Bible Commentaries
San Juan 16

Versículo 1

Estas cosas les he dicho para que no se escandalicen.

Ver. 1. Para que no os sintáis ofendidos ] Como con algo inesperado e intolerable. Los dardos previstos son inofensivos. Las cruces que vienen de repente encuentran seguras a las mentes débiles, las hacen miserables, las dejan desesperadas.

Versículo 2

Os echarán de las sinagogas; sí, viene la hora en que cualquiera que os mate, pensará que rinde servicio a Dios.

Ver. 2. El que te mata, etc. ] Maximiniano, el perseguidor, pensó que la sangre de los cristianos sería un sacrificio agradable a sus dioses: Christianorum sanguinem Diis gratissimam esse victimam. (Tertul.) Budaeus piensa que el apóstol, 1 Corintios 4:13 , alude a esas expiaciones paganas, en las que ciertos condenados eran traídos anualmente con guirnaldas en la cabeza y ofrecidos como sacrificios a sus dioses, en tiempo de cualquier contagio. infección especialmente; ya estos los denominaron καθαρματα y περιψηματα.

En Colón, ciertos teólogos predicaron que la muerte de ciertos herejes (como los llamaban) apaciguaría la ira de Dios que entonces asolaba gravemente a Alemania con una extraña especie de sudoración. (Budaeus in Pandect.) En el sexto Concilio de Toledo, se promulgó que el rey de España no debía permitir que nadie viviera en sus dominios que no profesaran la religión católica romana. El rey Felipe, en consecuencia, habiendo escapado apenas del naufragio, cuando regresó de los Países Bajos, dijo que fue librado por la singular providencia de Dios para desarraigar el luteranismo, lo que comenzó a hacer en ese momento, profesando que prefería no tener súbditos que tales. .

Otro rey católico dijo que si pensaba que su camisa estaba infectada con esa herejía, se la arrancaría de la espalda y preferiría perder el control; es más, si algún miembro de su cuerpo hubiera contraído el contagio, lo cortaría para que no siguiera avanzando. ¡Oh sancta simplicitas! Oh santo candor, dijo John Huss, cuando en la hoguera observó a un simple campesino más ocupado que los demás en buscar letreros.

Versículo 3

Y estas cosas os harán, porque no han conocido al Padre ni a mí.

Ver. 3. Porque no supieron ] Por celo ciego. "Los rincones oscuros de la tierra están llenos de crueldad", dice el salmista. Y "no destruirán en todo mi santo monte"; "porque el conocimiento cubrirá la tierra, como las aguas cubren el mar", Salmo 74:20 ; Isaías 11:9 . Ver a Trapp en " Juan 15:21 "

Versículo 4

Pero estas cosas les he dicho para que cuando llegue el momento, recuerden que se las dije. Y estas cosas no les dije al principio, porque estaba con ustedes.

Ver. 4. Puede recordar, etc. ] Y actúa, lo que te he dicho y te he enseñado. La diferencia entre la divinidad y otras ciencias es que no es suficiente saber, pero debes hacerlo; ya que las lecciones de música deben practicarse, y una copia no solo se lee, sino que se escribe después. Non est haec umbratilis philosophia, sed quae ad usum et praxin aptanda. (Calvin.)

Versículo 5

Pero ahora voy hacia el que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas?

Ver. 5. Ninguno de ustedes me pregunta, etc. ] Esto le habían pedido, pero no tan bien pagado de su viaje; esto lo tendría de ellos, y de nosotros, cuando nos separemos de los amigos que mueren en el Señor, dice como él, Tulisti liberos quos ipse dederas; non contristor, quod recepisti; ago gratias, quod dedisti. (Jerónimo y Julián.)

Versículo 6

Pero debido a que les he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado su corazón.

Ver. 6. La tristeza ha llenado vuestros corazones ] De modo que, por el momento, no estáis más incómodos que sin consejo. Así también les fue con los israelitas en Egipto; sus oídos estaban tan llenos de hiel, que el manso Moisés incluso perdió sus dulces palabras sobre ellos, Éxodo 6:9 . Las pasiones son obstinadas y no pueden oír ningún consejo:

" Fertur equis auriga, nec audit currus habenas " .

Versículo 7

Sin embargo, les digo la verdad; Os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; pero si me voy, se lo enviaré.

