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Thursday, July 17th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Bible Commentaries
Imágenes de Palabra de Robertson en el Nuevo Testamento Imágenes de Palabra de Robertson
Declaración de derechos de autor
Las imágenes de palabras de Robertson del Nuevo Testamento. Derechos de autor © Broadman Press 1932,33, Renovación 1960. Todos los derechos reservados. Utilizado con permiso de Broadman Press (Junta de Escuela Dominical Bautista del Sur)
Las imágenes de palabras de Robertson del Nuevo Testamento. Derechos de autor © Broadman Press 1932,33, Renovación 1960. Todos los derechos reservados. Utilizado con permiso de Broadman Press (Junta de Escuela Dominical Bautista del Sur)
Información bibliográfica
Robertson, A.T. "Comentario sobre John 18". "Imágenes de Palabra de Robertson del Nuevo Testamento". https://studylight.org/commentaries/spa/rwp/john-18.html. Broadman Press 1932,33. Renovación 1960.
Robertson, A.T. "Comentario sobre John 18". "Imágenes de Palabra de Robertson del Nuevo Testamento". https://studylight.org/
Whole Bible (30)New Testament (6)Gospels Only (1)Individual Books (4)
VersÃculo 1
Con
(ÏÏ Î½). Ver Juan 12:2 para otro ejemplo de ÏÏ Î½ en Juan (común en Pablo). La habitual μεÏα reaparece en el versÃculo Juan 18:2 . Sobre
(ÏεÏαν). "Más allá", preposición con el ablativo como en Juan 6:22 ; Juan 6:25 . Arroyo
(ÏειμαÏÏÎ¿Ï ). Palabra antigua, fluyendo (ÏοοÏ, ÏεÏ) en invierno (Ïειμα), solo aquà en NT Kidron
(Ïον ÎεδÏÏν). Literalmente, "de los cedros", "arroyo de los cedros". Solo aquà en el NT Asà que 2 Samuel 15:23 . Textus Receptus como Josefo ( Ant . VIII, 1, 5) tiene el singular ÏÎ¿Ï ÎεδÏÏν (indeclinable). De hecho, siempre estaba seco salvo después de una fuerte lluvia. Un jardÃn
(κηÏοÏ). Palabra antigua, en el NT solo aquÃ, versÃculo Juan 18:26 ; Juan 19:41 (de José); Lucas 13:19 . Juan, como Lucas, no da el nombre de Getsemanà (solo en Marco 14:32 ; Mateo 26:36 ).
El arroyo de los cedros tenÃa muchas asociaciones impÃas ( 1 Reyes 2:37 ; 1 Reyes 15:13 ; 2 Reyes 23:4 ; 2 Crónicas 29:16 ; Jeremias 31:40 ).
VersÃculo 2
recurrió allÃ
(ÏÏ Î½Î·Ïθη εκε). Primer aoristo de indicativo en voz pasiva de ÏÏ Î½Î±Î³Ï, antiguo verbo reunir. Un poco incómodo aquà hasta que agregas "con sus discÃpulos". Judas conocÃa el lugar y la costumbre de Jesús de venir aquà de noche a orar ( Lucas 22:39 ). De ahà su oferta de atrapar a Jesús mientras se desarrollaba la fiesta, atraparlo de noche y solo en su lugar habitual de oración (el mismo espÃritu del diablo).
VersÃculo 3
La banda de soldados
(Ïην ÏÏειÏαν). No hay palabra para "de soldados" en griego, pero el latÃn spira (rollo o bola) se usó para una cohorte militar (Polibio 11, 23, 1) como en Mateo 27:27 ; Hechos 10:1 , etc., aquà por una pequeña banda asegurada desde la Torre de Antonia.
Los sinópticos no mencionan a los soldados, sino solo a los "oficiales" como aquà (Ï ÏηÏεÏÎ±Ï para los cuales ver Mateo 26:58 ; Marco 14:54 ; Marco 14:65 ) o la policÃa del templo del SanedrÃn. viene
(εÏÏεÏα). Presente histórico dramático de indicativo medio. Con faroles y antorchas
(μεÏα ÏανÏν κα λαμÏαδÏν). Ambas palabras antiguas, ÏÎ±Î½Î¿Ï solo aquà en el NT, λαμÏαÏ, una lámpara de aceite ( Mateo 25:1 ). Era luna llena, pero Judas no se arriesgó porque podrÃa haber estado nublado y habÃa lugares oscuros junto a las paredes y debajo de los olivos. ÎεÏα se acompaña con y armas
(κα οÏλÏν). Marcos ( Marco 14:43 ) menciona "espadas y palos". Probablemente la guardia del templo tenÃa armas al igual que los soldados.
VersÃculo 4
Sabiendo todas las cosas que le sobrevendrÃan
(ειδÏÏ ÏανÏα Ïα εÏÏομενα εÏ' Î±Ï Ïον). Mencionado ya en Juan 13:1 . No fue tomado por sorpresa. La entrega y muerte de Jesús fueron actos voluntarios, aunque la culpa de Judas y los demás permanece.
