Bible Commentaries
Hebreos 13

Versículo 14

Aquí no tenemos ciudad continua

Una escena en constante cambio:

Estas palabras resumen lo que ciertamente era la mente apostólica en cuanto a la posición de los cristianos en el mundo.

Eran miembros, como nosotros, de una vasta y compleja asociación que llamamos sociedad humana; pero, con todos sus grandes atributos, quiere permanencia. El mundo pasa mientras trabajamos y hablamos. "Aquí no tenemos una ciudad continua". Tenemos, de hecho, una ciudad; tenemos una ciudadanía maravillosa y benéfica; no podríamos vivir sin él; le debemos deudas irreparables, deberes del tipo más sagrado; pero la sociedad está con nosotros y nos rodea hoy, y mañana nosotros y será mucho más adelante en nuestra ronda de cambios sucesivos, por lo que se convierte en algo muy diferente de lo que es ahora, algo, tal vez, que ahora no podemos imaginar, y desaparecemos de la vida y del mundo visible.

Pero aunque "aquí no tenemos una ciudad permanente", sí "buscamos una por venir". Nacido en medio del cambio, sin saber nada por experiencia más que el cambio, el corazón humano, sin embargo, se aferra obstinadamente a su anhelo de lo inmutable y eterno. Las almas cristianas no sólo lo anhelan, sino que lo buscan. Buscamos lo que está por venir, lo buscamos, creyendo que algún día lo alcanzaremos. No necesitamos que las Escrituras nos enseñen que “no tenemos ciudad permanente”, que “la moda de este mundo pasa”, que “nada permanece en una sola estancia.

”Pero solo la Escritura puede enseñarnos a buscar con esperanza lo que está por venir. No necesito recordarles cómo, a lo largo de los Salmos, encontramos el impresionante reconocimiento de este aspecto de la vida y del mundo. Están llenos de la presencia, de la grandeza, de los acontecimientos del cambio - el cambio está sucediendo para el bien y el mal, para la alegría y la tristeza, en las circunstancias externas, en la vida interna - cambios visibles, materiales, políticos, morales, y vicisitudes en la suerte de los hombres y las naciones; y se registran las más rápidas alternancias y sucesiones de sentimientos en el interior del alma, en su mirada hacia Dios y las cosas externas.

La idea de la soberanía de Dios es la contraparte a lo largo de los Salmos contra todo lo que es insatisfactorio, desastroso, transitorio, indigno de confianza, no solo en la condición del hombre, sino en lo mejor que se puede hacer. Los salmistas se dieron cuenta de que no tenían "una ciudad permanente" de una manera que está mucho más allá de nuestra experiencia. Conocían un estado de la sociedad que no podía depender de nada resuelto. Corría el riesgo de ser atormentado en cualquier momento por una maldad insolente y sin ley, de ser sacudido hasta sus cimientos por la fiebre y la pasión de las religiones falsas, de ser aplastado hasta la ruina total por algún conquistador extranjero.

Creían que eran el pueblo de Dios; creían que tenían sus promesas; y sin embargo, lo que vieron fueron estas promesas aún incumplidas, recordadas, aparentemente desapareciendo en la nada; ellos, el pueblo de la santidad de Dios, vieron en medio de ellos, pisoteando toda luz y pureza, al hombre sanguinario y engañoso; ellos, los elegidos del Señor de los ejércitos, vieron al amo enemigo entre las ruinas del lugar santo de Dios, y generación tras generación se sintieron esclavos y despojos de los paganos.

¿Qué maravilla, entonces, que la voz del dolor y la humillación suene con una repetición tan trágica en el Libro de los Salmos? "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso, y callará su bondad amorosa con disgusto?" Pero, ¿cuál es el otro lado de todo esto? Es que quizás con uno, y que solo una aparente excepción, la voz de la desesperación pura e incómoda nunca se escucha allí. En el mismo momento en que el corazón se desgarra de vergüenza y agonía, llega el recuerdo del Rey Eterno de Misericordia y Justicia, cuyo reino perduró de cabo a rabo, mientras los imperios se levantaban y caían, y cuyo oído oía con igual certeza el clamor del el pobre, el blasfemo y el cruel.

A pesar de la evidencia diaria de la experiencia, los malvados "floreciendo como un laurel verde", el poder del opresor, la lengua burlona del blasfemo; a pesar de todo, los cimientos permanecen firmes e inquebrantables ante cualquier accidente de condición mortal. "Tú estás sentado en el trono que juzga con justicia". “El Señor permanecerá para siempre; También ha preparado su trono para el juicio ”. "El Señor también será una defensa para los oprimidos", etc.

Y así ocurre con la transitoriedad de vidas y generaciones de hombres. En ninguna parte se muestra un sentido más agudo que en los Salmos. "Porque el hombre camina en una sombra vana, y en vano se inquieta". "Tan pronto como los esparces, son como un sueño, y se desvanecen de repente como la hierba". “Porque, cuando te enojas, todos nuestros días se van; ponemos fin a nuestros años como un cuento que se cuenta.

”¿Qué hay para consolar y compensar esta triste perspectiva? Nada más que una confianza ilimitada en el poder y la bondad de Dios y un cuidado siempre atento. "Mis días han pasado como una sombra, y estoy seco como la hierba". Existe la conciencia que debe llegar a todos los hombres tarde o temprano - una conciencia en el caso del salmista de que estos grandes cambios en su suerte no fueron inmerecidos por un pecador.

“Y eso a causa de tu indignación e ira; porque me has levantado y me has derribado ”. La gran revelación del perdón y la inmortalidad aún estaba por llegar, pero la fe del salmista en el Rey Eterno del mundo nunca vaciló. “Los días del hombre son murciélagos como la hierba, porque florece como la flor del campo. Porque tan pronto ”, etc.“ Pero la bondad misericordiosa ”, etc. "Cuando sale el aliento del hombre", etc.

El desperdicio, el desecho de las almas humanas, del afecto humano, ¿hay algo más extrañamente desconcertante en la ruina de la muerte? Pero la respuesta está a la mano: "Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob por ayuda", etc. Los hombres murieron y fueron enterrados, y sus hijos después de ellos; sabían que debían morir y ser como si nunca hubieran existido. Caminaban como sombras en medio de sombras.

Sentían plenamente la brevedad de la vida, lo pronto que terminaba, lo horribles que eran sus inevitables cambios; sin embargo, no se desmayaron. Sabían que sobre ellos estaba el gobierno siempre continuo de Aquel que hizo el cielo y la tierra y todas las cosas. No dudaron de que Él "guarda su promesa para siempre"; y así, con cambio y mortalidad en ellos y alrededor de ellos, escritos en la tierra sólida y en el cielo distante, rompieron en el canto de júbilo ( Salmo 102:25 ): “Aquí no tenemos ciudad permanente”; pero sabemos, con una distinción que no todos los hombres tienen, de la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Pero, ¿dónde está esa fe apasionada, gozosa y triunfante de aquellos hombres de antaño? ¿Qué obtenemos de su gozo y alegría ante el solo pensamiento de Dios? ( Dean Church. )

Mutabilidad de la condición actual del hombre

I. AQUÍ NO TENEMOS CIUDAD CONTINUA.

1. Se puede decir que aquí no tenemos ciudad continua, debido a los cambios a los que son responsables nuestras circunstancias.

2. La misma verdad resultará evidente si consideramos la insatisfacción con la que se atienden todas las condiciones de la vida.

3. La verdad de la declaración del apóstol aparecerá aún más manifiesta cuando consideremos el cambio al que nosotros mismos somos responsables. Cada paso que damos, si bien puede acercarnos a algún objeto de persecución, al mismo tiempo nos acerca a ese océano brumoso en el que todos debemos embarcarnos, y despedirnos de todos los que están en su orilla.

II. PERO BUSCAMOS UNO POR VENIR.

1. Esto presupone, por parte de los cristianos, una idea de la existencia de otra ciudad aún por descubrir.

2. El lenguaje del apóstol implica no sólo una convicción de la existencia del cielo, sino de su excelencia, su decidida superioridad al lugar de la actual habitación del hombre.

3. El lenguaje aquí empleado implica la creencia de que se puede ganar esta ciudad.

4. Implica, más particularmente, que los cristianos han abandonado el mundo.

5. Implica una entrada real en el camino al cielo mediante un compromiso en el deber cristiano. ( James Clason. )

El hogar final del cristiano no en la tierra, sino en el cielo

I. EL HOMBRE NO TIENE HOGAR PERMANENTE EN LA TIERRA.

1. La inconstancia de la vida humana.

2. El evento inevitable de la muerte.

3. La condenación que aguarda a la tierra.

II. EL HOGAR PERMANENTE DEL CRISTIANO ESTÁ EN EL CIELO.

1. El cielo es un lugar.

2. El cielo es un lugar permanente.

3. El cielo es seguro para el creyente fiel.

III. ALCANZAR EL CIELO ES LA SUPREMA PREOCUPACIÓN DEL CRISTIANO.

1. El cielo está asegurado al creyente de manera condicional.

2. Esa condición debe cumplirse en la tierra.

3. Su realización requiere la aplicación vigorosa de toda la mente.

4. La esperanza del cielo inspira valor cristiano. ( Homilista. )

Hombres peregrinos sobre la tierra

I. Tan pronto como somos capaces de mirar a nuestro alrededor y considerar el marco de nuestra naturaleza y la condición de nuestro ser, podemos observar QUE, DERIVADOS DEL POLVO, NATURALMENTE APRESAMOS A POLVO OTRA VEZ; que nadie puede reclamar el privilegio de una exención de la necesidad común; que el humano, como la raza vegetal, tiene sus períodos de crecimiento y declive, y o es cortado por la mano de la violencia, o pronto se desvanece y cae por sí mismo. Extraños y forasteros aquí, como todos nuestros padres, pronto fallecemos y nos vamos.

II. Procedo a deducir ALGUNAS REFLEXIONES E INFERENCIAS DE LA CORTA DURACIÓN Y TRANSITORIA: CONDICIÓN DE VIDA HUMANA.

1. La melancolía sería, en efecto, el reflejo de que nos desvanecemos como una sombra si esta vida fuera la totalidad de nuestra existencia, y no tuviéramos esperanza más allá de ella. Pero, dejando de lado otras consideraciones, el corto plazo de nuestra existencia aquí puede darnos motivos para esperar que se renueve y prolongue en el futuro. Porque, ¿podemos pensar que el hombre no fue diseñado por su Hacedor para alcanzar esa perfección en sabiduría, virtud y felicidad de la que es susceptible su naturaleza?

2. La meditación sobre nuestro breve e incierto estado en este mundo puede alejarnos de un exceso de afición por cualquier cosa en él.

3. La consideración de la brevedad de la vida puede ayudarnos a apoyarnos en sus aflicciones.

4. Si el tiempo de nuestra estadía en este mundo es corto, que el gran y habitual objeto de nuestra atención sea ese estado que puede comenzar pronto pero que nunca terminará. Si "aquí no tenemos una ciudad continua, busquemos una por venir". ( G. CarT, BA )

Cambio presente y continuidad futura:

La variabilidad es una característica de todo lo terrenal. ¿Qué es la historia? En gran parte, el registro de una sucesión de vapores que han aparecido durante un tiempo y luego se han desvanecido. ¿Qué es la filosofía sino el conocimiento del ascenso y el progreso, la extensión y duración de las sombras? ¿Qué es la poesía sino la expresión de las profundas emociones que despiertan las vicisitudes terrenales? ¿Y qué es este mundo tal como lo vemos ahora, sino un sistema de globos que tiene una doble revolución? Nada permanece en el mismo lugar, ni exhibe dos días juntos el mismo aspecto.

La mutabilidad es una característica de todo lo terrenal; la naturaleza humana no es una excepción. Personalmente, relativamente, en cuerpo, en espíritu, dentro, fuera, no hay continuidad. Algunos de los cambios a los que están sujetos los hombres son manifiestamente buenos en sí mismos, buenos en todos los aspectos, y en el caso de los que aman a Dios y son llamados según su propósito, todas las cosas colaboran para bien. “Aquí no tenemos una ciudad continua.

”¿En qué posición nos quedamos? ¿Nunca tendremos continuidad? Sí, debemos considerar las cosas permanentes, porque mientras "aquí no tenemos una ciudad permanente, nosotros", los cristianos, "buscamos una por venir".

I. Mire ESTE CAMBIO AQUÍ SENTIDO Y RECONOCIDO. "Aquí no tenemos una ciudad continua". Esto parece discordante con el versículo final del capítulo anterior, donde se dice: "Recibiendo un reino que no puede ser movido, tengamos gracia mediante la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor piadoso". Pero recuerde, ese reino está dentro de nosotros; y ese reino continúa.

El apóstol está hablando en el texto más bien de lo que está fuera de nosotros. Aquí tampoco tenemos una condición temporal fija. Los ricos a menudo se vuelven pobres; los elevados se rebajan; y los hombres de muchos amigos quedaron desolados. Aquí tampoco tenemos una etapa final de existencia. Comenzamos con la niñez, llegamos a la niñez y, ¡oh, cuán pronto llegamos a la edad adulta! Y aquí no tenemos una Iglesia visible permanente.

Mueren las personas que constituyen las Iglesias de Cristo; los miembros de congregaciones particulares cambian; pasan de una comunidad a otra; y nuestras formas y modos de Iglesia se alteran. Aquí tampoco tenemos una demanda fija e inalterable sobre nuestros recursos y poderes. Deberes y responsabilidades, todos varían. Aquí tampoco tenemos un estado fijo de las emociones. Hoy estamos gozosos; mañana en el dolor.

Aquí también, ¿no tenemos la consumación de la redención? Hay algunas cosas en nuestra salvación ahora completas. Nuestro perdón es completo; nuestra justificación es completa; pero la salvación interior se está realizando. No hay continuidad en la experiencia de un verdadero cristiano. Aquí también, ¿no tenemos la Jerusalén eterna? De modo que podemos decir, mirando todos estos hechos, "Aquí no tenemos una ciudad continua".

II. NOSOTROS LOS CRISTIANOS BUSCAMOS QUE VENGA. Deseamos lo que es inmutable y lo buscamos. “Uno por venir” - una vivienda más alta y asentada - un hogar final. Es el amor lo que hace un hogar. Amar y ser amado, aunque sea en el catre del campesino, es estar en casa; ya menudo encuentras casas en las viviendas más rudas y ninguna en los palacios más espléndidos. Pero donde es probable que el amor sea perturbado, donde una mano grosera puede tomar los hilos que el amor siempre está hilando, atando y atando, y cortarlos y cortarlos, el sentimiento hogareño debe ser, por supuesto, parcial.

Y anhelamos un lugar y un estado donde morar eternamente en presencia de aquellos que nos aman. "Buscamos uno por venir". Una morada más elevada y asentada, un hogar definitivo, un estado permanente del ser; no un estado estereotipado del ser, sino un estado permanente del ser, a diferencia de un mero estado de prueba. Y anhelamos, buscamos un estado permanente del ser y una condición inalterada.

La sociedad, por ejemplo, solo para tomar dos o tres ilustraciones: la sociedad sin interrupción ni separación. Ahora, tan pronto como nos conocemos, nos separamos el uno del otro. Ocupación perseguida para siempre. El hombre que mira este mundo como debería mirarlo casi tiembla al emprender algo grandioso o grandioso. Pero piensa en la inmortalidad como el día de tu trabajo. ¡Qué amplios cimientos de empresas pueden sentar, cuando sientan que tienen el "eterno" ante ustedes para ejecutar esas empresas! “Uno por venir”: no solo ocupaciones que se deben seguir para siempre, sino también placer que se debe disfrutar para siempre, y honores que se usarán para siempre, y que la adoración continuará para siempre, y que la comunión será inquebrantable para siempre, y el Iglesia gloriosa y perfecta para siempre.

Ahora bien, los cristianos deseamos esto por el bien de la comodidad, por el progreso y, sobre todo, por la justicia. Reconozca, entonces, que “aquí no tenemos ciudad permanente”; Reconócelo. Reconócelo esperando cambios. No se ocupe de arreglar permanentemente todos los arreglos de su hogar y de decir, como a veces escucho decir a algunos de ustedes, y ocasionalmente les escucho decir con temblor: “Ya estamos arreglados.

" ¿Establecido? ¿Asentado este lado de la tumba? Asentado: ¿dónde está el cambio la ley misma de la vida? ¿Establecido? Oh, nunca digas con el espíritu que ahora estamos condenando: "Ahora estamos asentados". Cuando Dios requiera que hagas cambios, hazlos y prepárate para ellos, y entonces no te harán daño. "Aquí no tenemos una ciudad continua". Reconozca esto total y cordialmente. Luego, “busca al que vendrá”, mediante la unión con Jesucristo y la preparación espiritual.

Hay una ciudad por venir, una colección de los hijos salvos de Adán en un solo lugar, un lugar santo, una ciudad. Es hermosa para la situación, como la antigua Jerusalén, pero construida sobre colinas eternas que nunca se inclinarán, y sobre montañas que nunca serán movidas. Es una ciudad santa, en la cual no entrará nada que profana, haga abominación o haga mentira. ( S. Martín. )

No hay ciudad continua aquí

I. LA VISIÓN AFECTANTE QUE PRESENTA EL TEXTO DEL MUNDO ACTUAL.

1. Nuestras posesiones terrenales no continúan.

(1) Nuestra vida, la principal de ellas, no es permanente. "No sabemos lo que traerá el día".

(2) Nuestras conexiones no son permanentes. Podemos halagarnos a nosotros mismos con la esperanza de que permanezcan y nos sirvan a lo largo del camino de la vida; que nunca querremos que un familiar sienta una identidad de intereses con nosotros; pero, probablemente, en medio de todas estas autocomplacencias, pueden surgir acontecimientos que disuelvan nuestro placentero ensueño y nos obliguen a lamentarnos por las relaciones perdidas, que nunca se recuperarán.

(3) Nuestra salud, propiedad, respetabilidad, no siempre continúan. ¡Qué reveses de este tipo registra la página de la historia! Leemos sobre constituciones rotas, propiedades perdidas, fortunas arruinadas, tronos subvertidos.

2. Nuestras oportunidades no continúan. Hay una marea en nuestros asuntos, tanto temporales como espirituales.

3. Nuestra paz y alegría religiosas no continúan. Hay fuerzas perturbadoras en el reino de la gracia, así como en el de la naturaleza: hay alternancias en los afectos del alma, así como en las estaciones y los elementos; y sería extraño que nuestra mente no sufriera fluctuaciones, ya que existen diferentes estados en la salud de nuestro cuerpo.

II. LA CONDUCTA QUE EL APÓSTOL DESCRIBE EN REFERENCIA A OTRO MUNDO - “pero buscamos uno por venir”.

1. Observe la figura bajo la cual se representa el lugar de la futura morada de las personas piadosas: es una ciudad. Una ciudad significa un lugar de concurso, en el que hay una sociedad inteligente y agradable; un lugar de protección, un lugar de entretenimiento, donde hay mucho para deleitar la vista, el oído, el gusto, un lugar de refinamiento, donde las mentes y los modales de los habitantes se alejan de lo vulgar, un lugar de riqueza y comodidad, proporcionando una confluencia de las provisiones y los placeres de la vida.

2. Este lugar incomparable está por llegar. Es decir, todavía está por aparecer, por disfrutar, es futuro. Los soldados de Hannibal no tenían una idea adecuada de la

Llanuras italianas, antes de divisarlas desde las alturas alpinas. Los israelitas deben haber tenido una noción muy imperfecta de la Tierra Prometida, antes de cruzar el Jordán y atravesar sus montañas y valles, entrar en sus ciudades, caminar entre sus viñedos y tomar su leche y miel. Y nuestros más altos logros de la gracia en la tierra nos dejan dolorosamente ignorantes de las perfectas realizaciones de la gloria que nos esperan en el cielo.

3. Los verdaderos cristianos buscan ahora esta ciudad venidera. Buscarlo implica deseo ferviente, diligencia asidua y avance progresivo. ( J. Davies. )

Sin ciudad continua:

En Chile, donde el suelo está sujeto a frecuentes sacudidas sísmicas, las casas se construyen de baja altura y de estructura resistente; de poco sirve cavar cimientos profundos y apilar muros altos, cuando la misma tierra es inestable; Sería una tontería construir durante siglos en los que todo el edificio puede estar en ruinas en una semana. Aquí leemos una lección sobre nuestros planes y posesiones mundanas; este pobre mundo fugaz no merece que construyamos sobre él nuestras esperanzas y alegrías como si pudieran durarnos mucho tiempo. Debemos tratarlo como un suelo traicionero, y construir sobre él con suavidad, y seremos sabios. ( CH Spurgeon. )

Una habitación frágil:

El Sr. Ruskin habla en su "Love's Meinie" del "Little Crake", un pájaro que pone sus huevos en una plataforma construida de manera inartificial de hojas podridas o tallos de plantas de pantano, ligeramente elevado sobre el agua. Cuán elevado no puedo encontrar una explicación adecuada, es decir, si está colgado de los tallos de los juncos en crecimiento o construido sobre colinas de tierra, pero el pájaro siempre corre el riesgo de que las inundaciones desborden su nido ”( HOMackey ) .

Buscamos uno para venir

La ciudad permanente del pueblo de Dios

I. Trazaré en estas palabras EL OBJETO AÑADIDO DESPUÉS DEL CORAZÓN DE CADA HOMBRE, VIZ., UNA CONDICION ESTABLECIDA Y SEGURA. Para entrar de lleno en la belleza y fuerza de esta expresión, es necesario imaginarnos transportados a un país expuesto a la frecuente devastación de la guerra. Imagínense en una tierra donde el marco quebrantado de la ley no puede impedir que cada castillo y ciudad derrame su banda de rufianes merodeadores; o, supongamos que la hueste de un enemigo aterriza y se propaga el fuego y la ruina por todas partes, entonces estimará en parte la conveniencia de vivir en "una ciudad continua".

II. Por lo tanto, en segundo lugar, DIOS CONDESCENDE A DAR AL HOMBRE UNA ADVERTENCIA RESPETO A ÉL, trazando de un plumazo una imagen de este mundo, diciendo que aquí no se puede encontrar tal seguridad permanente - “aquí no tenemos ciudad continua”. ¿Son seguras las riquezas? Tu ciudad no tiene cerrojos ni barrotes para encerrarlos. Amigos, los más cercanos y queridos, qué riesgo de que se alejen y se enfríen por un malentendido.

Terremotos, huracanes, plagas y guerras no son necesarios para marcar la inestabilidad en nuestras comodidades de esta vida. Bajo la forma de un leve frío, la Muerte pone su toque imperceptible sobre el marco, y pronto vuelve a reclamar el suyo. Sin embargo, los hombres buscarán estas cosas, como si fueran a soportar, y confiarán en su continuidad hasta la última hora. Es necesario, entonces, que seáis advertidos por nada menos que la voz de Dios mismo, que "aquí no tenéis ciudad permanente".