Ver. 7. Yo te lo enviaré ] Esto nuestro Salvador repite a menudo, para que una vez se den cuenta, como un favor inestimable, que Dios derrame su Espíritu sobre toda carne, Joel 2:28 . ¿Qué es tan precioso como el espíritu? ¿Qué tan vil como la carne? Se ha recibido entre los turcos que cuando Cristo dijo que aunque partiera, les enviaría un Consolador, se agregó en el texto, Y ese será Mahoma; pero que los cristianos con malicia hacia ellos han arrasado esas palabras. ¿No es esta la eficacia del error?

Versículo 8

Y cuando él venga, reprenderá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

Ver. 8. Y cuando venga, etc. ] Este texto había sido fácil, ¿no lo habían hecho tan complicado los comentaristas?

Él reprenderá ] O desengañará al mundo, refutando esas extrañas presunciones y opiniones erróneas, que los hombres habían bebido antes, y estaban poseídos, ελεγξει. Ita ut nihil habeat, quod praetexat. Los convencerá claramente del aborrecimiento del pecado, de la necesidad de obtener justicia, tanto imputada como impartida; tanto la de la justificación, inherente a Cristo, imputada a nosotros, como la de la santificación también, impartida por Cristo, inherente a nosotros; a este último se le llama aquí juicio, como también lo es Mateo 12:20 .

Hasta que lleve (εκβαλη) el juicio a la victoria; es decir, gracia débil (llamada antes que una caña quebrada, una mecha humeante) para la conquista perfecta de la corrupción. Cum vi quadam, frustra obsistente Satana. Compare con este texto el del apóstol, 1 Corintios 6:11 ; Así erais algunos de vosotros ( scilicet, mundus immundus ), pero estáis (en general) lavados de vuestros pecados, del odio del que ahora estáis claramente convencidos; y (en particular) sois santificados por el Espíritu de nuestro Dios, y sois justificados en el nombre, es decir, por el mérito del Señor Jesús el justo, que es la propiciación por nuestros pecados.

Versículo 9

Del pecado, porque no creen en mí;

Ver. 9. Del pecado, porque no creen en mí ] Nuestro Salvador señala el mayor de los pecados, la incredulidad; que fue el primer pecado, y sigue siendo la raíz de todos los demás, Hebreos 3:12 . Es un pecado contra el evangelio, y rechaza el remedio, ese baño de la sangre de Cristo, al que están invitados hasta los príncipes de Sodoma, Isaías 1:10 . Le da a Dios la mentira y somete al hombre al rigor, la coacción y la maldición de la ley.

Versículo 10

De justicia, porque voy a mi Padre, y no me veis más;

Ver. 10. De justicia, porque, etc. ] ¿Qué fuerza hay en esa razón? Esto: Cristo lo tomó para ser nuestro fiador, y debe absolvernos de todos nuestros pecados antes de poder ir a su Padre.

Versículo 11

De juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado.

Ver. 11. Del juicio, porque el príncipe, etc. ] Satanás es, por la obra poderosa del Espíritu Santo, arrojado de sus trincheras, fortalezas, jaulas, castillos, cielo de los corazones de los hombres, οχυρωματα, 2 Corintios 10:4 ; la corrupción es abatida, aunque no totalmente expulsada, Lucas 10:18 ; "El Espíritu desea contra la carne". De modo que como no podemos hacer el bien que quisiéramos a causa de la carne; así que ni qué mal haríamos por causa del Espíritu.

Versículo 12

Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis soportar.

Ver. 12. Pero no podéis soportarlos ahora ] Porque vuestro espíritu está embotado por la tristeza mundana. Pero el Espíritu os será un poderoso removens, prohibens.

Versículo 13

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad, porque no hablará de sí mismo; pero todo lo que oyere, eso hablará; y os hará saber lo que está por venir.

Ver. 13. Él te guiará a toda la verdad ] Muchos son los beneficios que recibimos por medio del Espíritu. "El fruto del Espíritu está en toda bondad, justicia y verdad", Efesios 5:9 . Esto nuestro Salvador lo comunica a sus discípulos en varias ocasiones, y gradualmente, según pudieron soportarlo. Aquí lo representa como guía para la piedad.

Simeón fue llevado al templo por el instinto del Espíritu. Pablo habría ido a cierto lugar, pero el Espíritu no lo toleraría. He aquí la obra del Espíritu Santo todavía en los corazones de los hombres: "Los pasos del buen hombre son ordenados por el Señor, y él se deleita en su camino", Salmo 37:23 . Los reyes permiten que sus hijos viajen con ellos, pero aun así establecen tutores y gobernadores para que los invaliden.

