Bible Commentaries
Hebreos 10

Versículo 1

El apóstol, para mostrar la dignidad de Cristo como Sumo Sacerdote, habiendo ilustrado lo que afirmó ( Hebreos 8:7,) a saber, que los sacerdotes levitas adoraban a Dios en el tabernáculo con las representaciones de los servicios que debía realizar Cristo en el cielo; también habiendo contrastado los servicios ineficaces realizados por estos sacerdotes en el tabernáculo en la tierra, con los servicios efectivos realizados por Cristo en el cielo; y el pacto del cual ellos fueron los mediadores, con el pacto del cual Cristo es el Mediador; y las bendiciones obtenidas por los servicios de los sacerdotes levitas en el tabernáculo terrenal, con las bendiciones obtenidas por los servicios realizados por Cristo en el cielo; él, al comienzo de este capítulo, como consecuencia necesaria de estas cosas, infiere que, dado que la ley no contenía nada más que una sombra, o representación emblemática, de las bendiciones por venir, a través de los servicios del tabernáculo celestial más grande y más perfecto. ,

Por lo tanto, For , & c. Como si hubiera dicho: De todo lo que se ha adelantado, parece que la ley La dispensación mosaica; ser una sombra pura e insustancial de las cosas buenas por venir De las bendiciones del evangelio y la adoración del evangelio; y no la imagen misma. La representación sustancial, sólida o delimitación completa; de las cosas, nunca puede, con el mismo tipo de sacrificios aunque continuamente repetidos; Haz perfectos a los que llegan a él. En términos de sombra e imagen, parece haber una alusión, como observa Doddridge, “al diferente estado de un cuadro, cuando sólo se dibuja el primer boceto y cuando el cuadro está terminado; o al primer boceto de una pintura, en comparación con lo que es aún más expresivo que incluso el cuadro más completo, y la imagen exacta: "o entre la sombra de un hombre, hecha por su cuerpo que intercepta los rayos del sol, y un buen retrato o estatua de él, o el reflejo de su persona en un espejo. Las cosas buenas de las cuales la ley solo contenía una sombra, fueron, primero, La limpieza de la mente de los creyentes de malas intenciones, por las doctrinas del evangelio y por las influencias del Espíritu de Dios.

De esto, los lavados y purificaciones de los cuerpos de los israelitas, prescritos en la ley, eran una sombra. 2d, La verdadera expiación por el pecado, que fue hecha por la ofrenda del cuerpo de Cristo una vez para siempre, Hebreos 10:10. De esto, las expiaciones levíticas, hechas mediante la ofrenda de bestias, eran una sombra. 3d, El perdón eterno del pecado, obtenido para los creyentes por las expiaciones que Cristo hizo. De esto, el perdón político, obtenido para los israelitas mediante el sacrificio de bestias que ofrecían los sacerdotes, era una sombra. 4º, Acceso para adorar a Dios en la tierra a través de la sangre de Cristo con la esperanza de ser aceptado. De esto, el acercamiento de los israelitas para adorar en el patio del tabernáculo, mediante la sangre de los sacrificios levíticos, fue una sombra. 5º, La posesión eterna del cielo, al creer y obedecer el evangelio. De esto, la posesión continua de Canaán, asegurada a los israelitas por su obediencia a la ley, fue una sombra.

Ahora bien, puesto que las cosas buenas que Cristo obtuvo para los creyentes mediante sus ministraciones en el tabernáculo celestial, no fueron obtenidas, sino solamente tipificadas, por las ministraciones de los sumos sacerdotes en el tabernáculo en la tierra, era conveniente que esas sombras se hicieran. después de que se cumplieron las cosas de las que eran sombras.

Versículos 2-3

Porque entonces no habrían cesado , etc. No habría sido necesario haberlos ofrecido más de una vez: es decir, si estos sacrificios hubieran hecho perfectos a los adoradores, en cuanto al perdón, habrían dejado de ofrecerse; porque los adoradores una vez purgados O completamente liberados de la culpa de sus transgresiones; no debería haber tenido más conciencia de pecado. No habría quedado más sentimiento de culpa en sus conciencias por haberlos turbado, y no habría más temor de un castigo futuro como consecuencia de ello. Pero no fue así con ellos, como parece por la repetición anual de estos sacrificios, en los que había un recuerdo continuo del pecado.La conciencia de sus pecados, como no perdonados, permaneció aún después de que se ofrecieron esos sacrificios, como se desprende de esto, que en la repetición anual de sus sacrificios, los pecados del pueblo, por los cuales se había hecho expiación anteriormente, eran recordados; es decir, confesó que necesitaba una expiación aún más. Y, si bien es cierto que todos los días debemos recordar y confesar nuestros pecados, eso solo respeta la aplicación de la virtud y la eficacia de la expiación ya hecha a nuestra conciencia, sin el menor deseo o expectativa de una nueva propiciación.

