Bible Commentaries
Hebreos 9

Introducción

Capítulo 9 Las ordenanzas del primer pacto descritas y comparadas con las del nuevo pacto.

El hecho de que 'Jesús el Hijo' como nuestro gran Sumo Sacerdote se estableció como la gran realidad, y el ministerio del antiguo pacto se estableció como copias y sombras, el ministerio de Jesús ahora se describe en contraste con el ministerio del primero. pacto y el primer tabernáculo. Está hecho con la debida reverencia por lo que fue del pasado. El primero no se rebaja, más bien se demuestra que ha sido un ministerio de copias y sombras, una preparación para la mayor gloria que ahora ha llegado.

El énfasis principal de este capítulo es una comparación del gran Día de la Expiación judío, que fue una característica tan solemne del culto, y ocurrió año tras año, un día que se había abierto camino en la conciencia de la gente, y fue para muchos el día más grande y solemne del año, porque era el día de cada año en que los pecados del año pasado finalmente se veían como puestos en reposo, con el Día de Expiación celestial de una vez para siempre del nuevo Sumo Sacerdote celestial que logra su propósito de una vez por todas, y nunca necesita ser repetido, haciendo que el otro sea redundante.

Versículos 18-20

Por esta razón, ni siquiera el primer pacto se ha dedicado sin sangre. Porque habiendo dicho Moisés todo mandamiento a todo el pueblo conforme a la ley, tomó la sangre de los becerros y de las cabras, con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo, diciendo: “Esta es la sangre del pacto que Dios ordenó para ti”.

De hecho, una muerte así se consideró necesaria para un pacto importante. Lo selló permanentemente. Y fue específicamente cierto en el primer pacto. La primera idea de la aplicación de sangre fue que nadie podía retirarse bajo pena de muerte. Por eso el primer pacto, el antiguo pacto, se dedicó con sangre y se roció sobre el altar y el pueblo. Vinculaba a ambas partes de forma irrevocable mientras se cumplieran las condiciones.

Y una vez que se rompieron las condiciones, surgieron 'las transgresiones que estaban bajo el primer pacto', y las partes involucradas en ellas fueron, como resultado, condenadas a morir. Por lo tanto, cualquier nuevo pacto también tenía que tener en cuenta necesariamente la necesidad de la expiación. La muerte debe estar implícita en cualquier nuevo pacto simplemente porque fue requerida de aquellos que habían roto el antiguo.

La realización del antiguo pacto se describe ahora en detalle. Una vez que fue declarado, y Moisés había descrito cada mandamiento en el pacto a todo el pueblo (porque todos debían estar involucrados y debían saber a qué estaban de acuerdo), llevó a cabo sacrificios ceremoniales para sellar el pacto con sangre, aplicando la sangre tanto al registro del pacto mismo como a todo el pueblo ( Éxodo 24:6 ). Por esto estaban obligados a obedecerlo bajo pena de muerte, y Dios, como Aquel a quien se ofrecían los sacrificios, estaba igualmente ligado a ellos mientras ellos guardaban fielmente el pacto.

Sin embargo, como el contexto aquí aclara, la sangre no era solo un símbolo del carácter sagrado del contrato, también era un requisito debido a la pecaminosidad ya presente por parte de una de las partes involucradas. Tal contrato no podría haberse hecho sin una limpieza por el pecado. Porque había un pasado por el que ser expiado, y como se nos informará en breve, el propósito principal del derramamiento de sangre es la remisión del pecado ( Hebreos 9:22 ).

Además, todo el contexto aquí es de limpieza del pecado ( Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:21 ). Por lo tanto, cualquier explicación que carece de esa necesidad es en sí misma falta.

Así que, sin duda, podemos reconocer aquí que el derramamiento de sangre, además de sellar el pacto, también tuvo un significado de limpieza, porque siempre que la sangre se derramaba en sacrificio en relación con cualquier cosa relacionada con Dios, ese significado estaba necesariamente involucrado. Debido a que el contrato fue hecho con pecadores, la limpieza debe estar involucrada.

El pasaje del Éxodo no menciona la aspersión de la sangre sobre el libro. Sin embargo, pone el libro en estrecha conexión con la ceremonia. La sangre allí se rocía sobre el altar especialmente erigido y sobre el pueblo que conecta a Dios con su pueblo. El libro bien pudo haber sido colocado en el altar en tales ceremonias. Es posible que el escritor haya estado escribiendo sobre la base de su conocimiento de tales ceremonias, o de alguna tradición que las haya extraído.