III. Pero, en tercer lugar, DIOS NOS ASEGURA QUE HAY UN ESTADO TAL QUE SER ALCANZADO A OTRO LUGAR - hay "uno por venir". El original es más explícito, pues se afirma expresamente la existencia de tal estado. No se habla de ella como una esperanza, una imaginación, como las que el hombre pone ante sus propios ojos, sino como una realidad. La verdadera fuerza de las expresiones, "la que está por venir", es, "la ciudad que está por venir".

Sí, la revelación pone ante nosotros un lugar de seguridad más allá del máximo sueño de la esperanza humana - “una ciudad permanente”, más completa de lo que ha entrado en el corazón del hombre para concebir, ha preparado Dios para los que le aman. Está representada como una ciudad ( Hebreos 11:16 ): “Dios no se avergüenza de ser llamado el Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad.

"Tiene muros y puertas:" A tus muros llamarás salvación, y tus puertas alabanza ". Se presenta especialmente bajo la figura de la "ciudad santa", la Nueva Jerusalén: "la ciudad no tenía necesidad del sol ni de la luna". La majestad de Dios es seguridad para la paz y la seguridad de ese lugar.

IV. Pero, en cuarto lugar, EL APÓSTOL DEJA CAER POR EL CAMINO UNA BREVE DESCRIPCIÓN CARACTERÍSTICA DE TODO CRISTIANO VERDADERO, A saber, QUE ES UN "BUSCADOR" DE ESA CONDICIÓN CELESTIAL: "Buscamos al por venir". Reconozca en esta descripción que la seriedad es una característica implícita del pueblo de Dios. Como un exiliado busca la tierra de su padre, o su ciudad natal, donde habita la gran mayoría de sus parientes, así el alma cristiana siente hacia el cielo.

No necesita mostrar indiferencia estoica hacia las estaciones y deberes en la tierra. San Pablo dijo: "Soy de Tarso en Cilicia, un ciudadano de una ciudad nada despreciable". Pero que las cosas terrenales choquen con las celestiales, y verán dónde está su corazón, que está buscando fervientemente su ciudad natal, en cuyos privilegios nació de nuevo, aunque a distancia, precisamente como Pablo nació en los privilegios de Roma. aunque su lugar natal estaba en Cilicia.

La seriedad de un cristiano se manifestará en todo lo que hace; y en proporción a su seriedad, es el desarrollo de su cristianismo. Otro comentario al que da lugar esta descripción característica de un cristiano, es alentador para aquellos cristianos que, aunque serios, están abatidos. El carácter de un cristiano es evidentemente el de un expectante, no el de un poseedor. Aún no habéis entrado en el lugar que el Señor ha dicho que os dará.

Por lo tanto, no se desanime por estar solo a la expectativa de las bendiciones venideras. Ahora quisiera vincular este tema aún más en sus corazones individuales, dirigiéndome a tres clases de personas. Primero, aquellos que han sufrido mucho por la mutabilidad de las cosas terrenales; en segundo lugar, los que han sido prósperos hasta ahora; y, en tercer lugar, los que están entrando en las pruebas de la vida. ( G. Hebert, MA )

Solo un paraíso para el hombre

Se dice que Mahoma se acercó a Damasco, y cuando se paró para contemplar el deslumbrante espectáculo de esa ciudad real, en medio de la hermosa llanura, se desvió y dejó la perspectiva, diciendo: “Al hombre le está permitido disfrutar del Paraíso una sola vez. Si poseo Damasco, pierdo el cielo ".

Versículo 15

Ofrece el sacrificio de alabanza

Una ocupación de por vida:

Es instructivo notar dónde se encuentra este versículo.

La conexión es un engaste dorado con la joya del texto. Aquí tenemos una descripción de la posición del creyente ante Dios. Ha terminado con todas las ordenanzas carnales y no tiene interés en las ceremonias de la ley mosaica. ¿Entonces que? ¿No vamos a ofrecer ningún sacrificio? Muy lejos de eso. Estamos llamados a ofrecer a Dios un sacrificio continuo. Habiendo terminado con lo exterior, ahora nos entregamos enteramente a lo interior y a lo espiritual.

Además, el creyente está ahora, si es que está donde debería estar, como su Maestro, "sin el campamento". ¿Entonces que? Si nos quedamos sin el campamento, ¿no tenemos nada que hacer? Al contrario, busquemos con más ardor los objetivos superiores y entreguemos nuestros espíritus desenredados a la alabanza y gloria de Dios. ¿Nos desprecian, como hizo el Maestro? ¿Es así que estamos “soportando su oprobio”? ¿Nos sentamos desesperados? No, en verdad; mientras perdamos el honor a nosotros mismos, le daremos honor a nuestro Dios.

Lo consideraremos todo gozo por el hecho de que seamos considerados dignos de ser reprochados por amor a Cristo. Además, el apóstol dice que "aquí no tenemos ciudad permanente". Bueno, entonces, transferiremos la continuación de la ciudad a la alabanza: "Ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza a Dios". Si todo va aquí, déjalo ir; pero no dejaremos de cantar. Si el fin de todas las cosas está cerca, que se acaben; pero nuestras alabanzas al Dios viviente permanecerán por los siglos de los siglos.

I. Primero, entonces, con respecto a un creyente, permítanme DESCRIBIR SU SACRIFICIO. "Por Él, pues".

1. Mira, en el umbral mismo de toda ofrenda de sacrificio a Dios, comenzamos con Cristo. No podemos dar un paso sin Jesús. Sin un Mediador no podemos avanzar hacia Dios. Él es el altar que santifica tanto al don como al dador; Por tanto, por él, sean presentados a Dios nuestros sacrificios de alabanza y de limosna.

2. A continuación, observe que este sacrificio debe presentarse continuamente. No solo en este o aquel lugar, sino en todo lugar, debemos alabar al Señor nuestro Dios. No solo cuando estamos en un estado de ánimo feliz, sino también cuando estamos abatidos y atribulados. El humo perfumado del altar del incienso debe elevarse hacia el cielo tanto de día como de noche, desde el comienzo del año hasta el final del año.

3. El apóstol continúa diciéndonos qué es el sacrificio: el sacrificio de alabanza. Alabanza, es decir, adoración del corazón o adoración. La adoración es la forma más grandiosa de servicio terrenal. Atribuimos a Jehová, el único Dios vivo y verdadero, todo honor y gloria. La alabanza es la confianza de corazón y el estar contento con Dios. La confianza es adoración aplicada a propósitos prácticos. La alabanza es el gozo del corazón; la indulgencia de la gratitud y el asombro. El Señor ha hecho tanto por mí que debo alabarlo, o sentir como si tuviera un fuego encerrado dentro de mí.

4. Evidentemente, el texto trata de la alabanza hablada: “Ofrezcamos continuamente a Dios sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que alaban su nombre”; o, como dice la versión revisada, "el fruto de labios que confiesan su nombre". Entonces, debemos pronunciar las alabanzas de Dios, y no es suficiente sentir emociones de adoración. “Bueno”, dirá uno, “no puedo obligarme a alabar”, no quiero que se obligue a hacerlo: esta alabanza debe ser natural.

Se llama fruto de los labios. La fruta es un producto natural: crece sin fuerza, fruto libre de la planta. Así que deja que la alabanza brote de tus labios por su propia y dulce voluntad. Que sea tan natural para ustedes, como hombres regenerados, alabar a Dios como parece natural que los hombres profanos blasfemen contra el nombre sagrado. Este elogio debe ser sincero y real. El siguiente versículo nos dice que debemos hacer el bien y comunicarnos, y lo une a la alabanza a Dios.

Muchos le darán a Dios una catarata de palabras, pero escasa una gota de verdadera gratitud en forma de sustancia consagrada. Esta alabanza práctica del Señor es el oficio vital de todo verdadero creyente. Ocúpate de ello.

II. En segundo lugar, EXAMINAREMOS LA SUSTANCIA DE ESTE SACRIFICIO. "Ofrezcamos continuamente sacrificio de alabanza a Dios".

1. Para alabar a Dios continuamente se necesita una fe en Él como la de un niño. Debes creer en Su palabra o no alabarás Su nombre. La duda chasquea las cuerdas del arpa. La pregunta estropea toda la melodía. La incredulidad es el enemigo mortal de la alabanza.

2. La fe debe llevarlo a la comunión personal con el Señor. Es a Él a quien se ofrece la alabanza, y no a nuestros semejantes.

3. Debes tener también un contenido desbordante, un gozo real en Él. Asegúrate de no perder tu gozo. Regocíjate en el Señor, para que lo alabes.

4. También debe haber una santa sinceridad acerca de esto. La alabanza se llama sacrificio porque es algo muy sagrado. Cuando la vida es real, la vida es seria: y debe ser tanto real como seria cuando se gasta en alabanza del Dios grande y siempre bendito.

5. Para alabar a Dios continuamente, necesitas cultivar la gratitud perpetua, ¡y seguramente no será difícil hacerlo! Recuerde, toda miseria evitada es una misericordia otorgada; todo pecado perdonado es un favor concedido; cada deber cumplido es también una gracia recibida. Que la corriente salte al cielo en estallidos de entusiasmo; que vuelva a caer a la tierra en lluvias de beneficencia; deja que llene el cuenco de tu vida diaria, y corra hacia la vida de los demás, y de allí de nuevo en una catarata de reluciente alegría que aún descienda.

6. Para esta alabanza necesitará una profunda y ardiente admiración del Señor Dios. Admira al Padre, piensa mucho en Su amor; familiarízate con Sus perfecciones. Admira al Hijo de Dios, el Todopoderoso; y al notar Su gentileza, abnegación, amor y gracia, permita que su corazón esté completamente enamorado de Él. Admira la paciencia y la condescendencia del Espíritu Santo para que te visite, more en ti y te tenga paciencia.

III. Quiero, en tercer lugar, ELEGIR ESTE BENDITO EJERCICIO.

1. “Ofrece continuamente el sacrificio de alabanza a Dios”, porque al hacerlo responderás al fin de tu ser. Toda criatura es más feliz cuando hace aquello para lo que fue creada. Los cristianos están hechos para glorificar a Dios; y nunca estamos en nuestro elemento hasta que lo alabamos. No te degrades con un empleo menos Divino.

2. Alabe a Dios de nuevo, porque le corresponde. ¿Debe dejarse Jehová sin levantar? La alabanza es la renuncia que nos pide para el disfrute de todas las cosas; ¿Seremos lentos para pagar?

3. Alábele continuamente, porque le ayudará en todo lo demás. Un hombre lleno de alabanza está listo para todos los demás ejercicios sagrados. Las alabanzas de Dios ponen alas en los talones de los peregrinos, para que no solo corran, sino que vuelen.

4. Esto nos preservará de muchos males. Cuando el corazón está lleno de la alabanza de Dios, no tiene tiempo para encontrar faltas y enojarse con orgullo con sus compañeros. No podemos temer mientras podamos alabar. Tampoco podemos ser sobornados por el favor del mundo ni acobardados por su ceño fruncido. La alabanza hace a los hombres, sí, ángeles de nosotros: abundámonos en ella.

5. Alabemos a Dios porque será un medio de utilidad. Creo que una vida dedicada a la alabanza de Dios sería en sí misma una vida misionera. Un corazón alabado es elocuente para Dios.

6. Alabado sea Dios, porque esto es lo que Dios ama. Observe cómo lo expresa el siguiente versículo: “Con tales sacrificios, Dios se complace”.

7. Para cerrar este elogio, recuerde que esto lo preparará para el cielo. Puede comenzar la música aquí - comience los aleluyas de gloria alabando a Dios aquí abajo.

IV. COMENZEMOS DE INMEDIATO. ¿Qué dice el texto? Dice: "Ofrezcamos continuamente el sacrificio de alabanza". El apóstol no dice: “Llega pronto a este trabajo, cuando puedas dejar el negocio y te hayas retirado al campo, o cuando estés a punto de morir”; pero ahora, de inmediato, dice: "Ofrezcamos el sacrificio de alabanza". Animémonos unos a otros a la alabanza. Pasemos hoy, mañana y el resto de nuestros días alabando a Dios.

Si nos sorprendimos unos a otros quejándonos un poco, o en un silencio frío, déjanos, con bondad unos a otros, dar la reprimenda necesaria. No servirá; debemos alabar al Señor. Así como el líder de una orquesta da golpecitos con su batuta para llamar la atención de todos y luego comenzar a cantar, así los invito a ofrecer el sacrificio de alabanza al Señor. El apóstol nos ha puesto más bien en un apuro: nos obliga a ofrecer sacrificios.

¿Notaste lo que dijo en el décimo versículo? Él dice: "Tenemos un altar". ¿Podemos imaginarnos que este altar nos fue dado por el Señor para que nunca lo usemos? ¿No debe presentarse ningún sacrificio en el mejor de los altares? Si tenemos un altar, no permitamos que esté descuidado, desierto, sin uso. No les corresponde a las arañas tejer sus telarañas; no conviene que se la cubra con el polvo de la negligencia. “Tenemos un altar.

" ¿Entonces que? "Ofrezcamos continuamente sacrificio de alabanza a Dios". ¿No ve la fuerza del argumento? Prácticamente obedécelo. Junto al altar tenemos un Sumo Sacerdote. ¿Se quedará allí parado y no tendrá nada que hacer? ¿Qué pensarías de nuestro gran Sumo Sacerdote esperando en el altar, sin nada que presentar que Sus redimidos hubieran traído a Dios? No, "por Él, por tanto, ofrezcamos continuamente sacrificio de alabanza a Dios". ¡Traed abundantemente, pueblo de Dios, vuestras alabanzas, vuestras oraciones, vuestras ofrendas de agradecimiento, y preséntalas a los Siempre Benditos! ( CH Spurgeon. )

El culto público es un sacrificio:

Comúnmente se supone que el objeto inmediato y el fin de la adoración pública es la edificación, y que nos reunimos en la casa de oración de Dios, principalmente, si no únicamente, para nuestro propio beneficio y mejora. Las personas que estén mejor informadas admitirán, de hecho, que el honor de Dios también está destinado al culto público; pero es evidente que la mayoría de la gente está lejos de darse cuenta de esta verdad.

El cristiano devoto comprenderá fácilmente que una visión de la adoración pública como ésta, que tiene más respeto por nuestro propio beneficio que por el honor de Dios, es sumamente errónea; y las palabras del texto, correctamente entendidas, están bien calculadas para enunciar y corregir la falsedad de esta noción. Ahora, al considerar la expresión del apóstol, "sacrificio de alabanza", con miras a determinar el significado completo de la frase, investiguemos si había algo en los sacrificios antiguos que no se aplique a los servicios solemnes de la Iglesia cristiana.

1. Y el primer prejuicio que podemos mencionar contra la aplicación del término sacrificio a nuestros propios actos de adoración es la persuasión errónea de que siempre se derramó sangre en los sacrificios de antaño. Pero esto es completamente un error y delata una ignorancia de las Escrituras, así como de los escritos de la antigüedad pagana; porque nada es más cierto que los sacrificios tanto de judíos como de gentiles consistían, muchos de ellos, en la oblación no de animales muertos, sino de harina, tortas, vino, frutas y otras sustancias vegetales.

2. Habiendo demostrado, entonces, que había otros sacrificios entre los judíos además de los de animales muertos, notaré una segunda objeción que podría alegarse por ignorancia contra el término "sacrificio" que se aplica a la oblación cristiana, a saber, que los sacrificios de antaño siempre fueron quemados sobre el altar, mientras que todos los holocaustos han cesado entre los cristianos. Pero no es cierto que todos los sacrificios judíos fueran quemados; porque es cierto que los panes mecidos no se ofrecieron así con fuego; y nuevamente, se ordenó claramente que el chivo expiatorio debía presentarse vivo ante el Señor para hacer una expiación.

3. Pero quizás una objeción aún más seria a nuestro uso de la palabra "sacrificio" es el temor que albergan muchas personas bien intencionadas de que este término sugiera la idea de que nuestras representaciones religiosas son intrínsecamente meritorias y propiciatorias, y por lo tanto restan mérito al méritos suficientes del gran sacrificio que una vez fue ofrecido por los pecados del mundo entero. Pero esta aprensión también se basa en la noción errónea de que los sacrificios antes de la venida de Cristo eran realmente propiciatorios; mientras que, en verdad, no tenían ninguna virtud real aparte de los méritos del sacrificio predominante que prefiguraban. Ninguna de las ceremonias judías y los ritos de sacrificio podrían, en lo más mínimo, ser útiles para limpiar del pecado, sino como fueron aceptados por Dios por el motivo de la ofrenda del cuerpo de Cristo una vez por todas.

Por tanto, no parece que la aplicación del término sacrificio a las oblaciones cristianas, y en particular a la Sagrada Eucaristía, pueda alentar la suposición de que son intrínsecamente meritorias. Pero si bien se admite libremente que ninguna de estas ceremonias, ya sea antes o después de Cristo, es meritoria por su propia naturaleza y por su propia virtud, se puede sostener con seguridad que, si se realizan en y "por Él", nuestro " Sacerdote para siempre ”, entonces, mediante la expiación de la Cruz, están aprovechando el apaciguamiento de nuestras conciencias, la reconciliación con Dios, la impartición de la gracia y el perdón de los pecados.

Y esto ciertamente es especialmente cierto en el sacrificio de alabanza que ha sido ordenado por Cristo mismo como el memorial perpetuo del sacrificio de Su muerte y de los beneficios que recibimos por medio de él. Observe: San Pablo, escribiendo a los conversos hebreos, quienes de todas las personas estaban más familiarizados con el significado de la palabra "sacrificio", en lugar de evitar el uso de este término, como si toda noción de las ofrendas solemnes de la ley mosaica iba a ser cuidadosamente desterrado de sus mentes cristianizadas por ser irreconciliables con la espiritualidad del evangelio, elige esta misma palabra para transmitirles su idea del carácter de la alabanza cristiana.

Ahora, para la mente judía, el sacrificio era un acto solemne rodeado de un ceremonial prescrito por Dios mismo. Existía la molestia y el gasto de proporcionar la oblación; luego debía ser llevado al sacerdote, quien era el único que podía presentarlo con oración a Dios y convertirlo en un sacrificio aceptable. Concluiremos el tema con algunas observaciones prácticas sugeridas por la palabra "continuamente". El culto a la Iglesia es un sacrificio.

Pero no solo esto, es un sacrificio continuo. Estaba el sacrificio diario, matutino y vespertino entre los judíos. Siempre ha habido los mismos servicios diarios en la Iglesia Católica de Cristo; y nuestra propia rama anglicana afirma este deber y reclama este privilegio. Nuestro misericordioso Señor ha enseñado a la Iglesia a clamar continuamente: “Danos hoy nuestro pan de cada día”; y ¿sugiere esta petición solamente deseos individuales y domésticos, y no los del pueblo y la nación también? ¿Es lícito para el hombre orar diariamente por las bendiciones comunes, y no debe ser un deber y un privilegio unirse en oración, en la propia casa de oración de Dios, bajo la dirección de sus ministros? Pero además de este sacrificio continuo, quisiera recordarles esos días más solemnes de ayuno y fiesta,

Estos diques del Rey de reyes a menudo se llevarán a cabo en días inconvenientes para el mundo. Pero no somos del mundo, sino súbditos de otro reino. Pero para darse cuenta de esta bienaventuranza, debe venir a ofrecer sacrificio. Debes seguir el camino de Dios y cumplir con las leyes de Su Iglesia. No pienses demasiado, ni inmediatamente, en el beneficio, espiritual o temporal, que esperas recibir; pero piense primero y principalmente en rendir a Dios el homenaje que le es debido.

Tampoco le dé mucha importancia a las molestias o inconvenientes que tales deberes puedan ocasionarle; más bien al "fruto de tus labios", añade alegremente el sacrificio de tu tiempo, tu fuerza corporal, tu sustancia mundana. ( C. Wray, MA )

Acción de gracias

Debemos agradecer a Dios por las misericordias que tenemos, o de lo contrario no tendremos otros. En los primeros días, cuando los puritanos se establecieron en Nueva Inglaterra, siempre tenían días de ayuno. Tuvieron un día de ayuno porque se les estaba acabando el pan; otro día de ayuno porque los Indios Rojos los invadieron; otro día de ayuno porque no había llegado el barco que esperaban; y tuvieron tantos días de ayuno que empezaron a debilitarse mucho.

Finalmente, un hermano muy sabio dijo: “¿No pensaron que sería bueno, de vez en cuando, variar las cosas y tener un día de fiesta de vez en cuando? ¿No sería tan aceptable para Dios si en lugar de lamentarse por las misericordias que deseaban, le agradecieran por las misericordias disfrutadas? " Así que instituyeron lo que se llama el día de acción de gracias, que luego se convirtió en una ordenanza perpetua: la acción de gracias por las misericordias recibidas.

Hay razón y sabiduría en tal curso. ¿Cómo te atreves a pedir algo más hasta estar agradecido por lo que tienes? ¿Qué haces con la gente pobre que depende de ti? Ayer le diste algo de alivio al hombre y él se alejó con un rostro ingrato, encogiéndose de hombros, como para decir: "¡Eso es todo!". A veces, cuando has dado caridad a una persona muy codiciosa, ¿no lo has visto pararse y mirarlo? ¿Cuál ha sido tu regla cuando venga la próxima vez? Lo habéis despedido con las manos vacías, y está muy bien castigado.

Pero, ¿cómo es que el Señor no te sirve igual? Le pides una misericordia y la obtienes, y o la miras como si no valiera la pena tenerla, o la disfrutas por un tiempo y luego olvidas que alguna vez la has tenido, y nunca piensas en agradecerle; y luego vuelves a llamar a Su puerta, y esperas que Él esperará en tus deseos cuando tú no esperes en Su trono con acción de gracias. ( CH Spurgeon. )

Acción de gracias en el corazón:

Como las flores llevan gotas de rocío, temblando en los bordes de los pétalos, y listas para fallar a la primera ráfaga de viento o al roce de un pájaro, así el corazón debe llevar sus palabras de acción de gracias con cuentas; 'y al primer soplo de sabor celestial, baje la ducha, perfumada con la gratitud del corazón. ( HW Beecher. )

Alabando a Dios:

Al alabar a un prójimo, fácilmente podemos superar la verdad; pero al alabar a Dios sólo tenemos que seguir reconociendo y confesando lo que Él realmente es para nosotros. Aquí es imposible sobrepasar la verdad; y aquí hay un elogio genuino. ( JA Bengel. )

Felicitar:

Gurnall habló de “la doble acción de los pulmones”: el aire aspirado por la oración y exhalado de nuevo en alabanza.

Renta pequeña:

El Señor tiene muchas fincas excelentes de las que recibe muy poca renta. Acción de Gracias es algo bueno: la vida de gracias es mejor. ( P. Henry. )

Una línea de elogio

Una línea de alabanza vale una hoja de oración; y una hora de alabanza vale un día de ayuno y duelo ... ( J. Livingston. )

Gente ingrata

Plinio dice en su Historia natural que hay ciertas personas en la India, sobre el río Ganges, llamadas Aotomy, que no tienen boca, pero se alimentan del olor de las hierbas y las flores. Tenemos gente de la misma clase en Inglaterra: cuando, bajo la mano afligida de Dios, no tienen labios para alabar a Dios, ni lenguas para justificarlo. ( JW Kirton. )

Felicitar:

Junto a la mesa de los panes de la proposición que conmemora su generosidad debería estar el altar del incienso que denota nuestra alabanza. ( CH Spurgeon. )

La gratitud una ayuda para el disfrute:

Muchos favores que Dios nos concede se desbocan por falta de dobladillo, por nuestra propia ingratitud; porque aunque la oración compra bendiciones, la alabanza mantiene su tranquila posesión.

