Bible Commentaries
San Juan 19

Versículos 1-3

Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó. Los romanos solían azotar a los malhechores a los que condenaban a ser crucificados, razón por la cual Pilato ordenó azotar a nuestro Señor antes de entregarlo para que sufriera ese castigo. Ver nota sobre Mateo 27:26 . Y los soldados platearon una corona de espinas con la intención de añadir crueldad al desprecio. Ver Mateo 27:29 . Mateo 27:29 . Le pusieron una túnica púrpura o un manto púrpura , como dice el Dr. Campbell ιματιο πορφυρουν. Se llama, Mateo 27:28 , manto escarlata., χλαμυδα κοκκινην. “Los nombres que denotan el color de la prenda deben entenderse con toda la latitud común en una conversación familiar.

Este manto, en rigor, puede no haber sido ni púrpura ni escarlata, y sin embargo haber tenido tanto de cada uno, que naturalmente llevaría a uno a darle uno de estos nombres, y a otro el otro ". Y lo golpearon con las manos. Mateo dice: Tomaron una caña que habían puesto en su mano derecha y lo golpearon en la cabeza. Y Marcos también dice: Lo golpearon en la cabeza con una caña. Parece que algunos lo golpearon con una caña en la cabeza, arrojando sus golpes sobre las espinas y clavándole las espinas en las sienes. Y otros lo golpearon con las manos en las mejillas o en alguna otra parte de su cuerpo. Ver nota sobre Mateo 27:29 ; Marco 15:19 .

Versículos 4-7

Pilato salió de nuevo. Aunque había dictado sentencia de que sería como los judíos deseaban, y había entregado a Jesús a los soldados, para que lo azotaran y lo crucificaran, pensó, si se le mostraba al pueblo en la condición en que se encontraba ahora. , cubiertos de sangre y heridas a causa de los azotes, escupidos, coronados de espinas, etc., aún podían ceder y dejarlo ir. Y para que la impresión fuera más fuerte, salió él mismo y les habló, diciendo: He aquí, lo traigo.&C. Aunque lo he condenado a muerte y lo he azotado como a un crucificado, se lo traigo esta vez para que pueda testificarles de nuevo cuán plenamente estoy persuadido de su inocencia, y para que puedan tener una oportunidad para salvar su vida. Sobre esto apareció Jesús en la acera, con el rostro, el cabello y los hombros cubiertos de sangre, y el manto de púrpura empapado de saliva. Cuando Pilato dijo: ¡ He aquí el hombre! Pero todo fue en vano. Los sacerdotes, cuya rabia y malicia habían extinguido, no sólo los sentimientos de justicia y los sentimientos de piedad propios del corazón humano, sino ese amor que los compatriotas suelen tener unos a otros, tan pronto como vieron a Jesús, temiendo, tal vez, que los volubles la población podría ceder, gritaron con todas sus fuerzas,¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo! Pilato dice: Tomadlo y crucifícalo . Parece haber pronunciado estas palabras con ira, molesto por encontrar a los principales sacerdotes y gobernantes obstinadamente empeñados en la destrucción de una persona de la que no tenían nada que temer que fuera peligroso para la iglesia. o estado.

Pero también rechazaron esta oferta, tal vez “pensando que era deshonroso recibir permiso para castigar a alguien que había sido declarado públicamente inocente más de una vez por su juez. Además, consideraron para sí mismos que el gobernador después podría haber llamado sedición, ya que el permiso le había sido extorsionado. Por eso le dijeron que, aunque nada de lo que se alegaba contra el prisionero era cierto, había cometido tal crimen en presencia del propio concilio, ya que por su ley (Lv 24:16) merecía la muerte más ignominiosa. Había blasfemado, llamándose a sí mismo el Hijo de Dios, un título que ningún mortal podría asumir sin el más alto grado de culpa. Y por eso, decían ellos, puesto que por nuestra ley la blasfemia merece la muerte, y aunque César es nuestro gobernante, él nos gobierna por nuestras propias leyes, debes por todos los medios crucificar a este blasfemo ”. Es evidente que deben haber entendido que nuestro Señor usaba el título, Hijo de Dios , en el sentido más elevado, de lo contrario no podrían haber considerado que se lo aplicara a sí mismo como una blasfemia.

