Bible Commentaries
San Juan 19

Versículo 1

Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó.

Versículos 1-6

La condenación de Jesús.

La flagelación de Jesús:

Versículo 2

Y los soldados entretejieron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza; y le pusieron un manto de púrpura

Versículo 3

y dijo: ¡Salve, Rey de los judíos! Y lo golpearon con las manos.

Versículo 4

Pilato, pues, salió de nuevo y les dijo: He aquí, os lo traigo para que sepáis que no hallo en él falta.

Versículo 5

Luego salió Jesús con la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: ¡He aquí el Varón!

Versículo 6

Cuando lo vieron los principales sacerdotes y los alguaciles, gritaron y dijeron: Crucifícalo, crucifícalo.

Pilato les dijo: Tomadlo y crucifícalo; porque no hallo en él falta. Así como Pilato, durante todo el proceso, se había mostrado como un tonto débil y vacilante, sin el más mínimo sentido de justicia y firmeza, así continuó en la última parte del juicio, que momentáneamente se estaba convirtiendo en una farsa mayor y una parodia de la justicia. Había declarado su creencia en la inocencia de Cristo y, sin embargo, comete la injusticia de que azoten al prisionero.

Fue un mero capricho de su parte, para aplacar a los judíos y ganar su aprobación. Abrigaba la vana esperanza de que pudieran quedar satisfechos con el pequeño castigo que les infligía. Es una política errónea aceptar una injusticia menor para evitar una mayor y más grave. Si uno puede elegir entre dos males y luego elige el menor, eso es perfectamente legítimo. Pero si una persona carga su conciencia con la culpa de un pecado menor para posiblemente evitar el mayor, siempre debe ser condenado.

Así sucedió con la flagelación de Cristo. Esto en sí mismo era una tortura indescriptible, porque el prisionero era postrado y atado a un poste de azotes, tras lo cual la espalda desnuda era cortada en pedazos con un látigo trenzado en un extremo, pero con los hilos sueltos cargados con pequeñas esferas de plomo y a veces con ganchos, con el fin de lacerar la espalda más a fondo. Y los soldados, en cuyas manos estaba el prisionero por el momento, no se conformaron ni siquiera con esta terrible crueldad, sino que inventaron un juego propio que jugaron con el Cristo que no se quejaba.

Habiendo trenzado o trenzado un anillo o corona de espinas, lo presionaron sobre Su cabeza, haciendo que las puntas afiladas penetraran a través de la tierna piel en la sensible carne. Para completar la burla, tomaron un viejo manto púrpura, que pudieron haber encontrado en algún armario, y se lo arrojaron. Y finalmente se arrodillaron en homenaje fingido y lo aclamaron como el Rey de los judíos. Era un.

forma de blasfemia calculada también para expresar su desprecio por los judíos. Cansados ​​finalmente de su blasfemo juego, llovieron golpes sobre su cabeza y cuerpo, en parte por crueldad, en parte por resentimiento, ya que todo lo soportó con divina paciencia. Dio la espalda a los que golpeaban, y las mejillas a los que le arrancaban el cabello; No ocultó su rostro de vergüenza y de escupir, Isaías 50:6 .

Sufrió sin quejarse, como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. El mismo Pilato, al ver el resultado de la cruel broma de los soldados, se conmovió. Esperaba que esta exhibición satisficiera a los judíos y que ahora pudiera despedir a Jesús, Lucas 23:16 . Adelantándose a Jesús, anunció a los judíos que iba a sacar al prisionero para mostrarles que no encontraba ninguna falta en él.

Y luego se hizo a un lado hacia el Hombre con la corona de espinas y la túnica púrpura descolorida, simplemente señalando al Señor con las palabras: ¡He aquí el Hombre! Era una vista bien calculada para impresionar a una multitud sentimental, pero aquí había una multitud dominada por el odio, sobre quienes la vista de la sangre simplemente tenía el efecto de enfurecerlos aún más. Con los principales sacerdotes y los guardias del templo guiándolos y animándolos a nuevos esfuerzos, el pueblo gritó su demanda: ¡Crucifícalo, crucifícalo! "Ese es el mundo.

En primer lugar, no puede soportar a los justos e inocentes. En segundo lugar, prefiere al rebelde y asesino Barrabás a Cristo, el Predicador de la verdad. Esos son nudos duros y toscos. Pero la tercera es mucho más burda, que el querido y amoroso mundo todavía no tiene suficiente ni está satisfecho, aunque la verdad es castigada en cierta medida. Los judíos no están satisfechos, ni desistirán de obligar a Pilato y llorar por Jesús, aunque Jesús, el Predicador de la verdad, sea azotado y azotado.

"Y los líderes de la turba sabían cómo mantener la sed de sangre en el punto más alto. La repetición de la única palabra," ¡Crucifícalo! "Con una monotonía interminable tenía el objeto de amortiguar todas las protestas y sofocar toda oposición. Pilatos, lleno de impotencia la indignación, en evidente desesperación, trata de quitarse toda responsabilidad, reiterando su afirmación de que no encuentra causa ni falta en Jesús, pero el tiempo de razonar y discutir ya había pasado.

