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Hebreos 10

Introducción

Introducción a Hebreos 10.

En este capítulo, el apóstol persigue su argumento, mostrando la debilidad e imperfección del sacerdocio levítico, y la excelencia superior de Cristo, que se cierra con las exhortaciones adecuadas a la fe en Cristo, como el solitario sumo sacerdote, y a una profesión constante de él. . La imperfección del sacerdocio levítico se prueba, de la ley por la cual se estableció, siendo solo una sombra de cosas buenas por venir; de la insuficiencia de los sacrificios anuales para perfeccionar los acosados, o para purgar las conciencias de los adoradores del pecado; y de la no cesación de estos sacrificios que habrían sido, si los extremos anteriores podrían haber sido respondidos por ellos, Hebreos 10:1, pero por el contrario, por el regreso anual de estos Los sacrificios, los pecados se recuerdan, y muy buena razón, ya que es una cosa imposible que la sangre de las bestias muertas debe quitar el pecado, Hebreos 10:3, el apóstol prueba la insuficiencia de tales sacrificios, por un testimonio divino, de Salmo 40:6 por el cual parece, que no son agradables para la voluntad de Dios, y son rechazados por él como inútil , Hebreos 10:5 y esto lleva al apóstol al discurso de la excelencia del sacrificio de Cristo sobre ellos; que son quitados, y su está sustituido en su habitación; que ya que no son agradables a la voluntad de Dios, su es un cumplimiento de ello; que aunque no pudieran expiar el pecado, sin embargo, al ofrecer el cuerpo de Cristo, de una vez por todos, su gente es santificada, o sus pecados se acorran, Hebreos 10:9 y esto es ilustrado adicionalmente por una comparación entre los sacerdotes bajo la ley, y Cristo; Eran muchos, él, pero uno; Diariamente ofrecieron los mismos sacrificios, le ofreció solo un sacrificio; Los suyos no pudieron quitar el pecado, por su ofrenda que ha expiado perfectamente los pecados de su pueblo; estaban ministrando diariamente su trabajo nunca al final; Él está marcado a la mano derecha de Dios, esperando que sus enemigos se hicieran en su escabel, habiendo hecho su trabajo a la perfección, Hebreos 10:11 y que los sacrificios legales están cesados, y no más Para ser utilizado, es probado por un testimonio del Espíritu Santo, de Jeremias 31:33 relacionado con el Pacto de la Gracia, entre las promesas de los cuales se encuentra el del perdón del pecado; Desde donde el apóstol concluye con justicia, que cuando la remisión del pecado es, hay, y no necesita más ofrenda para ello, Hebreos 10:15 y de ahí, el apóstol pasa a las exhortaciones a la Ejercicio de la gracia y el cumplimiento del deber, que él insta firmemente a la consideración del sacerdocio de Cristo, y la eficacia de ello: y primero, los presiona al deber de la oración, para atraer a Dios al trono de su gracia. La forma en que se les acercaría a Dios, está en la sinceridad de sus corazones, en un pleroforo de fe, un alto y completo ejercicio, e impureza del alma y el cuerpo: los motivos o los alentamientos a los que se toman de su teniendo audacia y libertad para entrar por la fe en el cielo mismo con sus oraciones, a través de la sangre de Jesús; De allí, siendo una forma nueva y viva abierta para ellos, la carne de Cristo; y de su sacerdote tan alto sobre la casa de Dios como es, Hebreos 10:19 y el próximo lo exhorta a una profesión constante y firme de su fe, a la que anima por la fidelidad de un dios prometedor, que nunca abandonará ni abandonará a su pueblo, Hebreos 10:23 y luego se considerará entre sí en la relación de su iglesia, y emocionarse con el otro a la Ejercicio de la gracia del amor y a la actuación de buenas obras, Hebreos 10:24, y tampoco abandonó sus asambleas públicas, al igual que la costumbre de algunos, sino para exhortarnos unos a otros a una mayor diligencia al atender allí, especialmente porque podrían observar que un tiempo de gran tribulación estaba a la mano, Hebreos 10:25 y para disuadir de la apostasía, que se expresa por un pecado voluntariamente , después de que un hombre haya recibido y profesó el conocimiento de la verdad, el apóstol observa que la destrucción de tal es inevitable; Dado que nunca habrá otro sacrificio de propicias ofrecido, y por lo tanto no puede haber más que una terrible expectativa de un juicio terrible, y de la ira de Dios, que, como un incendio que consume, destruirá a tales adversarios de Cristo,.

Hebreos 10:26 cuya justicia se discute de menos a la mayor; que si los transgresores de la ley de Moisés no les mostraron misericordia, pero murieron cuando hubo testigos adecuados y suficientes de sus delitos, entonces tal se debe merecer un castigo mucho mayor, que tratan con la mayor rudeza de la persona del Hijo. de Dios, y su preciosa sangre, y con el mayor desprecio a la persona y la gracia del Espíritu Santo, Hebreos 10:28, y tales personas tienen razones para esperar que la venganza de Dios caiga en ellos, ya que los amenazan en la Palabra de Dios, Deuteronomio 32:35 y una cosa terrible es caer en sus manos, Hebreos 10:30, Hebreos 10:32 por lo que estaría excediendo incorrectos y muy increíbles, después de todo esto, para dejar caer su fe y una profesión de ella, lo que de otra manera se emitiría en el disfrute de la gran recompensa de la recompensa, Hebreos 10:35 y como la paciencia es necesaria, es correcto ejercerlo bajo sufrimientos por el bien de Dios, en parte porque está haciendo la voluntad de Dios y, en parte, porque después de eso se hace, tal recibirá la felicidad prometida; y lo que puede servir más para participar en el ejercicio de ella es, no es tan poco tiempo y Cristo vendrá y pondrá fin a todos los sufrimientos de su pueblo, Hebreos 10:36 y que la fe debe estar en ejercicio, se demuestra a partir de un testimonio divino, Habacuc 2:4 y, por lo tanto, debe ser agradable a Dios, cuando el contrario es altamente resentido por él, Hebreos 10:38 Y ahora, para que los Hebreos creyentes deberían concluir de todo esto que el Apóstol los sospechó como a la apostasía, declara su creencia, que él y ellos no estaban en el número de apóstatas, sino de creyentes. , cuyas almas se salvarían, Hebreos 10:39.

Versículo 1

Para que la ley tenga una sombra de cosas buenas por venir, ... por lo cual no se entiende la ley moral, porque eso no es una sombra de bendiciones futuras, sino un sistema de preceptos; Las cosas que ordenan no son figurativamente, sino realmente buenas y honestas; y no son oscuros, sino sencillos y fáciles de entender; Tampoco son fugaces y falleciendo, como una sombra, pero duradera y duradera: pero la ley ceremonial está destinada; Esta fue una "sombra", una figura, una representación de algo verdadero, real y sustancial; Era oscuro y oscuro, pero tenía en él, y dio, algo de luz destacada; y fue como una sombra, fugaz y transitoria: y fue una sombra de cosas buenas; de Cristo mismo, quien es el cuerpo, la suma y la sustancia de ella, y de las cosas buenas para venir por él; como la expiación del pecado, la paz y la reconciliación, una justicia justificante, un perdón del pecado y la vida eterna; Se dice que se dice que están "por venir", ya que estaban bajo la antigua dispensación, mientras que la ley ceremonial estaba en vigor, y esa sombra estaba en ser, y la sustancia aún no.

Y no la imagen misma de las cosas; Como no tenía ni las cosas en sí, ni Cristo, la sustancia de ellos, por lo que no dio una clara revelación de ellos, como se hace en el Evangelio, ni exhibe una delineación distinta de ellos, como una imagen expresa; Solo dio algunos toques cortos y oscuros de cosas buenas buenas, pero no los describió exactamente: y por lo tanto.

Nunca puede con esos sacrificios que ofrecieron un año por año continuamente: a saber, los sacrificios de los bueyes y las cabras, que se ofrecieron el día de la expiación, año tras año, en generaciones sucesivas, desde el primer nombramiento de ese día, hasta la escritura. de esta epístola: los sacrificios de tal tipo, y tan a menudo se repiten, nunca podrían.

Haz que las Comers sean perfectas; ya sea las personas que vinieron al templo, y las llevaron a los sacerdotes para ofrecerles por ellos, o los sacerdotes que les ofrecieron; Así que las versiones siríacas y etíopeas lo hacen, "perfeccionándolas que ofrecen"; Y si no uno, entonces no el otro: los sacrificios legales no pudieron hacer una expiación perfecta del pecado; No hay proporción entre ellos y el pecado: ni se extienden a todo pecado, y, a lo general, solo se aceleran; Tampoco podrían justificar y limpiarse del pecado. Contrariamente a esto, los judíos p dicen,.

"Cuando Israel estaba en la Tierra Santa, no había una iniquidad que se encontraba en ellos, por los sacrificios que ofrecían todos los días que los hunden; ''.

Pero los sacrificadores y los adoradores espirituales fueron expiados, justificados y limpiaron de otra manera, incluso por la Sangre de Cristo, asesinados por la Fundación del Mundo a propósito, la promesa y el tipo, y a los cuales su fe respetó en cada sacrificio.

P Zohar en Gen. Fol. 107. 1.

Versículo 2

Por entonces, no habrían dejado de ser ofrecido a ser ofrecido, ... la edición complaciente, y las versiones latinas siríacas y vulgadas, dejan fuera la palabra "no"; Y el sentido exige que se deba omitir, porque el significado es que si la perfección había sido por los sacrificios legales, habrían dejado de haber dejado de haberse ofrecido; Porque si los anteriores habían hecho perfectos, no habría habido necesidad de otros, o de la repetición de la misma; Pero como no se pusieron perfectos, por lo tanto, se renovaron anualmente; A menos que las palabras se lean con un interrogatorio, ya que están en la versión árabe, "¡para luego, no habrían dejado de ser ofrecido?" Sí, lo harían; De hecho, están cesados ​​ahora, pero esto se debe a Cristo y su sacrificio, y no a la eficacia de estos sacrificios; Se ofrecieron sacrificios anuales para los antiguos pecados, así como para los nuevos, como aparece a partir del siguiente verso.