Versículos 8-12

Cuando Pilato escuchó ese dicho, tuvo más miedo . Antes temía derramar sangre inocente, y ahora tuvo más miedo que nunca de quitarse la vida; sospechando, probablemente, que el relato que escuchó de él podría ser cierto, y que podría ser una persona divina. Porque sin duda había oído hablar de algunos de los muchos milagros que Jesús había realizado, y ahora, al parecer, comenzó a pensar que quizás lo que se había informado en ese momento era cierto, y que realmente había realizado las maravillosas obras que se le atribuían. Porque es bien sabido que la religión que profesaba el gobernador le dirigía a reconocer la existencia de semidioses y héroes, o de hombres descendientes de los dioses. No, los paganos creían que sus propios dioses aparecían a veces en la tierra, en forma de hombres, Hechos 14:11. Pilato, por lo tanto, volvió a entrar en la sala del juicio. Estaba decidido a actuar con cautela; y dijo a Jesús: ¿De dónde eres? Es decir, ¿de quién desciendes? ¿O qué es este original divino que se te ha encomendado reclamar? Pero Jesús, sabiendo que su inocencia ya era evidente, incluso para la convicción de la conciencia de Pilato; no le dio respuesta a esa pregunta.

De hecho, el hecho de que Pilato ordenara, o permitiera que se infligieran tales crueldades a una persona que sabía que era inocente, lo hizo indigno de una respuesta. Entonces dice Pilato Maravillado de su silencio y disgustado con él; ¿No me hablas? ¿No me respondes, ni siquiera me hablas en una circunstancia como ésta, en la que tu vida está tan evidentemente involucrada? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y adjudicarte esa terrible muerte? y tener poder para liberarte, si me place, a pesar de todas las clamorosas demandas de tus enemigos? Jesús respondió con gran calma y apacibilidad; No podrías tener ningún poder contra míPorque nada he hecho para exponerme al poder de ningún magistrado; excepto que te fue dado de una manera extraordinaria; desde arriba Del Dios del cielo, cuya providencia reconozco en todos estos acontecimientos. Algunos han pensado que la palabra ανωθεν, desde arriba , se refiere a la situación del templo, que estaba mucho más alto que el pretorio: y que es como si Jesús hubiera dicho, sé que todo lo que hagas contra mí, es solo en consecuencia. de la sentencia dictada en el tribunal anterior, de modo que su culpa es mayor que la tuya.

Pero aunque esto explicaría muy bien la conexión de la última parte de este versículo, “No puedo pensar”, dice el Dr. Doddridge, “que sea del todo justo; porque si la Providencia le hubiera permitido a Pilato apoderarse de Cristo como uno peligroso para la dignidad de César, él habría tenido tanto poder para condenarlo como ahora. Por lo tanto, es mucho más razonable suponer que se refiere al permiso de la providencia de Dios ". Por tanto, el que me entregó a ti , a saber, el sumo sacerdote judío, con su concilio, teniendo muchas más oportunidades de conocer a Dios y su ley que tú, y sabiendo también que no he hecho nada malo; mayor pecado tiene es más censurable que tú. Y desde entonces Pilato procuró soltarloEs decir, estaba aún más satisfecho de la injusticia de la acusación y de la inocencia de Jesús, de modo que se esforzó aún más que antes por su liberación. El lector observará que este no fue el primer intento de Pilato de liberar a Jesús.

Este mismo evangelista nos dice ( Juan 18:39 ) que una vez se había ofrecido a liberarlo. Y la respuesta de los sacerdotes en esta ocasión corresponde a eso. Ellos gritaron, diciendo: Si a éste sueltas, no eres amigo del César Es decir, no eres fiel al emperador; por lo que insinuaron que lo acusarían ante su amo, si no cumplía con su deber. Este argumento fue de peso y sacudió la resolución de Pilato hasta los cimientos. Le asustaba la sola idea de ser acusado ante Tiberio, quien en asuntos de gobierno, como atestiguan Tácito y Suetonio, era propenso a sospechar lo peor y siempre castigaba con la muerte los delitos menores que se le relacionaban. Cualquiera que se haga rey o, mejor dicho, se haga ose llama rey, habla contra César. Entonces el Dr. Campbell lee la cláusula, observando, “la oración es verdadera, cuando βασιλεα [la palabra usada aquí] se traduce como rey , pero no cuando se traduce como rey. Judea, en ese momento, junto con Siria, a la que estaba anexada, hizo una provincia del imperio.

Nada es más seguro que quienquiera que en Judea se llamara a sí mismo rey , en el sentido en que la palabra se entendía comúnmente, se opuso a César. Pero, por tanto, no se sostuvo que cualquiera que se llamara a sí mismo rey se opusiera a César. Porque si el reino que reclamaba no tenía los límites del imperio romano, el título de ninguna manera interfería con los derechos del emperador ".