Versículo 4

Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos o de cualquier animal bruto; Debe quitar los pecados Debe hacer la plena satisfacción y expiación por ellos, a fin de obtener el perdón de ellos por su propia cuenta. Para comprender al apóstol, debemos recordar que, aunque la remisión de los pecados se debe originalmente a la mera gracia y misericordia, sin embargo, no debe lograrse solo por la gracia soberana, que sería incompatible con la verdad, la santidad y el gobierno justo de Dios del mundo . Por tanto, el derramamiento de sangre ha sido el medio designado para obtenerla en todas las épocas; y el salmista, Salmo 50:5 , representa a todo el verdadero pueblo de Dios haciendo un pacto con él por medio del sacrificio.Y de este nombramiento se puede decir mucho sobre los principios de la razón. Porque como la forma más antigua de enseñar era mediante símbolos, emblemas o jeroglíficos, Dios, al exigir sacrificios de la humanidad para el perdón de sus pecados, por medio de la presente tenía la intención de enseñarles, 1o, Su culpa y desierto de muerte y destrucción. : 2d, El gran mal del pecado, su naturaleza odiosa y consecuencias destructivas, en el sentido de que no puede ser expiado sin sangre: 3d, La necesidad de mortificarlo, y el principio carnal de donde procede: 4o, Por la presente sentar las bases para la confianza y esperanza del pecador, con respecto al perdón, como la sustitución, por designación divina, de la vida del animal en lugar de la vida del pecador, la gracia manifestada y el perdón prometido: 5o. hecho tanto para condenar como para perdonar el pecado,

Ahora bien, aunque estos fines pudieran ser respondidos, en algún grado débil, o, para hablar más apropiadamente, aunque una sombra de ellos pudiera exhibirse en los sacrificios de animales brutos, sin embargo, no podrían lograrse de una manera adecuada, ni de la misma manera. así se expongan imágenes de las cosas. Porque, primero, estos sacrificios no pudieron manifestar completamente el gran mal del pecado y su naturaleza destructiva. Porque, ¿qué gran mal había en él, si solo se requería la muerte de una criatura inferior, o de varias criaturas inferiores, para su expiación? Tampoco, 2d, por la misma razón el sacrificio de estos animales pudo manifestar adecuadamente la gran culpa de la humanidad al cometer el pecado, y el castigo que por ello merecían: ni, 3d, el infinito odio de Dios hacia él, y la infinita rectitud de su naturaleza, y dignidad de su gobierno. Agregue a esto,

Es más, siendo irracionales, eran de naturaleza inferior, y la vida de diez mil de ellos no valía la vida de un solo hombre, incluso si el hombre no fuera más inmortal que ellos. “En satisfacción de la justicia, a modo de indemnización por los daños, debe existir una proporción entre el daño y la reparación, para que la justicia sea tanto exaltada y glorificada en una como deprimida y degradada en la otra. Pero no podría haber tal proporción entre la afrenta puesta a la justicia de Dios por el pecado, y la reparación con sangre de toros, etc. " Si un noble pierde su cabeza por alta traición, el que entregue sus rebaños y manadas no expiaría su ofensa ni cumpliría la ley. Y si la sangre de miles de ellos no fuera un rescate adecuado por la vida de un hombre, mucho menos por la vida de todos los hombres. Son mortales por su propia naturaleza; el hombre es inmortal; y seguramente el sacrificio de sus vidas temporales, sí, cortas, no podría ser un precio adecuado para la vida eterna de los hombres.

El nombramiento de estos sacrificios, sin embargo, no fue en vano. Aunque no podían quitar el pecado, tenían su utilidad. Primero, purificaron la carne de la contaminación ceremonial, y dieron, o restauraron, a aquellos que los ofrecieron, el derecho a los beneficios de la dispensación mosaica, es decir, acceso a Dios en su adoración, y vida y prosperidad en la tierra de Canaán. ; aunque no purificaron su conciencia para lograr su admisión en la Canaán celestial. 2d, Ellos continuamente representaban a los pecadores la maldición y sentencia de la ley, o que la muerte era la paga del pecado. Porque aunque se permitió en ellos una conmutación , a saber, que el pecador mismo no debía morir, sino la bestia sacrificada en su lugar; sin embargo, todos dieron testimonio de la sagrada verdad, que,en el juicio de Dios, los que cometen pecado son dignos de muerte. 3d. Como hemos visto repetidamente, estaban destinados a ser típicos del sacrificio de Cristo; y los beneficios temporales que obtuvieron para los israelitas fueron emblemáticos de las bendiciones eternas obtenidas para los creyentes mediante su sacrificio.