"¿Le hemos dado las gracias?"

Una señora, al oír hablar de un pobre niño gitano que yacía muy enfermo en una tienda, estaba ansiosa por visitarlo. En sus esfuerzos por hacerlo, se encontró con muchos abusos y una negativa del padre del niño. Sin embargo, finalmente el padre consintió en que visitara a su hijo moribundo. Al entrar en la tienda, encontró al pobre muchacho tendido sobre un montón de paja y con gran sufrimiento. Ella le habló de Jesús y de su amor por los pecadores; de su cruel muerte y resurrección; y se asombró al ver el cuerpo del niño sacudido por los sollozos. Ante su pregunta sobre su angustia, él jadeó: "¡Oh, señorita, y nunca le he dado las gracias!". ¿Le hemos dado las gracias?

Versículo 16

Pero para hacer el bien y comunicar, no olvides

Beneficencia cristiana:

I. LO QUE DENOTEN LAS EXPRESIONES DE “HACER EL BIEN” Y DE “COMUNICAR”.

1. “Hacer el bien” es hacer todo lo que pueda tender a promover el bien y la felicidad del prójimo; para prevenir cualquier peligro o desgracia al que pueda estar expuesto, o para librarlo de cualquier circunstancia de adversidad en la que pueda estar. Los bienes o males de los que somos capaces en este mundo respetan nuestro estado espiritual o temporal. Si necesita nuestro consejo, debemos dárselo de la mejor manera posible; si nuestra ayuda deberíamos descubrir una disposición para complacerlo en cualquier petición razonable.

2. Comunicar o distribuir es apartar alguna proporción de esas cosas buenas con las que la providencia de Dios nos ha bendecido para beneficio y alivio de otros.

II. POR QUÉ HACER EL BIEN Y COMUNICARSE SON SACRIFICIOS ACEPTABLES Y AGRADABLES A DIOS.

1. Mediante la beneficencia y las acciones caritativas imitamos a Dios en una de las gloriosas y morales perfecciones de Su naturaleza. Esa perfección que él mismo parece exaltar por encima de todos sus demás atributos, y sin la cual ellos lo convertirían más en un objeto de terror que de amor para nosotros.

2. Por la presente honramos la providencia de Dios. Probablemente esta, entre otras razones, puede ser una de las razones por las que Dios ha puesto a un número tan grande de hombres en circunstancias de necesidad, que los que están en mejor capacidad puedan tener constantes ocasiones de esforzarse en todos los buenos oficios de la humanidad y el amor. , que son los adornos más brillantes de la naturaleza humana; y que otros, al ver estas sus buenas obras, se emocionen más eficazmente para glorificar a Dios.

3. Mediante actos de beneficencia descubrimos el poder que la religión tiene sobre nosotros y la sinceridad de nuestro amor a Dios. Este es el argumento más sensato que podemos darnos a nosotros mismos oa los demás, que nuestro corazón está bien con Dios y que la religión tiene en verdad algún poder sobre nosotros. Pero, en verdad, aunque los actos de caridad pueden interferir en muchos aspectos con las máximas del amor propio y parecer que se cruzan con los designios de la avaricia y la mentalidad mundana; sin embargo, aparecerá en mi siguiente y último particular.

4. Que estén de acuerdo con una de las inclinaciones primordiales y esenciales de la naturaleza humana. Dios ha implantado en nuestro propio cuerpo un sentido compasivo de los sufrimientos de otras personas, que nos dispone a contribuir a su alivio; de modo que cuando vemos a cualquiera de nuestros semejantes en circunstancias de angustia, naturalmente, casi había dicho, mecánicamente, inclinarnos a ayudarles. Una de las razones por las que Dios nos ha dado estos sentimientos naturales de compasión puede ser que el hombre, de todos los demás seres de la tierra, es el que más necesita la ayuda de sus semejantes; porque mientras que la Naturaleza, cuando trae otras criaturas al mundo, las pone en una forma más pronta de hacer alguna provisión para sí mismas.

El hombre nace más expuesto, e incluso con todas sus fuerzas, en el mejor de los casos, pasaría el tiempo muy mal si no fuera por las muchas comodidades y conveniencias que obtiene de la sociedad. Como Dios ha hecho del hombre una criatura sociable, fue un designio muy sabio de Su providencia educarlo de tal manera para la sociedad que pudiera darle las impresiones más fuertes de todos los deberes de la humanidad y el respeto que le debe. anal en el que principalmente consiste la paz y la felicidad. ( R. Fiddes, DD )

Haciendo bien:

No hay nada bueno para el hombre más que hacer el bien. Hacer el bien está de acuerdo con nuestra más alta razón y exige la aprobación universal; porque, cualquiera que sea la práctica de los egoístas y groseros, incluso ellos se ven obligados, aunque en una frase limitada, a elogiar a los generosos. Ya sea que apelemos a nuestra conciencia personal o al juicio general de la humanidad, el hombre que vive para los demás y trabaja, incluso con un sacrificio, para ayudarlos y elevarlos, recibe el homenaje del corazón común.

Un padre, autoindulgente, negligente o que no satisface las necesidades de quienes dependen de él, o que busca subordinar la vida de sus hijos a su indolencia o indulgencia personal, es objeto de desprecio y reprobación. Un príncipe que derroche los ingresos de su reino en planes de engrandecimiento personal o planes de ambición salvaje, es condenado universalmente, y los hombres se rebelan contra él.

El erudito que simplemente adquiere conocimiento por el deleite que le proporciona, sin tratar de aplicarlo al bien común, es considerado con indiferencia o lástima; ni siquiera un ángel sería objeto de aprobación ni de envidia, que sólo viviera para respirar alegrías celestiales, y no estuviera dispuesto ni a esperar ni a servir. Dios mismo es adorado como el bien, porque es el Dador de todo bien; ni podemos concebirlo como indiferente a la felicidad de sus criaturas, o sin importar su destino, sin sentir que dejaría de imponer nuestra reverencia o sacrificar nuestro amor, y sería como los dioses imaginarios de los paganos, cuyo la única vocación es beber sus cuencos de néctar y deleitarse con la ambrosía.

Los muertos honrados, cuyos recuerdos son apreciados y cuyos nombres son atesorados como reliquias de la raza, no son aquellos que, encerrados en palacios, han pasado su vida en placeres extravagantes, sino aquellos que han soportado dificultades y sacrificado la comodidad, e incluso vida, al conferir grandes dones a su generación. No se venera a los gobernantes de la raza, sino a sus benefactores; no los grandes potentados, sino los sabios estadistas; no al guerrero ambicioso, sino al patriota devoto, se les recuerda con amor; no el que ha vadeado a través de la sangre de otros hasta el trono de un reino, sino el que ha derramado su propia sangre para obtener o defender las libertades de una nación, encontrará un monumento perenne en el agradecido corazón de la posteridad.

Hacer el bien no es solo de acuerdo con nuestra razón más elevada y el impulso de nuestros mejores instintos, sino que es el genio mismo de nuestro cristianismo común. Si nos acercamos a Dios mediante una fe verdadera, debemos llegar a ser como Él en el ejercicio de un amor puro. ¿Y cómo haremos el bien? Vivimos una época de grandes oportunidades y múltiples facilidades, de multiplicados medios de utilidad. Nuestra capacidad es nuestro único límite.

Pero debemos buscar especialmente hacer el bien cumpliendo fielmente todos los deberes de nuestra vocación y esfera, respondiendo alegremente a todas las obligaciones que surgen de nuestras relaciones con el hogar, la iglesia y el mundo; por trabajo honesto, palabras veraces y hechos atrevidos; y utilizando nuestra influencia directa e indirectamente para promover cualquier buen trabajo. Debemos hacer el bien al sostener, extender y transmitir de todo corazón el Evangelio y todas sus ordenanzas; en la erección de iglesias, el establecimiento de misiones y el establecimiento de escuelas; aliviando a los afligidos, socorriendo a los necesitados y consolando a los afligidos, tanto personalmente como mediante la intervención de otros, en relación con sociedades caritativas e instituciones humanitarias; y por los actos diarios de amor y los frecuentes obsequios de afecto y gratitud.

Hacer el bien es el dictado de la humanidad, la exigencia del deber, la reivindicación de la justicia y la petición de interés; y cada corazón amoroso y sensible puede encontrar fácilmente su trabajo apropiado. ( El púlpito del mundo cristiano. )

Hacer el bien y ser bueno:

El hombre que no cumple su misión para con los demás, no encuentra el fin y el sentido de su propia vida; deja de hacer el bien y pronto dejarás de ser bueno y harás naufragio de tu esperanza personal. Los judíos fueron testigos de Dios de esto. En lugar de hacer que todas las naciones los amaran y buscaran caminar a la luz de su vida como pueblo, lograron hacer que todas las naciones los odiaran y los persiguieran, con un odio, además, que se profundizó con los siglos, y finalmente forjó su completa ruina.

Puedes decir que este fue el resultado inevitable de la posición de un pueblo piadoso en medio de un mundo pagano. Al principio podría ser así, pero no de forma permanente. El cristianismo se ha abierto camino, primero a la tolerancia, luego al honor; el judaísmo nunca lo hizo; y, sin embargo, los pueblos de los alrededores estaban lejos de estar indispuestos a recibir sus impresiones. José ganó su camino de inmediato en Memphis, Daniel en Babilonia. Y José y Daniel no tenían nada más que lo que tenía el judaísmo.

Eran judíos hasta el fondo del corazón, y la historia de su trabajo misionero permanece en un registro eterno para avergonzar a sus compatriotas y justificar los caminos de Dios, cuando "el viento aprisionó al pueblo egocéntrico y exclusivo en sus alas". y los llevó a un cautiverio lejano, donde, a menos que estuvieran dispuestos a renunciar a su nacionalidad, debían dar testimonio de Dios, lo quisieran o no. ( J. Baldwin Brown. )

La vida útil perdida:

Cuando se desarraiga un roble, o cualquier árbol noble y útil, su eliminación crea un espacio en blanco. Durante años, cuando miras el lugar que una vez lo conoció, ves que falta algo. Las ramas de los árboles adyacentes aún no han llenado el vacío. Todavía dudan en suplir el lugar que antes ocupaba su poderoso vecino; y todavía hay un abismo profundo en el suelo, un hoyo escarpado, que muestra cuán lejos se extendieron sus raíces gigantes una vez.

Pero cuando se arranca un poste sin hojas, un alfiler de madera, sale fácil y limpio. No se desgarra el césped, no se estropea el paisaje, no se crea un vacío, no hay arrepentimiento. No deja ningún recuerdo y nunca se pierde. ¿Cual eres? ¿Son ustedes cedros plantados en la casa del Señor, que proyectan una sombra fresca y agradecida sobre los que los rodean? ¿Son ustedes palmeras gordas y florecientes, que dan frutos abundantes y hacen que todos los que los conocen los bendigan? ¿Eres tan útil que si una vez estuvieras fuera no sería fácil volver a llenar tu lugar, pero la gente, mientras señalaba el vacío en la plantación, el pozo en el suelo, decía: “Fue aquí donde ese viejo la palmera difundió su sombra familiar y mostró sus suaves racimos ”? ¿O eres una clavija, un alfiler, una cosa sin raíces, sin ramas, sin fruto, que se puede arrancar cualquier día? y a nadie le importa preguntar qué ha sido de él. ¿Qué estás haciendo? ¿Qué estás contribuyendo a la felicidad del mundo oa la gloria de la Iglesia? ¿Cual es tu negocio? (J. Hamilton, DD )

"¿Que puedo hacer?"

El reverendo Spencer Compton, un ministro evangélico en Boulogne, relata el siguiente incidente: “Durante un viaje a la India, me senté una noche oscura en mi camarote sintiéndome muy mal, ya que el mar estaba subiendo rápidamente y yo era un pobre marinero. De repente, el grito de "¡Hombre al agua!" me hizo levantarme de un salto. Escuché un pisoteo en lo alto, pero resolví no subir a cubierta para no interferir con la tripulación en sus esfuerzos por salvar al pobre.

'¿Que puedo hacer?' Me pregunté, y desenganché instantáneamente mi lámpara, la sostuve cerca de la parte superior de mi camarote y cerca de mi diana, para que su luz pudiera brillar sobre el mar y lo más cerca posible del barco. Al cabo de medio minuto escuché el grito de alegría: "Está bien, está a salvo", tras lo cual coloqué mi lámpara en su lugar. Al día siguiente, sin embargo, me dijeron que mi pequeña lámpara era el único medio de salvar la vida del hombre; sólo a través de la luz oportuna que lo iluminaba se podía arrojar la cuerda anudada para alcanzarlo ”.

Deberíamos hacer el bien en nuestra propia esfera:

Manténgase en el camino de su lugar y vocación, y no acepte las obras de otros hombres sin una llamada, bajo ningún pretexto de hacer el bien. Los magistrados deben hacer el bien, en el lugar y el trabajo de los magistrados; y ministros, en el lugar y trabajo de ministros; y hombres privados, en su lugar y trabajo privados; y ningún hombre toma el lugar de otro y le quita el trabajo de la mano y dice: "Puedo hacerlo mejor"; vado, si lo hicieras mejor, el desorden hará más daño que tú al mejorar su trabajo.

Un juez no debe entrar en el tribunal y el asiento de otro y decir: "Emitiré un juicio más justo". No debe ir a la escuela de otro hombre y decir: "Puedo enseñar mejor a sus alumnos"; ni en el cargo o el púlpito de otro, y decir: "Puedo predicar mejor". El sirviente no puede gobernar al amo porque él puede hacerlo mejor, no más de lo que usted puede tomar la esposa, la casa, las tierras o los bienes de otro hombre, porque puede usarlos mejor que él. Haz el bien que estás llamado a hacer. ( R. Baxter. )

Ejercita tus talentos:

“Ejerza sus talentos”, dijo el Dr. Samuel Johnson, “y distinga usted mismo. No pienses en retirarte del mundo hasta que el mundo se arrepienta de tu jubilación. Odio a un hombre a quien el orgullo, la cobardía o la pereza arrinconan y que no hace nada más que sentarse y gruñir ". La actividad es la clave para una vida cristiana útil. La clave de la actividad es abrir las puertas o! nuestros corazones, y dejar que el río del amor de Cristo fluya constantemente.

Nuestra comprensión del amor de Cristo nos impulsa a amar a nuestro prójimo y a esforzarnos por aliviar su carga. Entonces, también, la mejor manera de estar activo en el servicio de Dios es aprovechar cada oportunidad para hacer a nuestro prójimo todo el bien que podamos, sabiendo que al que es fiel hasta la muerte se le dará la corona de la vida.

Lo más hermoso del mundo es una buena acción:

¿Cómo puede ser esto de otra manera, cuando todo lo demás que es bello es sólo el símbolo de una acción? ¿Qué son las palabras hermosas, sino signos más o menos imperfectos para registrar y perpetuar las acciones que las inspiraron? Ningún poema, ninguna obra de arte, es hermoso a menos que exprese alguna fase de acción. El paisaje más tranquilo representa el juego de luces y sombras, y perpetúa alguna fase instantánea de movimiento; la estatua de mármol representa el cuerpo en alguna forma de acciones; la música es siempre el alma en movimiento; la acción se expresa mediante símbolos; pero es la acción la que posee la belleza intrínseca, y no el símbolo.

Por lo tanto, no debemos pensar que somos incapaces de captar y plasmar lo bello de la vida porque no podemos escribir poemas, pintar cuadros o tallar estatuas. Mientras seamos capaces de hacer buenas y bellas acciones, seremos capaces de elevarnos a esa belleza intrínseca de la vida que la mera forma de arte no hace más que expresar. ¿Qué pasa si una mujer no puede pintar la Virgen de Rafael, cuando ella misma puede ser una Virgen, una madre santa? ¿Qué pasa si un hombre no puede escribir un poema grandioso y hermoso, así sea que viva una vida grandiosa y hermosa? Este era el espíritu que estaba en Cristo.

Fue el más grande de todos los artistas porque vivió la más grande y hermosa de las vidas. Lo que hizo fue aún más hermoso de lo que dijo. Y en la belleza esencial de la acción, todos somos capaces de ser como Él.

¿Su bolsa está convertida?

Un obrero metodista en la época de Wesley, el capitán Webb, cuando alguien le informaba de la conversión de un hombre rico, solía preguntar: "¿Se ha convertido su bolsa?" Estuvo de acuerdo con el Dr. Adam Clarke, quien solía decir que no creía en la religión que no le costaba nada a un hombre.

Dar, un signo de perfección:

Cuando el trigo crece, mantiene todos sus granos apretados en su propia espiga. Pero cuando está maduro, los granos se esparcen por todas partes, y solo queda la paja. ( HW Beecher. )

Agradecimiento práctico:

Rohese, la madre de Thomas a Becket, fue una mujer muy devota en su época. Tenía la costumbre de pesar a su hijo todos los años en su cumpleaños con el dinero, la ropa y las provisiones que les daba a los pobres. ( HO Mackey. )

El plan de la tarta de ruibarbo:

Durante una discusión en cierta iglesia, sobre la cuestión del deber de dar, se le preguntó a un hermano bien conocido por sus generosos beneficios, qué parte de sus ingresos solía contribuir a la tesorería del Señor. “No lo sé”, dijo el hermano; “Hago mucho como lo hizo la mujer que era famosa por la excelencia de sus pasteles de ruibarbo. Echó todo el azúcar que le permitía su conciencia, luego cerró los ojos y echó un puñado más.

Doy todo lo que aprueba mi conciencia, y luego agrego un puñado sin contarlo ”. Recomendamos este plan a aquellos que creen que “el que siembra generosamente, abundantemente segará” y que deseen errar por el lado seguro. Muchos hombres parecen tener miedo de dar demasiado; pero entre todos los fracasos en los negocios de los que hemos oído hablar, nunca hemos conocido un caso en el que un hombre se haya arruinado a sí mismo al dar a los pobres oa la causa de Dios.

"Legados muníficos"

A menudo leemos en los periódicos sobre "legados generosos". En mi opinión, es una frase que no tiene ningún significado. No veo ninguna generosidad en legar su propiedad a fines benéficos cuando está fuera del mundo y no tiene la posibilidad de disfrutarla más. Lo que me gusta son las generosas donaciones. ( Lord Shaftesburg. )

Verdadera medida de caridad

Los cristianos han deseado con frecuencia que hubiera alguna regla establecida en la Biblia que estableciera la proporción de sus propiedades que debían contribuir a usos religiosos. Es como si un niño dijera: “Padre, ¿cuántas veces al día debo acudir a ti con algún testimonio de mi amor? ¿Con qué frecuencia será necesario mostrarte mi afecto? " El padre, por supuesto, respondería: “Tan a menudo como tus sentimientos te lo indiquen, hijo mío, y no más a menudo.

Así también Cristo le dice a su pueblo: “Mírame y mira lo que he hecho y sufrido por ti, y luego dame justo lo que crees que merezco. No deseo nada forzado ". ( HG Salter. )

Dios se complace en tales sacrificios

Sacrificio - verdadero y falso:

Miles piensan que si son decentes en apariencia, si visten sus vidas con una respetabilidad decorosa, son muy buenos cristianos; y eso, aunque no aman a Dios ni a su prójimo, sino que simplemente andan según los deseos de su propio corazón. Pero no todos los hombres son capaces de escarificar así la superficie de su ser espiritual. Naturalezas más profundas, torturadas por el flagelo de la conciencia, viendo lo inútil que debe ser dar a Dios lo que no les cuesta nada, se sienten impelidas, ya que no le darán la vida pura y el corazón amoroso, a darle otra cosa de un tipo costoso.

Es este sentimiento el que condujo al espantoso horror de los sacrificios humanos. Pero toda esta externalidad de la aflicción, del sufrimiento, es vana. Dios no es Moloch; Se deleita en la felicidad inocente y no en el sufrimiento elegido por él mismo. El sufrimiento corporal siempre ha demostrado ser vano para expulsar el pecado espiritual, y Dios quisiera librarnos del pecado, lo cual no puede hacerse mediante vanos intentos de anticipar el castigo. Con tales sacrificios, Dios no se agrada.

No podemos, en el sentido más amplio, ofrecer a Dios ningún sacrificio que nos salve. Cuesta más redimir nuestras almas, por lo que debemos dejar eso en paz para siempre. Eso se ha hecho por nosotros. Pero en un sentido más bajo, la palabra sacrificio se aplica en este versículo a lo que podemos ofrecer a Dios. “Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado; Al corazón contrito y humillado, oh Dios, no lo despreciarás ”. “Pero para hacer el bien y comunicar, no se olvide, porque con tales sacrificios Dios se agrada.

”El tipo de todos esos pasajes es esa magnífica pregunta y respuesta en el profeta Miqueas ( Miqueas 6:6 ). No permita que ninguno de nosotros finja que no sabemos lo que Dios requiere de nosotros. Comunicar: ¿Qué significa? Significa altruismo con respecto a lo que poseemos, no guardarnos para nosotros mismos lo que tenemos, usar nuestros dones de la manera que parezca mejor para el bien del mundo, recordar que somos los administradores de lo que Dios nos da, y no el propietarios; ser dadores alegres; aprender la exquisita felicidad de vivir para el bien de los demás, tener el corazón libre para apaciguar y compadecerse: con tales sacrificios Dios se complace.

Y hacer el bien: no es solo dar; de hecho, la caridad indiscriminada y descuidada que da para silenciar demandas codiciosas o satisfacer una conciencia convencional; la entrega imprudente y necia que sólo alimenta las plagas de la pobreza y la impostura es peor que inútil, es una maldición. La limosna, para que sirva de algo, debe ser reflexiva y discriminatoria. Hacer el bien: ahí tienes el resumen de una vida real.

Estamos en la tierra para dar y no para recibir. No somos nuestros. ¿Estoy en esta vida mía haciendo algún bien real y desinteresado? Millones hacen daño positivo. Como árboles estériles, no solo no dan fruto, sino que maldicen la tierra con la plaga de su follaje amargo y su sombra inútil. Millones, si no hacen ningún daño directo o positivo, sin embargo, no hacen absolutamente ningún bien. Duermen, se alimentan y pasan por una especie de rutina mecánica en su profesión por sí mismos, nada más.

