Bible Commentaries
Hebreos 10

Introducción

Capítulo 10.

La voluntad de Dios fue siempre, incluso desde el principio, que el pecado fuera tratado mediante la ofrenda del cuerpo de Jesús como el sacrificio perfecto para perfeccionar a aquellos a quienes ha apartado ( Hebreos 10:1 ).

Al llegar al final de esta larga sección sobre el Sumo Sacerdocio de Cristo, ahora queda claro que la muerte de Jesús en la cruz siempre había sido la voluntad y el propósito de Dios. Todo lo que había sucedido antes simplemente lo había presagiado. Pero al final eso fue todo lo que fueron, sombras. La realidad había llegado cuando Jesús vino a hacer su voluntad, y de acuerdo con esa voluntad, se ofreció a sí mismo en nuestro nombre.

Y a través de esa única ofrenda de una vez por todas, Él pudo 'santificarnos' (hacernos 'santos' en Cristo como completamente apartados para Él y cubiertos por Su justicia), y así presentarnos como perfectos ante Él en la perfección de Cristo. Es un cambio de situación y posición de una vez por todas para aquellos que están en Cristo.

El argumento sigue un patrón claro. Comienza con la insuficiencia del antiguo pacto, bajo el cual eran necesarios repetidos sacrificios ( Hebreos 10:1 ). Luego enfatiza que el único sacrificio voluntario de Cristo, reemplaza los sacrificios repetidos ( Hebreos 10:5 ), y que el único sacerdocio de Cristo, reemplaza al sacerdocio levítico ( Hebreos 10:11 ), y concluye con el adecuación del Nuevo Pacto, porque no es necesario más sacrificio por los pecados ( Hebreos 10:15 ).

Versículo 1

Porque la ley, que tiene una sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, con los mismos sacrificios año tras año, que ofrecen continuamente (o 'para siempre'), perfeccionar a los que se acercan .

Porque el hecho es que la antigua Ley ceremonial no podía perfeccionar a los hombres para que pudieran presentarse abiertamente y sin restricciones ante Dios, porque se trataba de sombras, en lo que eran sólo representaciones parciales de la realidad plena. El propósito externo de la Ley completa era hacer perfectos a los hombres ante Dios, pero solo pudo lograrlo parcialmente porque no era suficiente en sí misma. Cumplió su propósito hasta que los hombres estuvieron más en condiciones de recibir la verdad completa, la realidad, "la imagen misma (representación completa y precisa) de la cosa".

Y una de las razones por las que solo pudo tener éxito parcialmente fue que solo contenía una sombra de las cosas buenas por venir, una representación parcial y nublada (como de Dios en el Sinaí) pero no la realidad completa. Las 'cosas buenas' incluyen cosas buenas como el perdón total de los pecados, la plenitud de la vida espiritual, la comprensión de la verdad en el corazón y la capacidad de acercarse a Dios directamente y caminar con Él.

Y éstos iban a ser presentados a través del Venidero, a través de Jesús, y Su vida y enseñanza perfectas, y a través de Quien Él es dado a conocer a los hombres, y mediante Su igualmente perfecto sacrificio de Sí mismo. La Ley no podía contener una imagen fiel de esas cosas. Simplemente representaba sombras, un contorno visible pero vago de lo real, que era parcial y no tenía sustancia duradera y, por lo tanto, eventualmente desaparecería como lo hacen todas las sombras cuando el sol alcanza su altura.

Hizo esto a través de un santuario terrenal, con su mobiliario sagrado, y su sacerdocio continuamente activo, con su mensaje de 'ven, pero no te acerques demasiado', y su sistema de sacrificios siempre continuo que interminable e incesantemente ofrecía ofrendas por el pecado. Todo esto trajo a casa la santidad y la misericordia de Dios. Pero eran sombras de la verdad (aunque mucho mejores de lo que disfrutaban las naciones circundantes).

No pudieron lograr la realidad. Eran como una vaga forma oscura resultante de una luz parcialmente revelada, una promesa de lo que podría ser, sin dar una iluminación completa y verdadera. En lugar de llevar a los hombres directamente a la presencia de Dios, los mantuvieron a una distancia segura de Él (aunque esto en sí mismo revelaba algo acerca de Él), al tiempo que permitían un acercamiento limitado en los términos correctos. Dijeron, 'hasta ahora y no más'.

Porque nunca podrían lograr el fin de perfeccionar al pueblo de Dios lo suficiente como para estar directamente bajo la mirada escrutadora de un Dios santo. Nunca pudieron perfeccionarlos para que pudieran disfrutar de una relación perfecta con el Santo. Y esto se debió a que fallaron en eliminar completamente el pecado de los hombres o transformar a los hombres y no revelaron la verdadera imagen completa, la realidad celestial. Por lo tanto, no pudieron llevar a los hombres completamente a Dios. Y esto fue especialmente cierto en el caso de los sacrificios que se ofrecían continuamente año tras año en el Día de la Expiación.

Cabe preguntarse, en ese caso, ¿por qué Dios les presentó estos sacrificios y este ritual? Si bien no podemos adentrarnos plenamente en el misterio de los caminos de Dios, porque no todos los conocemos, la respuesta indudablemente en parte radica en su incapacidad para captar algo más en ese momento, y en su incapacidad para recibirlo. La verdad tenía que ser revelada sobre la base de lo que pudieran apreciar. Y Dios claramente vio que lo mejor era revelarlo en condiciones que pudieran entender porque de alguna manera estaba relacionado con lo que veían a su alrededor.

En esa etapa no tenían una concepción del cielo, ninguna concepción real de la santidad de Dios, ninguna concepción profunda del pecado. (Muchos de ellos, la multitud mixta ( Éxodo 12:38 ) no tenían ningún trasfondo en las cosas de Yahweh). Fue a través de estos mismos sacrificios y rituales, y la historia que siguió, que tales concepciones se fueron construyendo lentamente.

Fueron una preparación para lo que vendría. De hecho, debemos recordar que cuando algo de la mayor realidad se les reveló por primera vez a través de la gloria de Dios en el rostro de Moisés, suplicaron que se les ocultara. No querían acercarse demasiado a Dios.

Además, debemos recordar que también debían ser cortejados del culto de quienes los rodeaban. Si no hubieran tenido un ritual que fuera tan bueno e incluso mejor que el de los demás, habrían estado constantemente tentados a desviarse al ver lo que otros parecían tener (como de hecho lo hicieron más tarde porque no podían confiar en Dios). ). Pero al mismo tiempo que aparentemente compartían la experiencia de quienes los rodeaban, lo hicieron con el conocimiento de que su Dios era invisible, que no era como ningún paralelo terrenal, que no era parte de la naturaleza y que era Dios sobre todo teniendo un interés personal en ellos.

Y se dieron cuenta de la atrocidad del pecado, y de que había un camino de regreso a Él provisto por Dios cuando pecaban. Se les hizo conscientes de la dimensión moral y de que estaba estrechamente relacionada con Quién y Qué era su Dios. Es dudoso que en esa etapa y en esas condiciones hubieran podido acoger más.

Debemos considerar cómo incluso hoy, cuando tenemos la verdad más grande, los hombres todavía buscan depender de grandes edificios y un ritual que los desvían de ellos y que pueden cegar a los hombres a la verdad acerca de Dios. Todavía buscan adoración material en lugar de espiritual. Cuánto más en su día. Si no hubieran tenido nada similar, habrían visto los templos paganos, los ceremoniales paganos, y en gran número se habrían sentido atraídos hacia ellos y alejados de la Ley de Dios.

Además, el ritual que se les dio llevó a aquellos cuyos corazones estaban en lo correcto en la forma correcta. No para ellos representaciones idólatras de dioses que no eran dioses. No para esos dioses que podían ser manipulados y controlados. No para ellos dioses que podían hacerse fácilmente y quebrantarse con la misma facilidad. Más bien conocían a Dios como Uno a quien no se podía acercar y manipular con demasiada facilidad. Uno que tenía el control en lugar de ser controlado por ellos.

Por lo tanto, fue para su bien, y ciertamente fue suficiente, para aquellos cuyo corazón estaba en lo correcto fueron capacitados para encontrar el perdón (sobre la base de lo que apuntaban sus ofrendas) y llegar a un conocimiento más profundo de Dios del que habían tenido anteriormente. Al igual que con los salmistas, había quienes conocían a Dios íntimamente en sus corazones y caminaban con Él todos los días. Y por eso los profetas tuvieron que profetizar de las cosas celestiales en términos terrenales.

Es por eso que aquellos que incluso ahora no pueden ver esto, han inventado un Milenio futuro. Pero la perfección más completa aguardaba un día futuro, los días del Mesías, y ahora que la era ha llegado, no se requiere nada más que el reino eterno en el que nuestra experiencia presente llega a su plenitud.

Versículos 1-4

El Antiguo Pacto (la Ley) no podía hacer perfectos a hombres y mujeres. Fue un fracaso en cuanto a quitar el pecado ( Hebreos 10:1 ).

Versículo 2

'De lo contrario, ¿no habrían dejado de ofrecerse? porque los adoradores, habiendo sido una vez purificados, no habrían tenido más conciencia de los pecados '.

Y esta falta debe ser cierta porque si no hubieran sido sombras, ¿no habrían logrado su fin? Si los adoradores hubieran sido verdaderamente purificados, ¿no habrían dejado de ofrecerse los sacrificios? ¿No habrían dejado entonces los adoradores de ser conscientes de sus pecados porque habían sido verdaderamente expiados? La misma repetición continua de los sacrificios, revelando una conciencia continua del pecado, también reveló el fracaso de sus ofrendas y sacrificios para lidiar con el pecado. La necesidad de reparaciones continuas es una evidencia de fallas continuas.

Especialmente debemos señalar aquí un punto muy importante. Lo que el escritor tiene en mente es la solución final. Lo que el hombre necesita no es solo algo que haga posible su vida diaria a pesar de su pecado, sino algo que pueda, de una vez por todas, poner al hombre en tal estado que pueda acercarse continuamente a Dios sin temor para siempre, algo que finalmente puede ser eficaz.

Versículos 3-4

"Pero en esos sacrificios hay un recuerdo de los pecados año tras año, porque es imposible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados".

Pero esto no fue así con "esos sacrificios". De hecho, el hecho de que se ofrecieran continuamente, en lugar de sugerir que eran una solución al problema, era un recordatorio continuo del hecho de que no eran una solución, sino una medida temporal, algo que debía seguir y seguir, pero que nunca alcanzaría finalmente su objetivo. objetivo. Año tras año llamaron la atención sobre el fracaso del pueblo de Dios y, por lo tanto, sobre su propio fracaso para perfeccionar a los hombres.

Y esto era parte de su propósito, recordarle continuamente al hombre que la paga del pecado era muerte, enfrentar a los hombres con la espantosa del pecado, recordar el pecado y convertir a los hombres en Aquel que era el único que podía lidiar con el pecado. .

Y era inevitable que solo pudieran ser un recordatorio para los hombres del pecado y su necesidad de misericordia, porque, si solo pensaran en ello, se darían cuenta de que la sangre de toros y cabras nunca podría quitar los pecados. ¿Cómo podrían ser suficientes para hacerlo? ¿Qué poder tenían para hacerlo? No eran más que sacrificios de bestias mudas que no tenían otra opción en el asunto. ¿Cómo podía la sangre de tales toros y cabras hacer perfectos a los hombres? Toda la idea era imposible. Todo lo que pudieron estar en su mejor momento fue la prueba del arrepentimiento de un corazón que había fallado, pero que deseaba ser obediente a Dios. Aunque no se descarte eso por poco importante.

Porque lo que era mucho más importante para Dios que los sacrificios era la obediencia (ver 1 Samuel 15:22 ; Salmo 50:8 ; Salmo 51:16 ; Oseas 6:6 ; Isaías 1:10 ; Jeremias 7:21 ).

Fue solo el sacrificio que resultó del deseo de ser obediente que fue aceptable a Dios. Por lo tanto, seguramente estaba claro que estas ofrendas debían ser insuficientes en sí mismas, pero estaban retratando una realidad mayor de la que ellos mismos poseían. Debe quedar claro que si el pecado del hombre debe ser quitado, y si el hombre debe ser perfeccionado, se requeriría un sacrificio mucho mayor y un poder mucho mayor que el de ellos, un sacrificio voluntario y atado con plena obediencia, un sacrificio que fue mucho mayor que todos ellos.

