Bible Commentaries
San Juan 17

Versículo 1

Estas palabras habló Jesús, y alzó los ojos al cielo y dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo para que también tu Hijo te glorifique a ti,

Versículos 1-5

Gran Oración Sacerdotal de Cristo.

Cristo ora por su propia glorificación:

Versículo 2

como le diste potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste.

Versículo 3

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado.

Versículo 4

Te he glorificado en la tierra; He terminado la obra que me diste que hiciera.

Versículo 5

Y ahora, Padre, glorifícame tú junto a ti mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera.

Jesús había terminado las palabras de su último gran encargo a sus discípulos. Y ahora Él levanta Sus ojos a Su Padre celestial y derrama Su alma en una oración de intercesión maravillosa e inspiradora. Ha sido adecuadamente llamada la gran oración sacerdotal, porque aquí Jesús aparece en su obra como Mediador, suplicando a su Padre celestial primero para sí mismo, luego para su pequeño grupo de discípulos, y finalmente para todos aquellos que serían reunidos por la proclamación de la Biblia. Evangelio.

Hay tanta belleza, consuelo y poder en esta simple oración que sus pensamientos principales al menos, si no todo el texto, deben ser memorizados. Jesús oró en presencia de sus discípulos; lo que quería decirle al Padre, lo que quería pedirle al Padre, era en su interés y en el interés de los fieles de todos los tiempos. "Pero este es el resumen y la razón de este Capítulo. A un buen sermón debe seguir una buena oración, es decir: Si alguien ha enviado la Palabra, debe comenzar a emitir suspiros de oración y desear que también tenga poder. y trabajar fruta.

Porque dado que Cristo el Señor ha enunciado ahora toda su doctrina y oficio y lo ha completado, y ha bendecido a sus discípulos con un sermón excelente, largo y reconfortante, finalmente se sintió obligado a pronunciar una oración, tanto por ellos como por todos los cristianos, a fin de para que Él pudiera terminar completamente Su oficio, como nuestro único Sumo Sacerdote, y no omitir nada que sirviera para fortalecerlos y mantenerlos, ya que Él quería dejarlos atrás de Él en el mundo.

"Jesús se dirige a su Padre en una sola palabra, dando así a su oración un tono de intimidad y confianza que debe caracterizar toda oración verdadera. Ha llegado la hora, esa hora que sería el clímax y la culminación de la obra de su vida, la hora en que iba a ir al Padre por medio de Su muerte. Por tanto, el Padre debería glorificar al Hijo, Él debería hacer cumplir el propósito de Su vida mediante Su Pasión, muerte, resurrección y sesión a la diestra de Dios.

Esta glorificación concierne a la naturaleza humana de Cristo; según esta naturaleza, iba a ser dotado del ejercicio ilimitado de todos los atributos divinos. Y el objeto de esta glorificación sería, a su vez, que el Hijo glorificara al 'Padre'. El cumplimiento de la voluntad del Padre, la reconciliación del mundo, la impartición de la redención a todos los creyentes, todos estos hechos redundarían en la gloria del Padre.

Toda la obra de Cristo en su estado de exaltación es una continua glorificación del Padre: su propósito y objeto es la alabanza de Dios por su gracia y misericordia en Cristo Jesús. Por tanto, la glorificación del Padre está de acuerdo con la medida de poder dado a Cristo con respecto a toda carne, para que Dios, a causa de la obra de Jesús, haga que el Salvador dé vida eterna a todos los que le pertenecen.

El Hijo tiene la autoridad y el poder para darles la vida eterna que Dios le dio como Suya. A través de Su sufrimiento y muerte, Jesús tiene poder sobre toda carne, ya que Él ganó a todos los hombres, los ganó para Él mismo, por Su redención. No hay ninguna excepción: quien pertenece a la categoría "carne" está incluido en el número de aquellos por quienes Jesús pagó con su sangre. Y de este número entero, Dios le ha dado algunos a Jesús.

Ellos son los que realmente reciben la salvación de Jesús por fe, son los únicos que realmente se vuelven participantes de la gracia de Dios en Cristo el Salvador. El objeto de la salvación, destinado a todos los hombres, se realiza sólo en el caso de los creyentes. Pero esta vida eterna, que los creyentes reciben de las manos de Jesús, consiste en el verdadero conocimiento, en la correcta comprensión de Dios como el único Dios verdadero, como el único y único Señor, y de Jesucristo, el Salvador, en ambos Su persona y oficio, como el enviado por Dios para lograr la salvación del mundo.