El pasaje tampoco menciona el método de aspersión que se describe en el detalle que se da aquí, que de hecho es en parte similar al método de aspersión de las cenizas de la novilla ( Números 19:6 ). Tenga en cuenta que aquí simplemente se asume que estos se habían utilizado en la aspersión. Por lo tanto, era claramente una costumbre reconocida usar lana escarlata e hisopo para rociar, compare Levítico 14:4 ; Levítico 14:6 .

Versículos 18-28

La centralidad de la muerte en los propósitos salvadores de Dios para que todas las cosas sean limpiadas y purificadas ( Hebreos 9:18 ).

Ahora estamos viendo la explicación detallada de Hebreos 1:3 . ¿Cómo hizo el Hijo la purificación de los pecados? Al venir como el Cristo Mesías y derramar Su sangre por todos los que lo recibirían. Así como el derramamiento de sangre era fundamental en el antiguo pacto, también lo es en el nuevo. Pero mientras que lo viejo requirió muchos y continuos sacrificios a través de los siglos, lo nuevo requirió un solo sacrificio por el pecado para siempre.

Porque Él era tan inmenso que Su sacrificio de una vez por todas cubrió el pecado de todas las edades y de todas las personas para siempre. Por lo tanto, todos los que quisieran alcanzar la salvación, recibiéndola como un regalo gratuito de Dios y siendo finalmente salvos por medio de Él.

Versículo 21

"Además, el tabernáculo y todos los utensilios del ministerio los roció de la misma manera con la sangre".

Y no solo se aplicó sangre en la ceremonia del pacto, sino que más tarde todo lo relacionado con el pacto, el Tabernáculo y todos los vasos del ministerio, fueron rociados de la misma manera con sangre de sacrificio. Este rociado inicial de sangre no se menciona en el Pentateuco, pero Josefo lo reconoció como un hecho y, por lo tanto, claramente una idea tradicional entre los judíos. Esto es entrar más profundamente en el significado del derramamiento de sangre.

El derramamiento de sangre fue esencial para la purificación de todo lo que iba a estar involucrado en la relación entre Dios y Su pueblo. Era una limpieza necesaria como resultado de su pecaminosidad, porque todo estaba contaminado por el hombre y su mundo. Por lo tanto, la sangre no solo se selló y solemnizó, sino que también indicó limpieza y purificación.

Versículo 22

"Y de acuerdo con la ley, casi puedo decir, todas las cosas son limpiadas con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay remisión".

De hecho, la Ley dejó bastante claro que "aparte del derramamiento de sangre" no hay limpieza, "no hay remisión (del pecado)". Nos dice que todo en el mundo es visto como manchado por el pecado, y que esta mancha del pecado solo puede ser tratada por la muerte, por el derramamiento de sangre. Por esto, se considera que el pecado ha afectado todo lo que es. Es visto como desenfrenado y el mundo, por lo tanto, separado de Dios. Y para remediar eso se requiere la muerte, una muerte especial. Porque la paga del pecado es muerte.

Por lo tanto, la Ley revela que la eliminación de la mancha del pecado solo puede tratarse mediante el derramamiento de sangre. Es solo por ese medio que cualquier cosa, incluido el tabernáculo y, en menor grado, el campamento de Israel, podría llegar a ser santo para Yahweh. De hecho, a menudo se pregunta, ¿por qué tantos sacrificios? Y la respuesta es, porque hubo muchos pecados. Pero todos esperaban el gran sacrificio por los pecados, que era de una vez para siempre y nunca sería necesario repetirlo, porque su suficiencia era más que suficiente para todo el mundo de todas las edades. Al final, fue sin el derramamiento de  esa  Sangre que no hubo remisión de los pecados.

Casi puedo decir. De hecho, otras cosas también estaban relacionadas con la limpieza, como el fuego y el agua para purificar las riquezas capturadas ( Números 31:22 ). Ver también Números 16:46 , donde se hace expiación instantánea por el pueblo rebelde mediante el uso de los fuegos del altar sostenidos en un incensario, que sin embargo se relaciona con el derramamiento de sangre (compárese con Isaías 6:5 ); Números 31:50 donde se tenía que hacer expiación por no haberle dado al Señor Su porción de lo ganado como botín en la batalla, remediando el fracaso y haciendo exactamente eso; y Levítico 5:11donde los muy pobres podían ofrecer harina fina como ofrenda por el pecado. Pero estos eran muy secundarios y periféricos. Fue el derramamiento de sangre lo más prominente.