VersÃculo 5
Estaba de pie
(ιÏÏηκε). Segundo pasado perfecto activo de ιÏÏημ usado como imperfecto, una imagen vÃvida de Judas en el mismo acto de traicionar a Jesús. John no menciona el beso de Judas como una señal para los soldados y la policÃa. Tatian sugiere que vino antes del versÃculo Juan 18:4 . Entonces Jesús se adelantó y afirmó que él era a quien buscaban.
VersÃculo 6
Cayó al suelo
(εÏεÏαν Ïαμα). Segundo aoristo de indicativo en voz activa de ÏιÏÏÏ con terminación del primer aoristo (-αν). Este retroceso los hizo tropezar. Pero, ¿por qué dieron un paso atrás? ¿Fue la afirmación anterior de Jesús ( Yo soy , ÎµÎ³Ï ÎµÎ¹Î¼ ) de ser igual a Dios ( Juan 8:58 ; Juan 13:19 ) o mera vergüenza y confusión o poder sobrenatural ejercido por Jesús? B agrega ÎηÏÎ¿Ï Ï que debe significar simplemente: "Yo soy Jesús".
VersÃculo 7
Otra vez
(Ïαλιν). La pregunta repetida recibe la misma respuesta. Los soldados y oficiales saben quién es, pero todavÃa están intimidados.
VersÃculo 8
Deja que estos sigan su camino
(αÏεÏε ÏÎ¿Ï ÏÎ¿Ï Ï Ï Ïαγειν). Segundo aoristo de imperativo en voz activa de αÏιημ. El verbo Ï Ïαγειν significa retirarse ( Juan 11:44 ). Jesús muestra solicitud por los once como les habÃa advertido y orado por ellos ( Lucas 22:31 ). Ãl está tratando de ayudarlos.
VersÃculo 9
Eso podrÃa cumplirse
(ινα ÏληÏÏθη). La fórmula regular ( Juan 17:12 ) para la Escritura, aquà aplicada a la profecÃa de Jesús ( Juan 17:12 ) como en el versÃculo Juan 18:32 . Juan trata el dicho de Jesús como a la par con el AT
VersÃculo 10
tener una espada
(εÏÏν μαÏαιÏαν). Era ilegal portar un arma en un dÃa de fiesta, pero Pedro se habÃa alarmado por las palabras de Cristo sobre su peligro. TenÃan dos espadas o cuchillos en posesión de los once según Lucas ( Juan 22:38 ). Después del traicionero beso de Judas (¿en la mano o en la mejilla?) los discÃpulos preguntaron: "Señor, ¿heriremos con la espada?" ( Lucas 22:49 ).
Aparentemente, antes de que Jesús pudiera responder a Pedro con su habitual impulsividad, arrancó (ÎµÎ¹Î»ÎºÏ Ïεν, primer aoristo activo de indicativo de ÎµÎ»ÎºÏ Ï para lo cual ver Juan 6:44 ) su espada y cortó la oreja derecha de Malco ( Juan 18:10 ), un siervo del gran sacerdote.
Peter no dio en la cabeza del hombre cuando se desvió hacia la izquierda. Lucas también ( Lucas 22:50 ) menciona el detalle de la oreja derecha, pero solo Juan menciona el nombre del hombre y el de Pedro. HabÃa peligro para Pedro en su acto temerario, como se verá más adelante ( Juan 18:26 ), pero estaba muerto mucho antes de que Juan escribiera su Evangelio, al igual que Lázaro, de quien Juan también pudo escribir con seguridad ( Juan 12:9-11 ).
Para ÏÏαÏιον, diminutivo de Î¿Ï Ï, véase Marco 14:47 (solo otro ejemplo del NT), otro diminutivo ÏÏιον en Mateo 26:51 ( Marco 14:47 ; Lucas 22:51 ).
VersÃculo 11
en la vaina
(ÎµÎ¹Ï Ïην θηκην). Antigua palabra de Ïιθημ, poner por caja o vaina, solo aquà en el NT En Mateo 26:52 se da la advertencia de Cristo. La Copa
(ÏοÏοÏηÏιον). Metáfora de la muerte de Cristo, usada ya en respuesta a la petición de Santiago y Juan ( Marco 10:39 ; Mateo 20:22 ) y en la agonÃa en Getsemanà antes de la llegada de Judas ( Marco 14:36 ââ; Mateo 26:39 ; Lucas 22:42 ) ), que no es dado por John. El caso de Ïο ÏοÏηÏιον es el nominativo suspendido de la nota Î±Ï Ïο (it) que se refiere a él. ¿No beberé?
(Î¿Ï Î¼Î· ÏιÏ;). Segundo aoristo de subjuntivo en voz activa de ÏÎ¹Î½Ï con el doble negativo Î¿Ï Î¼Î· en una pregunta que espera la respuesta afirmativa. Abbott lo toma como una exclamación y compara Juan 6:37 ; Marco 14:25 .
