Bible Commentaries
San Juan 18

Versículo 1

Cuando Jesús hubo hablado estas palabras, salió con sus discípulos por el arroyo Cedrón, donde había un huerto, en el cual entró con sus discípulos.

Versículos 1-3

El arresto de Jesús.

Al otro lado del Cedrón a Getsemaní:

Versículo 2

Y también Judas, que lo traicionó, conocía el lugar; porque Jesús a menudo acudía allí con sus discípulos.

Versículo 3

Judas, entonces, habiendo recibido un grupo de hombres y oficiales de los principales sacerdotes y fariseos, llega allí con linternas, antorchas y armas.

Es irrelevante si Jesús dirigió sus últimos discursos a sus discípulos y pronunció su gran oración sacerdotal en el patio de la casa donde había celebrado la Pascua o al salir de la ciudad. Pero ahora se dice expresamente que salió, salió de la ciudad, con sus discípulos; Tomó el camino que su antepasado David había tomado una vez en su huida de Jerusalén, a través del profundo y oscuro barranco del arroyo Cedrón, que era un torrente invernal, que fluía solo en invierno o durante la temporada de lluvias.

"Kidron llamamos en nuestro idioma un arroyo negro u oscuro; y el arroyo Kidron está situado cerca de la ciudad de Jerusalén; no es grande, sino que fluye solo cuando llueve; tiene el nombre de Kidron por esta razón, porque está ubicado muy profundo y oscuro, está bordeado de arbustos y setos, que .el agua apenas se puede ver a causa de ellos. El evangelista quiere decir que Cristo pasó por el verdadero arroyo oscuro, sí, en mi opinión pasó por el arroyo negro.

No dice nada del monte de los Olivos y del bello y placentero lugar, sino que se refiere únicamente a este arroyo oscuro, como el que mejor encaja en este asunto del arresto y muerte de Cristo. "En el lado oriental de este barranco, en las faldas del monte de los Olivos, había un huerto, Getsemaní, al que entró Jesús con sus discípulos. El evangelista declara expresamente que Judas, el traidor, conocía bien el lugar. de este jardín, así como con el hábito de Jesús de frecuentar este lugar apartado, donde Él podría, al menos en cierta medida, disfrutar de unas pocas horas de descanso y un respiro de vez en cuando.

Nótese que Jesús, como señala Lutero, ni buscó la cruz ni huyó de ella; Entró en Su Pasión de buena gana, pero no desafió el martirio. Aquí en Getsemaní fue donde el Señor se apoderó del terror de la muerte, que luchó con Su Padre en oración, que Su misma sangre fue impulsada por Sus poros por la intensidad de Su sufrimiento, pero que también ganó la fuerza y ​​el valor. valientemente para afrontar más sufrimiento.

Mientras tanto, Judas, quien supuso que Jesús podría elegir este lugar de retiro, había hecho arreglos para su captura. Había una parte de la banda romana, de la cohorte, o guarnición, del Castillo Antonia: representaban al gobierno. Además de estos hombres, a quienes los saduceos probablemente habían obtenido para evitar el riesgo de un levantamiento popular, había hombres de la guardia del templo y sirvientes del Sanedrín.

Toda esta banda, compuesta de elementos tan múltiples y diversos, estaba dirigida por Judas, y estaba bien provista de antorchas, tanto las de madera resinosa como las de aceite quemado y eran más como linternas. Querían estar equipados para cada emergencia, incluso esta, para que Jesús intentara esconderse en la espesura del barranco. Judas aparece aquí como enemigo de Cristo. Es el traidor que ha traicionado a los judíos el lugar donde se podría encontrar a Jesús. Él mismo es el líder de la banda, una criatura despreciable incluso a los ojos de sus compinches temporales.

Versículo 4

Jesús, pues, sabiendo todas las cosas que le habían de sobrevenir, se adelantó y les dijo: ¿A quién buscáis?

Versículos 4-9

Una exhibición de divina majestad:

Versículo 5

Le respondieron, Jesús de Nazaret. Jesús les dijo: Yo soy. Y también Judas, el que le había traicionado, estaba con ellos.

Versículo 6

En cuanto les dijo: Yo soy, retrocedieron y cayeron al suelo.

Versículo 7

Luego volvió a preguntarles: ¿A quién buscáis? Y ellos respondieron: Jesús de Nazaret.

Versículo 8

Jesús respondió: Te he dicho que yo soy; Por tanto, si me buscáis, dejad que éstos se vayan;

Versículo 9

para que se cumpliera la palabra que dijo: De los que me diste, ninguno perdí.

Los miembros de la banda podrían haberse ahorrado muchos problemas, porque la hora de Jesús había llegado y Él se entregó voluntariamente en sus manos. Sabía todas las cosas que le iban a suceder y salió al encuentro de los hombres que le buscaban. Él no solo era el Dios omnisciente, sabiendo todo lo que le iba a suceder, sino que también era el Dios todopoderoso, como pronto lo descubrirían.