Su vida no es la verdadera vida; mueren, pero nunca han vivido. Pero entre los millones que hacen un daño profundo y los millones que no hacen un bien real, ¿cuántos hay que realmente pueden contarse entre los amantes de sus semejantes? Estos sí ven cuán a menudo de esfuerzos aparentemente infinitesimales e insignificantes, solitarios, ineficientes y, como parecía oscuro, llegan grandes bendiciones, e incluso cuando los hombres buenos no ven un gran resultado positivo de su abnegación, sienten dentro de ellos la paz de una calma. conciencia y un sentido bienaventurado de que sus humildes esfuerzos son aceptados por su Dios. ( Archidiácono Farrar. )

Dios se complace en tales sacrificios

1. Lo es, en primer lugar, porque está complacido con el espíritu de fe. Tal caridad surge de esa fe que el apóstol describe como "la evidencia de lo que no se ve"; porque observas que cuando nuestro Señor aconseja a sus discípulos que no acumulen tesoros en la tierra, sino en el cielo, apela a su fe. Cuando Él dice: "Si haces una fiesta, llama a los pobres, los lisiados, los cobardes y los ciegos, porque no pueden recompensarte, porque serás recompensado en la resurrección de los justos", nos pide que creamos. que comparezcamos ante el tribunal de Dios, para recibir conforme a las cosas hechas en el cuerpo.

Entonces, cuando, a la espera de estas cosas, estas cosas que no se ven, pero que se creen, que no se poseen sino que se esperan, gastamos lo que poseemos y vemos; cuando renunciamos a los medios de la gratificación presente; cuando nos separamos de lo que podría agradar la inclinación natural - satisfacer "los deseos de la carne, o los deseos de los ojos, o el orgullo de la vida" - damos una prueba de fe del mismo tipo que la de Abraham, cuando, ante el llamado de Dios, entregó lo que todos aprecian: su país y sus parientes.

2. Dios aprueba al hombre que distribuye y hace el bien, porque ve en él un espíritu de obediencia. Es parte del arreglo por el cual se gobierna el mundo, que debe haber una conexión entre las diversas clases de la humanidad - tal dependencia mutua como de los sirvientes de sus empleadores, de los hijos de sus padres, de un pueblo de su pastor espiritual. , de los pobres sobre los que están mejor dotados; y sólo mientras los eslabones de la cadena, construidos por Dios mismo, estén firmes e ininterrumpidos, se conserva el equilibrio del conjunto y la máquina procede de acuerdo con el diseño de su Hacedor.

“El fin del mandamiento es la caridad”. Este es el propósito de la revelación de Dios de sí mismo por medio de su Hijo amado: que cuando, mediante una fe sincera en la expiación hecha por el pecado, la conciencia se tranquilice y el corazón se convierta sinceramente a Dios, el resultado sea la caridad. el amor del hombre hacia el prójimo, que nace del amor de Dios hacia sí mismo y se nutre de un sentido constante de su misericordia. Por tanto, cuando su Espíritu haya establecido este principio en este corazón, entonces y no antes de que el evangelio tenga dominio allí. ( Monseñor Sumner .)

El sacrificio de la beneficencia cristiana: - No debemos ofrecer en el altar de la caridad cristiana la detención, el ciego, el cojo, el mero despojo de nuestras comodidades que juzgamos por debajo de nuestra atención; ni nos contentamos con ceder el excedente de nuestras posesiones que no queremos y no podemos usar. Debemos estar preparados para hacer “sacrificios”. ¿Mostró el Hijo de Dios una especie de compasión que no le costó nada? ¿Nos dio Él, sin esfuerzo y humillación, simplemente, si se me permite decirlo así, el excedente de Sus riquezas, la redundancia de Su gloria? Todo lo contrario: "Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, quien, aunque era rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros, por su pobreza, nos hiciéramos ricos". ( JA James. )

Versículo 17

Obedece a los que tienen la regla

Gobernación en la Iglesia

I. QUE LA DEBIDA OBEDIENCIA DE LA IGLESIA, EN TODOS SUS MIEMBROS, A SUS GOBERNANTES, EN EL DESCARGO DE SU CARGO Y DEBER, ES EL MEJOR MEDIO DE SU EDIFICACIÓN, Y LA PRINCIPAL CAUSA DEL ORDEN Y LA PAZ EN TODO EL CUERPO . Por lo tanto, el apóstol lo coloca aquí como comprensivo de todos los deberes eclesiásticos.

II. UNA ASUNCIÓN DE DERECHO Y PODER DE CUALQUIERA PARA GOBERNAR LA IGLESIA, SIN EVIDENCIAR SU DISEÑO Y TRABAJO PARA SER UNA VIGILANCIA DEL BIEN DE SUS ALMAS, ES PERNICIOSA PARA SÍ MISMOS, Y RUINOSA PARA LA IGLESIA MISMA.

III. Aquellos que asisten con conciencia y diligencia al desempeño de la obra del ministerio para con sus rebaños, encomendado de manera especial a su cargo, NO TIENEN MAYOR ALEGRÍA O DOLOR EN ESTE MUNDO QUE LO QUE ACOMPAÑA A LA CUENTA DIARIA QUE DAN A CRISTO DEL DESCARGO DE SU DEBER ENTRE ELLOS, COMO SU ÉXITO FUE SER.

IV. Gran parte de la vida del ministerio y el beneficio de la Iglesia DEPENDE DEL CONTINUO DAR CUENTA A CRISTO, POR ORACIÓN Y ACCIÓN DE GRACIAS, DEL ESTADO DE LA IGLESIA Y DEL ÉXITO DE LA PALABRA EN EL MISMO. Aquellos guías que se estimen obligados a ello, y vivan en la práctica de ello, encontrarán sus mentes ocupadas por ello en la diligencia constante y el trabajo ferviente en el cumplimiento de su deber. Y los tratos de Cristo con la Iglesia misma están regulados de acuerdo con este relato, como manifiestan las últimas palabras. ( John Owen, DD )

Los deberes recíprocos de los ministros y del pueblo:

La relación que se forma entre un ministro del evangelio y las personas comprometidas a su cargo es muy importante. Es una relación más sagrada en sí misma y más espantosa en sus consecuencias; y los deberes que se derivan de él son los que deben ser bien comprendidos por ambas partes.

I. ASÍ SE DESCRIBE EL DEBER DE LOS MINISTROS PARA CON SU PUEBLO. Ellos "tienen el dominio sobre ellos", o, como la palabra puede quejarse propiamente, tienen la "guía" de ellos; y "velar por sus almas". Esta expresión denota que se necesita un grado no pequeño de diligencia, perseverancia y ansiedad para el desempeño del oficio ministerial. Al menos implica que un ministro en el fiel ejercicio de su llamamiento debe realizar dos cosas.

1. Advertir solemnemente al pueblo de su peligro.

2. Buscar toda oportunidad conveniente de hacer el bien a sus almas. Observe ahora la obligación que tienen de cumplir fielmente su deber. “Velan por vuestras almas como los que deben dar cuenta” (ver Ezequiel 3:17 ; Ezequiel 34:4 ; Ezequiel 43:7 ).

II. Debe ser claro QUE EL DEBER COMIENZA EL DEBER. Si se requiere que los ministros gobiernen a su pueblo y velen por sus almas, ¿qué se debe exigir a su pueblo a cambio sino obediencia y sumisión?

1. Es deber del pueblo atender a su ministro con disposición a recibir y seguir sus instrucciones.

2. Es deber del pueblo soportar la importunidad y la solicitud de su ministro en velar por sus almas. No deben ofenderse por su franqueza ni impacientarse ante sus amistosas amonestaciones.

3. Es deber del pueblo unirse a su ministro en los planes e intentos que mejor promuevan el objeto de su ministerio. ¿Señala, por ejemplo, algún medio en particular por el cual se pueda controlar la inmoralidad y la impiedad, o se pueda alentar y fortalecer la causa de la religión verdadera? En estos casos, su gente está justamente obligada a atender sus propuestas; y por su apoyo para hacer avanzar sus esfuerzos. Desde esta visión del deber del pueblo hacia su ministro, pasemos a las obligaciones que le incumben para cumplirlo.

(1) En primer lugar, se lo impone el propio ministerio. La misma autoridad que le prescribe su deber les prescribe también a ellos su deber. Y las mismas razones en ambos casos imponen la ejecución del mismo.

(2) Pero, en segundo lugar, el objeto que el ministro tiene en mente obliga fuertemente al pueblo a cumplir con su deber para con él. ¿Por las almas de quién cuida sino por las de ellos?

(3) Pero considérese, en tercer lugar, que tanto en este como en cualquier otro caso, el deber y el interés están íntimamente ligados. Es interés del pueblo obedecer a los que tienen el dominio sobre ellos y someterse a los que velan por sus almas. ( E. Cooper, MA )

Deber, responsabilidad y recompensa ministerial

I. DEBER MINISTERIAL.

1. Los objetos de la solicitud ministerial. "Tus almas".

(1) El origen de las almas. La descendencia de Dios. Inmaterial, intelectual, inmortal.

(2) El precio al que se canjearon. "Preciosa sangre de Cristo".

(3) Su destino. Vida eterna o muerte.

2. La expresión de la solicitud ministerial. "Miran." Esto incluye el amor por las almas inmortales, que se manifiesta en una atención constante a sus intereses y una dedicación a su bienestar.

II. RESPONSABILIDAD MINISTERIAL.

1. Esta responsabilidad se refiere a su comisión. Cristo empleará en su obra a un amigo que lo ama; no un extraño, mucho menos un enemigo. Bien se ha señalado que la Iglesia antes tenía vasijas de madera, pero sacerdotes de oro; desde entonces ha tenido vasijas de oro y sacerdotes de madera.

2. Esta responsabilidad se refiere a la fidelidad que se les exige.

3. Se refiere a la cuenta que finalmente deben rendir.

III. RECOMPENSA MINISTERIAL.

1. Lo que desaprueban. Para que no rindan cuentas con dolor.

2. Lo que desean. "Para que den cuenta con alegría". ¡Cuán estimulante es el éxito para el trabajador!

3. El interés de la gente por ambos. Tanto en lo que los ministros desprecian como en lo que desean. Nuestra decepción puede influir en nosotros. Puede debilitarnos en el camino; puede hacernos caer con el corazón roto a la tumba. ¡Pero nuestra decepción es tu ruina! Puede que nos entristezca, pero te destruirá a ti. Nuestra satisfacción es tu conversión. Tu crecimiento nos deleita, pero es tu salvación. ( John Davis. )

Deberes adeudados a los ministros

1. Reverencia con respecto a su oficio. Alejandro reverenciaba a Jaddus. Herodes, Juan el Bautista. Abdías llamó a Elías Señor. “Mi padre”, le dijo Josías a Eliseo. Si no los reverenciamos, la palabra no tendrá un paso tan libre entre nosotros. Los que usan a sus pastores pecan sin reverencia contra Dios.

2. Amor. Tómalos con gran amor por causa de su trabajo. Es el mejor trabajo del mundo, la salvación de sus almas; por tanto, ámalos por ello. ¿Aman a los padres de sus cuerpos que los trajeron al mundo, y no amarán a los que los engendran con la palabra de verdad y los llevan a un reino?

3. Obediencia a su doctrina, exhortaciones y amonestaciones. Obedecerá la prescripción del médico para la salud de sus cuerpos; aunque sea una pócima amarga, te la tomas bien de sus manos; ¿Y no obedeceréis a los que os aconsejan para vuestras almas, aunque sus reprensiones sean amargas, sus reprensiones agudas ( Tito 1:13 )?

4. Mantenimiento. Todos los gobernantes deben mantenerse. El rey tiene que pagar la manutención del pueblo, y también el ministro. En el temor de Dios, si sois personas buenas y religiosas, cumplid los deberes que Dios requiere para aquellos que tienen el gobierno espiritual de vosotros. ¿Por qué? Hay dos razones para entusiasmarnos; el uno tomado del asunto de su trabajo, el otro de la manera de trabajar.

Son tus atalayas; Por tanto, estad sujetos a ellos, amarlos, considerarlos. No sobre vuestros bienes y cuerpos, como el magistrado, sino sobre vuestras almas, que son más preciosas; no como el cazador acecha al pájaro para atraparlo y matarlo, sino que velan por la preservación y la salvación eterna de vuestras almas; por tanto, sométanse a ellos. La segunda razón se deriva de la forma en que funcionan; con gusto harían su trabajo con alegría; te cuidarían con alegría, lo que no pueden hacer si eres malhumorado, perverso y perverso.

Por tanto, sométanse a ellos. ¿Qué importa si les lloramos? ¿Qué nos importa? ¿Le entristecerá tal cosa? Entonces estará seguro de tenerlo; lo haremos por el momento. Algunos están en este paso. Pero eso no te beneficiará; os hacéis más daño a vosotros mismos que a ellos. ( W. Jones, DD )

Ministros como generales:

El anciano caballero era un hacha de cráneos, un luchador más que un líder; su gran fuerza residía en los músculos, no en el cerebro. Pero, ¿quién pensó alguna vez en estimar el valor de Napoleón en un campo de batalla por los golpes que dio? Manejaba un ejército, no una espada. Los ministros deben codiciar fervientemente el don del general. El hombre que tiene la facultad de hacer que otros trabajen, manteniéndolos en su trabajo y dirigiendo sabiamente su trabajo, hará más de lo que puede hacer cualquier trabajador solitario, aunque sea fuerte como Sansón y diligente como Pablo. ( S. Coley. )

Ellos miran por sus almas

Los ministros son atalayas

I. LA OFICINA DE WATCHMAN ES DE NOMBRAMIENTO.

II. LA OFICINA DE WATCHMAN ES DE CONFIANZA.

III. LA OFICINA DE WATCHMAN ES DE RESPONSABILIDAD.

1. Por su tiempo.

2. Por su diligencia.

3. Por su vigilancia.

4. Por su fidelidad.

Aplicación: aprendemos

1. El carácter solemne de la vocación ministerial. Una vocación que exige una gran piedad personal, así como elevados dones espirituales.

2. Los arduos deberes de la oficina ministerial. Tan arduo como para reclamar todas las facultades de la mente y todas las energías del cuerpo.

3. La gran necesidad de que reciban la simpatía y el consuelo cristianos.

4. La responsabilidad personal de aquellos a quienes vigilan.

5. Jesús, el gran y bendito guardián de Sión, es el modelo que todo ministro cristiano debe estudiar e imitar. ( J. Buras, DD )

Solicitud por las almas:

En uno de los manuscritos de McCheyne aparece esta frase: “Mientras caminaba por los campos, me asaltó el pensamiento con un poder casi abrumador de que todos los miembros de mi rebaño pronto estarán en el cielo o en el infierno. ¡Oh, cuánto deseaba tener una lengua como un trueno que pudiera hacer que todos oyeran; o que tuviera una estructura como de hierro para poder visitar a todos y decir: '¡Escapa por tu vida!' ¡Ah, pecadores! poco sabes cómo me temo que echarás la culpa de tu condenación a mi puerta ". ( Vida de RM McCheyne. )

La solemnidad del trabajo del ministro.

“Escucho continuamente las oleadas de la eternidad golpeando la puerta de mi estudio”, dijo un eminente ministro del evangelio.

Responsabilidad reconocida

Un capitán cuyo barco se acercaba a un carrete dio órdenes de mantenerse alejado. A un comentario de aprobación, el capitán respondió: “Es necesario que tenga mucho cuidado, porque tengo almas a bordo. Pienso en mi responsabilidad y recuerdo que las almas son muy valiosas ".

Responsabilidad ministerial

Realmente creo que si me hubiera afectado adecuadamente todo el asunto, incluso aunque lo hubiera comprendido entonces, nunca debería haber ido a Stepney (la universidad) después de todo. Me asombra, en este momento, que hubiera asumido lo que he descubierto que es verdaderamente la carga del Señor. Una visión de mi vida en Norwich, si la hubiera visto en Fen Court, me habría llevado a retirar mi solicitud al comité de inmediato.

Una visión de mi vida en Bloomsbury Chapel, si la hubiera visto al pasar esa noche a la cámara de mi universidad, me habría enviado de regreso a mi banco en el Sr. Field's ya mis servicios ocasionales a los rústicos en Collier's End. Sin embargo, no se me aparecieron tales visiones; y tal vez, por misericordia, las responsabilidades finales más importantes que estaban involucradas se ocultaron a mis ojos. ( W. Brock, DD )

Cuidado de las almas:

El Dr. Bushnell se interesó mucho en proporcionar un parque para la ciudad en la que vivía. Escribiendo al Dr. Bartol, dijo: “Una cosa que he aprendido con esta empresa - a saber, preguntarme por qué es que como maestro cristiano y pastor estoy tan débilmente ejercitado, tan poco agobiado por mi trabajo. Me llena de dudas, vergüenza y dolor; y el resultado ha sido hacerme completamente resuelto que seré un ministro de Jesucristo más responsable y más eficiente o ninguno.

No puedo deshacerme de esas palabras de Pablo, que resuenan continuamente en mis oídos: "Tengo una gran tristeza y continuo dolor en mi corazón". Este asunto del parque ha sido una especie de revelación para mí, que le pido a Dios que nunca olvide. ¿Por qué debería llevarme un parque a la cama y arreglarlo en mis sueños durante la noche, y despertarme con él por la mañana y, sin embargo, estar tan poco ejercitado en la magnífica obra del Evangelio y el cuidado de las almas? Me hace dudar de que al hacer una cosa profesionalmente no lo hagamos a veces de forma ociosa y, superficialmente, como si no lo hiciéramos.

¿Creemos realmente que Jesús es un Salvador y que, en algún sentido significativo de las palabras, Él trae salvación? Los pensamientos de este tipo han estado trabajando en mí últimamente con tal poder que me he sentido completamente insatisfecho conmigo mismo. Pensé que quería decir algo cuando prediqué a Cristo a los hombres; pero veo que debo hacer más, que debo tener a los hombres sobre mi espíritu, que debo llevarlos como una carga y ser responsable de ellos. ¡Dios ayúdame!" ( Vida del Dr. Bushnell. )

Fidelidad ministerial

Gladstone dijo una vez a una audiencia: “No vengo aquí para decirles lo que quieren escuchar; pero lo que creo que es cierto y justo ". ( J. Clifford, DD )

El evangelio el mejor mensaje:

Él (el difunto reverendo WO Simpson) nunca razonó con el evangelio; razonó con los pecadores: el evangelio era su mensaje. ( EE Jenkins, DD )

Versículo 18

Ruega por nosotros

Oración por los ministros

I. ALGUNAS CONSIDERACIONES PARA ILUSTRAR Y CONFIRMAR LA NECESIDAD DE TAL ORACIÓN.

1. La terrible responsabilidad de la oficina ministerial.

2. Somos hombres de pasiones similares a ustedes, con cuerpos que requieren ser mantenidos y con almas que salvar.

II. ALGUNAS CABEZAS DE ORACIÓN ADECUADAS.

1. En primer lugar, ore para que "se nos dé expresión, para que abramos nuestra boca con denuedo para dar a conocer el misterio del evangelio". La declaración completa y gratuita del “evangelio de la gracia de Dios” es la parte culminante del oficio del ministro cristiano.

2. Nuevamente, “ore” por su ministro, para que al impartir entre ustedes la Palabra de Dios, él pueda ser capacitado correctamente para dividirla. Aquí se requiere mucha sabiduría espiritual.

3. Pero, nuevamente, “ruega por nosotros”, para que las verdades que te predicamos puedan ser impresas tan profundamente en nuestras propias almas por el Espíritu de Dios que siempre puedan ejercer una influencia dominante sobre nuestra vida, nuestra conversación y toda nuestra vida. porte, y así convertirse en el manantial de un caminar santo y constante.

4. Nuevamente, "ruega por nosotros", para que seamos vencedores de nuestras tentaciones particulares como ministros, para que nunca te hablemos "cosas suaves" simplemente por agradarle.

5. Una vez más, “ruega por nosotros”, para que seamos valientes y fieles testigos de Cristo, Dios nos mantendrá humildes y humildes en nosotros mismos, y nos capacitará para atribuir todo lo que somos, tenemos y podemos llegar a ser a Su libre favor.

III. La verdad es simplemente esta: un ministro no puede ser bendecido sin que su rebaño experimente una parte correspondiente de bendición. SUS ORACIONES POR MÍ SERÁN CORONADAS DE INTERÉS PARA USTEDES MISMOS. Encontrará que sus propias almas crecen en la gracia "y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo". Cada día se sentirán más maduros para "la herencia de los santos en luz". Así es como Dios amablemente ordena que nuestras labores de amor mutuo se reflejen en nosotros mismos. ( H. Cadell, MA )

Confiamos en tener buena conciencia

Bálsamo de Galaad para recobrar la conciencia

I. QUE ES LA CONCIENCIA.

1. Es una facultad innata del alma, "un poder noble y divino, implantado por Dios en el alma, obrando sobre sí mismo por reflejo": o así, "el alma de un hombre que retrocede sobre sí mismo". Una facultad, la llamo, porque produce actos, y no se adquiere y se pierde como los hábitos, sino que es inseparable del alma, inamovible del sujeto, como ni los actos ni los hábitos. En la parte comprensiva es un juez, determinando y prescribiendo, absolviendo y condenando de jure.

En la memoria hay un registro, una grabadora y un testigo que testifica de facto. En la voluntad y los afectos, carcelero y verdugo, castigando y recompensando. Decimos que no en el uso común del habla, que es el emperador de las palabras, Mi conciencia me dice que hice o no hice tal cosa, que es una acción de la memoria? Mi conciencia me manda hacer, o me prohíbe hacer esto o esto, que no es más que una acción de la voluntad. Me golpea, me frena, me consuela o me atormenta: ¿qué son sino acciones de los afectos que retroceden sobre el alma?

2. Dios le ha dado más fuerza y ​​poder para obrar sobre los hombres que todos los demás agentes. Al ser interno y doméstico, tiene la ventaja de todo lo externo y lo externo.

3. Al ser individual e inseparable, no hay que ponerlo en fuga ni huir de él. Fue criado y nacido con nosotros; vivirá y morirá con nosotros. Agues que un hombre puede sacudir, tiranos y malos amos de los que un hombre puede huir; pero esto dice (como Rut a Noemí): "Iré contigo adondequiera que vayas". Tiene una delegación y autoridad más inmediata de Dios (de quien todos los principados y potestades reciben la suya) que los ángeles, reyes, magistrados, padre, madre o cualquier otro superior. Solo es inferior a Dios.

II. QUÉ ES UNA BUENA CONCIENCIA.

1. Su bondad es su paz; porque las conciencias conmovedoras, acusadoras e irritantes son consecuencia del pecado y presuponen algún mal.

2. Ellos, en segundo lugar, nos prueban buenos sólo por accidente, y la bondad de Dios, que los convierte en aflicciones, recogen uvas de espinos; sí, todas las cosas funcionan para lo mejor de Su amada, como los médicos envenenan sus dulces

3. Y en tercer lugar, no siempre producen este efecto. A veces, como enfermedades y purgas, son para la salud, como en los judíos ( Hechos 2:1 ). A menudo, como en Caín, Judas, Ahitofel, destruyen a sus dueños. Las buenas conciencias, por tanto, para hablar propiamente, son sólo tranquilas, excusadoras y consoladoras; pero aquí ten cuidado con el diablo, el gran impostor de nuestras almas, no pongas nuestra necedad y sencillez, tres clases de silenciosas, como él hace con la mayoría: el ciego, el seguro y el chamuscado.

