Bible Commentaries
San Juan 19

Versículos 1-42

La crucifixión. El entierro

1-3. Dentro del Prætorium. Azotes y burlas de los soldados ( Mateo 27:26 ; Marco 15:15 ). Se podría suponer de Mt y Mc que la flagelación fue solo el preliminar ordinario de una ejecución romana, pero Lucas 23:16 sugiere que fue un acto de misericordia hacia Jesús con la intención de salvar Su vida. Esto lo confirma plenamente el Cuarto Evangelio, mostrando cómo Pilato trató de obrar sobre la compasión de la multitud. La presente narrativa dilucida, sin contradecir en modo alguno, el relato sinóptico.

Versículos 4-7

Fuera del Pretorio. 'Observen al hombre.' 'Crucifícalo'.
5. ¡He aquí el hombre! ] Lat. Ecce homo. Las palabras se pronuncian con dulzura y simpatía, y tienen la intención de conmover la compasión: "Esta forma mansa y sufriente no puede ser la usurpadora de un trono".

Versículo 6

Tómalo ] Pilato intenta poner la responsabilidad de derramar sangre inocente sobre los judíos.

Versículo 7

Tenemos una ley ] Esto confirma la evidencia de los sinópticos de que Jesús fue condenado por el Sanedrín, no simplemente por afirmar ser el Mesías, sino por afirmar ser divino, y por tanto blasfemar contra Dios ( Mateo 26:64 ; Marco 14:62 ; Lucas 22:69 ).

Versículos 7-11

Dentro del Prætorium. Jesús se niega a satisfacer la curiosidad de Pilato sobre su origen.
8. Cuanto más miedo ] a saber. de permitir que Jesús fuera ejecutado injustamente. A pesar del escepticismo superficial ( Juan 19:38 ), Pilato era supersticioso y pensaba que Jesús podría ser algún semidiós o héroe, algún hijo de Júpiter, apareciendo en forma humana: cp. Hechos 14:11 .

Versículo 9

¿De dónde eres tú? ] ¿Eres hombre o semidiós?

Versículo 11

Caifás fue más culpable que Pilato. Pilato tenía autoridad legal sobre Jesús, la cual, según lo ordenado por Dios, fue consentida por Jesús mismo. Caifás no tenía tal autoridad, porque Caifás era solo sumo sacerdote, y Jesús era el Mesías. Una vez más, Pilato fue sólo la herramienta de Caifás; no conocía las cuestiones que estaban en juego en el rechazo y la condenación de Jesús, pero Caifás sí lo sabía, o debería haberlo sabido.

Desde arriba ] es decir, de Dios (cp. Romanos 13:1 ), aunque algunos piensan que se refiere al sumo sacerdote Caifás. El que me libró ] es decir, no a Judas, sino a Caifás.

Versículos 12-16

Fuera del Pretorio. Pilato cede al clamor.
12. Tú no eres amigo de César (es decir, Tiberio) ] Los judíos ahora apelan a los miedos egoístas de Pilato. Amenazan con acusarlo de deslealtad hacia el emperador, acusación que el cruel y receloso Tiberio estaba muy dispuesto a recibir. Solo San Juan saca a relucir el motivo principal que indujo a Pilato a ceder.

Versículo 13

Se sentó ] o, posiblemente, 'hizo que Jesús se sentara'. El pavimento ] Delante de un tribunal romano solía haber, en este período, un pavimento de mosaico o teselado.

Hebreo ] es decir, arameo. Gabbatha ] 'Gabbath o Gabbetha significa una altura redondeada' (Edersheim).

Versículo 14

San Juan ve un significado profético en las palabras de Pilato, "He ahí a tu rey", y por lo tanto las cronometra con precisión. Pilato, el representante del mundo gentil, ve en Jesús, a quien Israel rechaza, el verdadero rey de Israel. Se menciona la Pascua porque, en opinión del evangelista, Jesús es el verdadero cordero pascual.

La preparación ] es decir, el día antes de la Pascua, que se extiende desde la puesta del sol del jueves hasta la puesta del sol del viernes. Sin embargo, aquellos que piensan que la Pascua tuvo lugar el jueves, traducen: 'Y fue el viernes en la semana de la Pascua', una traducción posible, pero improbable: ver Juan 18:28 .

Aproximadamente a la sexta hora ] es decir, hacia el mediodía. San Marcos dice "la tercera hora", es decir, las 9 de la mañana ( Marco 15:25 ). Aquí hay una discrepancia de aproximadamente 3 horas, que no puede explicarse satisfactoriamente. Sin embargo, las ideas orientales sobre el tiempo son vagas, y si el tiempo real de la crucifixión se encuentra a mitad de camino entre el 9 y el 12, la discrepancia no es muy grande y posiblemente se explique por la completa absorción de los discípulos en los dramáticos incidentes de nuestro país. El juicio y la ejecución del Señor, lo que los hizo pasar desapercibidos a la fuga del tiempo. La discrepancia no se explica satisfactoriamente, suponiendo (como hacen algunos) que San Juan cuenta sus horas desde la medianoche, ya que esto haría retroceder la crucifixión a las 6 am, dejando todavía una discrepancia de tres horas.