A partir de la descripción de John, los roles de perseguidores y perseguidos podrían haberse invertido. Porque es Jesús el que desafía a la banda: ¿a quién buscáis? Su respuesta es: Jesús el Nazareno. Y Jesús, con inimitable dignidad e impresionante, responde Yo soy Él. ¡Una maravillosa y envolvente confesión! "Al considerar esta palabra, 'Yo soy Él', los cristianos deben marcar bien quién es Cristo, cuál es Su voluntad, cuál es Su intención y cuán grande es Él que fue capturado por los judíos, crucificado y asesinado; y también , por qué Cristo sufrió así y murió.

Esto sirve para hacer una distinción entre el sufrimiento de Cristo y el de todos los demás santos. Porque cuando se hace esta distinción, entonces la Pasión de Cristo tiene valor y trasciende la de todos los profetas, apóstoles, mártires, etc. Pero si preguntas quién es Cristo, entonces sabrás que Él es el Hombre que poco antes, en Juan 17:10 , dice: Padre, todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío.

". Mientras Jesús hacía su sonora confesión, Judas, el traidor, como el evangelista destaca especialmente, estaba con ellos. Se había unido a sus filas, había echado su suerte con los enemigos del Señor. Y por lo tanto, el poder omnipotente de este gran La confesión también lo golpeó, con toda la banda: todos retrocedieron y cayeron al suelo. Aquí estaba la evidencia de la majestad divina de Cristo, que debería haberles servido para abrirles los ojos en cuanto a la verdadera naturaleza del Hombre a quien pretendían arrestar. .

Con todas sus antorchas y lámparas y armas de diversas formas y tipos no podían estar de pie ante Cristo, una sola palabra de cuya boca los arrojó a un montón. Habiendo dado esta evidencia de Su omnipotente poder, Jesús envía de nuevo Su resonante desafío: ¿A quién buscáis? Ahora ocultó los rayos de su divina majestad, una vez más se convirtió en el hombre humilde y humilde. La respuesta truculenta de los enemigos debió haber sido dada a regañadientes, ya que se sentían inferiores a este Hombre.

Y Jesús nuevamente se designó a Sí mismo como el Hombre a quien estaban buscando; Él se entregó voluntariamente a sí mismo en sus manos. Pero hasta el último momento, mantuvo Su mano protectora y protectora sobre Sus discípulos, recordándoles a los oficiales y líderes de la banda que, por su propia declaración, se les instruyó que no arrestaran a nadie más que a Él mismo. Por lo tanto, sus discípulos deberían tener permiso para seguir su camino sin ser desafiados. Al hacer esto, el evangelista descubre que Jesús estaba cumpliendo las palabras de su oración de hace tan sólo una hora, Juan 17:12 .

"El evangelista aquí indica que Cristo con estas palabras habla de un ser perdido temporalmente. Arriba, en Juan 17:12 , el texto dice claramente que el Señor habla de un ser perdido eternamente. Pero estos dos textos no se oponen entre sí, aunque ciertamente podría parecer así, porque si los discípulos hubieran sido llevados cautivos en ese momento, se habrían perdido eternamente en cuerpo y alma.

Allí, Cristo es su Patrón y Protector con la palabra 'Yo soy', y que le dice a la banda: 'Dejen que estos sigan su camino. 'Con estas palabras los preservó para que no se perdieran ni temporal ni eternamente; y en su alma permanecen a salvo para siempre, aunque después, a su debido tiempo, tuvieron que entregar sus cuerpos, y se vieron obligados a dar gloria a Dios con su muerte. "Nota: La tierna bondad de Cristo se preocupa por todos sus creyentes de la misma manera, y siempre está activa, y efectivamente, en nuestro interés.

Versículo 10

Entonces Simón Pedro, que tenía una espada, la desenvainó, hirió al criado del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha. El nombre del sirviente era Malchus.

Versículos 10-14

El arresto:

Versículo 11

Entonces Jesús dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la beberé yo?

Versículo 12

Entonces la banda, el capitán y los alguaciles de los judíos tomaron a Jesús y lo ataron,

Versículo 13

y lo llevaron primero a Anás; porque era suegro de Caifás, que era sumo sacerdote ese mismo año.

Versículo 14

Caifás fue el que aconsejó a los judíos que convenía que un hombre muriera por el pueblo.

En este punto la impetuosidad de Pedro, junto con su justa rabia ante la audacia de la banda al atreverse a amenazar a su Maestro, lo abrumaban. Sacó la espada con la que se había provisto, Lucas 22:38 , y golpeó al primero de la banda, el que estaba más cerca de él, el sirviente del sumo sacerdote, cuyo nombre era Malco.

