Bible Commentaries
Hebreos 10

Versículo 1

porque la Ley, que tiene una sombra de las cosas buenas por venir y no la imagen misma de las cosas, nunca puede con los sacrificios que ofrecían año tras año hacer perfectos continuamente a quienes las practican.

Versículos 1-4

La insuficiencia de los sacrificios del Antiguo Testamento en comparación con la única ofrenda perfecta de Cristo.

La insuficiencia de las ofrendas del Antiguo Testamento:

Versículo 2

Entonces, ¿no habrían dejado de ofrecerse? Porque los adoradores, una vez purgados, no deberían haber tenido más conciencia de los pecados.

Versículo 3

Pero en esos sacrificios hay un recuerdo de los pecados todos. año.

Versículo 4

Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados.

El hecho que se ha destacado en toda la discusión hasta ahora, a saber, que todos los actos de adoración en el culto del Antiguo Testamento eran solo figurativos, simbólicos, típicos, se reitera aquí para enfatizar la finalidad del único sacrificio de Cristo: La ley, teniendo sólo una sombra de las cosas buenas por venir, no la figura real de las cosas, nunca puede perfeccionar, con los mismos sacrificios que ofrecen año tras año perpetuamente, los que se acercan.

La Ley, con todos sus ritos, ceremonias y sacrificios, era sólo una sombra de las cosas realmente buenas que vendrían con Cristo; lo que ofrecía era inadecuado, insustancial. Con la aparición de Cristo se introdujo el mejor pacto, porque Él trajo la realidad, en Él se realizó la salvación. En el Antiguo Testamento, de hecho, la venida de las grandes bendiciones espirituales fue insinuada y profetizada, y los creyentes depositaron su esperanza de salvación en el Mesías que iba a manifestarse.

Pero todavía estaban obligados, año tras año y generación tras generación, a traer los mismos sacrificios, a renovar sus ofrendas, a expiar sus pecados con actos simbólicos, a reconciliar al Dios de la alianza mediante la sangre de bueyes y machos cabríos, todos ellos. lo cual, en sí mismo, no podría hacer perfectos a los adoradores, así como ninguna repetición de la sombra puede equivaler a la sustancia.

Para enfatizar esta verdad, el escritor pregunta: De lo contrario, seguramente habrían dejado de ofrecerse; debido a que ya no tenían conciencia de los pecados de los adoradores que una vez fueron limpiados. Si la adoración, los sacrificios, las ofrendas del Antiguo Testamento hubieran tenido éxito en hacer perfectas a las personas que participaron en ellas, si realmente hubieran sido limpiadas de sus pecados y de la conciencia de culpa, entonces ciertamente no habrían buscado una renovación. de los sacrificios año tras año.

Debido a que todo el culto de los judíos tenía poder solo en la medida en que presagiaba el sacrificio perfecto de Cristo, tenía algún beneficio. Sin embargo, al ser sólo un tipo, la repetición anual de los sacrificios de expiación se hizo necesaria.

Sigue siendo cierto, entonces, como concluye el autor: Pero en ellos hay un recuerdo de los pecados cada año, porque es imposible que la sangre de bueyes y de machos cabríos quite los pecados. Como los sacrificios no podían en sí mismos obrar la perfección en los adoradores, su repetición anual se convirtió en realidad en un recordatorio anual de los pecados. El escritor parece tener en mente especialmente el gran Día de la Expiación, el décimo día del séptimo mes del año judío.

Ese día, en el servicio del templo más solemne e impresionante de todo el año, se confesaron las ofensas de todo el pueblo ante la multitud reunida, y sus pecados volvieron a recordarse a su mente. Los sacrificios del día meramente pueden simbolizar, señalar hacia adelante, el único sacrificio perfecto que quitó los pecados del mundo; pero ellos mismos no pudieron producir este glorioso efecto.

Eran insuficientes, inadecuados; no pudieron quitar la culpa que agobiaba la conciencia del hombre. El creyente del Antiguo Testamento que quería estar seguro de su salvación podía alcanzar este estado feliz solo confiando en la venida del Mesías.

Versículo 5

Por tanto, cuando viene al mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo;

Versículos 5-10

El sacrificio voluntario de Cristo:

Versículo 6

en holocaustos y sacrificios por el pecado no te complacieron.

Versículo 7

Entonces dije: He aquí, vengo (en el volumen del Libro está escrito de Mí) para hacer Tu voluntad, oh Dios.