Entonces, ¿qué es una buena conciencia? Aquello que habla de paz con la concesión de Dios, que es un mensajero de cosas buenas entre Dios y nosotros, que por buenas razones está en buenos términos con Dios. Se encuentra en la paz legítima de la misma, y ​​no en la integridad y la libertad del pecado. ( T. Adams. )

Cuida tu conciencia:

Recordamos la vieja historia de los marineros que, por seguir la dirección de su brújula, pensaron que estaban infaliblemente en lo cierto, hasta que llegaron al puerto de un enemigo y se encontraron repentinamente apresados ​​y esclavizados. No tomaron en consideración la posibilidad de que alguna agencia hubiera manipulado la aguja. Sin embargo, el malvado capitán, con el propósito de entregar el barco a los enemigos, había ocultado con tanto cuidado una gran piedra de carga cerca de la aguja para que no fuera fiel a sí misma y, por lo tanto, fuera el medio de su ruina.

Algo no muy diferente a esto ocurre a menudo con la conciencia. La conciencia puede pervertirse tan verdaderamente como cualquier otra facultad del alma, tan pervertida que incluso puede engañar y destruir, mientras se confía en ella para dirigirla por el camino de la seguridad. “Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son los caminos, ¡oh! muerte." Se nos advierte, entonces, que cuidemos la conciencia. Procure que no haya prejuicios, ni pasiones, ni influencias malignas que lo perviertan y, poco a poco, lo conviertan en falso y, por lo tanto, inseguro. Debemos examinar la base de nuestra conciencia. ¿Hay una piedra de carga oculta que está atrayendo la aguja de su verdadera polaridad hacia el cielo, hacia los enemigos espirituales y la esclavitud espiritual? Esta es una pregunta vital para todo hombre.

El consuelo de una buena conciencia:

No hay amigo tan bueno como una buena conciencia. No hay enemigo más enfermo que la mala conciencia. Nos convierte en reyes o esclavos. Un hombre que tiene una buena conciencia, eleva su corazón de una manera principesca sobre todas las cosas en el mundo. Un hombre que tiene mala conciencia, aunque sea un monarca, lo convierte en un esclavo. Una mala conciencia le amarga todas las cosas del mundo, aunque nunca se sientan tan cómodas consigo mismas.

¿Qué es tan cómodo como la presencia de Dios? ¿Qué es tan cómodo como la luz? Sin embargo, una mala conciencia, que no será gobernada, odia la luz y odia la presencia de Dios, como vemos a Adán, cuando había pecado, huyó de Dios ( Génesis 3:8 ). Una mala conciencia no puede gozar en medio del gozo. Es como un pie gotoso, o un dedo del pie gotoso, cubierto con un zapato de terciopelo. ¡Pobre de mí! ¿Qué lo alivia? ¿Qué ropa gloriosa alivia el cuerpo enfermo? Nada en absoluto. El mal está dentro. Allí se pega la flecha. ( B. Sibbes. )

Una buena conciencia

Una buena conciencia es para el alma lo que la salud para el cuerpo; preserva una tranquilidad y una serenidad constantes dentro de nosotros, y compensa con creces todas las calamidades y aflicciones que posiblemente puedan sobrevenirnos. ( T. Addison. )

Conciencia ayudada por simpatías rectas

Se verá que los hombres son sensibles al bien y al mal, no tanto por el impacto directo de la decisión intelectual como por la decisión intelectual transmitida a través de otra facultad o emoción. Tome una ilustración de mi propia experiencia, porque creo que siempre es permisible que un hombre diseccione sus propios pecados. Cuando llegué a Brooklyn, sintiendo cierta independencia, me negué a devolver los certificados de matrimonio a las autoridades.

No había ninguna ley que me obligara a hacerlo, y no las iba a devolver por mera cuestión de forma. Poco a poco se aprobó una ley por la que todos los clérigos debían devolver los certificados de matrimonio a la Junta de Salud, pero yo no lo hice entonces; No vi ninguna razón para ello, y no iba a preocuparme por ello. Pero después del primer año de la guerra, en dos o tres ocasiones sucedió que una mujer se me acercaba y me decía: “Mi esposo murió en el campo de batalla; el gobierno le debía la recompensa y los atrasos; pero no puedo obtener el dinero a menos que pueda probar que estaba casada con él: ¿no me darán un certificado? “No tenía ninguno.

No había devuelto su matrimonio, no hizo falta más de un argumento como ese para convencerme de que debía devolver los certificados de matrimonio. Me dije a mí mismo: “Si el pan de los pobres a menudo se determina por el hecho del matrimonio; si el hecho de un matrimonio es una cuestión de humanidad, y puede resolver lo que está bien y lo que está mal, entonces mi deber en el asunto es claro ”; y creo que no he dejado de devolver el certificado de matrimonio desde ese día.

La mera ley abstracta no afectaría a ninguna conciencia; pero como mi conciencia se acercó por simpatía, por sentimiento benévolo, no podías sobornarme para que descuidara mi deber en ese sentido. Mi conciencia tiene fuerza de ese lado. ( HW Beecher. )

Dispuesto a vivir honestamente

Honestidad:

I. CON EL FIN DE ILUSTRAR LA EXCELENCIA E IMPORTANCIA DE ESTA VIRTUD DE HONESTIDAD, SEÑALAREMOS ALGUNAS DE LAS FUENTES DE DONDE FLUYE EL VICEPRESARIO OPUESTO O ALGUNAS DE LAS PRINCIPALES CAUSAS DE LA DESHONESTIDAD. Los opuestos con frecuencia se ilustran mutuamente con gran ventaja. La belleza y los encantos de la virtud cristiana se fortalecen al despertar en nosotros el aborrecimiento de las prácticas inmorales. La honestidad parecerá más honorable al despertar un odio apropiado por la odiosa deformidad de la deshonestidad.

Con respecto a las principales fuentes de la deshonestidad, pueden contemplarse. Bajo una consideración general, la deshonestidad surge de la misma fuente común con todos los demás tipos de iniquidades. Surge de la terrible depravación del corazón humano. Pero las causas más particulares de la deshonestidad son cosas como estas

1. Pereza, holgazanería y aversión al trabajo y los negocios de nuestra vocación.

2. Avaricia o codicia.

3. Lujo y extravagancia.

4. Orgullo y egoísmo.

II. ALGUNAS CONSIDERACIONES Y MOTIVOS PARA INDUCIRNOS A SER CONCIENCIAMENTE HONESTOS EN TODOS NUESTROS EMPLEOS, NEGOCIOS Y CONVERSACIÓN CON NUESTROS COMPAÑEROS. ¿Podemos ahora tener un pensamiento deshonesto, inventar un plan deshonesto o ser culpables de una acción deshonesta? Considere el derecho que todo hombre tiene a disfrutar de lo suyo, según las leyes de la naturaleza, la razón, la religión y la sociedad, con respecto a su persona, propiedad y carácter. Estas bendiciones son los beneficios del cielo para todos. Su derecho a la posesión sin perturbaciones de ellos se basa en la concesión del Dios de la naturaleza y de la gracia.

1. ¿Verá el Soberano Todopoderoso a sus criaturas y a sus hijos despojados de sus inmunidades y bendiciones, que su bondad y generosidad les ha conferido, y no concebirá resentimiento? ¿No afilará su espada resplandeciente, y su mano se aferrará a la venganza?

2. Considere más, la sinceridad y la honestidad son los vínculos que mantienen unida a la sociedad. La observación religiosa de estas virtudes es el gran medio para promover sus intereses reales. Una persona deshonesta es una molestia pública y puede verse como un enemigo común de la humanidad.

3. Considere que la práctica de la deshonestidad está prohibida en mil casos en la Palabra de Dios. La ira divina se revela contra él, tanto en sus declaraciones como en muchos ejemplos registrados en la historia sagrada. ( A. Macwhorter, DD )

Honestidad recompensada espiritualmente

El comerciante religioso se queja de que su honestidad es un obstáculo para su éxito; que la marea de la costumbre se vierte en las puertas de sus vecinos menos escrupulosos en la misma calle, mientras él mismo espera durante horas ocioso. Hermano mío, ¿cree que Dios va a recompensar el honor, la integridad y la altivez con la moneda de este mundo? ¿Te imaginas que pagará la excelencia espiritual con mucha costumbre? Ahora, considere el precio que el hombre ha pagado por su éxito.

Quizás degradación mental y deshonra interior. Todos sus anuncios son engañosos: el trato tiránico que da a sus trabajadores; sus bajos precios son posibles gracias a artículos inferiores. Siembra la semilla de ese hombre loco, cosecharás la cosecha de ese hombre. Engañe, mienta, anuncie, sea inescrupuloso en sus afirmaciones, la costumbre vendrá a usted. Pero si el precio es demasiado alto, déjelo tener su cosecha y tome la suya. La tuya es una conciencia tranquila, una mente pura, rectitud por dentro y por fuera. ¿Te separarás de eso por él? Entonces, ¿por qué te quejas? Ha pagado su precio; no eliges pagarlo. ( FW Robertson. )

Escrupulosidad:

Del reverendo SF Bridge, ministro independiente, su hijo dice: Su integridad era inflexible. Una circunstancia relacionada con la vida doméstica demostró esta característica excepcional. Un amable amigo solía enviar a veces un paquete de ropa, y en esta ocasión, en el bolsillo de un abrigo, se descubrió un billete de cinco libras. Muchos, incluso del pueblo del Señor, podrían haberse apropiado del dinero y pensar que era “una gran providencia.

Pero el padre no lo hizo así. Hay provisiones oportunas y hay cebos que ponen a prueba a la familia de Dios. Él conocía los hábitos del donante y no daría por sentado que la nota fuera enviada intencionalmente de manera delicada, por lo que la envió de inmediato con una explicación. Recuerdo muy bien cómo la querida madre —se llamaba Martha— le instaba con lágrimas a que él escribiera primero y averiguara si no lo había adjuntado como regalo; pero, aunque el valor de cinco libras se multiplicó por las muchas bocas que había que alimentar, pronto aprobó el camino del padre como el correcto. Creo que este asunto nunca se supo excepto por el Señor, la familia y el propio caballero. Que cinco libras (la tapa no nos alcance de nuevo. ( Espada y. Paleta ) .

Honesto en todas las circunstancias

Algunos años antes de que Inglaterra aboliera la esclavitud en las Indias Occidentales, se puso a la venta un negro, que era esclavo, pero que había aprendido a hacerse cristiano. Un maestro amable, que se compadecía de su condición y no quería que cayera en manos de un dueño cruel, se acercó a él y le dijo: "Sambo, si te compro, ¿serás honesto?". "Con una mirada que no tengo poder para describir", dice el caballero, el negro respondió: "Massa, seré honesto si me compras o no".

Versículos 20-21

El dios de la paz

El Dios de paz y nuestra santificación

I. Llamo su atención sobre EL TÍTULO PECULIAR BAJO EL CUAL SE DIRIGE DIOS EN ESTA ORACIÓN: "AHORA, el Dios de paz". Los nombres de Dios empleados en la oración en las Sagradas Escrituras son siempre significativos. ¿Por qué, entonces, el apóstol llamó a Dios “el Dios de paz”? Tenía una razón; ¿Qué era? Iris una expresión paulina. Solo encuentra ese título en los escritos de Pablo. Es un nombre del propio Pablo acuñado por la enseñanza del Espíritu Santo.

Hubo razones en la experiencia de Pablo que lo llevaron a insistir en este rasgo peculiar del carácter divino. Así como en nuestro texto ora: “Perfeccionaos en toda buena obra para hacer Su voluntad”, así en Tesalonicenses dice: “Y ruego a Dios que todo tu espíritu, alma y cuerpo sean preservados sin mancha hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. . " Es evidente, no solo que el apóstol se deleitaba con la expresión que le era peculiar, sino que veía una estrecha conexión entre la paz de Dios y la santificación de los creyentes, y por esta razón, tanto en los tesalonicenses como en los hebreos, su la oración por su santificación está dirigida al Dios de paz.

El título es un evangelio. No se habla de Dios como el Dios de paz en el Antiguo Testamento; pero allí Él es "un hombre de guerra, el Señor es Su nombre"; “Cortará el espíritu de los príncipes; Es terrible para los reyes de la tierra ".

1. Lo apropiado del título de la oración en particular le sorprenderá fácilmente, porque la santidad es paz. “Que el Dios de paz os santifique”, porque Él mismo es paz y santidad.

2. El Dios de paz también ha restaurado bondadosamente la paz y nos ha reconciliado consigo mismo por Jesucristo, pero ha sido quitando el pecado, porque mientras el pecado permaneciera, la paz era imposible. Él murió por nuestros pecados, pero resucitó para nuestra justificación, que no es otra que la de reemplazarnos en una condición de reconciliación con Dios. Subió al cielo para tomar posesión de nuestra herencia; y ¿qué mejor evidencia podría haber de que estamos reconciliados con Dios?

3. Si continúa con el tema, verá cada vez más claramente el significado del título, "el Dios de la paz"; porque hacernos perfectos en toda buena obra para hacer su voluntad es darnos paz. El pecado es nuestro enemigo, y la nueva vida dentro de nosotros está sinceramente enemistada con el mal, y por lo tanto, la paz nunca podrá proclamarse en el triple reino de nuestra naturaleza hasta que siempre hagamos lo que es agradable a los ojos del Señor, a través de Jesús. Cristo. Tampoco esto es todo.

4. Cuando el apóstol, orando por nuestra santificación, ora al Dios de paz, es tanto como decirnos que debemos ver a Dios como el Dios de paz si queremos ser guiados a hacer Su voluntad. Oh hombre, ¿es Dios tu enemigo? Entonces nunca le servirás, ni harás lo que agrada a sus ojos. Primero que nada debes saber que hay paz entre tú y tu Dios, y luego puedes agradarle. Este conocimiento solo puede llegar a usted a través de Cristo Jesús, porque la paz se logra solo por “la sangre del pacto eterno”.

5. Llamaré a su atención el hecho de que el título, “el Dios de paz”, ilumina todo el pasaje y está en armonía con cada palabra de la oración. Leámoslo línea por línea. "Ahora el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús". La guerra lleva a la muerte; pero el Dios de paz resucita de entre los muertos. La restauración del Señor Jesús de la tumba fue un acto pacífico, y estaba destinado a ser la garantía de la paz cumplida para siempre.

"Por la sangre del pacto eterno". La misma palabra “alianza” también está llena de paz: y lo es especialmente cuando recordamos que es una alianza de paz que el amor eterno ha establecido entre Dios y el hombre. El apóstol continúa orando: "Hazos perfectos en toda buena obra para hacer Su voluntad". Si hacemos la voluntad de Dios, entonces debe haber paz, porque no puede existir ningún motivo de diferencia.

"Obrando en ti lo que agrada a sus ojos". Cuando todo en nosotros agrada a Dios, entonces, en verdad, Él es el Dios de paz para nosotros. La doxología final es también muy significativa, porque en efecto proclama el reino universal y eterno de la paz: “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén." ¿Qué puede haber para perturbar el universo cuando el Señor Dios omnipotente reine, y todas las naciones glorifiquen al Siempre Bendito, por el mundo sin fin? No sin razón, por lo tanto, nuestro apóstol eligió el título, "El Dios de paz".

II. Ahora tenemos que considerar EL ACTO ESPECIAL QUE SE HABITÓ EN "EN" ESTA ORACIÓN. “Que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, mediante la sangre del pacto eterno”. La resurrección del Señor Jesús de entre los muertos fue el sello de Su obra perfeccionada y, en consecuencia, de nuestra paz y perfección suprema en santidad. Porque había obrado toda la justicia, por lo tanto, se mantuvo firme entre los hombres vivientes; y porque había merecido una corona de gloria, por eso se elevó hasta el trono de Jehová, para sentarse allí hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

Vamos más lejos todavía. El traer de nuevo a Cristo de entre los muertos fue, en efecto, el regreso de todo su pueblo. No sin las ovejas vino el Pastor, que volverían derrotados. El texto habla de "Nuestro Señor Jesús". ¿Te diste cuenta de eso? Nuestro en Sus oficios de Pastor y Salvador, totalmente nuestro como resucitado de entre los muertos. Lo que hizo fue por nosotros. Él es el gran Pastor de las ovejas y, por lo tanto, lo que hizo fue por las ovejas.

“Porque yo vivo”, dice Él, “vosotros también viviréis” y porque Él vive para interceder, por eso su pueblo está preservado del mal: Satanás desea tenernos, para zarandearnos como a trigo; pero el gran Pastor, que fue resucitado de entre los muertos, vela diariamente por nosotros, y el poder de su vida, de su reino y de su súplica se manifiesta en nosotros, de modo que vencemos la tentación y avancemos de fuerza a fuerza en nuestro peregrinaje al cielo.

III. En tercer lugar, observemos LA MUY DESTACABLE MANERA EN QUE SE DESCRIBE LA SANTIDAD POR LA QUE SE ORA EN EL TEXTO: “Hazos perfectos en toda buena obra para hacer Su voluntad”. Esa es la primera cláusula, pero la traducción no es estrictamente precisa. El pasaje estaría mejor traducido, “te hace encajar en toda buena obra para hacer su voluntad”, y la palabra griega original significa correctamente restablecer un hueso que está dislocado.

El significado del texto es el siguiente: por la caída, todos nuestros huesos están descoyuntados para hacer la voluntad del Señor, y el deseo del apóstol es que el Señor coloque los huesos en su lugar, y así nos haga capaces con cada facultad y en toda buena obra para hacer su voluntad. La primera parte de la oración, entonces, es por la aptitud para la santidad. El siguiente es para el servicio real: “Obrando en nosotros lo que agrada a sus ojos.

Y aquí les pido que se den cuenta de que todas las cosas son de Dios. Incluso el que está mejor preparado para el desempeño de la virtud y la santidad, sin embargo, no realiza estas cosas hasta que el Señor obra en él el querer y el hacer por su propia voluntad. Más allá de este modo de asegurar toda la gloria a Dios, observe la siguiente cláusula: "a través de Jesucristo". Lo que hacemos, incluso cuando el Señor obra en nosotros, solo lo hacemos a través de Jesucristo. No somos nada sin nuestro Señor, y aunque hacemos lo que es agradable a los ojos del Señor, solo es aceptable a través de Jesucristo.

IV. Nuestro cuarto punto cae en su lugar muy naturalmente, porque ya hemos visto que TODO ELLO LLEGA A UNA CONCLUSIÓN DE ALABANZA MÁS APROPIADA: “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén." Glorificar a Dios es el objetivo de todo. La alabanza es la flor para la que existe el tallo de la oración. Sería una pregunta muy difícil decidir a quién alude la última cláusula, si al “Dios de la paz”, oa “Nuestro Señor Jesús”, y, por lo tanto, creo que la forma más segura es tomarlos a ambos juntos, porque son uno.

“A quién”, es decir a Dios; “A quien”, es decir, al Señor Jesús, “sea gloria por los siglos de los siglos. Amén." Que así sea; debe ser así, debe ser así, será así. Amén. Amén. Espera un minuto mientras damos gloria al Dios Tres-Uno. El es el Dios de la paz; acércate a Él con santo deleite; lo adoro; glorifiquen su nombre para siempre. Luego magnifíquelo a Él a continuación, porque Él encontró para nosotros un Pastor.

Glorificar] = lDDint a continuación para el pacto. Y luego adórelo porque el poder que ejerció sobre Cristo, ahora lo está ejerciendo sobre usted. Bendícelo por cada gracia recibida, por la fe por pequeña que sea, por el amor, aunque no arda como quisieras; Bendícelo por cada pecado conquistado, bendícelo por cada gracia implantada, bendícelo para siempre. Bendícelo porque trata contigo a través de Jesucristo. Por medio del Mediador todo lo bueno nos ha llegado, y por medio del Mediador todavía vendrá, hasta el día en que entregue el trono a Dios, el Padre, y Dios será todo en todos. ( CH Spurgeon. )

La obra de dios

I. MIRA EL ASPECTO EN QUE AQUÍ SE PRESENTA DIOS.

1. Un Dios de paz. Si tuviéramos que formarnos apresuradamente nuestra opinión sobre el carácter de Dios a partir de los aspectos y la condición de este mundo, podríamos llegar a una conclusión diferente. ¡“Dios de paz”! Donde esta la paz? ¡Lea la historia pasada del mundo o examine su condición actual! ¿No se han llenado todas las épocas de guerras? ¿Y qué suelo, desde las arenas de África hasta las nieves polares, no se ha empapado de sangre humana? El hombre inconverso está en paz, ni consigo mismo, ni con los demás, ni con Dios.

¿Debemos, por tanto, concluir de esta visión del mundo que Aquel que es a la vez su Hacedor y Monarca, no es un Dios de paz? Seguro que no. No tenía nada que ver con este miserable estado de cosas; y no debe ser juzgado ni culpado por ello. En una hora fatal, el pecado fue admitido en nuestro mundo; y el barco que lleva a Jonás a bordo parte con paz. No tiene nada que buscar más que truenos y relámpagos, tormentas y tempestades.

Pero dejemos que Dios se salga con la suya, solo que se haga su voluntad en la tierra como se hace en el cielo, y tal cambio se produjo en este mundo, como recordaría el cambio que la noche vio en Galilea, cuando Jesús despertó, y al levantarse. en el bote, miró hacia el mar que se agitaba, para decir, “Paz, cálmate” - y en un momento hubo una gran calma.

2. Dios ha hecho la paz. "La ira no está en mí, dice el Señor". Se ha apartado del ardor de su ira y ha hecho la paz entre él y el hombre por la sangre de la cruz; pero no “paz a cualquier precio”, a expensas de Su honor, santidad, justicia, ley o verdad. No. Dios no ha pasado por alto la culpa del pecado; Lo perdona, pero no lo paliza. La paz, como se ha hecho a menudo entre hombre y hombre, puede establecerse también sobre una base.

Tomemos, por ejemplo, los Estados de América. Antes de que fueran realmente desgarrados, podrían haber establecido una paz sobre los cimientos de la iniquidad. Si hubieran escuchado a los predicadores que pervirtieron la Palabra de Dios y, considerando la esclavitud como un derecho del hombre blanco y no un error del hombre negro, si se hubieran unido mano a mano para sacrificar los intereses de la humanidad por los del comercio, podrían haber tenía paz en lugar de guerra.

Podrían haber cimentado su unión con la sangre de esclavos. Pero una paz como esa habría ofrecido un contraste completo con la paz del evangelio. Esto preserva el honor de Dios. No es “paz a cualquier precio”, es paz a un precio tal que satisface las demandas más extremas de Su ley y reivindica plenamente Su santidad a la vista del universo.

II. ÉL SACÓ A CRISTO DE LA CABEZA.

1. En cierto sentido, la gloria de Su resurrección pertenece al mismo Cristo. Lo único que tengo ahora para dar, diría Jesús, es mi vida; y ahí está. Por Mi propia voluntad, por Mi propio acto libre, espontáneo, lo dejo. Todas tus miserables herramientas y crueles torturas, tu corona de espinas y tu cruz sangrienta, no pueden privarme de la vida. No sois vosotros los que me quitan la vida; ni es Dios. No se quita, sino que se da; porque tengo poder para dejarlo, como tengo poder para volver a tomarlo.

