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San Juan 16

Versículo 1

1. Estas cosas que te he hablado. Nuevamente declara que ninguna de esas cosas que ha dicho son superfluas; porque, dado que las guerras y los concursos les esperan, es necesario que se les proporcione de antemano las armas necesarias. Sin embargo, también quiere decir que, si meditan profundamente en esta doctrina, estarán completamente preparados para la resistencia. Recordemos que lo que luego dijo a los discípulos también nos fue hablado. Y, primero, debemos entender que Cristo no envía a sus seguidores al campo desarmado, y, por lo tanto, que si algún hombre falla en esta guerra, solo su propia indolencia es la culpable. Y, sin embargo, no debemos esperar hasta que comience la lucha, sino más bien tratar de familiarizarnos con estos discursos de Cristo y familiarizarlos con nuestras mentes, para que podamos marchar al campo de batalla, como tan pronto como sea necesario; porque no debemos dudar de que la victoria está en nuestras manos, siempre y cuando esas advertencias de Cristo estén profundamente impresas en nuestras mentes. Porque, cuando dice que NO SE PUEDE ofender, quiere decir que no hay peligro, para que nada nos desvíe del camino correcto. Pero cuán pocos son los que aprenden esta doctrina de manera adecuada, es evidente a partir de este hecho, que aquellos que piensan que lo saben de memoria cuando están más allá del tiro de flecha, no están obligados a entrar en combate real de lo que dan. manera, como si fueran completamente ignorantes, y nunca hubieran recibido ninguna instrucción. (93) Permítanos, por lo tanto, acostumbrarnos a usar esta armadura de tal manera que nunca se nos caiga de las manos.

Versículo 2

2. Te echarán de las sinagogas. Esto no fue una ofensa ligera para perturbar sus mentes, que debían ser desterrados como hombres malvados de la asamblea de los piadosos, o, al menos, de aquellos que se jactaban de ser el pueblo de Dios, y glorificados en el título de El Iglesia; porque los creyentes están sujetos no solo a persecuciones, sino a ignominia y reproches, como nos dice Pablo, ( 1 Corintios 4:12.) Pero Cristo les pide que se mantengan firmes contra este ataque; porque, aunque sean desterrados de las sinagogas, aún permanecen dentro del reino de Dios. Su declaración equivale a esto, que no debemos desanimarnos por los juicios perversos de los hombres, sino que debemos soportar con audacia el reproche de la cruz de Cristo, satisfecho con esta sola consideración, de que nuestra causa, que los hombres condenan injustamente y malvadamente, es aprobado por Dios

Por lo tanto, también inferimos que los ministros del Evangelio no solo son maltratados por los enemigos declarados de la fe, sino que a veces también sufren los mayores reproches de aquellos que parecen pertenecer a la Iglesia, y que incluso son considerados como sus pilares. Los escribas y sacerdotes, por quienes los apóstoles fueron condenados, se jactaron de que fueron designados por Dios para ser jueces de la Iglesia; y, de hecho, el gobierno ordinario de la Iglesia estaba en sus manos, y el cargo de juzgar era de Dios, y no de los hombres. Pero por su tiranía, habían corrompido todo ese orden que Dios había designado. La consecuencia fue que el poder que se les había dado para edificación, no era más que una cruel opresión de los siervos de Dios; y la excomunión, que debería haber sido una medicina para purificar a la Iglesia, se convirtió en un propósito opuesto, para alejarla del temor de Dios.

Dado que los apóstoles sabían esto por experiencia, en su propia época, no tenemos razón para estar muy alarmados por las excomuniones del Papa, con las cuales él truena contra nosotros a causa del testimonio del Evangelio; porque no debemos temer que nos hagan más daño que esas antiguas comunicaciones que se hicieron contra los apóstoles. Más aún, nada es más deseable que ser expulsado de esa asamblea de la cual Cristo es desterrado. Sin embargo, observemos que, aunque el abuso de la excomunión fue tan grosero, aún así no afectó la destrucción de esa disciplina que Dios había designado en su Iglesia desde el principio; porque, aunque Satanás dedica sus mayores esfuerzos para corromper todas las ordenanzas de Dios, no debemos ceder ante él, para quitarle, a causa de las corrupciones, lo que Dios ha designado para ser perpetuo. La excomunión, por lo tanto, no menos que el Bautismo y la Cena del Señor, debe ser devuelta, mediante la corrección de los abusos, a su uso puro y lícito.

Pero llega la hora. Cristo se detiene aún más en esta ofensa, que los enemigos del Evangelio reclaman tanta autoridad, que creen que están ofreciendo sacrificios a Dios donde matan a los creyentes. Es suficientemente difícil en sí mismo que personas inocentes sean cruelmente atormentadas, pero es mucho más doloroso y angustiante que esos ultrajes, que los hombres malvados cometen contra los hijos de Dios, sean considerados castigos justos debido a ellos por sus crímenes. . Pero debemos estar tan completamente seguros de la protección de una buena conciencia, como para soportar pacientemente ser oprimidos por un tiempo, hasta que Cristo aparezca del cielo, para defender su causa y la nuestra.

Sin embargo, puede considerarse extraño que los enemigos de la verdad, aunque son conscientes de su propia maldad, no solo imponen a los hombres, sino que incluso en presencia de Dios reclaman elogios por su injusta crueldad. Respondo, los hipócritas, aunque su conciencia los acusa, siempre recurren a halagos para engañarse a sí mismos. Son ambiciosos, crueles y orgullosos, pero cubren todos estos vicios con la capa de celo, para que puedan disfrutar de ellos sin restricciones. A esto se agrega lo que se puede llamar una borrachera furiosa, después de haber probado la sangre de los mártires.

Versículo 3

3. Y harán estas cosas. No sin una buena razón, Cristo frecuentemente les recuerda a los apóstoles esta consideración, que solo hay una razón por la cual los incrédulos están tan enojados contra ellos. Lo es, porque no conocen a Dios. Y, sin embargo, esto no se dice con el propósito de atenuar su culpa, sino que los apóstoles pueden despreciar audazmente su furia ciega; porque a menudo sucede que la autoridad que poseen los hombres malvados, y el brillo que brilla en ellos, sacuden mentes modestas y piadosas. Pero Cristo, por otro lado, ordena a sus seguidores que se levanten con santa magnanimidad, que desprecian a sus adversarios, quienes no están impulsados ​​por nada más que error y ceguera; porque este es nuestro muro de bronce, cuando estamos completamente persuadidos de que Dios está de nuestro lado y que los que se oponen a nosotros carecen de razón. Una vez más, estas palabras nos recuerdan, qué grave mal es no conocer a Dios, ya que lleva incluso a aquellos que han asesinado a sus propios padres a esperar alabanzas y aprobación por su maldad.

Versículo 4

4. Para que cuando llegue la hora, recuerdes. Repite lo que ya había dicho, que esta no es una filosofía adecuada solo para una temporada de ocio, sino que está adaptada para la práctica y el uso, y que ahora discute sobre estos asuntos, para que realmente puedan demostrar que no lo han hecho. enseñado en vano. Cuando él dice, para que lo recuerdes, él les ordena, primero, que expresen en sus mentes lo que han escuchado; segundo, recordarlos, cuando se les exigirá que los pongan en práctica; y, por último, declara que no le da poca importancia al hecho, que pronostica predicciones de eventos futuros.

Y no te dije estas cosas al principio. Como los apóstoles todavía eran débiles y tiernos, mientras Cristo conversara con ellos en carne y hueso, su Maestro singularmente bueno e indulgente los salvaba y no permitía que se los impulsara más allá de lo que podían soportar. En ese momento, por lo tanto, no tenían una gran necesidad de confirmación, mientras disfrutaban de ocio y libertad de persecución; pero ahora él les dice que deben cambiar su modo de vida, y como una nueva condición les espera, también los exhorta a prepararse para un conflicto.