Versículos 5-10

Por tanto, como si hubiera dicho: Porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados, Cristo se ofreció a sí mismo como sacrificio para hacerlo. Cuando venga al mundo , es decir, cuando David describa al Mesías haciendo su entrada en el mundo; él dice que está representado por ese escritor inspirado diciendo: Sacrificio y ofrenda no aceptarías para una expiación suficiente y plena satisfacción por el pecado; pero has proporcionado algo de otra naturaleza para este propósito; me has dado un cuerpo formado milagrosamente y calificado para ser un sacrificio expiatorio por el pecado. Las palabras, un cuerpo me has preparado, son la traducción de la LXX .; pero en hebreo es: Me abriste o aburriste mis oídos ; una expresión que significa, me he dedicado a tu servicio perpetuo, y me has aceptado como tu sirviente, y has significado tanto por el aburrimiento de mis oídos. De modo que, aunque las palabras de la traducción de la LXX., Aquí usadas por el apóstol, no son las mismas que las significadas por el hebreo original, el sentido es el mismo; porque los oídos suponen un cuerpo al que pertenecen, y la preparación de un cuerpo implica la preparación de los oídos, y la obligación de la persona para quien se preparó un cuerpo, de servir a quien lo preparó; lo que significaba el taladrado de la oreja.

Hasta qué punto el resto del salmo es aplicable a Cristo, véanse las notas allí. Entonces , & c. Es decir, cuando el camino señalado para la expiación del pecado no estaba perfectamente disponible para ese propósito; Dije: He aquí, vengo a hacer expiación; en el volumen del libro. Es decir, de acuerdo con lo que se predijo de mí en las Escrituras, incluso en este mismo salmo; para hacer tu voluntad, oh Dios, para sufrir todo lo que tu justicia requiera de mí a fin de hacer una expiación completa. Arriba cuando dijo Eso es, cuando el salmista pronunció esas palabras en su nombre; Sacrificio, etc., no quisiste O no elegiste; luego dijo él. En ese mismo instante se unió;He aquí que vengo a hacer tu voluntad

Ofreciéndome un sacrificio por el pecado. Quita el primero , etc. Es decir, por este mismo acto él quita lo legal, para poder establecer la dispensación evangélica. Por el cual, a saber, que se convierta en sacrificio; nosotros los creyentes bajo el evangelio; son santificados. Son ambos liberados de la culpa del pecado y dedicados a Dios en corazón y vida; sí, son conformados a su imagen, y verdaderamente santificados; mediante la ofrenda del cuerpo de Cristo que, al mismo tiempo que expía nuestros pecados, nos procura el Espíritu santificador de Dios, y nos pone bajo la obligación indispensable de morir a esos pecados, cuya culpa requirió tal expiación, y de vivir al que lo hizo.

“Aquí aprendemos que fue por la voluntad expresa de Dios que el sacrificio de Cristo fue designado como propiciación por los pecados de la humanidad; y debe recordarse siempre que la voluntad de Dios es el verdadero fundamento sobre el cual se puede establecer cualquier expiación del pecado. Por tanto, puesto que la muerte de Cristo es hecha por Dios como propiciación por los pecados de los hombres, descansa sobre el fundamento de su voluntad, a salvo de todas las objeciones que se le hagan, ya sea por los cristianos descarriados o por los infieles obstinados, por no haber sido nosotros. capaz de explicar las razones que determinaron a Dios a salvar a los pecadores con ese método, en lugar de con cualquier otro ”.

