Bible Commentaries
San Juan 16

Versículos 1-33

En el capítulo 16 se da un paso más en la revelación de esta gracia. El Espíritu Santo es visto como ya aquí abajo.

En este capítulo el Señor declara que Él ha dado todas Sus instrucciones con respecto a Su partida; sus sufrimientos en el mundo como ocupando Su lugar; su gozo, por estar en la misma relación con Él en la que Él había estado mientras estuvo en la tierra con Su Padre; su conocimiento del hecho de que Él estaba en el Padre y ellos en Él, y Él mismo en ellos; el don del Espíritu Santo, a fin de prepararlos para todo lo que sucedería cuando Él se fuera, para que no se ofendieran.

Porque deberían ser echados fuera de las sinagogas, y quien los matara pensaría que está sirviendo a Dios. Este sería el caso de aquellos que, apoyándose en sus viejas doctrinas como forma, y ​​rechazando la luz, sólo usarían la forma de verdad por la cual acreditaban la carne como ortodoxa para resistir la luz que, según el Espíritu, juzgar la carne. Esto harían, porque no conocían ni al Padre ni a Jesús, el Hijo del Padre.

Es la verdad fresca que prueba el alma y la fe. La verdad antigua, generalmente recibida y por la cual un grupo de personas se distingue de quienes las rodean, puede ser motivo de orgullo para la carne, incluso cuando es la verdad, como fue el caso de los judíos. Pero la verdad fresca es cuestión de fe en su fuente: no es el apoyo de un cuerpo acreditado por ella, sino la cruz de la hostilidad y el aislamiento. Pensaron que servían a Dios. No conocían al Padre y al Hijo.

La naturaleza se ocupa de lo que pierde. La fe mira hacia el futuro al que Dios conduce. ¡Precioso pensamiento! La naturaleza actuó en los discípulos: amaban a Jesús; se entristecieron por su partida. Podemos entender esto. Pero la fe no se habría detenido ahí. Si hubieran aprehendido la necesaria gloria de la Persona de Jesús; si su afecto, animado por la fe, hubiera pensado en Él y no en ellos mismos, habrían preguntado: "¿Adónde vas?" Sin embargo, el que pensó en ellos les asegura que les sería ganancia aun perderlo.

¡Glorioso fruto de los caminos de Dios! Su ganancia estaría en esto, que el Consolador estaría aquí en la tierra con ellos y en ellos. Aquí, observen, Jesús no habla del Padre. Fue el Consolador aquí abajo en Su lugar, para mantener el testimonio de Su amor por los discípulos y Su relación con ellos. Cristo se iba: porque si Él no se fuera, el Consolador no vendría; pero si Él partiera, Él lo enviaría. Cuando Él viniera, Él actuaría en demostración de la verdad con respecto al mundo que rechazó a Cristo y persiguió a Sus discípulos; y Él actuaría para bendición en los mismos discípulos.

Con respecto al mundo, el Consolador tenía un solo sujeto de testimonio, para demostrar el pecado del mundo. No ha creído en Jesús en el Hijo. Sin duda hubo pecado de todas clases, y, a decir verdad, nada más que pecado pecado que merecía juicio; y en la obra de conversión, Él trae estos pecados al alma. Pero el rechazo de Cristo puso al mundo entero bajo un juicio común.

Sin duda cada uno responderá por sus pecados; y el Espíritu Santo me hace sentirlos. Pero, como sistema responsable ante Dios, el mundo había rechazado a Su Hijo. Este fue el terreno sobre el cual Dios trató con el mundo ahora; esto fue lo que hizo manifiesto el corazón del hombre. Era la demostración de que, siendo Dios plenamente revelado en amor tal como era, el hombre no lo recibiría. Él vino, no tomándoles en cuenta sus pecados; pero ellos lo rechazaron.