El conocimiento y la fe tanto en el Padre como en el Hijo son necesarios para obtener la vida eterna, porque los dos están al mismo nivel: el Padre se ha revelado en el Hijo y el Hijo ha dado a conocer al Padre. La vida eterna es la unión y comunión íntima con el Padre y el Hijo. Esta felicidad y dicha comienza incluso aquí en el tiempo; aquí en la tierra, de hecho, sólo en parte, pero en la vida futura en toda su plenitud y gloria.

De esta manera, el Hijo glorifica al Padre, llevando a los creyentes al conocimiento correcto del Padre. Esta obra que Él inició en este mundo, fue uno de los propósitos de la encarnación. El hecho de que Jesús llevó a cabo la obra que le fue encomendada, que cumplió la voluntad del Padre en cada detalle, servirá a la gloria y alabanza del Padre. Cada persona que fue ganada por la enseñanza de Jesús agregará su voz alabando al Dios de misericordia y orando a Él en espíritu y en verdad.

Habiendo cumplido todo esto, el Padre debería ahora, a su vez, recibir al Hijo en la gloria. coronar Su naturaleza humana con el ejercicio pleno e irrestricto de todos los atributos y poderes divinos que eran Suyos en el seno del Padre antes de que comenzara el mundo. Jesús, incluso en medio de la humillación en la tierra, era el poseedor de la gloria divina; incluso como hombre, era todopoderoso, omnisciente, omnipresente.

Pero no hizo uso de estos atributos divinos que se le comunicaron excepto en sus milagros y en algunas otras ocasiones en que los destellos de su majestad divina se hicieron visibles para los hombres. Pero a través de su Pasión, muerte y resurrección, Jesús quiso entrar en el estado de gloria, en el pleno ejercicio y disfrute de la esencia divina celestial, y de todo el gozo y la bienaventuranza en la presencia de Su Padre, también de acuerdo con Su Padre. la naturaleza humana.

Por lo tanto, esta sección de la oración de Cristo incluye una petición para sí mismo, es decir, para su propia glorificación como hombre; pero incluso aquí indica que esta gloriosa culminación beneficiará también a los hombres.

Versículo 6

He manifestado tu nombre a los hombres que me diste del mundo; Tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra.

Versículos 6-8

Cristo ora por los discípulos como tales que han guardado la Palabra:

Versículo 7

Ahora han conocido que todo lo que me has dado, es de ti.

Versículo 8

Porque les he dado las palabras que me diste; y los han recibido, y han conocido ciertamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.

La oración del Señor ahora concierne a sus discípulos, específicamente a sus apóstoles. A ellos les ha manifestado, revelado, el nombre del Padre; toda la esencia y la gloria del Padre Jesús ha proclamado y enseñado a aquellos hombres que el Padre le había dado del mundo como Suyos. Les ha mostrado cuál es el sentimiento y. La intención del Padre es hacia los hombres pecadores. Por esta predicación y el llamado que incluía, ciertos hombres fueron separados del mundo por el Padre y asignados, entregados, a Cristo.

Eran de Dios por Su elección y selección; y el Padre se los dio a Cristo a tiempo, para que éste les diera la revelación y el conocimiento necesarios para obtener la vida eterna. Este objeto se realizó; los hombres aceptaron y guardaron la Palabra del Evangelio; la fe que se obró en sus corazones se aferra a las promesas del Evangelio. Los discípulos, en primer lugar, habían llegado a comprender que Jesús no estaba actuando en una capacidad independiente, sin la voluntad y el consejo de Dios, sino que todos los dones, poderes y palabras que mostró y enseñó procedían del Padre.

Entonces también, cuando Jesús les hubo entregado las palabras que había recibido de su Padre, las aceptaron con fe. Al aceptar las palabras, la enseñanza de Cristo con este entendimiento, han demostrado que tienen fe verdadera y conocimiento correcto. Entonces los discípulos tienen el verdadero conocimiento, la certeza de la fe, que Cristo realmente vino del Padre, que Él era el Mensajero y Embajador del Padre para la humanidad.

Aceptar la Palabra de Dios, aferrarse a las promesas y declaraciones del Evangelio, esa es la actitud y el trabajo característicos de los creyentes. Tanto el ministerio de Jesús y su testimonio se habían efectuado en su caso.

Versículo 9

Rezo por ellos; No ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque son tuyos.

