Bible Commentaries
Hebreos 10

Introducción

La debilidad de la ley-sacrificios. El sacrificio del cuerpo de Cristo ofrecido una vez, para siempre ha quitado los pecados. Una exhortación a mantener firme la fe, con paciencia y acción de gracias.

Anno Domini 63.

EN el capítulo anterior, el apóstol, por mostrar la dignidad de Cristo como sumo sacerdote, habiendo ilustrado su afirmación, cap. Hebreos 8:7. Que los sacerdotes levitas adoraban a Dios en el tabernáculo, con las representaciones de los servicios que debía realizar Cristo en el cielo; también, habiendo contratado los servicios ineficaces realizados por estos sacerdotes en el tabernáculo en la tierra, con los servicios efectivos realizados por Cristo en el cielo. , y el pacto del que eran ministros, con el pacto del que Cristo es el Mediador; y las bendiciones obtenidas por los servicios de los sacerdotes levitas en los tabernáculos terrenales, con las bendiciones obtenidas por los servicios realizados por Cristo en el cielo; Él, al comienzo de este capítulo décimo, como consecuencia necesaria de estas cosas, infiere que, dado que la ley no contiene nada más que una sombra o representación emblemática de las bendiciones que vendrán a través de los servicios del mayor y más perfecto tabernáculo celestial, Hebreos 10:1 El apóstol estableció esta importante conclusión con más firmeza al observar que si estos sacrificios hubieran hecho perfectos a los adoradores, habrían dejado de ofrecerse; porque los adoradores habiendo sido una vez purificados, ya no habrían estado angustiados, como tales adoradores, con la conciencia de sus pecados y con el temor al castigo, Hebreos 10:2.— Pero en estos sacrificios hay, por así decirlo, una conmemoración anual de los pecados, mediante una presentación anual de la sangre expiatoria de nuevos sacrificios en el lugar santísimo, lo que demuestra que su eficacia está tan lejos de extenderse, como la de la verdadera expiación hace, para todas las naciones, tiempos y lugares, que solo mira hacia atrás en el año cumplido, y no tiene influencia, incluso con respecto a las personas que están realmente presentes en el templo, sobre cualquier cosa futura, Hebreos 10:3 —Además, en una prueba más de su conclusión, el apóstol afirmó que era imposible por la naturaleza de las cosas, que el derramamiento de sangre de toros y machos cabríos, como sustitutos, quitara los pecados de moral. agentes, Hebreos 10:4. — Por lo cual, después de que los israelitas creyeron que los sacrificios de bestias eran expiaciones reales, Dios el Padre, para mostrarles la locura de esa noción, inspiró al escritor de Salmo 40 a predecir lo que su Hijo le iba a decir, cuando entrara en el mundo para hacer una expiación real por los pecados de los hombres; a saber, esto, los sacrificios de toros y de machos cabríos y las ofrendas de los frutos de la tierra, aunque de tu propia designación, ya no mandas, a causa de su ineficacia.

Pero tú me has preparado un cuerpo para que pueda morir en sacrificio real por el pecado, Hebreos 10:5 enteros y ofrendas por el pecado, no te agradan ahora, Hebreos 10:6 Por tanto, dije: He aquí, yo vengo al mundo para hacer, oh Dios, tu voluntad al herir la cabeza de la serpiente, que está escrito acerca de mí en el comienzo del libro de la ley, Hebreos 10:7 Sobre estas palabras del Mesías , observa el apóstol, que habiendo dicho primero a Dios Padre: Sacrificio y ofrenda y holocaustos, que se ofrecen conforme a la ley, no mandas ni te Hebreos 10:8 , Hebreos 10:8. — Y, a continuación, viendo que ha dicho: He aquí, vengo a hacer, oh Dios, tu voluntad, muriendo como ofrenda por el pecado, es evidente que Dios ha quitado su primer mandamiento que designaba los sacrificios de la ley, y ha abolido estos sacrificios, para poder establecer su segundo mandamiento, nombrando a su Hijo a morir en la naturaleza humana como una ofrenda por el pecado para expiar el pecado, y hacer abortar el propósito malicioso del diablo con respecto a todo su pueblo fiel, Hebreos 10:9 —Por este segundo mandamiento, por tanto, somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez, Hebreos 10:10. — De este memorable pasaje del salmo xl, aprendemos que la única expiación real por el pecado que Dios Padre ha designado es el sacrificio de su Hijo unigénito en la naturaleza humana; que todos los sacrificios que designó a los israelitas no eran más que emblemas del sacrificio de Cristo; y que al ser ofrecido el sacrificio de Cristo, los emblemas del mismo se han dejado a un lado adecuadamente, para que bajo la dispensación del evangelio pueda permanecer a la vista de la humanidad, ningún sacrificio que tenga pretensión de quitar el pecado, sino el sacrificio de Cristo expresamente. establecido por el mismo Dios Padre, como causa meritoria de nuestro perdón.

En lo que sigue, el apóstol aplicó a los sacrificios ofrecidos diariamente por los sacerdotes ordinarios en el tabernáculo exterior, el argumento con el que había probado la ineficacia de los sacrificios ofrecidos anualmente por el sumo sacerdote en el lugar santísimo; a saber, que la repetición de ellos mostraba su ineficacia, Hebreos 10:11 . — Mientras que Cristo a lo largo de toda su vida, habiendo ofrecido un solo sacrificio por el pecado, se sentó a la diestra de Dios, como habiendo terminado por completo la expiación, y como tomando posesión del gobierno del universo, Hebreos 10:12 . —Por tanto, por el único sacrificio de sí mismo, Cristo hizo perfectos para siempre a los santificados; es decir, ha obtenido un perdón eterno, junto con la admisión en el cielo, para todos sus santos fieles, Hebreos 10:14. — Esto testifica el Espíritu Santo, en el relato antes mencionado del pacto del cual Cristo es el Mediador, Hebreos 10:15 . Hebreos 10:15 , entre otras cosas, Dios promete que los pecados y las iniquidades de su pueblo fiel él no recordará más, Hebreos 10:17 . Pero, donde hay una remisión de pecados tan completa como la que disfrutarán los fieles, y como esta gran amnistía implica, no hay más lugar para ningún sacrificio por el pecado que implique que permanezcan ser expiado.

Aquí el apóstol concluye sus admirables razonamientos sobre el sacerdocio y el sacrificio de Cristo. Pero, antes de descartar el tema, puede ser apropiado señalar que, aunque los argumentos del apóstol están formados principalmente para mostrar la ineficacia de los sacrificios del judaísmo, siendo igualmente aplicables a los sacrificios del paganismo, deben haber sido de gran utilidad. para convencer a los gentiles de que las expiaciones en las que hasta entonces habían confiado eran completamente ineficaces para obtener el favor de Dios. Además, el apóstol había probado que los sacrificios y servicios levíticos fueron instituidos para ser representaciones del sacrificio que Cristo iba a realizar. ofrecer, y de los servicios que iba a realizar en el cielo, podemos inferir, que los sacrificios de bestias fueron instituidos por Dios al principio del mundo, inmediatamente después de la caída, con el mismo propósito. VerHebreos 11:4 .

