Bible Commentaries
San Juan 19

Versículo 1

El motivo de Pilato, para ordenar que nuestro Salvador fuera azotado, no fue otro que éste; para que los judíos pudieran estar satisfechos con estos sus numerosos sufrimientos, y no pudieran buscar más su muerte. Por la misma razón, igualmente, permitió que sus soldados infligieran esas crueldades inauditas, que se relatan en la secuela. (San Agustín, tratado. 110. en Joan.)

Versículo 11

A menos que te sea dado o permitido desde arriba. Por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. Algunos exponen esto de Judas; otros, más bien del sumo sacerdote Caifás, con el concilio judío: porque no podían ignorar que Jesús era su Mesías, habiendo visto los milagros que hizo Jesús y conociendo las predicciones de los profetas. (Witham) &mdash- Para que nadie piense, por lo que había dicho nuestro Salvador, que Pilato no tenía la culpa, en este lugar, agrega aquí, que el que lo había entregado, tenía mayor pecado: Dios, en verdad, lo había permitido; pero aún así, estos instrumentos de su muerte no estuvieron exentos de fallas.

(San Juan Crisóstomo, hom. Lxxxiii. En Juana.) &mdash Judas entregó a Jesús en manos del sacerdote, pero tanto los sacerdotes como el pueblo lo entregaron a Poncio Pilato.

Versículo 14

El Parasceve de la Pascua; es decir, el día antes del sábado pascual. La víspera de cada sábado se llamaba Parasceve o día de preparación. Pero esta era la víspera de un gran sábado, a saber. lo que cayó en la semana pascual. (Challoner) &mdash- Era como a la hora sexta cuando lo crucificaron. San Marcos, en su evangelio, dice que fue a la hora tercera cuando Jesús fue crucificado. Estos dos evangelistas se reconcilian fácilmente, si tenemos en cuenta que según la costumbre de los judíos, se decía que todo lo que sucedía entre la hora tercera y la hora sexta de su día había sucedido en la hora tercera: sus días estaban divididos en cuatro partes de tres horas cada una, de la misma manera que las noches en cuatro vigilias, de tres horas cada una.

San Marcos, por lo tanto, podría decir muy bien que la crucifixión de nuestro Salvador tuvo lugar en la hora tercera: aunque podría haber sido hacia la conclusión de esta división general del día: mientras que San Juan, con una razón igualmente como bueno, dice que sucedió alrededor de la hora sexta. (John Nicolaus, en sus notas marginales sobre Aurea Catena de Santo Tomás de Aquino).

Versículo 17

San Juan no menciona lo que sucedió camino al Calvario, cuando Jesús, agotado por el cansancio, no pudo avanzar más, y se vieron obligados a aliviarlo de su carga y dársela a un hombre. llamado Simón, de Cirene, para que lo llevara, como se relata en San Mateo xxvii. 32. y San Marcos XV. 21. (Calmet) &mdash- Para el honor otorgado en las edades tempranas a la santa cruz, ver San Cirilo, lib. vi. cont. Julian.; San Jerónimo, ep. xvii .; St. Paulin. ep. xi.

Versículo 19

Él es el rey, no solo de los judíos, sino también de los gentiles. Pero no en vano se le llama rey de los judíos. Porque eran el verdadero olivo (Romanos xi.); y nosotros, el olivo silvestre, hemos sido injertados y hechos partícipes de la virtud del olivo verdadero. Cristo, por tanto, es el Rey de los judíos, circuncidado, no en la carne, sino en el corazón, no según la letra, sino según el espíritu. (San Agustín, tratado. 118. en Joan.)

Versículo 20

Como probablemente había muchos gentiles en Jerusalén en este momento, debido al día de la fiesta, esta inscripción estaba escrita en tres idiomas diferentes, para que todos pudieran leerla. (San Juan Crisóstomo, hom. Lxxxiv. En Juana.) &mdash- Fue escrito en hebreo, a causa de los judíos, quienes se glorificaron en la ley de Dios; en griego, por los sabios de todas las naciones; y en latín, debido a los romanos, que en ese momento mandaban casi todas las naciones de la tierra. (San Agustín, tratado. 118. en Joan.)

Versículo 23

Hicieron cuatro partes. La prenda superior de Cristo tenía costuras que los cuatro verdugos podían dividir fácilmente; pero su prenda interior, o su chaleco, no tenía costura, de modo que si se cortaba, no habría servido de nada. (Witham) &mdash El Rev. Fred. Nolan, de Woodford, en Essex, en su obra tardía, titulada Objeciones de un eclesiástico a unirse con la Sociedad Bíblica, después de citar 2 Pedro iii.