Versículo 8

Arriba, cuando dijo: Sacrificio, ofrenda, holocausto y ofrenda por el pecado no quisiste, ni te complacieron en ellos, que son ofrecidos por la ley,

Versículo 9

luego dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Quita lo primero para establecer lo segundo.

Versículo 10

Por la cual seremos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.

Demostrada la insuficiencia de la Ley, del culto del Antiguo Testamento con sus sacrificios, el autor procede inmediatamente a señalar que la ofrenda de Cristo fue voluntaria y plenamente adecuada: Por tanto, al entrar en el mundo, dice: Sacrificio y ofrenda hiciste no me falta, pero me preparaste un cuerpo; en holocaustos y expiaciones no te agradan; Entonces dije: He aquí, vengo; en el rollo del Libro está escrito de Mí: Vengo, oh Dios, a hacer tu molino.

El autor cita Salmo 40:6 , indicando así que este es un salmo mesiánico, y que el Mesías mismo expresó el alcance de Su obra. La entrada de Cristo en este mundo, su encarnación, sufrimiento y muerte, se hizo en total acuerdo con el consejo de la gracia del Dios Triuno con respecto a la salvación de la humanidad.

Fue la voluntad de Su obra vicaria lo que le dio su maravilloso valor. Cristo sabía que con su entrada en el mundo había comenzado el nuevo y mejor pacto, que los sacrificios y las ofrendas, todos los holocaustos y las ofrendas por el pecado del Antiguo Testamento, habían perdido todo su significado. Dios ya no los quería, ya no se complacía en ellos; habiendo aparecido la sustancia, ya no había necesidad de una sombra, de un tipo.

Ver también Salmo 50:7 ; Salmo 51:18 ; Isaías 1:11 ; Jeremias 6:20 ; Jeremias 7:21 ; Oseas 6:6 ; Amós 5:21 .

En lugar de eso, el Señor había formado o preparado un cuerpo para el Mesías. El texto hebreo tiene, literalmente, Oídos me Éxodo 21:6 , que puede referirse a Éxodo 21:6 ; Deuteronomio 15:17 , como indicando que Cristo fue el siervo voluntario de Su Padre celestial en el asunto de Su Pasión y muerte.

O, si nos adherimos más estrictamente al texto griego, es evidente que el Mesías declara Su voluntad de que la voluntad de Dios se cumpla en Su cuerpo humano. Esto se resalta aún con más fuerza en Su clamor: Vengo, oh Dios, a hacer Tu voluntad, como está escrito en el rollo del Libro concerniente a Mí. Todo el ministerio de Cristo, durante todo el cual cumplió la Ley de Dios por nosotros, y especialmente Su sufrimiento y muerte, no fue inevitable en el sentido de haberse sometido a él por fuerza de necesidad, sino sólo en este sentido, que Él , por Su propia voluntad y de acuerdo con el consejo bondadoso y eterno de Dios, dio Su vida por toda la humanidad, Juan 10:17 .

Note que Él dice "en el rollo del Libro", refiriéndose así a un canon aceptado de las Escrituras, incluso en el Antiguo Testamento. La palabra "rollo" originalmente designaba el extremo de la barra sobre la que se enrollaba el pergamino que formaba un libro y, finalmente, el rollo en sí.

El escritor sagrado ahora explica el significado de la cita: Él dice arriba (en la primera parte de la cita), Sacrificios y ofrendas y holocaustos y ofrendas por el pecado no quisiste, ni te complacieron en ellos (sin embargo, estos son ofrecidos según la Ley), luego añadió: ¡He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios! Abolió el primero para establecer el segundo. De hecho, era cierto que la Ley Ceremonial de los judíos prescribía la ofrenda de los diversos sacrificios, los de todos los días y el día de reposo, así como los de las grandes fiestas y el Día de la Expiación.

Pero estos sacrificios habían cumplido su propósito en el antiguo pacto. Han sido eliminados, abolidos, derogados por la venida de Cristo, quien voluntariamente ofreció Su cuerpo como la ofrenda adecuada para obtener una redención perfecta por los pecados del mundo entero. Así, la antigua forma de sacrificios y ofrendas fue reemplazada por el único sacrificio eterno y adecuado de Jesucristo, todo esto de acuerdo con la misericordiosa voluntad de Dios.

