Bible Commentaries
San Juan 15

Versículo 1

1. Soy el verdadero Vine. El significado general de esta comparación es que, por naturaleza, somos estériles y secos, excepto en la medida en que hemos sido injertados en Cristo, y extraemos de él un poder que es nuevo y que no procede de nosotros mismos. He seguido a otros comentaristas en la representación de ἄμπελος por vitis, (una vid,) y κλήματα por palmitas, (ramas). Ahora, vitis (una vid) denota estrictamente la planta en sí mismo, y no en un campo plantado de viñas, que los escritores latinos llaman vinea (viña), aunque a veces se toma como viña una viña; como, por ejemplo, cuando Cicero menciona en el mismo aliento, pauperum agellos et vlticulas, los pequeños campos y pequeños viñedos de las pobres Palmitas (ramas) son lo que pueden llamarse los brazos del árbol, que envía por encima del suelo. Pero como la palabra griega κλὢμα a veces denota una vid, y ἄμπελος una viña, estoy más dispuesto a adoptar la opinión de que Cristo se compara con un campo plantado de enredaderas , y nos compara con las plantas mismas. En ese punto, sin embargo, no entraré en un debate con ninguna persona; solo deseo recordarle al lector que debe adoptar ese punto de vista que le parece derivar una mayor probabilidad del contexto.

Primero, que recuerde la regla que debe observarse en todas las parábolas; que no debemos examinar minuciosamente cada propiedad de la vid, sino solo tener una visión general del objeto al que Cristo aplica esa comparación. Ahora, hay tres partes principales; primero, que no tenemos poder para hacer el bien sino lo que proviene de sí mismo; segundo, que nosotros, que tenemos una raíz en él, estamos vestidos y podados por el Padre; tercero, que quite las ramas infructuosas, para que sean arrojadas al fuego y quemadas.

Apenas hay quien se avergüence de reconocer que todo lo bueno que posee proviene de Dios; pero, después de hacer este reconocimiento, imaginan que se les ha otorgado la gracia universal, como si la naturaleza les hubiera implantado. Pero Cristo se detiene principalmente en esto, que la savia vital, es decir, toda la vida y la fuerza (76) procede de sí mismo. De aquí se deduce que la naturaleza del hombre es infructuosa y desprovista de todo lo bueno; porque ningún hombre tiene la naturaleza de una vid, hasta que se implante en él. Pero esto se da solo a los elegidos por gracia especial. Entonces, el Padre es el primer Autor de todas las bendiciones, que nos planta con su mano; pero el comienzo de la vida está en Cristo, ya que comenzamos a echar raíces en él. Cuando se llama a sí mismo la vid verdadera, el significado es que yo soy verdaderamente la vid y, por lo tanto, los hombres trabajan sin ningún propósito para buscar la fuerza en ningún otro lado, porque de ninguno procederá el fruto útil sino de las ramas que serán producidas por mí.

Versículo 2

2. Cada rama en mí que no lleva fruto Como algunos hombres corrompen la gracia de Dios, otros la suprimen maliciosamente, y otros la ahogan por descuido, Cristo intenta por estas palabras para despertar una inquietud inquieta, al declarar que todas las ramas que serán infructuosas serán cortadas de la vid. Pero aquí viene una pregunta. ¿Puede alguien que está injertado en Cristo estar sin fruto? Respondo, se supone que muchos están en la vid, según la opinión de los hombres, que en realidad no tienen raíz en la vid. Así, en los escritos de los profetas, el Señor llama al pueblo de Israel su vid, porque, por fuera profesión, tenían el nombre de La Iglesia.

Y cada rama que lleva, fruto poda. Con estas palabras, muestra que los creyentes necesitan una cultura incesante para evitar que se degeneren; y que no producen nada bueno, a menos que Dios aplique continuamente su mano; porque no será suficiente haber sido una vez participantes de la adopción, si Dios no continúa la obra de su gracia en nosotros. Él habla de poda o limpieza, (77) porque nuestra carne abunda en superfluos y vicios destructivos, y es demasiado fértil para producirlos, y porque crecen y se multiplican sin fin, si no somos limpiados o podados (78) por la mano de Dios. Cuando dice que las enredaderas se podan, para que puedan dar más fruto, ¿muestra cuál debería ser el progreso de los creyentes en el curso de la verdadera religión? (79)

Versículo 3

3. Ya está limpio, a causa de la palabra. Les recuerda que ya han experimentado en sí mismos lo que había dicho; que han sido plantados en él, y también han sido limpiados o podados. Él señala los medios de poda, a saber, la doctrina; y no puede haber ninguna duda de que habla de predicación externa, porque menciona expresamente la palabra que habían escuchado de su boca. No es que la palabra que sale de la boca de un hombre tenga una eficacia tan grande, sino que, en la medida en que Cristo obra en el corazón por el Espíritu, la palabra en sí misma es el instrumento de limpieza. Sin embargo, Cristo no significa que los apóstoles sean puros de todo pecado, pero él les ofrece su experiencia, para que puedan aprender de ella que la continuidad de la gracia es absolutamente necesaria. Además, les recomienda la doctrina del evangelio del fruto que produce, para que estén más poderosamente entusiasmados de meditar en él continuamente, ya que se parece al cuchillo del viticultor para quitar lo inútil.

Versículo 4

4. Permanece en mí. Nuevamente los exhorta a ser sinceros y cuidadosos en mantener la gracia que habían recibido, porque el descuido de la carne nunca puede despertarse lo suficiente. Y, de hecho, Cristo no tiene otro objeto a la vista que mantenernos

como una gallina cuida sus pollos debajo de sus alas, ( Mateo 23:37)

no sea que nuestra indiferencia nos lleve y nos haga volar hacia nuestra destrucción. Para demostrar que no comenzó la obra de nuestra salvación con el propósito de dejarla imperfecta en la mitad del curso, promete que su Espíritu siempre será eficaz en nosotros, si no lo impedimos. Permanece en mí, dice él; porque estoy dispuesto a permanecer en ti Y de nuevo, el que permanece en mí lleva mucho fruto. Con estas palabras, declara que todos los que tienen una raíz viva en él son ramas fructíferas.