El golpe fue entregado con la fuerza suficiente para cortar la oreja derecha del hombre de su cabeza. Pero Jesús reprendió severamente a Pedro por esta interferencia con el consejo de Dios. Le pidió que volviera a meter la espada en su vaina. El método del Señor para defenderse a sí mismo no fue por medio de armas de este mundo. Jesús desaprueba severamente cualquier uso no autorizado del poder, especialmente en interés de Cristo y Su Palabra.

"Contra tal doctrina y aparente demostración de derecho se debe alegar este ejemplo de Pedro, para decir que hay una gran diferencia entre aquel a quien se encomienda un asunto y aquel a quien no se encomienda. Lo que Dios quiere, lo ha ordenado suficientemente Y ordenado. Dios no duerme, ni es necio, Él sabe muy bien cómo se llevará a cabo el gobierno. Por tanto, en lo que no te sea encomendado, deja la espada en paz.

"Jesús quiso beber la copa de los sufrimientos que ahora su Padre le ofrecía a beber. Esta actitud, la de obediencia voluntaria, fue esencial para toda la obra de redención. Después de este incidente no hubo más demoras. Los soldados romanos, bajo las órdenes de su tribuno, junto con los líderes del Sanedrín que habían venido, hicieron el arresto, con toda la demostración de autoridad, como si tuvieran un criminal peligroso con el que lidiar.

Luego, la banda se llevó a Jesús ante Hanás primero, quien, aunque ya no era sumo sacerdote, habiendo ocupado ese cargo por nombramiento anual desde el 7 al 14 d.C., todavía era un hombre de gran influencia y el suegro del sumo sacerdote. de ese año, Caifás. El palacio de los sumos sacerdotes probablemente formaba un complejo de edificios alrededor de una plaza, o patio, en una arquitectura que era mitad judía, mitad romana, Hannas ocupaba un lado de los edificios y Caifás el otro.

Jesús fue conducido primero a las habitaciones de Hanás, en parte por deferencia a su posición, en parte para retenerlo allí para un examen preliminar, hasta que todos los miembros del Sanedrín pudieran ser convocados. El evangelista identifica a Caifás como el hombre que había hecho la profecía, desconocida para él, sobre el hecho de que Jesús debería morir por el pueblo. Como dice Lutero, Caifás era, en este caso, muy parecido a la bestia de Balaam, por cuya boca también habló el Señor. Jesús realmente iba a morir, no solo por este pueblo, que eran sus asesinos, sino por los pecados del mundo entero.

Versículo 15

Y Simón Pedro siguió a Jesús, y otro discípulo también; aquel discípulo era conocido del sumo sacerdote, y entró con Jesús al palacio del sumo sacerdote.

Versículos 15-18

Jesús Arraigned, y la negación de Pedro.

La primera negación:

Versículo 16

Pero Peter estaba fuera de la puerta. Entonces salió la otra discípula conocida del sumo sacerdote, y habló con la que guardaba la puerta, y trajo a Pedro.

Versículo 17

Entonces dijo la doncella que guardaba la puerta a Pedro: ¿No eres tú también uno de los discípulos de este hombre? Él dice, no lo soy.

Versículo 18

Y estaban allí los criados y los alguaciles que habían encendido las brasas; porque hacía frío; y se calentaron.

Y Pedro se puso de pie con ellos y se calentó. Cuando Jesús fue sacado de Getsemaní, habiéndolo dejado todos los discípulos de acuerdo con Su profecía, hubo dos de ellos que se detuvieron en su huida y se volvieron para seguir a los captores de Jesús a la distancia. Uno de estos hombres fue Simón Pedro; el otro no se menciona por su nombre, pero es muy probable que fuera el mismo Juan, de quien hay otra evidencia de que conocía bien, el Templo, sus nombramientos, sus usos y sus oficiales.

Es posible que Juan estuviera relacionado con Caifás. Este hecho le dio acceso inmediato al palacio del sumo sacerdote. La entrada se abría al patio, alrededor del cual se construyó la residencia, y la palabra se usaba a menudo para designar todo el palacio. Aunque el palacio del sumo sacerdote ahora pertenecía oficialmente a Caifás, Hannas todavía tenía sus apartamentos allí. Pedro, que no era conocido en la casa, no fue admitido en la corte. Pero Juan pronto echó de menos a su compañero y, al regresar a la puerta, le dio a la conserje cierta seguridad en cuanto al carácter de Pedro, y así ganó la admisión para él.

Pero cuando Peter entró en el círculo de luz iluminado por el fuego, el portero tuvo la oportunidad de mirarlo de cerca. Y, probablemente sin ninguna intención seria, ella le hizo la pregunta: ¿Eres también uno de los discípulos de este hombre? Y con suavidad y ligereza la mentira salió de los labios de Peter. Yo no soy. La negación había sido pronunciada de manera tan irreflexiva que la conciencia de Peter pudo haberlo pinchado solo un poco, lo que hizo que se alejara un poco de los sirvientes y guardias que estaban reunidos en el patio.

