Bible Commentaries
Hebreos 13

Introducción

CAP. 13. Las exhortaciones con las que cierra la Epístola son varias; pero todos están relacionados con el argumento y con la condición de los destinatarios. El escritor ha tratado de confirmar su fe y gracia, y ahora su principal preocupación es una vida santa y amorosa, que siempre se debilita con la fe menguante. A su fe les ha exhortado a añadir la piedad ( Hebreos 12:28-29 ), y ahora deben añadir a la piedad el cariño fraternal y el amor universal.

También es característico de la Epístola que las gracias encomendadas en los versículos anteriores de este capítulo son aquellas por las cuales se encomia a los lectores en los capítulos anteriores ( Hebreos 10:33-34 ; Hebreos 6:10 ).

Versículo 1

Hebreos 13:1 . La primera amonestación es "amor fraternal", un término usado en el NT (no como en el griego clásico para describir el amor de hermanos y hermanas, sino) para describir el amor que los cristianos se tienen unos a otros en Cristo, y como hijos de uno. Padre (cf. Hebreos 2:11 ), parte del amor más amplio que describe ἁγάπη ( 2 Pedro 1:7 ).

No se extinguió ( Hebreos 10:32 ), el precepto por lo tanto es como en el caso de su fe que debe continuar o permanecer. Apropiadamente se pone en primer lugar entre los deberes terrenales, ya que es la primicia de la fe y el principio de todo lo demás. Cómo el título dado aquí a esta gracia golpeó a los paganos se hace muy claro en un pasaje de Luciano: 'Su muy distinguido legislador (? Pablo) ha enseñado que todos ellos se vuelven hermanos unos de otros tan pronto como son cambiados; es decir, cuando niegan a los dioses griegos y adoran al sofista crucificado.

También habla de su simpatía por los cautivos y de su hospitalidad. El sentimiento golpeó al observador incluso mientras lo despreciaba como nuevo e impracticable (ver el pasaje en Delitzsch, ii. 371).

Versículo 2

Hebreos 13:2 . Este amor no se limitaba a la familia. El Dios al que adoraban ama a los extraños ( Deuteronomio 10:18-19 ). En su bondadosa filantropía ( Tito 3:4 ) los había acogido cuando eran extraños; y ahora a veces envía a sus mensajeros a sus ángeles disfrazados de caminantes, para saber si los que llevan su nombre son semejantes a él en su bondad, y para recompensarlos como antes ( Génesis 18 ).

Hebreos 13:3 . Deudores de toda la hermandad, y de otros además, había algunos que tenían fuertes reclamos por su simpatía. Había prisioneros que eran sus cadenas por causa de Cristo y del Evangelio; y con amorosa ternura debían recordarlos como atados con ellos ( Hebreos 10:34 ).

Había otros en las aflicciones naturales de los hombres; éstos también debían tener siempre presente como siendo ellos mismos en el cuerpo, y sujetos a pruebas similares. El recuerdo amoroso y en oración podría traer liberación, y ciertamente consolaría sus corazones y profundizaría su gratitud.

Versículos 4-5

Hebreos 13:4-5 . El escritor habla ahora de dos relaciones de vida que a menudo se colocan juntas en las epístolas de Pablo: el matrimonio y la pureza que le pertenece, y la avaricia o 'el amor al dinero' ( Efesios 5:5 ; Colosenses 3:5 ). La forma abrupta de las frases y la energía cortante de las admoniciones son intensamente paulinas.

Que el matrimonio sea honroso en todos, y la cama sea inmaculada. Se ha discutido mucho si estas palabras son afirmativas ('el matrimonio es honorable'), como sostienen AV y Delitzsch, o exhortativas ('que así sea '). Pero la cuestión ya está resuelta. Las palabras están en medio de las exhortaciones. El siguiente versículo tampoco tiene verbo y, sin embargo, se traduce como una exhortación.