¿Qué podía hacer el hombre solitario que había demostrado su debilidad contra el incesante zumbido de esa única palabra, clavada en sus oídos con enloquecedora regularidad? Nota: Al resistir el error, siempre es una tontería y un suicidio hacer concesiones. Es mucho mejor ser martirizado por la causa justa que ceder en asuntos relacionados con la conciencia y claramente establecidos en la Palabra de Dios.

Versículo 7

Los judíos le respondieron: Tenemos una ley, y por nuestra ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios.

Versículos 7-12

Pilato vuelve a examinar a Jesús:

Versículo 8

Cuando Pilato oyó estas palabras, tuvo más miedo,

Versículo 9

y volvió al tribunal y dijo a Jesús: ¿De dónde eres? Pero Jesús no le respondió.

Versículo 10

Entonces le dijo Pilato: ¿No me hablas a mí? ¿No sabes que tengo poder para crucificarte y poder para soltarte?

Versículo 11

Jesús respondió: Ninguna potestad tendrías contra mí, si no te fuera dado de arriba; por tanto, el que a ti me ha entregado, mayor pecado tiene. Y desde entonces Pilato procuró soltarle.

Cuando Pilato hizo su declaración ante la gente de su creencia en la inocencia de Jesús, detuvieron su ruidosa demostración el tiempo suficiente para darle una respuesta que tenía la intención de someter aún más su corazón supersticioso. Le dijeron tranquilamente que tenían una Ley, y que según esa Ley era necesario que Jesús muriera. Tenía la intención de impresionar a Pilato y de intimidarlo para que se sometiera, jugando con su superstición.

Sin saberlo, los judíos aquí pronunciaron una gran verdad, como lo había hecho su sumo sacerdote poco tiempo antes. De hecho, era necesario que Jesús muriera, pero no por ninguna culpa suya. "Note aquí que la inocencia de Cristo, nuestro Señor, representa nuestra culpa. Porque aunque fue condenado a muerte siendo inocente, sin embargo, es culpable ante Dios según la ley; no por su persona, sino por la nuestra. ante Pilato, no como hijo de la Virgen María, sino como malhechor, y no por él mismo, sino por ti y por mí.

Por lo tanto, Cristo, por su propia persona, es inocente, pero estando en nuestro lugar, es culpable, porque ha tomado nuestra parte para pagar nuestra culpa. "El énfasis de los judíos estaba ahora en ese punto que había despertado a los hipócritas al grado más alto de fingida indignación, a saber, que Él se había hecho a sí mismo el Hijo de Dios. Su manera implicaba que consideraban que Su afirmación era completamente infundada, pero uno que por eso mismo merecía castigo.

Era un punto que no tenía valor desde el punto de vista de los judíos, que intentaban mostrar que Jesús era un rebelde peligroso. "Tal acusación de blasfemia hacia Dios no tenía ningún peso para Pilato, ya que él no sabía nada de la Ley de los judíos; e incluso si los judíos hubieran llegado a este punto y realmente hubieran fijado en Cristo que Él había blasfemado contra Dios, Pilato podría haberlo hecho. dijo: ¿Por qué los judíos actúan en contra de su propia ley? Su ley ordena que al blasfemo sea apedreado y no crucificado; pero ahora clamas que yo crucifique a este hombre, aunque crucificar no es la pena de blasfemia, también de acuerdo con tu Ley.

Por tanto, los judíos vuelven a ser delirantes y necios, y son sorprendidos. Porque así les sucederá a todos los enemigos de Dios que se oponen a la verdad, que siempre están atrapados en su propia picardía. "Pero para nosotros hay un mundo de consuelo en el hecho de que Jesús sufrió y murió como el Hijo de Dios. Eso le da a Su Pasión el valor real y duradero. Los judíos, en su ansiedad por obligar a Pilato a someterse, casi echaron a perder su propio objeto.

Porque el efecto de su declaración sobre el reclamo de Cristo fue hacerle temer el castigo de los dioses, si cumplía con el pedido de los judíos. Así que volvió a entrar en el salón y tuvo una segunda entrevista con Jesús. Quería saber si había algo de verdad en la afirmación de que Él era de origen divino. La pregunta, por contundente que parezca, debe haber sido formulada también con cierto temor reverencial.

El silencio de Jesús decía con más fuerza que las palabras que todo el juicio era una farsa blasfema. Jesús había dado testimonio acerca de sí mismo, como el Rey de la verdad, y Pilato había rechazado las palabras, las había tratado con desprecio. Pero el silencio de Jesús enfureció al romano orgulloso y arrogante, que ahora buscaba impresionar a este pobre prisionero con la grandeza de su poder sobre él. Que este Hombre no le respondiera, el gobernador, quien, en su creencia, tenía poder absoluto sobre Su vida, era casi increíble.

Pero la tranquila respuesta de Jesús le indicó sus límites: No tendrías ningún poder sobre Mí si no te hubiera sido dado desde arriba. Jesús estaba bajo la dirección divina para llevar a cabo la obligación divina que descansaba sobre él. Los propósitos de Dios se estaban llevando a cabo en la presente prueba, y no los caprichos y fantasías de un hombre débil. La mayor culpa recayó en los judíos que habían entregado al Señor en manos de los gentiles; su pecado y culpa era de una naturaleza que les traería destrucción temporal y eterna.