VersÃculo 12
el capitan principal
(ο ÏιλιαÏÏοÏ). De hecho, tenÃan consigo al comandante romano de la cohorte (cf. Hechos 21:31 ), no mencionado antes. Apoderado
(ÏÏ Î½ÎµÎ»Î±Î²Î¿Î½). Segundo aoristo en voz activa de ÏÏ Î»Î»Î±Î¼Î²Î±Î½Ï, antiguo verbo agarrar, arrestar (palabra técnica) en los sinópticos en este contexto ( Marco 14:48 ; Mateo 26:55 ), solo aquà en Juan. Vinculado
(εδηÏαν). Primer aoristo de indicativo en voz activa de δεÏ, atar. Por supuesto, con las manos a la espalda, pero sin orden judicial y sin cargos en su contra. A Anás primero
(ÏÏÎ¿Ï Îνναν ÏÏÏÏον). Ex sumo sacerdote y suegro (ÏενθεÏοÏ, palabra antigua, solo aquà en el NT) de Caifás, el actual sumo sacerdote. Luego, Jesús fue sometido a una investigación preliminar y superflua por parte de Anás (dada solo por Juan) mientras el SanedrÃn se reunÃa ante Caifás. Bernard piensa curiosamente que el juicio nocturno en realidad tuvo lugar aquà ante Anás y solo la ratificación de la mañana fue ante Caifás. Entonces dice tranquilamente que "Mateo inserta el nombre de Caifás en este punto (el juicio nocturno) en el que parece haberse equivocado". Pero ¿por qué "equivocado"? Ese año
(ÏÎ¿Ï ÎµÎ½Î¹Î±Ï ÏÎ¿Ï ÎµÎºÎµÎ¹Î½Î¿Ï ). Genitivo de tiempo.
VersÃculo 14
El que dio el mando
(ο ÏÏ Î¼Î²Î¿Ï Î»ÎµÏ ÏαÏ). Primer aoristo participio articular activo de ÏÏ Î¼Î²Î¿Ï Î»ÎµÏ Ï, antiguo verbo ( Mateo 26:4 ). La referencia es a Juan 11:50 . fue conveniente
(ÏÏ Î¼ÏεÏε). Presente de indicativo en voz activa retenido en aserción indirecta después del tiempo secundario (ην, was). Aquà tenemos el segundo aoristo activo de infinitivo αÏοθανειν como sujeto de ÏÏ Î¼ÏεÏε, ambos buenos modismos en el koiné .
VersÃculo 15
Seguido
(Î·ÎºÎ¿Î»Î¿Ï Î¸Îµ). Imperfecto activo de Î±ÎºÎ¿Î»Î¿Ï Î¸ÎµÏ, "estaba siguiendo", tiempo pintoresco y vÃvido, con caso instrumental asociativo ÏÏ ÎηÏÎ¿Ï . otro discÃpulo
(Î±Î»Î»Î¿Ï Î¼Î±Î¸Î·ÏηÏ). Texto correcto sin artÃculo ο (genuino en el versÃculo Juan 18:16 ). El compañero de Pedro era el DiscÃpulo Amado, el autor del libro ( Juan 21:24 ). Era conocido por el sumo sacerdote
(ην γνÏÏÏÎ¿Ï ÏÏ Î±ÏÏιεÏε). Adjetivo verbal de γινÏÏκÏ, saber ( Hechos 1:19 ) con caso dativo. Qué tan conocido la palabra no dice, no necesariamente un amigo personal, lo suficientemente conocido como para que la portera admita a John. âEl relato de lo que le sucedió a Pedro bien podrÃa parecer narrado desde el punto de vista de la sala de los sirvientesâ (Sanday, Criticism of the Fourth Gospel , p. 101). Entró con Jesús
(ÏÏ Î½ÎµÎ¹Ïηλθεν ÏÏ ÎηÏÎ¿Ï ). Segundo aoristo de indicativo en voz activa del doble compuesto ÏÏ Î½ÎµÎ¹ÏεÏÏομα, antiguo verbo, en el NT aquà y en Juan 6:22 . Con caso instrumental asociativo. en la corte
(ÎµÎ¹Ï Ïην Î±Ï Î»Î·Î½). No está claro que esta palabra alguna vez signifique el palacio mismo en lugar del patio (recinto descubierto) como siempre en los papiros (muy común). Claramente patio en Marco 14:66 ( Mateo 26:69 ; Lucas 22:55 ). Al parecer, Anás tenÃa habitaciones en la residencia oficial de Caifás.
VersÃculo 16
Estaba de pie
(ιÏÏηκε). Misma forma en el verso Juan 18:5 que ver. Asà también ιÏÏηκειÏαν en Juan 18:18 . Imagen de Peter parado afuera junto a la puerta. al sumo sacerdote
(ÏÎ¿Ï Î±ÏÏιεÏεÏÏ). Genitivo objetivo aquÃ, pero dativo en el versÃculo Juan 18:15 . A la que guardaba la puerta
(Ïη Î¸Ï ÏÏÏÏ). Antigua palabra (Î¸Ï Ïα, puerta, ÏÏα, cuidado), masculino en Juan 10:3 , femenino aquÃ, portero (masculino o femenino).
VersÃculo 17
la criada
(η ÏαιδιÏκη). Forma femenina de ÏαιδιÏκοÏ, diminutivo de ÏαιÏ. Véase Mateo 26:69 . Cuando "la criada la portera" (aposición). ¿Eres tú también?