Y además, la lectura en la siguiente cláusula es 'para' y no 'pero', lo que hace cumplir no una declaración, sino un mandato. 'En todas las personas', de cualquier rango, grado o profesión; o 'en todos los aspectos' una reprensión de la 'falsa ciencia' que ya se estaba extendiendo en la Iglesia ( 1 Timoteo 4:13 ). Puede ser mejor ser soltero, si el ajuste de dones y gustos de Dios hace que la vida de soltero no sea una carga seria ( 1 Corintios 7 ), y si Cristo es así mejor servido.

Pero todos los que se casan en el Señor asumen un lugar honroso. Sólo que, cuando los cristianos han entrado en ese estado, el lecho debe estar limpio de relaciones adúlteras o de sensualidad lasciva. Aquellos que deshonran la relación de cualquier manera, Dios juzgará.

Deja que tu vida sea una palabra que describa el giro de los pensamientos y acciones de un hombre. Esté libre de codicia ("el amor al dinero"), [y esté] contenta con (encontrar su suficiencia en) las cosas que tiene. Necesitaban la advertencia: porque a medida que los hombres declinan en gracia, crecen en egoísmo. La malévola influencia de este engañoso vicio se describe de manera sorprendente en 1 Timoteo 6:9-10 , donde se dice que 'el amor al dinero' (la misma palabra) es raíz de toda clase de males, que ahoga a los hombres en perdición, o traspasa ellos a través de muchos dolores. Una protección contra este mal es que estemos contentos con lo que tenemos; pero la seguridad contra ello es la promesa Divina.

Porque él ha dicho: Nunca te dejaré, ni te desampararé. Cinco negaciones, 'Nunca, no, nunca, no, nunca abandonaré', dan fuerza a la seguridad. Las palabras están tomadas de tres pasajes (ver referencias marginales) hablados a varios santos hebreos, y forman parte de la promesa general del Evangelio dada a cada creyente. Nuestro Dios es el Dios de las salvaciones ( Salmo 68:20 ), no uno, sino muchos, y nos libra tanto de la miseria como del pecado. Él no perdonó a Su Hijo, y da gratuitamente con Él todas las cosas.

Versículo 6

Hebreos 13:6 . De modo que decimos con denuedo: El Señor es mi ayudador, no temeré: ¿qué me hará el hombre? Así dice el hebreo, y más naturalmente el griego de este pasaje.

Versículo 7

Hebreos 13:7 . Este versículo está conectado en parte con el anterior. Acordaos de los que son vuestros líderes , título que se encuentra sólo en este capítulo de las Epístolas, pero que se usa en los Evangelios y Hechos para los líderes de la Iglesia ( Hechos 15:22 ; Lucas 22:26 ).

El liderazgo es el pensamiento prominente con tanto de gobernar como esencial para liderar. Cuando se aplica a los ministros, no da autoridad para hacer nuevas leyes en el reino de Cristo, o incluso para hacer cumplir los mandamientos de Cristo por ninguna autoridad excepto la Suya.

los cuales (que tienen esta cualidad de una palabra que define el fundamento y el límite de su autoridad) os han hablado la palabra de Dios (el Evangelio); cuya fe (no su credo, sino su bendita confianza en la tribulación y la fidelidad a los principios) copian (o imitan), considerando detenidamente el bendito fin que tuvo su vida. Estas palabras no se refieren necesariamente al martirio, del cual, hasta ahora, había pocos ejemplos. El significado es, más bien, que un curso de conducta cristiana, que hasta el final es el resultado de una fe santa y noble, es muy digno de la contemplación e imitación de todos los que lo observan.

Versículo 8

Hebreos 13:8 . Este versículo está estrechamente relacionado con el anterior, aunque no en la forma en que lo indica la Versión Autorizada (con dos puntos, o a veces una coma, al final de Hebreos 13:7 ), como lo está también con lo que sigue. Es una verdad general.

Jesucristo es, el mismo ayer (cuando nuestros padres vivieron y lucharon), hoy (ahora que nosotros vivimos y luchamos), ya lo largo de los siglos. Él era el tema principal del Evangelio que predicaban, por lo que 'la palabra de Dios' generalmente significa en el Nuevo Testamento. Su poder, amor y gracia son todos inmutables e inagotables.