La presencia de Jesús no era el Hijo de Dios mismo manifestado en Su gloria, de la cual el hombre podría retroceder con temor, aunque no podría escapar; era lo que Él era moralmente, en Su naturaleza, en Su carácter. El hombre lo aborrecía: todo testimonio para traer al hombre a Dios fue inútil. Cuanto más claro era el testimonio, más se apartaba de él y se oponía. La demostración del pecado del mundo fue haber rechazado a Cristo.

Terrible testimonio, que Dios en la bondad deba despertar odio porque Él era perfecto y perfectamente bueno. Así es el hombre. El testimonio del Espíritu Santo al mundo, como el de Dios a Caín en la antigüedad, sería: ¿Dónde está mi Hijo? No era que el hombre fuera culpable; que lo era cuando Cristo vino; pero estaba perdido, el árbol estaba malo. [62]

Pero este era el camino de Dios hacia algo totalmente diferente, la demostración de justicia, en el sentido de que Cristo fue a Su Padre, y el mundo no lo vio más. Fue el resultado del rechazo de Cristo. La justicia humana no la había. El pecado del hombre fue probado por el rechazo de Cristo. La cruz fue ciertamente un juicio ejecutado sobre el pecado. Y en ese sentido era justicia; pero en este mundo fue el único Justo condenado por los hombres y desamparado por Dios; no era la manifestación de la justicia.

Fue una separación judicial final entre el hombre y Dios (ver Capítulo s 11 y Juan 12:31 ). Si Cristo hubiera sido entregado allí y se hubiera convertido en el Rey de Israel, esto no habría sido una consecuencia adecuada de haber glorificado a Dios. Habiendo glorificado a Dios su Padre, iba a sentarse a su diestra, a la diestra de la Majestad en las alturas, para ser glorificado en Dios mismo, para sentarse en el trono del Padre.

Para establecerlo hubo justicia divina (ver Juan 13:31-32 y Juan 17:1 ; Juan 17:4-5 ). Esta misma justicia privó al mundo, tal como es, de Jesús para siempre. El hombre no lo vio más. La justicia a favor de los hombres estaba en Cristo a la diestra de Dios en el juicio del mundo, que lo había perdido irremediablemente y para siempre.

Además, se había probado que Satanás era el príncipe de este mundo al conducir a todos los hombres contra el Señor Jesús. Para cumplir los propósitos de Dios en la gracia, Jesús no se resiste. Él se entrega a sí mismo a la muerte. El que tiene el poder de la muerte se comprometió completamente. En su deseo de arruinar al hombre tuvo que arriesgarlo todo en su empresa contra el Príncipe de la Vida. Pudo asociar a sí mismo al mundo entero en esto, judío y gentil, sacerdote y pueblo, gobernante, soldado y súbdito.

El mundo estaba allí, encabezado por su príncipe, en ese día solemne. El enemigo tenía todo en juego, y el mundo estaba con él. Pero Cristo ha resucitado, ha ascendido a su Padre y ha hecho descender al Espíritu Santo. Se muestra que todos los motivos que gobiernan el mundo, y el poder por el cual Satanás mantuvo cautivos a los hombres, son suyos; él es juzgado. El poder del Espíritu Santo es el testimonio de esto, y supera todos los poderes del enemigo.

El mundo aún no está juzgado, es decir, el juicio ejecutado será de otra manera; pero es moralmente, su príncipe es juzgado. Todos sus motivos, religiosos e irreligiosos, la han llevado a rechazar a Cristo, colocándola bajo el poder de Satanás. Es en ese carácter que ha sido juzgado; porque él condujo al mundo contra Aquel que se manifiesta como el Hijo de Dios por la presencia del Espíritu Santo como consecuencia de Su quebrantamiento del poder de Satanás en la muerte.

Todo esto sucedió por la presencia en la tierra del Espíritu Santo, enviado por Cristo. Su presencia en sí misma era la demostración de estas tres cosas. Porque si el Espíritu Santo estuvo aquí, fue porque el mundo había rechazado al Hijo de Dios. La justicia fue evidenciada por el hecho de que Jesús estaba a la diestra de Dios, de lo cual la presencia del Espíritu Santo era prueba, así como por el hecho de que el mundo lo había perdido.