De esta voluntad dice el autor: en la cual somos santificados mediante la ofrenda de Cristo una vez para siempre. En o por la voluntad misericordiosa de Dios, como se expresa en el sacrificio de su Hijo unigénito en el altar de la cruz, como se realiza en la perfecta expiación hecha por Cristo, ahora somos santificados, hechos santos y justos a los ojos de Dios. Dios, porque la perfecta justicia de Cristo, establecida mediante su obediencia activa y pasiva, nos es imputada por fe.

Así, ahora hemos sido traídos a la única comunión verdadera con Dios a través de la ofrenda del cuerpo de Cristo de acuerdo con la voluntad eterna del Padre, un sacrificio tan perfecto que su idoneidad dura por toda la eternidad. La única oferta perfecta:

Versículos 11-18

v. 11. Y todo sacerdote está todos los días ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados;

Versículo 12

pero este, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios,

Versículo 13

desde ahora en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

Versículo 14

Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

Versículo 15

De lo cual también el Espíritu Santo nos es testigo; porque después de lo que había dicho antes,

Versículo 16

Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré.

Versículo 17

y nunca más me acordaré de sus pecados e iniquidades.

Versículo 18

Ahora, donde está la remisión de estos, no hay más ofrenda por el pecado.

Que el único sacrificio de Cristo ha sido reconocido y aceptado como tal por el Padre celestial queda ilustrado y demostrado por su exaltación a la diestra de Dios: Y todo sacerdote, en verdad, está día tras día ministrando y a menudo ofreciendo los mismos sacrificios, por cuanto no pueden jamás quitar los pecados por completo; pero este Hombre, habiendo traído un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado para siempre a la diestra de Dios, esperando, en lo que concierne a los demás, hasta que sus enemigos sean hechos Su escabel.

El punto que aquí se hace además de la naturaleza de los sacrificios de antaño es el que pertenece a la acción de los sacerdotes mismos. Estaba el servicio incesante, pero siempre ineficaz e inútil de los sacerdotes judíos. Diariamente estaban de pie en sus ministraciones, una y otra vez ofrecían los mismos sacrificios; se convirtió en una cuestión de rutina mecánica casi mortal, Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 18:7 ; Jueces 20:28 .

A pesar de todo esto, nunca pudieron quitar, quitar por completo, los pecados del pueblo con todas sus ofrendas; lo mejor que pudieron hacer fue consolar a los adoradores con el antitipo del sacrificio perfecto del Mesías. Pero Jesús ya no está de pie en la ejecución de las obras de su oficio, como estaban obligados a hacer los sacerdotes de la antigüedad. Hizo una sola ofrenda, trajo un solo sacrificio; pero tan grande, tan perfecto era el valor de esta única ofrenda que su perfección está indicada por el hecho de que Cristo se sentó a la diestra de Dios como alguien que ha terminado completamente Su obra y sabe que su poder y valor perdurarán por toda la eternidad. .

Como el vencedor de todos sus enemigos, espera tranquila y confiadamente para verlos a todos puestos a sus pies, para ser puestos por estrado de sus pies, Salmo 110:1 ; 1 Corintios 15:25 . Entonces, no hay necesidad de ningún otro sacrificio: porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.

El hecho de que se entregó a sí mismo a la muerte como el Sustituto de la humanidad una vez, el hecho de que pagó el precio del rescate de todos los hombres con el precio de su santa sangre una vez, eso es suficiente. No es necesario hacer más, no se puede hacer más. La salvación, la reconciliación del hombre con Dios, está asegurada para siempre. En el único sacrificio de Cristo hay una limpieza suficiente para todos los hombres, tanto para llevarlos a la comunión con Dios al imputarles la perfecta justicia y santidad de Dios por medio de la fe, como para mantenerlos en esta comunión renovando sus corazones diariamente. contrición y arrepentimiento y hacer que se dediquen a sí mismos, sus vidas, a Dios de nuevo con cada día adicional de sus vidas.

El escritor sagrado ofrece ahora una prueba de las Escrituras para mostrar que el único sacrificio de nuestro Mediador es definitivo: pero también nos testifica el Espíritu Santo; porque después de decir: Este es el pacto que pactaré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Poniendo mis leyes en sus corazones, y en sus mentes, las inscribiré (añade), y sus pecados y sus iniquidades. no recordaré más.

Tenga en cuenta que las palabras aquí citadas, tomadas de Jeremias 31:33 , se atribuyen directa y explícitamente al Espíritu Santo, el verdadero Autor de las Santas Escrituras. A través de Jeremías, el Señor declaró expresamente que después de esos días, cuando el período del Antiguo Testamento llegara a su fin y el del Nuevo Testamento comenzara con la encarnación de Cristo, Él haría un nuevo pacto con Su pueblo, con aquellos a quien había elegido para los suyos.