Versículos 11-18

Y todo sacerdote está en pie , etc. En señal de humilde servicio y sujeción; diario por la mañana y por la noche; ministrar y ofrecer a menudo los mismos sacrificios, lo que demuestra que estos sacrificios nunca pueden quitar los pecados. Nunca pueden expiarlos por completo, para que sea compatible con la justicia de Dios el perdonarlos al penitente y al creyente. Pero este hombre Αυτος δε, pero Él , la virtud de cuyo único sacrificio permanece para siempre, de modo que no es necesario que se repita más; se sentó a la diestra de Dios como un Hijo en majestad y honra, y en señal de la continuación de su sacerdocio y de su dignidad allí como Señor; de ahora en adelante , (το λοιπον,lo que queda, ) esperando Esperando; hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies Hasta que su ministerio como Sumo Sacerdote, y su gobierno como Rey, resulte conforme a la promesa de Dios, ( Salmo 110:1 ,) en la completa destrucción de sus enemigos.

Porque por una sola ofrenda de sí mismo; (y parece que no necesitó ofrecerse a sí mismo más de una vez;) ha perfeccionado para siempre. Se ha reconciliado plenamente con Dios; los santificados Aquellos que en verdadero arrepentimiento, fe viva y nueva obediencia, se entregan al amor y servicio de Dios. Lo cual, de la perfección de cuyo sacrificio; el Espíritu Santo también es un testimonio para nosotros , a saber, en la forma del nuevo pacto registrado por él en Jeremias 31:31 . Este es el pacto , etc. Ver en el cap. Hebreos 8:10. En estos tres versículos, el apóstol concluye su argumento sobre la excelencia y perfección del sacerdocio y el sacrificio de Cristo. Él había probado esto antes con una cita de Jeremías, que aquí repite, describiendo el nuevo pacto como ahora completamente ratificado, y todas las bendiciones del mismo aseguradas para nosotros por la única ofrenda de Cristo, que rinde todos los demás sacrificios expiatorios y cualquier repetición de la suya, absolutamente innecesaria.

Versículos 19-22

Por tanto , habiendo el apóstol, habiendo terminado la parte doctrinal de su epístola, ahora procede a la exhortación, deducida de lo que se ha tratado de Hebreos 5:4 . Porque aunque hay algunas mezclas ocasionales de doctrinas, en consonancia con aquellas en las que se insistió antes, sin embargo, su propósito profesado de ahora en adelante es proponer a los hebreos creyentes e insistir en ellos, deberes tales como las verdades en las que él había insistido sentaron una base para, y demostró ser necesario para ser practicado. Tener, por tanto, audacia La palabra παρρησια, así traducida, significa propiamente libertad de expresión; y por una figura fácil, audacia o confianza , como se traduce en cap. Hebreos 3:6. Aquí significa esa audacia que surge de una firme persuasión de nuestro título de comparecer ante Dios como personas perdonadas, a través de la sangre de Cristo. Para entrar en el Lugar Santísimo, es decir, el verdadero santuario, el lugar santo no hecho por manos, la presencia misericordiosa inmediata de Dios mismo en Cristo Jesús.

Todo lo que se representaba típicamente en el lugar santísimo de la antigüedad, tenemos acceso, especialmente al favor y la amistad de Dios, y a un estado de comunión con él. De este privilegio la sangre de Cristo, o su sacrificio, es la causa que lo procura. Con esto, se eliminan todas las causas de distancia entre Dios y los creyentes. Porque, por un lado, hizo expiación por nuestros pecados y obtuvo nuestra justificación gratuita; y por el otro da paz a nuestras conciencias, y quita todo temor desalentador de acercarnos a él, ya sea en sus ordenanzas aquí, o en su reino y gloria en el más allá. Por una forma nueva y vivaLo llama una nueva forma, porque fue recién hecho y preparado; pertenece al nuevo pacto, y no admite decadencia, pero es siempre nuevo, en cuanto a su eficacia y uso, como en el día de su primera preparación; mientras que el del tabernáculo envejeció, por lo que se preparó para una mudanza. Y lo llama un camino vivo , porque todos los que lo usan están vivos para Dios, y en el camino a la vida eterna.

Y este no es otro que el camino de la fe, o la confianza en la misericordia y las promesas de Dios, mediante el sacrificio de Cristo, según la revelación hecha de ella en el evangelio; que él ha consagrado Preparado, dedicado y establecido; a través del velo, es decir, su carne Se refiere al velo que se interpuso entre el lugar santo y el santísimo del tabernáculo y templo judíos: ver Hebreos 9:3. Este velo, a la muerte de nuestro Señor, se rasgó de arriba abajo, por lo que el lugar santísimo se hizo visible y accesible a todos los que estaban en el tabernáculo exterior; con este hecho se significó que en virtud del sacrificio de Cristo, por el cual su carne fue desgarrada y desgarrada, el Dios del cielo se manifestó y el camino al cielo se abrió a todos los verdaderos creyentes. Y tener un Sumo Sacerdote sobre la casa o la familia; de Dios que aparece continuamente en la presencia de Dios, y vive siempre para interceder por nosotros; acerquémonos a Dios; con corazón sincero, con sinceridad piadosa y con ferviente deseo de recibir las bendiciones del evangelio que aún no hemos recibido; en plena certeza de feQue encontraremos la aceptación de Dios a través de la mediación de nuestro Sumo Sacerdote y la respuesta de nuestras peticiones; tener nuestros corazones rociados , es decir, limpiados, por la aplicación de la sangre de Cristo; de una mala conciencia A saber, una conciencia contaminada con la culpa del pecado pasado.