Versículos 13-15

Cuando Pilato oyó estas palabras, sacó a Jesús. Lo sacó del palacio por segunda vez; y se sentó en el tribunal del tribunal que entonces se erigió fuera del palacio; en un lugar que se llamó , en griego, λιθοστρωτον, el Pavimento así llamado a causa de una hermosa pieza de mosaico, con la que se adornaba el piso; pero en hebreo, Gabbatha O, el lugar alto , porque estaba en una eminencia; para que el juez, allí sentado, sea escuchado y visto por un número considerable de personas. Y era la preparación de la pascua O, del sábado pascual. La palabra παρασκευη, [aquí traducidapreparación, ] en el Nuevo Testamento, denota siempre, en mi opinión, dice el Dr. Campbell, “el día antes del sábado, y no el día que precede a cualquier otra fiesta, a menos que esa fiesta caiga en sábado. Mis razones para esta opinión son, 1º, Esta explicación coincide exactamente con la definición que Marcos da de esa palabra, ( Marco 15:42 ,) Fue la preparación, es decir, la víspera del sábado. 2d, La palabra aparece seis veces en el Nuevo Testamento y, en todos estos lugares, significa confesamente el sexto día de la semana, respondiendo a nuestro viernes, y consecuentemente el día antes del sábado judío o sábado. 3d, La preparación de todas las cosas necesarias el día antes del sábado fue expresamente ordenada en la ley, Éxodo 16:5 ; Éxodo 16:23 .

No hubo nada análogo a esto ordenado en preparación para las otras fiestas ". Y alrededor de la hora sexta O más bien, la hora tercera: porque como no hay razón para pensar que Juan calculó el tiempo de una manera diferente a la usada por los otros evangelistas; “Como las seis en punto, (según el cálculo romano,) o poco después de la salida del sol, debe haber sido demasiado temprano para que todos los eventos hubieran ocurrido esa mañana que precedió a la crucifixión de nuestro Señor; como Mark ha mencionado expresamente la tercera hora, o las nueve en punto, para el momento de ese evento, al que concuerdan los relatos de los otros evangelistas; y como la sexta hora, o mediodía, (según el cálculo judío) sería demasiado tarde para estar de acuerdo con las escrituras paralelas; por lo que parece la manera más fácil de resolver la dificultad, suponer que [ζ] sexto , en lugar de [γ] tercero , fue insertado por algunos de los primeros transcriptores de este evangelio. El error sería muy fácil de cometer; y en algunos lugares es necesario admitir que ha sucedido algo de este tipo.

De hecho, algunos manuscritos dicen la tercera hora ". Scott. Vea este punto más explicado y defendido en la nota sobre Marco 15:25 . Y dijo a los judíos que estaban presentes en gran número; Contempla a tu rey señalando a Jesús como ahora aparecía con la pompa fingida de la realeza, vestido con el manto púrpura y la corona de espinas, y con las manos esposadas. Parece que habló así, ya sea burlándose de la expectativa nacional, o, lo que es más probable, para mostrar a los judíos cuán vanos eran los temores que pretendían albergar sobre la autoridad del emperador en Judea, la persona que los había ocasionado. , mostrando, en todo su comportamiento, un temperamento mental que no se corresponde con la ambición con la que lo marcaron.Pero ellos clamaron con indignación y desdén; Fuera con él , etc. Ver Lucas 23:18 .

Pilato dice: ¿Crucificaré a tu rey? Según la mayoría de los comentaristas, Pilato dijo esto burlándose de él. Pero es más agradable para su comportamiento general en este asunto suponer que lo habló con el fin de conmover al pueblo, que él sabía que una vez tuvo a Jesús en gran estima como el Mesías. Porque Juan nos dice ( Juan 19:12 ) que ahora buscaba soltarlo. Los principales sacerdotes respondieron: "No tenemos más rey que César ". En esta respuesta, renunciaron públicamente a su esperanza de un Mesías, que toda la economía de su religión había sido calculada para acariciar: y de la misma manera reconocieron públicamente su sujeción a los romanos; y al hacerlo, se condenaron a sí mismos cuando después se rebelaron ".