Ahora bien, el mundo que lo rechazó no fue juzgado exteriormente, sino que, habiéndolo inducido Satanás a rechazar al Hijo, la presencia del Espíritu Santo probó que Jesús había destruido el poder de la muerte; que así fue juzgado el que había poseído ese poder; que se había mostrado enemigo de Aquel a quien el Padre poseía; que su poder se había ido, y la victoria pertenecía al Segundo Adán, cuando todo el poder de Satanás se había dispuesto contra la debilidad humana de Aquel que en amor se había rendido a él. Pero Satanás, así juzgado, era el príncipe de este mundo.

La presencia del Espíritu Santo debería ser la demostración no de los derechos de Cristo como Mesías, por verdaderos que fueran, sino de aquellas verdades que relacionaban al hombre con el mundo, en las cuales Israel ahora estaba perdido, habiendo rechazado las promesas, aunque Dios las preservaría. la nación por sí mismo. Pero el Espíritu Santo estaba haciendo algo más que demostrar la condición del mundo. Él cumpliría una obra en los discípulos; Él los guiaría a toda la verdad, y les mostraría las cosas por venir; porque Jesús tenía muchas cosas que decirles que aún no podían sobrellevar.

Cuando el Espíritu Santo esté en ellos, Él debería ser su fuerza en ellos así como su maestro; y sería un estado de cosas completamente diferente para los discípulos. Aquí Él es considerado como presente en la tierra en lugar de Jesús, y morando en los discípulos, no como un espíritu individual que habla por sí mismo, sino como Jesús dijo: "Como oigo, juzgo", con un juicio perfectamente divino y celestial. : así el Espíritu Santo, actuando en los discípulos, hablaría lo que venía de lo alto, y lo futuro, según el conocimiento divino.

Debía ser el cielo y el futuro de lo que Él hablaría, comunicando lo que era celestial desde lo alto, y revelando los eventos por venir sobre la tierra, siendo uno y otro testigos de que era un conocimiento que pertenecía a Dios. ¡Cuán bendecido es tener lo que Él tiene para dar!

Pero, además, Él toma aquí el lugar de Cristo. Jesús había glorificado al Padre en la tierra. El Espíritu Santo glorificaría a Jesús, con referencia a la gloria que pertenecía a Su Persona ya Su posición. Él no habla aquí directamente de la gloria del Padre. Los discípulos habían visto la gloria de la vida de Cristo en la tierra; el Espíritu Santo les revelaría su gloria en lo que le pertenecía como glorificado con el Padre en lo que era suyo.

Aprenderían "en parte". Esta es la medida del hombre cuando se trata de las cosas de Dios, pero su alcance lo declara el Señor mismo: "Él me glorificará, porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Y lo que el Padre tiene, es mío". : por tanto, dije yo, tomará de lo mío, y os lo hará saber.”

Así tenemos el don del Espíritu Santo diversamente presentado en conexión con Cristo. En dependencia de Su Padre, y representando a Sus discípulos como salidos de entre ellos, en su nombre, Él se dirige al Padre; Le pide al Padre que envíe el Espíritu Santo ( Juan 14:16 ). Luego encontramos que Su propio nombre es todopoderoso.

Toda bendición del Padre viene en Su nombre. Es por Su causa, y según la eficacia de Su nombre, de todo lo que en Él es acepto al Padre, que nos viene el bien. Así el Padre enviará el Espíritu Santo en Su nombre ( Juan 14:26 ). Y siendo Cristo glorificado en lo alto, y habiendo tomado el lugar con su Padre, él mismo envía el Espíritu Santo ( Juan 15:26 ) del Padre, como procedente de él.

Finalmente, el Espíritu Santo está presente aquí en este mundo, en y con los discípulos, y glorifica a Jesús, y toma de lo suyo y lo revela a los suyos ( Juan 16:13-15 ). Aquí se expone toda la gloria de la Persona de Cristo, así como los derechos propios del cargo que ha ocupado. "Todas las cosas que tiene el Padre" son Suyas.