Versículos 9-11

La distinción entre los discípulos y el mundo:

Versículo 10

Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y soy glorificado en ellos.

Versículo 11

Y ahora ya no estoy en el mundo, pero estos están en el mundo, y vengo a Ti. Santo Padre, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros.

Jesús aquí hace una distinción deliberada. Expresamente dice que está orando por sus discípulos; Su intercesión concierne únicamente a ellos. Él pone a un lado el mundo incrédulo, porque los incrédulos incluidos bajo ese nombre se niegan a aceptarlo bajo ninguna circunstancia. "Pero esta es la diferencia. De esta manera y de la misma manera no ora por el mundo como lo hace por sus cristianos. Por los cristianos y por todos los que han de convertirse, ora así, para que permanezcan en el fe verdadera, crece y persevera en ella, y no te apartes de ella, y que los que todavía están sin fe dejen su manera y también vengan.

Eso significa orar bien y bien por el mundo, como todos deberíamos orar. "Por aquellos que Dios le ha dado por un acto deliberado de misericordia, y que pertenecen a Dios por Su elección y elección bondadosa, Jesús ora. Él está tan seguro de ser escuchado en este caso porque los creyentes son de Dios, en quienes Él naturalmente se interesará. Y aquí Jesús se dirige al Padre de una manera muy atrevida: Y lo que es mío es todo tuyo, y lo que es tuyo es mío.

Serenamente reclama una comunidad absoluta de intereses y propiedades para Él y el Padre. "Esto ninguna criatura puede decir delante de Dios. Porque debéis comprender esto no sólo de lo que el Padre le ha dado en la tierra, sino también de Su única esencia divina con el Padre. Porque Él habla no sólo de Sus discípulos y cristianos, sino comprende en un montón todo lo que es del Padre, esencia eterna, todopoderosa, vida, verdad, justicia, etc.

, es decir, confiesa libremente que es Dios verdadero, porque la palabra "Todo lo que es tuyo es mío" no permite excluir nada. Si todo es Suyo, entonces también la Deidad eterna es Suya; de lo contrario, no puede ni se atreve a utilizar la palabra "todos". Y así Jesús, el Hijo de Dios, que tiene todo en común con el Padre, es glorificado en Sus creyentes. Él les ha enseñado a conocerlo; Él ha traído Su imagen como el Redentor del mundo a sus almas.

Su entendimiento ha sido iluminado para permitirles comprender, al menos en cierta medida, el propósito de Dios en la salvación del mundo, para poner su confianza en Cristo, en la esperanza definitiva de que la revelación restante será suya en el cielo. La carrera de Jesús en el mundo está llegando a su fin; Ahora está dejando el mundo para regresar a Su Padre. Pero los discípulos todavía están en el mundo, en medio de incrédulos y enemigos del Evangelio.

Por lo tanto, la petición ferviente de Cristo es sumamente necesaria, que Su Padre, el Santo Padre, que desea mantener inmaculado Su santo nombre, mantenga a los creyentes en Su nombre, en la confesión de Su nombre, en la fe verdadera, hasta el fin. Solo si el Padre mismo se ocupa de los suyos, la unión espiritual de los creyentes no se verá perturbada ni destruida de ninguna manera. Dios debe mantener a los creyentes en la única fe verdadera por la Palabra de Su verdad, que revive y enseña Su nombre. La preservación en la fe es obra de Dios. A Él los creyentes de todos los tiempos deben buscar mantenerlos firmes en Su Palabra y fe, hasta el fin, como es Su gracia y buena voluntad.

Versículo 12

Mientras estaba con ellos en el mundo, los guardaba en tu nombre; los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió sino el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura.

Versículos 12-13

Manteniendo a los creyentes en el nombre de Dios:

Versículo 13

y ahora vengo a Ti; y estas cosas hablo en el mundo, para que mi gozo se cumpla en sí mismos.

Mientras Jesús estuvo presente en el mundo, en la carne, él personalmente se ocupó de mantener a sus discípulos en la fe. Les enseñó, les amonestó día a día; Siempre les reveló de nuevo el nombre del Padre, en el Evangelio que proclamó. Y su obra evangélica había tenido mucho éxito. Había guardado a todos los discípulos que el Padre le había dado. Su guía y advertencia vigilantes no habían sido en vano, sino en un solo caso, el del hijo de perdición, del traidor.