Versículo 5

5. Y ahora voy al que me envió. Con un excelente consuelo, alivia el dolor que podrían sentir a causa de su partida, y esto era muy necesario. Aquellos a quienes hasta ahora se les había permitido permanecer a gusto, fueron llamados a batallas severas y arduas para el futuro. ¿Qué habría sido de ellos si no hubieran sabido que Cristo estaba en el cielo como el guardián de su salvación? Porque ir al Padre no es más que ser recibido en la gloria celestial, para poseer la máxima autoridad. Esto se les ofrece, por lo tanto, como un consuelo y un remedio para el dolor, que, aunque Cristo esté ausente de ellos en el cuerpo, se sentará a la diestra del Padre, para proteger a los creyentes por su poder.

Aquí Cristo reprende a los apóstoles por dos faltas; primero, que estaban demasiado apegados a la presencia visible de su carne; y, en segundo lugar, que, cuando se los llevaron, fueron condenados por el dolor y no levantaron la vista hacia una región más alta. Lo mismo nos pasa a nosotros; porque siempre mantenemos a Cristo atado por nuestros sentidos, y luego, si no se nos aparece de acuerdo con nuestro deseo, nos inventamos un terreno de desesperación.

Y ninguno de ustedes me pregunta, ¿a dónde vas? Puede parecer una acusación infundada contra los apóstoles, que no preguntaron si su Maestro iría; porque antes le habían preguntado sobre este tema con gran seriedad. Pero la respuesta es fácil. Cuando preguntaron, no elevaron sus mentes a la confianza, y este era el principal deber que debían cumplir. Por lo tanto, el significado es que, tan pronto como se entera de mi partida, se alarma y no considera a dónde voy ni con qué propósito me voy.

Versículo 7

7. Sin embargo, te digo la verdad. Para que ya no deseen tenerlo presente ante sus ojos, testifica que su ausencia será ventajosa y hace uso de una especie de juramento; porque somos carnales, y en consecuencia nada es más difícil que arrancar de nuestras mentes esta inclinación tonta, por la cual intentamos atraer a Cristo del cielo hacia nosotros. Explica dónde radica la ventaja, al decir que el Espíritu Santo no se les podría dar, si no dejara el mundo. Pero mucho más ventajoso y mucho más deseable es esa presencia de Cristo, mediante la cual se nos comunica a través de la gracia y el poder de su Espíritu, que si estuviera presente ante nuestros ojos. Y aquí no debemos hacer la pregunta: "¿No podría Cristo haber atraído al Espíritu Santo mientras vivía en la tierra?" Porque Cristo da por sentado todo lo que había sido decretado por el Padre y, de hecho, cuando el Señor ha señalado una vez lo que desea que se haga, disputar sobre lo que es posible sería una tontería y un pernicio.

Versículo 8

8. Y cuando él venga. Al pasar por la diversidad de exposiciones, que hemos recibido como consecuencia de la oscuridad del pasaje, solo declararé lo que me parece estar de acuerdo con el verdadero significado de Cristo. Había prometido su Espíritu a los discípulos; y ahora elogia la excelencia del regalo por su efecto, porque este Espíritu no solo los guiará, apoyará y protegerá en privado, sino que extenderá más ampliamente su poder y eficacia.

Él convencerá al mundo; es decir, él no permanecerá encerrado en ti, sino; su poder saldrá de ti para mostrarse al mundo entero. Por lo tanto, les promete un Espíritu, que será el Juez del mundo, y por quien su predicación será tan poderosa y eficaz, que someterá a aquellos que antes se entregaron al libertinaje ilimitado, y no fueron restringidos por ningún temor o reverencia. .

Debe observarse que en este pasaje Cristo no habla de revelaciones secretas, sino del poder del Espíritu, que aparece en la doctrina externa del Evangelio, y en la voz de los hombres. Porque, ¿cómo es que la voz que sale de la boca de un hombre (94) penetra en los corazones, arraiga allí, y al final produce frutos, cambiando corazones de piedra en corazones de carne, y renovando a los hombres, ¿pero porque el Espíritu de Cristo lo aviva? De lo contrario, sería una letra muerta y un sonido inútil, como dice Pablo en ese hermoso pasaje, en el que se jacta de ser un ministro del Espíritu, ( 2 Corintios 3:6), porque Dios ejerció poderosamente en su doctrina. . Por lo tanto, el significado es que, aunque el Espíritu había sido dado a los apóstoles, serían dotados de un poder divino y celestial, por el cual ejercerían jurisdicción sobre el mundo entero. Ahora, esto se atribuye al Espíritu en lugar de a sí mismos, porque no tendrán poder propio, sino que serán solo ministros y órganos, y el Espíritu Santo será su director y gobernador. (95)

Bajo el término mundo, creo, están incluidos no solo aquellos que se convertirían verdaderamente a Cristo, sino también los hipócritas y los reprobados. Porque hay dos maneras en que el Espíritu convence a los hombres mediante la predicación del Evangelio. Algunos se mueven en serio, para inclinarse voluntariamente y asentir voluntariamente al juicio por el cual son condenados. Otros, aunque están convencidos de la culpa y no pueden escapar, sin embargo, no ceden sinceramente, ni se someten a la autoridad y jurisdicción del Espíritu Santo, sino que, por el contrario, son sometidos, gimen internamente y, abrumados por la confusión, todavía no dejen de apreciar la obstinación dentro de sus corazones.

Ahora percibimos de qué manera el Espíritu debía convencer al mundo por los apóstoles. Fue, porque Dios reveló su juicio en el Evangelio, por el cual sus conciencias fueron golpeadas, y comenzó a percibir sus males y la gracia de Dios. para el verbo ἐλέγχειν aquí significa convencer o condenar; y, para entender este pasaje, no se obtendrá una pequeña luz de las palabras del apóstol Pablo, cuando dice:

Si todo va a profetizar, y un incrédulo o un hombre ignorante entran, todos lo condenan, todos lo juzgan, y así se revelarán los secretos de su corazón. manifestado, ( 1 Corintios 14:23.)

En ese pasaje, Pablo habla particularmente de un tipo de convicción, es decir; cuando el Señor lleva a sus elegidos al arrepentimiento por el Evangelio; pero esto muestra claramente de qué manera el Espíritu de Dios, por el sonido de la voz humana, obliga a los hombres, que antes no estaban acostumbrados a su yugo, a reconocer y someterse a su autoridad.

Ahora surge una pregunta: ¿Con qué propósito dijo Cristo esto? Algunos piensan que él señala la causa del odio que él había mencionado; como si hubiera dicho, que la razón por la que serán odiados por el mundo es que el Espíritu, por otro lado, solicitará fervientemente al mundo por medio de ellos. Pero estoy bastante de acuerdo con aquellos que nos dicen que el diseño de Cristo fue diferente, como dije brevemente al comienzo de la exposición de este versículo; porque era de gran importancia que los apóstoles supieran que el don del Espíritu, que les había sido prometido, no tenía valor ordinario. Por lo tanto, describe su excelencia poco común, al decir que Dios, de esta manera, erigirá su tribunal para juzgar al mundo entero.

Versículo 9

9. Del pecado. Ahora permanece que vemos lo que es convencer del pecado. Cristo parece hacer de la incredulidad la única causa del pecado, y los comentaristas lo torturan de varias maneras; pero, como ya dije, no pretendo detallar las opiniones que se han sostenido y presentado. Primero, debe observarse que el juicio del Espíritu comienza con la demostración del pecado; porque el comienzo de la instrucción espiritual es que los hombres nacidos en pecado no tienen nada más que lo que lleva al pecado. De nuevo, Cristo mencionó la incredulidad, para mostrar para qué es la naturaleza de los hombres en sí misma, ya que la fe es el vínculo por el cual él está unido a nosotros, hasta que creemos en él, estamos fuera de él y separados de él. La importancia de estas palabras es como si hubiera dicho: “Cuando venga el Espíritu, producirá la plena convicción de que, aparte de mí, el pecado reina en el mundo; "Y, por lo tanto, se menciona aquí la incredulidad, porque nos separa de Cristo, en consecuencia de lo cual no nos queda más que el pecado. En resumen, con estas palabras condena la corrupción y la depravación de la naturaleza humana, para que no podamos suponer que una sola gota de integridad está en nosotros sin Cristo.