Versículo 9

Hebreos 13:9 . Muy diferente de las variadas y extrañas (extranjeras) doctrinas (enseñanzas) con las que a veces se confunde este Evangelio, y muy diferente de los preceptos legales en cuanto a las comidas que son inútiles como medio de vida vivificada, o de verdadera salvación, por las cuales debemos no permitir que seamos llevados (la lectura verdadera, no 'llevados'): Porque es algo bueno (algo hermoso, algo que tiene la belleza de la virtud así como la sustancia de ella) que el corazón se establezca (hacerse fuerte y firme) con gracia (aquí se opone como una operación divina en el alma a los preceptos externos y sin vida de los maestros judíos, Colosenses 2:22-23) la carne para nada aprovecha ( Juan 6:63 ), en donde los que andaban (una expresión paulina común, Efesios 2:2-11 ; Colosenses 3:7 ) no aprovechaban.

Los preceptos de una ley ritual no tienen poder vivo, ni eficacia salvadora. La mente que se ocupa de ellos es generalmente ciega a los grandes deberes de la piedad y la virtud, y no es ni pacífica ni fuerte. La sencillez de los ritos evangélicos es ciertamente tan útil para la santidad como la pureza de la verdad evangélica.

Versículos 10-12

Hebreos 13:10-12 . Y sin embargo tenemos nuestro altar y nuestra comida. Somos adoradores, no, incluso adoradores sacerdotales . Nuestro altar es la cruz: nuestra ofrenda por el pecado, el cuerpo de nuestro Señor. 'Su carne es verdaderamente comida, y Su sangre es verdadera bebida.' Pero todo está oculto a la vista y prohibido al tacto de aquellos que sirven al tabernáculo terrenal.

Según la Ley, el sacerdote y el pueblo compartían algunas ofrendas, y el arreglo implicaba que se restablecía el compañerismo y se completaba la expiación ceremonial. Pero la ofrenda de expiación por el pecado no se comía ( Levítico 6:30 ), y los cuerpos de las expiaciones nacionales y sacerdotales se quemaban fuera del campamento. Cuando la expiación era solo una figura, y no una realidad, el adorador no tenía comunión con lo que profesaba proporcionarla.

Ahora bien, discernimos el cuerpo, somos partícipes de él y reclamamos la reconciliación que implica la participación. Se debe renunciar al antiguo altar y abandonar el antiguo sacrificio. Los hombres deben ir al lugar donde Cristo fue ofrecido (cp. Hebreos 9:28 ), el lugar donde Cristo se ofreció a sí mismo ( Hebreos 9:25 ), y aquellos que buscan aceptación a través de sacrificios legales no tienen parte en Él, ya que no tenían parte en ese sacrificio, que era el tipo más completo de Su obra, sin embargo, era incapaz de hacer una expiación completa y, por lo tanto, insuficiente para asegurar la reconciliación y la fuerza de la cual el comer del altar era la señal.

Versículo 13

Hebreos 13:13 . De Cristo, la ofrenda por el pecado, podemos participar, siempre que vayamos a Él fuera del campamento, llevando Su vituperio. La cruz es el lugar de reunión de todos los que se salvarán. Contarnos con aquellos que lo expulsaron, y así inconscientemente lo convirtieron en el antitipo del más santo de los antiguos sacrificios, es deshacer. Debemos abandonar la Ley, debemos encontrar en Cristo mismo la ofrenda por el pecado en la que debemos participar, si deseamos participar del perdón y la santidad del Evangelio.

Versículo 14

Hebreos 13:14 . Israel todavía afirmaba ser el pueblo de Dios, y Jerusalén era exteriormente Su lugar de residencia. Pero Dios ya lo había dejado. Jerusalén, con su templo y ritos todos fueron condenados. Aquí, por lo tanto, no tenemos ciudad permanente, ni templo material, ni sacrificio imperfecto; pero la cruz y Cristo y el cielo son el antitipo de todos ellos.