Versículo 23

"Era necesario, por tanto, que las copias de las cosas celestiales fuesen limpiadas con estas, pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos".

Por lo tanto, las copias de las cosas celestiales, todo lo que estaba involucrado en el ritual de Israel, tenían que ser limpiadas con derramamiento de sangre. 'Era necesario' porque todo había estado relacionado con lo que era pecaminoso y con el hombre en su pecaminosidad, y la pecaminosidad requería la muerte. Entonces, si el hombre iba a acercarse a Dios, el medio por el cual lo hizo debe ser a través del derramamiento de sangre, ya que él mismo debe ser limpiado por el derramamiento de sangre, porque todo estaba relacionado con el pecado, y el pecado demanda la muerte.

Pero, debido a que eran solo copias, la limpieza también podía tener lugar a través de copias y sombras. Los involucrados solo buscaban entrar en un Tabernáculo terrenal, y por lo tanto, los sacrificios terrenales eran suficientes. Una vez que buscaran entrar a los cielos, sería un asunto diferente. No había forma de entrar al cielo por medio de estos.

"Pero las cosas celestiales mismas con mejores sacrificios que estos". Y aquí está el crujido. Las cosas celestiales no podían limpiarse con los antiguos sacrificios y rituales. Solo bastaron en la tierra. Las cosas que iban a estar en contacto con los lugares celestiales requerían una limpieza más profunda y mejor. Los sacrificios terrenales fueron inútiles allí. Por asombrosa que fuera su presentación, los sacrificios terrenales eran inútiles para cualquier purificación relacionada con "los cielos".

Porque las 'cosas celestiales' son parte de la Realidad mayor fuera del alcance de lo mundano. Esto no se refiere al cielo mismo, sino a las cosas relacionadas con "los cielos" (epourania), especialmente las que fueron transferidas desde la tierra.

Pero, ¿por qué debería ser necesaria la purificación con respecto a las 'cosas celestiales'? En Hebreos 12:23 dos de esas cosas celestiales están delineadas y conectadas directamente con la mediación de Jesucristo y el rociado de sangre ( Hebreos 12:24 ), son la 'iglesia del Primogénito' y 'los espíritus de los hombres justos hecho perfecto '.

Sin la sangre de Jesús, no podrían haber entrado en los cielos. Porque todos los que quieran entrar al cielo desde la tierra requieren tal limpieza, y fue solo debido a tal limpieza que pudieron entrar a la presencia de Dios. Las copias se pueden limpiar con sangre animal, pero no estas. Todo lo terrenal que entrara en la esfera celestial requería un mejor sacrificio, un sacrificio más pleno y completo. Para entrar al cielo tenía que haber una limpieza tanto interior como exterior.

Y es de hecho porque hemos experimentado tal limpieza que incluso ahora en el tiempo presente podemos disfrutar de vidas en lugares celestiales (epourania) ( Efesios 1:3 ; Efesios 2:6 ). Aquellos que ahora en Cristo quieren entrar en 'la era venidera', y estar bajo la Regla celestial de Dios, y en el disfrute del Espíritu, solo pueden hacerlo debido al derramamiento de Su sangre, que no solo nos purifica sino que nos capacita. renovar y retener tal pureza ( 1 Juan 1:7 ) mientras vivimos en los lugares celestiales ( Efesios 2:6 , compare con Hebreos 1:3 ) donde radica nuestra ciudadanía ( Filipenses 3:20 ), sin mirar las cosas que se ven sino en las cosas que no se ven ( 2 Corintios 4:18 ).

Además, también hay maldad espiritual en los lugares celestiales, aunque por supuesto no en el cielo mismo. Eso sale en Efesios 6:12 . Eso también tuvo que ser tratado en la cruz ( Colosenses 2:15 ). Eso también fue derrotado por el derramamiento de Su sangre, y la limpieza hecha como resultado, porque al final todo tiene que haber sido limpiado, ya sea por sangre o por fuego.

Entonces, en la mente aquí en la referencia a 'los lugares celestiales' está la esfera espiritual a la que entramos cuando nos convertimos en cristianos, que es parte de 'los lugares celestiales', y donde las fuerzas malignas del Enemigo llevan a cabo su principal maldad. La limpieza en esa esfera espiritual requiere la aspersión de la sangre de Cristo. Y esa purificación de los lugares celestiales también es necesaria, porque finalmente todo tiene que ser purificado, y los sacrificios terrenales no son suficientes para purificar estos lugares celestiales.