Versículo 10

10. De justicia. Debemos atender a la sucesión de pasos que Cristo establece. Ahora dice que el mundo debe estar convencido de la justicia; porque los hombres nunca tendrán hambre ni sed de justicia, sino que, por el contrario, rechazarán con desdén todo lo que se dice al respecto, si no se han sentido conmovidos por una convicción de pecado. En particular para los creyentes, debemos entender que no pueden progresar en el Evangelio hasta que hayan sido humillados por primera vez; y esto no puede suceder hasta que hayan reconocido sus pecados. Es indudablemente el oficio peculiar de la Ley convocar a las conciencias al tribunal de Dios y golpearlas con terror; pero el Evangelio no puede ser predicado de manera apropiada, hasta que lleve a los hombres del pecado a la justicia, y de la muerte a la vida; y, por lo tanto, es necesario tomar prestada de la Ley la primera cláusula de la cual habló Cristo.

Por justicia debe entenderse aquí lo que nos es impartido por la gracia de Cristo. Cristo hace que consista en su ascensión al Padre, y no sin una buena razón; porque, como Pablo declara que resucitó para nuestra justificación, ( Romanos 4:25) ahora él se sienta a la diestra del Padre de tal manera que ejerza toda la autoridad que se le ha dado, y así llenar todas las cosas, ( Efesios 4:10.) En resumen, desde la gloria celestial él llena al mundo con el dulce sabor de su justicia. Ahora el Espíritu declara, por el Evangelio, que este es el único forma en que somos considerados justos Junto a la convicción de pecado, este es el segundo paso, que el Espíritu debe convencer al mundo de lo que es la verdadera justicia, es decir, que Cristo, por su ascensión al cielo, ha establecido el reino de la vida, y ahora se sienta a la diestra del Padre, para confirmar la verdadera justicia

Versículo 11

11. De juicio. Aquellos que entienden la palabra (κρίσεως) juicio como una condena, tienen algún argumento de su lado; porque Cristo agrega inmediatamente, que el príncipe de este mundo ha sido juzgado. Pero prefiero una opinión diferente, a saber, que, habiendo sido encendida la luz del Evangelio, el Espíritu manifiesta que el mundo ha sido llevado a un estado de buen orden por la victoria de Cristo, por la cual revocó la autoridad de Satanás; como si hubiera dicho, que esta es una verdadera restauración, por la cual todas las cosas son reformadas, cuando solo Cristo sostiene el reino, habiendo sometido y triunfado sobre Satanás. El juicio, por lo tanto, se contrasta con lo que está confundido y desordenado, o, para expresarlo brevemente, es lo contrario (τὢς ἀταξίας) de confusión, o podríamos llamarlo justicia, un sentido que a menudo osos en las Escrituras. Por lo tanto, el significado es que Satanás, mientras retiene el gobierno, deja perplejo y perturba todas las cosas, de modo que hay una confusión indecorosa y vergonzosa en las obras de Dios; pero cuando Cristo lo despoja de su tiranía, entonces el mundo se restaura y se ve que reina el buen orden. Así el Espíritu convence al mundo del juicio; es decir, habiendo vencido al príncipe de la maldad, Cristo restaura para ordenar las cosas que antes estaban desgarradas y en descomposición.

Versículo 12

12. Todavía tengo muchas cosas que decirte. El discurso de Cristo no podría tener tanta influencia sobre sus discípulos, como para evitar que su ignorancia los mantenga perplejos sobre muchas cosas; y no solo eso, sino que apenas obtuvieron un ligero sabor de aquellas cosas que deberían haberles impartido plena satisfacción, si no hubiera sido por la obstrucción que surge de la debilidad de la carne. Era, por lo tanto, imposible, pero que la conciencia de su pobreza los oprimiera con miedo y ansiedad. Pero Cristo se encuentra con este consuelo, que, cuando hayan recibido el Espíritu, serán hombres nuevos, y completamente diferentes de lo que eran antes.

Pero no puedes soportarlos ahora. Cuando dice eso, si les dijera algo más, o lo que era más elevado, no podrían soportarlo, su objetivo es alentarlos con la esperanza de un mejor progreso, para que no pierdan el coraje; porque la gracia que debía otorgarles no debía ser estimada por sus sentimientos actuales, ya que estaban a una gran distancia del cielo. En resumen, les dice que sean alegres y valientes, cualquiera que sea su debilidad actual. Pero como no había nada más que una doctrina en la que pudieran confiar, Cristo les recuerda que la había acomodado a su capacidad, sin embargo, para inducirlos a esperar que pronto obtendrían una instrucción más elevada y abundante; como si hubiera dicho: “Si lo que has escuchado de mí aún no es suficiente para confirmarte, ten paciencia un poco; Por mucho tiempo, habiendo disfrutado la enseñanza del Espíritu, no necesitarás nada más; eliminará toda la ignorancia que ahora permanece en ti ".

Ahora surge una pregunta, ¿cuáles fueron esas cosas que los apóstoles aún no podían aprender? Los papistas, con el propósito de presentar sus inventos como los oráculos de Dios, abusan perversamente de este pasaje. "Cristo", nos dicen, "prometió a los apóstoles nuevas revelaciones; y, por lo tanto, no debemos acatar únicamente las Escrituras, porque algo más allá de las Escrituras es aquí prometido por él a sus seguidores ". En primer lugar, si eligen hablar con Agustín, la solución se obtendrá fácilmente. Sus palabras son: “Como Cristo está en silencio, ¿quién de nosotros dirá que fue esto o aquello? O, si se aventura a decirlo, ¿cómo lo probará? ¿Quién es tan temerario e insolente, a pesar de que dice lo que es verdad, como para afirmar, sin ningún testimonio Divino, que esas son las cosas que el Señor en ese momento no eligió decir? Pero tenemos una forma más segura de refutarlos, tomada de las propias palabras de Cristo, que siguen.

Versículo 13

13. Pero cuando él ha venido, el Espíritu de verdad. El Espíritu, a quien Cristo prometió a los apóstoles, se declara perfecto Maestro o Maestro (96) de la verdad Y por qué fue prometido, pero para que ellos puedan entregar ¿De mano en mano la sabiduría que habían recibido de él? Se les dio el Espíritu, y bajo su guía y dirección, descargaron el cargo para el que habían sido nombrados.

Él te guiará a toda la verdad. Ese mismo Espíritu los había guiado a toda la verdad, cuando se comprometieron a escribir la sustancia de su doctrina. Quien se imagina que debe agregarse algo a su doctrina, como si fuera imperfecto y medio terminado, no solo acusa a los apóstoles de deshonestidad, sino que blasfema contra el Espíritu si la doctrina que se comprometieron a escribir hubiera sido de simples aprendices o personas. enseñado imperfectamente, una adición a esto no habría sido superflua; pero ahora que sus escritos pueden considerarse como registros perpetuos de esa revelación que se les prometió y se les dio, no se les puede agregar nada sin dañar gravemente al Espíritu Santo.

Cuando llegan a determinar cuáles eran esas cosas en realidad, los papistas actúan como una parte muy ridícula, porque definen esos misterios, que los apóstoles no pudieron soportar, para ser ciertas tonterías infantiles, las cosas más absurdas y estúpidas que se pueden imaginar. ¿Era necesario que el Espíritu bajara del cielo para que los apóstoles pudieran aprender qué ceremonia se debe usar para consagrar tazas con sus altares, para bautizar las campanas de las iglesias, para bendecir el agua bendita y para celebrar la Misa? ¿De dónde entonces los tontos y los niños obtienen su aprendizaje, que entienden todos esos asuntos más a fondo? Nada es más evidente que los papistas se burlan de Dios, cuando fingen que esas cosas vinieron del cielo, que se parecen tanto a los misterios de Ceres o Proserpina como a las diferencias con la sabiduría pura del Espíritu Santo.