Versículo 16

A ellos ] a saber. a los principales sacerdotes, para que la crucifixión pareciera su acto, y no el de Pilato, que se avergonzaba de todo corazón.

Versículos 17-22

Jesús es crucificado (cf. Mateo 27:31 ; Marco 15:20 ; Lucas 23:26 ). San Juan, que está totalmente de acuerdo con los sinópticos, omite el incidente de Simón de Cirene (Mt, Mc, Lc), y la primera 'palabra' en la cruz (Lc), pero añade la característica entrevista entre los principales sacerdotes. y Pilato.

Versículo 19

Título ] Según la costumbre romana, un oficial inferior llevaba ante el condenado un bloque de madera blanca en el que estaba grabado el crimen por el que había sufrido. Los principales sacerdotes consideraron que el título de Pilato tenía la intención de insultar a los judíos al insinuar que el gobernante apropiado para tal nación era un criminal condenado.

Versículo 20

Era casi ] un detalle local, peculiar de este evangelio. Hebreo y griego, y América ] Fue escrita en tres idiomas, para que pueda ser leído por todos, incluidos los extranjeros. El evangelista registra el hecho como símbolo de la universalidad del evangelio.

Versículo 22

Lo que he escrito ] Un toque fiel a la vida. Pilato, aunque moralmente cobarde, era obstinado, "obstinado y terco por naturaleza"; "a la vez voluntarioso e implacable" (Filón).

23, 24. La raya de las Mateo 27:35 ( Mateo 27:35 ; Marco 15:24, Mateo 27:35 ; Lucas 23:34 ). Solo San Juan ve en este incidente un cumplimiento de la Escritura, y esto explica su minuciosa descripción de la misma. La vestimenta de un judío consistía en, (1) el tocado, (2) los zapatos, (3) la prenda exterior, (4) la faja, (5) la prenda interior. Había cuatro soldados ( Hechos 12:4 ), cada uno de los cuales tomó una parte. Quedaba la prenda interior sin costuras. Por esto echaron suertes, cumpliendo Salmo 22:18 , un salmo davídico, del cual se tomó la cuarta 'Palabra' en la cruz. San Juan lo cita de la versión LXX. Las ropas de los criminales eran un privilegio de los verdugos.

Versículo 25

Su madre, etc.] De acuerdo con AV y RV, sólo se nombran tres mujeres, pero la mayoría de los críticos modernos sostienen que se pretendía cuatro. Traduzca, por tanto, "Su madre y la hermana de Su madre" (es decir, Salomé, la madre del evangelista); ' y María la hija de Cleofás, y María de Magdala': ver más adelante en Mateo 27:56 . La esposa de Cleofás (RV 'Clopas')] Una traducción más probable es, 'la hija de Clopas'. No se sabe nada de este Clopas, quien (por razones que no se pueden dar aquí completamente, pero que son aceptadas por los críticos más recientes) no debe identificarse con el Alfeo de Mateo 10:3 , ni con el Cleofás de Lucas 24:18. Clopas es una contracción de Cleopatros. Para la opinión, ahora generalmente abandonada, de que 'María de Cleofás' era la madre de los 'hermanos' de nuestro Señor, ver la nota separada en Mateo 12:46 .

Versículos 25-27

Jesús y su madre. Este hermoso episodio es peculiar de San Juan. Su gracia y naturalidad, y al mismo tiempo su reticencia, hablan poderosamente de su verdad. Tuvo lugar antes de la oscuridad, que San Juan no registra.

Versículo 26

Mujer, he aquí, etc.] Aunque cargaba con los pecados del mundo entero, Jesús no se olvidó de los lazos humanos y encomendó solemnemente a su madre al cuidado del amado discípulo San Juan. San Juan era relativamente rico y, además, sobrino de la Virgen, por lo que el arreglo era adecuado en todos los sentidos. No fue encomendada a los 'hermanos' de nuestro Señor, probablemente porque no eran sus propios hijos, ni eran creyentes: ver Mateo 12:46 . Mateo 12:46 . Está claro que San José ya estaba muerto. A su propia casa ] Esto implica que San Juan tenía un establecimiento separado en Jerusalén. Esto ayudaría a explicar su relación con Anás ( Juan 18:15), y su información especial sobre el ministerio de nuestro Señor en Jerusalén. Cuando nuestro Señor visitó Jerusalén, probablemente San Juan fue Su anfitrión.

