Bible Commentaries
San Juan 18

Versículos 1-3

Cuando Jesús hubo hablado estas palabras, pronunció el discurso registrado anteriormente y concluyó su oración de intercesión; fue con sus discípulos al otro lado del arroyo Cedrón, al otro lado del cual había un huerto , conocido por el nombre del huerto de Getsemaní; (ver notas sobre Mateo 26:36;) y probablemente perteneciente a uno de sus amigos. Podía retirarse a este lugar privado, no sólo por la ventaja de la devoción secreta, sino también para que la gente no se alarmara por su aprensión, ni intentara, en las primeras salidas de su celo, rescatarlo de una manera tumultuosa. Cedron, o Kedron, era (como su nombre lo indica) un valle oscuro y sombreado, en el lado este de Jerusalén, entre la ciudad y el monte de los Olivos, a través del cual corría un pequeño arroyo, que tomó su nombre. Este fue el arroyo por el que David, un tipo de Cristo, cruzó con su pueblo, llorando, en su huida de Absalón.

Judas, que lo traicionó, conocía el lugar: porque Jesús a menudo acudía allí , etc. Es decir, por el bien de la jubilación y la devoción. Judas, habiendo recibido una banda de hombres griegos, την σπειραν, una cohorte de soldados de infantería romanos, como la palabra significa, y el título de su comandante (χιλιαρχος, un quiliarca , que responde a nuestro coronel) implica; y oficiales Algunos oficiales judíos, enviados con ese propósito; de los principales sacerdotes y otros fariseos pertenecientes al sanedrín, quienes estaban principalmente interesados ​​en este asunto; viene allá con linternas y antorchas , etc. Que trajeron consigo, aunque ya era luna llena, para descubrirlo si se esforzaba por esconderse;y armas para usar si se encontraban con alguna oposición, que tontamente imaginaban que podrían.

Versículos 4-11

Jesús, sabiendo todas las cosas que le habrían de sobrevenir , es decir, sabiendo, no solo en general, que debe sufrir una variedad de insultos, torturas e incluso la muerte misma, sino también todas las circunstancias particulares de ignominia y horror que deben acompañar a su sufrimientos; salió A saber, después de sus repetidas súplicas a su Padre celestial, y su agonía, como se relata en general, Mateo 26:37 ; Marco 14:34 ; Lucas 22:41 ; donde ver las notas; y les dijo con la mayor serenidad de ánimo; ¿A quién buscáis?Llegado el tiempo señalado de los sufrimientos de nuestro Señor, ahora, como antes, no evitó a sus enemigos, sino que se adelantó fácilmente y les dio la oportunidad de aprehenderlo, diciéndoles, cuando dijeron que buscaban a Jesús de Nazaret , soy yo. él ¿Qué expresión no bien había dicho que toda la banda se fue hacia atrás y cayó al suelo por lo que el esfuerzo de su poder divino, evidentemente, les mostró que no pudieron detener sin su consentimiento.

¡Qué asombroso es que reanuden el asalto después de una experiencia tan sensible tanto de su poder como de su misericordia! Pero probablemente los sacerdotes entre ellos podrían persuadirse a sí mismos y a sus asistentes de que esto también lo hizo Beelzebú, y que fue por la providencia de Dios, no por la indulgencia de Jesús, que no recibieron más daño. Ver nota sobre Mateo 26:47 . Si me buscáis, dejad que estos (mis discípulos) se vayan. Fue un ejemplo eminente de su poder sobre los espíritus de los hombres el que ellos obedecieran su palabra hasta el punto de no apresar ni siquiera a Pedro, cuando le había cortado la oreja a Malco. Entonces Simón Pedro, con una espada, la desenvainó.Ningún otro evangelista nombra a la persona que desenvainó la espada, ni podría hacerlo sin exponer a Pedro al peligro. Pero Juan, al escribir después de su muerte, podría hacerlo sin tal inconveniente. E hirió al siervo del sumo sacerdote , etc. Ver nota sobre Mateo 26:51 .

Entonces dijo Jesús: Levanta tu espada , etc. Porque no recurriré a este ni a ningún otro método de defensa. La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé yo? Miras sólo las segundas causas y tienes una visión imperfecta de las cosas; pero considero que todos los sufrimientos que debo enfrentar ahora están bajo una dirección y un nombramiento divinos, y por lo tanto acepto voluntariamente lo que sé que es la voluntad de mi Padre celestial.

Versículos 12-13

Luego la banda , etc. A quien Jesús, sin oposición alguna, se entregó; Lo tomó y lo ató , suponiendo tontamente, que podría intentar escapar. Y lo llevó ante Anás. Anás había sido sumo sacerdote ante su yerno Caifás. Y aunque por algún tiempo había renunciado a ese cargo, sin embargo, prestaron tanta atención a su edad y experiencia, que primero le llevaron a Cristo. Pero no leemos de nada extraordinario que haya pasado en la casa de Anás, por lo que los otros evangelistas omiten que lo llevaran allí.