(μη κα ÏÏ ÎµÎ¹;). Esperando la respuesta negativa, aunque ella realmente creÃa que lo era. de este hombre
(ÏÎ¿Ï Î±Î½Î¸ÏÏÏÎ¿Ï ÏÎ¿Ï ÏÎ¿Ï ). Uso despectivo de Î¿Ï ÏÎ¿Ï con un gesto hacia Jesús. Le facilitó a Peter decir que no.
VersÃculo 18
Un fuego de brasas
(ανθÏακιαν). Vieja palabra, en LXX, solo aquà y Juan 21:9 en NT Un montón de carbones encendidos (ανθÏαξ, carbón). Cf. nuestra "antracita". HacÃa frÃo (ÏÏ ÏÎ¿Ï Î·Î½). "HabÃa frialdad". Al parecer, los soldados habÃan regresado a sus cuarteles. se estaban calentando
(εθεÏμαινονÏο). Imperfecto medio directo de indicativo de θεÏÎ¼Î±Î¹Î½Ï (de θεÏμοÏ). Asà que en cuanto a θεÏÎ¼Î±Î¹Î½Î¿Î¼ÎµÎ½Î¿Ï sobre Pedro. "Peter, sin avergonzarse por su mentira, se unió al grupo y se paró a la luz del fuego" (Dods).
VersÃculo 19
Preguntó
(ηÏÏÏηÏεν). Primer aoristo de indicativo en voz activa de εÏÏÏαÏ, cuestionar, significado habitual. Este era Anás haciendo un examen preliminar de Jesús, probablemente para ver en qué términos Jesús hizo discÃpulos, ya sea como un simple rabino o como MesÃas.
VersÃculo 20
Abiertamente
(ÏαÏÏηÏια). Como ya se mostró ( Juan 7:4 ; Juan 8:26 ; Juan 10:24 ; Juan 10:39 ; Juan 16:25 ; Juan 16:29 . Ver Juan 7:4 para el mismo contraste entre εν ÏαÏÏηÏια y εν κÏÏ ÏÏÏ. I alguna vez enseñado
(ÎµÎ³Ï ÏανÏοÏε εδιδαξα). Aoristo constativo de indicativo en voz activa. Para la enseñanza del templo ver Juan 2:19 ; Juan 7:14 ; Juan 7:28 ; Juan 8:20 ; Juan 19:23 ; Marco 14:49 y Juan 6:59 para la enseñanza de la sinagoga (frecuentemente en los Sinópticos).
Ejemplos de enseñanza privada son Nicodemo ( Juan 18:3 ) y la mujer de Samaria ( Juan 18:4 ). Jesús ignora la burla hacia sus discÃpulos, pero desafÃa la pregunta sobre su enseñanza como innecesaria.
VersÃculo 21
Pregunta a los que me han oÃdo
(εÏÏÏηÏον ÏÎ¿Ï Ï Î±ÎºÎ·ÎºÎ¿ÏαÏ). Primer aoristo (tiempo de acción urgente e instantánea) imperativo activo de εÏÏÏÎ±Ï y el participio articular perfecto activo acusativo masculino plural de Î±ÎºÎ¿Ï Ï, oÃr. HabÃa abundantes testigos para tener. Multitudes habÃan escuchado a Jesús en el gran debate en el templo el martes de esta misma semana cuando el SanedrÃn se dirigió al gozo de la gente común que escuchó a Jesús con alegrÃa ( Marco 12:37 ). TodavÃa lo saben.
VersÃculo 22
Cuando habia dicho esto
(ÏÎ±Ï Ïα Î±Ï ÏÎ¿Ï ÎµÎ¹ÏονÏοÏ). Genitivo absoluto del segundo aoristo participio activo de ειÏον, decir. En espera
(ÏαÏεÏÏηκÏÏ). Participio perfecto activo (intransitivo) de ÏαÏιÏÏημ (transitivo), colocar al lado. Uno de los policÃas del templo que sintió su importancia como protector de Annas. Golpeó a Jesús con su mano
(εδÏκεν ÏαÏιÏμα ÏÏ ÎηÏÎ¿Ï ). La palabra tardÃa ÏαÏιÏμα proviene de ÏαÏιζÏ, herir con vara o con la palma de la mano ( Mateo 26:67 ). Ocurre solo tres veces en el NT ( Marco 14:65 ; Juan 18:22 ; Juan 19:3 ), en cada una de las cuales no se sabe si el golpe es con una vara o con la palma de la mano (probablemente esto, un acto de lo más insultante).
Los papiros no arrojan ninguna luz real al respecto. "Le dio a Jesús una bofetada en la cara". Cf. 2 Corintios 11:20 . Asi que
(Î¿Ï ÏÏÏ). Como lo habÃa hecho Jesús en el versÃculo Juan 18:21 , una protesta digna de hecho por parte de Jesús.