Versículos 5-6

Esa es la razón por la que cuando viene al mundo, dice: “No harías sacrificio y ofrenda, pero preparaste un cuerpo para mí. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te complacieron ". '

Entonces, debido al fracaso de estas ofrendas y sacrificios para finalmente lograr el propósito de Dios, debían ser descartados por no ser suficientes para Dios. Eso entonces explica por qué el salmista dijo que cuando el Mesías venga al mundo declarará: 'No harías sacrificio y ofrenda, pero preparaste un cuerpo para mí'. Él está dejando a un lado las ofrendas y sacrificios porque en Su venida había un propósito mayor aquí.

Y mientras el salmista simplemente había estado pensando en ponerlos en un lugar secundario (el énfasis está en la insuficiencia), señalando la preeminencia de un oído y un corazón obedientes, el cumplimiento completo de sus palabras dejaría los sacrificios a un lado por completo, para ser reemplazado por algo mejor. Había hablado mejor de lo que creía.

La cita está tomada de Salmo 40:6 LXX. Allí, el salmista está hablando de la obediencia como algo mucho más importante para Dios que cualquier sacrificio (compare 1 Samuel 15:22 ; Salmo 50:8 ; Salmo 51:16 ; Oseas 6:6 ; Isaías 1:10 ; Jeremias 7:21 ).

Porque la obediencia era difícil, mientras que participar en el ritual era fácil. De modo que el peligro siempre con el ritual era que podía convertirse en el todo y acabar con todo, como si pudiera funcionar por sí solo independientemente de la respuesta de los corazones de los hombres. Eso no es así, dice el salmista. Dios busca primero el corazón obediente sin el cual todos los sacrificios son inaceptables y vanos.

El escritor está aquí citando de LXX. Esa fue la principal versión griega del Antiguo Testamento que fue ampliamente utilizada por la iglesia primitiva, que inicialmente hablaba griego. Y en la LXX 'un cuerpo me has preparado' reemplaza 'orejas que me has cavado (o perforado)' que se encuentra en el Texto Masorético Hebreo de Salmo 40 (en el que se basan principalmente nuestras traducciones). Entonces, ¿cómo se reconciliarán estos?

En el contexto del Salmo, la traducción de la LXX significa que el cuerpo se le ha dado al sujeto en mente para que pueda actuar obedientemente en nombre de Dios en lugar de simplemente confiar en la eficacia del ritual externo. Se le ha dado un cuerpo para que pueda caminar con Dios y obedecerle, para que pueda hacer su voluntad. El cuerpo aquí representa a toda la persona viva, la que escucha y la que escucha, en contraste con la ofrenda ritual que ni oye ni hace.

Entonces, ¿cómo se relaciona esto con 'orejas que me has cavado (o perforado)' en MT? Debe ser obvio que el salmista, por supuesto, no quiere decir simplemente allí que Dios le ha dado oídos. Debemos preguntarnos qué quiere decir. Y la respuesta obvia es que se refiere a oídos que escuchan y responden. Note los paralelos en los versículos (citando MT).

Sacrificio y ofrenda no te agradan,

Mis oídos has cavado en

Holocausto y ofrenda por el pecado, no lo has pedido,

Entonces dije: He aquí que he venido.

Note cómo 'mis oídos has cavado en' paralelos, 'He aquí que he venido' (para hacer tu voluntad, oh Dios mío). El segundo es la respuesta al primero. Así se ha entrado en los oídos para que haya respuesta a la voluntad de Dios.

Entonces, una explicación para estas palabras es que el salmista quiere decir que él sabe que Dios le ha proporcionado al sujeto en mente un oído que escucha y un corazón que escucha para que pueda hacer la voluntad de Dios. En otras palabras, al proporcionarle los 'oídos para oír', le ha proporcionado lo que hará que todo su ser (su cuerpo) responda a la voluntad de Dios. Esto luego confirma que en ambas versiones la idea de la obediencia de todo el hombre es prominente con LXX refiriéndose al cuerpo y MT refiriéndose al oído.

Por lo tanto, la LXX en esta explicación debe verse simplemente como una interpretación, ya que los oídos que oyen representan a todo el yo, porque el oído es la parte del cuerpo que oye y afecta el comportamiento de todo el cuerpo. Es decir, me has proporcionado un oído que escucha, es decir, un cuerpo que escucha y responde. Compara cómo cuando decimos, 'tienes mi oído', queremos decir 'tienes la atención de todo mi ser', lo que significa que estamos escuchando con todo nuestro ser para considerar una posible respuesta.

Otros, sin embargo, ven 'me has cavado / perforado las orejas' como una referencia a la ceremonia en la que un esclavo hebreo, después de haber cumplido su período completo de servidumbre, deseaba permanecer sirviendo a su amo de forma permanente y, por lo tanto, se le hizo un agujero en la oreja con un punzón y pegado a la puerta de la residencia del amo ( Éxodo 21:6 ).

La idea en Éxodo puede verse como que, a través de la unión del oído que oye a la puerta, estaba entregando su cuerpo en obediencia a la casa de su amo para siempre. El oído allí representa el oído oyente de todo el ser del sirviente. Así, 'me has perforado las orejas' en plural podría, a la luz de esto, referirse a la entrega de uno mismo en el propio cuerpo por completo.

Siendo esto así, el 'cuerpo preparado' y listo para escuchar y obedecer, y el 'oído que escucha' (que supone un cuerpo preparado para obedecer) son pensamientos paralelos muy similares. La verdad que se declara es, por tanto, la misma.

Además, en vista del hecho de que el Salmo está dedicado a la casa de David, el escritor considera que las palabras son claramente aplicables a los hijos de David que iban a venir después de la escritura del Salmo, y especialmente, por lo tanto, al hijo mayor del gran David. , el Mesías. Entonces podemos llegar a la conclusión de que estas palabras, que al final mal se aplicaron a cualquier otro hijo de David, fueron puestas aquí por el escritor en boca del Mesías a quien aplicaron absolutamente.

Entonces, cuando 'Él' (el Cristo, el Mesías) viene al mundo como el hijo de David y como el gran Sumo Sacerdote de Dios, se ve que está de acuerdo con Dios en que los sacrificios y las ofrendas mudos y que no responden son insuficientes. Que Dios ya no los desea. Que Dios más bien busca un cuerpo entregado en obediencia, en una vida verdadera y receptiva, para ser ofrecido como sacrificio. De hecho, eso es el centro de todos los requisitos de Dios. Dios busca un sacrificio que haya cumplido la completa obediencia a su voluntad, uno que sea moralmente sin mancha.

Y luego se muestra a Cristo apuntando a 'un cuerpo', Su propio cuerpo (compárese aquí con Juan 2:19 ), un cuerpo que escucha, está dispuesto y obediente, que Dios ha preparado para Él, no solo como un requisito de Dios, sino también La solución de Dios, porque es un cuerpo a través del cual Él puede revelar su obediencia y voluntad de hacer la voluntad de Dios, hasta el punto de ofrecerse a sí mismo en la muerte como sacrificio.

Aquí estaba el gran plan de Dios para el futuro, un cuerpo dispuesto y obediente que representaba a un hombre dispuesto y obediente, no el cuerpo de animales que no tenían opción y eran consumidos en sacrificios rituales, sino el cuerpo del Mesías, un cuerpo que sería completamente obediente a Él, y entonces, como sin tacha, ser ofrecido como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo ( Juan 1:29 ).

Esto reemplazaría más que adecuadamente los holocaustos y sacrificios y lograría lo que ellos no pudieron, pues contendría dentro de sí el requisito esencial de la total obediencia a la voluntad de Dios.

Este énfasis en Su cuerpo terrenal en relación con Su obra salvadora aparece en otra parte de Colosenses 1-2. Es en 'el cuerpo de su carne' a través de la muerte que seremos presentados santos, sin mancha e irreprochables ante Él ( Colosenses 1:22 compare con 1 Pedro 2:24 ).

Y ciertamente en ese cuerpo, declara Pablo, habita toda la plenitud de la Deidad en forma corporal ( Colosenses 2:9 ). Porque los rituales terrenales no eran más que sombras, pero el cuerpo, la realidad, es de Cristo ( Colosenses 2:17 ). Entonces, el cuerpo representa todo lo que Él es.

Sabía que había venido para ser ofrecido en el cuerpo como sacrificio ( Marco 10:45 ; Lucas 22:37 ; compárese con Marco 8:31 ; Marco 9:31 ; Marco 10:33 ), para morir por pecados no suyos. propio.

Y todas las ofrendas y sacrificios habían sido meras sombras que apuntaban a esto. Si los hombres iban a ser perfeccionados, Él debía ser ofrecido en Su propio cuerpo voluntario y obediente, pagando el rescate por el pecado, y en ese cuerpo resucitar. Porque la paga del pecado era muerte, y la vida perfecta y eterna, por lo tanto, solo podía ofrecerse mediante la muerte de Aquel que era equivalente a todos los que habían pecado y que, sin embargo, murió inmerecidamente en nombre de aquellos que merecían la muerte, como su representante y sustituto.

Porque Aquel que estuvo dispuesto y fue obediente al ofrecerse a sí mismo a la muerte, no había pecado, y por lo tanto no estaba sujeto a la muerte. Pero Él se estaba ofreciendo a Sí mismo como sacrificio por los pecados de Su propio pueblo, muriendo la muerte que ellos merecían, para que la muerte de Su cuerpo fuera de mayor importancia que todos los sacrificios y ofrendas, todos juntos, y fuera suficiente para lidiar con todos los pecados del mundo entero ( 1 Juan 2:2 ), si solo estuvieran dispuestos a responder, simplemente por Quién y Qué Él era.

Bajo todas las referencias a Su cuerpo se encuentra el reconocimiento de Aquel que fue completamente obediente a la voluntad de Su Padre. Era un cuerpo totalmente entregado a Él.

Versículos 5-18

La naturaleza de una vez para siempre del sacrificio de Cristo por nosotros en el cuerpo ( Hebreos 10:5 ).

Versículo 7

“Entonces dije: He aquí, he venido (en el rollo del libro está escrito de mí) para hacer tu voluntad, oh Dios”. '

Y reconociendo que estaba escrito en las Escrituras que Dios requería la ofrenda de Su propio cuerpo, de Su propio yo, dado voluntariamente en plena obediencia, Él puso Su rostro como un pedernal para ir a Jerusalén ( Lucas 9:51 ), donde en Getsemaní, en la hora final, inclinó la cabeza y dijo: "Hágase tu voluntad" ( Marco 14:36 y paralelos).

Porque sabía que por eso había venido. Estaba aquí para hacer la voluntad de Dios, como estaba escrito en las Escrituras. Él estaba aquí para ser el Siervo sufriente de Isaías 53 , el Hijo sufriente del Hombre de Daniel 7:25 con 13, el Hijo sufriente de David de Salmo 22 .

'Para hacer tu voluntad, oh Dios'. Compárese con Juan 4:34 ; Juan 8:29 . Y la voluntad de Dios es nuestra salvación y santificación (ver Juan 5:30 ; Juan 6:38 ; Efesios 1:5 ; Efesios 1:9 ; Efesios 1:11 ; 1 Tesalonicenses 4:3 ; 1 Timoteo 2:4 ).

Versículo 8

'Diciendo arriba: Los sacrificios y las ofrendas y los holocaustos y los sacrificios por el pecado no fueron tu voluntad, ni te complacieron en ellos (los que se ofrecen según la ley),'

'Diciendo arriba'. En Hebreos 10:5 .

"Los sacrificios y las ofrendas y los holocaustos y los sacrificios por el pecado no eran tu voluntad, ni te complacían en ellos". Porque en el análisis final no era una gama completa de sacrificios de animales lo que Dios quería. Pueden haber sido muchos y variados, pero fueron una concesión a la debilidad humana, a conocer a Su pueblo tal como era, moldeado por su entorno. No fueron Su voluntad final.

Tampoco encontró ninguna satisfacción en ellos cuando no fueron ofrecidos con corazones completamente obedientes (esto se refiere, dice el escritor, a esos sacrificios hechos de acuerdo con la "ley", con los requisitos legales). Lo que Él requería era obediencia a Su voluntad, y lo que era realmente necesario debido a Su santidad y pureza, era un sacrificio voluntario y obediente, un sacrificio hecho por Aquel que conocía toda la verdad y era completamente sumiso a Su voluntad a cualquier precio.