Así que aquí. Y debido a que Delicata res est Spiritus Dei, debemos observar y obedecer sus movimientos, que son el sonido de sus pasos, los pasos de su ungido, Salmo 89:51 . Debemos ponernos (como instrumentos) abiertos al toque del Espíritu, someternos a su disciplina, como lo hizo Pablo, Gálatas 2:20 . Y esto requiere una gran abnegación.

Versículo 14

El me glorificará, porque recibirá de lo mío, y os lo hará saber .

Ver. 14. Él me glorificará, etc. ] Y si el Espíritu Santo no pudiera utilizar ningún medio mejor para glorificar a Cristo que tomar sus excelencias y presentarlas al mundo, ¿qué deberían hacer los ministros, la boca del Espíritu Santo?

Versículo 15

Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío y os lo hará saber .

Ver. 15. Todas las cosas que tiene el Padre, etc. ] De modo que si podemos casarnos con el heredero, lo tenemos todo. El Padre le dijo, como lo hizo con su hijo mayor, Lucas 15:31 ; "Hijo, tú siempre estás conmigo, y todo lo que tengo es tuyo"; por tanto, podemos acudir confiadamente a él en todo lo necesario para la vida y la piedad.

Cuando José envió a Jacob, que Faraón había puesto todo en sus manos, se sintió bastante consolado de que alguien tan cercano a él en la naturaleza fuera capaz de acomodarlo. Vengamos también con valentía al trono de la gracia, ya que nuestra carne y nuestra sangre tienen todo el poder para hacernos bien. Cristo, como mediador, puede hacer que abunde toda la gracia para con nosotros, para que "siempre, teniendo todo lo necesario en todas las cosas, abundemos para toda buena obra", 2 Corintios 8:8 .

Bien podría decir Ignacio: Ignis, crux, et diaboli tormenta in me verdes, tantummodo ut Iesum nanciscar. El fuego, los problemas y los tormentos del diablo me cambian, solo para que pueda encontrar a Jesús.

Versículo 16

Un poquito, y no me veréis; y otra vez, un poquito, y me veréis, porque voy al Padre.

Ver. 16. Un poquito, y no me veréis ] Este "poquito" les pareció largo, de modo que empezaron a dudar (aunque era sólo el tercer día después de su muerte) si era o no él quien debía redimir a Israel, Lucas 24:21 . ( Dubito, a duo et ito, Becman. Sic Διστασις.) La ayuda de Dios parece larga, porque somos cortos.

Una caminata corta es un largo viaje para las rodillas débiles. Es sólo por un momento en su ira que Dios esconde su rostro del suyo, aunque debería ser durante la vida; tiene una eternidad de tiempo para revelar su bondad. Y decir que Dios te ha desechado, porque ha escondido su rostro de ti, Isaías 54:7,8 , es (dice el Sr. T.

Goodwin) una falacia sacada de los tópicos del diablo. Cuando el sol se eclipsa, los necios piensan que nunca recuperará la luz, pero los sabios saben que lo hará; y en ese momento, aunque la tierra carece de la luz del sol, sin embargo, no de su influencia; así tampoco los santos están en ningún momento sin el poder, el calor y la vigorosa influencia de la gracia de Dios, cuando la luz y el consuelo de ella son confinados.

Versículo 18

Entonces algunos de sus discípulos dijeron entre sí: ¿Qué es esto que nos dice: Un poquito, y no me veréis? Y otra vez, un poquito, y me veréis; y: Porque yo voy al Padre. ?

18 Entonces dijeron: ¿Qué es esto que dice: Un poquito? no podemos decir lo que dice.

Ver. 18. No podemos decir lo que dice ] Lo sabemos aquí, pero en parte; la mayor parte de nuestro conocimiento es la menor parte de nuestra ignorancia, dice uno. El corazón del hombre, dice otro, puede compararse a una vasija, el medio a una pipa; el Espíritu de Dios a la rueda que golpea el agua en la tubería; el ministro es el sirviente que abre el gallo. (Agosto.) Y luego la razón por la que sabemos, pero en parte, es que o el gallo no siempre corre, o no siempre en la misma medida; ya veces nuestros vasos están llenos de otras cosas (como los apóstoles aquí lo estaban con el dolor del mundo y la presunción de un reino terrenal), y así se desbordan; y por lo general nuestras vasijas se atropellan y pierden lo que recibimos por los medios.