Versículos 16-18

Luego lo entregó. Habiendo dejado ahora a un lado todo pensamiento de salvar a Jesús, Pilato lo entregó a la voluntad de sus enemigos y ordenó a los soldados que se prepararan para su ejecución. Y tomaron a Jesús y se lo llevaron después de insultarlo y abusar de él, como se relata en Mateo 27:27 ; Marco 15:16 , donde ver las notas. Y él, llevando su cruz, no toda la cruz (porque era demasiado grande y pesada), sino la viga transversal de la misma, a la que después se sujetaron las manos. Esta parte la solían hacer llevar a la persona que iba a ser ejecutada. Salió de la ciudad, a un lugarque parece estar en el lado occidental de Jerusalén, pero un poco fuera de sus límites; a un lugar llamado lugar del cráneo. El lugar de ejecución tenía este nombre dado por los huesos de los criminales que estaban esparcidos allí.

Ver nota sobre Mateo 27:33 . Gólgota es una palabra siríaca y significa cráneo o cabeza. Aquí algunos amigos de Cristo le ofrecieron una pócima tonta, probablemente con la intención de hacerlo insensible de la ignominia y el dolor de su castigo. Ver nota sobre Mateo 27:33 . Y otros dos con él, a cada lado uno Ver nota sobre Lucas 23:32 .

Versículos 19-22

Y Pilato escribió un título , etc. El gobernador, como de costumbre, puso un título o escritura en la cruz, significando el crimen por el cual Jesús fue condenado. Esta escritura probablemente estaba en caracteres negros en una pizarra blanqueada. Y la escritura era : JESÚS DE NAZARET, EL REY DE LOS JUDÍOS. Aquí, como ha observado Bengelius, Juan nos da las mismas palabras que Pilato ordenó que las escribiera (y sin duda las mismas en los tres idiomas), aunque los otros evangelistas no los exprese en general. Este título luego leyeron muchos de los judíos que vinieron a la fiesta de la pascua; porque el lugar estaba cerca de la ciudad Mentira, pero sin las puertas; y, para que la inscripción pudiera entenderse en general, estaba escrita en hebreo, griego y latínPara que pudiera ser leído fácilmente por judíos, romanos y la mayoría de los extranjeros. Estaba escrito en latín , por la majestad del imperio romano; en griego , para información de los helenistas, que hablaban ese idioma y acudían en gran número a la fiesta; y, en hebreo, porque era el idioma de la nación.

La inscripción colocada en el templo, para prohibir a los extraños entrar dentro de esos límites sagrados, estaba escrita en estos tres idiomas. Es notable que, por la influencia de la Providencia, la cruz de Cristo llevaba una inscripción en los idiomas de aquellas naciones que pronto serían sometidas a la fe de ella; porque no sólo la religión judía iba a cederle lugar, sino también el saber griego y la fuerza romana. Entonces dijeron los principales sacerdotes: No escribas: El Rey de los judíos., &C. “Cuando los sacerdotes leyeron este título, se disgustaron mucho; porque, como representaba el crimen por el que Jesús fue condenado, insinuaba que había sido reconocido por el Mesías. Además, al ser colocado sobre la cabeza de uno que estaba muriendo por el castigo más infame, implicaba que todos los que intentaran liberar a los judíos deberían llegar al mismo final. Por tanto, la fe y la esperanza de la nación siendo así ridiculizadas públicamente, los sacerdotes se sintieron muy ofendidos y acudieron a Pilato con gran preocupación, rogando que se modificara la escritura.

Pero él, habiendo querido la afrenta, porque lo habían obligado a crucificar a Jesús, contrariamente a su juicio e inclinación, no quiso escucharlos, sino que rechazó su aplicación con cierta calidez y con esa inflexibilidad que los historiadores representan como parte de su carácter . " Macknight.

Versículos 23-24

Entonces los soldados, cuando habían crucificado a Jesús , es decir, levantaron la cruz con él sobre ella; que tomaron sus vestidos, e hicieron cuatro partes , & c. Debido a que solo se mencionan cuatro soldados en la división de la ropa, no se sigue que solo cuatro estuvieran presentes en la crucifixión. Ya que, si los soldados fueran necesarios, un gran número debe haber estado presente para mantener alejados a las multitudes que generalmente presionan para ver esos espectáculos lo más cerca posible. De Mateo 27:54 , parece que los soldados que ayudaron en la crucifixión fueron comandados por un centurión. Por lo tanto, es más que probable que toda la banda, que Mateo nos dice expresamente, se haya reunido para azotar a Jesús ( Juan 19:27,) estuvo presente en su ejecución, especialmente porque otros dos sufrieron al mismo tiempo. Los cuatro soldados que partieron sus vestiduras y echaron suertes sobre su vestidura , fueron los cuatro que lo clavaron en la cruz, (cada uno de ellos fijando un miembro), y quienes, al parecer, para este servicio tenían derecho a la persona crucificada. ropa.