Versículo 9

Entonces ha dicho: "He aquí, he venido para hacer tu voluntad". Abroga el primero para poder establecer el segundo.

Y en particular, lo que Dios quería era que Su voluntad se hiciera de acuerdo con Su plan eterno, y esa voluntad era la ofrenda del cuerpo de Su Hijo Jesús de una vez por todas. Y ese hacer la voluntad de Dios también fue lo que Jesús quiso junto con Él, y entró voluntariamente, como lo demostró cuando declaró con valentía: 'Mira, he venido para hacer tu voluntad'.

"Abroga (cancela) el primero, para poder establecer el segundo". De modo que, mediante su acto de obediencia, libera a los hombres de la dependencia de las ofrendas y sacrificios, para poder establecerlos y hacerlos dependientes de su cuerpo totalmente obediente, crucificado y resucitado, del cual deben convertirse en 'miembros'.

Versículo 10

"En el cual seremos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre".

'Por cuál voluntad'. Y así es por la voluntad de Dios, así como por su propia voluntad, que el cuerpo de Jesús el Mesías ha sido ofrecido, una vez para siempre, para que también por la voluntad de Dios aquellos que Él ha elegido en la eternidad ( Efesios 1:4 ), y llama a sí mismo, podría ser 'santificado' en el cuerpo de Cristo. Es decir, para que sean apartados para Él, en unión con Cristo, siendo vistos como perfectos ante Él (compare 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:21 ), revestidos de la justicia, obediencia y perfección de Cristo.

La idea de ser 'santificados' aquí es que son completamente aceptables a Dios a través de la participación en la ofrenda de Cristo de una vez para siempre de sí mismo como Aquel que fue obediente en todas las cosas, una santificación (una santificación, una separación en todas las cosas). cosas) cuyo beneficio continúa hasta la actualidad.

'Hemos sido santificados'. Tiempo perfecto, 'han sido y por lo tanto son santificados'. En la voluntad de Dios, ellos han sido llevados (compare Juan 6:37 ; Efesios 1:5 ; Efesios 1:9 ; Efesios 1:11 ) y hechos aceptables a un Dios santo religiosamente, siendo ahora vistos como santos para Dios y puros. delante de Él (ver Hebreos 1:3 ).

Esto es casi el equivalente sacerdotal de ser 'justificado', que es un término legal que significa 'contado como justo' a los ojos de un juez. Ambos resultan entonces en una santificación continua ( Hebreos 10:14 ).

'Mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre'. La ofrenda del cuerpo de Jesucristo, tanto el Hombre representativo (Jesús - Hebreos 2:9 ) como el Mesías (Cristo), Aquel que siempre hizo la voluntad de Dios, permite que Su obediencia sea puesta en nuestra cuenta y sea como una cubierta. sobre nosotros, envolviéndonos en Su pureza y bondad, tal como se aplica a nosotros mediante el rociado de Su sangre ( Hebreos 13:12 ). Somos santificados por Su Espíritu resultando en obediencia y la aspersión de la sangre de Jesús ( 1 Pedro 1:2 )

Versículos 11-13

'Y todo sacerdote en verdad está día tras día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, los cuales nunca pueden quitar los pecados, pero él, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios, esperando de ahora en adelante hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies.

Porque, dice el escritor, quiero que noten el contraste. Los sacerdotes ministran día a día, de pie y ofreciendo continua y regularmente el mismo tipo de sacrificio una y otra vez, sin cesar su servicio. (Tiene en mente el sacerdocio como se describe en el Pentateuco, en lugar del sacerdocio multiplicado posterior). Sin embargo, nunca pueden quitar los pecados. Pero Él, por el contrario, habiendo ofrecido un solo sacrificio de los pecados para siempre, había logrado de una vez por todas lo que se requería para quitar los pecados, porque se sentó a la diestra de Dios, prueba completa de que su obra sacerdotal había sido realizada. y cumplido satisfactoriamente.

Y ahora, habiendo completado su tarea con éxito, reina y anima a su pueblo, y espera que todos sus enemigos sean derrotados y humillados a sus pies. Se ha logrado el éxito, se ha logrado la victoria sobre todo mal en los cielos y en la tierra. Su trabajo ha sido finalizado. Podía decir triunfalmente: "Consumado es". Todo lo que aguarda es la consumación final.

Tenga en cuenta los contrastes deliberados:

1) 'Todo sacerdote' enfatiza la multiplicidad y el anonimato, 'pero Él' enfatiza a uno que era único.

2) Ellos ministran 'día a día', Él ha ofrecido 'una vez para siempre'.

3) Ellos continúan ministrando 'de pie', Él ha 'tomado Su asiento' en el trono, habiendo completado Su ministerio.

4) Ofrecen sacrificios repetidos, Él ha ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre.

5) Sus sacrificios son sin poder, el Suyo ha resultado en poder supremo.

"Nunca se puede quitar". Nunca se puede quitar lo que envuelve (perieleína). El hombre ha tejido su ropa inmunda de pecado ( Isaías 64:6 ) que no se puede quitar con las ofrendas sacerdotales. Pero a través de Cristo puede ser quitado y en cambio podemos ser envueltos en Su obediencia ( Hebreos 10:14 ).

Para la idea compare Salmo 109:19 ; Zacarías 3:4 .

"Se sentó a la diestra de Dios, esperando de ahora en adelante hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies". Esta referencia adicional a Salmo 110 relaciona con las continuas referencias a este Salmo en la carta ( Hebreos 1:3 ; Hebreos 1:13 ; Hebreos 5:6 ; Hebreos 7:17 ; Hebreos 7:21 ; Hebreos 8:1 ).

Su triunfo, como se revela en este Salmo, fue claramente central en su pensamiento. Él ha tomado Su asiento porque Su obra redentora ha sido cumplida, y Él espera el triunfo final que debe resultar porque todo está conectado con el mismo propósito.

Versículo 14

"Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados".

Porque con una sola ofrenda ha logrado plenamente su objetivo, ha perfeccionado para siempre (perfeccionado en el pasado para que el beneficio continúe hasta el día de hoy) a los que están siendo santificados (están en proceso de tener su santificación, provista para ellos en Hebreos 10:10 , hecho realidad de principio a fin). Es decir, los ha hecho ser vistos como continuamente perfectos a los ojos de Dios, vistiéndolos con su propia perfección, con miras a que sean perfeccionados mediante la obra santificadora del Espíritu Santo.

'Perfeccionado para siempre'. Perfeccionados en Él de una vez por todas y de manera continua (tiempo perfecto) con miras al hecho de que un día, mediante la obra santificadora del Espíritu Santo, puedan serle presentados sin mancha ni arruga ni nada por el estilo. , sino para que sean santos y sin defecto ( Efesios 5:27 ). A través de su muerte, ha realizado una salvación perfecta para todos los que son suyos.

Versículo 15

Y el Espíritu Santo también nos da testimonio. Porque después de haber dicho:

Y esto lo testifica el Espíritu Santo en las palabras del nuevo pacto que siguen, cuando habla de la transformación de sus corazones y vidas interiores y la remisión total y completa y el 'olvido' de sus pecados. No de nuevo cómo las Escrituras se ven como las palabras del Espíritu Santo.

Versículo 16

“Este es el pacto que haré con ellos. Después de aquellos días, dice el Señor, pondré mis leyes en su corazón, y también las escribiré en su mente ”.

El nuevo pacto ahora se repite de Hebreos 8:10 ; Hebreos 8:12 , refiriéndose a la obra del Espíritu al escribir las leyes de Dios en sus corazones y mentes. Les traerá a casa la palabra de Dios y todo lo que Él requiere. Filipenses 2:13 en ellos el querer y el hacer de Su buena voluntad ( Filipenses 2:13 ).

Salmo 51:10 en ellos un corazón nuevo ( Salmo 51:10 ). Les dará la mente de Cristo ( 1 Corintios 2:16 ).

Versículos 16-17

Luego dice: "Y no me acordaré más de sus pecados y sus iniquidades". '

Y a esto se agregará la eliminación completa de su pecaminosidad. Todos sus pecados e iniquidades, sus fracasos externos ('pecados') y su pecaminosidad interna ('iniquidades'), nunca más serán recordados. Serán borrados deliberadamente de la memoria de Dios. "No recordado más" es, por supuesto, una hipérbole para expresar la integridad del perdón de Dios. Nada de lo que hayan hecho o dejado de hacer se les imputará.

Así que Su pacto ofrece una nueva libertad para obedecer a Dios, y un trato con la muerte espiritual ( Efesios 2:1 ; Efesios 2:5 ), la esclavitud ( Marco 10:45 ; 1 Corintios 6:20 ; Juan 8:34 ; Romanos 6:6 ; Romanos 6:14 ; Romanos 6:17 ), endeudamiento ( Colosenses 2:14 ) y alienación ( Colosenses 1:21 ; Efesios 4:18 ) causados ​​por el pecado.

Versículo 18

'Ahora bien, donde hay remisión de estos, no hay más ofrenda por el pecado'.

Y siendo todo esto así, no se requerirán más ofrendas por el pecado. Porque una vez que los pecados son perdonados, quitados y enviados, ya no hay más ofrenda por el pecado. Todas las ofrendas por el pecado se han vuelto redundantes.

La inferencia detrás de todo esto es que una vez que la obra de Cristo se ha realizado en un hombre o una mujer, el problema de su pecado como una barrera o como una condenación se resuelve para siempre en lo que a Dios respecta. Nunca más les será contado. Por lo tanto, no se requieren más sacrificios y ofrendas. Lo que se les exigirá es que obedezcan a su Padre como hijos. Y si esa obediencia falla, habrá castigo pero nunca condenación ( Hebreos 12:5 ; Romanos 8:1 ).

Pero la inferencia adicional es que ahora la remisión de todos los pecados está disponible en Cristo, no hay ningún otro lugar a donde acudir para obtener la remisión de los pecados.

Versículos 19-20

'Teniendo, pues, hermanos, osadía de entrar en el santuario por la sangre de Jesús, por el camino que él dedicó para nosotros, un camino nuevo y vivo a través del velo, es decir, su carne,'

La primera consecuencia de lo que ha hecho es que ahora pueden tener la audacia de entrar en el Lugar Santísimo (aquí 'el lugar santo' significa el Lugar Santísimo celestial), para entrar en el corazón mismo del reino espiritual donde está Dios. revelado, y disfrutar de su presencia, lo que hacen a través de la sangre de Jesús. Ya no existe el velo que nos separe de Él e impida nuestra entrada. Este es 'el lugar alto y santo' de Isaías 57:15 , en el cual habita el Altísimo y Exaltado cuyo Nombre es Santo, con el que es de espíritu contrito, para revivir su espíritu y corazón.

Así que este 'medio de entrada' ahora se abre abiertamente para nosotros porque Él lo dedicó por nosotros, muriendo por nosotros. Porque aquellos que han sido limpiados por la sangre de Jesús no tienen barrera que les impida acercarse a Dios. Se aceptan en total pureza.

Es un 'camino nuevo y un camino vivo', porque es totalmente diferente del camino antiguo y prohibido, y nos llega a través de la nueva vida que Él nos da en sí mismo. Es un camino 'nuevo' porque es en términos de la nueva alianza ya descrita, abriendo así una nueva relación con Dios, es 'vivir' porque resulta de recibir la vida y estar en unión con Aquel que es 'el Vida '( Juan 11:25 ; Juan 14:6 ).

Es la entrada de aquellos que han recibido la vida eterna y han entrado en un caminar continuo en presencia del Eterno. Pero se proporcionó a un gran costo. Nuestra entrada a Su presencia nunca debe ser simplista, porque siempre debemos recordar el precio que se pagó para abrir ese camino.

Y de manera viva. Todo el énfasis en lo que Cristo ha traído es "vida". La vida que fluye de la resurrección es fundamental para nuestro entendimiento de lo que Él vino a traer. Él es el "pan vivo que descendió del cielo, para que los hombres vivan y no mueran" ( Juan 6:50 ). Él es la resurrección y la vida que da vida sin fin a los hombres ( Juan 11:25 ).

Vino trayendo vida más abundante ( Juan 10:10 ). Y la vida eterna es conocer al único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien Él envió ( Juan 17:3 ).

La expectativa de tal camino en el futuro se expresa constantemente en el Antiguo Testamento. Se le conoce de diversas formas como el "camino de la vida" ( Proverbios 10:17 ), el "camino de la santidad" ( Isaías 35:8 ), el "camino bueno" ( Jeremias 6:16 ).