Porque los adoradores, una vez purquilibrados, no habrían tenido más conciencia de los pecados; Hay adoradores externos e internos; Los últimos son tales que adoran a Dios en espíritu y en verdad: pero aquí se refieren a los adoradores ceremoniales, quienes, si habían sido realmente purificados del pecado por los sacrificios legales, y las purificaciones, no habrían tenido más conciencia de los pecados, y así lo han tenido. No hay necesidad de haberlos repetido; como tales adoradores espirituales, que alguna vez se purgan del pecado por la sangre y el sacrificio de Cristo; No es que no tengan pecado, ni ningún sentido del pecado, o que sus conciencias están chamuscadas, o que nunca acusen al pecado, o que no deben tomar confesión y reconocimiento del pecado; Pero que son dados de alta de la culpa del pecado, y no son responsables de la condena para ello; Y a través de la aplicación de la sangre de Cristo, tenga paz con Dios y la alegría en el Espíritu Santo.

Versículo 3

Pero en esos sacrificios, ... la versión árabe dice: "Pero en ella"; Es decir, en la ley; Pero la versión siríaca lee, y suministra, como lo hacemos, בדבחא בהון, "en esos sacrificios", que se ofrecieron cada año el día de la expiación:

Hay un recuerdo de los pecados hechos de nuevo cada año; de todos los pecados que se cometieron el año pasado, e incluso de aquellos que fueron expiados típicamente por el sacrificio diario, y otros que se habían ofrecido; lo que demuestra la imperfección e insuficiencia de tales sacrificios: hubo un recuerdo de los pecados por Dios, antes de quien se presentaron las cabras, su sangre estaba rociada, y la gente se limpió, Levítico 16:7 y Hubo un recuerdo de ellos por la gente, quien, ese día, afligió sus almas para ellos,.

Levítico 16:29 y hubo un recuerdo de ellos por el sumo sacerdote, quien los confesó y los puso sobre la cabeza de la cabra, Levítico 16:21

"Sería tonto, que los sacrificios deben causar, no un olvido de los pecados, sino un recuerdo de ellos q. ''.

Q de victimis, p. 841.

Versículo 4

Porque no es posible, ... hay una necesidad de que se quite el pecado, de lo contrario, será recordado; y habrá una conciencia, y debe ser respondida, o permanecerá marcado, y la maldición y la multa de la ley deben tener lugar: pero es imposible.

que la sangre de toros y cabras debe quitar los pecados; que fue derramado el día de la expiación: el pecado es una violación de la ley moral, pero estos sacrificios pertenecen a la ley ceremonial, que son menos aceptables para Dios que los deberes morales; El pecado está cometido contra Dios, y tiene una infinitud objetiva en ella, y por lo tanto nunca puede ser expedida por la sangre de tales criaturas; Deja una mancha en la mente y la conciencia, que esta sangre no puede alcanzar; Además, esta no es la misma sangre, ni del mismo tipo con la persona que ha pecado; Sí, si esto pudiera quitar el pecado, haría más que la sangre del propio hombre podría hacer; Dicha derramada de sangre nunca puede responder la pena de la ley, satisfacer la justicia divina, o asegurar el honor de la santidad divina: pero lo que la sangre de estas criaturas no podía hacer, la sangre de Cristo ha hecho, y sí: eso se quita el pecado de La vista de la justicia, y de las conciencias de los santos. Compare con esta versión de Septuagint de Jeremias 11:15.

"¿Qué, tiene la amada abominación comprometida en mi casa? ¿Las oraciones, y la carne sagrada se quiten tus malvadas de ti, o por estos escaparán?".

Versículo 5

Por lo tanto, cuando él viene al mundo, dice: ... en.

Salmo 40:7. Esto fue dicho por David, no de sí mismo, y sus propios tiempos, por sacrificio y ofrenda fueron deseados y requeridos en su época; Tampoco fue capaz de hacer la voluntad de Dios; para cumplir con la ley, y hacer sacrificios legales anulados; Tampoco se comprometió como una garantía de hacer esto; Tampoco se escribió de él en el volumen del libro que debería: además, habla de uno que aún no había llegado, aunque listo para venir, cuando la plenitud del tiempo debería estar arriba; y a quién se habla aquí como venido en el mundo, y que no es otro que Jesucristo; Y esto debe ser entendido, no de su llegada a Judea, o el templo en Jerusalén; o fuera de un privado, en una vida pública; Ni de su entrada al mundo por venir, al cielo, en la vida eterna, como el Targum en Salmo 40:7 parafraseanza, después de haber hecho su trabajo en la tierra, por el otro mundo. Nunca es expresado por el mundo solamente; Tampoco fue Cristo a eso para hacer la voluntad de Dios, sino sentarse allí, después de haberlo hecho; Además, la entrada de Cristo al cielo fue salir del mundo, y no en él. A los cuales se puede agregar, que esta frase siempre significa venir a este mundo terreno, y pretende que los hombres entren en ella en su nacimiento; Juan 1:9 y debe entenderse de la encarnación de Cristo, que fue un ejemplo de gran amor, condescendencia y gracia; Y la razón, era hacer lo que la ley, y la sangre de toros y cabras, no podían hacer. Porque sigue,.

sacrificio y ofreciéndolos no; o no desean ni se deleita, como la palabra פץפץ, utilizada en Salmo 40:6 significa; no se ofrecieron los sacrificios de los hombres malvados, o que se ofrecieron sin fe en Cristo; Pero los sacrificios ceremoniales se habían instituido, y que se ofrecieron de la mejor manera; y eso no meramente en un sentido comparativo, como en Oseas 6:6, pero el significado es, que Dios no tendría esto, continúe, ya que solo se imponen por un tiempo, y esta vez ser venido; Tampoco aceptaría de ellos, como términos, condiciones y causas de justicia, perdón, paz y reconciliación; Pero él quiso que su hijo se ofreciera a sí mismo una ofrenda, y un sacrificio para un dulce sabor de fundición.

[Pero a] cuerpo lo has preparado; o "ajustado para mí"; un verdadero cuerpo natural, que representa toda la naturaleza humana; y se expresa cuidadosamente, para demostrar que la naturaleza humana no es una persona. Esto fue preparado, en el libro de los propósitos de Dios y los decretos, y en el Consejo y el Pacto de la Gracia; y fue formado con curiosidad por el Espíritu Santo en el tiempo, para la segunda persona, el Hijo de Dios, para vestirse, ya que la versión siríaca lo hace, "me has vestido con un cuerpo"; y que él podría detenerse, y en ella hará la voluntad de Dios, y realiza el trabajo de la redención del hombre: en Salmo 40:6 es ", los oídos míos has abierto"; cavado o aburrido, la oreja se pone para todo el cuerpo; Porque si no hubiera tenido un cuerpo preparado, no podría haber tenido orejas abiertas: además; La frase es expresiva de que Cristo asume la forma de un sirviente, que fue realizado por su ser encontrado de moda como hombre, Filipenses 2:7 y de su siendo un sirviente voluntario, y de su La obediencia alegre como tal, la abertura, o aburrida de la oreja, fue un signo, Éxodo 21:5. Y así, al tener un verdadero cuerpo preparado para él, y una mente dispuesta para ofrecerla, se ajustará a un sacrificio.

Versículo 6

En las ofrendas y sacrificios quemados para el pecado, ... que fueron los principales tipos de ofertas bajo la ley:

Tú has tenido ningún placer; No solo en comparación de los deberes morales, ni sacrificios espirituales, como los de elogios y el Día de Acción de Gracias,.

Salmo 69:30, pero para aceptar a los oferentes por el bien de ellos, y oler un sabor dulce en ellos; porque estos no pudieron satisfacer su justicia, apaciguar su ira, o expiar el pecado; Y cuando estaban en plena vigencia, y se ofrecían de la manera más agradable, no estaban bien agradables para Dios, que a medida que eran tipos de, y respetaban el sacrificio de su Hijo. En el texto hebreo, es: "Tú no necesitas, ni pides"; Para ellos, cuando el tiempo estuviera arriba que Cristo debería venir al mundo.

Versículo 7

Entonces, dijo yo, yo, vengo, ... Cristo observando que los sacrificios legales no eran aceptables para Dios; que había un cuerpo preparado para él; Y que fue escrito de él en el Libro de Dios, que él debería venir; Y el momento de que ahora viene, con una nota de atención y admiración, el problema es de gran momento y preocupación, expresa alegremente su disposición a venir, de inmediato, sin ninguna compulsión, incluso él mismo, y no otro.

En el volumen del libro se escribe de mí; en el libro de la ley, como el, Targum y Kimchi en Salmo 40:7 lo interpretan; y que puede diseñar la Biblia en general, todo el libro de las Escrituras del Antiguo Testamento: así, "El libro", se usa para toda la Biblia R, y se dice S, toda la ley completa, es decir, Toda la Escritura, se llama מגילה, "un volumen"; En consecuencia, hay cosas escritas de Cristo en todos los escritos del Antiguo Testamento, en la ley, y en los profetas, y en los Salmos. Jarchi lo interpreta de la ley de Moisés, por lo que puede diseñar el Pentateuco, o los cinco libros de Moisés; Y hay varios lugares allí, en los que está escrito de Cristo, y particularmente en Génesis, el primero de estos libros, y en la cabeza, el comienzo, la pieza frontal, la primera parte de ese libro; a saber, Génesis 3:15 que puede estar diseñada principalmente. Libros fueron escritos anteriormente en rollos de pergamino, y por lo tanto, llamados volúmenes; Lucas 4:17,.

Lucas 4:20. El final de su venida es el siguiente expresado por él,.

Para hacer tu voluntad, oh Dios; que, cuando llegó, se puso a la máxima deleite, diligencia y fidelidad, en la predicación del evangelio, realizando milagros, haciendo buenos a los cuerpos y almas de los hombres, y en la finalización del gran trabajo de la redención del hombre, que fue la parte principal de la voluntad de su padre vino a hacer; y lo que hizo, al cumplir la ley en su precepto y penalización; ofreciéndose un sacrificio a Dios; Al sufrir la muerte, la muerte de la cruz; destruyendo a todos los enemigos, y así ejercer la salvación eterna.