Ha tomado su posición de acuerdo con los eternos consejos de Dios, en virtud de su obra como Hijo del hombre. Pero si ha entrado en posesión en este carácter, todo lo que posee en él es suyo, como un Hijo a quien (siendo uno con el Padre) todo lo que el Padre tiene pertenece.

Allí debería estar escondido por un tiempo: los discípulos deberían verlo después, porque era solo el cumplimiento de los caminos de Dios; no se trataba de estar, por así decirlo, perdido por la muerte. Él iba a Su Padre. En este punto los discípulos no entendieron nada. El Señor desarrolla el hecho y sus consecuencias, sin mostrarles todavía todo el alcance de lo que dijo. Lo toma en el lado humano e histórico.

El mundo se regocijaría de haberse librado de Él. ¡Alegría miserable! Los discípulos se lamentaban, aunque para ellos era la verdadera fuente de alegría; pero su tristeza debe convertirse en alegría. Como testimonio, esto sucedió cuando Él se les mostró después de Su resurrección; se cumplirá plenamente cuando Él regrese para recibirlos a Sí mismo. Pero cuando lo hayan vuelto a ver, deberían entender la relación en la que Él los ha puesto con Su Padre, deberían disfrutarla por el Espíritu Santo.

No debería ser como si ellos mismos no pudieran acercarse al Padre, mientras que Cristo podría hacerlo (como dijo Marta: "Sé que todo lo que pidas a Dios, él te lo dará"). Ellos mismos podían ir directamente al Padre, que los amaba, porque habían creído en Jesús, y lo habían recibido cuando se humilló en este mundo de pecado (en principio siempre es así); y pidiendo lo que quisieran en Su nombre, deberían recibirlo, para que su gozo pudiera ser pleno en la conciencia de la bendita posición de favor inagotable a la que fueron llevados, y del valor de todo lo que poseían en Cristo.

Sin embargo el Señor ya les declara la base de la verdad Él vino del Padre, Él se iba al Padre. Los discípulos creen entender lo que así les había dicho sin parábolas. Sintieron que Él había adivinado su pensamiento, porque no se lo habían expresado. Sin embargo, no se elevaron realmente a la altura de lo que Él dijo. Les había dicho que habían creído en que había venido "de Dios".

Esto lo entendieron; y lo que había sucedido los había confirmado en esta fe, y declaran su convicción con respecto a esta verdad; pero no entran en el pensamiento de venir "del Padre", e irse "a el Padre." Ellos se imaginaban a sí mismos completamente en la luz; pero no habían aprehendido nada que los elevara por encima del efecto del rechazo de Cristo, lo cual habría hecho la creencia de que Él vino del Padre y se iba al Padre.

Jesús, por tanto, les declara que su muerte los dispersaría y que lo abandonarían. Su Padre estaría con Él; No debería estar solo. Sin embargo, Él les había explicado todas estas cosas, para que tuvieran paz en Él. En el mundo que lo rechazó tendrían tribulación; pero Él había vencido al mundo, ellos podrían estar de buen ánimo.

Esto termina la conversación de Jesús con sus discípulos en la tierra. En el capítulo siguiente se dirige a Su Padre como tomando Su propio lugar al partir, y dando a Sus discípulos el suyo (es decir, el Suyo), con respecto al Padre y al mundo, después de que Él se había ido para ser glorificado con el Padre. . Esencialmente, todo el capítulo está poniendo a los discípulos en Su propio lugar, después de sentar las bases para ello en Su propia glorificación y obra.

Es, salvo los últimos versos, Su lugar en la tierra. Así como Él estaba divinamente en el cielo, y así mostró un carácter divino celestial en la tierra, así (siendo Él glorificado como hombre en el cielo) ellos, unidos con Él, a su vez debían mostrar lo mismo. Por lo tanto, tenemos primero el lugar que Él personalmente ocupa y la obra que les da derecho a estar en ella.

Nota #62

El hombre es juzgado por lo que ha hecho; está perdido por lo que es.