"Aquí ves que Cristo juzga la obra según el corazón y no según la apariencia y apariencia exterior. Pilato comete un pecado al hacer que Cristo sea crucificado, aunque no encuentra causa de muerte en Él. Pero puesto que su corazón no es tan malo como la de Caifás y los sumos sacerdotes, por tanto, no pecó tan grande como el pecado de Caifás y los sumos sacerdotes. "Tal fue la impresión que Pilato obtuvo de esta entrevista que buscó más que nunca, aunque sin resultado, liberar al Señor . Pero como Jesús le había dicho, el asunto ya no estaba en sus manos, sino en las de un poder superior.

Versículo 12

Pero los judíos gritaron, diciendo: Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César; Todo el que se hace rey, contra el César habla.

Versículos 12-16

La condenación:

Versículo 13

Entonces, cuando Pilato oyó estas palabras, sacó a Jesús y se sentó en el tribunal en un lugar que se llama el Pavimento, pero en hebreo, Gabbatha.

Versículo 14

Y era la preparación de la Pascua y alrededor de la hora sexta; y dijo a los judíos: He aquí vuestro Rey.

Versículo 15

Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿Crucificaré a vuestro Rey? Los principales sacerdotes respondieron: No tenemos más rey que el César.

Versículo 16

Entonces lo entregó a ellos para que lo crucificaran.

Mientras Pilato estaba considerando formas y medios para efectuar la liberación de Jesús, los líderes de los judíos no habían estado ociosos. Ahora dieron un nuevo giro al caso al hacer que la turba gritara a Pilato: Si liberas a este hombre, no eres amigo de César. Su argumento iba en esta línea: Jesús se había declarado rey; eso implicaba una disposición rebelde, si no insurrección real, rebelión contra el emperador romano, contra la autoridad constituida.

Si Pilato ahora tomaba el papel del prisionero, ayudaría e incitaría, o al menos alentaría fuertemente, a un rebelde, se afiliaría a él, al menos moralmente. Este hecho, sin embargo, lo pondría bajo sospecha, si no bajo acusación, como él mismo hostil a César y al gobierno romano. La implicación de los judíos fue, aunque no amenazaron directamente, que presentarían una queja y provocarían la pérdida de su puesto.

Una amenaza tan velada estaba destinada a tener una gran influencia sobre un hombre del carácter de Pilato, que dependía, como él, de la misericordia del emperador. Y fue el argumento el que prácticamente decidió el día para los judíos. Pues Pilato sacó formalmente a Jesús de la sala del juicio y él mismo se sentó en el tribunal, que estaba situado en un piso elevado o plataforma de piedras, teselado o dispuesto en mosaicos, conocido por esta característica: como el pavimento, o, en hebreo, como sábado, el lugar elevado.

Fue una escena sorprendentemente dramática la que se presentó aquí, y sin duda lo hizo intencionalmente por parte de Pilato. Toda su actitud proclamaba que estaba dispuesto a administrar justicia, que quería pronunciar su juicio final. El evangelista anota atentamente el momento en que esto sucedió: era la preparación del sábado, es decir, era viernes, y se iba hacia la hora sexta, era entre las nueve y las doce, por el camino general de contando el tiempo que estaba entonces de moda.

Ver Marco 15:25 . En este día y en esta hora se pronunció el juicio sobre Cristo, por el cual el mundo ha sido absuelto de toda culpa y transgresión. Pilato aparece en todo este asunto como un juez injusto, imprudente y débil, que hace estragos en la justicia e intenta agradar a los hombres, 'que no está influenciado únicamente por los hechos del caso, sino que está influido por intereses personales y egoístas.

Y su caso ilustra también el curso del pecado. Si una persona accede y cede al más mínimo pecado contra un mejor conocimiento, pronto se convertirá en esclavo del pecado y no podrá resistir ni siquiera una pequeña tentación. De la clase de Pilato están aquellos que finalmente renuncian a toda apariencia de una vida moral decente, rechazan abiertamente a Cristo y a Dios, y se convierten en las herramientas voluntarias de Satanás. Los judíos, por otro lado, aparecen en esta historia como los enemigos decididos de Cristo.

Habían endurecido su corazón contra toda influencia para bien; El asesinato deliberado y despiadado era su intención declarada. Y Cristo guardó silencio; Soportó los horribles atropellos sin una palabra de queja o protesta. Pilato expresó su amargura y su rabia desconcertada en el comentario sarcástico y punzante: ¡He ahí a tu Rey! Las palabras tenían la intención de transmitir todo su odio y desprecio por los judíos. Esa fue su propia acusación, esto fue incluido en su propia amenaza, por eso querían ejecución: "Se arrogó el título de Rey.

"¡Hizo una hermosa imagen de un rey en su situación actual! Pero el sarcasmo de Pilato fue en vano, si lo había intentado en el interés de Cristo. Porque la sed de sangre había inflamado a los judíos de tal manera que estaban más allá de cualquier apelación racional. . Su grito, con furia enloquecida, estalló: ¡Fuera! ¡Fuera! ¡Crucifícalo! La respuesta de Pilato fue otro débil intento de sarcasmo: ¿Crucificaré a tu rey? Pilato en concesión: No tenemos más rey que César.