Compare el "camino de la paz" ( Lucas 1:79 ), el "camino de la salvación" ( Hechos 16:17 ). Y así es Jesús quien dijo: 'Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí ”( Juan 14:6 ).

Sin embargo, debido al precio que se pagó, y porque estamos en Él, podemos entrar con valentía y sin temor a la presencia misma de Dios, sin acobardarnos ni atemorizarnos como solían ser los sacerdotes del Antiguo Testamento. Y ni siquiera entraron en el Lugar Santísimo.

'A través del velo'. El velo siempre había sido un obstáculo para el acercamiento a Dios. Era intransitable. Incluso a los sacerdotes les decía: "hasta ahora pueden venir (e incluso entonces con temblores), pero no más". Pero ahora había un camino a través de la carne de Cristo ofrecida por nosotros, un camino de total audacia y confianza.

Qué gran diferencia hace esto para nosotros. El mensaje del lugar santo en el Antiguo Testamento era, 'no puedes entrar'. El mensaje en el Nuevo es, 'El camino está abierto, tienes una entrada sin obstáculos'. Ahora no hay barreras para nuestro acercamiento completo a Dios (aparte de nuestro propio pecado hasta que se trate adecuadamente).

Es decir, Su carne. Muchos relacionan esto con el camino que se nos abrió, 'el camino nuevo y vivo, es decir, su carne'. ¿Y qué ha hecho por ahí? Es porque vino en la carne y sufrió por nosotros en la carne. Es porque ahora podemos ser uno con Él en Su carne ( Colosenses 1:22 ).

Y a través de Su carne ha abolido lo que era nuestro enemigo, la ley de los mandamientos contenidos en las ordenanzas, haciendo a todos los que son Su único hombre nuevo ( Efesios 2:15 ). El camino de entrada se abre a través de Su carne sacrificada por nosotros.

Pero otros vincularían las palabras con el velo, asumiendo que indica que Su carne puede identificarse con el velo simbólicamente, de modo que ahora pueden saber que el velo se rasgó porque Su cuerpo fue rasgado. Argumentan que si hubiera querido decir lo contrario, el escritor habría escrito el orden de las palabras de manera diferente, y que el orden actual de las palabras (como en la traducción) se adhiere "en Su carne" al velo.

Y así, dicen, Su carne, quebrada por nosotros, representa la remoción del velo, y que el desgarro del velo en el momento de Su crucifixión fue una imagen del desgarro de Su carne como un camino ahora abierto para nosotros ( Marco 15:38 ).

Esta idea es igualmente cierta en esencia y transmite una imagen vívida. Pero la pregunta debe ser cómo el velo, que durante tanto tiempo había cerrado el camino a Dios, puede compararse con Su carne. Vino en la carne para quitar el velo, no para ser un velo. Su vida fue una vida de autorrevelación de sí mismo, no un escondite de sí mismo. Por otro lado, se puede argumentar que nunca debemos sobrepresionar las ilustraciones, y que Su misma presencia como hombre era en sí misma un velo, 'velado en carne que la Deidad ve', un velo rasgado por Su muerte y resurrección.

La respuesta probablemente radica en el hecho de que 'es decir, su carne' cubre ambas ideas, sin presionar demasiado la aplicación. Mediante el sacrificio de su carne, abrió el camino positivo y quitó la barrera que estaba en el camino. Mediante su carne ha proporcionado vida y acceso, y mediante el sacrificio de su carne ha destruido el velo.

Sea cual sea la forma en que sea, el punto vital es que a través de Su carne y Su auto-ofrecimiento se ha hecho nuestro el camino directamente a la presencia de Dios, se ha proporcionado el camino de acceso constantemente abierto. Mediante su sacrificio de sí mismo, el velo se ha rasgado y la entrada a Dios ha sido posible.

Hermanos. Este camino está abierto a todos los que son verdaderamente 'hermanos y hermanas en Cristo' y, por lo tanto, están estrechamente relacionados con nuestro Hermano Mayor ( Hebreos 2:11 ).

Versículos 19-25

La consecuencia práctica de lo que ha hecho ( Hebreos 10:19 ).

Lo que ha hecho traerá ahora una serie de consecuencias. En primer lugar, está lo que tenemos ahora, audacia para entrar en la presencia misma de Dios porque todo lo que pueda obstaculizarla se elimina ( Hebreos 10:19 ), y una mirada a nuestro gran sacerdote ( Hebreos 10:21 ) cuya intercesión es infalible, lo que resulta en un acercamiento con un corazón sincero y plena fe como aquellos que han sido purificados por la sangre de Cristo, transformados por el Espíritu Santo, y han puesto sus corazones en hacer lo correcto ( Hebreos 10:22 ); en segundo lugar, aferrarnos firmemente a nuestra confesión ( Hebreos 10:23 ); en tercer lugar, el animarse los unos a los otros al amor y a las buenas obras ( Hebreos 10:24); y cuarto, una reunión continua para adorar a Dios y aprender de Él ( Hebreos 10:25 ). La prueba de una fe verdadera es la cercanía a Dios, el testimonio verdadero, la pureza constante de vida y la revelación del interés por los demás y, finalmente, la comunión del Espíritu entre sí.

Versículo 21

'Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios,'

La segunda consecuencia de lo que ha hecho es que tenemos un 'gran sacerdote' sobre la casa de Dios. Tenga en cuenta que se le llama 'un gran sacerdote', no 'un sumo sacerdote'. Aquí hay un énfasis en Su verdadera grandeza. Es un supersacerdote. (Si bien 'gran sacerdote' era una alternativa para 'Sumo sacerdote', debe haber alguna razón para el cambio de término del escritor). Y somos nosotros los que somos la casa de Dios ( Hebreos 3:6 ).

Así es Él nuestro gran sacerdote, activo en intercesión por nosotros con respecto a todas nuestras necesidades espirituales ( Hebreos 3:18 ; Hebreos 4:16 ; Hebreos 5:9 ; Hebreos 7:25 ).

Por lo tanto, no solo hay entrada gratuita, sino también la garantía de un gran y exitoso Mediador e Intercesor a medida que nos acercamos, que puede satisfacer todas nuestras necesidades. Esa ha sido la esencia de mucho de lo que ya ha dicho ( Hebreos 2:17 ; Hebreos 4:14 ; Hebreos 5:9 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:25 ; Hebreos 9:11 ) .

El resultado de 'tener' este maravilloso camino abierto hacia la presencia de Dios, y tener a este gran Sacerdote para actuar por nosotros en todas las cosas, es una serie de exhortaciones. La combinación nos aporta grandes ventajas y nos impone grandes obligaciones. Aprovechemos al máximo las ventajas y asegurémonos de cumplir con las obligaciones. Son los siguientes:

· 'Acerquémonos'. Debemos vivir y caminar en la presencia de Dios, teniendo fácil acceso a Él a través de la fe y el derramamiento de Su sangre.

· 'Mantengámonos firmes'. Debemos declarar a todos que estamos en la presencia de Dios y nuestra confiada esperanza de que algún día conozca su presencia aún más plenamente.

· 'Consideremos los unos a los otros'. Debemos asegurarnos de que todos caminemos juntos como en Su presencia, teniendo una verdadera preocupación los unos por los otros.

Versículo 22

"Acerquémonos con un corazón sincero en plenitud de fe, teniendo nuestro corazón rociado de una mala conciencia, y habiendo lavado nuestro cuerpo con agua pura ('limpia')".

La primera consecuencia de nuestro nuevo medio de entrada a la presencia de Dios y de nuestro nuevo Sumo Sacerdote es que podemos acercarnos a Dios. Y es algo que debemos hacer con un corazón sincero y con plenitud de fe. Luego, poniéndolo en una forma de culto, se nos rociará el corazón de una mala conciencia y se lavará nuestro cuerpo con agua purificada. Entonces, habiendo respondido a nuestro gran Sumo Sacerdote, debemos someternos a Sus ministraciones que producirán veracidad de corazón y plenitud de fe.

Podemos ver esto desde dos ángulos.

· En primer lugar, es una descripción de lo que nos hace aceptables ante Dios. Venimos a través de la fe y de los beneficios de lo que Cristo hizo por nosotros en la cruz, que santificó y limpió el corazón, la mente y el cuerpo de una vez por todas. 'No traigo nada en mis manos, simplemente a Tu cruz me aferro'.

· En segundo lugar, es un recordatorio de que debemos mantener nuestra situación ante Dios todos los días. Habiendo sido 'bañados' de una vez por todas, necesitamos lavarnos los pies continuamente ( Juan 13:10 ). Habiendo sido perfeccionados ante Él una vez por todas, debemos continuar siendo santificados ( Hebreos 10:14 ).

En otras palabras, el resultado práctico de la actividad de Cristo es que podemos acercarnos continuamente (tiempo presente), a través de Él como nuestro gran sacerdote ( Hebreos 10:21 ), y porque Él derramó Su sangre por nosotros ( Hebreos 10:20 ), haciéndolo con plenitud de fe, es decir, con una fe plena y segura que no tiene dudas ni temores.

Y se nos exhorta a hacerlo. Este acercamiento no se refiere simplemente a la oración, se refiere a nuestra posición firme en el reino espiritual, viviendo en Su luz ( 1 Juan 1:5 ), reconociendo que hemos sido transferidos a Su reino ( Colosenses 1:13 ) y caminar con Dios con plena confianza de que somos Suyos ( Romanos 8:4 ; Gálatas 5:16 ; Gálatas 5:25 ).

Se refiere a que somos conscientes de nuestros privilegios y los disfrutamos al máximo. Se refiere a nuestro acercamiento a Dios en toda nuestra vida. Debemos caminar continuamente con Él en los lugares celestiales (compare Efesios 1:3 ; Efesios 2:6 ).

Este acercamiento es estar con 'un corazón sincero' y 'en plenitud de fe'. Esto enfatiza tanto que nuestro corazón debe ser genuino y verdadero, y que es a través de una fe no fingida, y solo a través de la fe, que debemos acercarnos a Él. Es un recordatorio de que no hay lugar para el disimulo o la astucia en nuestro caminar con Dios, mientras que al mismo tiempo enfatizamos que podemos acercarnos a Él con una confianza continua y siempre creciente, siempre y cuando mantengamos una actitud genuina hacia Él.

Como dijo Jesús, "los que le adoran, deben adorarle en Espíritu y en verdad" ( Juan 4:24 ). La fe y la autenticidad del corazón lo es todo. El ritual es secundario. Así, habiendo sido transformados nuestros corazones por Él cuando fuimos 'perfeccionados' ( Hebreos 10:14 ) y nacidos de arriba ( Juan 3:1 ), debemos dejarnos estar continuamente preparados y preparados por Su Espíritu, acercándonos Él a través de nuestro propio espíritu sobre la base de la verdad que Él ha revelado según lo establecido por las Escrituras ('la salvación es de los judíos').

Por lo tanto, si nos acercamos a Él, debe ser como los que caminan en Su luz (comparar 1 Juan 1:5 ), y cualquier prevaricación obstaculizará nuestra entrada. Todo debe estar abierto a Él. Por otro lado, una vez que es así, tampoco hay motivos para la vacilación. Porque venimos por el camino garantizado a través de la sangre de Jesús ( Hebreos 10:23 ; 1 Juan 1:7 ). Aquí, entonces, tenemos lo que Cristo ha comprado para nosotros y nos ha provisto, acceso confiado y certeza en la presencia de un Dios santo.

El contraste, por supuesto, está en la dificultad de acercamiento bajo el antiguo ritual. Entonces la gente solo podía entrar al patio exterior, los sacerdotes solo al Lugar Santo, mientras que la entrada del Sumo Sacerdote al Lugar Santísimo se limitaba a una vez al año y eso en los términos más estrictos. Todo fue para enfatizar la santidad de Dios.

Pero ahora el camino se ha abierto de par en par. Pero no pensemos que significa que Dios es menos santo (como aprenderemos en breve). Más bien se debe a la suficiencia del sacrificio hecho por nosotros. Ya no es la necesidad de ofrendas y sacrificios continuos, porque Él, como el único sacrificio suficiente por el pecado para siempre, ha sido ofrecido en nuestro nombre.