15, 16, dice: "Que la Biblia pueda, por tanto, probar la causa remota, pero inocente, del daño, no es, entiendo, discutible, si hemos de admitir su propia autoridad": p. 23, y nuevamente, p. 24, "que el modo actual de hacer circular las Escrituras debe resultar el más eficaz específico para multiplicar sectas y cismas; y, en consecuencia, para aumentar, en un grado infinito, el mayor mal que ha sufrido el cristianismo desde el momento de su promulgación. , hasta la época memorable de esta feliz invención, para el establecimiento de la fe cristiana y la extensión de la unanimidad cristiana .

"P. 62 en la misma obra," Que la Biblia es el fundamento de nuestra religión, es doctrina nueva, salvo en la divinidad del conventículo. Estamos edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo el mismo Jesucristo la principal piedra del ángulo. (Efesios ii. 20.) Sobre este fundamento todavía edifican otros, que son colaboradores de Dios; (1 Corintios xi. 9. 10.) de la cual la cooperación divina los sucesores de los apóstoles tienen una promesa expresa, hasta el fin del mundo.

(Mateo xxviii. 20.) Y por personas así autorizadas (Juan xx. 21.) la tradición apostólica ha sido entregada hasta el día de hoy, p. 63. El único cuerpo, del cual nuestro Señor decidió que su Iglesia debería consistir, debía tener una sola fe (Efesios 4, 5), no debía contener ningún cisma (1 Corintios xii, 25), sino el presente La confederación se forma sobre el principio de combinar todas las sectas y partidos, y esto, si bien hemos recibido una prohibición expresa de asociarnos con aquellos que rechazan las tradiciones apostólicas, comprometidos con la Iglesia.

"(2 Tesalonicenses iii. 6. 14.) En una nota al pie sobre lo anterior, el erudito divino cita muy acertadamente a San Ignacio, en cuya cita encontramos estas palabras enfáticas: Griego: Me planasthe adelphoi mou, ei tis schizonti akolouthei , Basileian theou ou Kleronomei, hermanos míos, no os engañéis, no sólo los cismáticos reconocidos, sino que quienquiera que se una a un cismático no heredará el reino de Dios.

El mismo Padre apostólico, en otra parte, agrega: el que corrompe la fe de Dios, por la cual Cristo sufrió, entrará en fuego inextinguible: Griego: eis pur to asbeston choresei. San Alejandro, en el siglo IV, dice de los arrianos: ese vestido sin costuras, que los asesinos de Jesucristo no quisieron dividir, estos hombres se han atrevido a despedazar. Griego: Tou arrekton chitona schisai eiolmesan.

Versículo 27

El discípulo la llevó a su propia casa [1], o al suyo propio, no para su madre, según la expresión griega. Ver San Juan Crisóstomo y San Agustín. (Witham)

[BIBLIOGRAFÍA]

Acepte eam discipulus in sua. No en suam. Griego: eis ta idia.

Versículo 31

Porque era el Parasceve. También se le llama, (ver. 14.) el día de preparación de la Pascua. Literalmente, el Parasceve de la Pascua. Y (ver. 31.) los judíos, porque era la preparación, para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en sábado, porque ese era un gran día de reposo, etc. Algunos pretenden, con estas expresiones, probar que el viernes, el año en que Cristo sufrió, no fue el primer y gran día de la fiesta de Azyms, sino sólo el día de la preparación, y que el viernes por la noche los judíos comen el cordero pascual, y no la noche anterior, ni la noche del jueves, como Cristo había hecho con sus discípulos.

Pero según la exposición común, el viernes se llama aquí el día de preparación, para el gran y solemne día de reposo, que sucedió en la semana pascual. Ver Tillemont en el quinto pasaje de John, p. 698, sección 11. y 12. (Witham)

Versículo 34

Salió sangre y agua, que naturalmente no podía provenir de un cadáver. (Witham) &mdash Los santos Padres dicen que la esposa [es decir, la Iglesia] de Jesucristo fue sacada aquí de su costado, mientras dormía en la cruz, como Eva fue del lado de Adán, cuando fue arrojado a dormir en el Paraíso.

Versículo 36

No le romperás ni un hueso. Esto, que se habló literalmente del cordero pascual (Éxodo xii. 46), lo aplica el evangelista a Cristo, de quien el cordero era una figura. (Witham) &mdash- Esto se había dicho del cordero pascual, que era una figura de Jesucristo. (Éxodo xii. 46. y Números ix. 12.)

Versículo 37

Este texto es de Zacharias xii. 10. y parece referirse más literalmente a Jesucristo.

Versículo 39

Alrededor de cien libras. Esto parece una gran cantidad. Puede ser, no lo usaron todo. Y además, era costumbre de los judíos, en sus grandes entierros, cubrir el cuerpo con especias y perfumes. (Witham)

Versículo 41

A esto se añade, para que no se diga, que no fue Cristo, sino algún otro, el que resucitó de entre los muertos; o al menos, que se levantó en virtud de alguna otra persona que reposaba allí. (Calmet).