Bible Commentaries
San Juan 17

Versículo 1

Estas palabras habló Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti;

Ver. 1. Y levante los ojos al cielo ] Este y otros gestos externos en la oración, ya que surgen del fervor del buen corazón, así se reflejan en el alma, cuyos afectos invisibles por estas acciones visibles, en los santos, son cuanto más inflamado. Sin embargo, los hipócritas, aunque tengan las manos hundidas hasta los codos en la tierra, parecerán perforar el cielo con los ojos alzados en oración.

Videntur torvo aspectu caelum ad se atrahere, dice Calvino en alguna parte; fijan tanto sus ojos en la oración pública, como si los dejaran en el techo de la iglesia; cuando todo es menos histriónico, teatral, falso, προς το θεα θηναι, para ser visto por los hombres, Mateo 6:1 . El águila, cuando vuela más alto, siempre tiene un ojo puesto en la presa de abajo; así tiene el hipócrita la ganancia, el crédito.

Ha llegado la hora ] qd no pido antes de que llegue el momento, estoy maduro y listo para tu reino. Algunos estarían en el cielo antes de haber hecho su trabajo en la tierra. Pero, ¿qué dijo ese anciano? Domino, si tibi sim necessarius, non recuso vivere: Señor, si tienes algún otro servicio para mí, estoy dispuesto a vivir más. Cuando lleguemos al cielo, la recompensa será tan grande que nos arrepentiremos (si fuera posible allí arrepentirnos de algo) de que no hemos hecho más trabajo.

No es lícito, dice Capel, desear la muerte simplemente, ni ser liberados de los problemas, temores y preocupaciones del pecado, ni que no peleemos ni luchemos más (porque esto sería para servirnos a nosotros mismos, y buscamos nuestra propia comodidad y fines), sino con odio al pecado, como es pecado.

Versículo 2

Como le diste potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste.

Ver. 2. Que diera la vida eterna ] ¿Y qué más gratis que la dádiva? Observa esto en contra de nuestros traficantes de méritos, que no solo lloran, con Novatus, Non habeo, Domine, quod mihi ignoscas, no he hecho nada para que tú me perdones; pero con Vega, Vitam aeternam gratis non accipiam, no tendré el cielo por nada. Cuánto mejor dice San Agustín, Homo agnoscat , ut Deus ignoscat. El hombre sabe que Dios puede perdonar. Y William Wickam, fundador de New College, quien aunque hizo muchas buenas obras, profesó que confiaba solo en Jesucristo para la salvación.

Versículo 3

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado.

Ver. 3. Para que te conozcan ] Conocer a Dios en el rostro de Cristo es el cielo de antemano; Qui non habet Christum in horoscopo, non habet Deum in medio caeli. (Bucholcer.) "Por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos", dice Dios acerca de Cristo, Isaías 53:11 , es decir, por la fe; que incluye el asentimiento del juicio, el consentimiento de la voluntad y el compromiso o la seguridad del corazón.

Los papistas ponen la fe solo en la voluntad y excluyen el conocimiento. No, Belarmino afirma que la fe puede definirse mejor por la ignorancia (esa madre de la devoción) que por el conocimiento. Excavan los ojos de los hombres (como lo hizo Sansón) y luego se burlan de ellos; limitan la fe a la voluntad, para hacer lo que quieran con entendimiento y corazón; como los frailes envían hombres en peregrinación, para que puedan dormir con sus esposas mientras tanto.

Versículo 4

Te he glorificado en la tierra; he terminado la obra que me diste que hiciera.

Ver. 4. Que me diste para hacer ] Nuestro Salvador considera su obra un regalo; así que debemos tomarlo por un favor, que él nos contrate, para que tengamos algún cargo sobre él, para que podamos engrandecerlo con nuestros cuerpos, "ya sea de vida o de muerte", Filipenses 1:19 . Como hereje, estoy condenado, dijo el señor Bradford, y seré quemado, por lo cual le pido a Dios de corazón misericordia para que no me regocije más que yo, teniendo una causa tan grande como para ser un instrumento en el que pueda agradar a mi querido Señor Dios. y Salvador para sufrir.