Versículo 5

5. Sin mí no puedes hacer nada. Esta es la conclusión y aplicación de toda la parábola. Mientras estemos separados de él, no daremos frutos que sean buenos y aceptables para Dios, porque no podemos hacer nada bueno. Los papistas no solo atenúan esta afirmación, sino que destruyen su sustancia y, de hecho, la evaden por completo; porque, aunque en palabras reconocen que no podemos hacer nada sin Cristo, imaginan tontamente que poseen algún poder, que no es suficiente en sí mismo, pero, ayudados por la gracia de Dios, cooperan (como dicen, ) es decir, funciona junto con él; (80) porque no pueden soportar que el hombre sea aniquilado tanto como para no hacer nada por sí mismo. Pero estas palabras de Cristo son demasiado claras para ser evadidas tan fácilmente como suponen. La doctrina inventada por los papistas es que no podemos hacer nada sin Cristo, pero que, ayudado por él, tenemos algo de nosotros además de su gracia. Pero Cristo, por otro lado, declara que no podemos hacer nada por nosotros mismos. La rama, dice, no da fruto de sí misma; y, por lo tanto, no solo ensalza la ayuda de su gracia cooperativa, sino que nos priva por completo de todo poder, sino de lo que nos imparte. En consecuencia, esta frase, sin mí, debe explicarse como significado, excepto por mí.

Luego sigue otro sofisma; alegan que la rama tiene algo de la naturaleza, ya que si otra rama, que no da fruto, se injerta en la vid, no producirá nada. Pero esto se responde fácilmente; porque Cristo no explica lo que la rama tiene naturalmente, antes de unirse a la vid, sino que significa que comenzamos a convertirnos en ramas en el momento en que estamos unidos a él. Y, de hecho, las Escrituras en otros lugares muestran que, antes de estar en él, somos madera seca e inútil.

Versículo 6

6. Si alguno no está en mí. Nuevamente les impone el castigo de la ingratitud y, al hacerlo, los excita y los insta a perseverar. De hecho, es un don de Dios, pero la exhortación al miedo no es innecesaria, para que nuestra carne, a través de una indulgencia demasiado grande, nos arraigue.

Él es expulsado y marchito, como una rama. Se dice que aquellos que están separados de Cristo se marchitan como una rama muerta; porque, como el comienzo de la fuerza proviene de él, también lo es su continuidad ininterrumpida. No es que ocurra que alguno de los elegidos esté seco, sino porque hay muchos hipócritas que, en apariencia externa, florecen y son verdes por un tiempo, pero que luego, cuando deberían dar fruto, muestran todo lo contrario. de lo que el Señor espera y exige de su pueblo. (81)

Versículo 7

7. Si permaneces en mí. Los creyentes a menudo sienten que están hambrientos, y están muy lejos de esa rica gordura que es necesaria para producir abundante fruta. Por esta razón, se agrega expresamente que, sea lo que sea lo que necesiten aquellos que están en Cristo, existe un remedio para su pobreza, tan pronto como se lo pidan a Dios. Esta es una advertencia muy útil; porque el Señor a menudo nos deja hambrientos para entrenarnos con fervor en la oración. Pero si volamos a él, nunca querremos lo que le pedimos, pero, de su inagotable abundancia, nos proporcionará todo lo que necesitamos, ( 1 Corintios 1:5).

Si mis palabras permanecen en ti. Quiere decir que echamos raíces en él por fe; porque tan pronto como nos hemos apartado de la doctrina del Evangelio, buscamos a Cristo por separado de sí mismo. Cuando promete que otorgará lo que deseemos, no nos da permiso para formar deseos de acuerdo con nuestra propia imaginación. Dios haría lo que fuera mal para promover nuestro bienestar, si fuera tan indulgente y tan dispuesto a ceder ante nosotros; porque sabemos bien que los hombres a menudo se complacen en deseos tontos y extravagantes. Pero aquí él limita los deseos de su pueblo a la regla de orar de manera correcta, y esa regla somete, a la buena voluntad de Dios, todos nuestros afectos. Esto se confirma por la conexión en la que se encuentran las palabras; porque quiere decir que su pueblo no querrá ni desea riquezas, ni honores, ni nada de esa naturaleza, que la carne desea tontamente, sino la savia vital del Espíritu Santo, que les permite dar fruto.

Versículo 8

8. En esto mi Padre es glorificado Esta es una confirmación de la declaración anterior; porque muestra que no debemos dudar de que Dios escuchará las oraciones de su pueblo, cuando desean ser fructíferos; porque esto contribuye mucho a su gloria. Pero con este fin o efecto, también enciende en ellos el deseo de hacer el bien; porque no hay nada que debamos valorar más que que el nombre de Dios sea glorificado por nosotros. En el mismo sentido está la última cláusula, para que puedan convertirse en mis discípulos; porque declara que no tiene a nadie en su rebaño que no dé fruto para la gloria de Dios.

Versículo 9

9. Como el Padre me ha amado. Tenía la intención de expresar algo mucho mayor de lo que comúnmente se supone; porque los que piensan que ahora habla del amor sagrado de Dios Padre, que siempre tuvo hacia el Hijo, filosofan lejos del tema; porque era más bien el diseño de Cristo para poner, por así decirlo, en nuestro seno una promesa segura del amor de Dios hacia nosotros. Esa pregunta absurda, en cuanto a la forma en que el Padre siempre se amó a sí mismo en el Hijo, no tiene nada que ver con el presente pasaje. Pero el amor que se menciona aquí debe entenderse como que se refiere a nosotros, porque Cristo testifica que el Padre lo ama, ya que él es la Cabeza de la Iglesia. Y esto es muy necesario para nosotros; porque el que sin un Mediador, pregunta cómo es amado por Dios, lo involucra en un laberinto, en el que no descubrirá la entrada ni los medios para liberarse. Por lo tanto, debemos poner nuestros ojos en Cristo, en quien se encontrará el testimonio y la promesa del amor de Dios; porque el amor de Dios se derramó por completo sobre él, para que de él fluya a sus miembros. Se distingue por este título, que es el Hijo amado, en quien se cumple la voluntad del Padre, ( Mateo 3:17.) Pero debemos observar el final, es decir, que Dios pueda aceptar nosotros en él Entonces, podemos contemplar en él, como en un espejo, el amor paternal de Dios hacia todos nosotros; porque no es amado aparte, o por su propia ventaja privada, sino para que pueda unirnos con él al Padre.

Permanece en mi amor. Algunos explican que esto significa que Cristo exige de sus discípulos amor mutuo; pero otros lo explican mejor, quienes entienden que significa el amor de Cristo hacia nosotros. Quiere decir que debemos disfrutar continuamente de ese amor con el que alguna vez nos amó, y, por lo tanto, debemos tener cuidado de no privarnos de él; porque muchos rechazan la gracia que se les ofrece, y muchos desechan lo que alguna vez tuvieron en sus manos. Entonces, ya que una vez fuimos recibidos en la gracia de Cristo, debemos ver que no caigamos de ella por nuestra propia culpa.