Si no deseamos ser desagradecidos con Dios, descansemos satisfechos con esa doctrina de la cual los escritos de los apóstoles los declaran autores, ya que en ella se nos da a conocer la perfección más alta de la sabiduría celestial, adecuada para hacerla realidad. el hombre de Dios perfecto ( 2 Timoteo 3:17.) Más allá de esto, no nos consideremos libres de irnos; porque nuestra altura, amplitud y profundidad consisten en conocer el amor de Dios que se nos manifiesta en Cristo. Este conocimiento, como nos informa Paul, supera con creces todo aprendizaje ( Efesios 3:18;) y cuando declara que

todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento están ocultos en Cristo, ( Colosenses 2:3,)

él no inventa a un Cristo desconocido, sino a uno que por su predicación pintó a la vida, de modo que, como le dice a los gálatas,

lo vemos, por así decirlo, crucificado ante nuestros ojos, ( Gálatas 3:1.)

Pero para que no quede ambigüedad, Cristo mismo luego explica con sus propias palabras cuáles son esas cosas que los apóstoles aún no podían soportar.

Él te dirá las cosas que están por venir. Algunos de hecho limitan esto al Espíritu de profecía; pero, en mi opinión, denota más bien la condición futura de su reino espiritual, tal como los apóstoles, poco después de su resurrección, vieron que era, pero en ese momento eran completamente incapaces de comprender. Por lo tanto, no les promete profecías de cosas que sucederían después de su muerte, sino que solo significa que la naturaleza de su reino será muy diferente, y su gloria será mucho mayor de lo que sus mentes ahora pueden concebir. El Apóstol Pablo, en la Epístola a los Efesios, desde el primer capítulo hasta el final del cuarto, explica los tesoros de esta sabiduría oculta, que los ángeles celestiales aprenden con asombro de la Iglesia; y, por lo tanto, no necesitamos buscarlos en los archivos o repositorios del Papa.

Porque él no hablará de sí mismo. Esto es una confirmación de la cláusula. Él te guiará a toda la verdad. Sabemos que Dios es la fuente de la verdad, y que de Él no hay nada que sea firme o seguro; y, por lo tanto, para que los apóstoles puedan confiar plenamente en los oráculos del Espíritu, Cristo declara que serán oráculos divinos; como si hubiera dicho que todo lo que el Espíritu Santo traerá procede de Dios mismo. Y, sin embargo, estas palabras no le quitan nada a la majestad del Espíritu, como si él no fuera Dios, o como si fuera inferior al Padre, pero están acomodados a la capacidad de nuestro entendimiento; porque la razón por la cual se menciona expresamente su Divinidad es porque, debido al velo que hay entre nosotros, no entendemos suficientemente con qué reverencia debemos recibir lo que el Espíritu nos revela. Del mismo modo, en otras partes se le llama el ferviente, por el cual Dios nos ratifica nuestra salvación, y el sello, por el cual nos sella su certeza, ( Efesios 1:13). En resumen, Cristo tuvo la intención de Enseñe que la doctrina del Espíritu no sería de este mundo, como si fuera producida en el aire, sino que procedería de los lugares secretos del santuario celestial.

Versículo 14

14. Él me glorificará Cristo ahora les recuerda que el Espíritu no vendrá a erigir ningún reino nuevo, sino más bien para confirmar la gloria que se le ha dado por el padre Para muchos, imagina tontamente que Cristo enseñó solo para impartir las primeras lecciones y luego enviar a los discípulos a una escuela superior. De esta manera, hacen que el Evangelio no tenga mayor valor que la Ley, de la cual se dice que era un maestro de escuela del pueblo antiguo, ( Gálatas 3:24).

Este error es seguido por otro igualmente intolerable, que, habiéndose despedido de Cristo, como si su reinado hubiera terminado, y ahora no fuera nada, sustituyen al Espíritu en su lugar. De esta fuente han surgido los sacrilegios del papado y el mahometanismo; porque, aunque esos dos anticristos difieren entre sí en muchos aspectos, todavía están de acuerdo en mantener un principio común; y es decir, que en el Evangelio recibimos las primeras instrucciones para llevarnos a la fe correcta, (97) pero que debemos buscar en otros lugares la perfección de la doctrina , para que pueda completar el curso de nuestra educación. Si se cita la Escritura contra el Papa, él sostiene que no debemos limitarnos a ella, porque el Espíritu ha venido y nos ha llevado por encima de la Escritura por muchas adiciones. Mahomet afirma que, sin su Alcoran, los hombres siempre vuelven a tener hijos. Así, por una falsa pretensión del Espíritu, el mundo fue hechizado para apartarse de la simple pureza de Cristo; porque, tan pronto como el Espíritu se separa de la palabra de Cristo, la puerta está abierta a todo tipo de delirios e imposturas. Un método similar de engaño ha sido intentado, en la era actual, por muchos fanáticos. La doctrina escrita les parecía literal y, por lo tanto, decidieron idear una nueva teología que consistiría en revelaciones.

Ahora vemos que la información dada por Cristo, que sería glorificado por el Espíritu a quien debería enviar, está lejos de ser superflua; porque tenía la intención de informarnos, que el oficio del Espíritu Santo no era más que establecer el reino de Cristo, y mantener y confirmar para siempre todo lo que le había sido dado por el Padre. ¿Por qué entonces habla de la enseñanza del Espíritu? No para retirarnos de la escuela de Cristo, sino para ratificar esa palabra por la cual se nos ordena escucharlo, de lo contrario disminuiría la gloria de Cristo. La razón se agrega, Cristo dice:

Porque él tomará lo que es mío. Con estas palabras quiere decir que recibimos el Espíritu para que podamos disfrutar de las bendiciones de Cristo. ¿Para qué nos otorga? Para que podamos ser lavados por la sangre de Cristo, que el pecado pueda ser borrado en nosotros por su muerte, que nuestro viejo hombre pueda ser crucificado, ( Romanos 6:6), que su resurrección pueda ser eficaz para formar nuevamente a la novedad de la vida, ( Romanos 6:4;) y, en resumen, para que podamos ser partícipes de sus beneficios. Por lo tanto, nada nos es otorgado por el Espíritu aparte de Cristo, pero él lo quita de Cristo para que nos lo comunique. Deberíamos tener la misma visión de su doctrina; porque él no nos ilumina, para alejarnos en el más mínimo grado de Cristo, sino para cumplir lo que dice Pablo, que Cristo nos ha sido hecho sabiduría ( 1 Corintios 1:30) y también para mostrar esos tesoros que están escondidos en Cristo, ( Colosenses 2:3.) En una palabra, el Espíritu nos enriquece con nada más que las riquezas de Cristo, para que pueda mostrar su gloria en todas las cosas.

Versículo 15

15. Todas las cosas que el Padre tiene son mías. Como podría pensarse que Cristo le quitó al Padre lo que él reclamó para sí mismo, reconoce que ha recibido del Padre todo lo que nos comunica por el Espíritu. Cuando dice que todas las cosas que tiene el Padre son suyas, habla en la persona del Mediador, ya que debemos extraer de su plenitud, ( Juan 1:16.) Él siempre nos vigila, como hemos dicho Vemos, por otro lado, cómo la mayoría de los hombres se engañan a sí mismos; porque pasan por Cristo y se desviven para buscar a Dios por caminos tortuosos.

Otros comentaristas explican que estas palabras significan que todo lo que el Padre tiene pertenece igualmente al Hijo, porque él es el mismo Dios. Pero aquí no habla de su poder oculto e intrínseco, como se le llama, sino de ese cargo que ha sido designado para ejercer hacia nosotros. En resumen, habla de sus riquezas, para invitarnos a disfrutarlas, y considera al Espíritu entre los dones que recibimos de la mano.

Versículo 16

16. Un momento, y no me ves. Cristo a menudo había advertido a los apóstoles de su partida, en parte para que pudieran soportarlo con mayor coraje, en parte para que pudieran desear más ardientemente la gracia del Espíritu, de la cual no tenían gran deseo, siempre y cuando tuvieran a Cristo presente con ellos. en cuerpo. Por lo tanto, debemos protegernos de cansarnos de leer lo que Cristo, no sin causa, repite con tanta frecuencia. Primero, dice que muy pronto se lo quitarán, que, cuando se vean privados de su presencia, en la que solo confiaron, pueden continuar siendo firmes. Luego, promete lo que sea, compensarlos por su ausencia, e incluso testifica que será rápidamente restaurado a ellos, después de que haya sido removido, pero de otra manera, es decir, por la presencia del Espíritu Santo.