Para que se cumpliera la Escritura , etc. Es decir, todo esto se hizo conforme a una antigua profecía, en la que se mencionaban estas circunstancias de los sufrimientos del Mesías, para mostrar que iba a ser crucificado desnudo; y en consecuencia, que iba a sufrir una muerte de lo más ignominiosa y dolorosa. El lector observará que las palabras aquí referidas, separaron mis prendas entre ellas, etc., se citan del Salmo 22, donde parece que se habla de David. Pero el hecho es que ninguna circunstancia de la vida de David se parecía en nada a esta predicción, ni a varios otros pasajes de este Salmo. De modo que, en esta porción de la Escritura, como también en algunas otras, el profeta parece haber sido arrojado a un éxtasis sobrenatural, en el que, personificando al Mesías, apenas habló lo que el Espíritu le dictaba, sin ninguna consideración a sí mismo. Por tanto, estas cosas las hicieron los soldados, aunque con la mayor libertad para sí mismos, pero gracias a la secreta disposición de la Providencia, que los llevó a actuar en una notable correspondencia con el oráculo divino.

Versículos 25-27

Ahora bien, mientras Jesús, colgado en la cruz, sufría toda clase de insultos y dolores; allí estaba junto a la cruz su madre “Ni su propio peligro, ni la tristeza del espectáculo, ni los reproches e insultos del pueblo, pudieron impedirle cumplir el último oficio del deber y la ternura hacia su divino hijo en la cruz. Grocio observa con razón que fue un noble ejemplo de fortaleza y celo. Ahora una espada (según la profecía de Simeón, Lucas 2:35) atravesó su tierno corazón y traspasó su alma; y tal vez el extremo de sus penas podría abrumar su espíritu de tal manera que la hiciera incapaz de asistir al sepulcro, cosa que no encontramos que haya hecho. Tampoco nos encontramos, en verdad, con nada después de esto en la historia sagrada acerca de ella, o en la antigüedad temprana: excepto que ella continuó entre los discípulos después de la ascensión de nuestro Señor, que Lucas observa, Hechos 1:14 ”.

Y la hermana de su madre , etc. Ver nota sobre Mateo 27:55 . Cuando Jesús vio a su madre y al discípulo a quien amaba, Jesús estaba ahora en lo más profundo de sus propios sufrimientos, pero cuando vio a su madre y sus compañeras, su dolor lo afectó mucho, particularmente la angustia de su madre. Por eso, aunque estaba casi al borde de la muerte, pronunció unas palabras en las que le expresó su más afectuoso respeto. Él dice: Mujer, aquí tienes a tu hijo, refiriéndose a Juan. Sus palabras tenían la intención de asegurarle que ese discípulo a quien amaba, por el bien de ese amor, le proporcionaría el lugar de un hijo después de que él se fuera; y por eso deseaba que ella lo considerara como tal y esperara de él todo el deber de un hijo. YAdemás de expresar un gran afecto filial hacia su madre, le dio al discípulo amado también una muestra de su alta estima.

Él le dijo: He aquí tu madre, a quien ahora debes desempeñar el papel de un hijo en mi lugar; distinguiéndolo así como el discípulo del que más podía depender para cumplir con ese deber, y confiriéndole así un honor peculiar. Y desde esa hora Es decir, desde el momento de la muerte de nuestro Señor; ese discípulo la llevó a su propia casa y la mantuvo; Joseph, su marido, al parecer, está muerto. Así, en medio de los sufrimientos más pesados ​​que jamás haya sufrido la naturaleza humana, Jesús demostró una fuerza divina de benevolencia. Incluso cuando su propia angustia estaba en el nivel más alto, sus amigos compartían tal preocupación que su felicidad interrumpió por un tiempo los sentimientos de sus dolores y absorbió sus pensamientos.

Versículos 28-30

Después de esto Después de lo que se relata arriba; y luego de otros hechos registrados por los otros evangelistas, como las tres horas de oscuridad sobrenatural, y la lúgubre exclamación de Jesús, Eloi, Eloi, etc., de los cuales ver notas sobre Mateo 27:46 ; Marco 15:34 ; Jesús, sabiendo que todas las cosas Todos los duros y terribles sufrimientos que tuvo que soportar; estaban ahora a punto de ser cumplidos y resecos por una sequía violenta: para que se cumpliera la Escritura donde se describe al Mesías clamando: Mi lengua se ha pegado a mis mandíbulas, y en mi sed me dieron a beber vinagre , ( Salmo 22:15; Salmo 69:21 ,) para mostrar que soportó todo lo que se había predicho acerca de él; dice, tengo sed.