Con mejores sacrificios que estos. Tenga en cuenta el plural. Sin embargo, se nos ha dicho que, de hecho, todo fue limpiado por un solo sacrificio. ¿Por qué entonces el plural? ¿Por qué no 'un mejor sacrificio'? El escritor posiblemente tenga en mente que el único sacrificio incluía muchos sacrificios; hubo su humillación de sí mismo para venir a un mundo pecaminoso, hubo su persecución y tribulación dentro de ese mundo, y hubo sus sufrimientos finales en la cruz.

Todos se unieron en ese único sacrificio. Alternativamente, puede ser un plural de intensidad hablando de algo que superó a todos los demás sacrificios, teniendo en cuenta el plural la multiplicidad de aquello con lo que se contrasta. El simple hecho de hablar de "un mejor sacrificio" puede haber sido visto como una limitación de la comparación. Al usar el plural, demuestra que el sacrificio de Jesús combina en sí mismo el equivalente de todos los sacrificios. Su sacrificio de sí mismo fue mejor que todos los sacrificios juntos.

Versículo 24

'Porque no entró Cristo en un lugar santo hecho de manos, semejante al modelo del verdadero; sino al cielo mismo, para presentarse ahora ante el rostro de Dios por nosotros. '

Y la razón por la que se requiere el mejor sacrificio es precisamente porque el Mesías no está entrando en un tabernáculo terrenal, uno hecho con manos humanas y simplemente un modelo, aunque sea un buen modelo, sino en el Cielo mismo. Está entrando en el verdadero Lugar Santo donde el Altísimo y Santo se sienta en Su trono en plena majestad. Y allí aparecerá ante el mismo rostro de Dios por nosotros para que seamos representados personal y continuamente, a través de Su intercesión, en la presencia del Santísimo.

Esta es la gran Realidad en contraste con las copias y sombras del antiguo pacto. La santidad falsa podría entrar en el Tabernáculo terrenal, pero lo que entra en el Tabernáculo celestial debe ser verdaderamente puro y santo de principio a fin.

'Ante el rostro de Dios por nosotros'. Se dijo de Moisés que Dios hablaba con él cara a cara como un hombre habla con su amigo ( Éxodo 33:11 ). Compare Deuteronomio 34:10 donde reveló su singularidad como profeta. Pero incluso entonces todos sabían que no debía tomarse demasiado literalmente, porque Dios en la plenitud de Su gloria estaba en el Cielo mientras Moisés estaba en la tierra.

Es más bien decir que conocía a Dios y le hablaba como ningún otro. Pero aquí está Uno que aparece ante el rostro mismo de Dios en el Cielo donde no hay sombras, solo la gran Realidad. Literalmente ve a Dios cara a cara como está en el cielo. Ve detrás de la gloria del mismo rostro de Dios. Aquí está Uno que es más grande que Moisés, con un ministerio que se lleva a cabo más directamente ante el rostro de Dios en el Cielo. Y mientras que para Moisés tales experiencias fueron temporales, para Cristo son permanentes.

Y debemos notar la consecuencia de la frase. Estaba 'ante el rostro de Dios'. No solo vio a Dios cara a cara, sino que todo lo que Él era lo conocía Dios. Él fue puesto al descubierto ante Él. Nada podía protegerse de ese Ojo penetrante. Y sin embargo, acercándose en Su virilidad, claramente se encontró completamente satisfactorio. Él era Aquel cuyos caminos agradaban totalmente a Dios. Por primera vez desde los días de Adán, un Hombre apareció ante Dios sin inmutarse y sin temor, para representar a los que eran Suyos. Fue la prueba en embrión de la restauración total del hombre, porque Él estaba allí 'para nosotros'.

Versículos 25-26

'Ni tampoco que se ofrezca a sí mismo con frecuencia, como el sumo sacerdote entra en el lugar santo año tras año con sangre que no es suya; de lo contrario, debe haber sufrido muchas veces desde la fundación del mundo. Pero ahora, una vez, al final de los tiempos, se ha manifestado para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo. '

Su entrada al cielo tampoco fue una de las muchas entradas que tuvo que hacer Él, como si no tuviera un derecho permanente allí, porque Su única ofrenda de Sí mismo fue suficiente para todos los pecados de todos los tiempos. Por tanto, podría estar permanentemente ante el rostro de Dios. No era como los Sumos Sacerdotes que tenían que entrar para hacer expiación año tras año, ofreciendo sangre que no era de ellos, y luego tenían que irse de nuevo, porque si el efecto de Su sacrificio hubiera sido de una naturaleza tan temporal, Él habría tenido padecer sufrimientos periódicos y regulares, comenzando desde la fundación misma del mundo, cuando comenzó el pecado.