De ahí el reclamo de nuestro Señor sobre nuestro amor y gratitud. Pero Aquel que dijo: "Tengo poder para dar mi vida", también dijo: "Tengo poder para retomarla", como lo había insinuado antes, cuando, habiendo pedido los judíos una señal de Insinuación, dijo , refiriéndose a Su cuerpo, "Destruye este templo, y en tres días lo levantaré".

2. Aquí la resurrección de nuestro Señor se atribuye a Dios. Aquí, indiscutiblemente; pero no solo aquí. Pablo dice: "Ha resucitado a Jesús".

En conclusión

1. Mire este aspecto de Cristo como el Gran Pastor de las ovejas. ¡Cuántos son los elementos de su grandeza! Es un Pastor Divino. Y a diferencia de otros pastores, que en el Oriente habitan en tiendas de campaña, y aquí en las cabañas humildes, Su hogar es un palacio, y Sus siervos son los ángeles del cielo. ¿Cuántos son los pastores que tiene debajo de él? De hecho, los que llevan los nombres más importantes en Su Iglesia son, aunque líderes, pero parte del rebaño; Él mismo es el único Pastor, Obispo y Supervisor de las almas.

Tampoco aquí, como ocurre a veces entre los hombres, la grandeza se separa de la bondad que es la mejor propiedad de las dos. Pero ambas propiedades, infinitas en medida, se encuentran en Cristo. Pablo lo llama el Grande, pero se llama a sí mismo el Buen Pastor.

2. Eche un vistazo a la oración de Pablo. "Te hace perfecto". ¿Puedo expresarte un deseo mejor o podrías apuntar a un objeto mejor? Sé que aún no somos perfectos; ¡lejos de ahi! En nuestra imitación de Cristo, cuán diferente es la 'copia más hermosa del gran original. Aún así, no hay motivo para la desesperación. Perfecta libertad del poder del pecado, perfecta obediencia a los preceptos y al espíritu de la ley, perfecta armonía de la mente y perfecta conformidad a la imagen de Dios, están dentro del vínculo, sellados con sangre; y también en la oración: "Quiero que los que me has dado estén conmigo donde yo estoy". ( T. Guthrie, DD )

Los grandes ruegos de una gran oración

I. EL NOMBRE DE DIOS ES LA GARANTÍA DE NUESTRA MAYOR ESPERANZA. Dios es el Dios de paz y, por lo tanto, si se lo permitimos, nos hará perfectos para toda buena obra. Eso, por supuesto, debe implicar que la paz que aquí se le atribuye, como su fuente y poseedor fontal, es esa calma profunda e inmutable de un ser infinito y perfectamente armonioso que no se rompe por ningún trabajo, perturbado por ninguna agitación, y sin embargo, no está más estancado que las tranquilas profundidades del océano, siendo penetradas para siempre por el calor y el majestuoso movimiento en el que hay reposo.

“El Dios de la paz” quiere dar a los hombres algo que no se diferencia del todo de la tranquilidad que Él mismo posee. La esperanza parece completamente más allá de las condiciones de la vida creadora, que se mueve de un lado a otro en medio de cambios y agitaciones. ¿Cómo puede el finito cuya propia ley de vida es cambiar, cuya naturaleza está abierta a las perturbaciones de las solicitaciones externas y las agitaciones de las emociones internas, cómo puede él alguna vez, a este respecto, aproximarse al reposo de Dios? una tranquilidad análoga, si no similar, puede llenar nuestros corazones.

Cuando nuestra voluntad se torne dócil y flexible, ya no rígida y obstinada, como una barra de hierro, a Su tacto, sino flexible como un trozo de cuero labrado; cuando nuestros deseos anhelantes ya no vayan tras los manjares prohibidos, sino que se mantengan dentro de los límites de la voluntad divina; cuando estamos listos para todo lo que Él manda o designa, encontrando a uno con resignación sin murmuraciones y al otro con obediencia incondicional, entonces nada que esté en enemistad con el gozo puede abolir o destruir por completo la paz que tenemos en Dios.

II. LA CRIANZA DEL PASTOR ES LA PROFECÍA PARA LAS OVEJAS. Me pregunto: ¿Es posible que me libren de esta carga de corrupción? ¿Que podré alguna vez, en cualquier estado, con una entrega total y sin vacilaciones de mí mismo, hacer de la voluntad de Dios la vida misma de mi espíritu y el pan del que vivo? Y todas las sugerencias incrédulas y cobardes de mi propio corazón en cuanto a la locura de tratar de alcanzar una perfección inalcanzable, y la sabiduría de la aquiescencia en la condición parcial a la que ya he alcanzado, son barridas de mi vista por esta única cosa: la la vista de un hombre entronizado al lado de Dios, perfecto en santidad y sereno en belleza tranquila.

Esa es una profecía para todos nosotros. Miramos hacia el mundo, o hacia esta jaula de males en nuestro propio corazón, y nos sentimos tentados a unir nuestras manos y aceptar lo inevitable. ¡Pobre de mí! es demasiado cierto que "todavía no vemos todas las cosas sujetas al hombre". ¡Coraje! Nada menos que la semejanza de Jesucristo corresponde a la voluntad de Dios con respecto a nosotros. En Él hay poder para hacer a cada uno de nosotros tan puro y sin pecado como el Señor mismo en quien confiamos.

III. EL PACTO ETERNO ES EL MAESTRO Y LA PROMESA DE NUESTROS MAYORES DESEOS. ¿No es un pensamiento grandioso, y profundamente verdadero, que Dios, como un gran monarca que se digna otorgar una constitución a su pueblo, haya condescendido a establecer condiciones por las cuales estará sujeto y en las que podemos contar? Fuera de las ilimitadas posibilidades de acción, limitadas sólo por Su propia naturaleza, y todas incapaces de ser predichas por nosotros, Él ha marcado un camino por el que irá.

Si se me permite decirlo, a través del gran océano de posibles acciones, Él ha impulsado Su curso, y podemos marcarlo en nuestras cartas, y estar completamente seguros de que lo encontraremos allí. Esté seguro de esto, que dentro de las cuatro esquinas de la seguridad articulada e inconfundible de Dios se encuentra todo lo que el corazón puede desear o el espíritu recibir de Él. No puedes esperar ni pedirle más de lo que Él se ha comprometido a impartir.

Vuestros deseos nunca pueden extenderse como para ir más allá de la eficacia de la sangre de Jesucristo; ya través de las edades del tiempo o de la eternidad permanece el Pacto eterno, al cual será nuestra sabiduría y nuestra bendición ensanchar nuestras esperanzas, expandir nuestros deseos, conformar nuestros deseos y adaptar nuestro trabajo. ( A. Maclaren, DD )

Paz de Dios a través de Cristo

I. EL AUTOR DE PAZ. Desde toda la eternidad, Dios se propuso el consejo de paz; y cuando por causa del pecado, la discordia y la miseria vinieron al mundo, el Señor siempre consoló a su pueblo con la promesa de redención. En el cumplimiento de los tiempos vino Jesús, el Pacificador; y cuando el castigo de nuestra paz fue sobre Él, el Padre hizo la paz mediante la sangre de Su Cruz. Jesús mismo es nuestra paz; pero es el Dios de paz quien dio a Jesús, y quien por su expiación hizo la paz y reconcilió todas las cosas consigo mismo.

La paz no significa simplemente tranquilidad y descanso de la conciencia y el corazón, basados ​​en la justicia de Dios, sino que también significa restauración de la salud y el bienestar; o más bien, dado que en Cristo Dios hace todas las cosas nuevas, no una restauración al estado de inocencia de Adán, sino el crearnos de nuevo a Su imagen.

II. JESÚS EL CANAL DE PAZ. Nuestro Señor Jesús fue el Cordero Pascual en el Calvario. A partir de ese momento se compró nuestra paz, y nos identificamos con el sustituto. Ahora bien, el Cordero que fue inmolado es también el buen Pastor, que dio su vida por las ovejas; Él no es simplemente el Pastor bueno, verdadero y genuino; Él es también el gran Pastor, el poderoso, sublime, el único, que conduce al rebaño fuera de la tumba a la gloria celestial.

III. DIOS TRABAJA EN NOSOTROS. ¿Nos hemos levantado así al pensamiento del Dios de paz, el Redentor, el Restaurador, que por los sufrimientos de Jesús y por su sangre nos libró de todo mal y nos levantó juntamente con Cristo a un nuevo espíritu espiritual? y vida eterna, entonces podemos entender la bendición de que Dios debe obrar en nosotros tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad. Nos sentimos humillados por el sentido de nuestras transgresiones y, sobre todo, por la pecaminosidad de nuestra vieja naturaleza.

Seamos exaltados por la gracia de Dios. Cierto, gemimos en este tabernáculo, agobiados, pero nos regocijamos en Dios. El Señor obra en nosotros. Da buenos deseos, verdaderas peticiones, palabras vivas y obras. Él nos prepara para la obra en el tiempo, como preparó la obra para nosotros en la eternidad. Él obra en nosotros lo que agrada a sus ojos, porque lo que es nacido del Espíritu es Espíritu. Y todo es obra de Jesucristo.

Porque él es nuestra vida y nuestra fuerza. Solo permaneciendo en Él pueden las ramas vivir y dar fruto. El Espíritu en nosotros no es un sustituto de Cristo, sino el eslabón de conexión entre el Señor y nosotros. Así, la energía Divina dentro de nosotros actúa simplemente a través de nuestra fe en Jesús. Apóyate entonces en Jesús y vencerás el pecado. ( A. Saphir. )

Nuestro Señor Jesús

Los nombres del Salvador:

Para la mayoría de nosotros, supongo, los diversos nombres con los que se designa a nuestro Salvador en las Escrituras son como muchos alias, usados ​​indiscriminadamente, y todos transmiten la misma impresión. Pero, en verdad, cada uno de ellos sugiere algún aspecto distintivo de Su naturaleza o relaciones con nosotros, y en las Escrituras nunca se usan sin al menos una mirada de soslayo a su significado especial. El pensamiento del escritor siempre está teñido, por así decirlo, incluso si no está profundamente coloreado, por el nombre que elige.

He elegido las palabras que he leído como nuestro punto de partida, porque reúnen de manera muy sorprendente los nombres extremos; lo que expresa humildad viril y lo que expresa autoridad soberana, "Jesús nuestro Señor", en cuya unión reside el misterio de Su ser y el fundamento de nuestras esperanzas, y mediante la cual Él se convierte en "ese gran Pastor de las ovejas". "

I. Entonces, en la búsqueda de este diseño, tengo que pedirles que noten, primero, EL SIMPLE NOMBRE HUMANO JESÚS.

1. Mantengamos siempre claramente ante nosotros ese sufrimiento y la virilidad moribunda como la única base para un sacrificio aceptable y de pleno acceso y acercamiento a Dios. Entonces, además, mantengamos siempre ante nuestras mentes clara y llanamente que la verdadera hombría de Jesús es el tipo y modelo de la vida devota,

3. Entonces, nuevamente, expongamos claramente ante nosotros esa exaltada hombría como modelo y prenda de la gloria de la raza.

II. Luego tenemos EL NOMBRE DE OFICINA: JESÚS ES CRISTO. ¿ES su Jesús simplemente el hombre que por la mansedumbre de Su naturaleza, el atractivo ganador de Su discurso persuasivo, atrae y conquista, y se manifiesta como el ejemplo perfecto de la forma más elevada de hombría, o es Él el Cristo, en quien el las esperanzas de mil generaciones se hacen realidad; y las promesas de Dios cumplidas, y los altares humeantes y los sacerdotes sacrificadores de ese antiguo sistema y del paganismo en todas partes, ¿encuentran su respuesta, su significado, su satisfacción, su abrogación? ¿Es Jesús para ti el Cristo de Dios?

III. Tenemos EL NOMBRE DE LA DIVINIDAD - JESÚS EL CRISTO ES EL HIJO DE DIOS. AHORA esa designación, ya sea en su forma más breve, "el Hijo", o en su forma más completa, "el Hijo de Dios", es, podemos decir, una característica de esta carta. La nota clave se golpea en las primeras palabras. Y luego el escritor prosigue con un glorioso fluir de profunda verdad y elevada elocuencia para exponer la majestad de la naturaleza de este Hijo y la maravilla de sus relaciones con el mundo entero.

Jesús es este Hijo. Una vez, y sólo una vez, en la carta el escritor enlaza estas dos ideas que pueden parecer antitéticas, y en los polos más extremos posibles de oposición entre sí: la humilde hombría y la maravillosa Divinidad. Pero están unidos en Aquel que, por la unión de ambos, se convierte en el Sumo Sacerdote de nuestra profesión: Jesús, el Hijo de Dios. Además, el nombre se emplea en su forma contraída para realzar el misterio y la misericordia de Sus agudos sufrimientos y de Su humilde paciencia.

"Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia". La forma más completa se emplea para realzar la profundidad de la culpa y lo espantoso de las consecuencias de la apostasía, como en las solemnes palabras sobre "crucificar al Hijo de Dios de nuevo", y en la terrible apelación a nuestros propios juicios para estimar cuán doloroso Castigo son “dignos de los que pisotean al Hijo de Dios.

De la misma manera, una o dos veces nuestra carta habla de Jesús como “Señor”, declarando así Su soberanía y exponiendo nuestra relación de dependencia y sumisión. ( A. Maclaren, DD )

Cristo traído de entre los muertos:

Qué palabras llevan consigo la forma y el propósito de una oración devota. Y la oración es la conclusión habitual de las epístolas de San Pablo. Esta oración de Pablo es una oración mutua. En los dos versículos anteriores él anhela sus oraciones para sí mismo: “Hermanos, oren por nosotros” ( Hebreos 13:18 ). Desea la ayuda de sus oraciones.

Y mira cómo les paga el fruto de su amor. Lo que requiere de ellos, lo realiza para ellos; vuelve a rezar por ellos. Combinaciones tan fuertes de oraciones mutuas son medios predominantes para traer bendiciones. La oración que hace es la más apropiada y pertinente. Esta oración es una comprensión plena y dulce de su doctrina anterior, y una gran confirmación de la piedad y santidad de la misma. Es un buen carácter de la verdad cuando podemos orar por lo que predicamos. El texto, entonces, como veis, es la oración caritativa y devota de San Pablo, su bendición apostólica y paternal, y la bendición de los hebreos.

I. Lo primero que se puede observar es LA PERSONA Y EL AUTOR DE QUIEN BUSCA Y ANHEA ESTA BENDICIÓN DE GRACIA Y SANTIDAD PARA ELLOS. Es del Dios de la paz. ¿Por qué insiste en ese atributo de Dios, por encima de todos los demás, cuando le pide gracia para su pueblo? Muchas otras excelencias que Dios le ha atribuido en las Escrituras, y la interposición de ellas en nuestras oraciones parecería muy útil para obtener esta gran bendición de gracia y santidad.

1. La Escritura lo llama el Dios de poder; y la bendición por la que demanda es una obra de gran poder para santificar y adaptar a criaturas tan pecaminosas como nosotros para toda buena obra ( 2 Pedro 1:3 ).

2. La Escritura lo llama el Dios de gracia; y este trabajo es un trabajo de gracia. Esta oración es una petición de gracia, por lo que San Pedro la enmarca en consecuencia ( 1 Pedro 5:10 ).

3. La Escritura lo llama el Dios de gloria; y esta obra que nos ocupa, la obra de santificación, es una obra gloriosa. San Pedro lo llama el espíritu de 1 Pedro 4:14 ). Sin embargo, vemos que el apóstol pasa por alto estos atributos e insiste en esto, el Dios de paz, como el más apropiado para lo que apunta. En general

(1) El objetivo y la deriva del apóstol en esta epístola es componer todos los jarros y diferencias de opinión en la Iglesia de los Hebreos.

(2) Ora por la gracia del Dios de paz, porque, en verdad, toda la gracia fluye de esto, que Dios se ha convertido en un Dios de paz para nosotros. Si bien es un Dios ofendido, no hay esperanza de recibir de Él ningún regalo de gracia. Primero pide perdón y paz, y luego Su gracia y Espíritu, todo lo que pertenece a la vida y la piedad, te será bonificado.

(3) Este título del Dios de paz lleva consigo una tercera insinuación, y es de una calificación necesaria, que es un requisito en nosotros para recibir esta gracia por la que ora San Pablo. Él es el Dios de la paz y otorga su gracia donde encuentra su paz. Los que siguen la paz, la gracia de Dios los sigue y entra en ellos. Si hay un Hijo de paz, la bendición de la gracia reposará sobre él. Un espíritu pacífico invita al Espíritu Santo a entrar en nosotros y permanecer con nosotros. Hace de nuestro corazón un terreno apto para el alimento de la gracia. Pero además de estas consideraciones más generales

2. Este título del Dios de paz tiene una referencia más cercana al texto, al propósito del mismo y a todas sus partes.

(1) Tiene una referencia a la sangre aquí mencionada, y a la muerte del gran Pastor. Y se refiere a eso en cuanto al terreno principal, el fundamento y la compra de esta paz.

(2) Una segunda referencia a este título del Dios de paz es a otro pasaje del texto. Se refiere al regreso de Cristo de entre los muertos como el efecto y fruto apropiado de esta paz. Dios, estando ahora en paz con nosotros, resucita a Cristo de entre los muertos. Cuando Cristo fue puesto bajo el dominio de la muerte, ese fue el fruto amargo de la feroz ira de Dios, pero la restauración de nuevo a la vida, esa es la dulce y bendita verdad de Su paz.

(3) Hay una tercera referencia de este título de Dios, el Dios de paz, y es el Pastor de las ovejas. Se refiere a eso como una gran evidencia y muestra de que ahora Él está realmente en paz con nosotros. Porque no solo ha devuelto la vida a Cristo, sino que también le ha devuelto su oficio, y le ha encomendado el cuidado de su rebaño de nuevo.

(4) Todavía hay una cuarta referencia de este título del Dios de paz, y es el pacto eterno del que habla el texto. Dios ahora se ha convertido en un Dios de paz para nosotros, porque se ha convertido en un Dios en pacto con nosotros. No, no solo es una paz duradera, sino eterna. Se ha comprometido a mantener esta paz mediante un pacto eterno. Ha establecido una paz que nunca se romperá.

No, no es solo la paz de un pacto, aunque sea fuerte, sino la paz de un testamento. Leemos de la disputa del pacto de Dios ( Levítico 26:25 ), que puede encontrarse con tinajas; pero cuando la paz se convierta en un legado, una escritura firme y un legado inalterable, heredaremos la paz. La paz y la seguridad es la herencia de los siervos del Señor ( Isaías 54:17 ).

Y para nuestra mayor seguridad, Él ha erigido un cargo público en Su Iglesia, donde podamos ver y ejemplificar este pacto, sacar una copia fiel y perfecta de Su última voluntad y testamento; y eso está en la institución del sacramento. Hemos terminado con el primer particular, la Persona, de quien ansía la bendición; ese es el Dios de la paz. Ahora

II. sigue el MOTIVO QUE UTILIZA, Y POR EL CUAL FORTALECE Y APLICA SU ORACIÓN. Y esa es la consideración de la resurrección de nuestro Salvador. Y es el arte Divino y la santa retórica de la oración, no solo presentar nuestros trajes, sino presionarlos mediante la interposición de tales argumentos predominantes. El motivo, digo, que él usa es la resurrección de nuestro Salvador. Y de ello tenga una doble mirada. Vea la descripción del mismo; y que consta de tres detalles.

1. Aquí está la Persona resucitada. Y el dio a conocer

(1) Por su título personal, el Señor Jesús. Y este título es muy pertinente a Su resurrección. Porque, sin embargo, este glorioso título le fue debido, incluso desde Su nacimiento, sin embargo, se puede observar que nunca se le ha dado por completo hasta después de Su resurrección. Por su resurrección fue declarado Hijo de Dios; luego se dio a conocer para ser Señor y Cristo.

(2) El título de Su oficina. El primero, en verdad, es más honorable para Él; pero este otro, ese gran Pastor de las ovejas, nos resulta más cómodo, ya que implica tanto que todo lo que le dedicó en todo el desarrollo de este asunto, le sucedió no como una persona privada por su propia causa, sino en nombre de los que estaban confiados a Su cargo. Todo lo que hizo o sufrió, fue por sus ovejas.

1. Su primera misión y venida al mundo fue para Sus ovejas ( Mateo 15:24 ).

2. Su muerte y pasión no fue por él mismo, sino por sus ovejas ( Juan 10:15 ).

3. Su resurrección, que fue para que Sus ovejas volvieran a ocupar ese cargo, para cuidar de Su rebaño ( Hechos 3:26 ). Todo por nosotros los hombres y por nuestra salvación. Para una mejor comprensión de este título, vamos a dividirlo en estos tres detalles. Primero, vemos a la Iglesia, el cuerpo de cristianos, se les llama ovejas.

Y esta semejanza es muy frecuente en las Escrituras. La Iglesia de Dios se llama rebaño de ovejas ( Lucas 12:32; 1 Pedro 5:5 ; Ezequiel 36:38 ).

Así se denomina adecuadamente en estas semejanzas.

1. Las ovejas son el tipo de criaturas que se reúnen naturalmente, se unen en un rebaño. Así son los cristianos; así es la Iglesia, unida en una santa sociedad y comunión. Si no pertenecemos al rebaño, no pertenecemos al Pastor, nos convertimos en presa del lobo.

2. Las ovejas son de naturaleza muy inofensiva e inofensiva. Y así deben ser los cristianos, dotados de una sencillez de paloma, de una inocencia de cordero. Las disposiciones más crueles serán domesticadas y endulzadas cuando vengan una vez a ser de este rebaño de Cristo. 3. Las ovejas son criaturas extremadamente sujetas a extraviarse, si no se cuidan y se mantienen mejor; incapaz de evitar errores; y, habiendo errado, no puede volver.

Así son los cristianos, los mejores de ellos, si se los deja solos. ¿Qué tan pronto nos desviamos del camino correcto si Dios nos quita su guía y nos deja solos? ¿En qué laberintos y matorrales de errores corremos nosotros mismos? ( Salmo 119:176 ).

4. Las ovejas son criaturas débiles e indolentes, incapaces de oponer resistencia. Y así es la Iglesia, considerada en sí misma y bajo la protección de Cristo. Los enemigos de la Iglesia de Dios son como los toros gordos de Basán, mientras que el pueblo de Dios son como unas pocas ovejas indefensas.

5. Las ovejas no son, como muchas otras criaturas, salvajes y no pertenecen a nadie, criaturas en general, sino que son propiedad y posesión de un dueño. De modo que la Iglesia de Dios no es un pueblo suelto y disperso; son Su posesión propia, Su pueblo escogido, las ovejas de Su prado, Su pueblo peculiar, el pueblo de Su compra, Su herencia escogida. En segundo lugar, aquí está Su oficina. Cristo es un pastor.