Ahora se puso como de costumbre en tales ocasiones; un vaso lleno de vinagre Cerca de la cruz: como el vinagre y el agua eran la bebida común de los soldados romanos, quizás este vinagre fue puesto aquí para su uso. Y llenaron una esponja con vinagre y la pusieron sobre hisopo , es decir, un tallo de hisopo; y se lo llevó a la boca con desprecio. Ver nota sobre Mateo 27:48 . “Debe haber habido alguna planta en Judea de la clase más baja de árboles o arbustos, que era una especie de hisopo o tenía un gran parecido con lo que los griegos llamaban υσσωπος; ya que los judíos helenistas siempre lo distinguieron por ese nombre. Se dice de Salomón, ( 1 Reyes 4:33 ,) quehabló de los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que brota del muro. Ahora no contaban entre los árboles ninguna planta que no tuviera tallos duraderos y leñosos, ver nota sobre Mateo 6:30 .

Que su hisopo era de este tipo, es evidente también por los usos de la aspersión, a la que en muchos casos es designado por la ley para ser aplicado ”. Campbell. Cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo: Consumado es. Se cumplen todas las predicciones de los profetas que respetan mi ministerio personal. Se cumple la importante obra de la redención del hombre. Las exigencias de la ley y de la justicia divina están satisfechas y mis sufrimientos han terminado. Según Mateo, Marcos y Lucas, al hablar estas palabras, lloró a gran voz;probablemente para mostrar que sus fuerzas no se habían agotado, sino que estaba a punto de entregar su vida por su propia voluntad. Habiendo gritado así, se dirigió a su Padre con el tono de voz propio de la oración; diciendo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu , y luego inclinó la cabeza, y entregó el fantasma Dejándonos el mejor patrón de una oración recomendatoria en el artículo de la muerte. Ver nota sobre Mateo 27:50 ; Lucas 23:46 .

Versículos 31-37

Que los cuerpos no permanezcan en la cruz. Era costumbre entre los romanos dejar que los cuerpos de las personas que habían sido ejecutadas continuaran en las cruces o estacas, hasta que fueran devorados por aves o bestias de presa. Pero la ley de Moisés prohibía expresamente que los judíos permitieran que los cuerpos de los colgados permanecieran toda la noche en los árboles, Deuteronomio 21:22 ; por eso, así como porque se acercaba el día de reposo, que habría sido profanado por su permanencia, sobre todo porque ese día de reposo era un día de peculiar solemnidad, siendo el segundo día de la fiesta de los panes sin levadura, (de donde contaban las semanas de Pentecostés,) y también el día de presentar y ofrecer la gavilla de maíz nuevo; por lo tanto, los judíos suplicaronPilato para que les quebraran las piernas a los tres crucificados, para apresurar su muerte; Pilato consintió y dio la orden que pidieron. Luego vinieron los soldados

Quién custodiaba la ejecución; y romperle las piernas al primer Malhechor, o al que colgaba más cerca del lugar donde habían estado sentados; y luego, pasando junto a Jesús, que colgaba en medio, fueron y le quebraron las piernas al otro, que estaba crucificado con él. Pero cuando llegaron a Jesús , viendo que ya estaba muerto , no se tomaron la molestia de quebrarle las piernas; pero uno de los soldados tenía tanta osadía e inhumanidad que, con una lanza que tenía en la mano, le atravesó el costado, y al instante salió sangre y agua.Sangre real y agua real; habiendo perforado la lanza tanto el pericardio como el corazón, saliendo el agua del primero y la sangre del segundo; una herida que debe haberlo matado inevitablemente, si hubiera estado vivo cuando se le dio, y que, en consecuencia, puso fuera de toda duda que estaba realmente muerto, antes de ser bajado de la cruz; un punto de importancia infinita por determinar. Porque la gran evidencia de la misión de Cristo es su resurrección, que implica la certeza de su muerte.

Por ese motivo, la crucifixión podría haber parecido, a simple vista, una ejecución menos apropiada que otras, como la decapitación, la quema y cosas por el estilo; pero esta herida, que traspasó su corazón, excluiría efectivamente toda pretensión de haber sido abatido vivo por sus amigos; y por tanto, por falsos y maliciosos que fueran sus enemigos, no encontramos que hayan recurrido jamás a semejante evasión. En consecuencia, como era de tanta importancia para la humanidad conocer la verdad de la muerte de Cristo, el evangelista aquí, al hablar de ello, atestigua esta circunstancia, que lo demuestra, como algo que él mismo vio; diciendo: Y el que lo vio dio testimonio , etc., y lo sabe Por el testimonio más certero de sus sentidos; que el dice verdadY él hace esta declaración para que usted, quienquiera que sea, en cuyas manos pueda llegar esta historia, pueda creer y pueda ser confirmado en su adhesión al evangelio que está establecido en la muerte y resurrección de Cristo.