VersÃculo 23
si he hablado mal
(ε κακÏÏ ÎµÎ»Î±Î»Î·Ïα). Condición de primera clase (supuestamente verdadera), con ε y aoristo de indicativo en voz activa. Jesús no habÃa hablado mal de Anás, aunque aquà no puso la otra mejilla, se puede notar. En aras del argumento, Jesús lo pone como si hablara mal. Entonces demuéstralo, eso es todo. Dar testimonio del mal
(μαÏÏÏ ÏηÏον ÏÎµÏ ÏÎ¿Ï ÎºÎ±ÎºÎ¿Ï ). Primer aoristo de imperativo en voz activa de μαÏÏÏ ÏεÏ, testificar. Esta es la conclusión (apodosis). Jesús claramente tiene derecho a la prueba de tal acusación, si es que la hay. pero si bien
(ε δε καλÏÏ). Proporcione el mismo verbo ελαληÏα. La misma condición, pero con una cuestión desafiante como la apódosis. Golpear
(δεÏειÏ). Antiguo verbo δεÏÏ, desollar, despellejar, golpear, como en Mateo 21:35 ; Lucas 22:63 ; 2 Corintios 11:20 (de un golpe insultante en la cara como aquÃ).
VersÃculo 24
Por eso le envió
(αÏεÏÏειλεν Î¿Ï Î½ Î±Ï Ïον). Primer aoristo activo de αÏοÏÏελλÏ, no pretérito perfecto (habÃa enviado). El examen preliminar de Annas habÃa terminado. Vinculado
(δεδεμενον). Participio perfecto pasivo de δεÏ, atar. Jesús fue atado en su arresto (versÃculo Juan 18:12 ) y aparentemente desatado durante el examen preliminar de Anás.
VersÃculo 25
Estaba de pie y calentándose
(ην εÏÏÏÏ ÎºÎ± θεÏμαινομενοÏ). Dos imperfectos perifrásticos precisamente como en el versÃculo Juan 18:18 , renovación vÃvida de la imagen dibujada allÃ. Solo Juan da el examen de Jesús por parte de Anás ( Juan 18:19-24 ) que coloca entre la primera y la segunda negación de Pedro.
Cada uno de los Cuatro Evangelios da tres negaciones, pero no es posible hacer un paralelo claro ya que probablemente varias personas se unieron cada vez. Esta vez hubo un intervalo de una hora ( Lucas 22:59 ). La pregunta y la respuesta son casi idénticas a las del versÃculo Juan 18:17 y "presentadas en una forma que casi sugerÃa que Pedro deberÃa decir 'No'" (Bernard), un recurso favorito del diablo para hacer atractiva la tentación.
VersÃculo 26
¿No te vi en el jardÃn con él?
(Î¿Ï Îº ÎµÎ³Ï Ïε ειδον εν ÏÏ ÎºÎ·ÏÏ Î¼ÎµÏ' Î±Ï ÏÎ¿Ï ;). Este impulso repentino y tambaleante espera una respuesta afirmativa mediante el uso de Î¿Ï Îº, no μη como en los versÃculos Juan 18:17 ; Juan 18:25 , pero las negaciones anteriores de Pedro con el conocimiento de que fue observado por un pariente de Malchus a quien habÃa tratado de matar (versÃculo Juan 18:10 ) lo llevaron a la tercera negación plana de que conocÃa a Jesús, esta vez con maldición y jurando ( Marco 14:71 ; Mateo 26:73 ). Peter estaba ahora en grave peligro de ser arrestado por intento de asesinato. Directamente
(ÎµÏ Î¸ÎµÏÏ). Como en Mateo 26:74 mientras que Lucas tiene ÏαÏαÏÏημα ( Lucas 22:60 ). Marcos ( Marco 14:68 ; Marco 14:72 ) habla de dos cantos como sucede a menudo cuando canta un gallo.
Ver Mateo 26:34 para αλεκÏÏÏ (gallo). Ese era generalmente el final de la tercera vigilia de la noche ( Marco 13:35 ), alrededor de las 3 a.m. Lucas ( Lucas 22:61 ) señala que Jesús se volvió y miró a Pedro probablemente cuando pasaba de las habitaciones de Anás al juicio antes. Caifás y el SanedrÃn (el tribunal eclesiástico). Vea los hermosos sonetos de la Sra. Browning en "The Look".
VersÃculo 28
Conducen
(Î±Î³Î¿Ï Ïιν). Dramático presente histórico de αγÏ, plural "ellos" por los sanedristas ( Lucas 23:1 ). Juan no da detalles del juicio ante el SanedrÃn (sólo el hecho, Juan 18:24 ; Juan 18:28 ) presidido por Caifás, ni tampoco la reunión informal en la noche ( Marco 14:53 ; Marco 14:55-65 ; Mateo 26:57 ; Mateo 26:59-68 ; Lucas 22:54 ; Lucas 22:63-65 ) o la reunión formal de ratificación después del amanecer ( Marco 15:1 ; Mateo 27:1 ; Lucas 22:66-71 ), pero él da mucho material nuevo del juicio ante Pilato ( Juan 18:28-38 ).en el palacio
(ÎµÎ¹Ï Ïο ÏÏαιÏÏÏιον). Para conocer la historia y el significado de esta interesante palabra latina, praetorium , véase com. Mateo 27:27 ; Hechos 23:35 ; Filipenses 1:13 .