En su caso, la Escritura tenía que cumplirse. Ver Salmo 69:4 ; Hechos 1:20 . Pero ahora la estancia de Cristo en la tierra estaba llegando a su fin; ya no estaría presente con sus discípulos en los términos del contacto personal y visible al que se habían acostumbrado.

Jesús iba al Padre y, por lo tanto, estaba haciendo esta oración en su presencia, mientras aún estaba en el mundo, para que pudieran estar convencidos de su interés personal en ellos, de su inmutable solicitud por ellos. Su oración urgente por su preservación en la fe debería darles la seguridad, como debería ser para los creyentes de todos los tiempos, de que nada queda sin hacer que los ayude en medio de todos los peligros del mundo y de su propia carne.

Esa es una fuente de maravilloso consuelo para los creyentes, que les da la plenitud de gozo. El suyo, entonces, es un gozo en Cristo; se alegran de ser cristianos, de ser íntimos del Padre. Este gozo debe eliminar toda duda sobre la permanencia de una persona en la fe hasta el final, así como toda esta sección de la oración de Cristo no contiene nada más que consuelo para cada cristiano.

Donde hay tanta intimidad como entre Dios y Cristo, por un lado, y los creyentes, por el otro, todos los temores y dudas deben desaparecer. "Ahora bien, si alguien quiere saber si es elegido o en qué relación está con Dios, mire la boca de Jesús, es decir, estos y otros versículos similares. Porque aunque una persona no puede decir con certeza quién lo hará. ser elegido en el futuro y permanecer hasta el fin, pero esto es cierto, que todo aquel que es llamado y viene a él, es decir, para escuchar esta revelación, es decir, la Palabra de Cristo, siempre que la acepte con toda sinceridad, es decir, , sostén plenamente y cree que es verdad, ellos son los que le son dados a Cristo por el Padre. Pero los que le son dados a Él, ciertamente los guardará, e insistirá en que no perezcan ".

Versículo 14

Les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

Versículos 14-19

La Palabra se mantiene en la fe:

Versículo 15

No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.

Versículo 16

Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

Versículo 17

Santifícalos en tu verdad; tu Palabra es verdad.

Versículo 18

Como me enviaste al mundo, así también yo los envié al mundo.

Versículo 19

Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.

Jesús sólo conoce un medio, tanto para obrar la fe como para mantenerse en la fe, y eso significa que Él les ha dado a los discípulos: la Palabra del Padre. No hay necesidad de seguir el ejemplo de los entusiastas que parlotean sobre nuevas revelaciones, la luz interior y las claves de las Escrituras. La Palabra del Evangelio tal como la tenemos en las Escrituras es suficiente para todas las necesidades. Pero la Palabra se convierte así en un factor diferenciador, ya que los cristianos la aceptan, y el mundo, los incrédulos, se niega a reconocer su valor y su poder.

El resultado es que el mundo incrédulo odia a los cristianos. Su aceptación del Evangelio es una acusación constante del rechazo de Cristo por el mundo; enfatiza la diferencia esencial entre creyentes e incrédulos. Los primeros no tienen nada en común con el mundo, con la naturaleza y los modales de los niños del mundo. La actitud hacia la Palabra del Evangelio es el factor decisivo; la Palabra es la piedra de toque con la que los hombres deciden su destino.

Por tanto, la Palabra es la piedra fundamental de la fe cristiana. "Allí tengo la Palabra de Cristo, mi Señor, sí, del Padre todopoderoso que está en los cielos; que sé y estoy seguro, si me aferro a eso, entonces ningún poder en la tierra ni las puertas del infierno pueden dañarme, porque Él ama Su Palabra y sobre ella tomará Su mano, y por lo tanto también protegerá y defenderá a todos los que se aferran a ella. "Los cristianos, entonces, están perfectamente dispuestos y satisfechos de ocupar la posición en que el mundo los coloca por su odio, ya que así se identifican más plenamente con Cristo.

Por lo tanto, Jesús no pide a propósito que los creyentes sean sacados del mundo, que sean alejados de la proximidad del daño y el peligro y el odio, sino solo que el Padre los guarde, los proteja contra las artimañas del diablo. Ese es un lado de la preservación de los cristianos en la fe, que es la obra de Dios. Dios los guarda y protege de sus enemigos, el mundo y el diablo, al no permitir que estos enemigos los seduzcan, ni los induzcan a la incredulidad, la desesperación u otra gran vergüenza y vicio.