Los términos de este pacto están claramente establecidos y consisten solo en las cosas que Dios tenía la intención de hacer en interés de la humanidad. Quería poner sus leyes, la proclamación del Evangelio del Nuevo Testamento, en sus corazones; Este maravilloso mensaje de redención quiso inscribir en sus mentes, dárselo a conocer por fe. Y por esa señal, por su aceptación de la seguridad de su salvación, todos sus pecados, todas sus iniquidades, todas sus iniquidades, todas sus transgresiones, todas sus culpas deben ser olvidadas y nunca más serán recordadas. Ese es el evangelio, la verdad gloriosa y salvadora del evangelio, no la opinión de algún hombre falible, sino la seguridad del Espíritu Santo, del Dios eterno mismo.

Y así el autor concluye apropiadamente, de toda la discusión que comenzó con el capítulo 5: Pero donde hay perdón de éstos, ya no existe una ofrenda por los pecados. Donde hay perdón de pecados, donde se obtiene este estado glorioso de la remisión completa y eterna de los pecados, como realmente ocurre en nuestro caso desde que se ha hecho y aceptado el sacrificio perfecto de Cristo, allí una nueva ofrenda de pecados es inútil y sin sentido. , y la contención de la Iglesia Romana, con su doctrina del sacrificio de la misa, se vuelve realmente blasfema.

Ya no necesitamos un sacerdocio levítico, ya no necesitamos más sacrificios por los pecados, ya que el hecho de la ofrenda adecuada y perfecta de Cristo está tan firmemente establecido. No importa cuánto tiempo permanezca la tierra, la seguridad del perdón de los pecados es nuestra, y por toda la eternidad este hecho será el tema de nuestras infinitas alabanzas ante el trono del Cordero: Tenemos remisión de pecados, tenemos la gracia. de Dios, tenemos la salvación eterna

Versículo 19

Teniendo, pues, hermanos, denuedo de entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús,

Versículos 19-25

Una advertencia para permanecer firmes en la fe, con paciencia y acción de gracias.

La necesidad de mantener firme la profesión de fe:

Versículo 20

por un camino nuevo y vivo que nos ha consagrado a través del velo, es decir, su carne,

Versículo 21

y teniendo un sumo sacerdote sobre la casa de Dios,

Versículo 22

acerquémonos con un verdadero arte en plena certeza de fe, teniendo nuestro corazón rociado de una mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura.

Versículo 23

Mantengamos firme la profesión de nuestra fe sin vacilar (porque fiel es el que prometió)

Versículo 24

y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor ya las buenas obras;

Versículo 25

no dejando de reunirnos, como algunos son, sino exhortándonos unos a otros, y tanto más como veis que se acerca el día.

Sobre la base de toda la discusión doctrinal, tal como la presentó el autor en la primera parte de su carta, ahora ofrece varias amonestaciones, ya que es evidente para un cristiano que la santificación sigue a la justificación. La conexión con las imágenes de toda la sección anterior es muy hábil: Teniendo, pues, hermanos, confianza para la entrada al Lugar Santísimo en la sangre de Jesús, por un camino nuevo y vivo que Él nos ha consagrado, a través del velo, es decir, a través de su carne, y sumo sacerdote sobre la casa de Dios.

Debido a que Cristo Jesús, como el verdadero Sumo Sacerdote, mediante el único sacrificio de Él mismo, nos ha perfeccionado para siempre, el escritor puede hablarnos libremente en este tono. Es la forma de hablar que siempre impresiona y suele dar el resultado deseado en el caso de los cristianos. Nuestra confiada expectativa de entrar en el lugar santísimo del cielo no se basa en ningún mérito o dignidad en nosotros mismos, sino en la sangre, en el mérito de Jesús.

Porque Jesús mismo es el Camino nuevo y vivo. Si estamos unidos con Él en la comunión íntima de la fe, entonces nuestro camino, con Él, nos llevará a través del velo de Su propia carne a la misma presencia de la gloria divina. Porque así como el sumo sacerdote de la antigüedad apartó el velo que cerraba el camino al Lugar Santísimo, así Jesús dejó a un lado la mortalidad de su carne, la debilidad de su vida terrenal, y nos abrió el cielo mismo, dándonos libre acceso. al Trono de Gracia, Mateo 27:51 ; Marco 15:31 ; Lucas 23:45 .