Y por lo tanto, aunque estos sacrificios no podían quitar el pecado, el nombramiento de ellos al principio, y la regulación de ellos después en el ritual levítico, eran asuntos no indignos de Dios, siendo sombras del sacerdocio, sacrificio e intercesión de Cristo. . Además, cuando Cristo, el Sumo Sacerdote designado por el juramento de Dios, vino realmente, se arrojó un gran brillo de evidencia sobre su carácter y sus ministerios, al haber sido prefigurados en las instituciones levíticas. — En resumen, aunque el apóstol ha negó que los sacrificios de la ley fueran expiaciones reales, pero al mostrar las instituciones judías en su verdadera luz, les ha preservado toda su importancia; y al compararlos con la institución infinitamente mejor del evangelio, nos ha hecho sensibles, cuán preferible es la sustancia a la sombra,

El apóstol, habiendo terminado la parte doctrinal de su carta, procede, en la parte restante, a mostrar qué influencia tiene la fe en la infinita dignidad y poder de Cristo como Hijo de Dios, y en la eficacia de su mediación como apóstol y sumo sacerdote. de nuestra profesión, debería tener en nuestro temperamento y conducta. Habiendo, por el sacrificio de sí mismo, no solo hecho una expiación suficiente por nuestros pecados, sino que nos ha procurado el nuevo pacto, tenemos, por medio de la sangre de Jesús, denuedo o libertad para entrar aquí abajo por fe en el Lugar Santísimo, —en estrecha unión y comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo, y, si es fiel, tendrá libertad al morir para entrar en los lugares santos donde Dios habita, en el cielo mismo, para estar siempre con el Señor, Hebreos 10:19. Jesús ha hecho esta entrada para nosotros, un camino nuevo y vivo al lugar santo, la morada de Dios, a través del velo de su carne: para que la muerte, en lugar de alejarnos para siempre de la presencia de Dios, como lo haría de lo contrario, lleva a los fieles a su presencia para vivir con él eternamente en una felicidad indescriptible.

Por tanto, siendo un camino nuevo y vivo a la presencia de Dios, la muerte es despojada de todos sus terrores; y los creyentes no deben tener miedo de morir, Hebreos 10:20 . —También teniendo ahora un gran Sacerdote que siempre reside en el cielo, la verdadera casa o templo de Dios, para presentar las oraciones y otros actos de adoración que ofrecemos en la tierra, Hebreos 10:21.— debemos acercarnos a Dios con un corazón verdaderamente devoto, con la plena seguridad de ser aceptados por la mediación de Cristo, para que nuestros corazones sean purificados, o que deseemos sinceramente y fervientemente que sean purificados por su Sangre, de mala conciencia. Solo cuidemos de que este acercamiento se haga de la manera adecuada, ya que siempre deseamos encontrarnos con el favor y la aceptación divinos; particularmente, como el agua de purificación debía ser rociada sobre los israelitas, para limpiarlos de cualquier contaminación que pudieran haber contraído, así veamos, que nos liberemos de toda culpa permitida y pecado consentido.

Y este es de hecho nuestro caso, si somos verdaderos cristianos: nuestros corazones son así rociados por la sangre purificadora y limpiadora de Jesús, así como nuestros cuerpos lavados en la fuente de regeneración tipificada aquí por los lavamientos bajo la dispensación mosaica, Hebreos 10:22 — Además, debemos mantener firme la confesión de nuestra esperanza por medio de Cristo, sin considerar los males que tal confesión pueda traernos, Hebreos 10:23 . — Y cuando estemos en peligro de ser apartados de la profesión de la evangelio por los falsos razonamientos y los ejemplos corruptos de los incrédulos, debemos considerar atentamente el comportamiento de nuestros hermanos que han sufrido por su fe y por su amor a Cristo y a su pueblo, para que nos excitemos unos a otros al amor y a las buenas obras, Hebreos 10:24. — Y no deberíamos, por el temor de nuestros perseguidores, dejar de reunirnos para adorar a Dios, como es costumbre de algunos; antes bien, exhortémonos unos a otros a perseverar en la profesión del evangelio; más bien, porque vemos que se acerca el día de nuestra liberación de nuestros perseguidores y de todo mal, Hebreos 10:25 . El apóstol fue más ferviente en esta exhortación, porque si uno renuncia voluntariamente a la profesión del evangelio, después de haber recibido el conocimiento de la verdad con tan incontestable evidencia y poder, no queda ningún sacrificio por el cual ese pecado pueda ser perdonado (ver las Notas y Reflexiones), Hebreos 10:26. — A tales apóstatas no les queda nada más que una terrible expectativa del juicio y la ardiente indignación de Dios, que los devorará como a sus adversarios, Hebreos 10:27 . Hebreos 10:27 si los que desprecian la ley de Moisés fueran muertos sin misericordia, aunque era sólo una ley política, Hebreos 10:28 . - ¿De cuánto mayor castigo, pensáis, será considerado digno el que, al renunciar abiertamente al evangelio, pisotea al Hijo de Dios? &C.

Hebreos 10:29 . — El castigo de tal apóstata será duro e inevitable: porque conocemos el poder irresistible de aquel que ha dicho: El castigo de los impíos me pertenece; Les pagaré conforme a sus obras. Además, habiendo prometido Dios vengar a su pueblo de sus opresores, ciertamente castigará severamente a aquellos que hayan insultado a su Hijo y Espíritu, Hebreos 10:30 . Y es algo terrible caer en manos del Dios viviente como un indignado. enemigo, Hebreos 10:31 .

Esta exhortación a tener cuidado de no renunciar al evangelio, el apóstol presionó con gran propiedad sobre los hebreos en esta parte de su epístola, a pesar de que en el capítulo sexto anterior había mostrado la naturaleza atroz y las peligrosas consecuencias de la apostasía. Porque, después de esa exhibición, habiendo descrito extensamente la eficacia de la muerte de Cristo como una propiciación para obtener el perdón del pecado, y habiendo explicado la naturaleza misericordiosa del nuevo pacto obtenido por la muerte de Cristo, naturalmente supuso que los hebreos eran sensibles al culpa que contraerían si renunciaran al evangelio en el que estas grandes bendiciones fueron dadas a conocer y ofrecidas a la humanidad. Sin embargo, habiendo descrito el terrible castigo que aguarda a los apóstatas, no podía dudar de que eran conscientes de su peligro. Por qué, para fortalecer las buenas impresiones que supuso caritativamente que su discurso les había dejado por la gracia, deseaba que recordaran el gozo que sintieron cuando creyeron por primera vez en el Evangelio; el valor y la constancia con que luego sufrieron por su fe; la bondad que mostraron a sus hermanos perseguidos; su simpatía por él en sus ataduras; y el genio celestial con que tomaron el despojo de sus bienes, Hebreos 10:32 . — Y los exhortó, después de haber sufrido tanto por su fe, a no desperdiciar su valor, que por la inmerecida gracia de Dios les aseguraría una gran recompensa en el cielo, Hebreos 10:35 . —Con la condición de que continuaran sufriendo pacientemente, mientras cumplían la voluntad de Dios al mantener su profesión cristiana, Hebreos 10:36 — Además, sus problemas no serían de larga duración.