Ver Hebreos 9:14 . Cuando los israelitas eran contaminados ceremonialmente, debían ser limpiados rociándolos con el agua de separación, descrito en Números 19:2 ; pero la aspersión o limpieza aquí recomendada no es del cuerpo por contaminación ceremonial, sino del alma por culpa y angustia de una conciencia acusadora. Esta limpieza no se efectúa por medio del agua ni por la sangre de las bestias, sino por la fe en la sangre de Cristo, derramada como ofrenda por el pecado, por la cual el pecador arrepentido tiene plena certeza del perdón. Y nuestros cuerpos lavados con agua puraToda nuestra conversación intachable y santa, a través de la influencia del Espíritu santificador de Dios. Esto parece estar hablado con una alusión al sumo sacerdote lavándose el cuerpo con agua antes de entrar al tabernáculo interior, Levítico 16:4 . De esa manera también los levitas fueron purificados, ( Números 8:7 ,) para prepararlos para el servicio del santuario.

Versículos 23-25

Mantengamos firme la profesión de nuestra fe O, más bien, de nuestra esperanza , como el manuscrito más aprobado, de hecho todos menos uno, lee la cláusula. El apóstol se refirió a esa profesión o confesión de su esperanza de vida eterna, que los creyentes hacían en su bautismo. Por ser hijos de Dios, y herederos por la fe en Cristo, ( Juan 1:12 ; Gálatas 3:26 ,) tenían un indudable derecho a esperar la herencia celestial: sin vacilar Sin ceder a ninguna duda o temor en un caso donde tenemos una evidencia tan certera e indudable; o indiferente a las amenazas de nuestros perseguidores. Porque es fiel el que prometióEs decir, todas las promesas de Dios nos serán cumplidas, si continuamos firmes. Y considerémonos unos a otros Reflexionemos seriamente sobre las tentaciones, las pruebas, las debilidades, los fracasos y otras circunstancias que nos asisten unos a otros, para que podamos juzgar qué influencia podemos tener unos sobre otros para nuestro beneficio mutuo: y especialmente para provocar y excitarnos. unos a otros para amar a Dios, a su pueblo ya toda la humanidad; ya las buenas obras De todo tipo, los propios frutos del amor.

No renunciar a reunirnos para el culto público o social; como la conducta de algunos es por temor a la persecución, o por una vana imaginación de que están por encima de las ordenanzas externas; sino exhortándonos unos a otros a la constancia en la fe, el celo y la diligencia en todas las obras de piedad y virtud; y tanto más como veis que se acerca el díaEse día terrible, en el que debemos comparecer ante el tribunal de Dios, precedido por el día de la muerte, que se acerca cada vez más, y fijará nuestro carácter y condición para siempre. Como también ese día de venganza que viene sobre la nación judía, que Cristo ha descrito como un emblema tan terrible del día del juicio final y la conflagración del mundo. Por lo que Cristo había dicho acerca de la destrucción de Jerusalén y el templo, y las terribles calamidades que aguardan a los judíos, como eventos que deberían suceder durante la vida de algunos que habían estado presentes con él unos treinta años antes de la fecha de esta epístola, estos hebreos Podría inferir que estos juicios estaban ahora cerca, y sin duda podría verlos acercarse, por la aparición de aquellas señales que nuestro Señor había dicho que los precederían.