R T. Hieros, Megilla, Fol. 73. 4. S T. BAB. Gittin, fol. 60. 1.

Versículo 8

Arriba cuando dijo, ... en el lugar citado anteriormente,.

Salmo 40:7.

El sacrificio y la oferta, y las ofrendas quemadas, y ofreciendo el pecado, no, ni se habla en él mismo; Esta es una recapitulación de lo que se dice antes; y se mencionan todo tipo de sacrificios, para demostrar que todos son imperfectos e insuficientes, y son abolidos; Y la abrogación de ellos se expresa en los términos más fuertes, ya que Dios no los tendría, y que no se complació en ellos:

que son ofrecidos por la ley; De acuerdo con lo que dirige y ordena: se agrega esta cláusula, para distinguir estos sacrificios de los espirituales, bajo la dispensación del evangelio, y que están bien agradables a Dios; y para evitar una objeción contra la abolición de ellos, tomada de por lo tanto, que están de acuerdo con la ley; Y, sin embargo, a pesar de esto, Dios no los tendrá, ni los aceptarán.

Versículo 9

Luego dijo él, [LO], vengo a hacer tu voluntad, oh Dios, ....

Hebreos 10:7.

Él quita el primero, que puede establecer el segundo; El sentido es, ya sea que Dios ha quitado, y abolió la ley, que podría establecer el Evangelio; O ha provocado que el Primer Pacto desaparezca, ese lugar podría encontrarse para el segundo, o el nuevo Pacto; O ha cambiado y anuló el sacerdocio de Aarón, para que él pueda confirmar el inmutable sacerdio de Cristo; o más bien, ha quitado lo que se habló por primera vez en la cita anterior, a saber, sacrificio, ofrendiendo, ofrendas quemadas y pecados; Estos ha eliminado y rechazado como insignificante e inútil, que podría establecer lo que se menciona en el segundo lugar; Es decir, la voluntad de Dios, que no es otra cosa que el sacrificio de Cristo, ofrecido de acuerdo con la voluntad de Dios, y por la cual se realiza su voluntad.

Versículo 10

Por cuál seremos santificados, ... eso es, por el sacrificio de Cristo, que se ofreció voluntariamente por sí mismo, y fue de acuerdo con la voluntad de Dios; Fue su voluntad de propósito que Cristo debería ser crucificado y asesinado; Y fue su voluntad de mandato, que debería dejar su vida por su pueblo; y fue agradecido y agradable para él, que su alma debe hacerse una ofrenda por el pecado; Y eso por esta razón, porque por la presente la gente de Dios es santificada, sus pecados están perfectamente eventidos, el perdón completo de ellos está adquirido, sus personas están completamente justificadas por el pecado, y sus conciencias se purgaron de ella: incluso.

a través de la ofrenda del cuerpo de Jesucristo de una vez por todas; Esto se dice, no a la exclusión de su alma; Diseña toda su naturaleza humana, y que, como en la Unión con su persona divina; y se menciona particularmente, en alusión a los sacrificios legales, los cuerpos de las bestias muertas, que eran tipos de él, y con una referencia a la preparación de un cuerpo de su padre para él, para este propósito, Hebreos 10:5. Además, su obediencia a la voluntad de su padre se vio principalmente en su cuerpo; Esto se ofreció sobre la cruz; Y su sangre, que atones para el pecado, y limpia de ella, se derramó de ella: y esta oblación fue "de una vez por todas"; lo que le da la preferencia a los sacrificios levíticos; destruye la noción socinológica de la continua y continua ofreciéndose en el cielo; y confuta el error de la masa popish, o de la ofrenda del cuerpo de Cristo en ella.

Versículo 11

Y todo el sacerdote se detiene ministrando diariamente, ... la copia de Alejandría, una de las stephens, la edición complaciente, las versiones siríficas y etíopeas, lee, "todos los sumos sacerdote"; Quién podría ministrar a diario, si lo haría; Pero como el sacrificio diario fue ofrecido en general por los sacerdotes comunes, estos son bastante diseñados. El apóstol pasa de los sacrificios de aniversario ofrecidos por el sumo sacerdote el día de la expiación, habiendo mostrado la insuficiencia y la imperfección de ellos, a los corderos del sacrificio diario, que se ofrecieron a la mañana y por la noche, y en absoluto que se ofrezcan diariamente. otras cuentas; y que también muestra son igualmente ineficaces para quitar el pecado; Casi todas las palabras que usa muestra la imperfección del sacerdocio de Aarón, y sirve para ilustrar el sacerdocio de Cristo. Cuando dice "Todos los sacerdotes", supone que había más de uno, como, de hecho, hubo muchos, no solo en sucesión entre sí, sino juntos, teniendo diferentes partes de servicio para realizar; y todos los de ellos "se sientan" en el altar, mostrando que su trabajo no estaba hecho; y se usa el tiempo presente, porque el sacrificio, de hecho, no había cesado la escritura de esta epístola, aunque a la derecha debería haberlo hecho; y él estaba "ministrando diariamente"; Todos los días, y, a veces, a menudo en un día, y siempre mañana y noche, Éxodo 29:38 El sacerdote siempre se puso de pie al ministro, Deuteronomio 18:5. Por lo tanto, los judíos dicen que, no hay un ministrado o servicio, אלא מעומד, "pero de pie"; Y quizás se puede tener alguna referencia, las "estaciones" u, o hombres estacionarios, que siempre estaban en el lugar en Jerusalén, para ofrecer, como estaban a distancia.

Y ofrecer veces los mismos sacrificios; como un cordero por la mañana, y otro en la noche; Y si fue una ofrenda quemada, o una ofrenda del pecado, o una ofrenda para la purificación de una mujer, o para la limpieza del leproso, siempre fueron lo mismo: y esta ofrenda frecuente, y la oferta de las mismas cosas, Mostrar que eran tales.

que nunca puede quitar los pecados; Por a pesar de estas muchas y repetidas ofrendas, incluso los pecados de los santos del Antiguo Testamento se mantuvieron por ser expedidos por Cristo; Consulte Romanos 3:25.

T Jarchi en Deut. xviii. 5. Maimon. BIATH HAMIKDASH, C. 5. Sect. 16. U Misn. Taanith, c. 4. Sect. 2.

Versículo 12

Pero este hombre, .... Jesucristo, porque él es un hombre, aunque no es un mero hombre; O este gran sumo sacerdote, que vino a hacer la voluntad de Dios, y cuyo cuerpo se ofreció una vez para todos:

después de haber ofrecido un sacrificio por los pecados; El sacrificio de sí mismo, el cuerpo y el alma, y ​​esto, pero una vez:

para siempre se sentó en la mano derecha de Dios; como habiendo hecho su trabajo eficazmente, y que con aceptación; y, por lo tanto, se coloca como un token de honor a la derecha de Dios, donde se sienta disfrutando de descanso, facilidad y placer, y que para siempre; todo lo que se opone a los sacerdotes bajo la ley; Eran muchos, él, pero uno; Ofrecieron muchos sacrificios, él, sino uno; Ofrecieron a menudo, todos los días, él, pero una vez; estaban ministrando, se sentó; Su sacrificio es efectivo para quitar el pecado, cuando no lo fue.

Versículo 13

Desde entonces, esperando, .... Según la promesa y declaración de Dios, Salmo 110:1.

Hasta que sus enemigos se conviertan en su escabel, Hebreos 1:13.

Versículo 14

Por una ofrenda, ... lo mismo que antes; él mismo, cuerpo y alma; Esta es una razón por la que se está estableciendo, y continuará por siempre, y por qué espera que sus enemigos se hicieran a los escabel; Porque por un sacrificio por el pecado, que alguna vez ha ofrecido,.

Él ha perfeccionado para siempre que sean santificados; es decir, que son santificados por Dios el Padre, Jueces 1:1 o, que se distinguen por él en elección eterna, del resto del mundo, por su propio uso, servicio, y la gloria, a un estado de gracia y santidad aquí, y la felicidad en lo sucesivo; Porque esto no debe entenderse de su santificación en Cristo, aunque la versión siríaca dice: "Eso es santificado" en él, o por su espíritu, aunque ambos son verdaderos de las mismas personas; Estos Cristo, por su sacrificio, se han perfeccionado, y ha cumplido perfectamente la ley para ellos; Ha acelerado perfectamente sus pecados; Él ha obtenido el perdón completo de todos sus pecados y la redención completa; Él los ha justificado perfectamente de todas las cosas, y eso para siempre; lo que muestra la virtud continua del sacrificio de Cristo, en todas las generaciones, a todos los electos de Dios, y la plenitud y la duración de su salvación; Y así, Cristo por su sacrificio hizo lo que la ley, y todos sus sacrificios, no podían hacerlo, Hebreos 10:1.

Versículo 15

Por lo que el Espíritu Santo también es testigo para nosotros, ... en.

Jeremias 31:33. Este prefacio a la siguiente cita muestra que los libros del Antiguo Testamento son de Divino Original y Autoridad; que los penmen de ellos fueron inspirados por el Espíritu Santo; que existió en los tiempos del Antiguo Testamento; que es verdaderamente y adecuadamente Dios, el Señor, o Jehová, que habla en los siguientes versos; y que él es una persona divina distinta, y el autor del Pacto de la Gracia; Y en lo que él dice en ese pacto, lleva el testimonio de las verdades antes de entregar, con respecto a la insuficiencia y la abolición de los sacrificios legales, y de la remisión plena y perfecta del pecado, por la sangre y el sacrificio de Cristo:

Porque después de eso había dicho antes; Lo que se expresa en el siguiente verso.

Versículo 16

Este es el pacto que haré con ellos, ....

Hebreos 8:10.

Versículo 17

Y sus pecados y sus iniquidades no recordaré más.