Eso no es todo. No solo teníamos, cuando Jesús vivía aquí en la tierra, sino que incluso ahora tenemos un gran Sumo Sacerdote sobre el santuario del cielo; porque es ahora que Cristo está realizando esa parte de Su obra que nos asegura el hecho de que las mansiones de arriba están listas para nuestra ocupación; porque él es nuestro Abogado ante el Padre. ¿Y quién más estaría calificado para defender nuestra causa en la misma medida que Aquel a quien le debemos nuestra salvación? Sabiendo esto, tenemos audacia y confianza en la fe. Sabemos que el camino está preparado para nosotros y que podemos entrar en el santuario del cielo, en nuestro hogar arriba, cuando el Señor nos llame.

Siendo este el caso: Sigamos acercándonos con un corazón sincero, con plena certeza de fe, rociados en nuestro corazón de mala conciencia, y lavándonos el cuerpo con agua limpia. Utilizando un término tomado del culto del Antiguo Testamento relativo a la entrada regular y repetida de los sacerdotes, su acercamiento al altar para realizar el trabajo de su oficio, el escritor inspirado nos insta, como verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento, a Acércate al Señor con la confianza de la fe.

Debemos venir con un corazón sincero, no con santurronería hipócrita, sino dispuestos de tal manera que nos interesemos realmente con toda el alma en la adoración del Señor, buscando su gracia. Con plena certeza de fe debemos acercarnos, no con absoluta certeza, sino confiando firmemente en la salvación ganada por la sangre de Jesús, ya que el correlato de la fe es siempre la Palabra del Evangelio con su mensaje de redención.

Por eso la fe no es un asunto subjetivo, no es un asunto de sentimiento y disposición, sino una certeza objetiva que se aferra a las promesas del Señor. Deberíamos venir con nuestro corazón rociado de una mala conciencia; estando seguros de que la inmundicia de nuestro corazón ha sido lavada por la sangre de Jesús, podemos preparar nuestro corazón para la obra de los sacerdotes ante el Señor todopoderoso, Éxodo 29:4 ; Éxodo 30:20 ; Éxodo 40:30 , así como nuestros cuerpos son lavados con agua limpia, habiendo lavado el agua purificadora del Bautismo todos nuestros pecados, Efesios 5:26 : Tito 3:5 .

Así preparados, tenemos el privilegio de acercarnos en todo momento al templo celestial y al altar eterno por un camino nuevo y vivo, entrar por la fe en su santuario interior y presentarnos en la presencia de Dios.

Siendo esta la situación, sigue: Mantengamos firme e inflexible la confesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió, y consideremos los unos a los otros con el fin de incitarnos al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos, como es costumbre de algunos, pero amonestarse unos a otros, y esto tanto más, en la medida en que vean que se acerca el día. TODOS los cristianos pueden ser tan firmes en su fe y en su esperanza porque esta esperanza tiene un fundamento tan firme, uno que no descansa sobre las arenas inciertas de la opinión humana o las protestas de amistad, sino sobre la fidelidad de nuestro Señor, 1 Corintios 1:9 ; 1 Corintios 10:13 ; 1 Tesalonicenses 5:24 .

Aún no estamos disfrutando de la plenitud de la bendición que Él nos ha ofrecido, aún no estamos experimentando la consumación de nuestra salvación, pero las promesas de Dios no pueden fallar, ninguna de ellas caerá al suelo. Pero mientras andamos en la carne, debemos tener en cuenta nuestra debilidad y la del prójimo, y por eso, con tacto, incitarnos y estimularnos unos a otros al amor y a las obras excelentes.

Ver 1 Tesalonicenses 5:11 . Este constante estímulo y emulación no puede tener lugar, por supuesto, donde los cristianos no se reúnen, tanto para el culto público como para otras asambleas en las que se discute el bien y el mal de la obra del Señor. El escritor, por lo tanto, insta a los creyentes a no descuidar tales reuniones.

Incluso en esos días, como el escritor se ve obligado a señalar, algunos de los miembros de las congregaciones tenían la mala costumbre de mantenerse alejados de tales reuniones de edificación, probablemente con el pretexto de la presión de los negocios o por temor a la persecución, al igual que es hoy. Sin embargo, la proximidad del último día y el recuerdo del relato que nos veremos obligados a rendir ese día deberían hacer que estemos dispuestos y ansiosos por prestar atención a la amonestación que aquí se da.