Y la mayor promoción, dijo Latimer, que Dios da en este mundo, es ser tales filipenses a quienes se les da, no solo creer, sino también sufrir. Ignacio profesó que preferiría ser un mártir que un monarca. John Noyes tomó un letrero junto al fuego y lo besó, diciendo: Bendito sea el momento en que nací para llegar a esto. Los apóstoles se regocijaron de haber recibido la gracia de ser deshonrados por Cristo, Hechos 5:41 .

Versículo 5

Y ahora, Padre, glorifícame tú junto a ti mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera.

Ver. 5. Con la gloria que tuve, etc. Entonces, nuestro Salvador no es un Dios advenedizo, y de una posición posterior, como lo harían los arrianos y mahometanos. Mahoma habla muy honorablemente de Cristo, excepto solo en dos cosas. Primero, negó haber sido crucificado, pero que otro fue crucificado por él. En segundo lugar, tomó la opinión de los arrianos para negar su Divinidad. Arrio en Constantinopla, sentado en un taburete cercano, se purgó las tripas. El mahometismo está ahora allí en ese lugar, como si fueran los excrementos de Arrio.

Versículo 6

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra.

Ver. 6. He manifestado tu nombre ] Los judíos buscan restar mérito a la gloria de los milagros de nuestro Salvador, dando a conocer que los hizo por no sé qué uso supersticioso o mágico del nombre de Jehová. (Bernardo.) Pero ese nombre de Dios que aquí se dice que manifiesta, es ese nomen maiestativum, ese santo y reverendo nombre de Dios, establecido Éxodo 34:6,7 , un nombre que llenaría nuestros corazones de cielo, y contestar todas nuestras dudas, si tuviéramos la habilidad para deletrear todas las letras en él.

Versículo 7

Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti.

Ver. 7. Ahora lo han sabido, etc. ] Que el evangelio es una trama de la propia invención de Dios, y no un dispositivo del hombre, como lo fue el Evangelium regni Evangelium de poder, establecido por la familia del amor; y los fanáticos mencionados por Ireneo, que estaban obsesionados con una opinión de sí mismos, que consideraban sus propios escritos como evangelios. En el año 1220, algunos monjes de París plantearon un evangelio lleno de inmundicia y blasfemia, llamándolo Evangelium aeternum, el Evangelio eterno.

Y en el libro Conformitates S. Francisci, realizado en el año 1389, está escrito, que el mismo libro es mejor que el evangelio, y San Francisco sentado en la silla de Lucifer por encima de los ángeles. El Concilio de Constanza llega con una no obstante contra la institución de Cristo, reteniendo la copa a los laicos. Y cuando el Papa presenta bulas, comúnmente concluye así; Non obstantibus coustitutionibus et ordinationibus Apostolicis, caeterisque contrariis quibuscunque, y la interpretación del Papa de la Escritura, sea lo que sea, nunca parezca tan contraria a la Escritura, es ipsissimum Dei verbum, la misma palabra de Dios, dice Hosius.

Versículo 8

Porque les he dado las palabras que me diste; y que han recibido ellos , y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.

Ver. 8. Porque les he dado ] Un regalo dulce y precioso. El principal privilegio de los judíos era que les fueran confiados los oráculos de Dios. Hay un "principalmente" sobre él, Romanos 3:2 , πρωτον, Primarium quiddam et res magni momenti.

Versículo 9

Oro por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me has dado; porque son tuyos.

Ver. 9. Oro por ellos ] Cristo nos ha dejado esta oración aquí registrada, como modelo de esa intercesión que incesantemente hace por nosotros a la diestra de su Padre celestial. Joab fue oído por Absalón: ¿no será Cristo por nosotros? Salomón negó la solicitud de su madre, 1 Reyes 2:22 ; Dios no negará la de Cristo. El hijo pródigo llegó sin mediador a su padre y fue abrazado; mucho más seremos, presentados por Cristo.

Versículo 10

Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y soy glorificado en ellos.