Hebreos 8:10. Las palabras se citan a un propósito diferente aquí que allí; La cosa principal por la cual se cita aquí, es observar la promesa de Dios de no recuerdo del pecado; que no es otra cosa que la remisión del pecado, y que no es consistente con los sacrificios legales, en los que existe un recuerdo del pecado cada año, Hebreos 10:3 y, en consecuencia, dado que este nuevo Pacto tiene Tomado lugar, los sacrificios legales deben ser abolidos, ya que el apóstol sostiene en el próximo verso. En una de las copias de Beza se insertan, en el comienzo de este versículo, estas palabras, "Luego dijo", lo que parece necesario responder a la última cláusula de Hebreos 10:15.

Versículo 18

Ahora, donde la remisión de estos es, ... eso es, de estos pecados; Y que hay remisión de ellos, es evidente a partir de esta promesa del Pacto, que ahora se produce; De la profunda proclamación de Dios; Desde el derramamiento de la sangre de Cristo para ello; De su exaltación ante la mano derecha del Padre para darlo; de la Declaración del Evangelio de ello; y de las diversas instancias de las personas favorecidas con él:

No hay más ofrenda para el pecado; Puede haber otras ofertas, a partir de alabanza y acción de gracias, pero ninguna para el pecado; "No hay necesidad", como la versión siríaca; o no se requiere, como la versión árabe; No hay necesidad de la reiteración del sacrificio de Cristo, ni se le ofrecerá más, ni de la repetición de sacrificios legales, ni debe continuar más. Los propios judíos dicen w, eso.

"En el momento de venir (es decir, en los tiempos del Mesías), todas las ofrendas cesarán, pero el sacrificio de elogios".

Y uno de sus escritores dice x, cuando.

"El rey Mesías, el hijo de David, reinará, no habrá necesidad de כפרה," una expiación ", ni de liberación, o prosperidad, por todas estas cosas se tendrá; ''.

W Vajikra Rabba, Sect. 9. FOM. 153. 1. X R. Abendana no. en Miclol Yophi en el psal. lxxii. 20.

Versículo 19

Tener, por lo tanto, hermanos, ... como estaban al apóstol, en un sentido natural y civil, siendo hebreos, así como en una relación espiritual, siendo creyentes en Cristo; lo que se observa, testificar su afecto a ellos, y para involucrar a los deberes en lo sucesivo, se instó, especialmente el amor fraternal, y para significar su derecho común e igual al privilegio mencionado, lo cual es.

audacia para entrar en el más sagrado por la sangre de Jesús: el lugar Los santos tienen audacia para entrar en el cielo, llamados "más sagrados", en referencia a la santa de los casipos, en el tabernáculo; que era un tipo de ello, por lo sagrado y la invisibilidad de ello, y por lo que estaba en ella, entró en él, o fue llevado allí; como el shechinah, o la Majestad Divina, que residía allí; El sumo sacerdote que entró una vez al año; la sangre de los sacrificios que se llevó a cabo; el incienso dulce; el arca del testimonio, en el que fue la ley; y el asiento de la misericordia; Todo lo cual era típico de Cristo, su persona, sangre, sacrificio, justicia, intercesión y la gracia y misericordia que vienen a través de él. El cielo se cerró simbólicamente por el pecado del hombre, cuando fue expulsado del jardín del Edén; Por lo general, se abrió por la entrada del sumo sacerdote en el Santo de los LIBROS, el día de la expiación; Cristo ha entrado en persona por su sangre, y abrió el camino para su pueblo; Y los creyentes en él pueden "entrar" ahora, y lo hacen, cuando ejercen gracia sobre él, que están allí, y cuando vengan y presentan sus oraciones y alabanzas a Dios por él; Y ahora tienen un derecho real de entrar en el lugar en sí, y en lo sucesivo entrarán en persona: y la forma de su ingreso actual es "con audacia"; Lo que significa su derecho a hacerlo, la libertad los otorgó por Dios y la libertad que a veces tienen en sus propias almas, y un gran coraje e intrepidez de la mente; que surge de un sentido de remisión de los pecados, como se puede concluir a partir de la conexión de estas palabras con los precedentes; y se encuentra que es cierto por experiencia; Y tal audacia es consistente con la reverencia, la humildad y la presentación. El camino de la entrada es "por la sangre de Jesús"; y que da tanto la entrada como la audacia; Por la presente se elimina el pecado tanto de la vista de Dios, como de la conciencia del creyente; La paz está hecha con Dios, y le habla; El perdón está adquirido, la ley y la justicia satisfacen, y no se teman, y se confirmó el convenio eterno.

Versículo 20

Por un camino nuevo y vivo, ... cual es Cristo, el Dios-Hombre y Mediadora; quien se llama la "nueva" manera, no en cuanto a contrivimiento, revelación o uso; Porque se creó antes de que fuera el mundo, y fue revelado a nuestros primeros padres, inmediatamente después de la caída, y fue utilizado por todos los santos del Antiguo Testamento; Pero en distinción a la antigua forma de vida, por el pacto de obras; y porque recién revelado con mayor claridad y evidencia; Consulte Hebreos 10:8 Y porque siempre es nuevo, nunca será viejo, ni de lo contrario, nunca habrá otra forma: algunos lo hacen, "un nuevo camino matrimonial"; Debido a que Jesús era, pero recién matado, y su sangre llena últimamente, por la cual es el camino, y la entrada es con audacia: y Cristo es un "camino vivo"; en oposición a los cadáveres muertos de bestias muertas, y a la carta muerta y asesinato de la ley; Cristo da vida a todos sus personas; Y todo lo que camina en él, el camino, vive; y ninguno de esta manera morir; Conduce a la vida eterna, e infaliblemente los trae allí:

lo que ha consagrado por nosotros; ya sea dios el Padre, y por lo tanto pretende que la designación de Cristo sea el camino a la vida y la felicidad, y la calificación de él, al preparar un cuerpo, una naturaleza humana para él, y la una, con el Espíritu Santo, y la entrega de él en su oficina sacerdotal, llamada consagración,.

Hebreos 10:28 o de lo contrario, Cristo mismo, y así diseña su cumplimiento de la voluntad de su padre, y su dedicación de sí mismo a este servicio; Su preparación de sí mismo para ser el camino, por el derramamiento de su sangre, y por su entrada al cielo, y al dar un descubrimiento más claro de esta manera en el Evangelio, por el cual la vida e inmortalidad se llevan a la luz: y esto es.

Hecho a través de la Vail, es decir, su carne; La naturaleza humana de Cristo, a través de la cual se abre el camino al cielo, renovado y consagrado, se compara con la Vail del Tabernáculo,.

Éxodo 26:31 La materia de la cual se hizo, fue la ropa de cama entrelazada, que los judíos y dicen que era de hilo seis veces se duplicó; lo que puede denotar la santidad de la naturaleza humana de Cristo; la fuerza, el coraje y la firmeza de ello, bajo todas sus tristezas y sufrimientos; y la pureza y la duración de su justicia; Los colores de ella eran azules, púrpuras y escarlatas, que pueden significar los sufrimientos de la naturaleza humana; la preciedad de la sangre de Cristo, y la dignidad de su persona, y su realeza; El ser púrpura y escarlata llevaba por los reyes: la villa era de un trabajo astuto, lo que puede intentar la curiosa mano de obra de la naturaleza humana de Cristo, y las gracias del Espíritu, con las que está adornado; Y se hizo con "querubín", señalando a la ministración de ángeles, tanto para Cristo como a su pueblo. Los pilares de ella pueden significar la deidad de Cristo, el apoyo de su naturaleza humana, en la que tiene su subsistencia personal; Y el ser de la madera shittim, puede denotar su eternidad: y estar cubierto de oro, su gloria: sus ganchos y sockets pueden ser simbólicos de la unión de las dos naturalezas en él.

y maimon Cele Hamikdash, c. 8. Sect. 14. Jarchi en Éxodo. xxvi. 1. Kimchi en Sepher Shorash. rad. שזר.

Versículo 21

Y [teniendo un] sumo sacerdote sobre la casa de Dios. La Iglesia de Dios, sobre la cual Cristo es como profeta, sacerdote y rey, y como hijo y dueño de ello; Hebreos 3:6;

Hebreos 4:14. En el texto griego, es, "un gran sacerdote"; Así que el Mesías es llamado por el Targum en Zacarías 6:12 כהן רב ", un gran sacerdote", como él; Incluso un gran sumo sacerdote, como en Hebreos 4:14, y más grande que Aaron, y cualquiera de sus hijos.

Versículo 22

Permítanos acercarnos con un corazón verdadero, ... ya sea a lo más sagrado, en el que los santos tienen audacia para entrar; o para Cristo el sumo sacerdote, que se encuentra allí; oa la casa de Dios, sobre la cual es un sumo sacerdote; O bien, a sí mismo, como en un trono de la gracia, en el asiento de la misericordia en el cielo, el lugar más sagrado: para "acercarse" a él es un acto sacerdotal, común a todos los santos, que son sacerdotes a Dios; e incluye la totalidad de la adoración divina, pero más especialmente diseña la oración; a los que se anima a los creyentes de la libertad y la audacia que pueden tener y usar, de entrar en el más sagrado por la sangre de Jesús; De que Cristo es el camino nuevo y vivo en él, y de su ser un sumo sacerdote sobre la casa de Dios: la forma de dibujar cerca es "con un corazón verdadero"; No con el cuerpo solamente, sino con el corazón principalmente; Con uno renovado, uno que tiene razón con Dios, y es soltero y sincero, es abundante en sus deseos, y en posición vertical en sus fines.

En plena seguridad de la fe; en Dios, padre, hijo y espíritu; Sin fe, los dibujos cercanos a Dios no pueden ser aceptables para él, ni de servicio a los hombres; y una plena seguridad de la fe, con respecto al objeto dibujado cerca de él, y del camino a él, y de la aceptación con él a través de Cristo, y de tener las peticiones que lo concedió, es muy cómodo para los creyentes, se convierte enormemente. ellos, y está bien agradable a Dios:

Tener nuestros corazones rociados de una conciencia malvada; que es ciego, inactivo, parcial, estúpido o culpable; Y es la sangre de Cristo, que se espolvorea por el Espíritu de Dios, lo purga de las obras muertas, lo limpia de todo pecado, y le habla paz y perdón. Y tal puede acercarse a la libertad y la audacia, con preparación y alegría, y con reverencia y miedo piadoso:

y nuestros cuerpos lavados con agua pura; Agua bautismal, sino la gracia del Espíritu, que a menudo se compara con el agua, en las Escrituras: el cuerpo, así como el alma, necesita lavarse y renovar; La gracia interna influye hacia afuera, las acciones, que adornan la religión, y sin las cuales los cuerpos no se pueden presentar santo a Dios. La alusión es a una costumbre de los judíos, que estaban obligados a lavarse sus cuerpos y hacerlos limpios, cuando oraron. Así que Aben Ezra observa en Génesis 35:2.