Él se compromete a ser llamado y conocido por ese nombre ( Salmo 80:1 ). Nuestro Salvador asume este nombre para Sí mismo ( Juan 10:11 ).

Todo lo que se requiere en un Pastor está plenamente en Cristo.

1. Un pastor es un empleo de mucha diligencia y atención. Requiere una inspección constante y continua de la parvada. Tal es el cuidadoso cuidado que Cristo tiene sobre su Iglesia ( Mateo 28:20 ).

2. Un pastor es un empleo de ternura, apacibilidad y mucha compasión. Si la oveja se extravía, las busca con cuidado, las trae a casa con cuidado, las pone sobre sus hombros. Y ese Pastor es Cristo, no como un león sobre su rebaño, sino manso y misericordioso ( Isaías 40:11 ).

3. El pastor es un empleo de habilidad; debe poder conocer el estado de su rebaño ( Proverbios 27:23 ). A qué enfermedades están sujetos y cómo prevenirlos o curarlos: qué alimentos son saludables para ellos y cómo suministrarlos. Seguro, también en esto, Cristo es un Pastor perfecto. No tiene los instrumentos de un pastor necio, como dice Zacarías 11:15 ), sino que está completamente equipado con todas las habilidades para el bien de su rebaño.

Él conoce sus enfermedades y puede curarlas; sus peligros y puede prevenirlos; sus necesidades y pueda suplirlas; sus enemigos, y puede decepcionarlos ( Salmo 23:1 ).

4. Un pastor es un empleo que requiere valentía y valentía. El que proteja a su rebaño de la maldad no debe temer al lobo ni huir de él, sino resistirlo y resistirlo.

5. Como pastor es un empleo de mucha paciencia y dificultad. Debe soportar muchas tormentas, y las ráfagas, el calor y el frío deben soportar todos los climas. Debe soportar mucho tedio al buscar y reducir a su pobre oveja descarriada. Era la suerte de Jacob y mucho más de nuestro Salvador. Sirvió un servicio duro; tormentas y tempestades cayeron sobre él para cuidar de su rebaño. Era un hombre de aflicciones, que soportaba pacientemente todo el trabajo de su laborioso empleo.

En tercer lugar, tome nota de la dignidad y eminencia de este cargo. Se le llama "ese gran Pastor". ¡Gran Pastor! Seguramente en el relato del mundo hay escasa congruencia entre estas dos palabras. Si es un pastor, entonces concluimos que es un hombre mezquino. Reyes y sacerdotes se unieron en la Escritura. No, campesinos y sacerdotes, esa es la heráldica del mundo; así que los clasifican, les hacen desear a los perros del rebaño, como Job habla ( Job 30:1 ), que ese lugar es suficientemente bueno para ellos.

Pastor, sacerdote, ministro, todas palabras de desprecio, que no se encuentran entre los títulos de honor; es más, ¿qué dice Moisés ( Génesis 46:34 )? Todo pastor es una abominación para los egipcios. También lo es un pastor de la Iglesia para los mundanos profanos. Bien, que el ministerio sea el desprecio del mundo; que tropiecen en ello en su necedad, o que lo desprecien en su orgullo, sin embargo, es la sabiduría de Dios y el poder de Dios. Un pastor es el oficio de nuestro Salvador y la gloria de Cristo. Entonces, con o sin sus hojas, Cristo es el gran Pastor. En todos los sentidos genial.

1. Grande en Su persona. Si el Hijo de Dios se convierte en Pastor, seguramente será un gran Pastor. ¡Qué maravilloso es ver al Señor Jesucristo, con su cayado de pastor, cuidando su rebaño! Esta humillación de Su Persona en una gran exaltación del oficio lo convierte en un gran Pastor.

2. Cristo es el gran Pastor, porque es el Pastor supremo, el Príncipe de los pastores. Todos los demás pastores, cualquiera que sea su título, son inferiores a él. Todos mantienen su empleo en dependencia de Él.

3. Es un gran Pastor, porque su rebaño es grande; genial, quiero decir, en el valor. Su rebaño es un rebaño de almas, y ese es un rebaño precioso.

4. Tiene grandes prerrogativas. Todo el rebaño de cristianos está bajo su inspección. Él es el único pastor ecuménico verdadero. Todos los demás pastores son pastores menores, de una porción solamente de Su rebaño. Pero ser el Pastor universal de toda la Iglesia es prerrogativa de Cristo.

5. Tiene gran posesión. El rebaño es suyo, él es el dueño y poseedor legítimo del rebaño. Nosotros, los mejores de nosotros, no somos más que siervos de Él para cuidar Su rebaño. Él nos pone a trabajar, a Él le debemos nuestras cuentas. Él nos pagará nuestro salario, o contará con aquellos que nos defrauden de alguna manera.

6. Es grande en sus habilidades para cuidar de su rebaño.

1. Un gran pastor en el conocimiento de su rebaño. Tiene un conocimiento especial de cada pobre oveja. Tiene todos los nombres de ellos grabados en Su pecho ( Juan 10:3 ).

2. Grande es en su amor y afecto por su rebaño. Él da su vida por ellos.

3. Tiene un gran poder para salvarlos y preservarlos ( Isaías 63:1 ). ( Bp. Brownrigg. )

Ese gran pastor

El gran pastor de las ovejas

I. POR QUÉ SE COMPARAN LAS PERSONAS ALIVIADORAS DE DIOS CON LAS OVEJAS.

1. Las ovejas son criaturas inofensivas ( Filipenses 2:15 ).

2. Manso y paciente ( 1 Pedro 3:4 ).

3. Limpiar ( Salmo 73:1 ).

4. Sencillo y sin malicia ( Salmo 32:2 ).

5. Tratable ( Juan 10:27 ).

6. Dios los hizo sus ovejas por gracia gratuita (Salmo c. 3).

II. JESUCRISTO ES EL GRAN PASTOR DE SUS OVEJAS.

1. Él alimenta cuidadosamente a su rebaño ( Isaías 40:11 ).

2. Los alimenta proporcionándoles ordenanzas ( Salmo 23:2 ).

3. Al proporcionar pastores para dispensar ordenanzas ( Efesios 4:11 ).

4. Él bendice espiritualmente la alimentación de su rebaño ( Ezequiel 34:14 ).

5. Cristo conoce a todas sus ovejas ( Jeremias 33:13 ).

6. Él sabe que le fue dado por Su Padre ( Juan 17:6 ).

7. Él los conoce como portadores de Su imagen ( Romanos 8:29 ).

8. Él los conoce por la aspersión de Su sangre ( Apocalipsis 7:14 ).

9. Los preserva del peligro ( Juan 10:28 ).

Los conserva

(1) Por Su muerte.

(2) Su intercesión.

(3) Su presencia.

(4) Su unión con ellos.

(5) Su promesa.

(6) Y Su Espíritu Santo.

III. POR QUÉ CRISTO ES LLAMADO EL "GRAN PASTOR".

1. En cuanto a la dignidad de su carácter ( Zacarías 13:7 ).

2. En cuanto a su gran capacidad para salvar ( Juan 3:34 ).

3. Con respecto a su propiedad en las ovejas ( Juan 10:11 ; comparado con 1 Pedro 1:18 ).

4. Otros pastores son tanto ovejas como pastores ( Hechos 14:15 ).

5. En cuanto a su dominio sobre los pastores ( Eclesiastés 12:11 ).

6. En cuanto al éxito que puede dar a su cuidado pastoral ( 1 Corintios 3:7 ).

7. En cuanto a la jurisdicción que tiene sobre ellos (1Co

6:20).

8. Con respecto a la extensión de Su jurisdicción ( Salmo 72:8 ).

Mejora. A los ministros:

1. Enseñar a los ministros a actuar por Cristo.

2. Alimentar a sus oyentes con las verdades del Evangelio.

3. Mostrar a los creyentes sus misericordias diarias.

4. Para recordarles su seguridad en Cristo.

5. Y su salvación y gloria final.

Instrucción. A los creyentes:

1. Ser gobernado y gobernado por Jesucristo.

2. Sométete a los pastores que Él ha designado.

3. Ore para amar los buenos pastos de la provisión de Cristo.

4. Produzca frutos para la gloria de Su gracia.

5. Y espere vivir con Él en el más allá, donde todo dolor y pecado desaparecerá para siempre, y toda la Iglesia se regocijará en Dios eternamente. ( TB Baker. )

La sangre del pacto eterno

La sangre del pacto eterno:

Todos los tratos de Dios con los hombres han tenido un carácter de pacto. Le ha agradado tanto arreglarlo, que no tratará con nosotros sino mediante un pacto, ni nosotros podemos tratar con Él excepto de la misma manera. Por tanto, es importante, dado que el pacto es la única escalera que va de la tierra al cielo, que sepamos distinguir entre pacto y pacto; y no debe estar en tinieblas o error con respecto a lo que es el pacto de gracia y lo que no lo es.

I. Primero que nada, entonces, tengo que hablar del PACTO mencionado en el texto; y observo que podemos descubrir fácilmente a primera vista lo que no es el pacto. Vemos de inmediato que este no es el pacto de obras, por la sencilla razón de que es un pacto eterno. Una vez más, puedo señalar que el pacto que aquí se quiere decir no es el pacto de gratitud que se hace entre el amoroso hijo de Dios y su Salvador.

Tal pacto es muy correcto y apropiado. Pero ese pacto no es el que está en el texto, por la sencilla razón de que el pacto en nuestro texto es eterno. Ahora, el nuestro fue escrito hace unos pocos años. Habría sido despreciado por nosotros en las primeras etapas de nuestra vida y, en el mejor de los casos, no puede ser tan viejo como nosotros. Habiendo mostrado así fácilmente lo que no es este pacto, puedo observar lo que es este pacto.

1. Ahora, en este pacto de gracia, primero debemos observar las altas partes contratantes entre las cuales fue hecho. El pacto de gracia se hizo antes de la fundación del mundo entre Dios el Padre y Dios el Hijo; o para ponerlo en una luz aún más bíblica, fue hecho mutuamente entre las tres personas divinas de la adorable Trinidad. Este pacto no fue hecho directamente entre Dios y el hombre.

2. Y ahora, ¿cuáles fueron las estipulaciones de este pacto? De alguna manera estaban en este sentido. Dios había previsto que el hombre después de la creación rompería el pacto de obras; que por muy suave que fuera la tenencia sobre la que Adán tenía posesión del Paraíso, esa tenencia sería demasiado severa para él, y estaría seguro de que lo patearía y se arruinaría a sí mismo. Dios también había previsto que Sus elegidos, a quienes había escogido del resto de la humanidad, caerían por el pecado de Adán, ya que ellos, así como el resto de la humanidad, estaban representados en Adán. Por tanto, el pacto tenía como fin la restauración del pueblo elegido.

3. Y habiendo visto ahora quiénes eran las principales partes contratantes, y cuáles eran los términos del pacto hecho entre ellos, veamos cuáles eran los objetos de este pacto. ¿Fue este pacto hecho para todo hombre de la raza de Adán? Seguramente no; descubrimos el secreto por lo visible. Todos los que crean, todos los que perseveren hasta el fin, tantos y no más están interesados ​​en el pacto de la gracia divina.

4. Además, tenemos que considerar cuáles fueron los motivos de este pacto. ¿Por qué se hizo el pacto? No hubo coacción ni coacción en Dios. Hasta el momento no había ninguna criatura. Incluso si la criatura pudiera tener influencia sobre el Creador, no existía ninguna en el período en que se hizo el pacto. No podemos buscar en ninguna parte el motivo de Dios en el pacto, excepto en Él mismo, porque de Dios se podría decir literalmente en ese día: "Yo soy, y no hay nadie fuera de mí". Entonces, ¿por qué hizo el pacto? Respondo, la soberanía absoluta lo dictaba. Pero, ¿por qué ciertos hombres fueron objeto de ella y por qué no otros? Respondo, la gracia soberana guió la pluma.

II. Pero ahora, en segundo lugar, nos damos cuenta de SU CARÁCTER ETERNO. Se llama pacto eterno.

1. Y aquí observas enseguida su antigüedad. El pacto de gracia es el más antiguo de todas las cosas.

2. Entonces, nuevamente, es un pacto eterno desde su certeza. Nada es eterno si no es seguro.

3. Además, no solo es seguro, sino inmutable. Si no fuera inmutable, no podría ser eterno. Aquello que cambia pasa. Pero en el pacto todo es inmutable. Todo lo que Dios ha establecido debe suceder, y no se puede alterar ni una palabra, ni una línea ni una letra.

4. El pacto es eterno, porque nunca se terminará. Se cumplirá, pero se mantendrá firme.

III. Habiendo notado así el carácter eterno del pacto, concluyo con la parte más preciosa de la doctrina - la relación que la sangre tiene con ella - LA SANGRE DEL PACTO ETERNO. La sangre de Cristo tiene una relación cuádruple con el pacto.

1. Con respecto a Cristo, Su sangre preciosa derramada en Getsemaní, en Gabbatha y Galgotha, es el cumplimiento del pacto.

2. Con respecto a la sangre en otro aspecto, es para Dios Padre el vínculo del pacto.

3. Entonces, nuevamente, la sangre del pacto tiene relación con nosotros como los objetos del pacto, y esa es su tercera luz; no es sólo un cumplimiento en lo que respecta a Cristo, y un vínculo en lo que respecta a su Padre, sino que es una evidencia en lo que respecta a nosotros mismos. ¿Estás confiando completamente en la sangre?

4. La sangre está en relación con los tres, y aquí puedo agregar que la sangre es la gloria de todos. Para el Hijo es el cumplimiento, para el Padre el vínculo, para el pecador la evidencia, y para todos - para el Padre, el Hijo y el pecador - es la gloria común y la gloria común. En esto el Padre se complace; en esto también el Hijo, con gozo, mira hacia abajo y ve la recompensa de Sus agonías; y en esto debe el pecador encontrar siempre su consuelo y su canción eterna: "Jesús, tu sangre y tu justicia son mi gloria, mi canción, por los siglos de los siglos". ( CH Spurgeon. )

La sangre del pacto eterno:

Este pacto eterno es el pacto de gracia, o el evangelio, hecho con Cristo, como Cabeza y Representante de todo Su pueblo creyente. Se llama "eterna", en contraposición a algunas formas externas transitorias de la misma que ya se habían desvanecido o estaban desapareciendo. Dios había hecho pactos legales, ceremoniales, nacionales, que eran temporales, que no tenían los elementos de permanencia.

Pero este pacto lo toca, lo abarca todo: llega hasta los atributos más elevados de Dios y hasta las necesidades más profundas del hombre, en toda la amplitud de la ley y en toda la línea de la existencia. No puede pasar nada que lo sacuda. Nada puede alterar la disposición de Aquel que lo hace. Él prevé todos los cambios. Anula todos los eventos. Él provee para todas las circunstancias. Leemos sobre el "amor eterno"; del “propósito eterno”; de “predestinación para adopción de hijos”; de ser "elegido antes de la fundación del mundo"; de “la misericordia de Dios para vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes que el mundo comenzara”; y aquí tenemos “el pacto eterno.

¡Eterno! No puedo fijar un comienzo, más que un final. Solo puedo pensar que nunca hubo comienzo. Oh, es un pensamiento maravilloso que Dios nunca comenzó a amar al mundo, que nunca comenzó a amarte a ti. Y nunca dejará de amar. Pasamos ahora al otro término, "la sangre del pacto eterno". Esa es la virtud de la muerte de Cristo. Es ese gran acto de expiación y abnegación por el cual Él cargó con el castigo del pecado por nosotros y aseguró el evangelio como el método de Dios en este mundo para siempre.

I. DIOS ES EL “DIOS DE LA PAZ”, QUE HACE LA PAZ DONDE SE HA “QUEBRADO, Y LA DA DONDE SE HA PERDIDO. El Dios que hace la paz entre el cielo y la tierra, entre la ley y la conciencia, entre Él y los hombres pecadores. ¿Cómo lo hace? A través de "la sangre del pacto eterno". Si hay un camino entre el cielo y la tierra, un camino abierto para las esperanzas y las oraciones, para las almas que parten y los ángeles que descienden; si las conciencias turbulentas se pacifican y limpian; si los truenos de la ley quebrantada se silencian, es porque esta sangre fue derramada, porque Cristo murió, "la codicia de los injustos".

II. VOLVIÓ DE LOS MUERTOS A NUESTRO SEÑOR JESÚS. Él realizó la obra más poderosa que jamás se haya realizado en este mundo, la resurrección de Cristo. ¿Cómo? Nuevamente, "por la sangre del pacto eterno". El poder de la muerte saltó a la resurrección. El grano de trigo cayó al suelo y murió, y luego, con una poderosa fuerza vegetativa, produjo esta cosecha de resurrección, este espléndido hecho floral, que se eleva y brilla por encima de todos los demás.

III. Es a través del mismo acto de autosacrificio que es la muerte que Él se convierte en "EL GRAN PASTOR DE LAS OVEJAS". ¿Qué clase de pastor necesita este extenso rebaño de hombres errantes, esparcidos por todas las colinas de la tierra y del tiempo? ¿Es alguien que vendrá a cantarles mientras pastan? ¿Es alguien que les hablará y los llamará a todos por su nombre? ¿Es alguien que los sacará y los llevará a casa? No, el primer y más importante requisito del buen Pastor es que Él morirá por las ovejas.

IV. Ahora, pasando sobre la cresta del pasaje, llegamos al lado humano del mismo, Y TENEMOS ESTA SANGRE DEL PACTO LLENA DE EFICIENCIAS TAMBIÉN EN ESTE LADO. Aquí el primer término que nos encontramos es el término "perfecto"; nos ha dado de inmediato esta idea elevada, la idea de la perfección como algo alcanzable ahora, por medio de la sangre y la muerte del Hijo de Dios. Y esta perfección no es simplemente algo ideal y distante, no solo algo que se puede esperar más allá de la tierra y el tiempo, en el cielo y la gloria. Es algo por lo que se debe luchar y realizar en medida en la vida y el servicio diarios, como aquí: "El Dios de paz los perfeccione en toda buena obra".

V. Finalmente; en esta ilustración del poder de la Cruz, tenemos la acción del Espíritu de Dios en el corazón del hombre que busca la perfección, “OBRANDO EN TI LO QUE ES BIEN A SU VISTA”. Esto asegura la simplicidad y la espiritualidad - Dios obrando interiormente por el Espíritu - entonces todo es correcto y bueno. El agua se limpia en la fuente, el pensamiento se toca cuando brota, se siente purificado cuando comienza a fluir, el afecto se eleva a su objeto, se inclina a la voluntad de Dios. Lecciones:

1. Vayamos a esta sangre del pacto, oa la muerte, oa la Cruz de Cristo para ser purificados. Esto solo nos limpia de todo pecado. Aquí, en el Calvario, está la fuente abierta.

2. Vayamos a esta sangre por motivo. Nada nos conmoverá tan puramente, nada nos conmoverá tanto. Aquí está la nobleza sin sombra, el altruismo sin reserva, el sacrificio de sí mismo sin arrepentimiento. ¡Aquí está el amor de Dios en movimiento! ¡El propósito de Dios en y para el hombre, comienza a brillar! ¡Aquí está el modelo eterno y el ejemplo de nueva obediencia!

3. Vayamos a esta sangre para hablar. La sangre rociada habla; y si escuchamos las declaraciones, también hablaremos y contaremos lo que oímos. ( A. Raleigh, DD )

La sangre del pacto

I. El tema es el pacto de gracia, como se habla aquí, y comenzaré notando, primero, LOS NOMBRES DEL PACTO que usa el apóstol. Él llama al Padre siempre bendito "el Dios de paz"; y al Redentor que ha tomado el otro lado del pacto, le da el título: "Nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas". Todos los que hemos creído en el Señor Jesucristo estamos en Cristo, y Él es nuestro Jefe y Representante, nuestro Pastor y Patrocinador.

Jesús, de acuerdo con Su promesa, derramó Su sangre, y ahora el pacto sólo se cumplirá del lado del Padre eterno, y bajo ese aspecto del pacto el apóstol llama al Padre, "el Dios de paz". No es el Dios de una tregua hueca, no es el Dios de un olvido remendado de injurias imperdonadas, sino el Dios de paz en el sentido más profundo; Él mismo está en paz, porque hay una paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento; y, además, en razón de Su misericordia, Su pueblo está hecho para gozar de paz de conciencia dentro de sí mismo, porque sientes que Dios está reconciliado contigo, tu corazón descansa en Él, tus pecados que te separaron han sido removidos, y el amor perfecto ha sido echa fuera el temor que tiene el tormento.

Mientras el Señor está en paz consigo mismo, y tú eres hecho para gozar de paz interior por medio de Él, Él también está en paz contigo, porque te ama con un amor inescrutable; Él no ve en ti nada más que aquello en lo que se deleita, porque en el pacto no te mira como eres en ti mismo, sino en tu Cabeza, Cristo Jesús, y a los ojos de Dios no hay vista en el universo así amado como Su propio Hijo amado, y Su pueblo en Su Hijo.

De ahora en adelante, sea nuestro, en cada hora de angustia, mirar al Señor bajo este nombre alegre, "el Dios de paz", porque como tal el pacto lo revela. El apóstol tuvo una visión de la otra gran parte del pacto, y lo llama "Nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas". Debemos ver a nuestro Redentor en el pacto primero como Jesús el Salvador que nos conduce a la Canaán que nos ha sido dada por un pacto de sal, el resto que queda para el pueblo de Dios; Él es también el Señor Jesús, en toda la dignidad de Su naturaleza, exaltado muy por encima de todos los principados y potestades, para ser obedecido y adorado por nosotros, y nuestro Señor Jesús, nuestro porque Él se ha entregado a nosotros y nosotros hemos aceptado. y lo recibimos con santo deleite para ser el Señor a quien alegremente servimos.

Además, nuestro Señor es llamado "el gran Pastor de las ovejas". En el pacto somos las ovejas, el Señor Jesús en el Pastor. No se puede hacer un pacto con las ovejas, no tienen la capacidad de pactar; pero puedes hacer un pacto con el Pastor para ellos, y así, gloria sea a Dios, aunque nos habíamos descarriado como ovejas descarriadas, pertenecíamos a Jesús, y Él hizo un pacto en nuestro nombre, y nos defendió ante los vivos. Dios.

Este es un gran tema y solo puedo insinuarlo. Regocijémonos de que nuestro Pastor es grande, porque Él con su gran rebaño podrá preservarlos a todos de los grandes peligros a los que son llevados, y realizar para ellos las grandes transacciones con el gran Dios que se exigen de un Pastor. de un rebaño como el que Jesús llama suyo. Mientras descansamos en el pacto de gracia, debemos ver a nuestro Señor como nuestro Pastor, y encontrar consuelo en el hecho de que las ovejas no tienen nada que ver con su propia alimentación, guía o protección; sólo tienen que seguir a su Pastor a los pastos que Él prepara, y todo les irá bien. "En verdes pastos me hace descansar, junto a aguas tranquilas me conduce".