Versículo 19

Ahora bien, Jesús sabía que querían preguntarle, y les dijo: ¿Preguntáis entre vosotros que dije: Un poquito y no me veréis; y otra vez, un poquito, y me veréis?

Ver. 19. Ahora Jesús sabía que lo eran, etc. ] Él gentilmente previene sus peticiones, por eso hace las nuestras a menudo; y generalmente en las Escrituras se da la respuesta, se oculta la pregunta. Dios provee de ese modo la enfermedad de los hombres, que están dispuestos a hacer preguntas tan extrañas, como lo hacen los discípulos aquí, para descubrir su propia torpeza.

Versículo 20

De cierto, de cierto os digo que lloraréis y lamentaréis, pero el mundo se alegrará; y vosotros estaréis tristes, pero vuestro dolor se convertirá en gozo.

Ver. 20. Lloraréis y lamentaréis ] mientras permanezcáis en este valle de lágrimas, como la Septuaginta lo traduce, Salmo 86:6 ; εις την κοιλαδα του κλαυθμωνος. In hoc exilio, in hoc ergastulo, in hac peregrinatione, in hac valle lachrymarum, en este destierro, en esta prisión, en esta estancia, este valle de lágrimas, como lo tiene Bernardo.

"Mis lágrimas han sido mi alimento", dice David, Salmo 42:3 , aludiendo al ciervo que, perseguido, derrama lágrimas. Estos, en lugar de gemas, eran los adornos del lecho de David, dice Crisóstomo. Los ojos de la Iglesia son como los estanques de Hesbón, siempre vidriosos con lágrimas de compunción o compasión, Cantares de los Cantares 7:5 .

Tertuliano habla de sí mismo, que nació para nada más que dolor y duelo. Atanasio, con sus lágrimas, como con el sangrado de una vid irritada, curó la lepra de esa edad contaminada. Jerónimo, escribiendo sobre su propia vida, dice que había surcos en su rostro y carámbanos de sus labios con llanto continuo.

Pero el mundo se regocijará ] Los alegres griegos del mundo se ríen a carcajadas, y tienen tanto miedo al dolor que nunca encuentran tiempo para estar serios; sin considerarlo un deporte a menos que tengan al diablo como compañero de juegos; no hay alegría sino locura; no hay dulce de venado que no sea el robado. Estos tienen prohibido regocijarse en cualquier cosa, Oseas 10:1 .

Etiam si laeta tibi obveniant omnia, non est tamen quod laeteris. Incluso si su alegría excede en todos los aspectos, todavía no es verdadera alegría. (Ribera.) Pero si lo hacen, hay lazo o cuerda en el pecado de los malvados, para estrangular su alegría; "pero los justos cantan y se regocijan", Proverbios 29:6 . ¡Ay de traficantes de alegría, que fleer una cuando se debe temer, Lucas 6:25 .

Pero tu dolor se convertirá en gozo ] Dios pronto te dará belleza en lugar de ceniza, aceite de alegría para el espíritu de abatimiento, etc. Él convertirá todos tus suspiros en cantos, todos tus lamentos en risas, tu cilicio en sedas, tus cenizas en ungüentos, tus ayunos en banquetes, tus retorcimientos de manos en aplausos, etc.

un Reír en una gruesa, imprudente, o de manera impropia. ŒD

Versículo 21

La mujer cuando está de parto sufre, porque ha llegado su hora; pero tan pronto como da a luz al niño, no se acuerda más de la angustia, del gozo de que un hombre haya nacido en el mundo.

Ver. 21. Una mujer cuando está de parto ] El dolor de un santo a menudo se compara con el de una mujer que está de parto, Isaías 26:17 ; Jeremias 6:24 , etc. 1. En amargura y acidez; lo que hizo decir a Medea que prefería morir mil veces en batalla que dar a luz una vez: Millies in belle perire mallem, quam semel parere.

2. En utilidad; tiende a un nacimiento. 3. En esperanza y expectativa, no solo de un fin, sino también de fruto. 4. En que hay un cierto tiempo establecido para ambos. Y Finis edulcat media. El fin endulza los medios. (Keckermann.)

Versículo 22

Y vosotros ahora tenéis, pues, tristeza; pero os volveré a ver, y se gozará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo.

Ver. 22. Y vosotros, pues, ahora tenéis tristeza ] No hay tristeza como esa, cuando no vemos a Cristo en su favor. Él esconde su amor a menudo, como lo hizo José, para aumentar el amor; y luego no podemos verlo por llorar; como María Magdalena no podía, estaba tan bañada. Pero cuando ve más lejos de nosotros, su corazón está con nosotros; y necesita mirar por las grietas, como en los cánticos, para ver cómo lo hacemos, como lo expresa ese mártir.