"Que cada israelita, cuando fue a orar en un lugar fijo, se vio obligado a tener גופו נקי", su cuerpo puro ", y sus prendas puras".

Por lo que un sacerdote podría no entrar en el tribunal para el servicio, aunque limpio, hasta que se había lavado sobre Z; Y es a SAPERDOTET, actúa que la referencia está aquí.

z misn. Yoma, c. 3. Sect. 3. VID. Philo de victimas que ofrece. pag. 848.

Versículo 23

Tomemos ayunar la profesión de nuestra fe sin vacilar, ... ya sea en la gracia o doctrina de la fe, o en la profesión de ambos; Hebreos 4:14.

Porque él [es] fiel que prometió; eso es Dios Y es cierto de padre, hijo y espíritu; Pero Dios el Padre puede estar más diseñado especialmente: es un Dios prometedor, y es conocido por ser así por su pueblo; Él es eminente y enfáticamente el promisor; Y todos los demás promesos, y las promesas hechas por ellos, significan poco; Pero las promesas de Dios están superando grandes y preciosas, muy antiguas, libres, incondicionales, irrevocables e incondicionales, y son admirablemente adecuadas para los casos de su pueblo, y se cumplirán a todos de ellos: incluyen en ellos las cosas temporales, espirituales , y eterno; cosas temporales, como que su pueblo no querrá, que sus aflicciones trabajarán para siempre, y que los apoye bajo todos sus problemas; cosas espirituales, como que él será su Dios, que lleva a su amor eterno, y su presencia graciosa con ellos, y su protección de ellos; y que toda la gracia será forjada en ellos, y cada bendición de la gracia les otorgó a ellos: y cosas eternas; como gloria eterna y felicidad; La promesa de la vida eterna estaba en el corazón de Dios, hecha en el pacto, y se puso en manos de Cristo antes de que comenzara el mundo, y se declara en el Evangelio: ahora Dios es fiel a todas sus promesas, ni puede fallar, o engañar; Todo es sabio y previo que se sabe de todo lo que viene a pasar; Nunca cambia su mente, ni olvida su palabra; y él es capaz de realizar, y es el dios de la verdad, y no puede mentir; Tampoco ha fracasado en nadie de sus promesas, ni sufrirá su fidelidad para fallar; Y este es un fuerte argumento para mantener una profesión de fe rápida.

Versículo 24

Y nos consideremos, ... Los santos deben considerarse unos a otros como hombres, que son más que los hombres, de las pasiones y enfermedades similares; Deben considerar sus diferentes tormentadores, y hacerles una asignación para ellos, y su estado y estado externo en el mundo: deben considerarse unos a otros como santos, participantes de la misma gracia; ya que todos son amados con el mismo amor, todos concebidos y presentados en el vientre de la eterna gracia elegida por Dios, interesados ​​en el mismo pacto, redimidos por la misma sangre, y tienen las mismas gracias y privilegios, y un derecho igual a gloria; Tener uno y el mismo espíritu, la misma gracia de la fe, la misma justicia, la misma fuente para lavar, la misma plena parte de participar, el mismo trono de la gracia para ir y la misma herencia para disfrutar: deberían considerar unos a otros como miembros de la iglesia, la gracia y los dones de la otra, su edad y su posición en la iglesia, su relación entre sí como hermanos; Deben considerarlos en circunstancias sufridas o tristes, bajo aflicciones, tentaciones, deserciones, declinaciones y, según lo asistieron con enfermedades y pecados, y el fin de tal consideración debe ser,.

Provocar al amor; al amor fraternal, para agitarlo, y agitarlo, que es apto para cerar el frío, para que pueda ser reavivado y dar una llama más vehemente; Porque este es el nuevo mandamiento de Cristo, el vínculo de la perfección, la evidencia de la regeneración, lo que hace que la comunión de los santos sea cómoda y encantadora, y sin la cual una profesión de religión es en vano.

Y a buenas obras; no para la justificación ante Dios, y para procurar la salvación; Pero ese Dios puede ser glorificado, el Evangelio adornó, las bocas de las Gainsayers se detuvieron, la fe evidenciada al mundo y el agradecimiento a Dios por sus beneficios mostrados, y para los beneficios y ventajas de los compañeros de criaturas.

Versículo 25

No abandonar el montaje de nosotros mismos juntos, ... o la episinagoga del otro; qué palabra se usa para distinguir las asambleas cristianas de las sinagogas judías, y para denotar la coalición de judíos y gentiles en un estado de la iglesia, y expresar la reunión de los santos a Cristo; Consulte 2 Tesalonicenses 2:1 y su acto de reunirse en un solo lugar para asistir a su adoración, palabra y ordenanzas. Ahora, para "abandonar" dicho montaje, significa una gran infrecuencia para atender a los santos, una divagación de un lugar a otro, y toma una apostasía entera. Es el deber de los santos reunirse juntos para la adoración pública, a causa de Dios, quien lo ha nombrado, quien lo aprueba, y cuya gloria está preocupada por ello; y en la cuenta de los santos ellos mismos, para que puedan estar encantados, refrescados, consolados, instruidos, edificados y perfeccionados; y debido a otros, que pueden estar convencidos, convertidos y traídos al conocimiento y la fe de Cristo; Y en imitación de los santos primitivos. Y un ensamblaje juntos no debe ser abandonado; Porque es un Dios forzoso, y sus propias misericordias, y tales son como ser abandonadas de Dios; Tampoco se sabe lo que se pierde por la presente; Y es el primer paso visible hacia afuera a la apostasía y, a menudo, problemas en ella.

Como la forma de algunos es; o personalizado; Y esta costumbre prevaleciente entre estos judíos podría surgir del desprecio de los gentiles, o del miedo al reproche y la persecución: y en nuestros días, esta práctica malvada surge a veces de una vana presicia de estar en ninguna necesidad de ordenanzas, y de un amor. del mundo, y de una gran declinación en el ejercicio de la gracia; La consecuencia de la misma es muy mala. Los judíos reconocen entre los que se acercan al infierno, y perecen, y no tienen parte en el mundo por venir, הפורשים מדרכי צבור, "que se separan de las formas de la congregación"; Es decir, quienes no hacen los deberes, asisten con él, y rápido cuando eso lo hace, y similares:

pero exhortiéndose unos a otros; para la oración, para asistir a la adoración pública, considerar a todos los deberes de la religión, adherirse a Cristo, y una profesión de él, y para considerarlo, y caminar en él: o "reconfortarse unos a otros"; Reunirse en privado, y conferir sobre la experiencia, y las doctrinas de la gracia; y observando al otro las promesas de Dios, relativas a la adoración pública; y al ponerse en cuenta el día brillante del Señor, que está vendiendo:

Y mucho más, como ves el día que se acerca; cualquiera de las muertes, o el juicio último, o más bien de la destrucción de Jerusalén; que en la escritura de esta epístola estaba cerca de la mano; y fue un asunto que se refería mucho a estos hebreos; y por varios síntomas podrían ser observados por ellos, como se aproxima; y que no fue un argumento inconsiderable para involucrarlos a una descarga diligente de su deber; A menos que se pretendiera el día de la oscuridad, la infidelidad y la blasfemia en los últimos días del mundo, después de lo cual sucederá la gloria de este último día.

un t. bab. Roshashanah, Fol. 17. 1. Maimon. Hilch. Teshuba, c. 3. Sect. 6, 11.

Versículo 26

Porque si pecamos voluntariamente, ...] que no debe entenderse de un solo acto de pecado, sino de un curso de pecado; ni de los pecados de la enfermedad a través de la tentación, o incluso de actos más groseros del pecado, sino de los voluntarios; y no de todos los voluntarios, o en los que la voluntad está comprometida y preocupada, pero de tales que se realizan en fines fijos, resueltamente y obstinadamente; y no de las prácticas inmorales, sino de los principios corruptos, y actuar de acuerdo con ellos; Intende una apostasía total de la verdad, contra la luz y la evidencia, unida a la obstinación.

Después de eso hemos recibido el conocimiento de la verdad; cualquiera de Jesucristo, o de las Escrituras, o del Evangelio, o de alguna doctrina particular, especialmente el director, la salvación de Cristo; de los cuales puede haber un conocimiento nocional, cuando no hay conocimiento experimental; y que se recibe no en el corazón, sino en la cabeza: y mientras que el apóstol habla en primera persona plural, nosotros, esto se usa, no tanto con respecto a sí mismo, sino a otros; eso, así que lo que él entregó podría venir con mayor peso sobre ellos, y ser más fácilmente recibido por ellos; Cuando observaron, no entretuvió ningún pensamiento duro ni celos de ellos, lo que angustiaría enormemente las mentes de aquellos que eran verdaderamente amables. Además, los apóstoles utilizan esta forma de hablar, cuando no se diseñan en absoluto, sino a otros, bajo la misma profesión visible de religión, y que pertenecían a la misma comunidad de creyentes; ver 1 Pedro 4:3 en comparación con.

Hechos 22:3. Además, estas palabras son solo hipotéticas, y no prueban que los verdaderos creyentes puedan, o deben, o hacer pecado de esta manera: a los que se pueden agregar, que los verdaderos creyentes se distinguen manifiestamente de estas personas, Hebreos 10:38,.