Versículos 15-17

Simón Pedro siguió Ver nota sobre Mateo 26:58 ; Lucas 22:54 ; y también otro discípuloGeneralmente se supone que fue el mismo Juan, siendo la manera de este evangelista hablar de sí mismo en tercera persona. Grocio, sin embargo, opina que el discípulo destinado no era uno de los doce, sino un habitante de Jerusalén; posiblemente, la persona en cuya casa nuestro Señor comió la pascua. Whitby también piensa que no fue John. “Estos autores encontraron su opinión sobre esta circunstancia, que los doce, siendo galileos y hombres de baja posición, no podía ninguno de ellos estar tan familiarizado con la familia del sumo sacerdote como para procurar la admisión de un amigo en un momento en que Había tanto ruido allí. Sin embargo, la opinión común aún puede adherirse. Porque aunque Juan era galileo y una persona en un estado medio, no hay imposibilidad ni improbabilidad en la noción de que pudiera haber tenido un pariente, amigo,

Además, cuando consideramos que Juan iba a escribir una historia de la vida de Cristo, parecerá extremadamente apropiado que, en el curso de la providencia, se le brinde la oportunidad de ser testigo presencial del juicio de nuestro Señor ante el concilio. " Macknight. Ese discípulo era conocido del sumo sacerdote y, por lo tanto, fue admitido en el palacio sin ninguna objeción ni impedimento. Pero Pedro estaba a la puerta sin tener ningún interés ni conocimiento en la casa del sumo sacerdote. Entonces salió ese otro discípulo , A saber, del aposento interior, al que habían llevado a Jesús para ser examinado; y le habló a la que guardaba la puerta, pidiéndole que la abriera y dejara entrar a Pedro, a quien él había traído.Entonces la doncella dijo a Pedro: ¿No eres tú también como el otro? uno de los discípulos de este hombre. De las diversas negaciones de Pedro a Cristo, y de la manera en que pueden reconciliarse los relatos dados por los diferentes evangelistas, véanse las notas sobre Mateo 26:69 ; Marco 14:66 ; Lucas 22:54 .

Versículos 19-27

Entonces el sumo sacerdote le preguntó a Jesús mientras estaba de pie ante él; de sus discípulos y de su doctrina. Qué era lo que enseñaba y con qué perspectiva había reunido a tantos seguidores. En estas preguntas había mucho arte. Porque, como fue el crimen acusado por nuestro Señor, que él mismo se preparó para el Mesías y engañó a la gente, ellos esperaban que reclamara esa dignidad en su presencia, y así, sin más problemas, lo habrían condenado en su propia confesión. Pero, para obligar a un prisionero a confesar lo que podría quitarle la vida, siendo un procedimiento injusto, Jesús se quejó con razón y les pidió que probaran lo que le imputaban, por medio de testigos. Jesús respondió, hablé abiertamente, &C. Lo que he enseñado se ha transmitido de la manera más pública. Siempre enseñé en la sinagoga cuando tuve la oportunidad; y en el templo, adonde acuden los judíos en mayor número; y en secreto no he dicho nada ni siquiera a mis amigos más íntimos, sino lo que ha sido perfectamente conforme al tenor de mis discursos públicos.

¿Por qué me preguntas a quién no creerás? Fue grandemente para el honor del carácter de nuestro Señor, que todas sus acciones se hicieran en público, incluso bajo la mirada de sus enemigos; porque, de haber estado llevando a cabo alguna impostura, los amantes de la verdad y del bien habrían tenido así abundantes oportunidades de haberlo detectado. Por tanto, con propiedad, en esta defensa, apeló a esa parte de su carácter; sin embargo, su respuesta fue considerada irrespetuosa. Porque, cuando hubo hablado, uno de los oficiales de la corte; golpeó a Jesús, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? ¿Con tan poca reverencia? Jesús respondió con su habitual dulzura; Si he hablado mal de algo falso o impropio;dar testimonio del espectáculo maligno en que se encuentra; pero si bien, ¿por qué me golpeas? ¿Se puede responder a la razón con golpes? ¿O puede merecerles un llamamiento tan sobrio? Así Jesús se convirtió en ejemplo de su propio precepto, ( Mateo 5:44 , Mateo 5:44 ) soportando las mayores heridas con una paciencia que no se podía provocar.

Ahora bien, Anás lo había enviado atado a Caifás, el sumo sacerdote. El evangelista menciona que Jesús fue enviado al sumo sacerdote, porque antes había dicho que fue enviado primero a Anás, el suegro del sumo sacerdote. Además, se da cuenta de que fue enviado atado, para mostrar la inhumanidad del oficial que lo golpeó en ese estado. De lo que sucedió mientras Jesús estaba de pie ante el sumo sacerdote, véanse las notas sobre Mateo 26:59 .