Y de nuevo un rato, y me verás. Sin embargo, algunos explican esta segunda cláusula de manera diferente: Me verán cuando haya resucitado de entre los muertos, pero solo por un corto tiempo; porque muy pronto seré recibido en el cielo ". Pero no creo que las palabras tengan ese significado. Por el contrario, mitiga y alivia su dolor por su ausencia, con este consuelo, de que no durará mucho; y así magnifica la gracia del Espíritu, por la cual estará continuamente presente con ellos; como si hubiera prometido que, después de un breve intervalo, regresaría, y que no se verían privados de su presencia por mucho tiempo.

Tampoco debemos pensar que es extraño cuando dice que es visto, cuando mora en los discípulos por el Espíritu; porque, aunque no se lo ve con los ojos corporales, (99) aún su presencia es conocida por la indudable experiencia de la fe. Lo que nos enseña Pablo es realmente cierto, que los creyentes,

siempre que permanezcan en la tierra, estén ausentes del Señor, porque caminan, por fe y no por vista, ( 2 Corintios 5:6.)

Pero es igualmente cierto que pueden, mientras tanto, gloriarse en tener a Cristo morando en ellos por fe, en unirse a él como miembros de la Cabeza, en poseer el cielo junto con él por la esperanza. Así, la gracia del Espíritu es un espejo, en el cual Cristo desea ser visto por nosotros, según las palabras de Pablo:

Aunque hemos conocido a Cristo según la carne, no lo conocemos más; si alguno está en Cristo, que sea una nueva criatura, ( 2 Corintios 5:16)

Porque yo voy al Padre. Algunos explican estas palabras en el sentido de que los discípulos ya no verán a Cristo, porque estará en el cielo y ellos en la tierra. Por mi parte, preferiría referirme a la segunda cláusula, pronto me verás; porque mi muerte no es una destrucción que me separe de ti, sino un pasaje a la gloria celestial, desde la cual mi poder divino se difundirá incluso a ti ”. Tenía la intención, por lo tanto, en mi opinión, de enseñar cuál sería su condición después de su muerte, para que pudieran descansar satisfechos con su presencia espiritual, y no pensar que sería una pérdida para ellos que ya no viviera con ellos como Un hombre mortal.

Versículo 19

19. Jesús, por lo tanto, sabía que deseaban preguntarle. Aunque a veces el Señor parece hablarle a los sordos, él, por fin, cura la ignorancia de sus discípulos, para que su instrucción no sea inútil. Nuestro deber es tratar de que nuestra lentitud de aprehensión no esté acompañada de orgullo o indolencia, sino que, por el contrario, nos mostramos humildes y deseosos de aprender.

Versículo 20

20. Llorará y lamentará. Muestra por qué razón predijo que su partida estaba cerca y, al mismo tiempo, agregó una promesa sobre su rápido regreso. Fue para que entendieran mejor que la ayuda del Espíritu era muy necesaria. "Te espera una fuerte y severa tentación", dice él, "te espera; porque cuando la muerte me separe de ti, el mundo proclamará sus triunfos sobre ti. Sentirás la angustia más profunda. El mundo se declarará feliz y tú miserable. He resuelto, por lo tanto, proporcionarte las armas necesarias para esta guerra. Describe el intervalo que transcurrió entre su muerte y el día en que fue enviado el Espíritu Santo; (100) porque en ese momento su fe, por así decirlo, estaba postrada y exhausta.

Tu pena se convertirá en alegría. Se refiere al gozo que sintieron después de haber recibido el Espíritu; no es que después estuvieran libres de toda tristeza, sino que toda la tristeza que soportarían fue absorbida por la alegría espiritual. Sabemos que los apóstoles: mientras vivieron, sufrieron una guerra severa, que soportaron reproches básicos, que tenían muchas razones para llorar y lamentarse; pero, renovados por el Espíritu, habían dejado a un lado su antigua conciencia de debilidad, de modo que, con elevado heroísmo, pisotearon noblemente todos los males que soportaron. Aquí hay una comparación entre su debilidad actual y el poder del Espíritu, que pronto se les daría; porque, aunque estuvieron casi abrumados por un tiempo, después no solo lucharon valientemente, sino que obtuvieron un triunfo glorioso en medio de sus luchas. Sin embargo, también debe observarse que señala no solo el intervalo que transcurrió entre la resurrección de Cristo y la muerte de los apóstoles, sino también el período que siguió después; como si Cristo hubiera dicho: “Te quedarás postrado, por así decirlo, por un corto tiempo; pero cuando el Espíritu Santo te haya levantado de nuevo, entonces comenzará una nueva alegría, que continuará aumentando, hasta que, una vez recibido en la gloria celestial, tengas gozo perfecto. "

Versículo 21

21. Una mujer, cuando está en trabajo de parto. Emplea una comparación para confirmar la afirmación que acaba de hacer, o más bien, expresa su significado más claramente, que no solo su dolor se convertirá en alegría, sino que también contiene en sí mismo el motivo y la ocasión de disfrutarlo. Sucede que, cuando la adversidad ha sido seguida por la prosperidad, los hombres olvidan su dolor anterior y se rinden sin regocijo para disfrutar, y sin embargo, el dolor que vino antes no es la causa de la alegría. Pero Cristo significa que la pena por la que soportarán El bien del Evangelio será provechoso. De hecho, el resultado de todos los dolores no puede ser de otra manera que desfavorable, a menos que sean bendecidos en Cristo. Pero como la cruz de Cristo siempre contiene en sí la victoria, Cristo compara justamente el dolor que surge de ella con la tristeza de una mujer en trabajo de parto, que recibe su recompensa cuando la madre es animada por el nacimiento del niño. La comparación no se aplicaría si el dolor no produjera alegría en los miembros de Cristo, cuando se convierten en participantes de sus sufrimientos, así como el trabajo en la mujer es la causa del nacimiento. La comparación también debe aplicarse a este respecto, que aunque el dolor de la mujer es muy severo, desaparece rápidamente. Por lo tanto, no fue un pequeño consuelo para los apóstoles cuando supieron que su dolor no sería de larga duración.

Ahora deberíamos apropiarnos del uso de esta doctrina. Habiendo sido regenerados por el Espíritu de Cristo, debemos sentir en nosotros mismos un gozo que elimine todos los sentimientos de nuestras angustias. Deberíamos, digo, asemejarnos a mujeres en trabajo de parto, en quienes la mera visión del niño nacido produce tal impresión, que su dolor ya no les produce dolor. Pero como no hemos recibido nada más que los primeros frutos, y estos en muy pequeña medida, apenas saboreamos unas gotas de esa alegría espiritual, para calmar nuestro dolor y aliviar su amargura. Y, sin embargo, esa pequeña porción muestra claramente que aquellos que contemplan a Cristo por fe están tan lejos de estar abrumados por el dolor en cualquier momento que, en medio de sus sufrimientos más pesados, se regocijan con una alegría extremadamente grande.

Pero como es una obligación establecida

en todas las criaturas que trabajen hasta el último día de la redención, ( Romanos 8:22,)

háganos saber que también debemos gemir, hasta que, después de haber sido liberados de las aflicciones incesantes de la vida presente, obtengamos una visión completa del fruto de nuestra fe. Para resumir el todo en pocas palabras, los creyentes son como mujeres en trabajo de parto, porque, habiendo nacido de nuevo en Cristo, todavía no han entrado en el reino celestial de Dios y en una vida bendecida; y son como mujeres embarazadas que están dando a luz, porque, aún siendo cautivas en la prisión de la carne, anhelan ese estado bendito que yace oculto bajo la esperanza.