La conclusión que algunos extraen de estas palabras es que no hay eficacia en la gracia de Dios. a menos que sea ayudado por nuestra firmeza, es frívolo. Porque no admito que el Espíritu no nos exija más de lo que está en nuestro propio poder, pero nos muestra lo que debemos hacer, que, si nuestra fuerza es deficiente, podemos buscarla en algún otro lugar. De la misma manera, cuando Cristo nos exhorta, en este pasaje, a la perseverancia, debemos hacerlo; No dependamos de nuestra propia fuerza e industria, pero debemos rezarle al que nos manda, para que nos confirme en su amor.

Versículo 10

10. Si guardas mis mandamientos. Nos señala el método de perseverancia. la suya, para seguir donde él llama, porque, como dice Paul,

Los que están en Cristo caminan no según la carne, sino según el Espíritu, ( Romanos 8:1.)

Porque estas dos cosas están continuamente unidas, esa fe que percibe el amor inmerecido de Cristo hacia nosotros, y una buena conciencia y novedad de vida. Y, de hecho, Cristo no reconcilia a los creyentes con el Padre, para que puedan disfrutar de la maldad sin reservas y sin castigo; pero que, gobernándolos por su Espíritu, puede mantenerlos bajo la autoridad y dominio de su Padre. Por lo tanto, se deduce que el amor de Cristo es rechazado por aquellos que no prueban, por verdadera obediencia, que son sus discípulos.

Si alguien objeta que, en ese caso, la seguridad de nuestra salvación depende de nosotros mismos, respondo, es incorrecto dar tal significado a las palabras de Cristo; porque la obediencia que los creyentes le rinden no es la causa por la que continúa su amor hacia nosotros, sino más bien el efecto de su amor. ¿De dónde viene que responden a su llamado, pero porque son guiados por el Espíritu de adopción de la gracia gratuita?

Pero de nuevo, se puede pensar que la condición que se nos impone es demasiado difícil, que debemos guardar los mandamientos de Cristo, que contienen la perfección absoluta de la justicia, una perfección que excede por mucho nuestra capacidad, porque de ahí se sigue que el amor de Cristo será inútil si no estamos dotados de una pureza angelical. La respuesta es fácil. porque cuando Cristo habla del deseo de vivir una vida buena y santa, no excluye cuál es el artículo principal de su doctrina, a saber, lo que alude a que la justicia se imputa libremente, como consecuencia de lo cual, a través de un perdón gratuito, nuestro los deberes son aceptables para Dios, que en sí mismos merecían ser rechazados por imperfectos e impíos. Por lo tanto, se cree que los creyentes guardan los mandamientos de Cristo cuando aplican su atención sincera a ellos, aunque están muy lejos del objeto al que apuntan; porque son liberados de esa rigurosa sentencia de la ley,

Maldito sea el que no ha confirmado todas las palabras de esta ley para hacerlas, ( Deuteronomio 27:26).

Como también he guardado los mandamientos de mi Padre. Como hemos sido elegidos en Cristo, en él se nos muestra la imagen de nuestro llamado de una manera viva; y, por lo tanto, se nos presenta justamente como un patrón, a la imitación de lo cual todos los piadosos deben conformarse. "En mí", dice él, "se muestra brillantemente la semejanza de esas cosas que te exijo; para que vean cuán sinceramente estoy dedicado a la obediencia a mi Padre, y cómo persevere en este curso. Mi padre también me ha amado, no por un momento o por un corto tiempo, pero su amor hacia mí es constante ". Esta conformidad entre la Cabeza y los miembros debe colocarse siempre ante nuestros ojos, no solo para que los creyentes puedan formarse a sí mismos según el ejemplo de Cristo, sino que también pueden albergar una esperanza segura de que su Espíritu los formará todos los días de nuevo. cada vez mejor, para que puedan caminar hasta el final en la novedad de la vida.

Versículo 11

11. Estas cosas que te he dicho. Agrega, que su amor está lejos de ser desconocido para los santos, pero que es percibido por la fe, para que disfruten de la bendita paz de conciencia; porque la alegría que menciona brota de esa paz con Dios que poseen todos los que han sido justificados por la gracia gratuita. Con tanta frecuencia, entonces, a medida que se predique el amor paternal de Dios hacia nosotros, háganos saber que se nos da un terreno para la verdadera alegría, que, con conciencias pacíficas, podemos estar seguros de nuestra salvación.

Mi alegría y tu alegría. Se llama la alegría de Cristo y nuestra alegría en varios aspectos. Es de Cristo, porque nos lo ha dado él; porque él es a la vez el autor y la causa de ello. Digo que él es la causa de esto, porque fuimos liberados de la culpa, cuando

el castigo de nuestra paz fue puesto sobre él, ( Isaías 53:5.)

Lo llamo también el Autor de la misma, porque por su Espíritu aleja el temor y la ansiedad en nuestros corazones, y luego surge esa calma y alegría. Se dice que es nuestro por una razón diferente; porque lo disfrutamos ya que nos lo han dado. Ahora, dado que Cristo declara que habló estas cosas, para que los discípulos puedan tener gozo, concluimos de estas palabras, que todos los que se han beneficiado debidamente de este sermón tienen algo en lo que pueden descansar.

Para que mi alegría permanezca en ti. Con la palabra permanecer quiere decir que no es una alegría fugaz o temporal de la que habla, sino una alegría que nunca falla o desaparece. Aprendamos, por lo tanto, que debemos buscar en la doctrina de Cristo la seguridad de la salvación, que conserva su vigor tanto en la vida como en la muerte.

Para que tu alegría sea plena. Agrega, que esta alegría será sólida y plena; no es que los creyentes estén completamente libres de toda tristeza, sino que el terreno para la alegría será mucho mayor, de modo que no los trague el temor, la ansiedad ni el dolor; para aquellos a quienes se les ha dado gloria en Cristo no se les impedirá, ni por la vida, ni por la muerte, ni por ninguna angustia, ofrecer desafío a la tristeza.