(Note la implicación de que su propia sangre era la única ofrenda que podía hacer en vista de la clase de sacerdote que era). Pero no fue así. Por ahora, una vez al final de las edades, se había manifestado para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo, y había tenido un éxito total.

La implicación de estas palabras es enorme. En primer lugar, que ha entrado en la presencia de Dios y ha quitado el pecado de una vez por todas para siempre, desde el principio hasta el final. Su sacrificio es suficiente para cubrir todos los pecados de todas las edades, y una vez hecho, no tiene que repetirse. Para aquellos que son Suyos, el pecado ha sido "quitado". Y en segundo lugar, que este es "el fin de los tiempos".

Es ahora la última era, la prometida 'era venidera' de los profetas, la era del reino eterno, ya aquí y ligada a los cristianos, y que se consumará en el Reino eterno. No quedan más eras terrenales por venir.

Versículos 27-28

Y puesto que está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto venga el juicio, así también Cristo, habiendo sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin pecado, a los que le esperan. , a la salvación. '

"Está designado a los hombres morir una vez". Esa fue la sentencia en el Edén. Es la oración continua ( Romanos 5:12 ; Romanos 6:23 ). Así que, habiendo Cristo manifestado para quitar el pecado mediante el sacrificio de sí mismo, y habiendo sido rechazado por el mundo en su conjunto, todo lo que ahora queda para cada uno en el mundo que lo ha rechazado es muerte y juicio.

No solo mueren. Están destinados a morir. El juez ha tomado su decisión preliminar. Tenga en cuenta que cada uno de ellos debe 'morir una vez', que la muerte se considera final. Eso es lo que se requiere como paga del pecado ( Romanos 6:23 ). Y después de esto vendrá su juicio, cuando la sentencia sea confirmada. Se enfrentan a la muerte eterna.

Y así como está establecido que tales hombres mueran una sola vez, así fue establecido que Cristo sea ofrecido una sola vez, llevando los pecados de muchos ( Isaías 53:12 ), siendo una muerte todo lo que se requería por su pecado, por Su la muerte era suficiente para cubrir todo. Era el infinito morir por lo finito. Entonces, para aquellos que son Suyos, Su única muerte para siempre los libra de la 'muerte que resulta en juicio' que debería haber sido de ellos.

La muerte ya no es la paga del pecado para ellos. No para ellos el juicio de condenación. Han sido crucificados con Cristo ( Romanos 6:6 ; Gálatas 2:20 ; Gálatas 3:13 ), y por lo tanto, su pecado ha sido llevado en Él como resultado de ese sacrificio de Él mismo, y así viven a través de Él.

Note aquí el contraste deliberado entre la muerte seguida por el juicio y la ofrenda de Cristo de sí mismo, seguida, para los que creen, en la salvación. El juicio no se enfatiza, el énfasis está en Cristo como el Salvador, pero sin embargo el contraste es real. A los que rechazan la ofrenda de Él mismo les aguarda la muerte, a los que rechazan Su salvación les aguarda el juicio, y eso incluye el sacerdocio terrenal.

Así, así como el Sumo Sacerdote salió del Tabernáculo en el Día de la Expiación, y de ese modo reveló triunfalmente a las multitudes que esperaban que su expiación temporal una vez más se había cumplido con éxito, así también Cristo emergerá del Cielo al final de los tiempos, apareciendo a Su propios que lo esperan ( 1 Tesalonicenses 4:13 ), para proclamar que su expiación plena y permanente se ha logrado satisfactoriamente en todos los aspectos.

Por eso son aceptados como santos, inocentes e irreprochables ante Él ( Efesios 1:4 ; Efesios 5:27 ; Colosenses 1:22 ; Judas 1:24 ).

Así aparecerá en Su gloria, libre de toda conexión con el pecado, habiendo sido expiado de una vez por todas por Su sacrificio en la cruz, a fin de finalizar su salvación y completar su salvación. Serán transformados en un abrir y cerrar de ojos ( 1 Corintios 15:52 ), y serán arrebatados para encontrarse con Él en el aire, para estar siempre con Él ( 1 Tesalonicenses 4:17 ).