Versículo 28

Luego llevaron a Jesús de Caifás a la sala del juicio Το πραιτωριον, el pretorio , el palacio del gobernador. Hablando con propiedad, el pretorio era la parte del palacio donde los soldados hacían guardia, Marco 15:16 ; pero en lenguaje común se aplicó al palacio en general. Los sumos sacerdotes y ancianos judíos enviaron a Jesús aquí para que pudiera ser juzgado por el gobernador romano, Pilato, porque de otra manera no podrían lograr su propósito, el poder de la vida y la muerte ahora se les quitó de las manos. Y era temprano. Aunque a esa hora ya era de día, era temprano en la mañana y mucho antes de lo que solía aparecer el gobernador.

Por tanto, es probable que haya sido llamado a filas en esta extraordinaria ocasión; y ellos mismos no entraron en la sala del juicio O, en el palacio, del cual formaba parte la sala del juicio; para que no se contaminen, sino para comer la pascua. Habiéndose purificado para poder comer la pascua, no entrarían en el palacio, que era la casa de un pagano, por temor a contraer tal contaminación que pudiera haberlos vuelto. incapaz de comer la cena pascual. Se pararon, pues, ante el palacio, esperando al gobernador, que en tales ocasiones se les acercó.

Versículos 29-32

Entonces salió Pilato y dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre? Ésta era la pregunta más natural imaginable que un juez pudiera hacer en tal ocasión; sin embargo, los sacerdotes se sintieron ofendidos por ello. Respondieron con altivez: Si no fuera un malhechor griego, κακοποιος, un malhechor , un delincuente notorio; No te lo hubiéramos entregado. Parece que conocían los sentimientos del gobernador con respecto al prisionero, y entendieron que su pregunta llevaba consigo una insinuación, de que habían traído a uno para ser condenado contra el cual no podían encontrar ninguna acusación. Entonces dijo Pilato: Tomadlo vosotros y juzgadlo conforme a vuestra ley.Al hacerles esta oferta, el gobernador les dijo claramente que, en su opinión, el crimen que imputaban al prisionero no era capital; y que el castigo que César les permitió infligir, podría ser adecuado para cualquier delito menor del que se le acusara a Jesús.

Entonces los judíos dijeron: No nos es lícito. No está permitido, como bien sabéis, por el gobierno bajo el cual estamos; para dar muerte a cualquier hombre. Con lo que significaban, que el prisionero era culpable de un crimen capital, que merecía el mayor castigo, y que nadie más que el gobernador mismo podía juzgar la causa. Para que se cumpliera la palabra de Jesús , etc. Es decir, como consecuencia de este proceder de los judíos, hubo un cumplimiento de los consejos divinos sobre la manera de la muerte de nuestro Señor, de los cuales Jesús había dado frecuentes insinuaciones en el curso de su ministerio. Significando qué muerte debería morirPorque la crucifixión no era un castigo judío, sino romano. De modo que si no hubiera sido condenado por el gobernador romano, no podría haber sido crucificado. Así fue frustrado el primer intento del gobernador de salvar a Jesús. Hizo otros cuatro esfuerzos con el mismo propósito, pero no tuvo éxito en todos ellos. Este buen efecto, sin embargo, se ha derivado de ellos; sirven para testificar cuán fuertemente Pilato estaba impresionado con la convicción de la inocencia de nuestro Señor, y al mismo tiempo muestran a qué altura de malicia y maldad se habían elevado ahora los grandes hombres judíos.

Versículos 33-40

Entonces Pilato volvió a entrar en la sala del juicio. Véase la nota sobre Mateo 27:11 . Parece, como el gobernador había escuchado un informe honorable de Jesús, y observado en su silencio, bajo las acusaciones presentadas contra él, un aire de majestad mansa y grandeza de espíritu, más que cualquier conciencia de culpa, o cualquier indicio de un feroz desprecio, estaba dispuesto a hablar con él más en privado antes de continuar. Entonces llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos? ¿Realmente pretendes tener algún derecho para gobernarlos? Jesús respondió: ¿Dices esto de ti mismo? ¿Haces esta pregunta por tu propia voluntad, porque piensas que he afectado el poder real? ¿O te lo dijeron otros de mí?¿O lo preguntas según la información de los sacerdotes, afirmando que me he reconocido rey? Sin duda, Jesús sabía lo que había sucedido; pero así le habló al gobernador, porque, estando en el palacio cuando los sacerdotes lo acusaban, no había oído lo que ellos decían.