Porque Cristo, de acuerdo con su promesa, vendría en poco tiempo y destruiría el estado judío, por lo que el poder de sus perseguidores sería quebrantado; y en poco tiempo los llevaría, si eran fieles, al cielo, Hebreos 10:37 . Y, para dar mayor peso a su exhortación, les recordó lo que Dios había dicho por Habacuc, a saber, El justo por la fe. , vivirá: pero si se aparta, mi alma no se complacerá en él, Hebreos 10:38 . No sea que, sin embargo, los hebreos podrían haber inferido de la seriedad de su exhortación, que sospechaba que estaban a punto de apostatar, expresó. su esperanza de que no sean del número de los que retroceden a su eterna perdición, sino del número de los que seguirían creyendo, para la salvación de su alma, ve

Versículo 1

Para la ley, que tiene una sombra, etc.— El para en este versículo parece conectar el discurso aquí con la primera parte del capítulo anterior; donde el apóstol habla del santuario terrenal o mundano, o del lugar santísimo bajo la ley, como una figura, Hebreos 10:9 . Tampoco necesitamos limitar la conexión meramente a lo que allí se dice; pero refiérelo de manera más general a lo que ha dicho antes en cualquier parte de su epístola acerca de este asunto; como particularmente ch. Hebreos 8:5 Hebreos 9:23 . La palabra εικονα, imagen traducida , parece , según el tenor del argumento del apóstol, que se utiliza para la forma esencial o sustancial.de una cosa; es decir, por la misma cosa; a diferencia de su σκια, sombra o delineación. Así que tiene un paralelo con σωμα, el cuerpo o sustancia, que el apóstol en otra parte opone de igual manera a su σκια o sombra, Colosenses 2:17 .

En consecuencia, la versión siríaca explica la palabra εικονα por la sustancia; y Crisóstomo por la verdad o realidad, en oposición a los tipos o emblemas. Cicerón ha utilizado casi la misma expresión con nuestro autor; Nos veri juris germanaeque justitiae solidam et expressam effigiem nullam tenemus; umbra et imaginibus utimur. Ver De Offic.lib. 3: 100: 17. "No tenemos una imagen perfecta y expresa de la justicia verdadera y nativa; pero estamos obligados a hacer uso de la sombra y la imagen de ella". El apóstol va a mostrar la imperfección de la ley, que ni por el marco de la misma, ni tuvo en su diseño, pudo llevar a los hombres a la perfección; que las cosas buenas que prometió no eran más que una sombra de las grandes realidades prometidas por Cristo; el boceto o los contornos más reales, en comparación con la imagen perfecta y exacta . El Dr. Heylin observa aquí, sobre la palabra imagen, que no significa lo que representa, sino el original o modelo representado por las sombras.

El apóstol, dice, parece referirse al cap. Hebreos 8:5 . Los sacrificios ofrecidos en el día de la expiación, siendo con mucho los más solemnes de cualquier tipo expiatorio entre los judíos, se mencionan en este versículo con la mayor propiedad. Heylin pronuncia las últimas palabras, haz perfectos a los que se acercan al altar. Vea Parkhurst en la palabra 'Εικων.

Versículo 2

¿Para entonces no habrían dejado de ofrecerse? - Muchos ejemplares leen esto sin el interrogatorio, pues entonces habrían dejado de ofrecerse. El sentido es el mismo; pero la verdadera lectura parece estar en el interrogatorio. El razonamiento del apóstol aquí es este: "Si los sacrificios anuales pudieran hacer a los hombres perfectos, no podría haber ocasión para una repetición tan continua de ellos: porque si los hombres tuvieran una vez derecho a la perfección, la repetición anual de lo que les dio su título, no haría más de lo que ya se hizo; es decir, darles un título de perfección, como el bautismo entre los cristianos. Un hombre bautizado es iniciado en la iglesia visible de Cristo; y si este rito se repitiera todos los días o todos los años, todavía no sería más que un rito iniciador.

De la misma manera, la expiación anual le habría dado a los hombres un título a un estado de perfección, si hubiera sido diseñada para tal propósito, que de hecho era imposible; pero como fue instituido sólo para procurar las cosas buenas de este mundo, que Dios da anualmente (excepto cuando prefiguraba y señalaba a Cristo, la santidad y el cielo), era necesario que esos sacrificios se repitieran anualmente; mientras que, si la ley hubiera dado la perfección, una oblación hubiera sido suficiente para eso ". El siguiente versículo se traduce muy claramente así: Pero en ellos [en esos sacrificios ] hay una conmemoración anual de los pecados. Ver Levítico 16:21 .

Versículo 4

Porque no es posible, etc.— "Y de hecho, la razón de esto es clara: porque está en la naturaleza de las cosas imposibles, que la sangre de toros y machos cabríos quite en su totalidad los pecados, o haga una expiación real. a Dios como el gran Gobernador del mundo, por la culpa moral de cualquier transgresión; aunque por designación divina puede purificarse de las impurezas legales y poner fin a cualquier enjuiciamiento posterior que pueda proceder en los tribunales judíos, o cualquier juicio extraordinario como el peculiar estado de cosas entre las personas que de otro modo requeriría.

Versículo 5

Por tanto, cuando él venga al mundo, - El siguiente pasaje es una cita de Salmo 40 y su uso claramente nos lleva a entender las palabras pronunciadas en la persona del Mesías; que es agradable a otros lugares en los Salmos. De hecho, a menos que entendamos las palabras en este punto de vista, la cita no solo debe parecer impertinente, sino que la prueba que se insta a no serla en absoluto. Pero vea las notas de ese salmo.

Versículo 7

En el volumen del libro , es decir, en el Pentateuco. El apóstol argumenta tan claramente a partir de este texto, que prueba que el salmo al que se refiere es una profecía literal del Mesías; y, en consecuencia, el versículo 12 del mismo, que ofrece el único argumento material en contra de esta interpretación, debe ser explicado por aquellas iniquidades, que aunque no eran propiamente de Cristo, fueron puestas sobre él, es decir, fueron expiadas por él (véase Isaías 53:6 ); o más bien esas calamidades que soportó para expiar el pecado.

Versículo 8

Según la ley; es decir, según la ley.

Versículos 9-10

Él quita la primera: "En el pasaje hipotecado, al decir: Sacrificios, etc., no tendrías ni te complacerías en ellos que se ofrecen de acuerdo con la ley, y por lo tanto, en cierto sentido, estabas de acuerdo con la voluntad de Dios, que los requirió, pero no como expiatoria: agrega: Entonces dije: ¡He aquí, vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad! Él aboliza la voluntad anterior y la prescripción de Dios acerca de los sacrificios legales, para que pueda establecer el segundo, concerniente al sacrificio de sí mismo, la propiciación grande y suficiente; por la cual última voluntad de Dios ( Hebreos 10:10 ) los creyentes son limpiados de su culpa, mediante la ofrenda única del cuerpo de Jesucristo ".

Versículo 11

Y todo sacerdote está de pie, & c. - "Y esto concuerda con lo que observé antes como propiedad de una expiación verdadera y eficaz: porque, en verdad, todo sacerdote de la ley mosaica está de pie diariamente ministrando y ofreciendo los mismos sacrificios a menudo; lo cual , como se desprende de la misma circunstancia de la repetición de ellos, nunca puede servir para quitar la culpa de los pecados. Pero él, nuestro Señor Jesucristo, habiendo ofrecido, etc. Hebreos 10:12 ".

Versículo 14

Porque por una sola ofrenda, etc.— "Porque por esa única ofrenda de sí mismo, acerca de la cual hemos estado hablando, ha hecho una expiación, la cual vale perpetuamente para hacer que todos aquellos que participan de la virtud de ella, estén completamente capacitados para el adoración espiritual y servicio de Dios; y ha hecho que todos los verdaderos creyentes sean aceptables para Dios; y ha hecho una provisión eficaz para elevar a los santificados y fieles a un estado de santidad, felicidad y gloria más consumadas ( Hebreos 10:15 ). Y de esto nos asegura el Espíritu Santo, dando plena fe de lo dicho ".