La plenitud de fe expresa entonces nuestra respuesta al responder a la maravilla de lo que Cristo ha hecho por nosotros. Lo hacemos con una fe segura que no tiene miedo, una fe que desborda. Pero la expresión también puede contener el pensamiento de que debemos asegurarnos de avanzar hacia una fe más madura y más plena (compare con Hebreos 5:11 ).

Nuestra fe debe ser una fe que se expanda y crezca continuamente. Debe llenarse al máximo. Esta fe es el primer elemento de las tres virtudes cristianas: fe, esperanza y amor. Por tanto, aquí tenemos la plenitud de la fe, en Hebreos 10:23 tenemos la confesión de la esperanza, y en Hebreos 10:24 debemos ser incitados al amor.

Estas son las tres actitudes básicas requeridas en la vida cristiana (1 Cor 13:13; 1 Tesalonicenses 1:3 ; 1 Tesalonicenses 5:8 ; Romanos 5:1 ; Gálatas 5:5 ; Colosenses 1:4 ; 1 Pedro 1:21 ). Y es a través de la fe que entramos en Su presencia.

Estas ideas luego se expresan en términos de dos rituales del Antiguo Testamento, los cuales están conectados con el agua, e ilustran el corazón verdadero y la plenitud de fe que Cristo obrará en nosotros. El primero es "rociar con mala conciencia &mdash- con agua pura". Esta 'aspersión' mencionada aquí por algunos se relaciona fácilmente simplemente con 'la aspersión de la sangre de los sacrificios'. Pero hrantizo nunca se usa en la LXX de la aspersión de la sangre de los sacrificios, y los comentaristas que sostienen esto generalmente pasan por alto brevemente o ignoran la referencia en Hebreos 9:13 a las cenizas de la novilla roja.

Sin embargo, si consultamos Hebreos 9:13 donde se menciona tal aspersión, encontramos en Hebreos 10:13 que son las cenizas de la novilla roja para la remoción de impurezas, (que contienen sangre de sacrificio - Números 19:5 ), que se describen como rociadas y luego se tratan con más detalle, ya que solo las cenizas de la novilla, contenidas en el agua de purificación ( Números 8:7 ; Números 19 ), se rocían sobre las personas para eliminar la impureza en el ritual del Antiguo Testamento.

La sangre de los sacrificios que se describen brevemente en Hebreos 9:12 nunca fue rociada sobre la gente en el ritual del Antiguo Testamento en el tabernáculo. Se aplicaron al altar, o antes del velo, o en el propiciatorio. Tampoco se habla específicamente de la sangre de Cristo como rociada sobre el pueblo, ciertamente antes de este punto en Hebreos.

En Hebreos 9:14 'la sangre de Cristo' resume la totalidad de lo que se describe en Hebreos 10:13 , y en ese sentido se puede ver tanto aplicado, como con la sangre, y rociado, como con las cenizas de la novilla en el agua de purificación. Pero son las cenizas de la novilla contenidas en el agua de purificación las únicas que se esparcen sobre la gente.

'La sangre rociada' que se menciona más adelante en Hebreos 12:24 puede estar destinada a ser vista como rociada sobre el pueblo para unirlos al pacto como en Éxodo 24:8 pero si es así, no es como parte del ritual del tabernáculo. , y usa un verbo que no se usa en LXX.

Como hemos visto en el ritual del tabernáculo, se dice que solo el agua de purificación se rocía (hrantismos) sobre la gente. Y como este versículo aquí parece sugerir que la aspersión debe verse como en la gente, de la misma manera que el agua para lavarse también se aplica a la gente, parecería que la idea en mente aquí es similar a la aspersión. del agua de purificación.

Es cierto que la sangre fue rociada (pero no hrantizo en LXX) sobre el pueblo en la ceremonia del pacto en el Sinaí en Éxodo 24:8 pero no hay razón para pensar que eso está en mente aquí o en Hebreos 9:13 . De hecho, entra en juego en Hebreos 9:15 adelante cuando el pacto adquiere prominencia.

Además, también debe tenerse en cuenta que "agua limpia" significaba algo muy diferente en aquellos días de lo que significa para nosotros. Para nosotros, el 'agua limpia' contrasta higiénicamente con el 'agua sucia'. Con agua limpia nos lavamos y satisfacemos nuestra sed, y con agua sucia realizamos tareas menores (si es que la usamos). Pero en aquellos días las cosas eran un poco diferentes. Para ellos, "agua limpia" era agua que había sido purificada religiosamente mediante el uso de las cenizas de una novilla sacrificada, y que contrastaba con el agua no purificada religiosamente.

Esa agua 'limpia' se podía usar para eliminar la suciedad ( Hebreos 9:13 ; Ezequiel 36:25 ) y especialmente para eliminar la mancha de la muerte ( Números 19 ).

Porque en general, de hecho, su agua no estaba limpia a menos que fueran a un manantial. Sus cisternas más bien producían agua relativamente limpia, y su contraste sería más bien entre agua potable o no potable, ninguna de las cuales estaba completamente limpia, esta última se usaba entre otras cosas para lavar. Y lo que consideraban potable sería de un estándar que rechazaríamos totalmente.

También es dudoso que realmente lo llamen agua limpia. El agua limpia podría ser agua de manantial (aunque generalmente se describe como 'agua viva') o agua que se ha hecho 'limpia', que se purifica ritualmente. Significativamente, por lo tanto, fue agua de manantial ('agua viva') la que se usó junto con las cenizas de la novilla para la producción del agua de purificación ( Números 19:17 ).

Por lo tanto, 'tener nuestro corazón rociado de una mala conciencia, y lavar nuestro cuerpo con agua pura (' limpia ')', sin duda debe considerarse a la luz de esto. Se refiere a la limpieza espiritual completa ( 2 Corintios 7:1 ) como se ve en términos del agua de purificación que fue rociada sobre los inmundos, y en términos del agua que se usó para lavar a fin de eliminar la 'tierra' (nunca es dice limpiar).

Pero el lavado en el Antiguo Testamento no era con 'agua limpia'. Por lo tanto, el punto es que a través de lo que Cristo ha hecho por nosotros, tenemos una mejor limpieza. Realmente limpiará porque es el equivalente de agua purificada.

Por supuesto, no se piensa en el uso de agua real. Lo que debe aplicarse es "agua purificada" espiritual, purificada mediante la sangre de Cristo. En las palabras de 1 Juan 1:7 , debemos caminar en la luz como Él está en la luz, y la sangre de Jesucristo, Su Hijo, seguirá limpiándonos de todo pecado.

Así que, como en Hebreos 9:13 la conexión es con la eliminación de la contaminación dentro de la conciencia, que en Hebreos 9:13 se describe en términos de la aspersión de las cenizas de la novilla, es decir, la aspersión de la agua de purificación, que, como un paralelo a la limpieza de la conciencia en Hebreos 10:14 , trata de la inmundicia de la carne. Para los cristianos judíos a quienes se les escribió esto, la idea de una limpieza total de toda contaminación sería muy significativa.

La frase 'con agua limpia (purificada)' debe verse aquí como una conexión tanto con el aspersión como con el lavado. Es decir, podemos traducir 'tener nuestros corazones rociados de una mala conciencia (con agua purificada) y nuestros cuerpos lavados con agua purificada'. Como resultado, el rociar la conciencia y el lavamiento del cuerpo están conectados con el agua de purificación (que contiene la sangre del sacrificio) y, por lo tanto, a la luz de Hebreos 9:13 , con la sangre de Cristo.

Aquellos que son rociados y lavados son vistos como limpiados de la mancha de la muerte y dados vida por Su sangre. Son limpiados tanto en el lado espiritual de su naturaleza como en su lado carnal.

En cierto sentido, esto ocurre de una vez por todas cuando venimos a Cristo y somos llevados a través de la fe a la esfera de Su obediencia y la aspersión de Su sangre ( Hebreos 13:12 ; 1 Pedro 1:2 ). A partir de entonces, debe experimentarse continuamente mientras buscamos la limpieza diaria.

Podemos comparar las palabras de Pablo. 'Por tanto, teniendo estas promesas, limpiémonos de toda contaminación del cuerpo y del espíritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios' ( 2 Corintios 7:1 ). Aquí, entonces, tanto el 'corazón como el cuerpo' (cuerpo y espíritu) deben verse como efectivamente purificados debido al derramamiento y aspersión de la sangre de Cristo por nuestro Gran Sacerdote, y deben mantenerse en ese estado.

Y esto está muy lejos de la aspersión literal de agua que simplemente hizo la carne 'limpia' y los lavamientos literales que simplemente eliminaron la contaminación terrenal y nunca se limpiaron (los que fueron lavados nunca fueron directamente limpiados, permanecieron inmundos 'hasta la tarde') , rituales a los que algunos pensaban volver.

Tomando primero la aspersión con agua limpia, la conciencia se ve aquí como limpia a través de esta 'aspersión de agua limpia (purificada, purificadora)', quitando la mancha de la muerte espiritual y trayendo paz interior. Es algo que sucede una vez por todas cuando venimos a Él por primera vez con fe, y somos 'perfeccionados para siempre', y es algo que debe aplicarse continuamente a medida que 'somos santificados' ( Hebreos 10:14 ).

Ambos somos contados justos por Su sangre una vez para siempre ( Romanos 3:24 ), y debemos ser continuamente limpiados por Su sangre del pecado diario ( 1 Juan 1:7 ).

La implicación es que el Espíritu actúa a través de Su agua espiritual de vida (compare Juan 4:10 ; Juan 4:13 ; Juan 7:37 ) en respuesta a nuestra fe, que es la más efectiva porque contiene limpieza espiritual como un resultado de algo que era superior incluso a las cenizas de la novilla, la sangre de Jesús.

Y como resultado de eso, es 'la sangre de Jesucristo, Su Hijo' que 'nos limpia de todo pecado' ( 1 Juan 1:7 ).

Esta idea de 'rociar con agua limpia (purificada)' (tiempo perfecto, lo que sucedió en el pasado y es actualmente efectivo) también se menciona en Ezequiel 36:25 donde también está estrechamente relacionada con la obra de transformación de la vida. del Espíritu. Mientras que los otros profetas describieron la actividad del Espíritu en términos de lluvia, el sacerdote Ezequiel lo hizo en términos de agua de purificación, con la aspersión de 'agua limpia (porque purificada)' viniendo sobre ellos.

Se refiere a la limpieza y renovación del Espíritu, mediante la fe, mediante la aplicación de la sangre del sacrificio, que aquí se describe como la sangre de Cristo (compárese con Isaías 52:15 ).

Esto luego nos lleva de nuevo a Hebreos 9:13 donde la limpieza de la conciencia fue a través del sacrificio de Cristo y el derramamiento de Su sangre ( Hebreos 10:14 ), y estaba conectada con 'el Espíritu eterno, y estaba estrechamente relacionada en contexto, en Hebreos 10:13 , con la aplicación por 'aspersión de las cenizas de la novilla', es decir, del agua de purificación.

La misma combinación está en acción, la sangre de Cristo ilustrada por las cenizas del sacrificio de la novilla en el agua de purificación, que nos ha limpiado y limpiará continuamente, y el poder y la vida del Espíritu siempre obran dentro de nosotros. El rociar el corazón con agua 'limpia' es, por tanto, una forma breve de decir lo mismo que se dice en Hebreos 9:14 . Somos purificados, limpiados y renovados por la sangre de Jesús a través del Espíritu de Dios para poder entrar en Su presencia y servir al Dios vivo.

"Nuestro cuerpo se lavó con agua limpia (purificada)". De nuevo, esto no debe interpretarse de forma demasiado arbitraria. Notamos que 'el cuerpo' aquí está en singular en contraste directo con 'nuestros corazones'. Esto no es accidental. Probablemente pretendemos hacer una comparación con Hebreos 10:5 ; Hebreos 10:10 y vea el contraste específico entre 'el cuerpo' y 'Su cuerpo'.

Porque allí ya habíamos tenido motivos para ver que 'Su cuerpo' tenía un significado especial ( Hebreos 10:5 ; Hebreos 10:10 ). Era un cuerpo formado para la obediencia. Todo el énfasis de Su 'cuerpo' preparado para Él fue que fue preparado para Él para que pudiera obedecer y hacer la voluntad de Dios. Pero Su 'cuerpo' no necesitaba ser 'lavado'. Estaba limpio en todas partes.