Versículo 12

12. Este es mi mandamiento. Como es apropiado que regulemos nuestra vida de acuerdo con el mandamiento de Cristo, es necesario, antes que nada, que comprendamos qué es lo que quiere o manda. Ahora, por lo tanto, repite lo que había dicho anteriormente, que es su voluntad, sobre todas las cosas, que los creyentes aprecien el amor mutuo entre ellos. Es cierto que el amor y la reverencia a Dios es lo primero en orden, pero como la verdadera prueba de ello es el amor hacia nuestro prójimo, él se detiene principalmente en este punto. Además, como anteriormente se defendía por un patrón en el mantenimiento de la doctrina general, ahora se destaca por un patrón en un caso particular; porque él amaba a toda su gente, para que se amaran unos a otros. Sobre la razón por la cual no establece ninguna regla expresa, en este pasaje, sobre amar a los no creyentes, hemos hablado en el capítulo anterior.

Versículo 13

13. Nadie tiene mayor amor que este. Cristo a veces nos proclama la grandeza de su amor, para que pueda confirmar más plenamente nuestra confianza en nuestra salvación; pero ahora él continúa más allá, para inflamarnos, por su ejemplo, para amar a los hermanos. Sin embargo, él une a los dos juntos; porque quiere decir que debemos probar por fe cuán inestimablemente deliciosa es su bondad, y luego nos seduce, de esta manera, a cultivar el amor fraternal. Así, Pablo escribe:

Camina en amor, como Cristo también nos ha amado, y se ha entregado a sí mismo por nosotros una ofrenda y sacrificio a Dios de un aroma dulce ( Efesios 5:2).

Dios podría habernos redimido con una sola palabra, o por un simple acto de su voluntad, si no hubiera pensado que sería mejor hacerlo de otra manera para nuestro propio beneficio, que, al no perdonar a su propio Hijo amado, podría testificar en su persona cuánto se preocupa por nuestra salvación. Pero ahora nuestros corazones, si no son suavizados por la inestimable dulzura del amor divino, deben ser más duros que la piedra o el hierro.

Pero se hace una pregunta. ¿Cómo murió Cristo por amigos, ya que

éramos enemigos, antes de que nos reconciliara, ( Romanos 5:10;)

porque, expiando nuestros pecados a través del sacrificio de su muerte, destruyó la enemistad que había entre Dios y nosotros? La respuesta a esta pregunta se encontrará en el tercer capítulo, donde dijimos que, en referencia a nosotros, existe un estado de variación entre nosotros y Dios, hasta que nuestros pecados sean borrados por la muerte de Cristo; pero que la causa de esta gracia, que se ha manifestado en Cristo, fue el (84) De esta manera, también Cristo dio su vida por aquellos que eran extraños, pero a quienes, incluso mientras eran extraños, los amaba, de lo contrario no habría muerto por ellos.

Versículo 14

14. Ustedes son mis amigos. No quiere decir que obtengamos un honor tan grande por nuestro propio mérito, sino que solo les recuerda la condición en la que nos recibe en favor y se dignó contarnos entre sus amigos; como dijo un poco antes,

Si guardas mis mandamientos, permanecerás en mi amor, ( Juan 15:10.)

Por la gracia de Dios, nuestro Salvador ha aparecido, enseñándonos que, negando la impiedad y los deseos mundanos, debemos vivir con sobriedad, rectitud y piedad en este mundo , ( Tito 2:11.)

Pero los hombres impíos, que, a través del desprecio perverso del Evangelio, solo quieren oponerse a Cristo, renuncian a su amistad.

Versículo 15

15. De ahora en adelante no los llamaré servidores. Según otra discusión, muestra su amor hacia los discípulos, que fue que abrió su mente completamente a ellos, ya que se mantiene una comunicación familiar entre los amigos. "He condescendido", dice, "mucho más para ti de lo que un hombre mortal acostumbra a condescendiente con sus sirvientes. Que esto sea considerado por ti, por lo tanto, como una promesa de mi amor hacia ti, que tengo, de alguna manera y de manera amigable, te explicó los secretos de la sabiduría celestial que había escuchado del Padre ". De hecho, es una noble recomendación del Evangelio, que tengamos abierto el corazón de Cristo (por así decirlo), de modo que ya no podamos dudarlo ni percibirlo levemente. No tenemos ninguna razón para desear elevarnos por encima de las nubes o penetrar en las profundidades ( Romanos 10:6) para obtener la certeza de nuestra salvación. Satisfagámonos con este testimonio de su amor hacia nosotros que está contenido en el Evangelio, porque nunca nos engañará. Moisés dijo a los pueblos antiguos:

¿Qué nación bajo el cielo es tan favorecida como para tener a Dios cerca de ellos, como Dios habló contigo hoy? ( Deuteronomio 4:7.)

Pero mucho más alta es la distinción que Dios nos ha conferido, ya que Dios se ha transmitido completamente a nosotros en su Hijo. Tanto más grande es la ingratitud y la maldad de aquellos que, no satisfechos con la admirable sabiduría del Evangelio, vuelan con orgullo ansioso por nuevas especulaciones.

Todo lo que he escuchado de mi padre. Es cierto que los discípulos no sabían todo lo que Cristo sabía, y de hecho era imposible que alcanzaran una altura tan grande; y debido a que la sabiduría de Dios es incomprensible, distribuyó a cada uno de ellos una cierta medida de conocimiento, según lo consideró necesario. ¿Por qué entonces dice que reveló todas las cosas? Respondo, esto se limita a la persona y la oficina del Mediador. Se coloca entre Dios y nosotros, después de haber recibido del santuario secreto de Dios las cosas que debe entregarnos, como dice la frase, de mano en mano. Por lo tanto, ninguna de esas cosas relacionadas con nuestra salvación y que era importante para nosotros saber fue omitida por Cristo en las instrucciones dadas a sus discípulos. Por lo tanto, en la medida en que fue designado para ser el Maestro y Maestro de la Iglesia, no escuchó nada del Padre que no enseñó fielmente a sus discípulos. Solo tengamos un humilde deseo y disposición para aprender, y sentiremos que Pablo ha llamado con justicia a la sabiduría del Evangelio para que los hombres sean perfectos, ( Colosenses 1:28).

Versículo 16

16. No me has elegido. Él declara aún más claramente que no debe atribuirse a su propio mérito, sino a su gracia, que han llegado a un honor tan grande; porque cuando dice que no fue elegido por ellos, es como si hubiera dicho que lo que tienen no lo obtuvieron por su propia habilidad o industria. Los hombres comúnmente imaginan algún tipo de concurrencia entre la gracia de Dios y la voluntad del hombre; pero ese contraste, te elegí, no fui elegido por ti, afirma, exclusivamente, solo para Cristo lo que generalmente se divide entre Cristo y el hombre; como si hubiera dicho, que un hombre no se mueve por su propia voluntad para buscar a Cristo, hasta que haya sido buscado por él.