Sobre el significado místico de la sangre y el agua que brotaron del costado de Cristo, ver la nota sobre 1 Juan 5:6 . Porque estas cosas se hicieron o se permitió que se hicieran, en el curso de la providencia divina, por insignificantes que parezcan, para que se cumpliera la Escritura Es decir, las piernas de Jesús no se rompieron, que el pasaje, ( Éxodo 12:46 , ) Ni le romperéis ni un hueso, podría cumplirse. “Estas palabras fueron dichas principalmente del cordero pascual, cuyos huesos no debían romperse, para que pudiera ser una representación adecuada del Mesías, tipificado por este sacrificio; y quien, aunque iba a sufrir una muerte violenta, no se le rompería ninguno de sus huesos, porque iba a resucitar de entre los muertos al tercer día. Por tanto, como la escritura que habla del tipo tiene necesariamente una referencia al antitipo, el evangelista tenía buenas razones para interpretar lo que allí se dice del cordero pascual, como profético de esta circunstancia de la muerte de nuestro Señor.

Y más bien, como al hacerlo hace que sus lectores se den cuenta de que no fue por accidente que los soldados trataron el cuerpo de Cristo de otra manera que trataron los cuerpos de aquellos que fueron crucificados con él. Sucedió por la dirección de Dios, quien siempre había determinado que Cristo se levantaría de entre los muertos, y que su misión debería ser plenamente demostrada por la evidencia de milagros y profecías unidos. Juan también observa que el costado de Cristo fue traspasado con una lanza, porque otra escritura ( Zacarías 12:10) había dicho que mirarán al que traspasaron; es decir, aquellos que han ocasionado sus sufrimientos por sus pecados (¿y quién no?), o lo mirarán en este mundo con pena penitencial, o con terror cuando venga en las nubes del cielo, Apocalipsis 1:7 .

Versículos 38-39

José de Arimatea, discípulo de Jesús, pero en secreto, porque no se atrevía a profesar abiertamente su fe en él; por miedo a los judíos y sus gobernantes, que estaban tan fuertemente predispuestos contra él. Este hombre, reconociendo a Cristo incluso cuando sus discípulos elegidos lo abandonaron, suplicó a Pilato que le quitara el cuerpo para preservarlo de futuros insultos y enterrarlo de una manera decente y respetuosa. Y Pilato le dio permiso tan pronto como el centurión que custodiaba la ejecución le aseguró que Jesús estaba realmente muerto. Vino, por tanto, siendo así autorizado por Pilato; y tomó el cuerpo de Jesús , es decir, lo bajó de la cruz, con la debida ayuda.Y vino también Nicodemo, otro miembro del sanedrín, de quien se ha hecho mención repetida en el relato anterior; quién al principio Al comienzo del ministerio público de Cristo; vino a Jesús de noche Ver Juan 3:1 ; y como ahora se había vuelto más valiente que antes, y para dar testimonio de su gran consideración por Jesús, trajo consigo una mezcla de mirra y áloe, como de cien libras de peso Según Josefo, los judíos solían usar grandes cantidades de especias por embalsamar un cadáver, cuando tenían la intención de mostrar señales de respeto hacia el difunto. Se utilizaron ochenta libras de especias en el funeral de Gamaliel el mayor. Ver notas sobre Mateo 27:57 ; Marco 15:42.

Versículo 40

Luego para prepararse para su entierro; tomaron el cuerpo de Jesús Sin considerar el oprobio al que pudiera exponerlos; y lo envolvió en lino; lo envolvió en muchos pliegues de lino; con las especias, como la costumbre de los judíos es enterrar O más bien, embalsamar , porque el significado propio del verbo ενταφιαζειν, aquí usado, no es enterrar , sino embalsamar , como lo demuestra el Dr. Campbell en una nota sobre el palabras; mostrando que el verbo ενταφιαζειν, y el sustantivo ενταφιασμος, se usan en el Nuevo Testamento solo en relación con el embalsamamiento del cuerpo de nuestro Señor; la palabra usada para enterrar, siendo invariablemente θαπτειν, lo que concuerda perfectamente con el uso que hace la LXX de las mismas palabras. Ver Génesis 50:2 ; Génesis 50:5 , donde se ejemplifica el significado de ambas palabras y la distinción entre ellas.