Ver. 10. Y soy glorificado en ellos ] Será un apoyo singular para nuestras oraciones, si nos comportamos así, que Cristo en su intercesión diaria pueda dar este testimonio de nosotros al Padre. Él se compromete por nosotros, por así decirlo, y da su palabra de que, teniendo en cuenta nuestra reconciliación por él, evitaremos el pecado por su gracia y no lo provocaremos como antes. Esto debería llevarnos a vivir de manera que Cristo pueda recibir crédito de nosotros y podamos tener el valor de acercarnos a Dios por medio de Cristo.

Versículo 11

Y ahora ya no estoy en el mundo, pero estos están en el mundo, y yo vengo a ti. Padre santo, guárdalos en tu nombre propio a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros somos .

Ver. 11. Conserva tu propio nombre ] "Torre fuerte es el nombre del Señor", Proverbios 18:10 ; "Una munición de rocas", Isaías 33:16 . Acá los santos corren para asegurar sus comodidades y salvaguardar a sus personas, como los conos hacen a sus madrigueras, todas las criaturas a sus refugios, como los siquemitas huyeron a su torre, cuando su ciudad fue derribada al suelo, Jueces 9:51 .

Los cojos y ciegos, las criaturas más vagabundas, cuando se habían apoderado de la fortaleza de Sión sobre sus cabezas, pensaron que podrían despreciar con seguridad a David y su ejército, y sin embargo, su control les falló, 2 Samuel 5:6,7 . Así no Dios los que vuelan a su nombre. Ore para que lo guarde.

Versículo 12

Mientras estaba con ellos en el mundo, los guardaba en tu nombre; los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición; para que se cumpliera la Escritura.

Ver. 12. Pero el hijo de perdición ] Esta excepción muestra que Judas nunca fue del cuerpo de Cristo, porque ¿puede él ser el Salvador de un hijo de perdición? Pero, ¿por qué entonces se le exceptúa? Primero, por razón de su cargo parecía ser parte de su cuerpo. En segundo lugar, nuestro Salvador habla aquí en particular de los doce; y ser apóstol era en sí mismo una vocación exterior.

Versículo 13

Y ahora vengo a ti; y estas cosas hablo en el mundo, para que mi gozo se cumpla en sí mismos.

Ver. 13. Y estas cosas hablo en el mundo ] No por su propio bien ni por el de su Padre, sino por el consuelo de sus discípulos; para curarlos de su ansiedad y angustia, cuando lo escucharon orar y proporcionar tales cosas para ellos. Por esto también fue que oró así en su presencia (cuando en otras ocasiones se apartó), para su consolación e instrucción sin duda. El señor Bradford, mártir, cuando se vistió con una camisa limpia hecha para su quema, hizo tal oración por el traje de boda, que algunos de los presentes se sintieron tan admirados, que sus ojos estaban tan verdaderamente ocupados en mirar. sobre él cuando sus oídos cedieron para escuchar su oración.

Versículo 14

Les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

Ver. 14. Les he dado tu palabra, etc. ] He puesto mi palabra en su boca, por eso el mundo los aborrece; La persecución es el ángel negro (como dijo Calvino) que persigue el evangelio. Cuando nuestro Salvador predicó en Nazaret, mientras abría su texto, lo admiraban; pero cuando llegó a aplicarlo cerca de sus conciencias, lo sacaron del púlpito y le hubieran roto el cuello colina abajo, Lucas 4:29 .

El libro que el ángel le dio a Juan para comer "era dulce en su boca, pero amargo en su vientre", Apocalipsis 10:9 ; notar que el conocimiento de las verdades divinas es placentero, pero la publicación de las mismas, mediante la cual el fruto de ellas pueda llegar al resto de los miembros (como la preparación y distribución de la carne digerida en el estómago), está llena de problemas.

Versículo 15

No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.

Ver. 15. Que los saques del mundo ] Muchos hombres piadosos, cansados ​​de los malos usos del mundo, se encuentran a menudo sentados bajo el enebro de Elías y deseando morir; porque ¿qué son mejores que sus padres? "¡Oh, si pudiera tener mi petición!" dice Job, "y que Dios me conceda lo que anhelo". ¡Y qué fue eso, creo que:! "Incluso que Dios quisiera destruirme, que soltara su mano y me cortara", Job 6:8,9 .