Es cierto que el tema ahora en cuestión no es la elección ordinaria de los creyentes, por la cual son adoptados para ser hijos de Dios, sino esa elección especial, por la cual separó a sus discípulos para el oficio de predicar el Evangelio. Pero si fue por un obsequio, y no por su propio mérito, que fueron elegidos para el oficio apostólico, mucho más seguro es que la elección, por la cual, de ser hijos de ira y simiente maldita, nos convertimos en el hijos de Dios, es de gracia libre. Además, en este pasaje, Cristo magnifica su gracia, por la cual habían sido elegidos para ser apóstoles, para unirse a esa elección anterior por la cual habían sido injertados en el cuerpo de la Iglesia; o más bien, incluye en estas palabras toda la dignidad y honor que les había conferido. Sin embargo, reconozco que Cristo trata expresamente del apostolado; porque su diseño es, entusiasmar a los discípulos para que ejecuten su oficio con diligencia y fidelidad. (85)

Toma, como fundamento de su exhortación, el favor inmerecido que les había otorgado; porque cuanto mayores sean nuestras obligaciones para con el Señor, más fervientes deberíamos ser al realizar los deberes que nos exige; de lo contrario, será imposible para nosotros evitar el cargo de ingratitud base. Por lo tanto, parece que no hay nada que pueda encender más poderosamente en nosotros el deseo de una vida santa y religiosa, que cuando reconocemos que le debemos todo a Dios, y que no tenemos nada que sea nuestro; que tanto el comienzo de nuestra salvación, como todas las partes que le siguen, fluyen de su inmerecida misericordia. Además, cuán verdadera es esta declaración de Cristo, se puede percibir claramente por el hecho de que Cristo eligió ser sus apóstoles, aquellos que podrían haber sido considerados los más inadecuados para el cargo; aunque en su persona tenía la intención de preservar un monumento duradero de su gracia. Porque, como dice Pablo, ( 1 Corintios 2:16), ¿quién entre los hombres será encontrado apto para descargar la embajada por la cual Dios reconcilia a la humanidad consigo mismo? O más bien, ¿qué mortal es capaz de representar a la persona de Dios? Es solo Cristo quien los hace encajar con su elección. Así, Pablo atribuye su apostolado a la gracia, ( Romanos 1:5) y nuevamente menciona que

había sido separado del útero de su madre, ( Gálatas 1:15.)

Más aún, dado que somos servidores completamente inútiles, aquellos que parecen ser los más excelentes de todos no serán aptos para la vocación más pequeña, hasta que hayan sido elegidos. Sin embargo, cuanto mayor sea el grado de honor al que alguien ha sido educado, recuerde que tiene obligaciones más profundas con Dios.

Y te he nombrado. La elección se oculta hasta que se da a conocer, cuando un hombre recibe un cargo para el que había sido designado; Como Pablo, en el pasaje que cité hace poco, donde dice que había sido separado del útero de su madre, agrega que fue creado un apóstol, porque le agradó mucho a Dios. Sus palabras son:

Cuando agradó a Dios, que me separó del útero de mi madre y me llamó por su gracia, ( Gálatas 1:15.)

Así también el Señor testifica que conoció a Jeremías antes de estar en el vientre de su madre (Jeremias 1:5), aunque lo llama a la oficina profética en el momento apropiado y designado. Puede suceder, sin duda, que alguien debidamente calificado entre en el oficio de enseñanza; o más bien, generalmente sucede en la Iglesia que nadie es llamado hasta que sea dotado y provisto de las calificaciones necesarias. Que Cristo se declare como el Autor de ambos no es maravilloso; ya que es solo por él que Dios actúa, y él actúa junto con el Padre. Entonces, tanto la elección como la ordenación pertenecen por igual a ambos.

Para que te vayas. Ahora señala la razón por la que mencionó su gracia. Fue para hacer que se aplicaran más fervientemente al trabajo. El apostolado no era un lugar de honor sin trabajo, pero tenían que lidiar con dificultades muy grandes; y, por lo tanto, Cristo los alienta a no rehuir las labores, las molestias y los peligros. Este argumento se extrae del fin que deberían tener a la vista; pero Cristo razona por el efecto, cuando dice:

Para que puedas dar fruto; porque es casi imposible que alguien se dedique seria y diligentemente al trabajo, si no espera que el trabajo traiga alguna ventaja. Cristo, por lo tanto, declara que sus esfuerzos no serán inútiles o infructuosos, siempre que estén listos para obedecer y seguir cuando los llame. (86) Porque no solo les ordena a los apóstoles lo que su vocación implica y exige, sino que les promete también prosperidad y éxito, para que no sean fríos o indiferente. Es casi imposible decir cuán grande es el valor de este consuelo contra esas numerosas tentaciones que diariamente caen sobre los ministros de Cristo. Siempre que veamos que estamos perdiendo nuestros dolores, hagamos un llamado a recordar que Cristo, por fin, evitará que nuestros esfuerzos sean vanos o improductivos; porque el principal logro de esta promesa es en el mismo momento en que no parece haber fruto. Los burladores y aquellos a quienes el mundo considera sabios, ridiculizan nuestros intentos como tontos y nos dicen que es en vano que intentemos mezclar el cielo y la tierra; porque el fruto aún no se corresponde con nuestros deseos. Pero dado que Cristo, por el contrario, ha prometido que el resultado feliz, aunque oculto por un tiempo, seguirá, trabajemos diligentemente en el cumplimiento de nuestro deber en medio de las burlas del mundo.

Y que tu fruto pueda perdurar. Ahora surge una pregunta, ¿por qué Cristo dice que este fruto será perpetuo? A medida que la doctrina del Evangelio obtiene almas para Cristo para la salvación eterna, muchos piensan que esta es la perpetuidad del fruto. Pero extiendo la declaración mucho más lejos, lo que significa que la Iglesia durará hasta el fin del mundo; porque el trabajo de los apóstoles da fruto incluso en la actualidad, y nuestra predicación no es solo para una sola edad, sino que ampliará la Iglesia, de modo que se verá un nuevo fruto que brotará después de nuestra muerte.

Cuando dice, tu fruto, habla como si hubiera sido obtenido por su propia industria, aunque Paul enseña que los que plantan o riegan no son nada ( 1 Corintios 3:7.) Y, de hecho, la formación de La Iglesia es una obra de Dios tan excelente que su gloria no debe atribuirse a los hombres. Pero a medida que el Señor muestra su poder por la agencia de los hombres, para que no trabajen en vano, él no les transferirá incluso lo que le pertenece peculiarmente. Sin embargo, recordemos que, cuando elogia tan amablemente a sus discípulos, es para alentarlos y no para inflarlos.