Por lo tanto, eso seguramente también se compara con 'el cuerpo' aquí, como nos fue dado, dado para que también podamos obedecer a Dios, así como Su cuerpo en Hebreos 10:5 fue dado a Él para que Él pudiera obedecer completamente a Dios. Entonces, la idea aquí es que no solo se limpiará la conciencia, sino también el cuerpo, ese cuerpo que nos fue dado para que hiciéramos su voluntad, que nos fue dado para que pudiéramos obedecer a Dios, será lavado con la misma 'agua purificada' de la sangre y del Espíritu para que pudiera cumplir su potencial de obediencia a Dios.

A diferencia de Su 'cuerpo', 'el cuerpo' que se nos ha dado necesita ser 'lavado' para que podamos recomenzar continuamente la obediencia. Debemos ser limpiados tanto en carne como en espíritu a fin de perfeccionar la santidad en el temor de Dios (ver 2 Corintios 7:1 ). Este tipo de "lavamiento" debe ser visto como resultado, por un esfuerzo determinado por medio de la fe, como resultado de la limpieza en la sangre, para quitar el pecado y obedecer a Dios.

Esto se relaciona exactamente con Isaías 1:16 , donde leemos: 'Lávense, límpiense, aparten la maldad de sus obras de delante de mis ojos. Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien. ' En otras palabras, "lavaros a vosotros mismos" se refiere al comienzo de un proceso que resultará en hacer lo correcto en el cuerpo.

Es decir 'no se laven en vano ritual (que ha sido condenado previamente en Isaías 1:11 ) sino' lávense con una actitud positiva hacia una vida recta ', que resultará de Su perdón ofrecido ( Isaías 1:18 ).

Así, 'lavarse' con 'agua purificada' significa obediencia receptiva de acuerdo con la palabra de Dios para nosotros, y es 'el lavamiento del agua con la palabra' lo que produce esa obediencia ( Efesios 5:26 ). Solo se ve como posible a través de la obediencia combinada con el sacrificio de Cristo ( 1 Pedro 1:2 ).

Compare cómo el 'lavado' también está estrechamente relacionado en otros lugares con la nueva vida y la obra regeneradora del Espíritu (ver Tito 3:5 ). Entonces, la referencia aquí no es específicamente a ser bautizado, sino a los requisitos más profundos de obediencia como resultado de la purificación.

Estas ideas de 'rociar y lavar con agua' limpia '(purificada)', por lo tanto, ambas tienen mucho en mente en Ezequiel 36:25 donde se enfatiza el 'rociar' de 'agua limpia (purificada)' y está directamente relacionado con la promesa de un corazón nuevo y un Espíritu nuevo, mientras que quitar de la carne el corazón de piedra y dar un corazón de carne bien puede verse como el 'lavamiento' (purificación) del 'cuerpo' para la obediencia por parte del Espíritu (compare con Tito 3:5 ). Se refieren al poder de Dios que cambia la vida a través de la sangre y del Espíritu.

Por lo tanto, para concluir, 'Tener nuestros corazones rociados (con agua limpia) de una mala conciencia, y lavar nuestro cuerpo con agua limpia (purificada)' debe verse como teniendo en mente el derramamiento de la sangre de Cristo a la luz de las aguas. de purificación en Números 19 , y en conexión con Hebreos 9:14 y con Ezequiel 36:25 adelante.

La conexión con Isaías 1:16 también es probable. Por lo tanto, aquí se pretende una limpieza espiritual, tanto de la conciencia interior como del hombre 'físico' (carnal) con sus deseos físicos, mediante la sangre de Cristo y la obra del Espíritu, con miras a la obediencia (comparar 2 Corintios 7:1 ; 1 Corintios 6:20 ; 1 Tesalonicenses 5:23 donde Pablo habla de lo mismo). Ocurre de una vez por todas cuando una persona recibe a Cristo a través de la fe, y es algo que debe renovarse constantemente a medida que caminamos en Su luz.

Eso significará que habiendo en Hebreos 9:14 referido a la actividad del 'Espíritu' eterno obrando a través de la sangre de Cristo y a través de la ofrenda de Cristo de sí mismo para 'limpiar la conciencia' (en relación con las cenizas de la novilla roja en Hebreos 10:13 ), que 'la limpieza de la conciencia' ahora se describe aquí como a través de 'rociar de una mala conciencia &mdash- con agua limpia (purificada)', en otras palabras, con el equivalente espiritual del agua purificada por el mismas cenizas de la novilla roja.

En Hebreos 9:13 la idea de la limpieza de la conciencia se comparó en contexto con los sacrificios, y especial y específicamente con las cenizas del sacrificio de la novilla roja, aquí se relaciona con el agua de purificación que es del misma fuente y libera de una mala conciencia.

Y la idea es que el cuerpo del creyente, destinado como el cuerpo de Cristo a la obediencia, de hecho como parte del cuerpo de Cristo ( Hebreos 2:11 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 ), debe ser completamente purificado para ser obediente. .

Entonces podemos ver que ambos se conectan con la obra de Cristo en su nombre, como lo confirman las palabras de Jesús en el Cenáculo. 'El que es bañado (hecho aceptable a Dios a través del perdón y la salvación generales) no necesita salvar para lavarse los pies (buscar el perdón diario)' porque está completamente limpio ( Juan 13:10 )

Otros han relacionado el lavado con agua purificada con las preparaciones del Sumo sacerdote para el Día de la Expiación ( Levítico 16:4 ), y de los sacerdotes para su trabajo sacerdotal en general ( Éxodo 29:4 ), pero debe tenerse en cuenta que que nunca se dijo que fuera con "agua pura".

El énfasis en el agua "pura" debe tenerse en cuenta e indica que tal idea es secundaria. La aspersión y el lavado con agua purificada van de la mano en sus pensamientos, lo que sugiere la estrecha conexión con Ezequiel 36 y Números 19 .

Versículo 23

Mantengamos firme la confesión de nuestra esperanza de que no vacile, porque fiel es el que prometió.

El escritor ahora aplica esto a su propósito específico al escribir, para mantener su fe y testimonio. Debido a todo esto, no deben vacilar, sino mantener firme la confesión de su esperanza (compare con Hebreos 3:6 ; Hebreos 6:11 ; Hebreos 6:18 ; Hebreos 7:19 ).

El pensamiento de 'esperanza' fija sus pensamientos en su esperanza futura, enfatizada con respecto al verdadero pueblo de Dios en el capítulo 11, donde se enfatiza constantemente que resistieron debido a la esperanza que se les puso. Sin embargo, aquí también está a la luz de su experiencia actual de Dios. Como resultado de ser purificados por la sangre y transformados por el Espíritu, y de tener pleno acceso directo a Dios, deben ser testigos fieles de Jesucristo y de lo que Él ofrece para el futuro, reconociendo que quien hizo las promesas es Él mismo. fieles y no les fallará.

Deben confiar en la fidelidad de Dios (1 Corintios 1: 9; 1 Corintios 10:13 ; 1 Tesalonicenses 5:24 ) y reconocer la certeza del cumplimiento de Sus promesas, y hacer evidente esa confianza a los demás, confesando su confiada esperanza. Porque 'el que me confiese delante de los hombres, yo le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos' ( Mateo 10:32 ).

Versículos 24-25

“Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor ya las buenas obras, no dejando de congregarnos, como es costumbre de algunos, sino exhortándonos unos a otros; y mucho más, a medida que ve que se acerca el día.

E igualmente importante es que se preocupen el uno por el otro y se motiven al amor y a las buenas obras. Hacen esto tanto con su propio buen ejemplo como mostrando interés el uno por el otro en exhortaciones, amonestaciones y aliento. La plenitud de la fe resulta en la confesión de la esperanza y en el amor cristiano activo. Por eso no deben dejar de reunirse constantemente, para que así se animen unos a otros a la confesión de su fe y a la actividad en el amor. Esto no es solo decir, 'debes ir a la iglesia'. Está diciendo: "Deben reunirse continuamente para apoyarse y animarse unos a otros".

'Buen trabajo.' Las palabras significan obras de belleza moral, obras que revelan a los hombres qué tipo de personas son estos cristianos. No son obras de mérito, sino obras que dan testimonio (compárese con Mateo 5:16 ). Si la iglesia revelara más del amor de Cristo al mundo en obras 'hermosas', su confesión de fe podría ser más atendida.

Y cuanto más se acerca el Día de Cristo, más deben hacerlo. Algunos han tendido a adoptar la posición de ser cristianos solitarios, dice. Se ha convertido en su costumbre. Pero no debe ser así. Su fe se debilitará y serán los primeros en caer cuando llegue la prueba, y serán los menos preparados para la venida de Cristo. Somos un cuerpo y nos necesitamos unos a otros ( 1 Corintios 12:12 ). Como ya se mencionó, la idea no es solo 'ir a la iglesia', sino reunirse con su pueblo para que podamos estimularnos y edificarnos mutuamente.

No renunciar a nuestra propia reunión. Como los judíos, los cristianos eran la gente del libro. Era necesario que ellos escucharan y entendieran la predicación de la palabra, y en el caso de los cristianos, haberles proclamado el Testimonio de Jesús para que pudieran crecer en el conocimiento y en el amor de Dios. No deben sobrevivir de la especulación como lo hicieron los paganos. Deben obtener una comprensión de la verdad. Y para hacer esto y animarnos unos a otros era necesario reunirse con regularidad.

El escritor les había advertido anteriormente de la necesidad de animarse unos a otros a diario ( Hebreos 3:15 ). Pero, como en la actualidad, parece que no se ha hecho esto con bastante frecuencia. En la Didache (un manual de instrucción de finales del siglo I) se exhortaba a los cristianos a 'reunirse con frecuencia, buscando las cosas que son útiles para su alma', lo que sugiere la conciencia de una falta al hacerlo.

Y en la Epístola de Bernabé (cap. 4) leemos: 'No, retirándote aparte, vivas una vida solitaria, como si ya estuvieras [plenamente] justificado; pero reuniéndonos en un solo lugar, hagan una investigación común sobre lo que tiende a su bienestar general '.

Tenemos aquí, entonces, en estos tres últimos versículos, tres aspectos de nuestra vida cristiana, acercándonos a Dios en la fe, confesando ante los hombres nuestra esperanza y revelando amor y consideración por todos. Esto resultará en nuestra constante reunión para aprender la verdad y animarnos unos a otros en la fe. Si hacemos estas cosas, nunca fallaremos.

Cuando veas que se acerca el día. El día de la segunda venida de Cristo ( Hebreos 9:28 ) debe estar siempre en los pensamientos del creyente. Es el día en que todo se aclarará, en el que se examinará todo corazón, en que sus siervos darán cuenta ( Romanos 14:10 ; Mateo 12:26 ; Lucas 16:2 ), y cuando los que han rechazado a Cristo será juzgado.

Es el día en que los suyos serán transformados en un abrir y cerrar de ojos ( 1 Corintios 15:52 ). El pensamiento de ese día fortalece nuestra fe, es nuestro incentivo y el contenido de nuestra esperanza, y es el motor del amor y las obras moralmente bellas.

El uso de 'el Día' en su crudeza enfatiza que todas las referencias a él, el día de Cristo, el día del Señor, el día del juicio, el gran día, etc., todos tienen en mente la terminación final de Dios de lo antiguo. e introducción para siempre de lo nuevo. Todos son aspectos del único "Día", el período de resumen final de Dios. La noche habrá terminado y el día habrá comenzado ( 1 Tesalonicenses 5:4 ; Romanos 13:12 ).

Advertencia de las consecuencias para los creyentes profesantes si se apartan de Cristo ( Hebreos 10:26 ).

Versículos 26-27

"Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por los pecados, sino una cierta expectación terrible de juicio, y un ardor de fuego que devorará a los adversarios".

Porque deben notar que ahora que Cristo ha venido, no queda ningún otro sacrificio por el pecado ( Hebreos 10:18 ). Es Cristo o juicio. Ahora no podemos volver a las viejas costumbres y los viejos sacrificios. Todo lo que puede hacer un apartarse de Cristo es resultar en un juicio ardiente. No hay otro camino hacia Dios.

"Si somos los que pecamos voluntariamente -". El verbo significa hacer algo voluntariamente, sin restricciones. Vea su uso en 1 Pedro 5:2 ; Filemón 1:14 . Hay diferentes ideas entre los comentaristas sobre lo que significan estas palabras. Algunos señalan que todos los pecados son intencionales y que simplemente enfatiza lo que es el pecado.