Versículo 28

Que la escritura, etc.] ie Salmo 69:21 : cp. Salmo 22:15 . Aunque Jesús basó principalmente Su afirmación mesiánica en Su cumplimiento del AT. Escrituras en su sentido más amplio y general ( Lucas 24:27 ; Hechos 10:43 ), sin embargo, concedió cierta importancia (aunque menos que los discípulos) a su cumplimiento literal y detallado. Tengo sed ] la quinta 'Palabra'. Estas palabras de angustia humana, que atestiguan la verdadera humanidad de Cristo, están significativamente ausentes del "Evangelio de Pedro" docético, que dice que en la cruz no sintió dolor. Un recipiente ] Los soldados romanos a menudo bebían un vino agrio, o vinagre, llamado posca.Ulpian dice: "Nuestros soldados suelen beber vino y vinagre, un día vino, otro día vinagre". Hisopo ] es decir, la caña mencionada por los sinópticos. Pero Post (en HDB.) Lo considera una planta como la menta, que se agrega al vino para calmar mejor la sed.

Versículos 28-30

Muerte de Jesús ( Mateo 27:45 ). Los dichos "Tengo sed" y "Consumado es" son peculiares de San Juan. El primero explica lo que no hacen los sinópticos, por qué 'uno de ellos corrió, tomó una esponja y la llenó de vinagre', etc. ( Mateo 27:48 ; Marco 15:35 ).

Versículo 30

Consumado es ] (la sexta palabra). Toda Mi obra terrenal, incluida la redención del mundo, está terminada. Los tres sinópticos mencionan el fuerte clamor de Cristo, pero solo San Juan menciona lo que dijo. Solo San Lucas agrega la séptima palabra, que siguió inmediatamente. Renunció ] La muerte fue voluntaria: 'Nadie me la quita, sino que yo mismo la pongo' ( Juan 10:18 ).

Versículo 31

La preparación ] es decir, el día antes del sábado (viernes). El sábado comenzaba al atardecer del viernes: ver Juan 19:14 . Juan 19:14 . Que los cuerpos ] Un relato fiel de la práctica judía, a diferencia de la de los romanos, que dejaban los cadáveres pudriéndose en sus cruces. La letra de la Ley ( Deuteronomio 21:22 ) requería la remoción de los cuerpos en todos los casos antes de la noche; Mucho más fue necesario en este caso que los cuerpos fueran removidos, ya que el día de mañana era sábado y fiesta alta. Un día alto ] Era a la vez sábado y primer día de los panes sin levadura. Que sus piernas ] Una práctica especialmente romana. Las piernas del criminal se rompieron con mazos pesados ​​para acelerar la muerte.

Versículos 31-37

El signo del costado perforado. Una sección peculiar de San Juan, y que afirma expresamente ser el testimonio de un testigo ocular. El conocimiento de las costumbres judías y romanas que se muestra en él habla de su verdad histórica.

Versículo 34

Traspasado su costado ] Esto se hizo para asegurarse de su muerte, y era una práctica común en las ejecuciones. El acto fue ordenado providencialmente, para que pudiera hacerse evidente que la Resurrección fue una reanimación después de una muerte real, no una mera recuperación de un estupor parecido a la muerte. Sangre y agua ] No se ha dado una explicación médica satisfactoria de este fenómeno, aunque se ha sugerido que la muerte de Cristo se debió a la ruptura del corazón como consecuencia de agudos sufrimientos mentales, y que por lo tanto las cavidades del corazón se llenaron con un suero acuoso, que fluyó cuando el costado de Cristo fue traspasado. El mismo evangelista parece haber considerado el extraño fenómeno como un milagro; ciertamente vio en él un profundo significado místico, para lo cual ver 1 Juan 5:6 . 1 Juan 5:6 .

Versículo 35

El testigo presume ser el verdadero autor del Evangelio, a pesar de la tercera persona: ver Juan 21:24 .

Versículo 36

Un hueso de él ] En opinión del evangelista, las piernas de Cristo no estaban rotas, para que así se hiciera evidente que Él era el verdadero cordero pascual. A los judíos se les prohibió especialmente quebrantar los huesos del Cordero pascual: véase Éxodo 12:46 .

Versículo 37

Ellos buscarán ] San Juan cita directamente del Heb. de Zacarías 12:10 , que la LXX ha traducido mal. Tenemos aquí un punto de contacto con Apocalipsis 1:7 .

Versículos 38-42

El entierro (ver Mateo 27:57 ; Marco 15:42 ; Lucas 23:50 ). Todo está de acuerdo con los sinópticos, pero hay tres detalles adicionales: (1) Que Nicodemo ayudó a José de Arimatea; (2) que la tumba estaba en un jardín cercano; (3) que el cuerpo fue embalsamado al estilo judío con 100 libras de peso de especias. Estos detalles implican conocimientos especiales.

Versículo 39

Mirra y áloe ] La mirra y la madera de áloe se redujeron a polvo y se insertaron entre las vendas, que se enrollaron pliegue tras pliegue alrededor del cuerpo. La enorme cantidad (alrededor de 75 libras avoirdupois) de especias, aunque sorprendente, es creíble como la ofrenda de dos hombres ricos. Según la costumbre judía y oriental en general, el cuello y el rostro del cadáver quedaron sin duda al descubierto: ver Juan 20:8 . Juan 20:8 .

Versículo 42

La preparación de los judíos ] ver Juan 20:14 . Juan 20:14 .