Ese peligro está siempre presente, y muchos creyentes han sido vencidos, ya que no confiaban solo en el poder de Dios. Lo que Jesús ora aquí debe ser recordado por todos los cristianos en todo momento: ellos no pertenecen al mundo, como tampoco yo soy del mundo. Cristo y el mundo incrédulo no tienen nada en común; y así los seguidores de Cristo y el mundo incrédulo no pueden tener nada en común. Sus intereses, sus objetos, se encuentran en direcciones opuestas y nunca podrán reconciliarse.

Intentar un compromiso con el mundo incrédulo es hacer las paces con el diablo. Y, por tanto, la oración de Jesús tiene en cuenta este factor. Pide que Dios complete la separación entre los creyentes y el mundo, santifique a los discípulos por completo consagrándolos solo a Dios, a través del poder de la Palabra. Los cristianos son santificados, separados del mundo, tan pronto como la fe se ha forjado en sus corazones.

Pero es el poder de Dios en la Palabra lo que debe continuar manteniéndolos separados y consagrados. Y esta santificación y estos frutos de la fe no son nuestro trabajo y habilidad, sino la misericordia de Dios y el poder divino. Los creyentes así separados por el poder de la Palabra, están listos para su gran ministerio. Así como Dios envió al Hijo al mundo para predicar y traer la salvación, el Hijo, a su vez, envía a los creyentes al mundo para predicar la redención que Jesús ha ganado.

Deben ser testigos de la verdad, deben confesar a Cristo. Son sus testigos ante el mundo, porque todos los hombres están incluidos tanto bajo el pecado como bajo la gracia, Juan 3:16 . En medio del mundo incrédulo, Cristo quiso edificar Su Iglesia. Y para que esto se cumpla, para que la obra de los discípulos se haga con el sentimiento de libre y plena consagración, Jesús se consagra, se entrega en sacrificio por el mundo entero.

Está a punto de entrar en Su Pasión ahora para obrar una redención perfecta. Y todo creyente que acepta esta liberación, esta redención, por lo tanto, es separado del mundo hostil e incrédulo y consagrado en y para la verdad del Evangelio. Así los discípulos son santificados y permanecen santificados; permanecen en la Palabra de la Verdad, en la que se perdona el pecado que persiste en afligirles, y reciben fuerza tanto para combatir el mal como para cumplir la voluntad del Señor para el anuncio de la Palabra a los demás.

Versículo 20

No ruego solo por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos.

Versículos 20-24

Cristo ora por los futuros creyentes:

Versículo 21

para que todos sean uno, como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste.

Versículo 22

Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, como nosotros somos uno.

Versículo 23

Yo en ellos y Tú en Mí, para que sean perfectos en uno; y que el mundo sepa que tú me enviaste y los amó como a mí me amaste.

Versículo 24

Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy también estén conmigo, para que vean mi gloria que me has dado; porque me amaste antes de la fundación del mundo.

Jesús mismo había ganado creyentes, discípulos, a través de la predicación de la Palabra. En interés de ellos, había dirigido una gran parte de su oración a su Padre celestial. Pero ante los ojos de Su mente surgió la imagen del futuro, cuando el propósito de Su obra en el mundo se realizaría plenamente, cuando la santa Iglesia cristiana, la comunión de los santos, se reuniría de todas las naciones. A través del testimonio de los discípulos, a quienes Él está comisionando como Sus mensajeros para el mundo, habrá otros, muchos otros, que creerán en Él a través de la Palabra proclamada por los siervos del Señor.

Y todos estos cristianos creyentes de todos los tiempos serán uno. Todos aquellos que tienen fe en Jesucristo como su Salvador, y realmente ponen toda su confianza solo en Él, están así unidos de manera más estrecha e inseparable. Aunque no se conocen entre sí, aunque pertenecen a varias denominaciones cristianas: si tienen fe en la Palabra y en el Salvador en el corazón, todos son verdaderamente, internamente, uno (comunión o santos.

Esta unidad de la Iglesia de todos los lugares y de todos los tiempos está en Dios, en el Padre y en el Hijo. Es tan real e íntimo como la unión que se obtiene entre estas dos personas de la Deidad. Y la influencia de este gran cuerpo unido, aunque invisible en sí mismo, será tal que obligará al mundo a reconocer que Cristo ha sido enviado al mundo por el Padre para obrar la salvación de todos los hombres.