II. En segundo lugar, el apóstol menciona EL SELLO DEL PACTO. “El Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, mediante la sangre del pacto eterno”. El sello del pacto es la sangre de Jesús. Piense en cuán imposible es que el Señor rompa ese pacto de gracia, que hizo espontáneamente con Su propio Hijo, y con nosotros en Él, ahora que ha sido rociado con sangre de las venas de Su propio Hijo amado.

Recuerde también que en nuestro caso esa sangre no solo confirmó el pacto; pero realmente lo cumplió; porque la estipulación del pacto era así: Cristo debe sufrir por nuestros pecados y honrar la ley divina. No solo se ratifica con esa firma sangrienta, sino que con esa sangre realmente se lleva a cabo por parte de Cristo, y no puede ser que el Padre eterno deba partir de Su lado del pacto, ya que nuestro lado del mismo se ha cumplido para la carta de ese gran Pastor de las ovejas que dio su vida por nosotros.

Por el derramamiento de sangre, el pacto se convierte en testamento. Medita con placer en la palabra " pacto eterno". El pacto de obras se ha ido; se basó en la fuerza humana y se disolvió como un sueño; en la naturaleza de las cosas no podría ser eterna. El hombre no pudo mantener su condición y cayó al suelo. Pero el pacto de gracia dependía solo del poder, el amor y la fidelidad de Cristo, quien ha guardado Su parte del pacto, y por lo tanto, el pacto ahora descansa solo en Dios, el fiel y verdadero, cuya palabra no puede fallar.

III. Ahora debemos notar EL CUMPLIMIENTO DEL PACTO, porque el Señor ha comenzado a cumplirlo. “ El Dios de paz que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el buen Pastor de las ovejas, mediante la sangre del pacto eterno”. Vean, entonces, Jesucristo ha sido resucitado de entre los muertos a través de la sangre del pacto. Mirad cómo sube a lo alto y se sienta en el trono del Padre, porque también Dios le ha exaltado hasta lo sumo, y le ha dado un nombre sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla.

Ahora note por qué medios nuestro Señor regresó de entre los muertos a toda esta gloria. Fue porque había presentado la sangre del pacto eterno. Cuando el Padre vio que Jesús había guardado toda Su parte del pacto hasta la muerte, comenzó a cumplir Su parte del contrato al traer a Su Hijo de la tumba a la vida, de la vergüenza a la honra, de la humillación a la gloria, de la muerte a la inmortalidad.

Vea dónde se sienta ahora esperando que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Ahora, lo que se le ha hecho a Jesús se le ha hecho virtualmente a todo Su pueblo, porque, como observan, el Señor “resucitó de entre los muertos”, no el Señor Jesús solo como una persona privada, sino “nuestro Señor Jesús”, como "Ese gran Pastor de las ovejas". Las ovejas están con el Pastor.

IV. En cuarto lugar, veremos LA BENDICIÓN DEL PACTO. ¿Cuál es una de las mayores bendiciones del pacto? El escritor de esta epístola aquí aboga por ello. “Ahora”, dijo él, “el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, mediante la sangre del pacto eterno, te perfeccione en toda buena obra para hacer su voluntad, obrando en ti lo que agrada a sus ojos ”. Note que una de las principales bendiciones del pacto es el poder y la voluntad de servir a Dios.

1. Tomando el texto palabra por palabra, percibo que la primera bendición que pide el apóstol es la idoneidad para el servicio Divino, porque la palabra griega no es “Perfeccionaos”, sino “aptos”, “aptos”, “preparados”. , "" Capaz de ".

2. Pero el apóstol pidió una obra interior de gracia, no meramente la idoneidad para el servicio, sino una operación sentida: "Obrando en vosotros lo que agrada a sus ojos". No se conforme con un pulso de religión pequeño, débil, casi imperceptible, del cual difícilmente se puede juzgar si existe o no; pero pida sentir las energías Divinas trabajando dentro de usted, la omnipotencia eterna de Dios, luchando y esforzándose poderosamente en su espíritu hasta que el pecado sea vencido y la gracia triunfe gloriosamente. Esta es una bendición del pacto. Búscalo.

3. Pero necesitamos trabajo tanto hacia afuera como hacia adentro. Obrando en ti lo que agrada a sus ojos, no es poca cosa cuando recuerdas que nada más que la perfecta santidad puede agradar a Dios. Debemos conocer el poder de la resurrección de nuestro Señor y exhibirlo en cada acción de nuestra vida.

4. Observe, una vez más, la plenitud de esta bendición del pacto. Así como Jesús es completamente restaurado al lugar de donde vino, y no ha perdido dignidad ni poder por haber derramado Su sangre; sino que es exaltado más que nunca, por lo que el diseño de Dios es hacernos puros y santos como lo fue Adán al principio, y agregar a nuestro carácter una fuerza de amor que nunca habría estado allí si no hubiéramos pecado y no hubiéramos sido perdonados. una energía de intensa devoción, un entusiasmo de perfecta abnegación, que nunca hubiéramos aprendido si no hubiera sido por Aquel que nos amó y se entregó por nosotros. Dios quiere hacernos los príncipes de la sangre real del universo, o, si se quiere, los guardaespaldas del Señor de los Ejércitos.

IV. Concluimos con LA DOXOLOGÍA DEL PACTO, “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén." Si algo en el mundo puede hacer que un hombre alabe a su Dios es el pacto y el conocimiento de que Él está en él.

1. Nuestro Dios merece gloria exclusiva. La teología del pacto glorifica solo a Dios.

2. Él también tiene gloria sin fin. "A quien sea la gloria por los siglos de los siglos". ¿Has glorificado un poco a Dios a causa de su pacto de misericordia? Continúe glorificándolo. ( CH Spurgeon. )

Te hace perfecto

Oración apostólica por los hebreos

I. Ora para que el Dios de paz LOS HAGA PERFECTOS EN CADA BUENA OBRA PARA HACER SU VOLUNTAD. La palabra aquí traducida como “perfecto” aparece en varios otros textos y significa apropiadamente ajustar, disponer o preparar con gran sabiduría y propiedad. El apóstol obviamente quiere decir que Dios encajaría y dispondría las mentes de sus hermanos para que toda buena obra hiciera su voluntad. “El hacer la voluntad de Dios”, ya sea que se relacione con la obediencia activa o con el sufrimiento, constituye el gran fin del evangelio, considerado en su diseño práctico sobre el corazón y la vida.

II. También ora, en relación con esto, para que Dios OBRA EN ELLOS LO QUE ES BIEN AGRADABLE A SU VISTA, A TRAVÉS DE JESÚS.

CRISTO. Aquello que es agradable a los ojos del todo perfecto Jehová, debe ser supremamente excelente en sí mismo y adaptado para promover la verdadera y eterna felicidad de Su pueblo. Consiste en las diversas disposiciones, deseos y prácticas que se comprenden en Su "buena, perfecta y aceptable voluntad". Una parte muy grande e indeciblemente importante de la gran salvación consiste en ser liberados del dominio del anciano, en ser renovados en el espíritu de nuestras mentes y en haber infundido en el corazón esas disposiciones de gracia que son el fruto de la vida. Espíritu, y el producto de la fe en ese Salvador de quien da testimonio. Lecciones:

1. Seamos exhortados a contemplar el carácter bienaventurado de nuestro Dios como Dios de paz, que nos reconcilió consigo mismo por Jesucristo, y que es el autor de esa santa tranquilidad y dulce serenidad del alma que es la feliz porción de los que conocen y aman su nombre. Es esto lo que calma las angustias del pecho y nos llena de esa paz que, en el lenguaje de nuestro Señor, el mundo no puede dar ni quitar.

2. Se nos recuerda la conexión inseparable entre nuestro disfrute de las bendiciones del pacto eterno y el Dios de paz como nuestro Dios, y nuestra aptitud para toda buena obra para hacer Su voluntad.

3. Imitemos el ejemplo del apóstol Pablo, encomendándose unos a otros al Dios de paz.

4. Atribuyamos la gloria de todos a Aquel que es el autor de nuestra salvación. ( Andrew Arthur. )

La oración final

I. LA CARGA DE LA ORACIÓN es que estos cristianos hebreos sean perfectos para hacer la voluntad de Dios. No hay objetivo más alto en la vida que hacer la voluntad de Dios. Fue el objeto supremo por el que vivió nuestro Salvador. Esto lo trajo del cielo. Esto determinó cada una de sus acciones. Y las vidas humanas ascienden desde las tierras bajas a las alturas en la misma proporción en que hacen la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo.

Dios es amor; hacer su voluntad es esparcir amor en puñados de bendiciones en un mundo cansado. Dios es luz; hacer su voluntad es recorrer un camino que brilla cada vez más hacia el día perfecto. Dios es vida; hacer su voluntad es comer del árbol de la vida y vivir para siempre, y beber tragos profundos de la vida más abundante que da Jesús. Dios es el Dios de la esperanza; hacer su voluntad es estar lleno de todo gozo y paz, y abundar en esperanza.

II. MARQUE LAS GARANTÍAS DE QUE ESTA ORACIÓN SE REALIZARÁ.

1. Se hace un llamamiento al "Dios de paz". Él, cuya naturaleza nunca es barrida por las tormentas del deseo o la inquietud; cuyo único objetivo es introducir la paz en el corazón y la vida; cuya Paloma para nosotros no tolerará la desilusión en el logro de nuestra mayor bienaventuranza - Él debe asumir este oficio; Lo hará con mucha ternura y delicadeza; ni descansará hasta que se elimine la obstrucción a la afluencia de Su naturaleza, y haya perfecta armonía entre los impulsos de Su voluntad y nuestra respuesta inmediata y gozosa.

2. “Resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas”. Habernos dado un Pastor fue mucho; pero habernos dado un Pastor tan grande es maravilloso. Él es el gran Pastor que murió, así como es el buen Pastor que conoce Su rebaño, y el Pastor principal que viene de nuevo, Él es grande, debido a la dignidad intrínseca de Su naturaleza, debido a Sus calificaciones personales para salvar y salvar. bendícenos, por la grandeza de sus sufrimientos desconocidos, y por la altura de la gloria a la que el Padre lo exaltó. Y, ciertamente, si nuestro Dios nos ha dado tal Pastor, y lo ha elevado a tal gloria, para que pueda ayudarnos de manera más eficiente, hay muchas razones por las que debemos contar con confianza con Su ayuda.

III. EL MÉTODO DIVINO será trabajar en nosotros.

1. Primero es necesario que nos ajustemos para que no haya desperdicio o desvío de la energía Divina.

2. Una vez hecho esto, comenzará a entrar ya través de nosotros en poderosas mareas de poder. "Dios obrando en ti". Es una expresión maravillosa. Sabemos cómo el vapor trabaja poderosamente dentro del cilindro, empujando hacia arriba y hacia abajo el pesado pistón. Sabemos cómo la savia actúa poderosamente dentro de las ramas, forzándose a brotar en capullos, hojas y flores. Leemos acerca de una época en la que hombres y mujeres estaban tan poseídos por los demonios que hablaban y actuaban según los impulsos internos los guiaban. Son aproximaciones a la concepción del texto, que se eleva infinitamente más allá. En que Él hizo todo lo que pudiera ser necesario en nosotros, como Él hizo todo lo que fue necesario por nosotros.

3. Ciertamente respetará el pacto eterno, que ha sido sellado con sangre.

IV. EL RESULTADO será que seremos agradables a sus ojos, por medio de Jesucristo. ( FB Meyer, BA )

La gran oración basada en grandes ruegos:

Esta oración es el mayor deseo de despedida del escritor para sus amigos. ¿Nuestros deseos por nosotros mismos y por aquellos a quienes buscamos bendecir, corren en el mismo molde?

I. CONSIDERA LA ORACIÓN QUE EMOCIONA EL NOMBRE. "Perfeccionarte en todo buen trabajo". Ahora, sólo necesito observar aquí, con respecto al lenguaje de la petición, que la palabra traducida “perfeccionar” no es la que se emplea comúnmente para esa idea; pero algo notable, con una variedad de significados muy rica y abundante. La idea general de la palabra es hacer sonar, o encajar, o completar, restaurando, reparando, llenando lo que falta y adaptando todos juntos en una cooperación armoniosa.

Y esto es lo que los cristianos deben buscar y desear como la voluntad de Dios con respecto a ellos. El escritor profundiza aún más en la idea cuando dice: “te perfeccione en toda buena obra”; donde la palabra “obra” es un complemento y limita innecesariamente la idea del texto. Porque eso se aplica mucho más al carácter que al trabajo, y el "te hará perfecto en todo bien" se refiere más a un proceso interno que a cualquier manifestación externa.

Y este carácter, así armonizado, corregido, restaurado, llenado donde falta, y que con respecto a todo tipo de bien - "todo lo que es justo, amable y de buen nombre" - ese carácter es "bueno -grando a Dios. " Entonces ves la amplitud de las esperanzas, ¡ay! de la confianza que usted y yo debemos apreciar. Deberíamos esperar que toda la discordia de nuestra naturaleza se convierta en una cooperación armoniosa de todas sus partes hacia un gran fin.

Es posible que nuestros corazones se unan para temer su nombre; y que un temperamento inquebrantable de sumisión íntegra puede ser el nuestro. Una vez más, esperaremos, desearemos y lucharemos por la corrección de todo lo que está mal, la reparación de las redes, la restauración de los estragos causados ​​en las ocupaciones legítimas y por cualquier otra causa. Una vez más, podemos esforzarnos con esperanza y confianza por el suministro de todo lo que falta. “En todo bien” - y la plenitud completa de la excelencia debe ser la esperanza y el objetivo, así como la oración de todo cristiano.

II. TENGA EN CUENTA LA OBRA DIVINA QUE CUMPLE LA ORACIÓN. “Obrando en ti lo que agrada a sus ojos, por medio de Jesucristo”. La creación, la Providencia y todas las obras de Dios en el mundo también son a través de Jesucristo. Pero la obra de la que se habla aquí es aún mayor y más maravillosa que las operaciones generales del Dios creador y preservador, que también son producidas y administradas a través de esa Palabra eterna por quien los cielos fueron en la antigüedad, y por quien los cielos todavía son sostenido y administrado.

Hay, dice mi texto, una operación Divina real en el espíritu más íntimo de todo hombre creyente. ¡Espere esa operación! Ustedes, hombres y mujeres cristianos, ¿creen que Dios obrará en sus corazones? Algunos de ustedes no viven como si vivieran. ¿Quieres que Él venga y limpie ese establo de inmundicia que llevas contigo? ¿Deseas que Él venga, escudriñe y escudriñe, y lleve la vela del Señor a los rincones polvorientos? ¿Quieres deshacerte de lo que no agrada a sus ojos? ¡Esperar algo! deséalo! reza por ello! Y cuando lo tenga, ¡asegúrese de aprovecharlo! Dios no obra por arte de magia. El Espíritu de Dios, que limpia los corazones de los hombres, los limpia con la condición, primero, de su fe; segundo, de su sumisión; y tercero, de su uso de Su don.

III. TENGA EN CUENTA LA MANIFESTACIÓN VISIBLE DE ESTE TRABAJO HACIA EL INTERIOR. AHORA, el autor de nuestro texto emplea la misma palabra en las dos cláusulas, con el fin de resaltar la idea de una correspondencia entre lo humano y el Trabajador Divino. “Para hacer su voluntad, obrando en ti lo que agrada a sus ojos”. Dios obra para que tú y yo trabajemos. Nuestra acción es seguir la Suya. La obediencia práctica es el resultado, y es la prueba, de que tengamos la operación Divina en nuestros corazones. ( A. Maclaren, DD )

Importancia del servicio:

El alma en la que el privilegio está por encima de correr sin ninguna salida de servicio se convertirá en un Mar Muerto estancado y acre en el que no vive ninguna cosa espiritual. ( J. Alison, DD )

Perfecto en toda buena obra por el Espíritu Santo

A medida que ascendemos de una etapa a otra en el mundo animal, las estructuras se vuelven cada vez más complejas, compuestas por innumerables partes, articuladas o ajustadas entre sí. Esa palabra "articulado" proviene de la misma raíz que la palabra aquí traducida como perfecto. Significa cada órgano, facultad, sintiendo en la plenitud de su energía apropiada, desempeñando su propio trabajo; todo poder disciplinado a la altura de su capacidad y en el desempeño incesante de sus funciones, en la debida relación y armonía con todos los demás poderes, trabajando así con ellos para un fin común, de modo que no seamos aptos para un solo tipo de servicio, ni dos géneros, ni diez, sino para toda buena obra.

El jugo de la tierra y el ácido carbónico del aire que pasa al árbol, ministran a cada parte de su estructura, llevando a cabo todas las operaciones involucradas en su vida común. El chilo de quilo o comida digerida, arrastrada a la sangre, sirve a mil fines distintos, restaura la energía de los nervios y los músculos, renueva todos los tejidos del cuerpo, refresca todos los poderes de la naturaleza, mantiene toda la máquina en funcionamiento.

Y así, el Espíritu Divino, pasando al alma consagrada, mundos allí no meramente para el desarrollo de un tipo de energía. Tiene como objetivo respirar la mente de Cristo a través del hombre, para que Cristo, estando cada vez más presente en el hombre, se recupere a Su servicio, domine, impregne y use todos los poderes de la naturaleza, el intelecto, la imaginación, la emoción, memoria, voluntad, con todos los talentos, aptitudes y cualidades específicas. ( John Smith. )

Cumplimiento concienzudo del deber:

"Me doy cuenta", dijo el arroyo al molino, "que muelas los frijoles tan bien y tan alegremente como el trigo fino". "Ciertamente", clamó el molino; “¿Para qué soy sino para moler? Y mientras trabajo, ¿qué significa para mí lo que es el trabajo? Mi negocio es servir a mi amo, y no soy ni un ápice más útil cuando hago harina fina que cuando hago la comida más tosca. Mi honor no está en hacer un buen trabajo, sino en realizar todo lo que venga lo mejor que pueda ". ( Anécdotas de Baxendale. )

Dios, creador de la buena obra:

En un molino donde toda la maquinaria es impulsada por agua, el funcionamiento de toda la maquinaria depende del suministro de agua. Corta ese suministro y la maquinaria se vuelve inútil; deja que entre el agua, y a todos se les dará vida y actividad. Toda la dependencia se coloca en el suministro externo de agua; sin embargo, es obvio que no desechamos la maquinaria a través de la cual el poder del agua se aplica al trabajo.

Lo mismo ocurre con la labor del cristiano para Dios. Todo es nada sin la bendición divina. La corriente viva debe ser derramada desde lo alto, o la maquinaria, por hermosa a la vista y por cuidadosamente construida, será inútil. Por las ganas de trabajar; por el poder de trabajar; Para que el éxito funcione, el hombre depende total y siempre del Espíritu de Dios. ( Christian Armor. )

Solo un cincel

Soy sólo un cincel que corta la madera, mientras el gran carpintero la dirige. ( General Gordon. )

Dios obrando en su pueblo:

La naturaleza humana es sórdida, mezquina y vil; y la naturaleza humana es grandiosa, heroica y sublime. Y la historia de los hombres malos del mundo muestra lo malos que podemos ser tú y yo, sin esforzarnos demasiado tampoco. Y la historia de los hombres grandes, heroicos y divinos muestra lo que tú y yo podríamos llegar a ser si permitiéramos que Dios se salga con la suya con nosotros. Pon un violín en las manos de un mal intérprete y te taparás los oídos con los dedos para evitar la disonancia.

Pon el mismo instrumento en manos de un hábil intérprete y sentirás el alma respirar a través del instrumento. Es el jugador el que marca la diferencia. Mire a lo largo de la línea de la historia humana y podrá ver qué tipo de figuras puede hacer Dios con arcilla como la suya; es posible que escuche qué tipo de música puede tocar en instrumentos como usted. Los grandes y buenos hombres del mundo son testigos del poder, no nosotros mismos y, sin embargo, eso está en nosotros mismos, del poder que hace grandes a los hombres. ( Lyman Abbott, DD )

Hombre divinamente equipado

Así como una máquina que se estropea debe ajustarse justo antes de que pueda funcionar bien y con facilidad; al igual que un barco debe estar equipado y equipado antes de que pueda comenzar su viaje sin peligro; de modo que era necesario que estos judíos cristianos reorganizaran toda su naturaleza antes de que su vida cristiana pudiera ser vigorosa o feliz. La oración es que la reorganización sea tal que los prepare para “toda buena obra”: para la valiente confesión de Cristo, para la paciente perseverancia del sufrimiento, para la adoración, para toda excelencia moral, para el amor fraternal. , por sumisión a los gobernantes de su iglesia, por cualquier deber que la ley de Cristo, y los tiempos peligrosos en los que vivieron, pudiera imponerles. ( RW Dale, LL. D. )

Trabajadores necesarios:

“Ustedes se sientan aquí y cantan para la dicha eterna”, dijo cierto testigo verdadero, “pero yo les digo que se les busca mucho más en Illinois que en el cielo”. ( Las gemas del pensamiento de Proctor ) .

La gracia esté con todos ustedes

Gracia:

Este es el deseo más completo, mejor y más dulce. La gracia trae la salvación. La gracia contiene todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad. Por gracia hemos sido salvados; por la gracia estamos de pie; en la gracia nos regocijamos, y la gracia terminará en gloria. Que el amor libre, inmerecido, ilimitado y todo suficiente del Padre en la sangre del Señor Jesucristo, la sangre del pacto eterno, derramada por la redención de los pecadores culpables e indefensos, esté con nosotros mediante el poder de el Espíritu Santo. Por Jesús, y en Jesús, decimos Amén. Porque Él es el Amén, en quien están selladas todas las promesas de Dios. ( A. Saphir. )

amén

Había estado hablando con un niño pequeño ignorante y descuidado sobre el buen Dios y Su amor por los niños. "¡Me gustaría vivir junto a Él!" —dijo el pobre hombrecillo con un suspiro melancólico. Todo fue una nueva revelación en su existencia apresurada y sin amor. "¿Debo pedirle a Dios que te haga un buen muchacho, limpio y bueno, apto para vivir con Él?" Yo pregunté. "Sí, señorita". "Pero tú también debes orar", le urgí.

"No sé cómo". “Entonces debes escucharme y decir 'Amén' al final de mi oración. Eso significará 'Sí, quiero todo eso' y Dios te entenderá. El niño asintió con la cabeza, y comencé una oración muy simple y corta pidiendo la ayuda del Espíritu Santo para hacer que mi pequeño amigo fuera puro, verdadero y obediente, por el amor de Jesucristo. Hice una pausa para el "Amén". Un "Sí" suave y silencioso se elevó al cielo desde los labios jóvenes.

"No podía recordar la otra palabra", susurró el niño, "pero ¿Dios no lo sabrá?" Y se fue bastante satisfecho. Había hecho suya la oración a su manera. Si todos los Amens pudieran tener la fuerza de ese suave "Sí", pensé, mientras observaba el último aleteo de los harapos del pobre hombrecito, seguramente la oración encontraría una respuesta más completa y rápida. Pero somos demasiado propensos a pensar que la oración lo es todo, el Amén nada, y por eso los oyentes no hacemos nuestra parte; seguimos siendo meros oyentes, sin oraciones.