No queda más sacrificio para los pecados; significado, no sacrificio típico; Porque aunque el sacrificio diario debería haber cesado la muerte de Cristo, pero de hecho no fue hasta la destrucción de Jerusalén; Pero el sacrificio de Cristo, que nunca se repetirá; Cristo no morirá más; Su sangre no volverá a derramar, ni su sacrificio se reiteró; Tampoco se ofrecerá ningún otro sacrificio; No habrá otro salvador; No hay salvación en ningún otro, ni ningún otro nombre por el cual debemos ser salvos. Estas palabras han sido utilizadas erróneamente para demostrar que las personas pecando el pecado después del bautismo no deben ser restauradas a la comunión nuevamente al arrepentimiento; y ser entendido de acciones inmorales cometidas intencionalmente, han dado una gran angustia a las conciencias cargadas con la culpa del pecado, comprometidas después de una profesión de religión; Pero el verdadero sentido del conjunto es este, que después de que los hombres hayan abrazado y profesaron las verdades del Evangelio, y en particular esta gran verdad de ello, que Jesucristo es el único salvador de los hombres por su sangre y sacrificio; Y, sin embargo, después de esto, contra toda la evidencia, toda la luz y las convicciones de sus propias conciencias, negaron voluntariamente esta verdad y persisten obstinadamente en la negación; Ver, no hay más, ningún otro sacrificio para el pecado, ningún otro salvador, ni una salvación de ninguna otra manera, el caso de estos hombres debe estar desesperado; No hay ayuda para ellos, ni esperanza de ellos; Por esto, su pecado se calló en contra de ellos mismos, en principio y práctica, el camino de la salvación, de la siguiente manera.

Versículo 27

Pero un cierto aspecto temeroso de juicio, ... cualquiera de algunos juicios visibles hacia afuera en esta vida, que a veces cae en tales personas; o del juicio particular que sigue inmediatamente después de la muerte; o del juicio universal, después de la resurrección, y la terrible sentencia de condena que luego pasará, y se ejecutará de inmediato; y que será hecho por Cristo, y según la verdad, y en estricta justicia; Es cierto, y no habrá escaparlo, ya que será general. Ahora hay en esta vida una expectativa en los hombres de un juicio futuro, y en los hombres malvados es temeroso; Se teme por ellos, y más especialmente en tales hombres antes descritos, cuando sus conciencias se despertan; Es muy terrible, siníso, así que:

y la indignación ardiente, que devorará a los adversarios; que debe ser entendido, no del incendio del purgatorio, ya que esto es después del juicio, que se pretende ser antes que él; Esto devora, que solo purga, según los papistas; Esto es para adversarios, que, como se supone, es para amigos: pero quizás un juicio ardiente, expresivo de la ira e indignación de Dios, como BeFell Sodoma y Gomorra, los dos hijos de Aarón, Nadab y Abihu, y el Hombres que se levantaron con Coré contra Moisés y Aarón: o más bien el fuego del infierno, que no es corpóreo y material, pero es la ira de Dios decepcionada a la conciencia; lo que muestra la naturaleza vil del pecado, la estrictismo de la justicia de Dios y la intolerabilidad del castigo futuro: y esto se dice que "devoran a los adversarios"; No solo abiertos, sino también en secreto, enemigos malhumorados, ya que la palabra aquí significa; Como tales apóstatas, antes se describen, a Dios, y Cristo, y el Espíritu; al Evangelio, su doctrina, disciplina y ordenanzas; ya los hijos de Dios, y al poder de la piedad en ellos: y con el fuego de la ira de Dios, serán devorados; No es así como aniquilarse, pero será destruido eternamente, tanto alma como cuerpo; Es decir, siempre castigado, o castigado con la destrucción eterna.

Versículo 28

El que despreciaba la ley de Moisés, ... al romperlo voluntariamente, y presuntuosamente, por lo que no había sacrificio; lo que significa la ley que Moisés fue el ministro de no al autor; Y respeta todo el cuerpo de las leyes dadas por él, de Dios; y se activa por el bien de la comparación entre él y Cristo, y entre la ley y el Evangelio, y para la ilustración del caso en la mano. Ahora, uno que transgró esa ley, ya sea en su totalidad, o en parte, negándolo por completo, o al romper cualquier precepto particular de ella presumiblemente,.

Murió sin piedad; una muerte corporal; No hubo expiación ni sacrificio para él, ni la compasión de lo demostrarlo, Deuteronomio 13:8.

Bajo dos o tres testigos; Quien "se paró", o estuvieron presentes, ya que la versión árabe lo hace, cuando se cometió la transgresión; o que "lo acusó", como la versión etíope; que fueron testigos en su contra, y claramente y totalmente probados el hecho, Deuteronomio 17:6.

Versículo 29

De cuánto castigo de Sorer, ... que una mera muerte corporal, que fue el castigo infligido a los transgresores de la ley de Moisés.

Supongamos que El apóstol apela a los en los hebreos, y los juzga a los jueces de qué castigo.

será pensado digno; Quién se describe de la siguiente manera:

quien ha traído bajo el pie al hijo de Dios: esta parece ser una expresión más fuerte que lo crucificando de nuevo, Hebreos 6:6 y debe ser entendido, no de lo que de hecho fue comprometido, pero en voluntad por personas; Quién, ¿podrían haber tenido su voluntad de él, lo habrían sacado de su trono y le pisaron sobre él: es una frase expresiva del mayor desprecio, desprecio y uso del mal uso; y que tales son culpables de, que niegan su deidad, y la fiebre eterna; que lo hace inútil en sus oficinas, subestiman su sacrificio, desprecia su justicia, y le quita la gloria de su persona, oficina y gracia. Y esto se ve agravado por su ser el Hijo de Dios que se usa, por lo tanto, que se convirtió en el Hijo del Hombre por el bien de los hombres, es superior a los hombres, e igual a Dios:

y ha contado la sangre del pacto, con lo que fue santificado, algo profundo; o "cosa común"; poniéndolo en un nivel con la sangre de un buey, o al máximo la cuenta איך דכלנש, "como la de otro hombre"; Como la versión siríaca lo hace; Sí, considerándolo sucio y abominable, como la sangre de un hombre muy malvado: esto se ve agravado por ser "la sangre del Pacto"; del Pacto de la Gracia, porque eso es ratificado y confirmado por ello, y las bendiciones de TI vienen a través de él; y de la santificación por ello: cualquiera de la persona, el propio apóstata, que fue santificado o separado de los demás por una profesión visible de religión; habiéndose entregado a una iglesia, caminar con ella en las ordenanzas del Evangelio; y haber sometido al bautismo, y participar de la cena del Señor, y bebió la copa, "la sangre del Nuevo Testamento", o "Pacto": aunque no discernió espiritualmente el cuerpo y la sangre de Cristo en la Ordenanza, pero contó el pan y el vino, los símbolos de ellos, como cosas comunes; o quien se profesó, y fue atendido por otros, para ser verdaderamente santificados por el Espíritu, y ser justificado por la Sangre de Cristo, aunque no era realmente así: o más bien el hijo de Dios mismo, ¿quién fue santificado? , apartado, santificado y consagrado, ya que Aarón y sus hijos fueron santificados por los sacrificios de las bestias asesinas, para ministrar en la oficina del sacerdote: así que Cristo, cuando se había ofrecido, y derramó su preciosa sangre, por la cual el pacto de La gracia fue ratificada, por la misma sangre que fue traído nuevamente de los muertos, y declaró ser el Hijo de Dios con poder; Y siendo establecido a la mano derecha de Dios, alguna vez vive para hacer intercesión, que es la otra parte de su oficina sacerdotal, está santificado por su propia sangre para lograr. Esta cláusula, "donde fue santificada", se queda fuera en la copia alejandriana:

y ha hecho a pesar del espíritu de gracia; negando su ser, deidad y personalidad; despreciando sus poderosas operaciones como entusiasmo; Tratando sus extraordinarios dones como ilusiones; y atribuyendo a sus milagros a Satanás, y representando al Evangelio dictado por él como una fábula, o una mentira: y esto se ve agravado por su ser "el espíritu de gracia"; el autor, donante y aplicador de toda gracia a los santos; y, por lo tanto, no debe ser en lo más mínimo, pero altamente estimado y honrado; Tampoco se quedarán tales afrentes.

Versículo 30

Porque lo conocemos que ha dicho, eso es, Dios, a quien el apóstol y los hebreos lo sabían; no solo por las obras de creación y providencia, sino por las Escrituras, con las que se estaban favorecieron, y por las cuales se distinguían de los gentiles, y por los cuales conocían su ser, la naturaleza y las perfecciones; Particularmente, que lo que dijo que pudo realizar, y que era verdad y fiel a cada palabra de suya, y a lo que ha dicho, Deuteronomio 32:35.

venganza [pertenece] a mí, voy a recomprar, dice el Señor. La venganza pertenece a Dios, no en cuanto al afecto, como si hubiera alguna pasión en él; Pero en cuanto al efecto, está siendo lo que lo produce, que responde al efecto de tal pasión entre los hombres, a saber, el castigo: y el castigo por el pecado pertenece a Dios, contra quien está comprometido; y no a las deidades paganas, una de las cuales pasa por el nombre de la venganza, Hechos 28:4 ni a Satanás, y sus ángeles rencoros; Tampoco a los hombres, ejercerlo de una manera privada y personal; Aunque los magistrados civiles, estando en la posición de Dios, se les permite ejercerlo de manera pública, de acuerdo con las leyes de Dios: y hay una buena razón para creer, que lo que dice el Señor aquí, "Voy a recomprar", o venganza pecado , se hará; que puede concluirse de su odio del pecado; de su pureza, santidad y justicia; de su fidelidad a su palabra; de su omnipotencia; de la notificación que lleva el pecado, en su propia gente, en una forma de castigo, y corrección; Y de la venganza ha derramado en su propio hijo, como su garantía.

Y otra vez, en Deuteronomio 32:36 El Señor juzgará a su pueblo; tales como son verdaderamente, su gente elegida y pacto, sus redimidos y llamados; Estos juegan al castigarlos de manera paternal, que pueden no ser condenados con el mundo; e identificando y protegiéndolos; y al reivindicarse y suplicar su causa, y vengarse en sus enemigos: o de lo contrario, como solo su gente por profesión; En estos, escribirá un "LO-AMMI"; Los distingue de los suyos, y los jueces entre ellos y su pueblo, y los condenarán; Tampoco lo analizará su profesión de su ira y venganza.