Si las personas que profesan la fe cristiana descuidan la asistencia a la iglesia y la asistencia a las reuniones reservadas para el ánimo mutuo y la amonestación, no solo ofenden a los débiles en la fe, sino que están poniendo en peligro su cristianismo, su fe. El cambio de la fe a la incredulidad a menudo se produce de forma tan gradual, tan imperceptible, que el daño se hace antes de que la víctima engañada se dé cuenta. La fidelidad en el uso regular de la Palabra y el Sacramento debe caracterizar a todos los verdaderos cristianos.

Versículo 26

Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por los pecados,

Versículos 26-31

El escritor sagrado ahora apoya su amonestación con una advertencia muy solemne:

Versículo 27

sino una expectativa terrible de juicio y una indignación ardiente, que devorará a los adversarios.

Versículo 28

El que despreció la ley de Moisés murió sin misericordia bajo dos o tres testigos;

Versículo 29

¿De cuánto mayor castigo, suponed, será considerado digno de quien ha pisoteado al Hijo de Dios, y ha contado la sangre del pacto con el cual fue santificado como cosa impía, y ha deshonrado al Espíritu de Gracia?

Versículo 30

Porque conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Y nuevamente, el Señor juzgará a su pueblo.

Versículo 31

Es terrible caer en manos del Dios viviente.

Aquí el terrible resultado y la consecuencia final de la caída de la fe se retrata con terrible realismo: porque si seguimos pecando voluntariamente después de recibir el conocimiento 'de la verdad, ya no queda un sacrificio por los pecados, sino una cierta espera terrible del juicio. y de un furor de fuego que consumirá a los adversarios. El escritor no está hablando de una transgresión ordinaria de los Diez Mandamientos, de la que incluso los cristianos se vuelven culpables todos los días.

Subraya que se refiere a un pecado voluntario, que consiste principalmente en descuidar aquello a lo que acaba de amonestar, es decir, que las personas que han llegado a la fe no retienen la confesión de la esperanza sin vacilar, que descuidan los medios de la fe. gracia, ya no asiste a los servicios de la iglesia, o en el mejor de los casos de manera muy irregular, y no aplica ni recibe amonestación fraternal. La negación de Cristo es el pecado, y el desprecio de los medios de la gracia es el camino que conduce a él.

Las personas que se vuelven culpables de este pecado lo hacen a propósito, con la intención deliberada, y siguen pecando, persisten en su transgresión. Habiendo recibido el conocimiento de la verdad, habiendo aceptado a Jesucristo y Su salvación, tales personas niegan con malicia y blasfemia los hechos aceptados, las verdades del Evangelio. Y en su caso, es cierto que el sacrificio por los pecados ya no existe para ellos.

La misma naturaleza de su pecado tiene este resultado; porque, habiendo negado la ofrenda expiatoria de Cristo que una vez habían recibido con fe, han descartado el único medio de salvación. Lo que tienen que esperar, por tanto, es el terror del Juicio Final, del destino final; lo que deben esperar es la furia del fuego del infierno, que consumirá y destruirá para siempre, por toda la eternidad, a los adversarios del Señor. La intensidad de este castigo es tal que hace imposible retratar adecuadamente su fiereza.

El escritor intenta hacer esto por medio de un ejemplo tomado de la historia de Moisés: Cualquiera que haya dejado de lado la Ley de Moisés muere sin misericordia por el testimonio de dos o tres testigos; ¿De cuánto peor castigo, supones, será considerado digno el que ha pisoteado al Hijo de Dios y ha tenido en cuenta la sangre del pacto con el que fue santificado como cosa común, y ha insultado al Espíritu de Gracia? Los lectores de la carta estaban familiarizados con la disposición del código mosaico que imponía la pena de muerte al pecado de idolatría, Deuteronomio 17:2 .

Si alguna persona perteneciente a los hijos de Israel era declarada culpable de ese pecado, según lo confirmado por el testimonio de dos o tres testigos, la pena capital era la única pena que se consideraba adecuada. Porque la idolatría es esencialmente negación, una ruptura maliciosa del pacto que existe entre Dios y su pueblo. En tal caso, por tanto, no se hacía distinción, no se respetaba a las personas: la muerte era la pena.