Para que tu Padre te dé todo lo que pides en mi nombre. Esta cláusula no se agregó abruptamente, como muchos podrían suponer; porque, dado que el oficio de enseñanza excede por mucho el poder de los hombres, se le agregan innumerables ataques de Satanás, que nunca podrían ser rechazados sino por el poder de Dios. Para que los apóstoles no se desanimen, Cristo los encuentra con la ayuda más valiosa; como si él hubiera dicho: “Si el trabajo que te fue asignado es tan grande que no puedes cumplir con los deberes de tu cargo, mi Padre no te abandonará; porque te he designado para ser ministros del Evangelio con esta condición, para que mi Padre tenga su mano extendida para ayudarte, siempre que le reces, en mi nombre, para que te ayude ". Y, de hecho, que la mayor parte de los maestros languidecen a través de la indolencia o ceden por completo a la desesperación, surge de nada más que de que son lentos en el deber de la oración.

Esta promesa de Cristo, por lo tanto, nos despierta para invocar a Dios; porque quien reconozca que el éxito de su trabajo depende solo de Dios, le ofrecerá su trabajo con temor y temblor. Por otro lado, si alguien, confiando en su propia industria, ignora la ayuda de Dios, tirará su lanza y escudo cuando venga al juicio, o estará ocupado, pero sin ninguna ventaja. Ahora, aquí debemos protegernos contra dos fallas, el orgullo y la desconfianza; porque, como la asistencia de Dios es descarada sin temor por aquellos que piensan que el asunto ya está bajo su propio poder, muchos ceden ante las dificultades, porque no consideran que luchan a través del poder y la protección de Dios, bajo cuya bandera Salir a la guerra.

Versículo 17

17. Estas cosas te mando. Esto también se agregó de manera apropiada, para que los Apóstoles supieran que el amor mutuo entre los ministros se exige sobre todas las cosas, para que puedan ser empleados, de común acuerdo, en la construcción de la Iglesia de Dios; porque no hay mayor obstáculo que cuando todos trabajan juntos, y cuando todos no dirigen sus esfuerzos al bien común. Si, entonces, los ministros no mantienen relaciones fraternales entre ellos, posiblemente puedan erigir algunos montones grandes, pero luego desarticulados y confundidos; y, mientras tanto, no habrá construcción de una Iglesia.

Versículo 18

18. Si el mundo te odia. Después de haber armado a los apóstoles para la batalla, Cristo los exhorta igualmente a la paciencia; porque el Evangelio no puede publicarse sin conducir instantáneamente al mundo a la ira. En consecuencia, nunca será posible para los maestros piadosos evitar el odio del mundo. Cristo les da información temprana de esto, que pueden no ser ejemplos de lo que generalmente les sucede a los reclutas en bruto, quienes, por experiencia, son valientes antes de haber visto a sus enemigos, pero que tiemblan tan pronto como comienza la batalla. Y no solo Cristo advierte a sus discípulos, que no les puede pasar nada que sea nuevo e inesperado, sino que también los confirma con su ejemplo; porque no es razonable que Cristo sea odiado por el mundo, y que nosotros, que representamos a su persona, debamos tener el mundo de nuestro lado, que siempre es como él.

Ya sabes. He traducido el verbo γινώσκετε en el modo indicativo, ya sabes; pero si alguien prefiere traducirlo en el estado de ánimo imperativo, sé que no tengo objeciones, ya que no cambia el significado. Hay una mayor dificultad en la frase que sigue inmediatamente, πρῶτον ὑμῶν, delante de usted; porque cuando dice que está antes que los discípulos, esto puede referirse al tiempo o al error. La exposición anterior se ha recibido de manera más general, a saber, que Cristo fue odiado por el mundo antes de que los Apóstoles fueran odiados. Pero prefiero la segunda exposición, a saber, que Cristo, que está muy exaltado por encima de ellos, no estaba exento del odio del mundo y, por lo tanto, sus ministros no deberían rechazar la misma condición; porque la fraseología es la misma que hemos visto dos veces antes, en Juan 1:27 y 30, El que viene después de mí es preferido a mí, (ὅτι πρῶτός μου ἦν,) porque estaba delante de mí

Versículo 19

19. Si fuera del mundo. Este es otro consuelo, que la razón por la que el mundo los odia es que se han separado de él. Ahora, esta es su verdadera felicidad y gloria, porque de esta manera han sido rescatados de la destrucción.

Pero te he elegido fuera del mundo. Elegir significa separar aquí. Ahora, si fueron elegidos fuera del mundo, se deduce que eran parte del mundo, y que es solo por la misericordia de Dios que se distinguen del resto que perecen. Nuevamente, por el término, el mundo, Cristo describe, en este pasaje, a todos los que no han sido regenerados por el Espíritu de Dios; porque contrasta a la Iglesia con el mundo, como veremos más completamente en el capítulo diecisiete. Y sin embargo, esta doctrina no contradice la exhortación de Pablo:

Mantén la paz con todos los hombres, en lo que a ti respecta, ( Romanos 12:18;)

porque la excepción que agrega equivale a decir que debemos ver lo que es correcto y apropiado que hagamos para que ningún hombre, al tratar de complacer al mundo, pueda entregarse a sus corrupciones.

Pero todavía hay otra objeción que se puede instar; porque vemos que comúnmente sucede que los hombres malvados, que son del mundo, no solo son odiados, sino que son maldecidos por otros. A este respecto, ciertamente, el mundo no ama lo que es suyo. Respondo, los hombres terrenales, que están regulados por la percepción de su carne, nunca tienen un verdadero odio al pecado, sino solo en la medida en que se ven afectados por la consideración de su propia conveniencia o lesión. Y, sin embargo, la intención de Cristo no era negar que el mundo hace espuma y se enfurece dentro de sí mismo por disputas internas. Solo tenía la intención de mostrar que el mundo no odia a los creyentes sino lo que es de Dios. Y, por lo tanto, también parece evidente lo tontos que son los sueños de los anabautistas, quienes concluyen, a partir de este único argumento, que son los siervos de Dios, porque desagradan a la mayor parte de los hombres. Porque es fácil responder que muchos del mundo favorecen su doctrina, porque están encantados con la idea de tener todo en vergonzosa confusión; mientras que muchos que están fuera del mundo lo odian, porque desean que el buen orden del estado permanezca intacto.