Aquà se encuentra probablemente el magnÃfico palacio de Jerusalén construido por Herodes el Grande para sà mismo y ocupado por el Procurador (gobernador) romano cuando estaba en la ciudad. También hubo uno en Cesarea ( Hechos 23:35 ). El palacio de Herodes en Jerusalén estaba en la Colina de Sion en la parte occidental de la ciudad alta. Hay algo que decir sobre el Castillo de Antonia, al norte del área del templo, como la ubicación de la residencia de Pilato en Jerusalén. Temprano
(ÏÏÏ). Técnicamente la cuarta guardia (3 AM a 6 AM). Hubo dos violaciones del procedimiento legal judÃo (celebrar el juicio por un caso capital por la noche, aprobar la condena el mismo dÃa del juicio). Además, el SanedrÃn ya no tenÃa el poder de la muerte. Una corte romana podÃa reunirse en cualquier momento después del amanecer. Juan ( Juan 19:14 ) dice que era "como la hora sexta" cuando Pilato condenó a Jesús. para que no sean contaminados
(ινα μη μιανθÏÏιν). Cláusula de propósito con ινα μη y primer subjuntivo aoristo pasivo de μιαινÏ, manchar, profanar. Para los escrúpulos judÃos acerca de entrar en la casa de un gentil ver Hechos 10:28 ; Hechos 11:3 . Pero podrÃa comer la Pascua
(αλλα ÏαγÏÏιν Ïο ÏαÏÏα). Segundo aoristo de subjuntivo en voz activa del verbo defectivo εÏθιÏ, comer. Esta frase puede significar comer la cena pascual como en Mateo 27:17 ( Marco 14:12 ; Marco 14:14 ; Lucas 22:11 ; Lucas 22:15 ), pero no tiene por qué significar eso.
En 2 Crónicas 30:22 leemos: "Y comieron la fiesta siete dÃas" cuando se refiere a la fiesta pascual, no al cordero pascual ni a la cena pascual. Hay otros ocho ejemplos de ÏαÏÏα en el Evangelio de Juan y en todos ellos se refiere a la fiesta, no a la cena. Si seguimos el uso que hace Juan de la palabra, aquà es la fiesta, no la comida de Juan 13:2 , la que era la comida regular de la pascua. Esta interpretación mantiene a Juan en armonÃa con los sinópticos.
VersÃculo 29
Salió
(εξηλθεν εξÏ). Note tanto εξ como ÎµÎ¾Ï (salió afuera), ya que el SanedrÃn no entrarÃa al palacio de Pilato. Aparentemente en una galerÃa sobre el pavimento frente al palacio ( Juan 19:13 ). Acusación
(καÏηγοÏιαν). Antigua palabra para cargo formal, en el NT solo aquÃ, 1 Timoteo 5:19 ; Tito 1:6 . contra este hombre
(ÏÎ¿Ï Î±Î½Î¸ÏÏÏÎ¿Ï ÏÎ¿Ï ÏÎ¿Ï ). Genitivo objetivo después de καÏηγοÏιαν. Una investigación legal adecuada.
VersÃculo 30
Si este hombre no fuera un malhechor
(ε μη ην Î¿Ï ÏÎ¿Ï ÎºÎ±ÎºÎ¿Î½ ÏοιÏν). Condición (negativa) de segunda clase (indicativo imperfecto perifrástico), que se supone falsa, con la apódosis habitual (αν y aoristo de indicativo, primer aoristo de plural con κ). Esta es una pose piadosa de infalibilidad que no está en los sinópticos. Luego procedieron a hacer los cargos ( Lucas 23:2 ) como de hecho implica Juan ( Juan 18:31 ; Juan 18:33 ).
Algunos MSS. aquà léase κακοÏÎ¿Î¹Î¿Ï (malhechor) como en 1 Pedro 2:12 ; 1 Pedro 2:14 , con el que se compara el ÎºÎ±ÎºÎ¿Ï ÏÎ³Î¿Ï de Lucas ( Juan 23:32 ; asà también 2 Timoteo 2:9 ), ambos significan malhechor. Aquà el participio presente perifrástico ÏοιÏν con κακον enfatiza la idea de que Jesús era un malhechor habitual (Abbott). Fue una respuesta insolente a Pilato (Bernard).
VersÃculo 31
Ustedes mismos
(Ï Î¼ÎµÎ¹Ï). Enfático. Pilato entrega astutamente el caso al SanedrÃn en respuesta a su insolencia, que no ha dicho nada sobre su anterior juicio y condenación de Jesús. Sacó de inmediato la admisión de que querÃan la muerte de Jesús, no un juicio justo para él, sino la aprobación de Pilato de su propósito de matarlo ( Juan 7:1 ; Juan 7:25 ).
VersÃculo 32
¿Por qué forma de muerte
(ÏÎ¿Î¹Ï Î¸Î±Î½Î±ÏÏ). Caso instrumental del interrogativo cualitativo ÏÎ¿Î¹Î¿Ï en una pregunta indirecta, el mismo modismo usado en Juan 12:32 referente a la Cruz y aquà tratado como profecÃa (Escritura) con ινα ÏληÏÏθη como el dicho de Jesús en el versÃculo Juan 18:9 que ven.