Versículo 17

Y sus pecados, etc.— Luego agrega, Y sus pecados, etc. Entonces se lee en algunas copias. Hay una elipsis en la oración, tal como está en nuestras Biblias, que implica las palabras anteriores.

Versículo 18

Ahora bien, donde está la remisión de estos, - La inferencia aquí extraída depende de las palabras precedentes citadas del profeta. Ver Jeremias 31:33 . El apóstol cita aquí sólo lo que era necesario para su propósito, a fin de hacer correcta su inferencia; que donde hay perdón de iniquidad, y una promesa para los fieles de no recordar más los pecados, no puede haber ocasión para ninguna otra oblación por los pecados.

Versículos 19-20

Hebreos 10:19 .—Laparteargumentativade esta epístola está ahora terminada, y el gran punto completamente probado, —que los sacrificios legales nunca podrían hacer expiación por los pecados, aunque se repitieran con tanta frecuencia, y particularmente aquellos grandes sacrificios que eran ofrecido anualmente por el sumo sacerdote en el gran día de la expiación; pero que Cristo había hecho esto completa y eficazmente, al ofrecerse una vez a sí mismo: el apóstol procede aquí a laprácticaaplicación, que se infiere del discurso anterior. El gran punto que aquí se insiste es el que manifiestamente recorre toda la epístola, a saber, que por esta razón los cristianos deben ser firmes en su profesión y en su dependencia de Cristo, sin esperar obtener por los sacrificios legales esa ventaja que solo se puede obtener por Cristo. Al tratar de esto, el apóstol aprovecha la ocasión para exponer en los términos más espantosos el peligro de la apostasía; lo cual era una advertencia muy necesaria para los judíos conversos, quienes, por encima de todos los demás, eran muy propensos a ella.

Sin embargo, adecuado a la ternura con que los trata en una ocasión similar (cap. Hebreos 6:9 .), Suaviza las cosas severas que pronuncia, mezclando algunos elogios de ellas, para poder darles lo menos. ofensa. Hay otra cosa que parece haber tenido en sus ojos, y que puede ser percibida por aquellos que lean el resto de este capítulo con mucha atención, (aunque fácilmente pasada por alto por lectores descuidados y apresurados, como sólo insinuada de manera oscura por los lectores). apóstol, para que no repugnara a los hebreos :) y es decir, que dado que el perdón de los pecados no se obtendría por los sacrificios legales, sino por el sacrificio de Cristo; los gentiles, que no tenían nada que ver con los primeros, estaban ahora en los mismos términos con los judíos,y así, los mismos privilegios y ventajas pertenecían por igual a ambos; y, por lo tanto, ambos deberían unirse cordialmente para usarlos: y aunque la precaución era más necesaria para los hebreos, que eran más aptos para pelear con los gentiles que los gentiles con ellos, no obstante, él no podía apartarse del borde de su cautela. donde era más necesario, habla de que se excitan mutuamente en su deber, y particularmente en el deber de amarse mutuamente, junto con el buen fruto que se produciría de ese modo.

Teniendo, pues, hermanos, etc."Por tanto, hermanos, nosotros que creemos cordialmente en Cristo, tenemos tan sólidos fundamentos de libre libertad y tan rico aliento, como se desprende del discurso anterior, para la santa libertad y confianza en nuestro acercamiento a Dios, como nuestro Dios reconciliado. y Padre, y así de entrar por fe en el más santo de todos, el cielo mismo; y que será admitido en él, si es fiel, por el mérito infinito de la preciosa sangre de Jesús, nuestro gran Sumo Sacerdote y Sacrificio, etc. . acerquémonos, etc. " El Dr. Owen observa que la sangre de otros sacrificios debía usarse inmediatamente después de su efusión; porque si estaba frío y congelado, no servía de nada ofrecerlo o rociarlo; pero la sangre de Cristo es como siempre cálida, teniendo el mismo Espíritu de vida y santificación moviéndose en ella;viviendo, sin embargo (poniéndolo por Cristo, que es el camino ) , siempre como recién asesinado. Como el sumo sacerdote no podía entrar en el lugar santísimo sin sangre, nosotros, a quienes ahora está abierto el verdadero lugar santísimo, debemos entrar por la sangre de Cristo.

Versículo 21

Y teniendo un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios, es decir, sobre todos los que nombran el nombre de Cristo, y retengan la confianza y el gozo de la esperanza, firmes hasta el fin; ch. Hebreos 3:6 . Nuestro Sumo Sacerdote es el Hijo de Dios, el Heredero designado de todas las cosas, el Señor de todas; por lo tanto, tenemos los motivos más fuertes para aferrarnos a nuestra profesión, que se nos pueden presentar.

Versículo 22

Acerquémonos, etc.— Es decir, a ese lugar al que podemos tener libre acceso, y al que somos invitados con tanta gracia: con un corazón sincero, —con rectitud, sinceridad, sin ningún disimulo o piedad fingida: con plena seguridad de la fe; con plena convicción de que Jesús es el Cristo, nuestro Señor y Dios, y de las consecuencias de esa gran e importante verdad que se ha explicado tan plenamente. Al escribir esta epístola a los hebreos, ellos entendieron fácilmente a lo que se alude en las dos cláusulas siguientes. Cuando se hizo el pacto en Horeb, Moisés tomó la sangre y la roció sobre el pueblo, etc. Ver Éxodo 24:8. Mediante esta ceremonia, el pueblo estaba obligado a obedecer esa ley. En el caso del leproso, y la casa del leproso, él y ella debían ser rociados siete veces, para ser purificados: Levítico 7:38 .

Aquí, por tanto, el apóstol, al tener nuestros corazones rociados de una mala conciencia, quiere decir, "habiéndolos limpiado de toda conciencia de maldad" y siendo plenamente consciente de nuestra obligación de ser obedientes a la voluntad de Cristo. El lavamiento con agua pura no se refiere aquí al bautismo cristiano, sino a los bautismos judíos para que fueran purificados.Cuando Aarón iba a entrar al Lugar Santísimo, primero debía lavar su carne con agua, Levítico 4:24 así era el leproso lavarse en agua, para quedar limpio. Levítico 14:8 . Y así fue en los casos de otras impurezas: las personas estaban obligadas a bañarse en agua; Levítico 6:27 en agua corriente, Hebreos 10:13 . Es en alusión a estas costumbres que el apóstol hizo uso de las palabras agua pura o clara; lo que significa que debemos mantenernos libres y sin mancha del pecado.

Versículo 23

La profesión de nuestra fe, de nuestra esperanza. Así es en todas nuestras copias manuscritas menos una. Ver cap. Hebreos 6:18 . Esta profesión debe celebrarse ακλινη, sin desviarse ni agacharse de ella; como lo hicieron algunos, Hebreos 10:25 y otros probablemente lo hicieran, considerando las persecuciones que sufrieron, Hebreos 10:33 . La última cláusula de este versículo confirma la lectura anterior: Mantengan firme su esperanza, porque fiel es y de quien se puede depender el que les ha prometido una herencia eterna, los que por perseverancia en el bien, buscan la gloria, honor e inmortalidad.