De hecho, tanto los saduceos como los fariseos, los líderes de los judíos, esperaban la pronta liberación de los judíos de la soberanía de los romanos. Pero aquí profesan una lealtad que estaban lejos de sentir, para forzar el asunto, ya que su fidelidad al emperador se destacaría en comparación con la vacilación de Pilato, que denunciarían como una vacilación en la fidelidad y devoción a su soberano.

Y así Pilato finalmente permitió que la farsa llegara a su punto culminante, en la condenación de Cristo: pronunció juicio por el cual Jesús fue entregado a ellos, a los líderes de los judíos, no en sus manos, sino según su voluntad y deseo, para ser crucificado.

Y tomaron a Jesús y se lo llevaron.

Versículos 16-22

La crucifixión.

Versículo 17

Y Él, llevando su cruz, salió a un lugar llamado el lugar de la calavera, que se llama en hebreo Gólgota;

Versículo 18

donde lo crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio.

Versículo 19

Y Pilato escribió un título y lo puso en la cruz. Y la escritura era: Jesús de Nazaret, Rey de los judíos.

Versículo 20

Este título luego leyeron muchos de los judíos; porque el lugar donde Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; y estaba escrito en hebreo, griego y latín.

Versículo 21

Entonces dijeron a Pilato los principales sacerdotes de los judíos: No escribas: Rey de los judíos; pero lo que dijo: Yo soy el Rey de los judíos.

Versículo 22

Pilato respondió: Lo que escribí, escribí.

Juan omite el relato de los insultos y crueldades que los soldados infligieron a Cristo. Ver Mateo 27:26 ; Marco 15:16 . La muerte por crucifixión era la sentencia, la muerte más vergonzosa conocida por los romanos, impuesta sólo a los criminales del peor tipo.

La ejecución de la sentencia estuvo en manos de los soldados, quienes la cumplieron según la costumbre, agregando las pequeñas indignidades y crueldades que pudieran idear de improviso. Se llevaron a Jesús con ellos, llevándolo fuera del pretorio. Y estaba cargando Su cruz, cargado con el pesado tronco que debió haber lastimado la espalda lacerada de la manera más cruel. Del alivio que le brindó el encuentro con Simón de Cirene, Juan no dice nada, ya que este hecho se conocía por los otros evangelios.

De esta manera la procesión llegó a un lugar que, por su forma, se llamó Calvario, el lugar de la calavera, o, en la forma aramea del idioma hebreo, Gólgota. Su ubicación exacta nunca se ha determinado a pesar de las numerosas afirmaciones de que tal ha sido el caso. Y es mejor, ya que incluso ahora las diversas denominaciones que tienen representantes en la Ciudad Santa tienen la costumbre de librar batallas casi campales por los supuestos lugares santos.

Allí, en el Calvario, los soldados crucificaron a Jesús, sujetándolo a la cruz del árbol de la maldición y la vergüenza clavándole clavos en las manos y los pies. La crucifixión y la tortura de ser suspendido por Su propia carne causaron una agonía insoportable. Y aquí la vergüenza y la deshonra se intensificaron y enfatizaron por el hecho de que Jesús fue colocado entre dos malhechores, hombres que eran culpables de actos criminales y habían merecido la pena de muerte.

Así Jesús se convirtió en un malhechor, tomó el lugar de los malhechores del mundo entero. De lo que nos habíamos hecho culpables por nuestros pecados y transgresiones: la mayor vergüenza, maldición y condenación, todo esto le fue impuesto para que pudiéramos ser libres. “Así Cristo fue crucificado y colgado en la cruz como el mayor ladrón, sinvergüenza, rebelde y asesino jamás visto en el mundo, y el inocente Cordero, Cristo, debe llevar y pagar deudas extrañas, porque es en nuestro interés.

Nuestros pecados son los que recaen sobre su cuello; somos tales pecadores, ladrones, sinvergüenzas, rebeldes y asesinos. Porque aunque no somos tan toscos en nuestras acciones, tal es nuestro estado ante Dios. Pero aquí viene Cristo en nuestro lugar, carga con nuestros pecados y los paga para que podamos recibir ayuda. Porque si creemos en Él, no solo los que evitamos los pecados externos y groseros seremos salvos por medio de Cristo, sino también los que caen en los pecados externos y groseros se salvan, si verdaderamente se arrepienten y creen en Cristo.

"Después de que Jesús fue crucificado, hubo alguna dificultad y discusión con respecto al encabezado. Porque Pilato había elegido la versión: Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos, por contener la principal acusación contra el Señor. Por cierto, esta era una forma de venganza por parte de Pilato, quien consideraba a Jesús como un tonto inofensivo y quería que los judíos sintieran que ese hombre era el rey adecuado para ellos.

Los líderes de los judíos sintieron el aguijón de las palabras tanto más cuanto que tanta gente pasó por el lugar de la crucifixión, el Calvario estaba cerca de las puertas de la ciudad. El hecho también de que Pilato había redactado el encabezamiento en los tres idiomas que se usaban en Palestina, en hebreo-arameo, que era hablado por la gente común, en griego, que era el idioma del comercio, y en latín, que era el idioma del comercio. era el lenguaje de la corte y el campamento, hizo mucho para dar a conocer el asunto contenido en las palabras.