Versículos 26-27

Para , & c. Como si hubiera dicho: Nos concierne utilizar todos los medios para asegurar nuestra perseverancia, porque la apostasía es muy peligrosa; si somos cristianos; pecar voluntariamente por la apostasía total de Dios; (ver Hebreos 6:4 ;) después de haber recibido el conocimiento de la verdad tal como es en Jesús, es decir, un conocimiento experimental y práctico de la misma, para habernos liberado de la culpa y del poder del pecado; no queda más sacrificio por los pecadosNada más que aquello que rechazamos obstinadamente. “Como el apóstol, en la primera parte de la epístola, había probado que todos los sacrificios de la ley fueron abolidos, y que el único sacrificio por el pecado que quedaba era el sacrificio de Cristo, se siguió que los apóstatas, quienes voluntariamente renunciaron al beneficio de ese sacrificio, no tenía ningún sacrificio por el pecado que les quedaba ". Pero una cierta búsqueda temerosa de Φοβερα δε τις εκδοχη, una especie de expectativa aterradora: insinuar algo inexpresable, como ningún corazón podría concebir o describir con lengua.

Así San Pedro, 1 Epist. 1 Pedro 4:17 , ¿Cuál será el fin de los que no obedecen al evangelio? ¿Dónde aparecerán los impíos y los pecadores? De juicio e indignación ardiente. El apóstol se refiere tanto al juicio final del gran día, cuando los apóstatas de la religión de Jesús, así como aquellos que obstinadamente la rechazaron, serán castigados con destrucción eterna de la presencia del Señor , etc., 2 Tesalonicenses 1:9 ; y también a la terrible y ardiente indignación que Dios estaba a punto de provocar sobre los judíos incrédulos y obstinados, en la destrucción total de su ciudad y templo a espada y fuego, devorándolos como adversarios.a Dios y a su Cristo, de todos los demás, el más imperdonable. El lector debe observar que el apóstol lo establece aquí como cierto, que Dios no perdonará a los pecadores sin algún sacrificio o satisfacción.

De lo contrario, no se seguiría, de no quedar a los apóstatas más sacrificio por el pecado, que les quede una terrible expectativa de juicio y una ardiente indignación. En estas últimas palabras, parece que se hace especial referencia a la conflagración del cielo y la tierra en el día del juicio.

Versículos 28-29

El que en casos capitales, como por los pecados de quebrantamiento del sábado, desobediencia a los padres, blasfemia, adulterio, asesinato; despreciado Presuntuosamente transgredido; La ley de Moisés, muerta, fue condenada a muerte; sin piedad Sin demora ni atenuación de su castigo, si es condenado por dos o tres testigos Ver al margen. De cuánto más doloroso castigo que el de la muerte del cuerpo; ¿Será considerado digno el que por una apostasía total y deliberada? (a lo que sólo parece que se refiere este pasaje;) ha pisoteado , por así decirlo , al Hijo de DiosUn legislador mucho más honorable que Moisés, y el verdadero Mesías, el único Salvador del mundo; aquel a quien Dios ha exaltado por encima de principados y potestades, y a quien, por tanto, toda la humanidad debe exaltar y adorar en su alma; pero quien ahora, por este tipo de personas, era estimado un malhechor, un seductor; uno no enviado de Dios en ningún sentido, sino un malhechor, justamente condenado y ejecutado por sus crímenes: aquí pisotearon al Hijo de Dios con todo desprecio y desprecio.

Y ha contado la sangre del pacto , es decir, la sangre de Cristo, por la cual se confirmó el nuevo pacto; con lo cual fue santificado, dedicado a Dios, y hecho un pacto con él, e incluso renovado interiormente en el espíritu de su mente; un Κοινον impío , una cosa común, sin valor ni virtud; una cosa sin valor; ni siquiera de tanta utilidad para la gloria de Dios como la sangre de las bestias en los sacrificios legales. Observe, lector, que aquellos por quienes se niega la eficacia de la sangre de Cristo, para la expiación del pecado, pueden verdaderamente decirse que la convierten en algo común; y ha hecho desprecio al Espíritu de graciaΕνυβρισας, habiendo tratado con contumedad o reproche al Espíritu Santo que la gracia de Dios confiere a su pueblo, y que es el autor de la gracia salvadora para ellos. Macknight lo traduce, ha insultado al Espíritu de gracia; observando, “el apóstol significa el Espíritu Santo, cuyos dones fueron conferidos en la primera edad a los creyentes, para la confirmación del evangelio.

Por tanto, si uno apostató en la primera edad, después de haber sido testigo de los dones milagrosos, mucho más, después de haberlos poseído él mismo, debe, como los escribas y fariseos, haberlos atribuido a espíritus malignos; que mayor indignidad no se le podría hacer al Espíritu de Dios ”.

