Bible Commentaries
San Juan 18

Versículos 1-40

III. “Dejo mi vida para que pueda volver a tomarla”.

Capítulos 18-21

CAPITULO 18

1. El arresto en el jardín. ( Juan 18:1 .)

2. Ante Anás y Caifás; La negación de Peter. ( Juan 18:12 .)

3. Ante Pilato. ( Juan 18:28 .)

4. No este Hombre, sino Barrabás. ( Juan 18:39 .)

Había llegado la hora de Su sufrimiento. Con sus discípulos cruzó el arroyo Cedron hacia el jardín. Es el Kidron mencionado con frecuencia en la historia del Antiguo Testamento. Cuando David huyó de su propio hijo Absalón, pasó llorando por este arroyo. ( 2 Samuel 15:23 .) Ver también 2 Crónicas 15:16 y 2 Reyes 23:12 .

Se afirma que la forma en que nuestro Señor dejó la ciudad fue la forma en que el chivo expiatorio era enviado anualmente, en el gran Día de la Expiación, al desierto. El jardín, aunque no se menciona aquí, es Getsemaní. Judas conocía el lugar, y el Señor, sabiendo que Judas lo traicionaría, fue deliberadamente allí para ser entregado en manos del hombre. Juan no dice nada en absoluto acerca de la agonía, el ejercicio profundo del alma, por el que pasó nuestro Señor esa noche; ni una palabra sobre su sudor, como si fueran grandes gotas de sangre.

Todas estas cosas están registradas en los Evangelios Sinópticos, en los que se describe Su perfecta humanidad, se pasan por alto en el Evangelio de Su Deidad. Pero Juan describe una escena que los otros evangelios omiten. Manifiesta su poder. Cuando la banda de hombres dijo que buscaban a Jesús de Nazaret, Él les dijo: "Yo soy". Entonces toda la compañía retrocedió y cayó al suelo. ¡Qué escena debe haber sido! Varios cientos de hombres con sus linternas, antorchas y armas, todos postrados en el suelo ante el Hombre Único.

Se pararon en la presencia de Jehová y Su poder y majestad estaban presentes de modo que una sola palabra fue suficiente para postrarlos a todos. Fue una evidencia sorprendente de que ni la traición de Judas, ni el malvado odio de los judíos, ni el poder de Roma, pudieron tocar a nuestro Señor. Pero ahora había llegado la hora en que estaba listo para entregarse. Agustín hizo el siguiente comentario: “¿Qué hará cuando venga a juzgar? ¿Quién hizo esto cuando estaba a punto de ser juzgado? ¿Cuál será su poder cuando venga a reinar, quién tuvo este poder cuando estaba a punto de morir? " Luego, después de su segunda respuesta, dijo: “Por tanto, si me buscáis, dejad que éstos se vayan.

De buena gana se deja atado, con la condición de que los suyos sean libres. Es una bendita ilustración del Evangelio. El Buen Pastor da su vida por las ovejas. La sustitución se revela completamente en esta graciosa declaración. Se entrega a sí mismo para que su pueblo sea libre.

Entonces Simón Pedro sacó la espada y le cortó la oreja derecha a Malco. Peter se había dormido; si hubiera estado mirando y rezando, no habría ocurrido. Y cuán hermosas son las palabras del Señor: "La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé?" La perfecta disposición y disposición para beber la amarga copa se expresaron así en presencia de sus discípulos y de sus enemigos.

Luego sigue el relato de la negación de Pedro, el interrogatorio ante Anás, que solo es informado por Juan, y finalmente fue llevado a la sala del juicio ante Pilato. El miserable carácter del gobernador romano se revela plenamente en este evangelio. Estaba desprovisto de todo valor moral; actuó contra un mejor conocimiento; sabía que el Señor era inocente, pero no se atrevió a absolverlo por temor a desagradar a los judíos.

Juan 18:32 refiere a la muerte del Señor por crucifixión, de manos de los gentiles. Note las cuatro preguntas de Pilato. "¿Eres tú el Rey de los judíos?" - "¿Qué has hecho?" - "¿Entonces eres tú un Rey?" - "¿Qué es la verdad?" El historiador romano Suetonio afirma que en ese entonces prevalecían muchos rumores de que un Rey estaba a punto de surgir entre los judíos que tendría dominio sobre todo el mundo.

Sin duda Pilato conocía estos rumores y, por lo tanto, le preguntó al Señor acerca de Su reinado. La respuesta de nuestro Señor, "Mi Reino no es de este mundo", a menudo se ha interpretado erróneamente en el sentido de que el Señor nunca tendrá un Reino en este mundo en el sentido de un Reino literal. Nuestros amigos post-milenarios lo usan en contra de una interpretación literal de las profecías relacionadas con la venida de un Reino terrenal de Cristo.

Lo que nuestro Señor quiso decir al decir “Mi Reino no es de este mundo” es que Su Reino no tiene su origen o naturaleza del mundo. Recibirá el Reino que se le prometió de las manos del Padre. ( Daniel 7:14 .)