Versículo 31

Es una cosa temerosa caer en las manos del Dios vivo. Porque esto debe entenderse no en un buen sentido; Entonces, en general, se puede decir que toda la humanidad caiga, o tenga en manos de Dios, ya que son el trabajo de sus manos, el cuidado de su providencia, y están sujetos a su soberanía; y de manera especial, los creyentes, cuyos tiempos y personas están en la mano de Dios, lo que no le corresponde su gran afecto por ellos, su cercanía a él, el apoyo que tienen por él y la protección de él; y eligen caer en manos de él como un padre castigoso, en lugar de en manos de los hombres, y en la muerte se encomiendan en sus manos: pero aquí se toma en un mal sentido, y significa ser arrestado por la justicia como un criminal, y ser llevado a la barra de Dios y recibir la sentencia de condenación; cuando tal sentirá el peso de su mano, y la ferocidad de su ira; Y esto es "una cosa temerosa": es una cosa terrible caer en las manos de los hombres, heridos y afrontados, y que tienen poder, y no mostrarán piedad; Es muy tremendo caer en manos de Dios, en el camino de sus juicios en este mundo; Las aprensiones de un juicio futuro son terribles de antemano; y el aparato de la sentencia, cuando viene, será muy sorprendente y sorprendente; Pero para pararse ante el juez, acusado de pecado, desnudo, y sin justicia, sin palabras, y nadie para hablar a favor de ellos; Para escuchar la terrible frase pronunciada, y sentir la ira de Dios con lo máximo, ¡qué horrible debe ser! Las agravaciones de esto son, que se encuentra en las manos "de Dios" que tal caída, y no en las manos de los hombres, o las meras criaturas; Pero de Dios, que es omnisciente, y ve a través de todas las pretensiones; Omnipotente, y ninguno puede rescatar sus manos por la fuerza; omnipresente, y así no escapar de él; Justo y fiel, y no sobornado, inexorable, inmutable, y inalterable: y que él es "el Dios vivo"; en oposición a las deidades sin vida de los gentiles, y a los hombres mortales; y es expresivo de su eternidad, y así de la duración del castigo del pecador, que cae en sus manos.

Versículo 32

Pero llame al recuerdo los días anteriores, .... Las palabras pueden ser consideradas como una declaración de lo que habían hecho, y se leerán, "pero no llamas al recuerdo", c. O como una exhortación para recordar los días de sus esposos, los tiempos de su primera conversión: y el diseño del apóstol en esto es, para mitigar al terror, las palabras anteriores podrían golpearlas y para agravar la desgracia de volverse, cuando tenían Se comportó tan valientemente en tiempos anteriores; Y para alentar su fe y confiar en Dios:

en el que después de que estuvieras iluminados, por el Espíritu de Dios, a ver su impureza, impotencia y injusticia, y su estado perdido y miserable por naturaleza; y contemplar a Cristo y salvación por él; y tener algo de luz en las doctrinas del evangelio; Y algunos destellos de las glorias de otro mundo. Las versiones siríacas y etíopeas lo hacen "bautizado"; Ahora, como se convierte, y se llevan a hacer una profesión pública de su fe, y someterse a las ordenanzas de Cristo, son, en común, inmediatamente llamadas a sufrir reproche y persecución de un tipo u otro; Así que Cristo, después de su bautismo, fue llevado al desierto para ser tentado por el diablo: Satanás es rencoroso y malicioso, y Dios sufre aflicciones para que se le ocurran a su pueblo a probar sus gracias, y para inútiles a los problemas tempranos, de la siguiente manera;

Taltué una gran lucha de aflicciones; lo que significa alguna persecución violenta de sus propios compatriotas, ya sea a la muerte de Stephen, en la que el apóstol, entonces se desconversa; se preocupaba a sí mismo; o más bien, algún otro momento de problemas, después de que se convirtiera el apóstol, al que parece tener respeto en 1 Tesalonicenses 2:14, estos hebreos, alistados como soldados bajo Cristo, el capitán de su salvación, se involucraron rápidamente en una guerra, y fueron llamados para luchar contra una lucha de aflicciones, y una muy grande; y que soportaron con paciencia, coraje e intrepidez.

Versículo 33

Parcialmente, mientras había hecho un stock mirando, ... traído sobre el escenario o teatro, e hizo un espectáculo para el mundo, los ángeles y los hombres, 1 Corintios 4:9.

tanto por reproches y aflicciones; sufriendo tanto en sus personajes como en reputación, y en sus personas y sustancia:

y en parte, mientras se convirtió en compañeros de ellos que fueron usados; Mantuvieron su comunión con ellos, los alivió en la angustia, y simpatizaron con ellos.

Versículo 34

Porque tuviste la compasión de mí en mis bonos, ... cuando estaba atado a Jerusalén, por el principal capitán Lysias, con dos cadenas,.

Hechos 21:33 o cuando estaba en bonos en otros lugares; que lo hicieron simpatizando con él en sus corazones; por sus oraciones por él, y en sus cartas a él; y enviándole regalos para su alivio y apoyo. La copia de Alejandrian, y dos de los Stephens, las versiones latinas y siríacas de Vulgate, leen ", tenían compasión a los prisioneros"; o "ellos que estaban atados"; lo que significa prisioneros en general, recordándolos que estaban en bonos, como se destinó con ellos; o particularmente, como los prisioneros por el bien de Cristo, y su Evangelio; Y puede ser algunos de ellos, que el apóstol se comprometió con la prisión, en su estado de insrención:

y tomó alegremente la espuma de sus bienes; los muebles de sus casas, su sustancia mundana, de los cuales fueron despojados por sus perseguidores; Y esto tomaron tranquilamente y pacientemente, sí, alegremente; Regocijando que fueron contados dignos de sufrir la confiscación de sus bienes por el bien de Cristo: la razón de la que era la alegría,.

sabiendo en ustedes que tengas en el cielo, una sustancia mejor y perdurable: lo que se establece para los santos en el cielo es "sustancia"; Está significado por una casa, una ciudad, un reino; Y así se traduce aquí en la versión etíope; y por riquezas, verdaderas, gloriosas y duraderas; y por un tesoro y una herencia: Y esto es "mejor" que nada en este mundo; En cuanto a la calidad de ello, siendo celestial; y en cuanto a la cantidad de ella, siendo todas las cosas; y en cuanto al lugar donde está, "en el cielo"; Aunque esta cláusula se deja fuera en la copia Alejandrian, y en las versiones latinas y etíopeas de Vulgate; y en cuanto a la compañía con quien se disfruta, santos de luz; Sí, Dios mismo es la parte de su pueblo: Y esta es una sustancia "duradera"; No se puede desperdiciar por los propios santos; ni le quitaron los demás; Tampoco puede decepcionar en su propia naturaleza; Y los santos siempre soportarán para disfrutarlo: y esto se les puede decir "tener": se les promete y preparará para ellos; Tienen un derecho a él, y lo serio de ello; y ya lo tienen en Cristo, su cabeza y su representante; para que sea, sobre todas las cuentas, seguro de ellos: y esto lo saben en sí mismos; de lo que encuentran y se sienten en sus propios corazones; Desde el testimonio de sellado y la seriedad del Espíritu, y de la promesa de Cristo, Mateo 5:10.

Versículo 35

No aleje, por lo tanto, su confianza, ... la misma palabra se usa aquí, como en Hebreos 10:19 donde se traduce "audacia"; y puede diseñar aquí, como una audacia sagrada en la oración, libre de un espíritu servil y bashuloso; y que aparece en libertad de hablar con Dios, y en una confianza de ser escuchado; La oración en sí no debe dejarse de lado, ni la libertad, la audacia y la confianza en ella se aflojaron, o se sueltaron: o de lo contrario, se pretende una profesión de fe, que debe ser libre y abierta, audaz, valiente, firme y constante; y que no debería dejar de ir y abandonar: o la gracia de la fe en su plena seguridad, con respecto al interés en Dios, como un Dios pacto y padre, y en su amor; y con respecto a los intereses en Cristo, y en su gracia, y un derecho a la gloriosa herencia, la sustancia mejor y duradera: y este escudo de fe no es de ninguna manera para ser desechado; Se calculó infame y escandaloso en soldados para perder o derrotar su escudo; con los grienses era un crimen de capital, y castigó con la muerte B; A lo que el apóstol puede alisar aquí. Hay dos tipos de creyentes, nominal y real; y hay dos tipos de fe; un histórico, que puede estar en personas indigentes de la gracia de Dios, y está en demonios; y un verdadero y sin siquiera, que tiene la salvación conectada con ella; El primero puede ser desechado y perdido; Este último, aunque puede ser negligente y débil en su ejercicio, pero no puede ser totalmente y finalmente perdido; Y esta exhortación puede diseñarse como un medio para continuar, y de la perseverancia: la razón por la que se realiza a continuación,.

lo que tiene una gran recompensa de recompensa; La libertad y la audacia en la oración tiene su recompensa, porque tal que pregunte a la fe tendrá; Y así, tiene una profesión firme y constante de religión, porque el que perdura hasta el final será salvado; Y así tiene una verdadera y fuerte fe en Cristo; La salvación eterna está conectada con ella; La recompensa de la herencia sigue sobre ella; Y esta recompensa es la recompensa de la gracia de Dios: y es una muy grande; Es el fruto de gran amor y gracia; Sí, no es otro que Dios mismo, quien es la gran recompensa de su pueblo; Es Cristo y su gloria, y las riquezas de la misma; Es una recompensa que exceda, y más allá de todos los desiertos de los hombres, y más allá de todo pensamiento y expresión.

b Alex. ab. Alexand. Genial. Dier l. 2. c. 13.