Versículo 15

Hebreos 13:15 . Mientras tanto, nuestro sacrificio u ofrenda de paz es alabanza; 'la ofrenda perpetua', como la describieron incluso los judíos, 'que nunca ha de cesar', el fruto, 'los becerros', de labios que siempre dan gracias a su nombre. La alabanza, la alabanza continua, es el reconocimiento adecuado de un Salvador permanente y una salvación sin fin.

Versículo 16

Hebreos 13:16 . No es eso todo: debe haber también el sacrificio adicional de una vida benéfica y generosa; porque con tales sacrificios 'bien hacer' y compañerismo en amor, en servicio, y en dones Dios está muy complacido. Una vida de alegre agradecimiento, de incesante hacer el bien, de pronta participación con los demás en los dones que Dios nos ha confiado, estas son las ofrendas del Evangelio; la única gran ofrenda por el pecado de nuestro Señor que posee un poder incesante.

Versículo 17

Hebreos 13:17 , etc. Habiéndose referido al plomo de los difuntos ya su firmeza, el escritor naturalmente se ve inducido a hablar del peligro de apostatar al judaísmo; por lo tanto, los exhorta a salir completamente de ella y seguir a Cristo con audacia. Ahora regresa con sus líderes. Obedezcan (den y sigan dando la obediencia que brota de la confianza en ellos y de la persuasión de que su gobierno es correcto) a sus líderes, y sométanse (a su reprensión y amonestación, incluso a su autoridad); y esta regla la hace cumplir mediante una delicada referencia a la responsabilidad de los líderes; porque es su deber y su derecho velar por y en interés de vuestras almas, libres tanto de la indolencia como de la falsa seguridad,como teniendo que dar cuenta, para que puedan hacer este trabajo (de velar) con alegría, y no lamentándose (literalmente 'gemiendo') por él o por ti; porque, si es un dolor para ellos, la pérdida será tuya; eso no es rentable para ti.

Versículo 18

Hebreos 13:18 . El escritor ahora habla de sí mismo y de sus colegas, todos los vigilantes sobre ellos, y pide las oraciones de sus lectores, como lo hace Pablo en todas sus Epístolas. Ruega por nosotros, porque estamos persuadidos (el tiempo perfecto, 'confiamos', cede el lugar al presente pasivo) de que tenemos una buena conciencia. No era consciente de ningún mal.

Los había exhortado, reprendido e instruido. Él también había sufrido. Y se sintió libre de culpa en todo. El sentimiento, sin embargo, puede ser una ilusión; y, sin embargo, se basa en la enseñanza de la Palabra de Dios, y está confirmado por la bendición de Dios y por nuestra conciencia superior de que realmente deseamos ( esforzarnos, tener voluntad) comportarnos, vivir honorablemente en todas las cosas. Las palabras griegas para 'una buena' conciencia y 'honorablemente' son formas de la misma palabra y expresan la belleza, la nobleza de la bondad.

Vivir una vida buena y noble en todas las cosas es un propósito serio, y la conciencia que afirma que este es nuestro propósito, es ella misma digna de la vida que deseamos vivir; no ciego ni pervertido, sino noble y verdadero. Su vida y su enseñanza probablemente habían sido objeto de desconfianza entre los hebreos. El evangelio de Pablo, que ciertamente representa esta epístola, todavía estaba en descrédito. Por lo tanto, pide sus oraciones como útiles tanto para él como para ellos mismos.

Versículo 19

Hebreos 13:19 . Y os ruego mucho más (fervientemente) que hagáis esto , es decir , que oréis por nosotros (comp. Filemón 1:22 ), para que os sea restaurado cuanto antes. Este lenguaje concuerda notablemente con el profundo afecto que Pablo sentía por la Iglesia Hebrea en Jerusalén, una Iglesia que visitó muchas veces.

Versículos 20-21

Hebreos 13:20-21 . A este deseo de sus oraciones se suma su propia bendición, como en las epístolas de Pablo en general ( 1 Tesalonicenses 5:23 , etc.). Ahora bien, el Dios de paz es un título común de Dios en las epístolas de Pablo, usado en diferentes conexiones y probablemente con diferentes significados.