Ahora el autor permite que sus lectores juzguen por sí mismos en cuanto a un castigo adecuado para el que niega la fe en Jesucristo de la manera aquí descrita. Para mostrar la atrocidad de la ofensa, se caracteriza la apostasía blasfema. Consiste en pisotear al Hijo de Dios como cosa despreciable, no digna de mejor trato. Incluye un desprecio de la sangre del pacto, de la santa e inocente sangre de Cristo, como algo común, de no más valor que la sangre de cualquier 'ser humano'.

Finalmente llega al extremo de insultar al Espíritu de Gracia, el mismo Espíritu que, por medio de la gracia, ha dado la redención de Cristo, ha obrado la santificación en el corazón. Una persona así blasfema deliberadamente. Tal es la descripción de la condición de un hombre que, después de haber recibido la gracia de Dios en la conversión, ahora peca de una manera tan terrible, y no solo una vez y bajo una provocación particular, sino una y otra vez, con cierto deleite diabólico en escandalizar a los demás. por su total imprudencia.

Nota: No puede haber duda de que el autor está describiendo aquí el pecado contra el Espíritu Santo, el cual, debido a su carácter peculiar, está fuera del alcance del perdón de Dios. Pero tenga en cuenta que no acusa a ninguno de sus lectores de haber cometido el pecado, su único objetivo es advertirles para que no se vuelvan culpables y se pierdan para siempre.

Para recordar correctamente su advertencia, el escritor sagrado se refiere a dos pasajes del Antiguo Testamento: Porque sabemos quién dijo: Mía es la venganza, yo pagaré; y nuevamente, el Señor juzgará a su pueblo. Es terrible caer en manos del Dios vivo. Deuteronomio 32:35 ; Salmo 135:14 .

Cuando Dios, que también es fiel en guardar Sus amenazas, se sentará en juicio y ejecutará venganza, entonces será demasiado tarde para huir de la ira venidera. Entonces, el conocimiento de que es terrible caer en las manos del Dios vivo ya no podrá volver al condenado al arrepentimiento. Si nosotros los creyentes, que somos condenados por la Ley, pero nos hemos convertido en partícipes de la gracia de Dios mediante el don del Espíritu Santo, negamos voluntaria y maliciosamente la verdad y la gracia salvadoras y rechazamos blasfemamente todas las ofertas de salvación, no tenemos a nadie más que nosotros mismos tenemos la culpa si la terrible venganza de Dios nos golpea en el último día.

Versículo 32

Pero recuerda los días pasados, en los que, después de ser iluminados, soportaste una gran batalla de aflicciones,

Versículos 32-34

Un motivo de paciencia cristiana:

Versículo 33

en parte, mientras fuisteis convertidos en estirpe admirable tanto por los reproches como por las aflicciones, y en parte, mientras os convertís en compañeros de los que estaban tan acostumbrados.

Versículo 34

Porque habéis tenido compasión de mí en mis cadenas, y con gozo el despojo de vuestros bienes, sabiendo en vosotros mismos que tenéis en el cielo una sustancia mejor y más duradera.

Aquí hay otro punto excelente del autor para dar la fuerza adecuada a su exhortación: Pero recuerda los días anteriores, en los que, después de ser iluminado, soportaste mucha lucha con los sufrimientos, en parte por ser sometido a reproches y aflicciones, en parte convirtiéndose en socios de aquellos a los que les fue de esa manera. El anhelo y el fervor del primer amor es siempre un argumento apropiado para suscitar un nuevo entusiasmo en los corazones de los cristianos en todas partes.

Esto fue cierto también para los cristianos judíos. En los primeros años después de su conversión, después de haber recibido el conocimiento de la verdad, después de haber sido despedidos por el amor a su Salvador, soportaron alegremente las persecuciones de sus compatriotas y gobernantes, Hechos 8:1 ; Hechos 12:1 .

Consideraban un honor ser presentado ante los hombres con desprecio y burla, con reproche y desprecio. A menudo puede haber sido una lucha amarga con aflicciones a las que no estaban acostumbrados, siendo su propia carne y sangre un aliado peligroso de los enemigos y muy a menudo dispuesto a abandonar la lucha aparentemente desigual. Pero tan fuerte fue su fe en esos años, tan ferviente su amor, que no solo soportaron todas esas aflicciones de burla y desprecio, sino que también, en cierta medida, desafiaron abiertamente a los adversarios asociándose con aquellos a quienes les fue de la misma manera; simpatizaron con los encarcelados y acogieron con agrado la toma violenta de sus posesiones.