Pilato respondió: ¿Soy judío? ¿Crees que conozco las opiniones, expectativas y disputas religiosas de los judíos? Tu propia nación, etc., te ha entregado a mí como un sedicioso, uno que asume el título de un rey: ¿Qué has hecho para merecer el cargo de sedición? Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo. No es un reino temporal, sino espiritual, que no interfiere en absoluto con el dominio de César, o del que cualquier príncipe tenga motivos para estar celoso. Si mi reino fuera de este mundo, fuera de naturaleza externa o temporal; entonces mis sirvientes pelearían O mejor dicho, hubieran peleado, se habría esforzado por establecerme en el trono por la fuerza de las armas, y habría luchado contra los judíos cuando vinieron a aprehenderme. Pero como no he hecho nada de esto, sino que me he puesto de buena gana en sus manos, es evidente que mi reino no es de aquí ni se erigirá aquí; y por eso he estado tan lejos de armar a mis seguidores con armas seculares, que el guardia que vino a aprehenderme sabe que les prohibí hacer uso de las que tenían.

Pilato dijo: Entonces, ¿eres tú rey? ¿Eres tú rey, aunque tu reino no es de este mundo? Jesús respondió: Tú dices que soy rey. Es decir, según el idioma hebreo, es como tú dices: Soy un rey, pero no de este mundo: el Jefe designado y Gobernador de todo el Israel de Dios; ni tampoco buscaré vilmente mi seguridad renunciando a mi derecho a la más excelente majestad y extenso dominio. Con este fin nací , etc. Nuestro Señor habla de su origen humano; su divinidad estaba por encima de la comprensión de Pilatos; sin embargo, se insinúa en las siguientes palabras: Por esta causa vine al mundo , a saber, del cielo; para que yo dé testimonio de la verdadPara que, al explicar y probar la verdad, pudiera inculcarla en la conciencia de los hombres y hacerlos obedientes a sus leyes. En esto consiste mi reino, y todos los que aman la verdad me obedecen y son mis súbditos. Esto es lo que Pablo llama la buena confesión , que le dice a Timoteo, ( 1 Timoteo 6:13 ,) Jesús testificó ante Poncio Pilato.

Y justamente el apóstol lo llama así. Porque nuestro Señor no negó la verdad para salvar su propia vida, sino que dio a todos sus seguidores un ejemplo muy digno de imitar. Es notable que el hecho de que Cristo asumiera el título de rey no ofendió al gobernador en lo más mínimo, aunque fue el principal crimen que se le imputaba. Probablemente el relato que dio de su reino y súbditos llevó a Pilato a tomarlo por algún filósofo estoico, que se complacía con la quimérica realeza atribuida por su secta a aquellos a los que llamaba sabios. Véase Horace, Lib. Me senté. 3. En consecuencia, deseaba que le explicara lo que quería decir con verdad. Pilato dice: ¿Qué es la verdad? Es decir, la verdad a la que te refieres y de la que hablas como asunto tuyo para atestiguar. O tal vez quiso decir,¿Qué significa verdad? ¿Vale la pena arriesgar tu vida por eso? De modo que lo dejó luego para suplicar a los judíos por él; mirándolo, es probable, como un hombre inocente pero débil. Volvió a salir a los judíos y dijo a los que estaban reunidos en la sala del juicio, es decir, a los principales sacerdotes y a otros: No encuentro en él ninguna falta en absoluto Ninguna opinión incompatible con el bien de la sociedad, ni ninguna acción o pretensión. criminal en el menor grado.

Pero tenéis la costumbre de que os suelte uno en la Pascua. Y ahora estoy dispuesto a complaceros en este asunto. Esto, al parecer, se dijo como consecuencia de que la multitud deseaba que hiciera lo que solía hacer en las pascua anteriores. Ver Marco 15:8 . ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? Parece que esperaba con esta propuesta preservar la vida de Jesús, de cuya inocencia estaba plenamente convencido; y en consecuencia, para inducirlos a elegirlo, no propuso otra alternativa que Barrabás, un ladrón y asesino. Ver nota sobre Mateo 27:15 ; Mateo 27:20 . Luego lloraron todos de nuevoO, todos a la vez, como algunos traducen παλιν aquí, porque no parece que la gente haya rechazado a Jesús y le haya preguntado a Barrabás antes de este tiempo.

Pero ciertamente “esa palabra falta en un número considerable de manuscritos, en la edición complutense, en las versiones siríaca, copta, sajona, árabe, armenia y etíope. En muchos manuscritos latinos no se encuentra. Además, no se ajusta a la parte anterior de la prueba de nuestro Señor, como lo relató este evangelista, que no menciona su llanto de esta manera antes ”. Campbell. No este hombre. No permitiremos que este hombre sea liberado; pero Barrabás, ladrón y asesino. Y así, cuando Pilato quisoHechos 3:14 dejarlo ir, negaron al Santo y al Justo, y pidieron que se les concediera un asesino, Hechos 3:14 . Vea la nota sobre Lucas 23:18 .