Aquí es especialmente apropiado; en parte por los problemas que los acosaban y amenazaban, y en parte porque implica cuán completamente Dios había sido pacificado y reconciliado a través de la muerte de Su Hijo, quien 'vino predicando la paz'. Se describe además a Dios, que resucitó de entre los muertos (no demasiado para ἁγα y ἰϰ), como alguien que había hecho expiación completa por el pecado y, habiendo pagado la deuda, ya no podía ser retenido en la esclavitud de la tumba.

Sólo aquí en esta epístola se nombra la resurrección, probablemente como prueba de la plenitud de la obra de Cristo. En todas partes Cristo pasa del altar al Lugar Santísimo como sacerdote y ofrenda, para interceder por nosotros. La frase, 'de entre los muertos', junto con lo que sigue, 'el gran Pastor de las ovejas', apunta a Isaías 63:11 , donde se dice que Moisés, el pastor de las ovejas, fue sacado del mar. . Moisés del mar, Cristo de los muertos, cada uno por su obra.

El gran pastor de las ovejas, que había dado su vida por ellas, que era grande como Sacerdote ( Hebreos 10:21 ), y grande también como Pastor. Su ternura abnegada, Su cuidado incesante. Su poder, Sus recursos, Su autoridad, todo se incluye en este título, una representación predilecta de nuestro Señor en el Arte antiguo.

En la sangre del pacto eterno, es decir , Dios lo resucitó de entre los muertos en virtud, en el poder de, la sangre, que no ratificó el pacto temporal del Sinaí, sino el pacto eterno de la gracia. La paz de Dios no es una tregua por un tiempo; es una paz permanente, un acuerdo para la eternidad. La interpretación de que Cristo fue hecho pastor en virtud de la sangre del pacto difícilmente es bíblica.

Él era pastor antes de morir. La aceptación de Su expiación, la eficacia de Su sangre, fue la condición de Su resurrección. Si Él no hubiera resucitado, debe haber sido porque no se hizo expiación; y si no se hiciera expiación, todavía estaríamos en nuestros pecados.

Incluso nuestro Señor Jesucristo. Aquí se le da a Jesús el nombre que está sobre todo nombre (nuestro 'Señor'). Aquel que es el Pastor, que murió por Sus ovejas, que las guarda, las alimenta, las guía, las protege, es también su señor; el Señor de sus corazones como lo es también de su credo. Por Su resurrección Dios reconoce la validez de la expiación; al aceptar a Cristo como Señor, hacemos nuestras sus bendiciones.

Perfeccionaros (no es la palabra común así traducida. Significa completar todas las partes, ponerlas en orden y adecuarlas para el uso), poneros listos, activos, aptos, en toda buena obra para hacer (literalmente, para hacer fuera y fuera para cumplir la fuerza del tiempo) su voluntad, haciendo en vosotros (la misma repetición de palabras como en Filipenses 2:13 ) lo que es agradable delante de él, por medio de Jesucristo Si Dios obra por medio de Jesús Cristo, o si lo que es agradable a Dios es agradable a través de Jesucristo, se ha discutido mucho.

El primero es preferible al segundo; pero no hay razón por la cual ambos no deban combinarse. Dios obra en nosotros por medio de El lo que es agradable por medio de El. A quien, es decir , a Dios, sujeto principal de la oración; a Aquel que resucitó de los muertos al Señor Jesús, quien puede perfeccionarnos, y está trabajando para este propósito. Gloria y señorío se atribuyen al Hijo en Apocalipsis 1:5-6 , y quizás en 1 Pedro 4:11 , como al Padre, Filipenses 4:20 , ya ambos, Apocalipsis 5:13 ; y por lo tanto no importa a quién nos referimos aquí en la inscripción. Pero es más natural referirla al Padre, a quien se presenta la oración.

Versículo 22

Hebreos 13:22 . Ahora os exhorto, hermanos, a soportar (en el sentido de dar una audiencia paciente y dispuesta a; véase Hechos 18:14 ; 2 Corintios 11:4 ) la palabra de exhortación.