Versículo 20

20. Recuerda la palabra. También puede leerse en el modo indicativo. Recuerdas la palabra y el significado no es muy diferente; pero creo que es más adecuado leerlo en el estado de ánimo imperativo, recuerda la palabra. Es una confirmación de lo que Cristo había dicho inmediatamente antes, cuando dijo que el mundo lo odiaba, aunque era mucho más excelente que sus discípulos; porque no es razonable que la condición del siervo sea mejor que la de su amo Habiendo hablado de personas, también menciona la doctrina.

Si han escuchado mi palabra, guardarán la tuya también. Nada da mayor inquietud a los piadosos que cuando ven la doctrina, que es de Dios, altivamente despreciada por los hombres; porque es verdaderamente impactante y terrible, y verlo puede sacudir el corazón más valiente. Pero cuando recordamos, por otro lado, que se manifestó una resistencia no menos obstinada contra el Hijo de Dios mismo, no debemos sorprendernos de que la doctrina de Dios sea tan poco reverenciada entre los hombres. Cuando lo llama su doctrina y su doctrina, esto se refiere al ministerio. Cristo es el único maestro de la Iglesia; pero pretendía que su doctrina, de la que había sido el primer maestro, fuera predicada luego por los apóstoles.

Versículo 21

21. Pero todas estas cosas te harán. Como la furia del mundo es monstruosa, cuando se enfurece tanto contra la doctrina de su propia salvación, Cristo asigna la razón de ser, que la ignorancia ciega se apresura a su propia destrucción; porque ningún hombre deliberadamente pelearía contra Dios. Es la ceguera y la ignorancia de Dios, por lo tanto, lo que se apresura en el mundo, para que no dude en hacer la guerra con Cristo. Deberíamos, entonces, observar siempre la causa de esta conducta, y el verdadero consuelo consiste en nada más que el testimonio de una buena conciencia. También debería despertar gratitud en nuestras mentes, que, mientras el mundo perece en su ceguera, Dios nos ha dado su luz. Sin embargo, que se entienda que el odio a Cristo surge de la estupidez de la mente, cuando Dios no se conoce; porque, como he dicho a menudo, la incredulidad es ciega; No es que los hombres malvados no entiendan ni sepan nada, sino porque todo el conocimiento que tienen se confunde y desaparece rápidamente. Sobre este tema he tratado en otra parte más ampliamente.

Versículo 22

22. Si no hubiera venido. Había dicho que los judíos consideraban el Evangelio con odio, porque no conocían a Dios. Para que nadie piense que esto tiende a aliviar su culpabilidad, agrega, que es por malicia que son ciegos, como si uno cerrara los ojos, que tal vez no se vea obligado a ver la luz. De lo contrario, podría haberse presentado como una objeción contra Cristo. “Si no conocen a tu Padre, ¿cómo es que no curarás su ignorancia? ¿Por qué al menos no hiciste juicio si eran completamente incapaces de ser enseñados o no? Él responde que ha cumplido con el deber de un Maestro bueno y fiel, pero sin éxito, porque su malicia no les permitiría adquirir una mente sana. En la persona de esos hombres, tenía la intención de infundir terror en todos los que rechazan la verdad de Dios, cuando se les ofrece, o luchan intencionalmente contra ella, cuando se la conoce. Y aunque les espera una venganza terrible, aún Cristo, en este pasaje, mira principalmente a sus propios discípulos, para animarlos con la expectativa segura y bien fundada de la victoria, para que, en cualquier momento, no cedan ante la malicia de los impíos. hombres; porque cuando sepamos que ese será el problema, ya podremos triunfar, como si estuviéramos en medio de la batalla.

No tendrían pecado. Puede pensarse que Cristo quiso decir con estas palabras, que no hay otro pecado sino incredulidad; y hay quienes piensan que sí. Agustín habla más sobrio, pero se acerca a esa opinión; porque, dado que la fe perdona y borra todos los pecados, dice, que el único pecado que condena a un hombre es la incredulidad. Esto es cierto, porque la incredulidad no solo impide que los hombres sean liberados de la condenación de la muerte, sino que es la fuente y la causa de todos los males. Pero todo ese razonamiento no es aplicable al presente pasaje; porque las palabras en no se toman en un sentido general, sino en relación con el tema que ahora se está considerando; como si Cristo hubiera dicho que su ignorancia es completamente inexcusable, porque en su persona rechazaron maliciosamente a Dios; como si declaráramos que una persona es inocente, justa y pura, cuando deseamos simplemente absolverla de un solo delito del cual fue acusado. La absolución de Cristo de ellos, por lo tanto, se limita a un tipo de pecado, porque quita a los judíos toda pretensión de ignorancia en este pecado, (87) de despreciando y odiando el Evangelio.

Pero todavía surge otra pregunta: "¿No fue la incredulidad suficiente para condenar a los hombres antes de la venida de Cristo?" Hay fanáticos que razonan inconclusamente de este pasaje, que todos los que murieron antes de la venida de Cristo murieron sin fe, y permanecieron en un estado de duda y suspenso hasta que Cristo se manifestó a ellos; como si no hubiera muchos pasajes de la Escritura que testifiquen que su conciencia por sí sola fue suficiente para condenarlos. La muerte, dice Pablo, reinó en el mundo incluso para Moisés, ( Romanos 5:14.) Y nuevamente declara que

los que hayan pecado sin ley perecerán sin ley, ( Romanos 2:12.)

¿Qué significa, entonces, Cristo? Indudablemente hay una admisión hecha en estas palabras, por lo que quiere decir que los judíos no tienen nada más que ofrecer en atenuación de su culpa, ya que a sabiendas y deliberadamente rechazaron la vida que se les ofreció. Por lo tanto, la excusa que les da no los libera de toda culpa, sino que solo atenúa la atrocidad de su crimen, según ese dicho: ¿El siervo que conoce la voluntad de su amo y la desprecia será severamente castigado? (88) Porque no era la intención de Cristo aquí prometer perdón a nadie, sino mantener a sus enemigos condenados, quienes habían rechazado obstinadamente la gracia de Dios, que podría ser completamente evidente que no merecían ningún perdón y misericordia.

Si no hubiera venido y les hubiera hablado. Debería observarse que él no habla de su venida, como se ve por sí mismo, sino que está relacionado con su doctrina, ya que no habrían sido declarados culpables de un crimen tan grande solo por su presencia corporal, sino por la el desprecio de la doctrina los hizo completamente inexcusables.

"Ese siervo, que conocía la voluntad de su amo, y no se preparó, ni lo hizo según su voluntad, será golpeado con muchos golpes, ( Lucas 12:47).