Los principales sacerdotes de los judíos, por lo tanto, protestaron con Pilato con el objeto de que se cambiara la lectura a alguna forma que arrojara la culpa a Jesús, de que había hecho la afirmación de ser el Rey de los judíos. Como decía, el encabezado sonaba como si la reclamación fuera admitida. Pero Pilato, con una firmeza que unas horas antes le habría servido de mucho, una firmeza reforzada aquí por la obstinación y la terquedad, se negó absolutamente a hacer ningún cambio.

Pero en todas estas cosas debe discernirse la mano de Dios. Fue la dispensación de Dios colocar este mismo título sobre la cabeza de Jesús. Este Jesús de Nazaret que fue crucificado por los judíos es en verdad el Rey de los judíos en el mejor sentido de la palabra, el Mesías de Israel. Este Mesías debía traer salvación a todas las personas del mundo entero, cuyos principales idiomas se usaban aquí. Por la tortura de su cruz y por su amarga muerte, Jesús ha expiado plenamente las transgresiones del mundo. Y este hecho debe darse a conocer a todas las naciones de la tierra, para que puedan depositar su confianza en su Sustituto que murió en el Calvario.

Versículo 23

Entonces los soldados, cuando hubieron crucificado a Jesús, tomaron sus vestiduras y le hicieron cuatro partes, a cada soldado una parte; y también Su túnica. Ahora bien, la túnica estaba sin costura, tejida desde la parte superior por todas partes.

Versículos 23-24

Los soldados echaron suertes:

Versículo 24

Dijeron, pues, entre sí: No la rasguemos, sino echemos suertes sobre aquél de quien será, para que se cumpliera la Escritura que dice: Se repartieron entre ellos mis vestidos, y echaron suertes sobre mi vestidura. Por tanto, estas cosas las hicieron los soldados.

Juan registra aquí los sucesos que ocurrieron bajo la cruz; en primer lugar lo que hicieron los soldados. Estos hombres no tenían ningún interés personal en su víctima; que lo crucificaran era simplemente una parte del trabajo del día. Y ahora procedieron a hacer uso del privilegio que les concedía la antigua costumbre. Parece que los criminales condenados a muerte por crucifixión fueron clavados en la cruz completamente desnudos o casi, con un taparrabos como máximo.

Entonces los soldados tomaron las ropas de Jesús, el manto superior, el cinto, las sandalias, quizás la camisa de lino, y las dividieron en cuatro partes, según el número de hombres que habían sido asignados para atender esta obra. Pero la prenda interior, la túnica, permaneció después de que se distribuyeron todas las demás prendas de vestir. No podían cortarlo sin estropearlo, ya que estaba sin costuras, sin coser y tejido en una sola pieza de arriba a abajo, probablemente obra de manos amorosas.

Entonces los soldados decidieron deshacerse de él echando suertes; se hizo el premio en un juego de azar. Y aquí de nuevo, como en tantos puntos relacionados con la historia de la Pasión, el juego de azar no fue el resultado de la casualidad, sino que sucedió de acuerdo con la profecía del salmista, Salmo 22:18 . De este mismo incidente, el Mesías, hablando por boca de David, mil años antes, había dicho: Se repartieron mis vestidos entre sí, y sobre mi túnica echaron suertes.

Aquí se indicó claramente, como escribe Lutero, que Cristo había pagado la pena por completo. Todo lo que tenía, su cuerpo, su vida, su propia ropa, lo entregó por amor a los pecadores, a fin de ganar la salvación para ellos. Pero los soldados, jugando como estaban bajo la misma cruz de su Salvador, son una imagen adecuada del mundo frívolo, desperdiciando sus oportunidades de salvación casi a la sombra de la cruz que apunta hacia arriba.

Versículo 25

Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, esposa de Cleofás y María Magdalena.

Versículos 25-27

El cuidado de Cristo por su madre:

Versículo 26

Cuando Jesús, pues, vio a su madre y al discípulo a quien amaba, dijo a su madre: Mujer, ahí tienes a tu hijo.

Versículo 27

Entonces dijo al discípulo: Ahí tienes a tu madre. Y desde esa hora ese discípulo la llevó a su propia casa.

¡Una hermosa evidencia del amor filial y el cuidado del Salvador! En medio de las insoportables agonías del cuerpo y las torturas aún más horribles del alma, todavía encuentra tiempo para pensar en su madre y los deberes que le debía a cambio de la devoción de su madre. Durante el acto de la crucifixión en sí, los amigos de Jesús naturalmente se mantuvieron a cierta distancia, como relatan Mateo y Marcos. Pero cuando las cosas se calmaron un poco, estas amigas, principalmente mujeres que se estaban demostrando más firmes y fuertes que los apóstoles en esta emergencia, se acercaron lo más posible a la cruz.

María, la madre de Jesús, estaba allí, y su hermana, o más bien cuñada, María, la esposa de Cleofás, la madre de Santiago, y María Magdalena, todas unidas con el Señor en fe y ternura. amor. Ver Mateo 27:56 ; Marco 15:40 .

La puntuación del texto también se puede establecer para mencionar a cuatro mujeres: la madre de Jesús, su hermana Salomé, María, la esposa de Cleofás y María Magdalena. Y de todos los apóstoles solo había un presente, el discípulo a quien Jesús amaba, el autor de este relato, el mismo Juan. Ahora Jesús, al verlos parados juntos en su dolor compasivo, se volvió primero hacia su madre, pidiéndole que mirara a Juan como su hijo, que tomaría el lugar de Aquel que estaba a punto de ser removido de Su posición de hijo obediente.