Versículo 36

Para que tengas necesidad de paciencia, ... no que fueran destituidos de la gracia de la paciencia; Porque donde Dios es el dios de toda la gracia, él es el dios de la paciencia; Y tal, que son llamados por gracia, están conformados a la imagen de Cristo, y, entre otras cosas, son como él en esto; Y aquellos que nacen del Espíritu, tienen los frutos del Espíritu, y esto, entre el resto; A quien la Palabra de Dios es efectiva, esta fruta se produce en ellos, que es la palabra de paciencia; y tales que son traídos al reino de Cristo, también están en la paciencia de Jesús; Donde hay una gracia, hay todas las gracia; Los santos están inmediatamente llamados a sufrimientos y pruebas, que requieren paciencia; Y, sin esto, no puede haber disfrute del propio hombre de un hombre: pero el significado es que necesitaban la continuidad, el ejercicio y el aumento de ella; En general, para ejecutar la carrera puesta ante ellos; soportar aflicciones de la mano de Dios, y reproches y persecuciones de los hombres; Esperar a Dios, cuando esconde su rostro, y para las respuestas de la oración, cuando se aplazan; y soportar, y no hundirse bajo tentaciones; y vivir en la expectativa constante del cielo y la felicidad: y, en particular, es necesario para lo siguiente,.

que después de haber hecho la voluntad de Dios: existe la voluntad propicio de Dios, que se hace por sí mismo; Y está su voluntad revelada, tocando la salvación de los hombres, que es realizada por su hijo; Y hay su voluntad de precepto para ser hecho por los hombres; y que, cuando se hace correctamente, se realiza de acuerdo con la regla de su palabra, en la fe, del amor, a través de la fuerza de Cristo, y por la ayuda de su espíritu y la gracia, con vistas a su gloria, y sin ninguna dependencia. sobre lo que se hace: y la voluntad de Dios se refiere al sufrimiento, además de hacerlo; Para que los santos también se llaman, a los que es necesaria la paciencia:

Podrías recibir la promesa; eso es, de la vida eterna; no la promesa en sí, que ya habían recibido, pero lo prometió la cosa; que es el sentido, en el que esta palabra se usa a menudo en este libro, Hebreos 6:12 que se llama, para demostrar que no es de obras, por promesa y mérito no está de acuerdo juntos; Pero que es de gracia, y ciertamente se disfrutará, pero debe ser esperado pacientemente.

Versículo 37

Por poco tiempo, y él vendrá que vendrá, ... que la persona de la persona que se habla es el Señor Jesucristo, es evidente de la profecía en Habacuc 2:3 aquí referido a, y del carácter de él que viene, Mateo 11:3 y de lugares paralelos, Santiago 5:7 y esto debe entenderse , no de su venida en la carne, porque ya estaba en la carne ya; Aunque HABAKKUK, de hecho, se refiere a su primera venida, pero no solo a eso, pero incluyendo su segunda venida también; Pero de su llegada en su reino y poder para destruir a Jerusalén, y tomar venganza a los judíos, por su rechazo a él: el reino de Cristo estaba a la mano, cuando comenzó a predicar; Sobre su ascensión al cielo, comenzó a parecer más visible; Pero aún así, el templo estaba de pie, y esa adoración continuó, lo que se mantuvo en el camino de la gloria de su reino; Durante el cual los santos sufrieron mucho, pero en poco tiempo de la escritura de esta epístola, él, que viniera, vino, incluso en unos diez años después de esto, y mostró su poder y su gloria, al entregar a su pueblo. , y destruyendo a sus enemigos; ver.

Mateo 16:28. Puede aplicarse a su venida para ayudar a su pueblo a tiempo de necesidad; Las aflicciones de los santos son muchas; todos son para un tiempo designado, y pero por un tiempo; Y Cristo ha prometido venir, y visitarlos; y que lo hace a menudo, y rápidamente, y sazonablemente: también puede ser acomodado a Cristo que viene a llevar a su pueblo a sí mismo por la muerte; Se puede decir que Cristo viene en este sentido, y ciertamente vendrá; Y esto será en un momento; El hombre es de unos pocos días; La muerte es cierta, y debe esperarse pacientemente: y también puede mejorarse adecuadamente, con respecto a que Cristo llegue a la sentencia; que vendrá es cierto, de las profecías, particularmente de la profecía de Enoc, desde sus propias palabras, desde el testimonio de los ángeles, de la institución de la Cena del Señor, hasta que viene, y de la expectativa general de los santos; Y esta llegada de la suya es deseable, porque será el matrimonio del cordero, y la redención de los santos, y debido a la gracia y la gloria que los llevarán a ellos, y porque luego serán para siempre con él; Y esto será rápidamente, en un poco de tiempo, en comparación con el tiempo que se acercó antes de su primera venida, y de la eternidad que seguirá después de esto; y aunque puede parecer largo, sin embargo, con Dios, no es más que un poco, con quien mil años son como un día; Y sin embargo, ya que está seguro de que vendrá,.

Y no será tarros, más allá del tiempo designado, se debe ejercer paciencia.

Versículo 38

Ahora, solo vivirá por la fe, .... El hombre "justo" es solo en la apariencia, sino en realidad; no por su obediencia a la ley, sino por la obediencia de Cristo; y él es evidentemente por el espíritu, y por la fe: y él es uno, que vive sobrio y justo; Y la vida que vive, y vivirá, en la actualidad, no es la vida eterna; Porque vivirá esa vida, pero esto no está destinado; porque es una vida por la fe de la que se habla, y como antecedente a la venida de Cristo; Pero se entiende una vida espiritual, una vida de justificación en Cristo, una vida de comunión con Cristo, y una vida de santidad de Cristo, con paz, alegría y consuelo a través de él: y la manera de que esta vida de solo hombre es "por fe"; no sobre su fe, sino sobre Cristo, el objeto de ello; y por "su fe", como en Habacuc 2:4 su propia, y no de otra persona; o por la fe de Cristo: la versión siríaca aquí lo hace, "por la fe de mí mismo"; Es decir, por la fe de Cristo, que habla, y quién es el autor y el objeto de la fe: la copia alejandráfica y la versión latina de la vulgada, se leyerá ", mi justo hombre vivirá por la fe"; Y esta vida es ahora, en la media mientras que, hasta que Cristo viene, y porque ciertamente vendrá:

Pero si [cualquier hombre] retrocede, mi alma no tendrá placer en él. La palabra hebrea פפלה, utilizada en Habacuc 2:4 y que, por la Septuagint allí, y por el apóstol aquí, se traduce por υποστειληται, y se traduce en "retroceder", según R. David Kimchi C significa, orgullo y la altura del corazón; y, según R. SOL. Jarchi D significa la imprudencia; R. Moisés Kimchi E lo toma para ser lo mismo con פפל, que se usa para una torre, o un lugar fortificado; y piensa que diseña a uno que le toma a sí mismo a un lugar tan un lugar para la seguridad del enemigo, y no busca a Dios para la liberación: para que esa persona sea diseñada, que se hincha con orgullo y confianza en su propia justicia; que se asienta a sí mismo a una fortaleza propia por la seguridad; La OMS se retira de la Asamblea de los Santos, a través del miedo al reproche y la persecución; Quien retiene la verdad, Shuns para declararlo, o mantener una profesión; juega el hipócrita y trata de manera engañosa en cosas religiosas; Y, en resumen, puede tener la intención de uno, quien finalmente y totalmente apostadiza a partir de la doctrina de la fe, y la profesión de ello, y en tales personas, Dios no tiene placer, nunca lo había hecho, ni nunca tendrá; Pero, por el contrario, son abominables para él, y se quedarán bajo su dolor de disgusto y sentirán los interesados ​​resentimientos de él; Tal puesto se opone al hombre justo, que vive por la fe, camina humildemente con Dios, en una dependencia, no por su propia justicia, sino por la justicia de Cristo, en la que está a salvo de la condena, y seguro del favor divino; Para retroceder no se supone que el hombre justo, sino de cualquier hombre, como nosotros, con la versión etíope, suministro correctamente; y debe ser comprendido de cualquiera de los profesores externos de la religión, que abandona el ensamblaje de los santos, Hebreos 10:25 y se niega de los verdaderos justos en las siguientes palabras.

C en Hab. II. 4. D en IB. e APUD R. DAVID KIMCHI EN IBID. En Sepher Shorashim, Rad. פפל.

Versículo 39

Pero no somos de ellos que retroceen a la perdición, ... hay un retroceso que no es para la perdición; Las personas pueden ser atendidas con mucha incredulidad, pueden ser muy frías e indiferentes a las ordenanzas del evangelio, pueden caer en grandes pecados, y pueden retroceder mucho, y aún así ser recuperados, como David, Peter y otros: y hay un dibujo de vuelta a la Perdición ; Cuando Cristo es rechazado como el único salvador; cuando no se mantiene como cabeza; cuando se administran falsas doctrinas y herejías malditas; Y cuando los hombres se retiran, y nunca regresan, ni los son, ni pueden ser devueltos, y su apostasía es total, y final: pero los verdaderos creyentes no lo hacen, y no pueden retroceder en este sentido; Debido a que se mantienen rápido en los brazos, y con los cordones del amor eterno, son elegidos de Dios a la salvación, se dan a Cristo, y se aseguran en él; Son canjeados y comprados por él; Se unen a él, y se construyen sobre él; Están interesados ​​en sus oraciones y preparaciones, y son sus joyas, y su porción; Son regenerados, santificados, habitados y sellados por el Espíritu de Dios, y tienen las promesas y el poder de Dios, de su lado.

Pero de ellos que creen para el salvamento del alma; o "de la fe, a la salvación del alma"; No de la fe de los milagros, ni de una fe histórica; Pero de esa fe, que es la fe de los elegidos de Dios, es el don de Dios, y la operación de su espíritu; Por el cual un alma ve a Cristo, se acerca a él, las sientes lo sostienen, se compromete a él, y espera todo de él: esto se opone a retroceder; Porque por la fe, un hombre vive, camina y se mantiene; Y con esto se conecta la salvación del alma, a diferencia de la perdición; No es como si fuera una causa de salvación, sino como un medio de que Dios designado para recibir las bendiciones de la salvación, y que es totalmente consistente con la gracia de Dios; Y, ya que la salvación y la fe se conectan inseparablemente juntos, de modo que el que tiene el que tenga el otro, sigue, de que los verdaderos creyentes nunca pueden perecer. La naturaleza y la excelencia de esta gracia se tratan en gran medida en el siguiente capítulo.