(Saunders, en una carta a su esposa y amigos.) Hay una presencia de Cristo que es secreta, cuando parece atraernos en un sentido y conducirnos en otro, Cantares de los Cantares 5:6 .

Versículo 23

Y en ese día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará que usted.

Ver. 23. Y en ese día lo harás, etc. ] qd Seréis tan exactos y tan expertos, que no tendréis necesidad de hacer preguntas tan infantiles como las que habéis hecho hasta ahora. Esto es como el del profeta: "No enseñará cada uno a su prójimo, diciendo: Conoce al Señor, porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor", Jeremias 31:34 ; "Todos serán enseñados por Dios.

" Cathedrum en Caelo habet qui corda Docet, dice Agustín. Y Quando Christus Docet, quam cito discitur quo docetur? Así que San Ambrosio, nescit tarda molimina Spiritus Sancti gratia. Cuando el Espíritu se compromete a enseñar a un hombre, no quedará mucho tiempo en el aprendizaje Ahora todo el pueblo de Dios tiene "la unción que les enseña todas las cosas", 1 Juan 2:20 . Y como en las flautas, aunque de diferentes sonidos, hay el mismo aliento en ellos, así hay el mismo espíritu en los cristianos de todos los tamaños.

Versículo 24

Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre: pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo.

Ver. 24. Hasta ahora no habéis pedido nada ] a lo que debéis haber pedido y podéis haber obtenido. La oración, como esas flechas de liberación, debe multiplicarse, 1 Reyes 13:19 ; cuanto más a menudo venimos a Dios, mejor será la bienvenida; Tampoco podemos enfurecerlo más que estar pronto dicho o saciado. Para Severus, el emperador, era más problemático que no se le pidiera nada que dar mucho: Molestius erat ei nihil peti, quam dare. Cuando alguno de sus cortesanos no se atrevía con él, lo llamaba y le decía: Quid est cur nihit petis, etc., ¿qué pretendes no preguntarme nada? Así que Cristo aquí.

Pedid para que vuestro gozo sea completo ] Orad para que tengáis gozo. Saca agua con alegría de este pozo de salvación. David fue excelente en esto. Su corazón a menudo estaba más desafinado que su arpa. Ora y luego clama: "Vuelve a tu reposo, alma mía". En muchos de sus Salmos, los comienzos están llenos de problemas, como los Salmos 6, 22 y 51, pero en ese momento oró un rato, los finales están llenos de alegría y seguridad, de modo que uno podría imaginar, dice Peter Moulin, que esos Los salmos habían sido compuestos por dos hombres de humor contrario. Hudson, el mártir, abandonado en la hoguera, salió de debajo de la cadena; y habiendo orado fervientemente, fue consolado inmediatamente y sufrió valientemente.

Versículo 25

Estas cosas os he hablado en proverbios; pero vendrá el tiempo en que no os hablaré más por proverbios, sino que os mostraré claramente del Padre.

Ver. 25. Estas cosas he dicho, etc. ] Hablaba con bastante claridad, pero eran tan lentos de oír y tan sordos de oír, que pensaron que les hablaba en acertijos y parábolas. Legum obscuritate non assignemus culpae scribentium, sed inscitiae non assequentium. (Sexo. Cecil. Apud Gell.) Así que aunque el profeta trataba a la gente como a pequeños recién destetados, picando y masticando su carne para ellos, poniéndoles ante ellos "precepto sobre precepto, línea sobre línea", etc.

, sin embargo, era para ellos (a través de su singular estupidez) como quien cecea a medias palabras, o habla en una lengua extraña, Isaías 28:10,12 . Ac si btaeais esset labiis.

Versículo 26

En aquel día pediréis en mi nombre; y no os digo que rogaré al Padre por vosotros:

Ver. 26. En ese día pediréis, etc. ] Cristo les había prometido más luz, pero espera que oren por ella. La oración es poner las promesas en juego; debemos Ezequiel 36:37 antes de que tengamos la actuación, Ezequiel 36:37 . Cristo mismo iba a pedir a su Padre el mundo su herencia, etc., Salmo 2:8 ;

Versículo 27

Porque el Padre mismo los ama, porque ustedes me han amado y han creído que salí de Dios.