Versículo 22

22. Tu alegría que ningún hombre te quitará. El valor de la alegría aumenta enormemente por su perpetuidad; porque se deduce que las aflicciones son leves y deben ser soportadas con paciencia, porque son de corta duración. Con estas palabras, Cristo nos recuerda cuál es la naturaleza de la verdadera alegría. El mundo debe ser inevitablemente privado de sus alegrías, que solo busca en las cosas que se desvanecen; y, por lo tanto, debemos llegar a la resurrección de Cristo, en la cual hay solidez eterna.

Pero te veré de nuevo. Cuando dice que verá a sus discípulos, quiere decir que los visitará nuevamente por la gracia de su Espíritu, para que puedan disfrutar continuamente de su presencia.

Versículo 23

23. Y en ese día no me preguntarán nada. Después de haber prometido a los discípulos que obtendrían alegría de su firmeza y coraje inquebrantables, ahora habla de otra gracia del Espíritu que se les daría, para que recibieran una gran luz de comprensión que los elevaría a lo más alto a lo celestial. misterios En ese momento eran tan lentos que la más mínima dificultad de cualquier tipo los hizo dudar; Como los niños que están aprendiendo el alfabeto no pueden leer un solo verso sin detenerse con frecuencia, entonces casi cada palabra de Cristo les ofende algún tipo de ofensa, y esto obstaculizó su progreso. Pero poco después, después de haber sido iluminados por el Espíritu Santo, ya no tenían nada que les impidiera familiarizarse con la sabiduría de Dios, para moverse en medio de los misterios de Dios sin tropezar.

Es cierto que los apóstoles no dejaron de pedir en boca de Cristo, incluso cuando habían sido elevados al más alto grado de sabiduría, pero esto es solo una comparación entre las dos condiciones; como si Cristo hubiera dicho que su ignorancia sería corregida, de modo que, en lugar de ser detenidos, como lo eran ahora, por las obstrucciones más pequeñas, penetrarían en los misterios más profundos sin ninguna dificultad. Tal es la importancia de ese pasaje en Jeremías,

Ya no todo hombre enseñará a su prójimo, diciendo: Conoce al Señor porque todos me conocerán, desde el más grande hasta el más grande, dice el Señor: ( Jeremias 31:34.)

El profeta seguramente no quita ni deja de lado la instrucción, que debe estar en su estado más vigoroso en el reino de Cristo; pero él afirma que, cuando todo sea enseñado por Dios, ya no quedará espacio para esta ignorancia grosera, que mantiene las mentes de los hombres, hasta que Cristo, el Sol de Justicia, ( Malaquías 4:2, ) los iluminará con los rayos de su Espíritu. Además, aunque los apóstoles eran muy parecidos a los niños, o más bien, se parecían más a las existencias de madera que a los hombres, sabemos bien en qué se convirtieron repentinamente, después de haber disfrutado de la enseñanza del Espíritu Santo.

Lo que le pidas al Padre en mi nombre. Él muestra de dónde obtendrán esta nueva facultad. Se debe a que tendrán en su poder extraer libremente de Dios, la fuente de la sabiduría, todo lo que necesiten; como si hubiera dicho: “No debes temer que te verán privado del don de la comprensión; porque mi Padre estará listo, con toda la abundancia de bendiciones, para enriquecerlos abundantemente ". Además, con estas palabras, les informa que el Espíritu no se promete de tal manera que aquellos a quienes se les promete puedan esperarlo con pereza e inactividad, pero, por el contrario, pueden ser empleados fervientemente en la búsqueda de la gracia. que se ofrece En resumen, declara que en ese momento descargará el cargo de Mediador, de modo que cualquier cosa que le pidan, la obtendrá en abundancia del Padre, y más allá de sus oraciones.

Pero aquí surge una pregunta difícil: ¿fue esta la primera vez que los hombres comenzaron a invocar a Dios en el nombre de Cristo? porque nunca podría Dios reconciliarse con los hombres de otra manera que no sea por el bien del Mediador. Cristo describe el tiempo futuro, cuando el Padre Celestial dará a los discípulos lo que le pidan en su nombre. Si se trata de un favor nuevo y no deseado, parecería que podemos inferir de él que, mientras Cristo habitara en la tierra, aún no ejercía el oficio de Abogado, para que a través de él las oraciones de los creyentes pudieran ser aceptables para Dios. Esto se expresa aún más claramente por lo que sigue inmediatamente.

Versículo 24

24. Hasta ahora no ha pedido nada en mi nombre. Es probable que los apóstoles mantuvieran la regla de oración establecida en la Ley. Ahora sabemos que los padres no estaban acostumbrados a rezar sin un Mediador; porque Dios los había entrenado, con tantos ejercicios, para tal forma de oración. Vieron al sumo sacerdote entrar en el lugar santo en nombre de todo el pueblo, y vieron sacrificios ofrecidos todos los días, para que las oraciones de la Iglesia pudieran ser aceptables ante Dios. Era, por lo tanto, uno de los principios de la fe, que las oraciones ofrecidas a Dios, cuando no había mediador, eran imprudentes e inútiles. Cristo ya había testificado a sus discípulos con la suficiente claridad de que él era el Mediador, pero su conocimiento era tan oscuro que aún no podían formar sus oraciones en su nombre de manera adecuada.

Tampoco hay ningún absurdo en decir que oraron a Dios, con confianza en el Mediador, de acuerdo con el mandato de la Ley, y sin embargo no entendieron clara y completamente lo que eso significaba. El velo del templo todavía estaba extendido, la majestad de Dios estaba oculta bajo la sombra de los querubines, el verdadero Sumo Sacerdote aún no había entrado en el santuario celestial para interceder por su pueblo, y aún no había consagrado el camino por su sangre. Por lo tanto, no debemos preguntarnos si no se le reconoció como el Mediador tal como es, ahora que se nos aparece en el cielo ante el Padre, reconciliándolo con su sacrificio, para que nosotros, hombres miserables, podamos aventurarnos a aparecer. delante de él con audacia; porque verdaderamente Cristo, después de haber completado la satisfacción por el pecado, fue recibido al cielo y se mostró públicamente como el Mediador.

Pero debemos prestar atención a la repetición frecuente de esta cláusula, que debemos orar en el nombre de Cristo. Esto nos enseña que es una profanación perversa del nombre de Dios, cuando alguien, dejando a Cristo fuera de la vista, se aventura a presentarse ante el tribunal de Dios. Y si esta convicción se imprime profundamente en nuestras mentes, que Dios nos dará voluntaria y abundantemente lo que le pidamos en nombre de su Hijo, no iremos de un lado a otro para llamar a nuestra ayuda a varios defensores, sino que estaremos satisfechos con tener este único Defensor, que tan frecuentemente y tan amablemente nos ofrece sus labores en nuestro nombre. Se dice que oramos en el nombre de Cristo cuando lo tomamos como nuestro Abogado, para reconciliarnos y hacernos encontrar el favor de su Padre, (101) aunque no mencionamos expresamente su nombre con nuestros labios.

Pregunta y recibe. Esto se relaciona con el momento de su manifestación, que iba a tener lugar poco después. Tanto menos excusables son aquellos que, en la actualidad, oscurecen esta parte de la doctrina con las supuestas intercesiones de los santos. La gente, bajo el Antiguo Testamento, (102) tuvo que volver la vista hacia el sumo sacerdote, (que se les dio para ser figura y sombra (103) ) y a los sacrificios de bestias, siempre que quisieran rezar. Por lo tanto, somos peores que ingratos, si no mantenemos nuestros sentidos fijos en el verdadero Sumo Sacerdote, que se nos muestra como nuestro Propiciador, para que por él podamos tener acceso libre y listo al trono de la gloria de Dios. . Añade, por último,

Para que tu alegría sea plena. Con esto quiere decir que no faltará nada que pueda contribuir a una abundancia perfecta de todas las bendiciones, al cumplimiento de nuestros deseos y a calmar la satisfacción, siempre que le pidamos a Dios, en su nombre, lo que necesitemos.