Versículo 25

Sin renunciar a la congregación de nosotros mismos— La palabra επισυναγωγη, traducida reunirse, se usa una vez más en el Nuevo Testamento, y allí significa la reunión para Cristo en el día del juicio, o nuestro ser reunidos con él en ese momento; pero aquí parece más bien referirse a reuniones públicas y privadas o congregaciones de cristianos. El apóstol exhorta a los hebreos a que frecuentan tales asambleas voluntarias; no dejar de hacer el uso correcto de ellos, consolándonos unos a otros en sus aflicciones y animándonos unos a otros a la firmeza y la perseverancia; y aumentar en los demás la mayor presteza y disposición en los buenos oficios mutuos, a medida que veían que se acercaba el día.Sabían que el día del juicio final de Cristo, siendo ciertamente futuro, se acercaba cada vez más; y de lo que Cristo había dicho acerca de la destrucción de Jerusalén, como sucederá durante la vida de algunos que habían estado presentes con él, unos treinta años antes de la fecha de esta epístola, (comparar Mateo 16:28 ) podrían inferir que ese día ahora estaba cerca, aunque no pudieron calcular la hora exacta.

Versículo 26

Porque si pecamos voluntariamenteasí que no queda otro, que el único sacrificio de Cristo, para la remisión de los pecados; y los que rechazan este último y único remedio, por pérfida incredulidad, no pueden tener interés en él; ni puede haber ninguna esperanza de perdón y aceptación de Dios por ningún otro motivo ".El pecado que aquí se pretende, como aparece en todo el contexto anterior y siguiente, es la apostasía deliberada, resuelta y desdeñosa de la profesión de Cristo y su evangelio: y por lo tanto, aunque debemos estar siempre en la más estricta guardia contra todo pecado conocido, y ser profundamente humillados ante Dios, con total contrición de espíritu, y con la determinación resuelta de abandonarlo, si alguna vez caemos en él; sin embargo, este texto no debe entenderse de todos los pecados que se han cometido bajo el poder de la tentación, contra la luz y la convicción, como algunos cristianos de espíritu tierno suelen aplicarlo, a su propio gran desánimo y terror, casi a pronunciarlo. desesperación, pero, como se ha dicho antes, de apostasía real, deliberada y despectiva.

Versículo 27

Pero cierta expectación espantosa , etc.— Cierta expectativa espantosa o formidable de condenación que surge del sentido de justicia en Dios, y la aptitud del castigo para el pecado: E indignación ardiente, πυρος ζηλος, celo de fuego; tal disposición para castigar a los adversarios o enemigos del evangelio, que podría llamarse celo por el fuego; es decir, una completa disposición y resolución para castigarlos con la mayor severidad.

Versículo 28

El que despreció la ley de Moisés: "Esto podríamos inferir fácilmente de la naturaleza de las cosas, aunque no se nos haya advertido tan expresamente de ello en la palabra de Dios; porque si alguien, de cualquier orden y dignidad, que se fije en nada la ley de Moisés, por cualquier presuntuosa transgresión de ella, murió sin misericordia por el testimonio de dos o tres testigos, y quedó excluido cualquier beneficio de las ofrendas por el pecado que fueron señaladas por delitos de ignorancia y desconsideración: de cuánto castigo más severo , &C."

Versículo 29

Quien ha pisado, etc.— El pisar bajo los pies, en general, es una señal de desprecio o de no valorar lo que así se trata. Por lo tanto, se aplica para significar despreciar o no valorar el evangelio de Cristo. La siguiente cláusula significa: "Y ha considerado la sangre de Cristo, con la cual fue separado del mundo, admitido en el pacto con Dios y hecho uno de su pueblo peculiar, como algo sin valor ni consecuencia; sino como algo común, y no separados o diseñados para ningún propósito peculiar o sagrado ". La sangre de Cristo fue derramada para hacernos un pueblo separado del mundo, santo, celoso de buenas obras. Santo y común, o puro y común, en griego, se oponen entre sí.

Un hombre es santificado, o hecho santo, cuando entra en un pacto con Dios, al estar separado del pecado y del mundo. Se le considera impuro, profano, común, profano, cuando no está en pacto con Dios. Tal tratamiento de la sangre de Cristo como se describió anteriormente, ofrece el daño más despectivo al Espíritu de gracia, por cuyas operaciones milagrosas y salvadoras se demuestra la verdad del evangelio a tal grado, que la blasfemia más grande contra él debe ser virtualmente expresada por una conducta como la que aquí suponemos.

Versículo 30

Porque conocemos al que dijo: - A saber, Moisés: véase Deuteronomio 32:35 . Tal vez pregunte cómo se aplica este pasaje aquí a los que profesan ser cristianos, ya que en Deuteronomio evidentemente se relaciona con los idólatras gentiles adversarios de Israel. La respuesta es sencilla; porque, además de que los que apostataron de la religión cristiana se declararon enemigos declarados a las instituciones de Dios por Jesucristo nuestro Señor, (que eran mucho más sagradas e importantes que las de Moisés :) además de eso, la afirmación, - esa venganza pertenece a Dios, etc.

Debe considerarse como una máxima general y, por lo tanto, igualmente aplicable en todos los casos en que se deba la venganza y la recompensa penal. Las siguientes palabras pueden ser tomadas de los lugares en Deuteronomio antes mencionados, o de Salmo 135:14 donde tenemos exactamente las mismas palabras; y su fuerza puede ser esta: "Que si Dios vindica y venga las injurias hechas a su pueblo escogido, los judíos, se animadvertirá mucho más severamente de las ofensas que fueron ofrecidas a su Cristo, su Espíritu y su iglesia".

Versículo 31

Es una cosa terrible, etc. — Caer en las manos de Dios, significa ser castigado más inmediatamente por él, 2 Samuel 24:14 . 1 Crónicas 21:13 aunque en esos lugares se habla de Dios como un Dios que corrige amablemente; mientras que aquí se le considera como un Juez justo y airado que se venga de sus adversarios; y el ser el Dios viviente, o el Dios que vive y puede tomar venganza para siempre, puede sumarse justamente a la consideración de la terrible venganza de su venganza.

Ver Mateo 10:28 . Este versículo parece referirse a los castigos justos infligidos por los hombres por violar la ley mosaica, y a las injustas persecuciones que los cristianos soportaron de sus enemigos: y parece ser el propósito del apóstol recordarlos, que la venganza divina era incomparablemente más terrible que ambos.

Versículo 32

Después de que fuisteis iluminados, los hebreos, a quienes se dirigía esta epístola, eran conversos cristianos, iluminados desde hacía mucho tiempo (cap. Hebreos 5:12 Hebreos 6:4 ) Habían sufrido grandes persecuciones, y parece que aún no han sido libres. de ellos. Cuáles fueron las persecuciones particulares insinuadas, no se nos dice positivamente; pero las palabras días pasados implican una serie de problemas con los que se habían encontrado, y muy probablemente muchos insultos de personas privadas.

Las palabras una gran pelea, contienda o conflicto de aflicciones, (αθλησιν,) alude a las competencias atléticas en los juegos griegos y romanos, especialmente los de los gladiadores, y nos da una alta idea de su coraje y valentía. Con este término, dice Teofilacto, declaró su coraje y valentía; y sin duda, cuando los animaba a que se mantuvieran firmes con su propio ejemplo, era muy apropiado que eligiera una palabra que llevara consigo alabanza y encomio.