La interpretación, entonces, es que habiéndose apartado de Cristo, no tienen a nadie a quien acudir porque lo han abandonado. Por lo tanto, no hay ningún otro lugar donde puedan buscar limpieza. Están condenados. A menos que, por supuesto, se arrepientan y se vuelvan a Cristo.

Esto es, por supuesto, verdadero. Cada pecado nuestro merece el juicio completo de Dios, y ese juicio sería severo. Necesitamos tomar esta lección en serio. Y necesitamos arrepentirnos y volvernos a Cristo ( 1 Juan 1:5 ). Pero tal pecado en ninguna otra parte se llama 'pecado voluntario' y los versículos que siguen parecen sugerir un pecado que es de una severidad inusual.

Además, lo opuesto al pecado voluntario (ekousios), que es pecado 'akousios', pecado cometido sin saberlo o por error, se encuentra en Levítico 4:2 ; Levítico 5:15 ; Números 15:24 . El pecado intencional es claramente más que solo pecado.

Pero finalmente, el significado de la frase seguramente se aclara en los siguientes versículos, significa deliberadamente, con una previsión considerada, poner a Cristo en nada mediante un rechazo abierto y continuo ( Hebreos 10:28 ). Es un rechazo después de recibir el pleno conocimiento de la verdad. Es cierto que hay un sentido en el que todo pecado es voluntario.

Pero el Antiguo Testamento distinguía los pecados de la vida diaria del 'pecado con mano alta', los pecados de desafío deliberado contra Dios ( Números 15:30 compare con Deuteronomio 17:12 ). Tales pecados exigían una pena de muerte inmediata.

Incluían el asesinato premeditado, la muerte de una vida que le pertenecía a Dios ( Éxodo 21:12 ); idolatría, apartar a Dios para la adoración de ídolos ( Éxodo 22:20 , y especialmente en este contexto Deuteronomio 13:6 ; Deuteronomio 17:2 ), y estar profundamente involucrado con lo oculto ( Éxodo 22:18 ). En todos estos Dios fue declarado abiertamente en nada.

El tiempo presente indica un estado continuo. Tales personas han elegido este camino de pecado en el que se encuentran y tienen la intención de perseverar en él. Nótese el "si", que sugiere su esperanza de que no sea cierto para sus lectores, y el "nosotros", que se incluye a sí mismo como alguien que debe cuidar de no hacer lo mismo.

"Después de eso, hemos recibido el conocimiento de la verdad". El énfasis aquí está en el hecho de que el pecado es un conocimiento completo o posiblemente un conocimiento filosófico (epignosis) de la verdad (por otro lado, epignosis no significa necesariamente "conocimiento espiritual"). No es un pecado cometido en la ignorancia o en un momento de debilidad, o en la oscuridad absoluta, es un deliberado dar la espalda a 'la verdad', la verdad revelada de Dios en Jesucristo ( Gálatas 5:7 ; Efesios 1: 13; 2 Tesalonicenses 2:12 ; Juan 1:17 ; Juan 3:21 ; Juan 16:13 ; Santiago 3:14 ; Santiago 5:19 ; 1 Pedro 1:22), recibido de Dios y entendido y vivido exteriormente. Es un rechazo meditado de lo que alguna vez profesó.

"Ya no queda más sacrificio por los pecados". En Hebreos 10:18 se dice que donde hay perdón total de los pecados, "no hay más ofrenda por el pecado". Por medio de Cristo, ya no se requerían las provisiones de la antigua dispensación. Las ofrendas por el pecado se habían vuelto inválidas. Aquí se tiene en mente el mismo principio. No podemos apartarnos de Dios y rechazar Su verdad revelada acerca de Jesucristo, y descubrir que los viejos sacrificios, o cualquier otra cosa, aún serán suficientes. Una vez que se enfoca el nuevo pacto, el antiguo ha perdido toda eficacia.

"Pero una cierta expectativa terrible de juicio, y una fiereza (zelos) de fuego (puros) que devorará a los adversarios". Por lo tanto, habiendo perdido cualquier medio de encontrar misericordia al apartarse de Cristo, solo aguarda la expectativa del juicio (compárese con Hebreos 10:13 ), y esa es una terrible y cierta, porque es terrible y proviene de Dios.

La redacción está tomada de Isaías 26:11 LXX, (comparar con Salmo 79:5 ), 'celosamente (zelos) se apoderará de una nación ignorante, y ahora fuego (puros) devorará a los adversarios', y se puede comparar con el juicio sobre los adversarios de Elías, aquellos que rechazaron a Elías como profeta de Dios, donde el fuego descendió sobre ellos y los devoró ( 2 Reyes 1:10 ; 2 Reyes 1:12 ), o el juicio de Dios sobre los hijos de Coré que rechazaron a Moisés y Aarón y fueron consumidos por el fuego porque habían mostrado desprecio por Dios ( Números 16:35 ; Números 26:10 ), o lo que se describe en 2 Tesalonicenses 1:8 , 'en fuego llameante que da venganza a los que no conocen a Dios' .

'Cierto.' En realidad, esto no significa "cierto y seguro", sino que es un pronombre enclítico indefinido como el que usamos cuando decimos "cierto hombre", etc. Sugiere algo que es indefinible. Sin embargo, el juicio es cierto, porque es el juicio de Dios.

Los adversarios. Al apartarse de Cristo se han convertido en enemigos de Dios.

Versículo 28

`` Un hombre que menosprecia la ley de Moisés muere sin compasión por la palabra de dos o tres testigos ''.

La conexión con el pecado con mano alta surge aquí. Eran los pecados que 'invalidaron la Ley de Moisés'. Solo por esos pecados se requería la pena de muerte inmediata. Pero cuando los hombres cometían tal pecado, no debía haber compasión. Todo sentimiento de compañerismo entre ellos y todo el pueblo se iba a perder. Se pidió la muerte inmediata. La comunidad cumpliría la sentencia. Tales pecadores debían ser separados del pueblo. Sin embargo, esto solo podría llevarse a cabo cuando hubiera testigos válidos. Había que mantener la justicia.

Versículo 29

'¿De cuánto mayor castigo, crees, será juzgado digno el que ha pisoteado al Hijo de Dios, y ha contado la sangre del pacto con el que fue santificado (o' por el cual hubo santificación ') algo impío, y ha mostrado una arrogancia desenfrenada ante el Espíritu de gracia? '

¡Cuánto más castigo merecía entonces el que hizo aún peor que eso, al menospreciar al Hijo de Dios y toda la provisión de Dios para la salvación! Una vez más tenemos el contraste entre el Hijo y Moisés (compárese con Hebreos 3:1 ), con el Hijo exaltado por encima de Moisés. Esto claramente tiene en mente a aquellos de quienes él ha hablado anteriormente que estaban considerando alejarse de Cristo para regresar al judaísmo completo (compare Hebreos 6:4 ). Serían culpables de tres crímenes atroces:

1) Habrían 'hollado al Hijo de Dios'. Esto es similar a haberlo crucificado de nuevo ( Hebreos 6:6 ). Es tratado como sal que ha perdido su sabor, pisoteada bajo los pies de los hombres ( Mateo 5:13 ). Es como perlas que se arrojan a los cerdos y pisoteadas porque los cerdos las ven como basura sin sentido ( Mateo 7:6 ).

Es tratar al mismo Hijo de Dios como un enemigo derrotado, como un charlatán, como Aquel que es inútil e inútil, digno sólo de ser humillado y pisoteado. Básicamente han negado que 'Jesús es el Señor' y más bien han dicho que 'Jesús es maldito' ( 1 Corintios 12:3 ), porque muchos judíos no cristianos lo vieron como maldito porque murió en el madero ( Gálatas 3:13 ; Deuteronomio 21:23 ).

2) Cada uno habría 'contado la sangre del pacto con el que fue santificado (o' por el cual hubo santificación ') como algo impío'. Con esto habrán rechazado el nuevo pacto comprado y sellado por la sangre de Cristo y declarado que no es de Dios, declarando así la sangre de Cristo común, si no degradada.

'Por el cual fue santificado (o' por el cual hubo santificación ')'. Bajo el antiguo pacto, la sangre del pacto era rociada sobre el pueblo santificándolos (apartándolos) para su parte en el pacto. Ellos eran ahora exteriormente el propio pueblo de Dios, aunque su autenticidad sería probada por la obediencia, y muchos cayeron en ese obstáculo. El escritor describe esto como también cierto para el nuevo pacto.

Habiendo sido bautizados y declarado su compromiso con Cristo, y habiendo afirmado que han sido apartados para Él en el sentido de que participan del símbolo del pacto en Su sangre al participar del vino en la Mesa del Señor, declarando así que han sido 'apartados como de Cristo por su sangre' (y por lo tanto como santificados para Él), ahora renuncian a esa santificación, declarando que los medios de ella mismos son impíos y degradados. Esto agrava su crimen. Renuncian a la misma sangre del pacto de la que se habían gloriado previamente.

Alternativamente, 'por el cual hubo santificación' puede ser simplemente una declaración general de la efectividad del nuevo pacto cuando se entró correctamente. Es la 'sangre santificadora' del pacto lo que están rechazando.

Que esto no indica que los apóstatas alguna vez fueron cristianos genuinos se manifiesta en 1 Juan 2:16 . Salieron de nosotros pero no eran de nosotros. Porque si hubieran sido de nosotros habrían continuado con nosotros, pero era para que se pusiera de manifiesto que no eran todos nosotros.

3) Habrían mostrado una arrogancia desenfrenada al Espíritu de gracia. Su afirmación había sido que el Espíritu de gracia los había traído a Dios a través de Cristo, ahora lo rechazan arrogantemente a Él y su ministerio al negar que sea válido o genuino. Note el contraste entre la gracia de Dios y la arrogancia de estos rechazadores. Han pecado contra el amor y la gracia de su Espíritu Santo.

Así que, habiéndolo confesado una vez, ahora pecan con mano enérgica contra el mismo Cristo, contra Su sangre y su pacto y contra el Espíritu Santo, repudiándolos públicamente a los ojos de todos. Ellos, al menos exteriormente, han blasfemado contra el Espíritu Santo y han cometido el 'pecado de muerte' ( Marco 3:29 ; 1 Juan 5:16 ). Para tales, solo puede haber juicio.

Versículos 30-31

Porque conocemos al que dijo: "La venganza me pertenece, yo recompensaré". Y nuevamente, "El Señor juzgará a su pueblo". Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente '.

Y, dice, podemos ver esto claramente por nosotros mismos, porque lo conocemos como Él es y como se revela que es por las Escrituras que dicen: 'La venganza me pertenece, Yo pagaré' (una traducción y adaptación de Deuteronomio 32:35 ; compárese con Romanos 12:9 que sugiere que había tomado una forma estándar).

El hebreo dice: "Mía es la venganza y la recompensa", lo que indica el mismo pensamiento. Tenga en cuenta tanto el hecho como la advertencia. La venganza es suya, ese es el hecho. Él pagará, esa es la advertencia.

Su segunda cita es "El Señor juzgará a su pueblo" ( Deuteronomio 32:36 ). Esto incluye tanto el "juzgar" benéfico como con los "jueces", y condenar los juicios como Juez de todo el mundo. Es una garantía para los que le son fieles, que Él los gobernará y velará por ellos a medida que se sometan a la Regla Real de Dios, y que infunda un frío temor sobre los que pecan con mano enérgica a medida que se acerca el Día del Juicio. .

Por lo tanto, sabemos que ciertamente, de acuerdo con su propia voluntad, juzgará a los que se han llamado a sí mismos su pueblo y se vengará de los que se rebelen. Les está diciendo que las mismas palabras que declaran su juicio están tomadas de la misma Ley a la que dicen estar regresando.

Y agrega el recordatorio solemne: "Es una cosa terrible caer en las manos del Dios viviente". Porque 'es cosa espantosa' compare la 'espera terrible del juicio' en Hebreos 10:28 . No se burlan de Dios, no se lo debe tratar a la ligera. Para aquellos que han regresado a obras muertas y a un ritual ahora inválido y muerto, caer en las manos del 'Dios vivo' solo puede ser una cosa terrible, porque Dios lo requerirá de sus manos, especialmente en vista de lo que ellos han rechazado.

Estas palabras no se citan como cita. Sin embargo, parte de la redacción, aunque no es la idea directa, está tomada de 2 Samuel 24:14 ; 1 Crónicas 21:13 en LXX, donde se piensa que David prefiere caer en las manos del 'Señor' porque Él al menos es justo y compasivo.