Versículos 30-31

Porque lo conocemos Como si hubiera dicho: Bien podemos pensar que tales serán castigados muy severamente, porque Dios lo ha declarado, diciendo : Me pertenece la venganza, Deuteronomio 32:35 ; Salmo 94:1 . Aunque esto se dijo originalmente de las naciones idólatras que oprimieron a los israelitas, el apóstol lo aplicó muy apropiadamente a los apóstatas, siendo una máxima general del gobierno de Dios, según la cual actuará en todos los casos en que se deba venganza o castigo. Yo recompensaréLa recompensa es el ejercicio real de la venganza, y la venganza es la ejecución real del juicio sobre los pecadores, según su merecimiento, sin mitigación por la misericordia. Sin embargo, a menudo ejerce una gran paciencia y tolerancia incluso entonces, cuando la venganza podría esperarse con justicia.

Y esto comúnmente se suma a la seguridad de los hombres malvados, que aprovechan la ocasión para despreciar todas las amenazas de los juicios divinos que han merecido; concluyendo de él, que o la venganza no pertenece a Dios, o que será ejecutada cuando y donde ellos no conciernen. Y el Señor juzgará a su pueblo si se rebela contra él; y eso con mucho más rigor de lo que juzgará a los paganos. Es una cosa espantosa, una cosa por encima de todas las demás, la más temible; caer en las manos. Ser expuesto a la justicia vengativa; del Dios vivo que, viviendo para siempre, puede castigar para siempre, en la medida en que le plazca, a las miserables criaturas que se han convertido en objeto de su último disgusto.

Versículos 32-34

Pero, como si hubiera dicho, confío en que te salvarás de tan terrible ruina; y para que puedas, te exhorto a que recuerdes los días pasados para mirar hacia atrás a los eventos pasados, que, si se consideran debidamente, pueden ser muy instructivos y pueden probar el medio para establecer tu resolución de adherirte a la evangelio. En particular, reflexione sobre lo que ha sufrido, y cómo ha sido apoyado y liberado, para que no se desanime ante la proximidad de males similares, sino que aún pueda confiar en Dios y perseverar en su servicio; en el cual, después de que fuiste iluminado Con el conocimiento de Dios y de su verdad; soportasteis valientemente sostenidos por la ayuda de Dios; una gran pelea de afliccionesUna persecución grave de parte de sus hermanos incrédulos, y grandes y variadas angustias y angustias, a causa de su fe y profesión del evangelio; y por lo tanto, no debes caer ahora por fin, no sea que pierdas el fruto de todos estos sufrimientos.

Hubo varias persecuciones de los cristianos en Judea, particularmente la gran persecución después de la muerte de Esteban, Hechos 8:1 , y la persecución de Herodes, Hechos 12:1 . Pero quizás el apóstol aquí se refiere a la persecución en Judea, menciona 1 Tesalonicenses 2:14 , en la que los hebreos creyentes mostraron gran amor a sus hermanos sufrientes, Hebreos 6:10 . Superando esta persecución con entereza y paciencia, el apóstol llama aquí πολλην αθλησιν, un gran combate , en alusión a los combates en los juegos griegos. En parte , etc. Tanto con respecto a sus propios sufrimientos como a su simpatía por los demás en los suyos; mientras fuisteis convertidos en cepo de mirarΘεατριζομενοι, hecho un espectáculo público , o expuesto abiertamente, como en un teatro. Ver en 1 Corintios 4:9 .

Por reproches arrojados sobre ustedes como ateos, o enemigos del Dios verdadero, por abandonar las instituciones de Moisés; y aflicciones que te sobrevinieron por ese y otros relatos; y en parte mientras os convertís en compañeros de los que estaban tan acostumbrados a compadecerse, poseer, visitar y aliviar a los que eran tratados de la misma forma cruel. Porque tuvisteis compasión de mí. Simpatizasteis con todos vuestros hermanos que sufrían, y conmigo en particular; en mis cadenas tanto en Jerusalén como en Cesarea; y tomasteis con gozo Por causa del que murió por vosotros; el deterioro de sus bienes La pérdida de sus bienes; sabiendo en vosotros mismos O, mejor dicho, sabiendoque tenéis para vosotros; en el cielo , allí se os ha guardado; una sustancia mejor , que cualquiera que pierda, y duradera, incluso las riquezas, la gloria y la felicidad indecibles y eternas, cuando todas las posesiones de la tierra hayan perecido y todos sus dolores hayan llegado a un período perpetuo.