Versículo 33

Mientras fuisteis convertidos en un rebaño que contemplaba, mientras fuisteis expuestos abiertamente, como en un teatro. La expresión de San Pablo, 1 Corintios 4:9 es, "somos hechos θεατρον, un espectáculo, como si estuviéramos expuestos en un teatro". Aquí está θεατριζομενοι, abiertamente expuesta como en un teatro: es la misma imagen expresada por la misma palabra en efecto, en ambas epístolas; que, entre muchos otros argumentos incontestables, señala claramente al mismo autor inspirado de ambos. El Dr. Heylin presenta la siguiente cláusula, una parte de usted está expuesta, mientras que la otra simpatiza con ellos, como los compañeros de aquellos que fueron tan abusados. Hubo una comunión un sentimiento de compañerismo de los males que sufrieron los hermanos.

Versículo 34

Porque habéis tenido compasión de mí, etc. Me parece que este solo versículo no deja lugar a dudas de que San Pablo fue el autor de esta epístola. Podemos observar que el apóstol, habiendo mencionado dos cosas, Hebreos 10:33 para exponer los sufrimientos de los hebreos, procede en este versículo para dar una prueba de ambas; pero no procede en el orden en que los había colocado antes. La primera cláusula de Hebreos 10:34 relaciona con la última en Hebreos 10:33 y de la misma manera la última cláusula en Hebreos 10:34 es una prueba de la primera en Hebreos 10:33 .

Versículo 35

No deseches, pues, tu confianza: "No deseches, por el contrario, retén esa libertad, esa libertad de acceso (παρρησιαν), que te es concedida para entrar en el lugar santísimo". Ver cap. Hebreos 3:6 y Hebreos 10:19 de este capítulo.

Versículo 36

Porque os es necesaria la paciencia: "Os es necesaria la perseverancia constante, o la perseverancia hasta el fin". Ver Apocalipsis 17:18 ; Apocalipsis 3:3 ; Apocalipsis 3:11 .

Versículo 37

Por un momento, - Algunos traducirían el griego, que es enfático, - un poco, muy poco tiempo, - μικρον οσον οσον. Se ha observado que 'Ο ερχομενος, el Comer, es un título dado al Mesías. Ver Mateo 11:3 y Habacuc 2:3 ; Habacuc 2:20 .

Los hebreos debían esperar con paciencia y perseverancia para recibir la promesa de una herencia eterna. Debían aguantar durante algún tiempo, ya fuera más o menos; y el que ha de venir, vendrá y no demorará su venida más allá del tiempo señalado. Vea Hebreos 10:25 .

Versículo 38

Ahora los justos vivirán por la fe: - El Dr. Sykes opina que esta oración estaría mejor conectada con las palabras anteriores, si no se pusiera un punto después de la palabra demorar, sino que se leyera todo en una oración continua: "El que ha de venir, vendrá en el tiempo señalado; y los que son justos, de y por su fe en Cristo, vivirán". San Pablo, a lo largo de las epístolas a los Romanos y Gálatas, ha mostrado que somos justificados por la fe: Romanos 1:21 . Gálatas 3:11 . Entonces, aquellos que creen perseverantemente en Cristo, recibirán el don de Dios, que es la vida eterna. Romanos 6:23 . No hay nada para ningún hombre en la siguiente cláusula; debería ser,Si él, a saber, el justo, de quien habla, retrocede: "Si en tiempos de dificultad, el justo por la fe, apostata de la fe por la cual fue justificado, mi alma, dice Dios, no me complazco en él; antes bien, por así Hebreos 10:39 , lo Hebreos 10:39 y lo desecharé. "-" Pero no somos (continúa el apóstol, Hebreos 10:39 .) de aquellos que por temor y cobardía atraen retrocedamos y renunciemos a nuestra profesión, una maldad que debe terminar en destrucción; pero somos hombres de fe, verdaderos creyentes en Cristo, que somos justificados por esa fe que termina para los fieles en la ganancia del alma ". Como el que iba a conducir a la destrucción, la pérdidadel alma; el otro debía conducir a la adquisición o ganancia del alma. Ver 1 Tesalonicenses 5:3 .

Inferencias.—¡Cuán defectuosos eran todos los sacrificios legales! Ellos y todas las instituciones que asistieron fueron, en el mejor de los casos, solo una sombra del sacrificio propiciatorio de Cristo y las bendiciones del evangelio introducidas por él. La frecuente repetición de esos sacrificios era una clara prueba de su imperfección; no pudieron evitar que la culpa volviera a la conciencia; ni podrían quitar el pecado, ni agradar a Dios con ese propósito. Pero, ¡cuán meritorio y eficaz es el sacrificio de Cristo, quien libremente entró en un estado encarnado, según las antiguas profecías y registros, para cumplir la voluntad de su Padre ofreciéndose a sí mismo! Esto solo es suficiente para purgar a todos los que creen perseverantemente en él, de toda iniquidad, y recomendarlos a la aceptación de Dios, como pueblo dedicado a su servicio; y por perfeccionar todo lo que les concierne:

Y ¡oh, qué bendita seguridad tiene el pueblo fiel de Dios en él, y en el pacto de gracia, que el Espíritu Santo ha registrado, con miras a los tiempos del evangelio, en los escritos del Antiguo Testamento! Ahora está ratificado, con todas sus bendiciones adquiridas por la muerte de Cristo, por cuya cuenta Dios escribirá su ley y su evangelio en sus corazones, y perdonará tan completamente todos sus pecados, que nunca más recordará ninguno de ellos contra ellos. . ¡Qué gran estímulo tenemos entonces para acercarnos a Dios en Cristo, con humilde denuedo y plena seguridad de fe! Jesús nuestro Sumo Sacerdote ha abierto un camino nuevo y vivo al trono de la gracia, a través de su carne crucificada, y ahora aparece en el cielo mismo para recomendar a todos los creyentes y sus oraciones a la aceptación divina, por la aspersión de su Sangre y la santificación. influencias de su Espíritu. ¡Pero cuán vigilantes debemos estar contra los comienzos de la apostasía! Si nuestro amor y celo por toda buena obra está en decadencia, y nos volvemos fríos e indiferentes a la hora de asistir a las asambleas religiosas y las ordenanzas del Evangelio, tenemos motivos para temer, no sea que caigamos en el ejemplo de otros profesores y poseedores de Cristo. , que se han rebelado contra él: y los pensamientos de pruebas terribles, y de muerte y juicio, como se acercan, deberían excitarnos a un mayor cuidado aquí.

¡Ah! cuán extremadamente peligroso es el caso de los apóstatas, quienes, después de haberse convertido experimentalmente a Dios, vilipendian al Hijo de Dios; ¡desprecia la Sangre de la alianza, por la que fue consagrado a su oficio sacerdotal! y trata al Espíritu de toda gracia con un desprecio maligno. Como no hay otro sacrificio por el pecado que el que rechazan y desprecian, no pueden esperar más que juicio sin misericordia y una ira ardiente para consumirlos; y como su pecado se agrava más abundantemente que cualquier transgresión de Moisés.ley, por la cual los infractores fueron ejecutados, debemos suponer, por la razón de las cosas, que merecen una venganza proporcionalmente mayor; y el testimonio divino nos asegura que el gran Dios hará valer su propia prerrogativa al llamarlos a rendir cuentas severas por todos sus abusos deliberados de la luz y la gracia del evangelio. ¡Pobre de mí! ¡Cuán terrible es caer en manos de su provocado poder y justicia, que vive eternamente para infligir el más doloroso castigo a los pecadores impenitentes! Pero cualesquiera que sean las pérdidas, problemas o reproches que los verdaderos creyentes puedan sufrir por Cristo, no deben desechar su humilde confianza y gozo en él, y su santa profesión de su nombre; satisfechos en sus propias mentes, que tienen una herencia más sustancial y permanente en el cielo.