Confía en Dios y teme a los hombres. Es muy diferente para aquellos que se han alejado permanentemente de Él al rechazar a Su Hijo para la vergüenza y la humillación. Para ellos enfrentarse a Él es lo más terrible que es posible

'Caer en manos del' Dios vivo '.' Se enfatiza el hecho del Dios 'vivo' para hacerles comprender que, debido a que Él es diferente a los dioses muertos de otras religiones, ellos pueden estar seguros de que el Dios vivo sin duda ejercerá justicia contra ellos (compare la advertencia en Hebreos 3:12 ). Previamente se han declarado siervos del Dios viviente ( Hebreos 9:14 ). Ahora son fugitivos de Aquel que es consciente de todo lo que hacen. No mirará a la ligera su rechazo a Su Hijo.

Versículos 32-33

Pero recuerda los días pasados, en los que, después de que te iluminaste, soportaste un gran conflicto de sufrimientos, en parte, siendo continuamente objeto de miradores, tanto por los reproches como por las aflicciones; y en parte, convertirse en partícipes de aquellos que estaban tan acostumbrados ”.

Escribe para recordarles cómo ya han soportado el sufrimiento por causa de Cristo. Porque estas personas a las que les estaba escribiendo no eran noches pasajeras, aquí hoy y mañana se han ido. Anteriormente habían sufrido por Cristo y habían resistido. Por eso reconoce cómo habían sufrido persecución, y cómo en el pasado habían sido continuamente objeto de burlas y tratadas como un espectáculo, como algo que los hombres podían contemplar, y cómo en ocasiones habían compartido voluntariamente los sufrimientos de algunos que estaban siendo así. usó.

De hecho, les devuelve la atención, a "los días anteriores", esos días que habían experimentado en el pasado. Esta perseverancia les había valido una gran recompensa (34-35). Que no lo pierdan ahora.

'Después de que fueras iluminado.' Es decir, después de que oyeron de Jesucristo y reconocieron Su singularidad y llegaron a reconocer que Él era Uno enviado por Dios, que la luz que ilumina a todo hombre había venido al mundo ( Juan 1:9 ), y había arrojado su suerte con los que le siguieron, siendo bautizados y convirtiéndose, al menos exteriormente, en miembros de la iglesia de Cristo.

'Has soportado un gran conflicto de sufrimientos'. La respuesta de los cristianos a Cristo había resultado en una intensa persecución por parte de las autoridades judías (compare Hechos 8:1 ; Hechos 9:1 ). Había comenzado en Jerusalén y sin duda se extendió espasmódicamente por todo el mundo dondequiera que hubiera fuertes concentraciones de judíos.

La comunicación entre Jerusalén y otras grandes ciudades fue constante, y los judíos cristianos comenzaron a ser vistos como apóstatas por los judíos. La persecución de los cristianos por los judíos se llama la atención en algunas de las cartas a las siete iglesias ( Apocalipsis 2:9 ; Apocalipsis 3:9 ). Muchos de los judíos, aunque no todos, no mostraron piedad y, en ocasiones, denunciaron a los cristianos ante las autoridades, conscientes del sufrimiento que podría resultar.

Los judíos tenían una protección especial en el imperio romano que los eximía de tener que participar en el culto al emperador, debido a su creencia única en el único Dios. Instalados tuvieron que ofrecer sacrificios por él en el templo. Los cristianos, que eran vistos como una secta de los judíos, disfrutaron por un tiempo de una protección similar, pero algunos judíos estaban enojados por esto y por malicia trataron de enfatizar a las autoridades que los cristianos no eran verdaderos judíos, y llamar la atención sobre ellos. para que fueran juzgados por 'blasfemia' y condenados.

No sabemos lo suficiente de estos primeros lectores para saber dónde vivían, ni lo suficiente de su época para saber qué persecuciones ocurrieron en diferentes lugares y situaciones. Sabemos por Suetonio que los 'judíos' (que incluirían judíos cristianos - Hechos 18:1 ) fueron expulsados ​​de Roma en los días de Claudio, y de Tácito que Nerón persiguió severamente a los cristianos en el momento del gran incendio en Roma. para desviar la atención de sí mismo.

Pero los gobernantes locales también habrían tenido parte en las persecuciones espasmódicas locales, y tanto las cartas petrinas como las paulinas, y Apocalipsis 2-3, indican tiempos de tribulación para las iglesias. Sabemos por Hechos cómo las situaciones locales pudieron producir tan rápidamente tal actividad. Y negarse a reconocer, mediante una ofrenda, la divinidad del emperador y de Roma (Roma deificada), en tiempos de entusiasmo local, podría causar problemas.

'En parte, convertido en objeto de observación, tanto por los reproches como por las aflicciones; y en parte, convertirse en partícipes de aquellos que estaban tan acostumbrados ”. Tal persecución fue en parte el resultado de que ellos mismos fueron perseguidos directamente, convirtiéndose en un espectáculo a los ojos de los hombres y teniendo que enfrentar el reproche constante e incluso la aflicción física real. Esto fue a veces el resultado directo de ser arrestados por las autoridades y, a veces, debido al hecho de ser odiados por sus creencias (mal entendidos) y vilipendiados por la gente común, con todo tipo de acusaciones contra ellos.

¿No esperaban con ansias el fin del mundo en el que solo sobrevivieran los cristianos, con la clara intención de destruir a todos los que no eran cristianos? ¿No se reunían en reuniones secretas para dedicarse a la infamia e incluso, se rumoreaba, para comerse a un hijo de los dioses que se había hecho hombre (la Cena del Señor)?

Y no solo lo habían enfrentado ellos mismos, sino que también habían estado a veces junto a los que sufrían peor que ellos, compartiendo también sus aflicciones, revelando así su amor por sus hermanos y hermanas. Esto incluiría visitar a los que se quedaron atrás cuando sus hombres fueron arrastrados, y apoyarlos físicamente y animarlos, atrayendo así la atención sobre sí mismos como cristianos, y también visitar en prisión a los arrestados, llevándoles comida y consuelo.

Y sin duda también ayudaron a sus compañeros cristianos que estaban particularmente en peligro y escondidos. Claramente habían mostrado gran valor y amor en este sentido, 'cosas que acompañan a la salvación' ( Hebreos 6:9 ).

Versículos 32-39

Un llamado a sus lectores para asegurarse de que no fallarán ( Hebreos 10:32 ).

Ahora les recuerda lo que habían sufrido por causa de Cristo en el pasado y la compasión que habían revelado por sus compañeros de sufrimiento en esas persecuciones. Ahora no deben renunciar al corazón, sino que deben perseverar con paciencia como lo hicieron entonces, reconociendo que Cristo regresará y que mientras tanto los justos de Dios deben vivir por la fe.

Versículo 34

"Porque ambos tuvieron compasión de los que estaban en cautiverio, y se llenaron de gozo el despojo de sus posesiones, sabiendo que tienen para ustedes una posesión mejor y más duradera".

De hecho, habían visitado a los que habían sido encarcelados, llevándoles comida y ofreciéndoles ánimo (los prisioneros dependían de la comida que les traían amigos y familiares), a pesar del peligro para ellos mismos, y habían mirado con alegría en un estado de exaltación mientras sus propias posesiones fueron despojadas, porque sabían que esperaban una posesión mejor y una que duraría para siempre y que nada podría tocar. Esta mejor posesión era la 'vida eterna', la vida de Cristo que ahora disfrutaba, lo que los convertía en ciudadanos del Cielo ahora y garantizaría el Cielo en el futuro.

Así, por su comportamiento, habían revelado algo de lo que significaba ser un cristiano genuino. Por eso no podía creer que ahora abandonarían a Cristo. Porque ningún cristiano genuino que hubiera estado dispuesto a enfrentar tales cosas en triunfo, seguramente podría renegar de Cristo. Estas fueron las cosas que acompañaron la obra salvadora de Dios en el corazón (ver Hebreos 6:9 ), y que nada podía quitar.

Como dijo Juan, 'sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a nuestros hermanos y hermanas en Cristo' ( 1 Juan 3:14 ).

Versículos 35-36

'No deseches, pues, tu valentía, que tiene gran recompensa de recompensa, porque tienes necesidad de paciencia, para que, habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengas la promesa'.

Por eso les ruega que no se dejen mover por las incertidumbres presentes, que no desechen su osadía como se reveló anteriormente en cómo habían enfrentado la persecución, porque ahora la consideran inútil. Porque su valiente servicio les traerá gran recompensa. Y para hacer la voluntad de Dios, como Cristo lo había hecho antes que ellos ( Hebreos 10:7 ), y luego recibir la promesa, necesitarán el mismo denuedo para perseverar con paciencia.

La herencia de Dios y las recompensas de Dios vienen a través del sufrimiento y la paciencia de hacer el bien ( 2 Corintios 1:7 ; 1 Pedro 4:13 ; Romanos 2:7 ).

'La promesa.' Es decir, las cosas buenas prometidas para el futuro, la venida de Cristo ( 2 Pedro 3:4 ), el lugar de descanso celestial ( Juan 14:2 ), la redención venidera, la corona de la vida ( Santiago 1:12 ), la reino eterno ( Santiago 2:5 ), vida eterna ( 1 Juan 2:25 ; 2 Timoteo 1:1 ), cielos nuevos y tierra nueva ( 2 Pedro 3:13 ).

Versículo 37

"Por muy poco tiempo, el que viene, vendrá y no tardará".

Porque es esa esperanza futura a la que deben mirar. Ahora no queda mucho por hacer (hablando desde el punto de vista del cielo). Por un rato más. (mikron oson oson significa "poco, cuánto, cuánto", o "un poco, una distancia corta"). Estas palabras están tomadas de Isaías 26:20 LXX donde el contexto es de angustia y sufrimiento, y de la resurrección final y el juicio de Dios sobre sus enemigos. Así que que se animen. Se acerca su hora.

"El que viene, vendrá y no se demorará". Tomado de Habacuc 2:3 LXX con el artículo agregado a erchomenos para hacerlo personal a Cristo, indicando así 'el que viene', y otro ligero cambio al verbo final. MT tiene, 'porque (el tiempo de liberación) seguramente vendrá, no se demorará'. El escritor lo está adaptando a las circunstancias actuales, no citándolo como Escritura, sino indicando un tema bíblico. No solo viene la liberación, sino también el Libertador mismo.

Así que dentro de poco vendrá Aquel que ha de venir ( Hebreos 9:28 ) y no tardará más. Entonces todo habrá valido la pena y recibirán su recompensa. Fue solo más tarde cuando Pedro les recordaría a los cristianos que con Dios un 'poco de tiempo' podría ser mil años o más ( 2 Pedro 3:8 ).

Versículo 38

Pero mi justo vivirá por la fe. Y si retrocede, mi alma no se complace en él.

Nuevamente tomado casi exactamente de Habacuc 2:4 LXX (aunque 'de mí' (mou) se conmueve para enfatizar que Sus justos son verdaderamente Suyos), pero con las frases transpuestas para resaltar su punto. La LXX dice: "Si se retira, mi alma no se complace en él, pero el justo vivirá por fe en mí". Nuevamente, no se cita como una cita, sino que usa lo que encuentra en la LXX para expresar su punto.

La Escritura declara, dice, que 'mi justo vivirá por la fe'. Por lo tanto, si quieren ser contados entre los justos, deben mostrar evidencia de verdadera fe en Él. Porque no se complace en los que se apartan de confiar en Él, y así revelan que no son sus justos. La fe en la fidelidad de Dios es la esencia de lo que es un cristiano. Compare su uso por Pablo en Romanos 1:17 ; Gálatas 3:11 donde el énfasis está en ser considerados justos por la fe. Aquí el énfasis está en la fe en la fidelidad de Dios. El capítulo 11 forma un comentario sobre estas palabras.

Versículo 39

"Pero no somos de los que retroceden a la perdición, sino de los que tienen fe en la salvación del alma".

La sección finalmente se resume en estas palabras. Es una declaración de confianza a sus lectores. Está seguro de que, al igual que él, no retrocederán hasta la destrucción, porque tienen esa fe en Dios y en Cristo que resulta en la salvación del alma. Note los contrastes de 'retroceder' con 'fe' positiva, y de 'destrucción' con 'salvación'. La respuesta positiva a Cristo resulta en la salvación, un retroceso final de Él en la destrucción. Porque Él es la provisión de Dios para la salvación de los hombres, como declara abiertamente toda su carta.