Ver. 27. Porque el Padre mismo os ama ] Decimos que la majestad y el amor no pueden vivir juntos. Non bene conveniunt, nec in una sede morantur maiestas et amor: porque el amor es humillar el alma a todos los servicios. Pero es de otra manera en Dios; majestad y amor se encuentran en su corazón; para que por su propia voluntad nos dé todo lo que le pidamos, y por así decirlo evitar un mediador, coronando sus propias gracias en nosotros.

Versículo 28

Salí del Padre y he venido al mundo; de nuevo, dejo el mundo y voy al Padre.

Ver. 28. De nuevo, dejo el mundo, etc. ] Así que el filósofo Plotino, cuando murió, dijo: το εν εμοι θειον αναγω επι το πρωτογονον θειον. ( Sponte etiam non rogante me. Ut apud Hom. Σπειδοντα και αυτον οτρυνειν.) No, Julián el apóstata (si se puede acreditar a Marcelino) salió del mundo con estas palabras en la boca: Vitam reposcenti naturae, tanquam debitor bonae fidei, redditurus exulto.

Versículo 29

Sus discípulos le dijeron: Mira, ahora hablas claramente y no dices proverbio.

Ver. 29. Sus discípulos le dijeron ] ¡Cuán aptos somos para sobrepasar nuestra pequeña nada de conocimiento o santidad, para hincharnos con grandes presunciones de nuestra propia suficiencia! y, cuando vemos nunca tan poco, decir ahora, con ella en el poeta, Consilii satis est in me mihi? (Araehne ap. Ovidio;) pensar que entendemos (como dice San Pablo) "¡todos los misterios y todo el conocimiento!" 1 Corintios 13:1 .

¡Cuán verdaderamente se puede decir ahora de muchos, como Quintiliano dice de algunos en su tiempo, que podrían haber demostrado ser excelentes eruditos, si no hubieran estado ya tan persuadidos de sí mismos! "La vanidad corta toda esperanza de competencia", η οιησις εστι της προκοπης εγκοπη.

Versículo 30

Ahora estamos seguros de que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; en esto creemos que has salido de Dios.

Ver. 30. Ahora estamos seguros, etc. ] ¡Qué! no hasta ahora? Nicodemo estaba antes que tú entonces, Juan 3:2 . Pero más vale tarde que nunca: Nunquam sero, si serto.

Versículo 31

Jesús les respondió: ¿Creéis ahora?

Ver. 31. ¿Creéis ahora? ] Lo sé, antes de que lleguen los problemas, son muchachos alegres. Pero es fácil nadar en un baño caliente: y todos los pájaros pueden cantar en un día soleado. Veremos en breve qué puede hacer. "Si desmayáis en el día de la adversidad, vuestras fuerzas son escasas", Proverbios 24:10 . El mal tiempo prueba lo que la salud; servicio caliente, que coraje.

Versículo 32

He aquí, viene la hora, sí, ahora ha llegado, en que seréis esparcidos cada uno por lo suyo, y me dejaréis solo; y sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo.

Ver. 32. He aquí, la hora viene, etc. ] Tan parecida a una vejiga es el alma, que llena de vanidades terrenales, aunque sea viento, crece grande y se hincha de orgullo; pero si se pincha con el más mínimo alfiler de dolor punzante, se marchita en nada.

Versículo 33

Estas cosas os he dicho para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis tribulación; pero sed de buen ánimo; He vencido al mundo.

Ver. 33. Estas cosas he dicho ] Este sermón de nuestro Salvador entonces sería leído en tiempos de angustia. Tiene virtutem pacativam, si se mezcla con fe.

Para que en mí tengáis paz ] aunque sobrecargados de angustias exteriores. Josías murió en paz, según la promesa, aunque muerto en la guerra. La verdadera gracia, como el verdadero oro, consuela el corazón; el oro de la alquimia no.

En el mundo tendréis tribulación ] No hay forma de evitarlo; no es un paraíso, sino un purgatorio para los santos. Puede compararse con el Estrecho de Magallanes, del cual se dice que es un lugar de esa naturaleza, que por el camino que un hombre establezca su curso, seguramente tendrá el viento en su contra. (Heyl. Geog.)

He vencido al mundo ] Por eso somos más que vencedores, porque seguro venceremos de antemano, Romanos 8:37 . Somos triunfadores, 2 Corintios 2:14 . No necesitamos hacer más, entonces, como los de Josué, sino poner nuestros pies en el cuello de nuestros enemigos, ya sometidos a nosotros por nuestro Jesús.