"A los que le esperan". Hay varias formas en las que Su pueblo lo espera. Primero, por su fe inquebrantable en Su aparición, descansando con confianza implícita en Sus promesas en Juan 14:2 . En segundo lugar, tener un verdadero amor por ella, un anhelo de verlo ( 2 Timoteo 4:8 ).

En tercer lugar, por tener un ardiente anhelo de ella, de modo que griten: "Sí, ven, Señor Jesús" ( Apocalipsis 22:20 ). En cuarto lugar, esperándolo pacientemente, en medio de muchos desalientos ( Santiago 5:7 ). En quinto lugar, preparándose personalmente para ello y viviendo a su luz ( Mateo 25:10 ; Mateo 25:13 ; Lucas 12:35 y muchas veces). Si no reconocemos en estas nuestras propias actitudes, debemos considerar nuestros caminos. Se aparece a los que le esperan.

'Aparte del pecado'. Él había sido hecho pecado por nosotros ( 2 Corintios 5:21 ) pero ahora ese pecado ha sido expiado por el sacrificio de Él mismo y, por lo tanto, Él está una vez más libre del pecado, de nuestro pecado que Él tomó sobre Sí mismo. En lo que concierne a Dios, en lo que a Él se refiere, y en lo que respecta a los que creen, el pecado ha sido tratado para siempre.

Sus pecados ya no existen. Además, su Santificador ha hecho Su obra total y completamente y ahora está llevando a su conclusión final Su guiarlos a salvo al Cielo ( Hebreos 2:10 ). Su líder de la caminata habrá finalizado la caminata con éxito, sin haber perdido a ninguno de los que se pusieron totalmente bajo su control ( Juan 17:12 ; Juan 10:27 ).

Por tanto, por estos medios y argumentos ha demostrado el escritor a sus lectores la superioridad total de nuestro gran Sumo Sacerdote, la superioridad total del sacrificio que hizo y la superioridad total de la salvación que ofrece. Especialmente ha dejado en claro que la esperanza está finalmente en la sangre de Cristo que se ofrece por nosotros.

Terminamos el capítulo considerando lo que Cristo hizo y lo que no hizo, lo que refuerza los argumentos del escritor.

1) Él vino como un Sumo Sacerdote de las cosas buenas por venir, ministrando a los Suyos todas las bendiciones reservadas para ellos por Dios ( Hebreos 9:11 ).

2) Habiendo obtenido la redención del siglo venidero para nosotros, entró al cielo 'por su propia sangre', es decir, como consecuencia del éxito y eficacia total de su sacrificio de sí mismo en la cruz ( Hebreos 9:12 ) .

3) Habiéndose ofrecido a sí mismo sin tacha a Dios mediante el Espíritu eterno, Él limpia nuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo ( Hebreos 9:14 ).

4) Como nuestro Mediador del nuevo pacto, Él se asegura de que recibamos la promesa de la herencia eterna ( Hebreos 9:15 ).

5) Él ha limpiado el reino espiritual, los lugares celestiales y nosotros los que entramos en él, por Su mejor sacrificio de Sí mismo ( Hebreos 9:23 ).

6) Aparece ante el rostro de Dios por nosotros ( Hebreos 9:24 ).

7) Él ha sido manifestado para quitar el pecado de una vez por todas mediante el sacrificio de Sí mismo ( Hebreos 9:26 ).

8) Él ha sido ofrecido una vez para llevar los pecados de muchos, como el Siervo sufriente de Isaías lo haría ( Isaías 53:11 ) - Hebreos 9:28 .

9) Y entonces Él finalmente aparecerá para finalizar Su salvación en la Suya en Su segunda venida ( Hebreos 9:28 ).

Lo que no hizo comparado con lo que hizo.

1) No entró por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre ( Hebreos 9:12 ).

2) No entró en el Lugar Santo hecho por las manos, sino en el Cielo mismo ( Hebreos 9:24 ).

3) No se ofreció año tras año, porque no necesitaba hacerlo. Su ofrenda de sí mismo fue de una vez por todas y fue completamente aceptable, sin necesidad de repetirse ( Hebreos 9:25 ).

A la luz de este hecho de que Él era superior en todos los sentidos, debían elegir qué Sumo Sacerdocio seguirían, el terrenal que trataba con copias y sombras, o el celestial que se ocupaba de las grandes Realidades.