Parece que José y Nicodemo tenían la intención de embalsamar el cuerpo de nuestro Señor de una manera más exacta tan pronto como terminara el día de reposo; esperando que, mientras tanto, las especias que se encuentran cerca del cuerpo lo preserven de toda mancha de corrupción. “Quienes han escrito sobre los modales y costumbres de los judíos nos dicen que a veces embalsamaban a sus muertos con una mezcla aromática de mirra, áloe y otras gomas o especias, que frotaban sobre el cuerpo, más o menos profusamente, según a sus circunstancias y su consideración por los muertos. Después de ungir el cuerpo, lo cubrieron con una mortaja o sábana, luego envolvieron una servilleta alrededor de su cabeza y rostro, dicen otros, alrededor de la frente solamente; porque se observa que las momias egipcias lo tienen así; Por último, envolvieron el cuerpo con la mortaja lo más apretadamente posible, con vendajes adecuados hechos de lino. Otras veces, cubrían todo el cuerpo con un montón de especias, como se dice de Asa: 2 Crónicas 16:14 .

Por la cantidad de mirra y áloes que utilizaron José y Nicodemo, parecería que el oficio que ellos desempeñaban para su Maestro era de este último tipo; porque no tuvieron tiempo de embalsamarlo adecuadamente ". Sin embargo, parece que hicieron todo lo que era habitual en tales circunstancias con personas de riqueza y distinción, que, al igual que el sepulcro mismo, coincidían con la profecía de Isaías 53:9 , Isaías 53:9 .

Versículos 41-42

Ahora en el lugar donde fue crucificado En la misma extensión de tierra; había un jardín, pero la cruz no estaba en el jardín; y en el huerto un sepulcroLo cual sucedió muy cómodamente para su entierro inmediato. Por la circunstancia de que el sepulcro está “cerca del lugar donde crucificaron a Jesús, y por lo tanto cerca de Jerusalén, se evitan todas las cavilaciones que de otra manera podrían haber sido ocasionadas, en caso de que el cuerpo hubiera sido retirado más lejos. Además, se observa que el sepulcro era nuevo, en el que nunca se había puesto a ningún hombre. Esto demuestra claramente que no pudo ser otro que Jesús quien se levantó; y corta toda sospecha de que fue levantado tocando los huesos de algún profeta que había sido enterrado allí, como sucedió con el cadáver que tocó los huesos de Eliseo, 2 Reyes 13:21. Además, los evangelistas notan que era un sepulcro excavado en una roca, para mostrar que no había ningún pasaje por el cual los discípulos pudieran entrar en él, sino aquel en el que estaban colocados los guardias, Mateo 27:60 ; y, en consecuencia, que no estaba en su poder robar el cuerpo mientras los guardias permanecieran allí cumpliendo con su deber ”. Macknight.

Allí pusieron a Jesús, a causa de la preparación de los judíosEs decir, eligieron más bien ponerlo en ese sepulcro, que estaba cerca, porque era la víspera del sábado, que también estaba llegando a su fin, por lo que no tuvieron tiempo de llevarlo lejos. “La audacia de José, e incluso del propio Nicodemo, merece nuestra atención en tal ocasión. No se avergüenzan de la infamia de la cruz, sino que vienen con toda santa reverencia y afecto para derribar esos sagrados restos de Jesús; ni pensaban que el lino más fino o las especias más selectas fueran demasiado valiosas en una ocasión como esa. Pero, ¿quién puede describir su consternación y angustia, cuando vieron a aquel en quien confiaban debería haber entregado a Israel, un cadáver frío y ensangrentado en sus brazos? y lo dejaron en el sepulcro de José, a quien esperaban haber visto en el trono de David. Dejamos, por el momento, a sus enemigos triunfantes y a sus amigos llorando, hasta su resurrección; lo que pronto confundió la rabia del primero y reavivó las esperanzas del segundo; esperanzas que de otro modo habrían estado sepultadas para siempre bajo esa piedra con la que ahora lo cubrían. Pero feliz y reconfortante es el pensamiento de que esta su pasajera visita a la tumba ha dejado (por así decirlo) un perfume en el lecho de polvo, y ha reconciliado al creyente con morar un tiempo en el lugar donde yacía el Señor ”. Doddridge. y reconcilió al creyente con morar por un tiempo en el lugar donde yacía el Señor ”. Doddridge. y reconcilió al creyente con morar por un tiempo en el lugar donde yacía el Señor ”. Doddridge.