Versículos 35-37

Por tanto , habiendo actuado antes con tal fortaleza, no pierdas tu confianza como los soldados cobardes arrojan sus escudos y huyen en el día de la batalla; pero como Dios te ha apoyado y te ha hecho pasar por todos tus sufrimientos hasta ahora, con mucha paciencia y alegría mantén y mejora tu confianza y valor frente a todas las dificultades y peligros; que tiene Eso es, recibirá; gran recompensa de recompensa Es decir, una gran recompensa (es decir, gloria eterna) a modo de recompensa por su obediencia. Porque tenéis necesidad de paciencia o perseverancia, ya que υπομονης se puede interpretar correctamente; es decir, tenéis necesidad del ejercicio continuo de la misma para hacer el bien y esperar el cumplimiento de las promesas; que después de haber hecho la voluntad de Dios, se hayan comportado como es la voluntad de Dios, soportando todo lo que Él quiera imponer sobre ustedes; recibiréis la promesa, la recompensa de gloria prometida.

Por un momento Μικρον οσον οσον, un poco, muy poco tiempo. Y el que ha de venir Ο ερχομενος, el que viene; el apelativo dado por los judíos al Mesías, Mateo 11:3 , ¿Eres tú , ο ερχομενος, que debe venir? vendrá como si hubiera dicho: Ten paciencia, porque no pasará mucho tiempo antes de que te lleve de aquí por la muerte y te libere de todas tus pruebas. O más bien, no pasará mucho tiempo antes de que Cristo venga a vengarse de sus perseguidores, los judíos incrédulos y obstinados, y los librará de todos los sufrimientos a los que están expuestos por ellos; y no tardaréMás allá del tiempo señalado. Debe observarse que, aunque el apóstol en este versículo usa algunas palabras del profeta Habacuc, ( Habacuc 2:3 ), no las presenta como una cita de él, que contiene una profecía de la venida de Cristo.

Por lo tanto, no hay necesidad de esforzarse por mostrar que, tal como están en Habacuc, pueden interpretarse de la venida de Cristo para destruir Jerusalén. En el pasaje donde se encuentran, el profeta exhortó a los judíos a confiar en Dios para la liberación de los caldeos, recordándoles la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas. Por lo tanto, como la fidelidad y el poder de Dios son una fuente de consuelo a la que los hombres buenos, en todo momento, pueden recurrir en sus angustias, el apóstol podría, con gran propiedad, aplicar las palabras de Habacuc, a modo de acomodación, a la venida de Cristo. para destruir Jerusalén y el estado judío. Cristo había prometido venir con ese propósito antes de que la generación que entonces vivía abandonara el escenario; y como los hebreos creyentes no podían albergar ninguna duda de que él era fiel a su promesa,

Versículos 38-39

Ahora que es, mientras tanto, como se agrega allí; el justo , δικαιος, el justo El que es perdonado y renovado, o justificado y regenerado, y que, por tanto, es humilde, manso, sincero, resignado a la voluntad de Dios y confiado en su sabiduría, poder, bondad y fidelidad; vivirá. Será sostenido y preservado incluso en medio de los peligros, pruebas y problemas circundantes, y vivirá en el favor de Dios una vida espiritual y santa; por fe Ver Romanos 1:17; es decir, mientras conserve ese don de Dios. En este pasaje, tanto el profeta como el apóstol, hablan de la eficacia de la fe para sostener y consolar al hombre bajo tentaciones y aflicciones de tal manera que ni desmaye en el combate ni se aparta de él. Pero si alguien Las palabras cualquier hombre no están en el original, y ciertamente no es necesario que se proporcionen aquí. El griego, και εαν υποστειληται, son, y , o pero, si él (que vivió por fe) retrocedeSi hace naufragio de su fe, y deja de creer y confiar en las promesas de Dios; o si, por causa de sufrimientos y tentaciones, deja de ejercer la fe en Cristo, y en las verdades y promesas del evangelio, y en consecuencia renuncia a su profesión de Cristo, y se retira de la comunión con otros profesores; mi alma no tendrá O más bien, no tiene (la palabra está en tiempo presente) ningún placer en él. Es decir, le retiro mi favor, no, y lo desecho en mi disgusto.

Pero no lo somos. Pero estoy convencido de que las personas a las que dirijo mi carta, junto con mis compañeros de trabajo y yo; no son del número de los que retroceden a la perdición Como el que se aparta y apostata, como se menciona en el versículo anterior; pero de los que creen Que continúan en la fe fundamentados y asentados; a la salvación del alma. Al logro de la salvación eterna final.