Y de manera similar le pidió a Juan que considerara a María como su madre, para mostrarle toda la bondad y el cuidado que un hijo le debe a su madre en su vejez. Y John aceptó el cargo. María fue recibida en su hogar con todo el amor que podría haber alegrado sus días de declive, si Jesús hubiera permanecido en la carne, personalmente para cumplir con las obligaciones que le incumben de acuerdo con el cuarto mandamiento que aquí guarda.

Es probable que Juan tuviera una casa en Jerusalén, como dice la tradición, y podría proporcionar el cuidado y el consuelo de María de manera adecuada, tratándola como un miembro honorable de la casa. Nota: La provisión de Jesús para su anciana madre es un ejemplo del debido cumplimiento del Cuarto Mandamiento. Esta obediencia activa de Cristo sirve para nuestra salvación; Él ha guardado la ley en nuestro lugar. Puede que haya parecido un asunto trivial en un momento en que estaba en juego la redención de millones, pero caracteriza el amor del Salvador.

Este Jesús, que murió en la cruz por nosotros, para salvar nuestras almas de la condenación, cuidará también de nuestros cuerpos, hará las provisiones necesarias para su protección y custodia. Marcos también: El pequeño grupo de discípulos bajo la cruz de Jesús es una imagen de la Iglesia cristiana. Los creyentes pertenecen propiamente bajo la cruz de Cristo. El mundo que los rodea no tiene más que burla y blasfemia por la cruz y el Crucificado, pero los fieles depositan su confianza en la vida y la muerte en el Varón de Dolores.

Versículo 28

Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que la Escritura se cumpliera, dice: Tengo sed.

Versículos 28-30

La muerte de Jesús:

Versículo 29

Estaba puesto un vaso lleno de vinagre; y llenaron una esponja de vinagre, la pusieron en hisopo y se la llevaron a la boca.

Versículo 30

Por tanto, cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo: Consumado es; e inclinó la cabeza y entregó el espíritu.

Una y otra vez los evangelistas destacan este hecho de que el sufrimiento y la muerte de Jesús se llevaron a cabo de acuerdo con la voluntad y el consejo de Dios y con los dichos de los profetas, a través de los cuales habló el Mesías. Eran alrededor de las tres de la tarde cuando el sufrimiento más agudo y desgarrador de Jesús, cuando, durante las tinieblas que cubrían la tierra, había bebido la copa de la ira de Dios sobre los pecados del mundo hasta las heces. , se terminó.

Había quedado vencedor en la terrible batalla; Había conquistado a todos los enemigos de la humanidad; Él había logrado todas las cosas, las había llevado a un final exitoso; Había ganado la salvación de la humanidad. Aquí hay una palabra de maravilloso consuelo para todos los creyentes, especialmente en las horas en que los ataques de la duda se dirigen contra la seguridad de la salvación. La redención de la humanidad está completa; no queda nada por hacer más que aceptar este hecho y depositar una confianza inquebrantable en el Salvador.

Pero aún quedaba una palabra de la profecía del Antiguo Testamento que aún no había encontrado su cumplimiento, y por eso Jesús, cuya sed se había intensificado por la agonía del alma que acababa de soportar, gritó: Tengo sed. Ver Salmo 69:21 . Y tal como lo había predicho por boca de su siervo del Antiguo Testamento, sucedió.

Allí había un recipiente que contenía vinagre, del cual le habían ofrecido un sorbo cuando lo crucificaron, pero en una forma destinada a actuar como un anestésico suave. Uno de los soldados tomó una esponja, la mojó en vinagre, la ató a una caña de hisopo y la acercó a la boca del Salvador, aliviando así, al menos en una pequeña medida, la sed ardiente que acompañaba a la crucifixión. , aunque fue en sí mismo un poco de crueldad ofrecerle esta bebida.

Pero el Santo de Dios soportó pacientemente todas las humillaciones, todas las crueldades que le fueron acumuladas. Y ahora, habiendo sido cumplida la gran obra y habiéndose cumplido incluso el último pasaje de las Escrituras del Antiguo Testamento, Jesús mismo hizo el anuncio de la consumación de la redención al gritar: Consumado es. Todo lo que el Mesías debía soportar y sufrir, todo lo que pertenece a la obra de salvación, se terminó.

Sí, la muerte de Cristo mismo se incluyó en esta declaración, porque ahora estaba a punto de dar su vida en la muerte, en su propio poder, por su propia voluntad. Él ahora inclinó Su cabeza y entregó el espíritu, entregó Su alma en las manos de Su Padre celestial. Todo esto lo hizo en Su propio poder; porque no murió de agotamiento, como también indican todas las circunstancias externas de la historia. Jesús murió porque quería morir.

En el caso del ser humano corriente, la muerte es una experiencia desagradable, desagradable, terrible, de la que el hombre se encoge y huye. Pero Jesús quería morir, quería cumplir la palabra que Él mismo había dicho, cap. 10:16, 17. El factor de disposición en la muerte de Jesús le da su valor, lo convierte en un sacrificio agradable a Dios. Marcos también: El Hombre que murió en la cruz no es un simple hombre, sino el Hijo de Dios, Dios mismo.