Esta es, en verdad, una gran recompensa de recompensa, que el Dios fiel dará a sus santos según su misericordiosa promesa; y la perspectiva de esto, junto con un recuerdo de su experiencia anterior de luz divina y apoyo bajo sus diversas tribulaciones por Cristo, y una consideración compasiva por los compañeros de sufrimiento, debe alentar su fe y esperanza, y animar su paciencia en medio de nuevas dificultades que pueden les suceda: porque en muy poco tiempo el Señor Jesús ciertamente vendrá con muerte y juicio para salvarlos.

REFLEXIONES.— 1º. La debilidad y la falta de provecho de las instituciones levíticas deben comprometer a los hebreos a recibir, con mayor cordialidad, el bendito evangelio. Para,

1. La ley, que tiene una sombra de las cosas buenas por venir, y no la imagen misma de las cosas, siendo todas figurativas y típicas de Cristo, quien debería, en el cumplimiento de los tiempos, aparecer como la sustancia, nunca podrá con esos sacrificios. que ellos, que eran sumos sacerdotes, ofrecían año tras año continuamente, perfeccionan a quienes llegan a él, a fin de satisfacer la justicia de Dios, obtener la reconciliación, pacificar la conciencia culpable y santificar el corazón impío. Pues entonces, si este gran fin hubiera sido cumplido plenamente para cada alma fiel, ¿no habrían dejado de ofrecerse? ¿De qué habría servido su repetición?porque los adoradores, una vez purgados, no deberían haber tenido más conciencia de los pecados, sino haber disfrutado de un claro sentido de amor perdonador.

Pero en esos sacrificios hay un recuerdo que se vuelve a hacer de los pecados todos los años, lo que muestra que los sacrificios anteriores no los habían expiado perfectamente. De hecho, tampoco podrían hacerlo; porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados, compensando adecuadamente a la justicia divina, o que la muerte de una bestia sea una expiación adecuada y eficaz por el pecado del alma. Se requería un sacrificio mejor que estos, y todo el uso de estos típicos era para conducir a Cristo, cuya sangre solo podía satisfacer por el pecado. Por qué,

2. Cuando venga al mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo para hacer esa expiación para la cual los sacrificios legales eran totalmente ineficaces. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te complacieron. Entonces dije yo, ¡Lo! Vengo (como en el volumen del libro de las profecías está escrito de mí ) para hacer tu voluntad, oh Dios; complacido y contento de sufrir todo lo que exige la justicia, de hacer satisfacción por los pecados del mundo entero, pero especialmente de los que creen perseverantemente.

Arriba, cuando dijo: Sacrificio, ofrenda, holocausto y ofrenda por el pecado, no quisiste ni te agradaron ( que son ofrecidos por la ley ), entonces dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad. , Oh Dios, y para quitar el pecado con el sacrificio de mí mismo. Quita el primer pacto, con todos los sacrificios legales, a causa de su insuficiencia, para establecer el segundo, mediante su propia sangre expiatoria.

3. En virtud de su oblación, se nos aseguran las bendiciones más invaluables. Por la cual la voluntad de Dios, cumplida en Cristo, somos santificados, nuestros pecados expiados, nuestra conciencia limpia de su contaminación y nuestro corazón purificado, mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre: en el cual se puede observar a otra persona. excelencia singular de nuestro Sumo Sacerdote y su sacrificio por encima de todos los demás; porque cada sacerdote ESTÁ DE PIE, con espantosa distancia, y continúa ministrando DIARIAMENTE , y ofreciendo A MENUDO LOS MISMOS SACRIFICIOS, todo lo cual mostraba la imperfección de esa dispensación; y, después de todo, estos nunca pueden quitar el pecado,para satisfacer la justicia de Dios o aliviar la conciencia culpable; pero este hombre, el glorioso Jesús, después de haber ofrecido UN sacrificio por los pecados, cumplió plenamente su obra, y nunca necesitó ofrecer otro, y para siempre SE SENTÓ, en un estado de descanso sin fin y de la más trascendente dignidad, a la diestra. de Dios; de ahora en adelante esperando hasta que todos sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, y Satanás, el pecado, el mundo y la muerte serán finalmente destruidos para siempre.

Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados; por su sangre e intercesión ha expiado todos sus pecados, ha hecho una expiación completa por ellos y, a través de la poderosa eficacia de la fe divina, sus corazones son renovados y dedicados a Dios, y, si son fieles, continuarán así para siempre a través de ese expiación completa. De lo cual también el Espíritu Santo nos es testigo; porque después de que había dicho antes: Este es el convenio que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones y en sus mentes. las escribiré, añade, y no me acordaré más de sus pecados e iniquidades; para que sean absoluta, completa y eternamente eliminados por todo su pueblo fiel.Ahora bien, donde la remisión de éstos es, de una manera tan completa, no hay más ofrenda por el pecado, habiendo satisfecho la única oblación del cuerpo de Cristo en la cruz para todos los fieles. Nota; Todos los enemigos de Cristo y de su pueblo serán tarde o temprano el estrado de sus pies: él está sentado en su trono y reinará hasta que sean completamente destruidos.

2. El apóstol, habiendo concluido la parte doctrinal de la epístola, procede a hacer una mejora práctica del conjunto.
Les recuerda los inestimables privilegios de los que disfrutaban a través de su gran Sumo Sacerdote. Teniendo, pues, hermanos, audacia para entrar en el Lugar Santísimo y libertad y confianza para acercarnos a un Dios reconciliado, por la sangre de Jesús, rociada con la cual estamos seguros de ser aceptados ante él, por un camino nuevo y vivo que él ha consagrado, quien es él mismo el camino, la verdad y la vida; a través del velo, es decir, su carne;(porque, cuando su cuerpo fue quebrado en el madero, el velo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo, para mostrar que toda obstrucción en el camino de los fieles hacia un trono de gracia y gloria había sido removida: ) y teniendo un Sumo Sacerdote, uno tan grande y glorioso, sobre la casa de Dios,

1. Acérquese a Dios en cada acto de adoración y en la comunión más querida; con un corazón sincero, con toda sencillez y sinceridad piadosa, y con plena certeza de fe en la suficiencia total de nuestro Redentor, y nuestra reconciliación con Dios por medio de él, teniendo nuestros corazones rociados de una mala conciencia con su sangre expiatoria, que habla paz de toda culpa y condenación; y nuestros cuerpos lavados con agua pura, limpiados por las poderosas operaciones del Espíritu Santo, que prefiguraron los lavamientos judíos.

2. Mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin vacilar; no se deje seducir por la tentación, ni se desanime con la oposición, ni desconfíe de la gracia que nos ocupa; porque fiel es el que prometió, y los justos pueden confiar en su palabra eternamente.

Y, 3. Consideremos los unos a los otros, nuestras respectivas pruebas, peligros, necesidades y debilidades, para provocarnos unos a otros al amor a Jesús ya los hermanos, ya las buenas obras, que adornen nuestra alta profesión.