VersÃculo 33
Otra vez
(Ïαλιν). De regreso al palacio donde Pilato estuvo antes. Llamó
(εÏÏνηÏεν). Primer aoristo de indicativo en voz activa de ÏÏνεÏ. Jesús ya estaba dentro del atrio (versÃculo Juan 18:28 ). Pilato ahora lo llamó a su presencia ya que vio que él tenÃa que manejar el caso. La acusación de que Jesús afirmó ser rey lo obligó a hacerlo ( Lucas 23:2 ). ¿Eres tú el Rey de los judÃos?
(ÏÏ Îµ ο βαÏÎ¹Î»ÎµÏ Ï ÏÏν ÎÎ¿Ï Î´Î±Î¹Ïν;). Este era el problema vital y cada uno de los Evangelios tiene la pregunta ( Marco 15:2 ; Mateo 27:1 ; Lucas 23:3 ; Juan 18:33 ), aunque solo Lucas ( Juan 23:2 ) da la acusación especÃfica. Tú
(ÏÏ ). Enfático. Jesús afirmó ser el rey espiritual de Israel como dijo Natanael ( Juan 1:49 ) y cuando la multitud exultante lo aclamó en la Entrada Triunfal ( Juan 12:13 ), pero el SanedrÃn desea que Pilato entienda esto en un sentido civil como un rival de César como algunos judÃos querÃan que fuera Jesús ( Juan 6:15 ) y como los fariseos esperaban que fuera el MesÃas.
VersÃculo 34
de ti mismo
(αÏο ÏÎµÎ±Ï ÏÎ¿Ï ). Ya sea una consulta sincera por parte de Pilato o una trampa del SanedrÃn.
VersÃculo 35
¿Soy judÃo?
(Î¼Î·Ï ÎµÎ³Ï ÎÎ¿Ï Î´Î±Î¹Î¿Ï ÎµÎ¹Î¼Î¹;). Orgulloso y fino desprecio por parte de Pilato ante la idea de que él tenÃa un interés personal en la cuestión. Negación vehemente implÃcita. Cf. Juan 4:29 para Î¼Î·Ï en una pregunta. El abismo entre judÃos y gentiles se abre aquÃ. Nación
(ÎµÎ¸Î½Î¿Ï como en Juan 11:48-52 , en lugar de λαοÏ, mientras que ambos en Juan 11:50 ). Para ÏαÏεδÏκαν ver el versÃculo Juan 18:30 . ¿Qué has hecho?
(Ï ÎµÏοιηÏαÏ;). Primer aoristo de indicativo en voz activa de ÏοιεÏ. Pregunta contundente y cortante. "¿Qué hiciste?" "¿Cuál es tu verdadero crimen?" La imagen de Juan de esta entrevista privada entre Pilato y Jesús está narrada con fuerza gráfica.
VersÃculo 36
Mi reino
(η βαÏιλεια η εμη). Cristo afirma ser rey ante Pilato, pero de un reino peculiar. Para "mundo" (κοÏÎ¼Î¿Ï ) ver Juan 17:13-18 . mis sirvientes
(ο Ï ÏηÏεÏα ο εμο). Para la palabra, véase el versÃculo Juan 18:3 , donde significa policÃas o guardias del templo (literalmente, remeros inferiores). En la LXX siempre ( Proverbios 14:35 ; IsaÃas 32:5 ; Daniel 3:46 ) oficiales de un rey como aquÃ.
Cristo entonces tenÃa solo un pequeño grupo de seguidores despreciados que no podÃan luchar contra César. ¿Estaba aludiendo también a legiones de ángeles de su lado? ( Mateo 26:56 ). lucharÃa
(ηγÏνιζονÏο αν). Imperfecto medio del verbo común αγÏνιζομα (solo aquà en Juan, pero véase 1 Corintios 9:25 ) de αγÏν (concurso) con αν, una conclusión de la condición de segunda clase (asumida como falsa). Los cristianos nunca deben olvidar la profunda verdad declarada aquà por Jesús. Que no se me debe entregar
(ινα μη ÏαÏαδοθÏ). Cláusula final negativa con ινα μη y primer aoristo pasivo de subjuntivo de ÏαÏαδιδÏμ (ver versÃculos Juan 18:28 ; Juan 18:36 ). Jesús espera que Pilato se rinda a los judÃos. Pero ahora
(Î½Ï Î½ δε). En contraste con la condición ya establecida como en Juan 8:40 ; Juan 9:41 ; Juan 15:22 ; Juan 15:24 .
VersÃculo 37
¿Eres rey entonces?