Hay tantas manifestaciones del poder de Dios en la obra de la Iglesia que en todo momento algunos, al menos, en el mundo están convencidos y ganados para Cristo. La Iglesia cristiana realiza una gran labor misionera por su propia existencia. Agregue a eso la confesión y el testimonio de los creyentes, y se puede lograr mucho para el Salvador y Su gloria. Con este fin, el Señor ha dado a sus discípulos la gloria que recibió del Padre.

Los cristianos, por llamada de Cristo, tienen una cierta cantidad de naturaleza divina, de poder divino, en virtud de su regeneración y santificación. Exhiben esta vida divina en todo su ser y manera. Cada una de sus palabras y actos sirve para impresionar a los hombres con el poder de la Palabra de Dios en ellos. Pero sirve especialmente para perfeccionar esa comunión de sus corazones y mentes ante el Señor, ya que los pone en contraste con el mundo.

Y así, de nuevo, el mundo incrédulo tiene alguna idea de la verdad de la religión cristiana y de su poder sobrehumano. Algunos de ellos siempre, por la gracia de Dios, sacarán las conclusiones correctas en cuanto a la misión de Cristo y en cuanto a la certeza del amor de Dios hacia ellos, igual en sinceridad y poder al que ama al Hijo. Jesús, por lo tanto, en su omnisciencia contemplando la asamblea de la Iglesia tal como se reunirá hasta el fin de los tiempos, hace una osada petición: Padre, los que me has dado, quiero que donde yo estoy, también estén conmigo. .

Aquí está la confianza del Redentor, cuya obra vicaria es suficiente para todos los hombres. Los elegidos de Dios son de Cristo, y Él los mantiene a salvo de todos los enemigos, para estar con Él por toda la eternidad. Y tanto mayor es su denuedo para esta petición, puesto que le fueron dadas, porque el Padre amó a su Hijo desde la eternidad, antes de que fuera puesta la fundación del mundo. Y la consumación de la bienaventuranza cristiana será la parte de los creyentes, según esta oración del Señor, ya que verán la gloria de su Redentor; contemplarán la cabeza que una vez fue coronada de espinas adornada con honor eterno como el eterno Hijo de Dios con poder. Ese es el objetivo final de. la fe, el propósito final de la elección de gracia-vida eterna, gloria eterna en y con Cristo.

Versículo 25

Oh Padre justo, el mundo no te ha conocido; pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste.

Versículos 25-26

La conclusión de la oración:

Versículo 26

Y les he dado a conocer tu nombre, y lo declararé, para que el amor con que me has amado esté en ellos y yo en ellos.

Es el Padre justo a quien Cristo se está dirigiendo, y por lo tanto, Aquel que cumplió toda la justicia bien puede esperar de Él el oír una oración basada en la completa redención del mundo. El mundo incrédulo no conoce al Padre y no conocerá al Padre. Pero el hecho de que el Hijo lo conozca afectará la concesión de esta petición, y el hecho de que los creyentes depositen su confianza en la misión y expiación del Hijo los coloca en una posición que asegurará la audición de la oración.

Su fe y su comprensión son del tipo correcto y dan como resultado la relación íntima en la que basan su esperanza. La enseñanza de Cristo por la cual reveló el nombre, la Palabra y la voluntad del Padre no ha sido en vano. Esta obra de Cristo continuará también en estado de exaltación, mediante la predicación de sus discípulos, hasta el fin de los tiempos. Y dondequiera que se predique el nombre de Dios, allí será exaltada su honra y gloria.

. "Y fíjate que Él no sólo dice: Les he declarado tu nombre, sino que también agrega: Y lo declararé, es decir, no solo quiero tener un comienzo y dejarlo así, sino que quiero continuar. siempre, y hacer lo mismo sin cesar, tanto a través de la Palabra como del Espíritu, que la gente no busque nada más o superior, pero siempre tenga lo suficiente para comprenderlo mejor y con más fuerza. Padre bien por la fe, de tal manera que el corazón lleno de consuelo y con feliz confianza en toda misericordia esté delante de Él y no tema la ira.

"De esta manera sólo se realizará el objetivo final de la salvación de Cristo, a saber, que el amor del Padre en Cristo habita en los creyentes, y Cristo mismo está unido a ellos por toda la eternidad. Toda la oración de Cristo es un maravilloso expresión de su amor.

Resumen. Cristo,

en su oración sacerdotal, ora primero por su propia glorificación, luego por sus discípulos presentes y finalmente por los futuros creyentes, pidiendo que el poder misericordioso de Dios se manifieste para su unión aquí en la tierra y d

en la consumación final de la gloria y la bienaventuranza en el cielo.