Sin embargo, no se fue. El fuego que los sirvientes de la casa y los ministros del Sanedrín habían encendido en la sección abierta del patio del palacio era muy agradable en esta fresca noche de primavera, por lo que Peter gradualmente se acercó más, también con el propósito de descubrir la tendencia de los comentarios. . Nota: Siempre es tonto y, a menudo, peligroso que un discípulo de Cristo se una a las filas de los incrédulos chismosos.

Si se desafía la fe de uno cuando se ocupa en el ejercicio de su deber, la defensa puede ser rápida y segura, pero cuando uno se une a sus enemigos, la mitad de la defensa se elimina de antemano.

Versículo 19

El sumo sacerdote le preguntó a Jesús acerca de sus discípulos y de su doctrina.

Versículos 19-24

La audiencia preliminar:

Versículo 20

Jesús le respondió: Hablé abiertamente al mundo; Siempre enseñé en la sinagoga y en el templo, adonde los judíos siempre acuden; y en secreto no he dicho nada.

Versículo 21

¿Por qué me preguntas? Pregúntales a los que me oyeron, qué les he dicho; he aquí, ellos saben lo que dije.

Versículo 22

Y habiendo dicho esto, uno de los alguaciles que estaban allí golpeó a Jesús con la palma de su mano, diciendo: ¿Así respondes el sumo sacerdote?

Versículo 23

Jesús le respondió: Si he hablado mal, da testimonio del mal; pero si bien, ¿por qué me golpeas?

Versículo 24

Anás lo envió atado a Caifás, el sumo sacerdote.

Mientras esperaban que los miembros del Sanedrín se reunieran para una sesión extraordinaria, Hannas, a quien aquí se llama sumo sacerdote por cortesía, como antiguo titular del cargo, tuvo una audiencia privada preliminar con Jesús. Le preguntó a Jesús sobre sus discípulos y sobre sus enseñanzas. La información puede ser valiosa en varios aspectos. Es posible que haya querido obtener los nombres de los discípulos para uso futuro y un resumen de las enseñanzas de Cristo a fin de distorsionar la información y adaptarla a sus fines.

O puede que Hannas simplemente quisiera saber si Jesús estaba haciendo discípulos como un simple rabino o como un Mesías declarado. En cualquier caso, la respuesta del Señor se usaría en su contra en el juicio. Y, por lo tanto, Jesús refirió muy apropiadamente a Hanás a Su habla clara y abierta ante el mundo entero. Había hablado sin reservas con todos y cada uno de los que querían escuchar. Tanto en las sinagogas como en el templo, dondequiera que se ofreciera la ocasión, el Señor había enseñado, donde todos los judíos se reunían regularmente.

Nada había hablado en secreto. Esto se aplica incluso a los discursos que había pronunciado en presencia de sus discípulos únicamente, porque incluso en esos momentos les había enseñado hechos que debían revelar al mundo en el momento adecuado. La doctrina pública de Cristo contenía todo lo que cualquier persona necesitaba para llegar a una conclusión con respecto a Su persona y oficio. "Pero que Cristo ocasionalmente enseñó a sus discípulos algo en privado, que no concierne a su oficio de enseñar ni a su predicación pública; el oficio de enseñar es público, porque había predicado y enseñado públicamente en la barca, en la tierra, en las montañas, en las sinagogas y en el templo.

Además, instruyó a sus discípulos en privado y por separado. Entonces, ambas cosas son verdaderas, a saber, que Cristo enseñó en público y en privado, pero por lo tanto, su enseñanza privada también podría hacerse pública y no quedar nada en un rincón, ni en un escondite. "Fue una exigencia justa del Señor, por lo tanto, que Hanás en este momento aplicara a aquellos que escucharon Su predicación y escuchan su testimonio. Jesús no quiere repetir aquí lo que tantas veces había enseñado y testificado.

Durante tres años y más había atendido esta parte de Su oficio; ahora había llegado el momento de sufrir y morir. Nota: En el reino de Cristo todo tiene su tiempo, también la enseñanza y la predicación públicas. Si en algún país, donde se ha establecido la Palabra, la mayoría de la gente se niega a escuchar, entonces Cristo comienza a retirar la predicación pura y lleva Su Evangelio a otra parte. Por tanto, si una persona descuida la predicación y la Palabra, tendrá que dar cuenta de su desprecio con un juicio severo.

Una persona así puede, en la hora de su muerte, desear oír hablar de la única cosa necesaria, y se encontrará sin el consuelo del Evangelio. ¡No se burlan de Dios! Cuando Jesús reprendió al ex sumo sacerdote con estas palabras, uno de los sirvientes del Sanedrín que estaba cerca tuvo el descaro de abofetear a Jesús en el rostro con su mano plana, un golpe cobarde e injustificado. Incluso acompañó su indignación injustificada con una explicación en forma de pregunta: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Pero Jesús no recibió este golpe sin una palabra de reprensión por el siervo cobarde.