Versículo 25

25. Estas cosas que te he hablado en proverbios. La intención de Cristo es dar coraje a sus discípulos para que, entreteniendo buenas esperanzas de progresar mejor, no piensen que la instrucción que ahora escuchan es inútil, aunque hay muy poco de lo que comprenden; porque tal sospecha podría llevarlos a suponer que Cristo no desea ser entendido, y que deliberadamente los mantuvo en suspenso. Él declara, por lo tanto, que pronto percibirán el fruto de esta doctrina, que, por su oscuridad, podría producir asco en sus mentes. La palabra hebrea, משל (mashal) a veces denota un proverbio; pero como los proverbios suelen contener tropos y figuras, esta es la razón por la cual los hebreos dan el nombre de משלים (meshalim) a enigmas o dichos notables, que los griegos llaman (ἀποφθέγματα) apofetgmas, que casi siempre tienen cierta ambigüedad u oscuridad. Por lo tanto, el significado es: “Crees que ahora te hablo figurativamente, y no en un lenguaje simple y directo; pero pronto te hablaré de una manera más familiar, para que no haya nada desconcertante o difícil para ti en mi doctrina.

Ahora vemos lo que mencioné hace poco, que esto tiene la intención de alentar a los discípulos al ofrecerles la expectativa de hacer un mayor progreso, para que no rechacen la doctrina, porque aún no entienden lo que significa; porque, si no estamos animados por la esperanza de obtener ganancias, el deseo de aprender debe, inevitablemente, enfriarse. El hecho, sin embargo, muestra claramente que Cristo no empleó términos deliberadamente oscuros, sino que se dirigió a sus discípulos en un estilo simple e incluso hogareño, pero tal fue su ignorancia que colgaron de sus labios con asombro. Esa oscuridad, por lo tanto, no radicaba tanto en la doctrina como en sus entendimientos; y, de hecho, nos sucede lo mismo en la actualidad, porque no sin una buena razón la palabra de Dios recibe esta recomendación, que es nuestra luz, (Salmo 119:105; 2 Pedro 1:19;) pero su brillo está tan oscurecido por nuestra oscuridad, que, según lo que escuchamos, consideramos alegorías puras. Porque, como amenaza con el profeta, que será un bárbaro para los incrédulos y reprobará, como si tuviera una lengua tartamudeante, ( Isaías 28:11;) y Pablo dice que

el Evangelio está oculto a esas personas, porque Satanás ha cegado sus entendimientos, ( 2 Corintios 4:3;)

entonces, para los débiles e ignorantes, comúnmente parece ser algo tan confuso que no se puede entender. Porque, aunque sus entendimientos no están completamente oscurecidos, como los de los no creyentes, todavía están cubiertos, por así decirlo, con nubes. Así, Dios nos permite quedar estupefactos por un tiempo, para humillarnos por la convicción de nuestra propia pobreza; pero a aquellos a quienes ilumina con su Espíritu, hace que progresen tanto que la palabra de Dios les sea conocida y familiar. Tal es también la importancia de la siguiente cláusula:

Pero llega el momento; es decir, llegará el momento en que ya no te hablaré más en lenguaje figurado. El Espíritu Santo, ciertamente, no enseñó a los apóstoles nada más que lo que habían escuchado de la boca de Cristo mismo, pero, al iluminar sus corazones, alejó sus tinieblas, de modo que escucharon a Cristo hablar, por así decirlo, en de una manera nueva y diferente, y así entendieron fácilmente su significado.

Pero te contaré claramente sobre el Padre. Cuando dice que les contará acerca del Padre, nos recuerda que el diseño de su doctrina es llevarnos a Dios, en quien yace la verdadera felicidad. Pero queda otra pregunta: ¿cómo dice él, en otra parte, que

se le dio a los discípulos para conocer los misterios del reino de los cielos? ( Mateo 13:11.)

Porque aquí reconoce que les ha hablado en un lenguaje oscuro, pero allí establece una distinción entre ellos y el resto de la gente, que habla a la gente en parábolas, ( Mateo 13:13). Respondo que la ignorancia de los apóstoles no fue tan grave que no tenían, al menos, una ligera percepción de lo que su Maestro quería decir, y, por lo tanto, no es sin razón que los excluye del número de ciegos. Ahora dice que sus discursos hasta ahora han sido alegóricos, en comparación con esa clara luz de entendimiento que pronto les daría por la gracia de su Espíritu. Por lo tanto, ambas afirmaciones son ciertas, que los discípulos estaban muy por encima de aquellos que no sabían la palabra del Evangelio, y aún así eran como niños que aprendían el alfabeto, en comparación con la nueva sabiduría que les había conferido el Espíritu Santo. .

Versículo 26

26. En ese día preguntarás en mi nombre. Nuevamente repite la razón por la cual los tesoros celestiales se abrirían tan generosamente. Lo es, porque piden en nombre de Cristo lo que necesitan, y Dios no rechazará nada que se le pida en nombre de su Hijo. Pero parece haber una contradicción en las palabras; porque Cristo agrega inmediatamente, que será innecesario para él orar al Padre. Ahora, ¿para qué sirve orar en su nombre, si no asume el cargo de Intercesor? En otro pasaje, Juan lo llama nuestro Abogado, ( 1 Juan 2:1.) Pablo también testifica que Cristo ahora intercede por nosotros, ( Romanos 8:34;) y el autor confirma lo mismo. de la Epístola a los Hebreos, que declara que Cristo siempre vive para interceder por nosotros ( Hebreos 7:25.) Respondo: Cristo no dice absolutamente, en este pasaje, que él no será intercesor, pero solo quiere decir que el Padre estará tan favorablemente dispuesto hacia los discípulos que, sin ninguna dificultad, dará libremente lo que le pidan. "Mi Padre", dice, "se encontrará con usted y, debido al gran amor que siente por usted, se anticipará al Intercesor, que, de lo contrario, hablaría en su nombre".

Además, cuando se dice que Cristo intercede con el Padre por nosotros, no nos permitamos imaginarnos carnalmente sobre él, como si estuviera arrodillado ante el Padre, ofreciendo humilde súplica en nuestro nombre. Pero el valor de su sacrificio, por el cual una vez pacificó a Dios hacia nosotros, siempre es poderoso y eficaz; La sangre por la cual expió nuestros pecados, la obediencia que dio, es una intercesión continua para nosotros. Este es un pasaje notable, por el cual se nos enseña que tenemos el corazón del Padre Celestial, (104) tan pronto como hemos colocado ante Él el nombre de su hijo

Versículo 27

27. Porque me has amado. Estas palabras nos recuerdan que el único vínculo de nuestra unión con Dios es estar unidos a Cristo; y estamos unidos a él por una fe que no reina, sino que nace del afecto sincero, que él describe con el nombre de amor; porque ningún hombre cree puramente en Cristo que no lo abraza cordialmente y, por lo tanto, con esta palabra ha expresado bien el poder y la naturaleza de la fe. Pero si es solo cuando hemos amado a Cristo que Dios comienza a amarnos, se deduce que el comienzo de la salvación es de nosotros mismos, porque hemos anticipado la gracia de Dios. Numerosos pasajes de la Escritura, por otro lado, se oponen a esta declaración. La promesa de Dios es que haré que me amen; y John dice: No es que lo hayamos amado primero, (105) ( 1 Juan 4:10.) Sería superfluo reunir muchos pasajes; porque nada es más seguro que esta doctrina, que el Señor llama a las cosas que no lo son, ( Romanos 4:17) resucita a los muertos, ( Lucas 7:22) se une a los que fueron extraños a él, ( Efesios 2:12,) hace corazones de carne de corazones de piedra, ( Ezequiel 36:26,) se manifiesta a aquellos que no lo buscan, ( Isaías 65:1; Romanos 10:20.) Respondo: Dios ama a los hombres de manera secreta, antes de ser llamados, si están entre los elegidos; porque ama a los suyos antes de que sean creados; pero, como todavía no se han reconciliado, son justos enemigos de Dios, mientras Pablo habla:

Cuando éramos enemigos, la muerte de su Hijo nos reconcilió con Dios, ( Romanos 5:10.)