Pero, ¿estuvo bien orado eso, Job? ¿O fue eso sabiamente hecho, Jonah? preocuparse por la bondad de Dios para con los ninivitas? desmayar a otro mientras se pierde la calabaza? y en ambas ocasiones desear morir, diciendo: "¿Es mejor para mí morir que vivir?" Juan 4:3 ; Juan 4:8 .

¿No sería mejor servir tu tiempo con David, Hechos 13:36 ; para terminar tu curso, con Pablo, 2 Timoteo 4:7 ; esperar hasta que llegue tu cambio, Job 14:14 ; bien seguro de que "el maligno no os tocará", como dice San Juan, 1 Juan 5:18 , 1 Juan 5:18 ; es decir, tactu qualitativo (como Cayetano lo siente), con un toque mortal?

Versículo 16

Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

Ver. 16. No son del mundo, etc. ] Aquí en verdad tienen su conmoción, pero su conversación es en el cielo, πολιτευμα, Filipenses 2:21 : están vestidos con el Sol de justicia, y tienen la luna (todas las cosas terrenales) bajo sus pies, Apocalipsis 12:1 . Las perlas, aunque crecen en el mar, tienen afinidad con el cielo, cuya belleza y brillo se asemejan: así aquí. Es la comparación de Crisóstomo.

Versículo 17

Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad.

Ver. 17. Santifícalos en tu verdad ] Con ello afecta sus corazones, para que puedan afectar mejor a otros; hablando a corde ad cor, del corazón al corazón, que es la vida de la predicación. Quod iussit et gessit, Lo que ordena y hace, dice Bernardo de uno; και εδειξε, και εδιδαξε, dice Basilio de otro. Un ministro tenía necesidad de orar, como lo hizo Eliseo, por un espíritu doble y triplicado, para que del buen tesoro de su corazón saque cosas buenas, nuevas y viejas, para el uso del pueblo.

Versículo 18

Como tú me enviaste al mundo, así también yo los envié al mundo.

Ver. 18. Aun así los he enviado, etc. ] Por tanto, tienen necesidad de que sea revestido de mi Espíritu, para que sean aptos para la obra. Nadie puede esperar esta bendición, pero los que son enviados de Cristo, y tales, seguramente serán dotados.

Versículo 19

Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.

Ver. 19. Y por ellos santifico ] como sacerdote, altar y sacrificio; y esto hizo Cristo desde el vientre hasta el sepulcro; especialmente en su muerte, cuando este Cordero Pascual fue asado en el fuego de la ira de su Padre, para que su pueblo pudiera ser hecho partícipe de su santidad, Hebreos 10:10 . Aquí también vale la pena señalar que estas peticiones en la oración de nuestro Salvador dependen tan dulcemente unas de otras, que si quitan una, desfiguran la otra.

Phavorinus in Gellius, comparando entre el estilo de Lisias y Platón, observa esta diferencia; Quod si ex Platonis oratione aliquid demas mutesque de elegantia tantum detraxeris; si ex Lysiae, de sententia.

Versículo 20

No ruego solo por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos;

Ver. 20. Tampoco ruego solo por estos ] He aquí un refugio seguro y dulce al que pueden acudir todos los creyentes, donde pueden sentarse y cantar por el cuidado del aborto espontáneo; porque aquí Cristo hace tanto como si jurara solemnemente protegerlos y ponerlos a salvo del peligro, ya que el Padre no le niega nada, Juan 11:42 .

Versículo 21

Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, el arte en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me has enviado.

Ver. 21. Que todos sean uno ] Aunque no por el mismo tipo de unión por la cual el Padre y el Hijo son uno, sin embargo por una unión en todos los sentidos tan real e indisoluble; como por el cual el mundo puede estar convencido de que Cristo es el Mesías mismo, y los fieles la verdadera Iglesia. Así fue reconocido en los tiempos primitivos, Hechos 4:32 .