Si había hablado mal, el siervo debería dar testimonio de ello y no comprometerse a administrar un castigo sin autoridad. Y nuevamente, si Su defensa hubiera sido correcta y buena, ¿cómo podría atreverse a atacar de una manera tan injustificada? Fue una reprimenda tranquila, razonable, pero contundente, y de ninguna manera estaba en desacuerdo con la enseñanza de Jesús en cuanto a poner la otra mejilla. Un discípulo de Cristo sufrirá el mal, como también lo hizo Cristo, pero puede y debe, bajo circunstancias, reprender la injusticia.

"Que le dice al siervo: Si he hablado mal, da testimonio del mal, debes entender así, que hay una gran diferencia entre estos dos, poner la otra mejilla y reprender con palabras al que así nos hiere. . Cristo debería sufrir, pero de todos modos se pone la palabra en su boca, para que hable y reprenda lo que está mal. ”Mientras tanto, el propósito de la espera se había cumplido, y el juicio en el salón de Caifás podía comenzar. Por tanto, Hanás envió a Jesús de sus aposentos a los de Caifás. El Sanedrín, el tribunal espiritual de los judíos, se había reunido y ahora podía tener lugar el examen formal.

Versículo 25

Y Simón Pedro se puso de pie y se calentó. Le dijeron entonces: ¿No eres tú también uno de sus discípulos? Él lo negó y dijo: No lo soy.

Versículos 25-27

Segunda y tercera negación de Pedro:

Versículo 26

Uno de los siervos del sumo sacerdote, pariente suyo a quien Pedro le cortó la oreja, dijo: ¿No te vi yo en el huerto con él?

Versículo 27

Peter luego volvió a negar; y luego cantó el gallo.

Mientras se desarrollaba la audiencia en las cámaras de Hannas, Peter había permanecido en el círculo de los sirvientes y guardias cerca del fuego. Eso fue una temeridad, porque el que deliberadamente corteja la tentación y el peligro generalmente se ve abrumado por el peligro. La primera vez que Peter lo había negado a causa de la pregunta burlona del portero. Mientras tanto, sus sospechas se habían transmitido a los otros sirvientes, especialmente a través de la agencia de una segunda conserje.

Algunos de ellos se volvieron ahora hacia Peter con preguntas penetrantes sobre su conexión con el prisionero en el pasillo. La acusación específica fue que Pedro era discípulo de Cristo. Peter lo negó por segunda vez. Pero la sospecha continuó. Un comentario llevó a otro, el dialecto de Peter atrajo su atención. Finalmente, un pariente de Malco, el hombre a quien Pedro le había cortado la oreja en el jardín, le dijo a quemarropa que lo había visto con Jesús en el jardín.

Peter fue arrinconado y no le quedaba ningún arma para defenderse. Reiteró blasfemamente su negación, y entonces llegó el momento del canto del gallo. Había escuchado por completo la primera señal de advertencia, pero ahora volvió a sus sentidos. Nota: La familiaridad del evangelista con los asuntos de la casa del sumo sacerdote se indica también en esta sección por su conocimiento de las relaciones.

Marcos también: Una negación repetida, como la de Pedro en este caso, resulta en la pérdida de la fe. Puede suceder, en circunstancias lamentables, que una persona, al ser arrojada a la compañía de burladores, pueda negar a su Señor de palabra o de hecho, y aún así retener su fe. Pero si tal negación se hace repetidamente sin prestar atención a las advertencias de la conciencia, entonces no hay posibilidad de que el cristianismo permanezca en el corazón.

Esa era la condición de Peter en ese momento; si hubiera muerto durante el tiempo de la tercera negación, se habría perdido. Pero el Señor tenía a su discípulo en mente y lo llamó a la fe a través de un arrepentimiento sincero.

Versículo 28

Entonces llevaron a Jesús de Caifás al salón del juicio; y era temprano. Y ellos mismos no entraron en la sala del juicio, para que no se contaminen, sino para poder comer la Pascua.

Versículos 28-32

El juicio ante Pilato.

La acusación ante Pilato:

Versículo 29

Pilato se acercó a ellos y les dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre?

Versículo 30

Respondieron y le dijeron: Si no fuera malhechor, no te lo habríamos entregado.

Versículo 31

Entonces les dijo Pilato: Tomadlo vosotros y juzgadle según vuestra ley. Entonces los judíos le dijeron: No nos es lícito dar muerte a nadie;

Versículo 32

para que se cumpliera la palabra de Jesús que él dijo, indicando qué muerte debía morir.

Las horas restantes de la noche, después del canto del gallo, trajeron un descanso a los miembros del Sanedrín, después de su simulacro de juicio en el palacio de Caifás, Mateo 26:57 , pero no a Jesús, con quien los sirvientes tenían su deporte. Y apenas amaneció sobre las colinas orientales cuando el Sanedrín, habiendo confirmado su resolución de la noche en una sesión en el Salón de las Piedras Pulidas, llevó a Jesús al Pretorio, el palacio del gobernador en Antonia, cerca del Templo.