El lenguaje es en parte apologético, sobre la base de que el escritor no tiene una relación estrecha con sus lectores y, sin embargo, no los ha escatimado en sus advertencias (cp. 6 y 10). Todo lo que se tiene que decir, sin embargo, se hace lo más breve posible.

Porque (con razones más profundas para tal indulgencia, también está la brevedad de la carta misma) he escrito una carta (lo que está implícito en la palabra utilizada) en pocas palabras. Esta es la primera vez que el escritor habla en singular, ya que es la primera insinuación que da de que el tratado es una epístola. Un cierre similar se encuentra en Romanos 16:17 y en 1 Corintios 16:15 .

Versículo 23

Hebreos 13:23 . Sabed (imperativo en lugar de indicativo, como una cuestión de alegría, uno de los prisioneros cuyas ataduras compartisteis en espíritu ahora está libre) que nuestro hermano Timoteo ha sido puesto en libertad (la traducción más natural. La palabra se usa para entrar en algún obra oficial, Hechos 13:3 ; Hechos 15:30 ; pero hubiera sido necesaria una descripción más completa si ese hubiera sido el significado aquí); con quien, si viene pronto, te veré.

Este lenguaje no prueba que Pablo haya escrito la epístola, pero da a entender que los lectores conocían al escritor, y es seguro que nadie estuvo en una relación más estrecha con Pablo que Timoteo, especialmente hacia el final de la vida del apóstol (ver Filipenses 2:19 ).

Versículo 24

Hebreos 13:24 . Saludad a todos vuestros líderes, a los hombres principales entre vosotros, ya todos los santos, es decir , a los de la Iglesia oa los cristianos fuera de la Iglesia, a quienes ellos o sus líderes puedan encontrar. Los de Italia, es decir , los que pertenecían a Italia, residieran entonces en Italia o no (comp.

Hechos 17:13 ). En estas expresiones parece haber una indefinición intencional destinada a ocultar el lugar donde se escribió la Epístola.

La gracia sea con todos vosotros (más bien, la gracia sea con todos vosotros; un orden de palabras que da individualidad al mensaje así como universalidad).

Amén: Gracia, fruto gratuito del amor divino; la gracia que nos justifica y santifica y nos guía; la gracia que comienza y completa nuestra salvación; un final especialmente apropiado de esta Epístola, y el final característico de cada una de las Epístolas de Pablo, y sólo de la suya, en el Nuevo Testamento.

La única suscripción que tiene algún valor crítico es 'A los hebreos'. Se encuentran variaciones en algunos manuscritos; 'fue escrito desde Italia por Timoteo', un MS. agregando 'en hebreo;' 'de Roma' (A). Pero ningún argumento puede basarse en estas lecturas.

La estructura y el argumento de esta epístola sugieren tres lecciones.

1. La enseñanza que distingue la doctrina del precepto, y hace que el precepto sea más importante, es reprendida por el mismo orden de la Epístola, como en todas las Epístolas de Pablo. La enseñanza doctrinal sugiere la forma de los preceptos y proporciona las razones más poderosas para la obediencia. Las verdades espirituales sobre el pecado, Cristo, la redención, la vida eterna, son en gran parte el fundamento y las fuerzas motrices del deber práctico.

2. La necesidad de un sacerdocio y el hecho de que Cristo es el gran Sumo Sacerdote, superando a todos los demás, suficiente y eterno, son partes esenciales del Evangelio. Sin el reconocimiento del primero, no hay un sentido adecuado del pecado y de Dios. Sin el reconocimiento del segundo, no hay pacificación de la conciencia, ni libre acceso personal a Dios como Padre amoroso de todos los que creen.

3. Las falsas concepciones del Evangelio y del camino de paz de Dios, cuando se basan en instituciones y enseñanzas que son originalmente divinas, se encuentran entre los mayores obstáculos para la salvación y entre las fuentes más fructíferas de apostasía. Debido a que el judaísmo era divino, y los judíos lo creían, estaban en mayor peligro de rechazar a Cristo que si hubieran sido paganos. La verdad mezclada con el error, la palabra de Dios mal entendida y creída, pueden ser obstáculos tan grandes para la santidad y la caridad como la herejía o la incredulidad.