Esto el autor reconoce con gratitud en su propio caso: Porque de hecho ustedes simpatizaron con los que estaban en cautiverio (incluyéndome a mí), y soportaron alegremente la confiscación de sus posesiones, sabiendo que para ustedes mismos tienen una posesión mejor y más duradera en el cielo. Esa es la actitud de los creyentes en todo momento. Unidos a sus hermanos cristianos por los lazos más íntimos de fe y amor, se alegran con los felices, pero también se compadecen de los que están obligados a soportar persecuciones y tribulaciones.

Y en lo que respecta a los bienes de este mundo, su pérdida puede ser soportada con mayor alegría, puesto que sus verdaderas posesiones están por encima de las riquezas que están más allá del alcance de los ladrones y tiranos, Mateo 6:20 ; Lucas 12:33 .

Versículo 35

No deseches, pues, tu confianza, que tiene gran recompensa.

Versículos 35-39

La necesidad de perseverancia:

Versículo 36

Porque os es necesaria la paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa.

Versículo 37

Por un poquito más, y el que ha de venir, vendrá y no tardará.

Versículo 38

Ahora el justo vivirá por la fe; pero si alguno retrocede, mi alma no se complacerá en él.

Versículo 39

Pero no somos de los que se apartan para perdición, sino de los que creen para salvación del alma.

Con todos estos hechos para estimularlos en su vida cristiana, el escritor bien puede agregar la exhortación final: No deseches, entonces, tu confianza, porque tiene una rica esperanza de recompensa; porque os es necesaria la paciencia, para que, después de haber hecho la voluntad de Dios, podáis recibir la promesa. El recuerdo de lo que ya habían sufrido y la conciencia de su posesión duradera en el cielo son los mejores y más urgentes motivos para mantener a los cristianos firme y alegremente confiados.

Porque esta esperanza ciertamente no avergonzará, ya que tiene la promesa de la más maravillosa recompensa de la gracia, a saber, la salvación eterna por los méritos de Jesucristo. Así, el resultado y la recompensa que siguen a su firme confianza es en sí mismo una razón que debería incitarlos al mayor fervor y los mayores esfuerzos. Al mismo tiempo, necesitan esta paciencia, porque las circunstancias y condiciones ciertamente no favorecen a los cristianos en su posición en medio de un mundo que es enemigo de la causa de Cristo.

Pero es sólo perseverando hasta el fin, aferrándose a la fe en Cristo y haciendo la voluntad de Dios mientras dure la vida, que la recompensa prometida llegará, Apocalipsis 2:10 .

That this prospect, which holds out the idea of the cross, which is the lot of the Christians, might not discourage them, the author adds: For yet a little, a very little while, and He that is coming will have come and will not delay. See Oseas 2:3: Isaías 26:20.

It may often seem to the believers as though they were about to be crushed under over whelming odds; but their final deliverance is near. It is only a little, a very little while, and the Lord will come for His second great advent, to judge the quick and the dead, to bring the enjoyment of everlasting salvation to His people. It may seem to some that He is delaying, that His promise will not come true; however, His day is coming just as sure as His word is the truth, 2 Pedro 3:8.

Keeping this in mind, the Christian will be upheld in his faith by the words of the Lord, Habacuc 2:4: Romanos 1:17; Gálatas 3:11: But My just one shall live by faith, and if he draw back, My soul has no pleasure in him.

Only he that to the end remains in the faith in Jesus Christ, that clings without wavering to the consolation of Christ's perfect merit, and does not permit himself to be turned aside by any consideration from within nor by any attack from without, shall live. Faithfulness and loyalty are the two virtues which must stand out in every believer.

Very diplomatically and tactfully the sacred writer concludes his admonition: But as for us, we are not of those that shrink to perdition, but of faith to the gaining of the soul. By including himself with his readers, the author makes his appeal all the more effective. The true believers are not characterized by such timid shrinking which results in giving up the confession of faith. Their faith may sometimes grow weak under the constant battering to which it is subjected, and may have anything but a heroic aspect.

Men of faith the Christians must be in spite of all attacks; for it is only thus that they acquire and hold their soul's salvation, that they obtain the deliverance of their souls, to be held as the most precious possession throughout eternity.

Summary

El autor inspirado compara la insuficiencia del culto del Antiguo Testamento con la única ofrenda voluntaria y perfecta de Cristo, añadiendo una exhortación urgente a ser firmes y pacientes en la fe y así obtener la salvación de las almas.