Todavía era muy temprano por la mañana. Los judíos llevaron a Jesús a la puerta del palacio de Pilato, entregándolo así al poder del gobernador romano para la confirmación y ejecución de su veredicto, ya que lo habían declarado culpable de muerte, pero ya no poseían la autoridad para infligir la pena capital. Por cierto, los miembros del Sanedrín fueron muy cuidadosos con su comportamiento. No deseaban contaminarse de ninguna manera al tocar nada inmundo o al entrar en contacto personal con los gentiles. Querían estar limpios Levíticamente para comer la segunda chagigah , o sacrificio, de la fiesta doble. Porque la palabra Pascua se aplica no solo a la comida del 14 a.

de Nisán, sino a todas las comidas de sacrificio prescritas para los siete días de la fiesta, Deuteronomio 16:2 ; 2 Crónicas 30:22 . Pero el mandato de Dios no llegó tan lejos como para prohibir la entrada a la casa de un gentil en este momento.

Ésa era una de las tradiciones de los ancianos que los judíos observaban con tanto rigor. Todo el proceso dio evidencia de la hipocresía de los gobernantes judíos. No rehuyeron cometer asesinatos sin sentido, pero transgredir un mandamiento necio de sus mayores se consideraba un pecado mortal. Dado que los judíos no querían entrar en la sala del juicio para un juicio formal y habitual, Pilato salió a la plataforma ante el Pretorio y preguntó por los cargos contra el prisionero.

Esta fue una concesión de parte de Pilato que los judíos pueden haber interpretado como una debilidad. De todos modos, su respuesta a su razonable pregunta fue un desafío insolente: si este Hombre no fuera un hacedor del mal, no te lo habríamos entregado. Su actitud era casi amenazadora. Habían encontrado al prisionero culpable de muerte y, por lo tanto, Pilato no debía hacer preguntas, no pedir pruebas ni testimonios, sino simplemente confirmar su decisión y hacer que se ejecutara el castigo.

Pilato, por tanto, les respondió de acuerdo con su respuesta imprudente. Si se trataba de un asunto sobre el que tenían información tan precisa, si era un simple asunto de la transgresión de una ley ceremonial y no un asunto de la corte criminal del gobierno romano, entonces deberían actuar en consecuencia. Deben tomar al acusado y ejecutar el castigo que imponen sus leyes eclesiásticas en tales casos.

Los líderes de los judíos respondieron que su veredicto pedía la pena capital, una ejecución que no estaba en sus manos llevar a cabo. Acallaron sus propias conciencias con el pretexto de que habían encontrado a Jesús culpable de blasfemia, y ante Pilato estaban decididos a impulsar la acusación de que era un criminal político, un rebelde peligroso para el gobierno romano. Pilato, por otro lado, tenía la convicción de que todo el asunto era un asunto de controversia religiosa, que de ninguna manera concernía al gobierno romano.

Así sucedió al final que Jesús, al ser entregado al poder del gobernador romano, fue crucificado, según la manera romana de ejecutar. Y así se cumplió la profecía del Señor, no sólo que sería entregado en manos de los gentiles, sino también que moriría por crucifixión, Juan 12:32 ; Mateo 20:19 . "Nota: El Señor conocía cada paso del camino, estaba consciente en todo momento de las cosas que le iban a suceder; Su sufrimiento y muerte eran voluntarios y, por lo tanto, de un valor maravilloso.

Versículo 33

Entonces Pilato volvió a entrar en el tribunal, llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los judíos?

Versículos 33-35

Pilato comienza el examen de Jesús

Versículo 34

Jesús le respondió: ¿Dices esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de mí?

Versículo 35

Pilato respondió: ¿Soy judío? Tu nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí; ¿Qué has hecho?

Al no haber recibido acusaciones definitivas, sino sólo vagas insinuaciones de los judíos, Pilato decidió ahora dar audiencia al prisionero. Se hizo cargo del caso, aunque estaba convencido de que Cristo no era un criminal político. Eso en sí mismo fue una injusticia por parte del gobernador, presentar un caso en el que no creía que hubiera un caso. Pero una de las declaraciones de los gobernantes judíos fue que Jesús había dicho que él era el Rey de los judíos.

Entonces Pilato se ocupa de este asunto, como uno que podría llevar a alguna solución. Pero Jesús hace una pregunta muy pertinente a su vez: ¿De ti mismo dices esto, o te han hablado otros acerca de mí? "¿Haces esta pregunta por algún interés personal serio y con una aguda aprensión de las bendiciones adjuntas al reino de Dios, o simplemente te estás haciendo eco de una acusación formal presentada contra Mí por otros?" En primer lugar, se disculpa así: ¿Dices esto por ti mismo, o te lo han dicho otros de mí? Esto parece de nuevo como si hubiera sido respondido con orgullo; sin embargo, no es una respuesta orgullosa, sino muy necesaria. defensa.