Jesús, disponiendo de Su propia vida como Él quiso, Él mismo es Dios: Este hecho borra la culpa del mundo; el gran valor de la vida que fue dada en el Calvario la hace más que equivalente en valor y rescate a todo el pecado y la culpa de todos los hombres desde el principio de los tiempos y hasta que comienza el día eterno.

Versículo 31

Los judíos, por lo tanto, debido a que era la preparación, que los cuerpos no debían permanecer en la cruz el día de reposo (porque ese día de reposo era un día alto), suplicaron a Pilato que les rompiera las piernas, y que podría ser quitado.

Versículos 31-37

El entierro de Jesús.

La perforación del costado:

Versículo 32

Entonces vinieron los soldados y le quebraron las piernas al primero y al otro que había sido crucificado con él.

Versículo 33

Pero cuando llegaron a Jesús y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas;

Versículo 34

pero uno de los soldados le atravesó el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua.

Versículo 35

Y el que lo vio testimonio desnudo, y su historial es verdadero; y sabe que dice verdad para que creáis.

Versículo 36

Porque se hicieron estas cosas para que se cumpliera la Escritura: Ningún hueso suyo será quebrantado.

Versículo 37

Y otra vez otra Escritura dice: Mirarán a Aquel a quien traspasaron.

Los judíos, es decir, sus líderes espirituales, preocupados, como de costumbre, más por el mantenimiento de las tradiciones de sus mayores, en los que habían aplicado Deuteronomio 21:23 , que por cometer asesinatos y otros crímenes atroces, enviaron ahora una delegación a Pilato con una petición. Era viernes, el día de la preparación, y el sábado que.

venía ahora era inusualmente genial, siendo el. día en que las primicias del campo se mecían ante el Señor y se ofrecían como sacrificio. Los judíos, por lo tanto, no querían que los cuerpos de los crucificados colgaran en la cruz ese día, por temor a contaminar su gran fiesta. En consecuencia, su solicitud era que Pilato recurriera a un método que a veces se emplea para matar rápidamente a los crucificados, a saber, romper los huesos de las piernas con una barra o un mazo pesados.

Aquí había pruebas de la más despreciable hipocresía con venganza. Sin escrúpulos en condenar al Cristo justo e inocente, pero cuando temen una impureza levítica que existe en gran parte en su propia imaginación, se protegen contra una posible contaminación al prever una muerte forzada y una rápida remoción de los cadáveres. Pilato habiendo dado su consentimiento, la idea planteada por los judíos se llevó a cabo.

Los soldados rompieron las piernas primero a uno y luego al otro malhechor que fue crucificado con Jesús. Pero viniendo a Jesús como el último, encontraron que estaba muerto, que ya había expirado. La realización de la habitual fractura de piernas en su caso no habría tenido ningún propósito, por lo que se abstuvieron de hacerlo. La explicación parece bastante simple y, sin embargo, no hubo la menor probabilidad de que ocurriera.

Los huesos de Jesús no se rompieron porque Él es el verdadero Cordero de Dios, el Cordero pascual, de quien todos los ambs que fueron sacrificados en esa fiesta de antaño no eran más que tipos y figuras, Éxodo 12:46 ; Números 9:12 . Así como el ángel de la muerte en Egipto pasó por todas las casas que estaban marcadas con la sangre del Cordero, así la sangre de este Cordero ha apartado de nosotros la ira de Dios.

Todos aquellos que tengan los portales de su corazón marcados con la sangre de Jesús no serán visitados por el ángel de la muerte eterna. Jesús aparentemente estaba muerto cuando los soldados llegaron a Su cruz. Y, sin embargo, querían asegurarse por partida doble. Uno de ellos, por lo tanto, pinchó Su costado, como parece indicar la más estricta literalidad de la palabra, para determinar si simplemente se había desmayado, o si realmente le había infligido una herida profunda en el costado, traspasando el corazón, y así. fatal si Jesús todavía hubiera estado vivo.

Pero cuando el soldado retiró su lanza, como relata Juan, tanto sangre como agua brotaron del costado herido del Salvador. Este fue un suceso extraño, que la sangre de alguien que había estado muerto durante algún tiempo fluyera como del cuerpo vivo, y que el agua saliera de la herida al mismo tiempo. Pero John insiste en que no es posible ningún error; él, como testigo ocular, estaba demasiado cerca para no estar seguro del hecho tal como lo describe aquí.

Ambos hechos deben quedar impresos en la mente de los creyentes: que Cristo realmente murió, y que este extraño fenómeno tuvo lugar en la perforación de Su costado. Como dice un comentarista: La sangre que fluía del costado de Jesús debía servir para el lavado de los pecados de todo el mundo. Es la sangre de la reconciliación, la sangre de Dios, con la que ha limpiado a todos los hombres de sus pecados. "La sangre que fluye del costado de nuestro Señor Jesús es el tesoro de nuestra redención, el pago y la expiación por nuestros pecados.

