados dignos de sufrir por tan gran afecto. Salvador, y en una causa tan noble. Esto requiere una fe divina bien fundada en la palabra y las promesas de Dios, y una ayuda especial del Espíritu Divino; porque estos fortalecerán nuestro corazón y nos harán estar dispuestos a sufrir cualquier cosa antes de ofender a nuestro Dios y perder a nuestro Salvador. ( G. Lawson. )

Llevando su reproche

El oprobio de cristo

Se le llama el oprobio de Cristo en diversos aspectos: como

1. La unión que hay entre Él y Su Iglesia. Así como el oprobio del cuerpo o de cualquier miembro del mismo, es el oprobio de Cristo mismo.

2. La simpatía que existe entre Cristo y cada uno de sus miembros. Él es sensible al reproche que se lanza sobre cualquiera de ellos ( Hechos 9:4 ).

3. La cuenta que Cristo tiene de los vituperios de sus santos; Los considera como reproches lanzados sobre sí mismo.

4. Su compromiso de vengar los reproches y los agravios cometidos contra sus miembros ( Romanos 12:19 ).

5. La causa del oprobio que se menciona aquí, y ese es Cristo mismo, una profesión de Su nombre, un mantenimiento de Su evangelio y un acercamiento a Su justicia. En este sentido, un apóstol llama sufrimientos en tales casos los sufrimientos de Cristo ( 1 Pedro 4:14 ; Hechos 5:41 ).

6. Ese parecido que hay entre los reproches de los santos y Cristo.

Esta referencia de reproche a Cristo en esta frase, "Su reproche" es para limitación, dirección, consuelo e incitación.

1. Proporciona una limitación, en el sentido de que lo restringe a un tipo diferente de reproche, que es el oprobio de Cristo. No es toda clase de oprobio que pueda considerarse un asunto de gloria, en el que un hombre puede regocijarse; sino el oprobio de Cristo. En este caso, puedo decir de reproche, como el apóstol de bofetadas: "¿Qué gloria es si, cuando seáis vituperados por vuestras faltas, lo toméis con paciencia?" ( 1 Pedro 2:20 ).

2. Proporciona una dirección al mostrar cómo debemos soportar el oprobio, como lo hizo Cristo; porque en este caso debemos mirar a Jesús, quien despreció Hebreos 12:2 ).

3. Proporciona mucho consuelo, en el sentido de que no se nos hace otra cosa que lo que se hace a nuestra Cabeza antes que nosotros. Con esto Cristo consuela a sus discípulos ( Mateo 10:25 ; Juan 15:20 ).

4. ¿Qué mayor motivo podemos tener para incitarnos voluntaria y contentamente a soportar el reproche que este, que es el oprobio de Cristo? Si el honor, si el lucro pueden ser motivos para incitarnos a un deber, estos motivos no faltan en este caso. ¿Qué puede ser más honorable que ser como Cristo? y si se nos reprocha con Él aquí, disfrutaremos con Él en el más allá de una corona de gloria; que mas honorable ¿Qué más rentable? ( W. Gouge. )

Reproche incurrido por los cristianos:

Los siguientes son los principales motivos por los que los primeros cristianos fueron llamados a soportar el oprobio, y por los que también podemos ser llamados a soportar el mismo.

1. Sufrieron reproche por ser seguidores de un Salvador crucificado.

2. Un segundo motivo del reproche sufrido por los primeros cristianos fue que abandonaron los caminos de un mundo malo.

3. Muchos reprochan a los cristianos por su seriedad general y espiritualidad de carácter.

4. Por último: quienes adoptan algún modo peculiar de observancia religiosa han sido en ocasiones expuestos al ridículo por ese motivo. ( R. Hall, MA )

Llevando el oprobio de Cristo

Sheriff - era hijo de una madre cristiana. Había vivido hasta los sesenta años sin confesar abiertamente a Cristo. Hace algún tiempo “se interesó por su bienestar espiritual, y luego de asistir a algunas reuniones en la ciudad donde vivía, se levantó y reconoció abiertamente su intención de ser cristiano. La positividad de su expresión y su prominencia en la comunidad hicieron que un reportero insertara un artículo en el periódico de la mañana siguiente que el sheriff se había convertido. Cuando entró en el juzgado en el desempeño de sus funciones, fue saludado por uno de una multitud de hombres impíos con la observación: "Bueno, sheriff, hemos oído que nos dejará".

"¿Dejarte?" dijó el. "¿Qué quieres decir?" "Vaya, hemos oído", dijo el hombre, "que ibas a dejar el mundo, la carne y el diablo". El alguacil dudó sólo un instante y dijo, con gran énfasis: "Eso es lo que voy a hacer". Uno de los hombres dijo entonces: "¿Qué te parece que se imprima en el papel que te han convertido?" Dijo: “¿Eso estaba en el periódico? Creo que eso es grandioso.

Quisiera que imprimieran carteles al respecto y los colgaran por toda la ciudad, para que la gente lo supiera de inmediato, que de ahora en adelante me propongo ser un hombre cristiano ". Sobra decir que desde ese momento fue un devoto y fiel seguidor de Cristo.

Valorando la Cruz:

Tácito informa que aunque el anillo de ámbar entre los romanos no tenía ningún valor, sin embargo, después de que el emperador comenzó a usarlo, comenzó a tener una gran estima: era la única moda entre ellos. Así que nuestro Salvador llevó la cruz y fue llevado sobre ella. Una vez que es una vergüenza, incluso, se convierte en una jactancia para el verdadero creyente. Debemos estimarlo más que muchos de nosotros, y llevarlo diariamente en memoria de Él. ( EPThwing. )