Porque si alguien es acusado falsamente, no debe dejar que la acusación descanse sobre él ni decir: Esto con gusto lo sufriré y dejaré que permanezca sobre mí por el amor de Dios, pero debo protestar abiertamente por su inocencia. Por tanto, el Señor arroja lejos de sí mismo la culpa y la acusación falsa que los judíos le hicieron, y dice: Tú, Pilato, ¿preguntas si yo soy el Rey de los judíos, es decir, si soy un rebelde contra el emperador? Invoco a tu propia conciencia como testigo si me acusas de esto de ti mismo o no.

Ciertamente, por ti mismo no dirías tales cosas de Mí. Responda tu conciencia, sí, respondan tus propios ojos. Me ves estar delante de ti, capturado y atado; No fui tomado en ningún tumulto, y no hay multitud de personas a mi alrededor que usen armas, pero yo tengo el aspecto de una persona capturada y atada. Por tanto, no se me puede acusar de insurrección contra el emperador. Así, el Señor presenta su inocencia frente a la acusación falsa de los judíos, y pide testimonio tanto a la conciencia como a los ojos del juez.

Pilato rechaza con una demostración casi de repugnancia la misma implicación de que podría haber tenido la idea que él mismo abordó: ¡ciertamente no soy judío! Él. Y con cierta aspereza Pilato quería saber de qué se trataba todo el problema, qué se había comprometido Jesús a ser llevado ante Él de esta manera. La idea de que él debería tomar algo en un Mesías judío, Pilato explora con burla burlona.

Versículo 36

Jesús respondió: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis siervos pelearían para que yo no fuera entregado a los judíos; pero ahora mi reino no es de aquí.

Versículos 36-40

La defensa de Jesús:

Versículo 37

Le dijo entonces Pilato: Entonces, ¿eres tú rey? Jesús respondió: Tú dices que soy rey. Con este fin nací, y por eso vine al mundo, para dar testimonio de la verdad. Todos los que son de la voz del hogar de la verdad.

Versículo 38

Pilato le dijo: ¿Qué es la verdad? Y habiendo dicho esto, volvió a salir a los judíos y les dijo: No hallo en él falta alguna.

Versículo 39

Pero tenéis la costumbre de que os suelte uno en la Pascua; ¿Queréis, pues, que os suelte al Rey de los judíos?

Versículo 40

Entonces todos volvieron a llorar, diciendo: No a este hombre, sino a Barrabás. Ahora Barrabás era un ladrón.

Después de haber protestado contra el falso entendimiento de Su afirmación que los judíos habían presentado en forma de acusación contra Él, Jesús ahora procede a explicarle a Pilato en qué sentido se le podría aplicar el apelativo de "rey". Sus palabras equivalen a una maravillosa confesión con respecto al reino espiritual del cual Él es la cabeza. El reino de Cristo, Su Iglesia, no es de este mundo; no tuvo su origen en el mundo, ni tiene la naturaleza, manera y características del mundo.

No es un reino temporal; es un reino espiritual, celestial. El reino de Cristo y los reinos, los gobiernos del mundo son dos cosas completamente diferentes, que nunca deben confundirse ni mezclarse. A este respecto, tanto el calvinismo como el catolicismo romano, así como cualquier forma de influencia directa de los cuerpos religiosos sobre la legislación, excepto para evitar leyes injustificadas que interferirían con el libre ejercicio de la religión, son incorrectas.

La prueba de Cristo para su declaración radica en esto, que sus siervos, sus seguidores, si su reino fuera de este mundo, en el momento presente, tomarían las armas en su defensa y lo liberarían de las manos de los judíos. Pero deliberadamente había impedido tal demostración, porque Su reino no es de este mundo. Pilato ahora quería una respuesta definitiva, a fin de formar algún tipo de juicio sobre la afirmación de Cristo.

Él exclama: ¡Entonces eres un rey, de todos modos! Todavía esperaba encontrar alguna justificación para su acto, en caso de que se sintiera obligado a acceder a las demandas de los judíos. Jesús le explica pacientemente a Pilato la naturaleza de su reinado y el carácter de su reino. La exclamación de Pilato estaba plenamente justificada, porque Él era y es en verdad un rey. Pero para que el gobernador no lo malinterprete, Jesús declara claramente el objeto de su venida al mundo.

Para este propósito nació y para este propósito vino al mundo, para dar testimonio de la verdad, en interés de la verdad eterna e inmutable. La verdad que ha sido revelada en Cristo es la gracia de Dios en Él, el Redentor del mundo. De este hecho, Jesús debe testificar, convirtiéndose así en el Rey de la Verdad, quien establece y expande Su reino por medio de la Palabra de Verdad; Él reina a través de la Palabra.