(Î¿Ï ÎºÎ¿Ï Î½ βαÏÎ¹Î»ÎµÏ Ï Îµ ÏÏ ;). Compuesto de Î¿Ï Îº y Î¿Ï Î½ y es claramente irónico esperar una respuesta afirmativa, solo aquà en el NT, y en la LXX solo en el texto A en 2 Reyes 5:23 . Tu dices eso
(ÏÏ Î»ÎµÎ³ÎµÎ¹Ï Î¿Ï). En Mateo 27:11 ; Marco 15:2 ; Lucas 23:3 , ÏÏ Î»ÎµÎ³ÎµÎ¹Ï claramente significa "sÃ", como lo hace ÏÏ ÎµÎ¹ÏÎ±Ï (tú dijiste) en Mateo 26:64 (= "Yo soy", ÎµÎ³Ï ÎµÎ¹Î¼, en Marco 41:62 ). Por lo tanto, es mejor tomar aquÃ Î¿Ï en el sentido de "porque": "SÃ, porque soy un rey". ¿He nacido?
(ÎµÎ³Ï Î³ÎµÎ³ÎµÎ½Î½Î·Î¼Î±). Perfecto pasivo de indicativo de γενναÏ. La Encarnación fue para este propósito. Nótese la repetición de ÎµÎ¹Ï ÏÎ¿Ï Ïο (para este propósito), explicada por ινα μαÏÏÏ ÏηÏÏ Ïη αληθεια (para que pueda dar testimonio de la verdad), ινα con el primer aoristo de subjuntivo en voz activa de μαÏÏÏ ÏεÏ. Pablo ( 1 Timoteo 6:13 ) alude a esta buena confesión cuando Cristo dio testimonio (μαÏÏÏ ÏηÏανÏοÏ) ante Pilato.
Jesús siempre dio tal testimonio ( Juan 3:11 ; Juan 3:32 ; Juan 7:7 ; Juan 8:14 ; Apocalipsis 1:5 ).
VersÃculo 38
¿Que es la verdad?
(Ï ÎµÏÏιν αληθεια;). Esta famosa burla de Pilato revela su propia ignorancia de la verdad, cuando se paró frente a la Verdad Encarnada ( Juan 14:6 ). Quid est veritas? La respuesta en latÃn es Vir est qui adest como se ha dicho sucintamente mediante el uso de las mismas letras. Pilato se apartó con indiferencia de su propia gran pregunta y emitió su veredicto: "No encuentro en él ningún delito" (ÎµÎ³Ï Î¿Ï Î´ÎµÎ¼Î¹Î±Î½ ÎµÏ ÏιÏÎºÏ ÎµÎ½ Î±Ï ÏÏ Î±Î¹Ïιαν).
Para este uso de αιÏια ver Mateo 27:37 ; Marco 15:26 . Pilato, por lo tanto, deberÃa haber puesto en libertad a Jesús de inmediato.
VersÃculo 39
Una costumbre
(ÏÏ Î½Î·Î¸ÎµÎ¹Î±). Antigua palabra para intimidad, coito, de ÏÏ Î½Î·Î¸Î·Ï (ÏÏ Î½, ηθοÏ), en el NT solo aquÃ, 1 Corintios 8:7 ; 1 Corintios 11:16 . Esta costumbre, a la que se alude en Marco 15:6 ; Mateo 27:15 , se denomina necesidad (αναγκη) en Lucas 23:17 (MSS tardÃo.
, no en MSS más antiguos). Todos los Evangelios usan el verbo αÏÎ¿Î»Ï Ï (liberar, poner en libertad). Entonces ινα αÏÎ¿Î»Ï ÏÏ es una cláusula de sujeto (ινα y primer aoristo de subjuntivo en voz activa) en aposición con ÏÏ Î½Î·Î¸ÎµÎ¹Î±. ¿Queréis, pues, que os suelte?
(Î²Î¿Ï Î»ÎµÏθε Î¿Ï Î½ αÏÎ¿Î»Ï ÏÏ;). Sin el habitual ινα antes de αÏÎ¿Î»Ï ÏÏ, asÃndeton, como en Marco 10:36 , para ser explicado como parataxis o dos preguntas (Robertson, Grammar , p. 430) o como mera omisión de ινα ( ibid ., p. 994). Hay desprecio e ironÃa en el uso que hace Pilato de la frase "el rey de los judÃos".
VersÃculo 40
Gritó
(εκÏÎ±Ï Î³Î±Ïαν). Primer aoristo activo de κÏÎ±Ï Î³Î±Î¶Ï, antiguo y raro verbo de κÏÎ±Ï Î³Î·, clamor ( Mateo 25:6 ), como en Mateo 12:19 . no este hombre
(μη ÏÎ¿Ï Ïον). Uso despectivo de Î¿Ï ÏοÏ. Los sacerdotes incitaron a la multitud a esta elección ( Marco 15:11 ) y Pilato ofreció la alternativa ( Mateo 27:17 , un manuscrito también da a Jesús como el nombre de Barrabás). El nombre ÎαÏÎ±Î²Î²Î±Ï en arameo simplemente significa hijo de un padre. Un ladrón
(ληιÏÏηÏ). Vieja palabra de ληιζομα, saquear, y por lo tanto un bandido y posiblemente el lÃder de la banda a la que pertenecÃan los dos ladrones que fueron crucificados con Jesús. Lucas lo llama insurgente y asesino ( Lucas 23:19 ; Lucas 23:25 ). Eligieron a Barrabás en lugar de Jesús y aparentemente Jesús murió en la misma cruz planeada para Barrabás.