Pero qué triste era que un pagano poco después tuviera motivos para decir: Nullae infestae hominibus bestiae, ut sunt sibi ferales plerique Christiani; Ninguna bestia es tan dañina para los hombres como los cristianos lo son entre sí. (Am. Marcellinus, ii. 2.) Tristissima illa persecutio sub Diocletiano, potissime orta est a petulantia, superbia et rixis sacerdotum. (Euseb.) No habían aprendido así a Cristo.

El amor y la humildad son sus conocimientos. ¿Por qué, entonces, el turco iba a tener ocasión de decir que antes debería ver sus dedos en toda su extensión que los príncipes cristianos en toda su mente? ¿Por qué el judío debería tropezar con nuestras disensiones, que es uno de los principales escándalos que toman de los protestantes?

Versículo 22

Y la gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, como nosotros somos uno:

Ver. 22. Y la gloria que tú, etc. ] Es decir, la gracia, que es la gloria comenzada, como la gloria es la gracia perfeccionada; estamos aquí "transformados en la misma imagen de gloria en gloria", 2 Corintios 3:18 ; "y puestos juntos en los lugares celestiales en Cristo Jesús", Efesios 2:6 ; "Tal honor tienen todos sus santos.

"En ellos se encuentran las cosas que acompañan o comprenden la salvación, Hebreos 6:9 , εχομενα, τουτ εστι κατεχομενα. Escoliasta.

Versículo 23

Yo en ellos, y tú en mí, para que se perfeccionen en uno; y para que sepa el mundo que tú me enviaste, y que los has amado, como me has amado a mí.

Ver. 23. Yo en ellos, y tú en mí ] Cristo fue el único mediador idóneo; como siendo Dios para el negocio con Dios; y hombre para los negocios con hombre. Él es el puente que une el cielo y la tierra, dice Gregorio. Él es esa escalera de ascensión a Dios; la fe primero se aferra a Cristo como hombre, y por medio de él, como un medio, abre el camino a Dios; y en ella abraza la Deidad, que en sí misma consume fuego. Podemos navegar con seguridad a través de la sangre de Cristo hasta el seno del Padre.

Versículo 24

Padre, quiero que también ellos, que me has dado, estén conmigo donde yo estoy; para que vean mi gloria que me has dado, porque me has amado desde antes de la fundación del mundo.

Ver. 24. Padre, lo haré, etc. ] Cada palabra está llena de vida y alegría. No quisiera (dice el Sr. Baxter) por todo el mundo que se haya dejado un versículo fuera de la Biblia. Y nuevamente el mismo autor en otra parte dice, hay más valor en esos cuatro capítulos, Juan 14:1,31 ; Juan 15:1,27 ; Juan 16:1,33 ; Juan 17:1,26 , que en todos los libros del mundo además. (Descanso eterno del santo).

Esté conmigo, donde estoy ] Es parte del gozo de Cristo que estemos en el lugar donde él está. Por tanto, no estará mucho tiempo sin nosotros. David es enviado por Dios a Hebrón para ser coronado: no subirá solo, sino que se llevará a todos sus hombres, con todas sus casas. Participarán como él, a pesar de su reciente rebelión en Siclag. Así trata el Señor Cristo con todos los suyos, y éste debe digerir todos sus dolores. Cristo no será feliz solo; como padre tierno, no puede disfrutar de nada si sus hijos no tienen parte con él.

Versículo 25

Oh Padre justo, el mundo no te ha conocido; pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste.

Ver. 25. Oh Padre justo ] La justicia de Dios es: 1. De equidad, para castigar las ofensas. O, 2. De fidelidad, para cumplir sus promesas. En ese sentido, no es arrogancia ni presunción (dijo el maestro Glover, mártir) cargar a Dios, por así decirlo, con sus promesas; y del deber de reclamar su ayuda, ayuda y asistencia.

Versículo 26

Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer , para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos.

Ver. 26. Que el amor, etc. ] Claritas in intellecta parit ardorem in effectu. Ignoti nulla cupido. La claridad mental da origen al celo en la devoción. Los ignorantes no desean nada.