Esto es cierto de Él y de Sus ministros en todo momento. "En estos días también nos pasa a nosotros: si nos quedamos callados con respecto a la verdad y no censuramos las mentiras, entonces bien podríamos quedarnos. Pero como abrimos la boca, confesamos la verdad y condenamos las mentiras, todos quieren llegar a No predicamos a nadie más que a Cristo, que nadie se salva por sí mismo; si fuera posible para nosotros ser salvos en nosotros mismos, no habría sido necesario que Dios enviara a su Hijo; pero como Dios estaba obligado a enviar a Su Hijo, ciertamente se sigue que nosotros en nosotros mismos no podemos ser salvos; esa es nuestra predicación y la verdad, de lo cual damos testimonio.

"De los hechos que Cristo declara acerca de sí mismo y del objeto de su venida al mundo se sigue también que sólo el que es de la verdad, que ha nacido de la verdad, puede oír y escuchará su voz. Sólo el que ha nacido de nuevo de la Palabra de Verdad tiene el poder de dar evidencia de la verdad que está en Él. La verdad, entonces, será el elemento de tal persona, vivirá y se moverá y tendrá su ser en la verdad.

Entonces también escuchará la voz de Cristo, el Campeón de la verdad; será un ciudadano obediente del reino de Cristo. Por tanto, es evidente que el reino de Jesús tiene un carácter completamente diferente, un objeto completamente diferente a cualquier reino o gobierno del mundo. Pilato inmediatamente se dio cuenta y sintió esto por la explicación de Jesús. Pilato, familiarizado con los esfuerzos de los filósofos griegos y romanos para fijar la verdad sobre la base de la razón humana, pensó que era una tontería, en su mente escéptica, que alguien reclamara el conocimiento de la verdad como su posesión.

Entonces hizo la pregunta burlona: ¿Qué es la verdad? e inmediatamente salió a los judíos y les anunció el resultado de su investigación, que no encontró falta en ese hombre, Cristo. No había causa ni motivo para un procedimiento penal. Nota: La posición de Pilato es compartida por una gran cantidad de personas supuestamente sabias y cultas de este mundo. No les importa la verdad, la verdad divina, la infalible Palabra de Dios.

Las especulaciones de los filósofos necios tienen un valor más alto en su idea, como tanteos de la verdad, que la verdad de las Escrituras. Si en algún momento u otro escuchan la verdad, se apartan de su voz invitando y continúan en sus pecados.

Pilato debería haber puesto fin a la farsa, a la que había hecho concesiones demasiado grandes. Pero era un cobarde de corazón, y la gente sintió esta vacilación. Para salvarse de una concesión desagradable, ahora trató de desviar la mente de la gente por un canal diferente. Les recordó una costumbre que tenían, que podían pedir la liberación de algún preso en la Pascua.

Y entonces les dio a elegir entre un Barrabás y Jesús, a quien él llama el Rey de los judíos, agregando así solo nuevo combustible al fuego del odio que ya estaba furioso. Los líderes de los judíos habían calculado esta contingencia mucho antes y habían instruido a los miembros de la turba en consecuencia. La misma oferta de Pilato fue otra injusticia. Porque como Jesús no había sido condenado en un solo punto, era una tontería hablar de liberación y misericordia en Su caso.

. El pueblo quería a Barrabás y a nadie más, y la vacilación de Pilato jugó en sus manos. El evangelista aquí agrega la nota: Pero Barrabás era un ladrón y asesino. "Barrabás era un rebelde y un asesino, capturado durante un tumulto, y había cometido asesinato en una revuelta del pueblo; y esto no solo se sabía en toda la ciudad, sino que Barrabás había sido capturado en el acto, y por Pilato, como el gobierno adecuado, encarcelado.

Pero Jesús era justo e inocente, de modo que sus acusadores, los judíos, no podían atribuirle ningún daño. Pilato entonces, siguiendo su propia línea de razonamiento, concluye así: Dado que este Jesús no hizo nada malo, los judíos estarán obligados a pedir que lo libere. Y nuevamente, dado que Barrabás es un conocido rebelde y asesino, los judíos tendrán que exigir que lo trate de acuerdo con la justicia. Así, Pilato razona como un pagano racional.

Pero el diablo se vuelve y dice: No, sino soltadnos al rebelde y asesino Barrabás, pero crucificad al justo e inocente Jesús. Pilato y los líderes judíos están aquí en el mismo plano, así como los enemigos de Cristo en nuestros días pueden dividirse en dos clases, ambas hostiles a la Palabra: algunos consideran que la religión cristiana no es más que un fanatismo inofensivo, otros insisten que sus adherentes son peligrosos para el Estado y, en cualquier caso, actúan de acuerdo con su convicción, como han demostrado claramente los acontecimientos recientes.

Resumen. Jesús es capturado en Getsemaní y llevado, primero ante Hanás, luego ante el Sanedrín, bajo la presidencia de Caifás, mientras que Pedro lo niega tres veces; en la mañana él

es llevado al tribunal de Pilato, donde testifica acerca de su reino.