4. Unámonos de corazón y de culto, sin dejar de congregarnos, como es costumbre de algunos, que con pretensiones débiles y frívolas se ausentan de la congregación de los fieles y de la comunión del Señor; un triste síntoma de decadencia y, a menudo, el preludio de la apostasía.

5. No seamos nunca holgazanes ni descuidados en santos celos sobre nosotros mismos y nuestros hermanos; pero ser exhortándonos a dar toda diligencia para hacer de nuestra vocación y elección, en el uso de todos los medios señalados de gracia: y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca, cuando todo el sistema judío y la nación serán destruidos; o cuando llegue la muerte y el juicio final. ¡Qué terrible consideración! lo cual, cuanto más profundamente se posa en nuestras mentes, excitará nuestra más despierta solicitud de estar siempre listos para nuestro gran cambio.

En tercer lugar, para despertar su más abundante preocupación, el apóstol les presenta el terrible mal y el peligro de la apostasía.

Porque si pecamos voluntariamente, después de haber recibido el conocimiento de la verdad, lo cual no significa todo pecado al que por enfermedad o tentación podamos ser arrastrados, ni siquiera actos de pecado deliberados o repetidos; pero tal conducta de iniquidad, adoptada con pleno consentimiento de la mente, conduce a un rechazo total del evangelio y a la negación de Jesucristo: en este caso, siendo rechazado el único remedio, no queda más sacrificio por los pecados, ni cualquier posibilidad de perdón, pero cierta temerosa espera de juicio, y ardiente indignación, que devorará a los adversarios;los que pronto deben apoderarse de los judíos infieles cuando serán enterrados en las ruinas de su ciudad, y aguardan al impenitente final en el gran día de la ira de Dios, cuando los impíos serán arrojados al infierno, donde su gusano no muere, y el el fuego no se apaga. Incluso el que menospreció la ley de Moisés, murió sin misericordia, bajo dos o tres testigos, y no se fijó ningún sacrificio por pecados presuntuosos: ¿cuánto mayor castigo entonces, supongamos, será considerado digno, cuya ofensa es tan enormemente agravada, que ha pisoteado al Hijo de Dios, tratándolo con directa insolencia y desprecio como a un impostor, negando su Deidad, despreciando su expiación y burlándose de su gracia;y ha contado la sangre del pacto con el cual fue santificado, cosa impía, de menor eficacia que la sangre de toros y machos cabríos, sí, como los judíos insinuaron en su crucifixión, más vil que la de los mayores malvados; y ha hecho desprecio al Espíritu de gracia, atribuyendo sus milagros al poder diabólico, y llamando sus operaciones sobre el corazón de los hombres el engaño y el entusiasmo.

Tal blasfemia es imperdonable y debe provocar la ira más intensa de un Dios ofendido. Porque conocemos al que ha dicho: Mía es la venganza; Yo pagaré, dice el Señor, y castigaré a los incorregibles transgresores según su maldad. Y además, el Señor juzgará a su pueblo, detectará a los hipócritas y destruirá al apóstata con tanta seguridad como salvará a los fieles. Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente, cuya ira, si se enciende, aunque sea por un momento, ¿quién podrá soportarlo? Escuchemos y temblemos, y velemos y oremos, para que no entremos en esta condenación y perezcamos con estos despreciadores.

Cuarto, Para animar a los hijos de Dios a perseverar constantemente, 50: les recuerda los sufrimientos pasados ​​que habían sufrido tan noblemente. Pero recordad los días pasados, en los que, después de ser iluminados y llevados al conocimiento de la verdad tal como es en Jesús, soportasteis una gran batalla de aflicciones, y os excedisteis con valentía, como los que fueron levantados bajo el estandarte de la cruz; en parte, mientras fuisteis convertidos en objeto de admiración tanto por reproches como por aflicciones, señalados y tratados como despreciables y ridículos, y preocupados por la implacable malicia y enemistad del mundo inicuo; y en parte mientras os convertís en compañeros de los que estaban tan acostumbrados,poseyéndolos noblemente en sus sufrimientos por causa de la justicia, simpatizando con ellos y brindándoles toda su ayuda. Porque tuvisteis compasión de mí en mis ataduras, tiernamente afectados por mí, y apoyándome al máximo de tu capacidad; y tomaron con gozo el despojo de sus bienes, contentos, sí, gloriándose en sus sufrimientos y pérdidas, sabiendo en ustedes mismos, por la seguridad de las promesas de Dios y la experiencia de su gracia, que tienen en el cielo una sustancia mejor y duradera, donde los santos gozarán de su Dios para siempre.

Nota; (1.) Todo cristiano debe esperar y recibir la cruz. (2.) Aunque la Divina Providencia y las leyes humanas nos protejan de violaciones más graves de nuestra propiedad, el azote de la calumnia, la amargura del reproche y el juicio de las burlas crueles, seguramente, más o menos, nos encontraremos con ellos. , si pertenecemos a Cristo. (3.) Dios puede alegrar a su pueblo en todas sus pruebas, y no avergonzarse ni temer sufrir por su causa. (4.) Si somos del cuerpo de Cristo, simpatizaremos con sus miembros, y los reconoceremos y honraremos bajo sus reproches por causa de su nombre. (5.) Si por fin ganamos el cielo, no debemos preocuparnos mucho de lo que podamos perder por el camino.

2. Los exhorta a permanecer firmes en la perspectiva de la gloria que les espera. No perdáis, pues, vuestra confianza, resolución de la fortaleza y la santidad, la cual tiene una mayor galardón, y, si es perseverado en, va a asegurar para que una corona de gloria que no se marchita, y la voluntad infinitamente sobrebalance todas sus pérdidas y sufrimientos: porque vosotros tengan necesidad de paciencia mientras continúa el conflicto, para que no se cansen y desmayen en su mente; y para que después de haber hecho la voluntad de Dios, fielmente obediente a su palabra y resignado a su providencia, pueda recibir la promesa de la herencia eterna.

Por un momento, un momento muy corto, y el que vendrá, vendrá, y no se demorará, para ejecutar venganza sobre sus enemigos, para vindicar las injurias de su pueblo fiel y salvarlos con su máxima salvación. Nota; (1.) La fe y la paciencia, mantenidas firmes, aseguran nuestra perseverancia. (2.) Cualesquiera que sean las pruebas que nos opriman, es nuestro consuelo que el Juez esté a la puerta y que la muerte nos libere rápidamente de toda carga.

3. Los anima y advierte alternativamente. Ahora bien, el justo vivirá por la fe, o el justo por la fe vivirá, gozará de la vida de Dios en su alma y, si es fiel hasta la muerte, vivirá con Dios por toda la eternidad; pero si alguno se aparta de Cristo y Su evangelio como apóstata, mi alma, dice Dios, no se complacerá en él, sino que, al contrario, será objeto de mi aborrecimiento, y sufrirá toda mi furiosa indignación.

Pero no somos de los que retroceden a la perdición, tal confianza tengo yo para con ustedes; pero de los que de verdad creen para salvación del alma, fieles hasta la muerte, para que recibamos la corona de la vida. Nota; (1.) Muchos llegan lejos en la profesión, e incluso en la posesión de la gracia, quienes, después de todo, demuestran ser apóstatas. (2.) La experiencia pasada de Dios guardándonos, debería animar nuestra creciente confianza en su gracia.