Sobre esta base se dice que somos amados por Dios, cuando amamos a Cristo; porque tenemos la promesa del amor paternal de Él de quien anteriormente retrocedimos como nuestro juez ofendido.

Versículo 28

28. Salí del Padre. Este modo de expresión atrae nuestra atención hacia el poder divino que está en Cristo. Nuestra fe en él no sería estable si no percibiera su poder divino; para su muerte y resurrección, los dos pilares de la fe serían de poca utilidad si el poder celestial no estuviera conectado con ellos. Ahora entendemos de qué manera debemos amar a Cristo. Nuestro amor debe ser de tal naturaleza que nuestra fe contemple el propósito y el poder de Dios, por cuya mano se nos ofrece. porque no debemos recibir fríamente la declaración de que salió de Dios, sino que también debemos entender por qué razón y con qué propósito salió, es decir, que podría ser

para nosotros sabiduría, justicia y santificación y redención, ( 1 Corintios 1:30.)

Nuevamente, dejo el mundo y voy al Padre. En esta segunda cláusula, nos señala que este poder es perpetuo, ya que los discípulos podrían haber pensado que era una bendición temporal, que fue enviado al mundo para ser un Redentor. Por lo tanto, dijo que regresa al Padre, para que puedan estar completamente persuadidos de que ninguna de esas bendiciones que trajo se pierden con su partida, porque de su gloria celestial derrama en el mundo el poder y la eficacia de su muerte y resurrección. Por lo tanto, dejó el mundo cuando, dejando de lado nuestras debilidades, fue recibido en el cielo; pero su gracia hacia nosotros todavía está en toda su fuerza, porque él está sentado a la diestra del Padre, para que pueda influir en el cetro del mundo entero. (106)

Versículo 29

29. Sus discípulos le dicen. Esto muestra cuán grande fue la eficacia de ese consuelo, ya que repentinamente trajo a un estado de gran alegría aquellas mentes que anteriormente estaban rotas y abatidas. Y sin embargo, es cierto que los discípulos aún no entendían completamente el significado del discurso de Cristo; pero aunque todavía no eran capaces de esto, el mero olor los refrescó. Cuando exclaman que su Maestro habla abiertamente, y sin una figura, su lenguaje es ciertamente extravagante y, sin embargo, declaran honestamente lo que sienten. Lo mismo cae dentro de nuestra propia experiencia en el día presente; porque el que solo ha probado un poco de la doctrina del Evangelio está más inflamado, y siente mucha más energía en esa pequeña medida de fe, que si hubiera estado familiarizado con todos los escritos de Platón. No solo eso, sino que los caminos que el Espíritu de Dios produce en los corazones de los piadosos son pruebas suficientes de que Dios obra en secreto de manera más allá de su capacidad; de lo contrario, Paul no los llamaría gemidos que no se pueden pronunciar ( Romanos 8:26).

Por lo tanto, debemos entender que los apóstoles eran conscientes de haber hecho algún progreso, para poder decir con verdad, que ahora no encontraban las palabras de Cristo completamente oscuras; pero que fueron engañados a este respecto, que pensaron que entendían más que ellos. Ahora la fuente de su error fue que no sabían cuál sería el don del Espíritu Santo. Por lo tanto, se entregan a la alegría antes de tiempo, como si una persona se creyera rica con una sola pieza de oro. Concluyen, a partir de ciertas señales, que Cristo salió de Dios, y se glorían en ello, como si nada más se necesitara. Sin embargo, todavía estaban lejos de ese conocimiento, siempre y cuando no entendieran lo que Cristo sería para ellos en el futuro.

Versículo 31

31. ¿Ahora crees? Como los discípulos estaban demasiado satisfechos consigo mismos, Cristo les recuerda que, recordando su debilidad, deberían limitarse a su propia capacidad. Ahora, nunca somos plenamente conscientes de lo que queremos y de nuestra gran distancia de la plenitud de la fe, hasta que llegamos a una prueba seria; pues el hecho muestra cuán débil era nuestra fe, que imaginábamos estar llena. Cristo recuerda la atención de los discípulos sobre este asunto y declara que por mucho tiempo lo abandonarán; porque la persecución es una piedra de toque para probar la fe, y cuando su pequeñez se hace evidente, aquellos que antes estaban orgullosos comienzan a temblar ya retroceder.

La pregunta planteada por Cristo es, por lo tanto, irónica; como si él hubiera dicho: “¿Te jactas como si estuvieras lleno de fe? Pero el juicio está a la mano, lo que revelará su vacío. De esta manera, deberíamos restringir nuestra tonta confianza, cuando se entrega con demasiada libertad. Pero se podría pensar, ya sea que los discípulos no tenían fe en absoluto, o que se extinguió cuando abandonaron a Cristo y se dispersaron en todas las direcciones. Respondo, aunque su fe se debilitó, y casi había cedido, todavía quedaba algo, de lo que luego podrían brotar ramas frescas.

Versículo 32

32. Sin embargo, no estoy solo. Esta corrección se agrega, para informarnos que, cuando Cristo es abandonado por los hombres, no pierde nada de su dignidad. Porque desde su verdad y su gloria se basan en sí mismo, y. no dependa de lo que el mundo crea, si sucede que está abandonado por el mundo entero, aún así no se ve afectado en absoluto, porque es Dios y no necesita la ayuda de otro.

Porque mi padre está conmigo. Cuando dice que el Padre estará conmigo, el significado es que Dios estará de su lado, de modo que no tendrá que pedir prestado nada de los hombres. Quien medite sobre esto de manera apropiada se mantendrá firme, aunque todo el mundo debería ser sacudido, y la revuelta de todos los hombres no revertirá su fe; porque no le rendimos a Dios el honor que se le debe, si no estamos satisfechos con tener a Dios solo.

Versículo 33

33. Estas cosas que te he hablado. Nuevamente repite cuán necesarios son esos consuelos que les había dirigido; y lo demuestra con este argumento, que numerosas angustias y tribulaciones les esperan en el mundo. Deberíamos prestar atención, primero, a esta advertencia, de que todos los creyentes deben estar convencidos de que su vida está expuesta a muchas aflicciones, de que pueden estar dispuestos a ejercer la paciencia. Como, por lo tanto, el mundo es como un mar turbulento, la verdadera paz no se encontrará en ningún otro lugar que no sea Cristo. A continuación, debemos prestar atención a la manera de disfrutar esa paz, que él describe en este pasaje. Él dice que tendrán paz si progresan en esta doctrina. ¿Deseamos entonces tener nuestras mentes tranquilas y tranquilas en medio de las aflicciones? Prestemos atención a este discurso de Cristo, que en sí mismo nos dará paz.

Pero ten buen coraje. Como nuestra lentitud debe ser corregida por varias aflicciones, y como debemos ser despertados para buscar un remedio para nuestra angustia, el Señor no tiene la intención de que nuestras mentes sean abatidas, sino que peleemos intensamente, lo cual es imposible, si no estamos seguros del éxito; porque si debemos luchar, aunque no estamos seguros del resultado, todo nuestro celo desaparecerá rápidamente. Cuando, por lo tanto, Cristo nos llama al concurso, nos arma con la confianza asegurada de la victoria, aunque aún debemos trabajar duro.

He vencido al mundo. Como siempre hay en nosotros muchas razones para temblar, él muestra que debemos tener confianza por esta razón, que ha obtenido una victoria sobre el mundo, no por sí mismo individualmente, sino por nuestro bien. Así, aunque en nosotros mismos casi abrumados, si contemplamos esa magnífica gloria a la que se ha exaltado nuestra Cabeza, podemos despreciar con valentía todos los males que nos rodean. Por lo tanto, si deseamos ser cristianos, no debemos buscar la exención de la cruz, sino que debemos estar satisfechos con esta consideración única, que, luchando bajo la bandera de Cristo, estamos más allá de todo peligro, incluso en medio del combate. . Bajo el término Mundo, Cristo aquí incluye todo lo que se opone a la salvación de los creyentes, y especialmente todas las corrupciones que Satanás abusa con el propósito de tender trampas para nosotros.