Porque por Su sufrimiento y muerte inocentes y por Su santo y precioso derramamiento de sangre en la cruz, nuestro amado Señor Jesucristo ha pagado por toda nuestra culpa, muerte eterna y condenación, en la que estamos inmersos a causa de nuestros pecados. Esa misma sangre de Cristo es nuestro abogado ante Dios, y sin cesar clama por nosotros a Dios: Misericordia, misericordia; perdonar, perdonar; indulgencia, indulgencia; ¡Padre padre! y así nos gana la gracia de Dios, el perdón de pecados, la justicia y la salvación.

Por lo tanto, la sangre y el agua que brotaron del costado de nuestro amado Señor Jesucristo en la cruz es nuestro mayor consuelo. Porque en él consiste la salvación de nuestra alma; en la sangre está nuestra redención y satisfacción por nuestros pecados; en el agua está nuestra limpieza diaria y la purificación de los pecados. Esto debemos aprender bien y agradecer a Dios, nuestro amado Señor, por Su ilimitado amor y bondad, ya nuestro fiel Salvador Jesucristo por Su sufrimiento y muerte, con todo nuestro: corazón "Por cierto, como señala el evangelista, hay otra profecía que se cumplió en parte en el Calvario, en la perforación del costado de Cristo, Salmo 22:16 ; Zacarías 12:10 ; Apocalipsis 1:7 .

Los judíos incrédulos vieron a Aquel cuyo costado fue traspasado colgando de la cruz, y el hecho debería haber recordado en sus mentes esta profecía de los Salmos y su significado. Llegará el día en que verán al mismo Hombre contra el cual descargaron su rencor regresando para juzgar a vivos y muertos; entonces su llanto y súplica de misericordia llegará demasiado tarde.

Versículo 38

Y después de esto, José de Arimatea, siendo discípulo de Jesús, pero en secreto por temor a los judíos, suplicó a Pilato que se llevara el cuerpo de Jesús; y Pilato le dio permiso. Vino, pues, y tomó el cuerpo de Jesús.

Versículos 38-42

El entierro de Jesús:

Versículo 39

Y vino también Nicodemo, el primero que vino a Jesús de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como cien libras de peso.

Versículo 40

Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con las especias aromáticas, como es costumbre de los judíos enterrar.

Versículo 41

Ahora bien, en el lugar donde fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que todavía no había sido puesto ningún hombre.

Versículo 42

Allí pusieron a Jesús, por tanto, a causa del día de preparación de los judíos; porque el sepulcro estaba cerca.

Cuando, en la hora de la prueba, los apóstoles le fallaron a su Señor, otros discípulos, hasta entonces casi desconocidos, profesaron con valentía su lealtad al odiado Nazareno. Uno de estos hombres era José, un consejero, miembro del Sanedrín, cuya casa estaba en Rama o Arimatea, la ciudad de Samuel, 1 Samuel 1:1 . Había mantenido en secreto sus convicciones acerca de Jesús por temor a los judíos.

Pero ahora se adelanta valientemente, va a Pilato y pide que le den el cuerpo de Jesús. Pilato, habiendo hecho las averiguaciones necesarias sobre la muerte del Crucificado, concedió el permiso. Entonces José partió hacia el Calvario para bajar el cuerpo de su Maestro. Y aquí se le unió Nicodemo, de quien el evangelista ha hablado en dos lugares, Juan 3:1 ; Juan 7:50 .

Este hombre también había llegado al conocimiento de la verdad; creía en Jesús como su Salvador. Llegó al Calvario bien preparado para la última obra de amor del Maestro, llevando una mezcla de mirra y áloe, especias aromáticas utilizadas para el embalsamamiento de los muertos, un total de cien litros o libras judías, casi setenta libras avoirdupois. Siendo un hombre rico, estaba dispuesto a mostrar su devoción por su Señor, el compuesto de especias que traía era suficiente para ungir todo el cuerpo así como para saturar los paños de la tumba.

Habiendo bajado el cuerpo de la cruz, estos dos hombres lo prepararon para el entierro, envolviéndolo en las sábanas del entierro con las especias aromáticas, a la manera de los judíos al preparar los cuerpos para el sepulcro. En el lugar de la crucifixión, junto a él o muy cerca de él, había un jardín, donde José tenía su propia tumba de roca, que nunca había sido utilizada para un entierro y por lo tanto no había sido profanada por el olor de la carne en descomposición.

La razón principal del apresurado sepulcro en el sepulcro cercano fue la proximidad de la gran fiesta de los judíos. El día de preparación terminó con la puesta del sol, después de lo cual se prohibió el trabajo manual de cualquier tipo. Nota: Jesús recibió, después de toda la vergüenza y deshonra de Su prueba y muerte, al menos un entierro honorable: fue puesto en la tumba de un hombre rico y fue enterrado a la manera de un hombre rico.

Todos estos factores apuntan hacia su glorificación inminente. No hay nada terrible en el sepulcro de Jesús; parece más bien un diván para dormir tranquilamente. Jesucristo, el Salvador del mundo, con Su sepultura ha santificado las tumbas de todos Sus santos, las ha convertido en lugares de reposo tranquilo, donde esperan en paz el gran día de la resurrección.

Resumen. Jesús, después de más burlas, es condenado a muerte por Pilato, es crucificado en el Calvario, entrega su vida en manos de su Padre celestial y es sepultado por José y Nicodemo, quienes habían sido sus discípulos secretos durante algún tiempo.