- Ed.

Versículo 23

23. El que me odia también odia a mi Padre. Este es un pasaje notable, que nos enseña que ningún hombre puede odiar la doctrina del Evangelio sin manifestar su impiedad contra Dios. Hay muchos, de hecho, que profesan de manera diferente en palabras; porque, aunque aborrecen el Evangelio, todavía desean ser considerados muy buenos siervos de Dios; pero es falso, porque un desprecio de Dios está oculto dentro. De esta manera, Cristo descubre la hipocresía de muchos a la luz de su doctrina; y sobre este tema hemos hablado más ampliamente bajo ese pasaje,

Quien hace lo que es malo, odia la luz (89) ( Juan 3:20,)

y debajo de ese pasaje,

El que no honra al Hijo no honra al Padre, (90) ( Juan 5:23.)

Versículo 24

24. Si no hubiera hecho entre ellos las obras Bajo la palabra obras incluye, en mi opinión, todas las pruebas que dio de su gloria Divina; porque por milagros, y por el poder del Espíritu Santo, y por otras demostraciones, demostró claramente que era el Hijo de Dios, de modo que en él se veía claramente la majestad del Hijo Unigénito, como hemos visto bajo Juan 1:14 (91) Se objeta comúnmente que no realizó más milagros o milagros mayores que Moisés y los Profetas. La respuesta es bien conocida, que Cristo es más eminente en milagros a este respecto, que no fue simplemente un ministro, como el resto, sino que fue estrictamente el Autor de ellos; porque empleó su propio nombre, su propia autoridad y su propio poder para realizar milagros. Pero, como he dicho, él incluye en general todos los testimonios del poder celestial y espiritual por los cuales se mostró su Divinidad.

Han visto y odiado. Concluye que sus enemigos no pueden escapar por ningún cambio al que puedan recurrir, ya que despreciaron su poder, que evidentemente era completamente Divino; porque Dios había manifestado abiertamente su Divinidad en el Hijo; y por lo tanto no les serviría de nada decir que solo tenían que ver con un hombre mortal. Este pasaje nos recuerda que debemos considerar con atención las obras de Dios, en las cuales, al mostrar su poder, desea que rindamos el honor que se le debe. De ahí se deduce que todos los que oscurecen los dones de Dios, o que los desprecian, son ingratos con Dios y maliciosos.

Versículo 25

25. Pero para que se cumpla la palabra. Lo que es contrario a la naturaleza parece ser increíble. Pero nada es más contrario a la razón que odiar a Dios; y, por lo tanto, Cristo dice que tan grande fue la malicia con la cual sus mentes fueron envenenadas, que lo odiaron sin causa, Cristo cita un pasaje de Salmo 35:19, el cual, dice, ahora se cumple No es que lo mismo no le sucedió a David anteriormente, sino para reprobar la obstinada malicia de la nación, que reinó perpetuamente de era en era, continuando de abuelos a nietos en una sucesión ininterrumpida; como si hubiera dicho que no eran mejores que sus padres, que odiaban a David sin causa.

Lo cual está escrito en su Ley. Por la palabra Ley, se refiere a los Salmos; porque toda la doctrina de los Profetas no era más que un apéndice de la Ley; y sabemos que el ministerio de Moisés duró hasta el tiempo de Cristo. Él lo llama su Ley, no como una expresión de respeto por ellos, sino para herirlos más profundamente por una designación que era bien conocida entre ellos; como si hubiera dicho: "Tienen una Ley transmitida por derecho hereditario, en la que ven su moral pintada en la vida".

Versículo 26

26. Pero cuando viene el Consolador. Después de haber explicado a los apóstoles que el Evangelio no debe ser menos valorado por ellos, porque tiene muchos adversarios, incluso dentro de la Iglesia misma; Cristo ahora, en oposición a la furia malvada de esos hombres, produce el testimonio del Espíritu, y si sus conciencias descansan en este testimonio, nunca serán sacudidos; como si hubiera dicho: "Es cierto, el mundo se enfurecerá contra ti; algunos se burlarán y otros maldecirán tu doctrina; pero ninguno de sus ataques será tan violento como para sacudir la firmeza de tu fe, cuando el Espíritu Santo te haya sido dado para establecerte por su testimonio ". Y, de hecho, cuando el mundo está furioso por todos lados, nuestra única protección es que la verdad de Dios, escalada por el Espíritu Santo en nuestros corazones, desprecia y desafía todo lo que hay en el mundo; porque, si estuviera sujeto a las opiniones de los hombres, nuestra fe se vería abrumada cien veces en un día.

Deberíamos, por lo tanto, observar cuidadosamente de qué manera debemos permanecer firmes entre tantas tormentas. Es porque

hemos recibido, no el espíritu del mundo, sino el Espíritu que es de Dios, para que podamos conocer las cosas que Dios nos ha dado, ( 1 Corintios 2:12.)

Este único testigo aleja poderosamente, dispersa y anula todo lo que el mundo cría para oscurecer o aplastar la verdad de Dios. Todos los que están dotados de este Espíritu están tan lejos de estar en peligro de caer en el desánimo por el odio o el desprecio del mundo, que cada uno de ellos obtendrá una gloriosa victoria sobre el mundo entero. Sin embargo, debemos tener cuidado de confiar en la buena opinión de los hombres; mientras la fe se pregunte de esta manera, o más bien, tan pronto como haya salido del santuario de Dios, debe involucrarse en una incertidumbre miserable. Por lo tanto, debe ser devuelto al testimonio interno y secreto del Espíritu, que, según los creyentes, les ha sido dado desde el cielo.

Se dice que el Espíritu testifica de Cristo, porque él retiene y fija nuestra fe solo en él, para que no podamos buscar en ninguna otra parte de nuestra salvación. Él lo llama también el Consolador, que, confiando en su protección, puede que nunca nos alarmemos; porque con este título Cristo tuvo la intención de fortalecer nuestra fe, para que no ceda a ninguna tentación. Cuando lo llama el Espíritu de la verdad, debemos aplicar el término al asunto en cuestión; porque debemos presuponer un contraste con este efecto, que, cuando no tienen este Testigo, los hombres son transportados de diversas maneras y no tienen un lugar de descanso firme, pero, dondequiera que hable, libera las mentes de los hombres de toda duda. y miedo a ser engañado.

Cuando dice que lo enviará del Padre y, nuevamente, que procede del Padre, lo hace para aumentar el peso de su autoridad; porque el testimonio del Espíritu no sería suficiente contra ataques tan poderosos y contra esfuerzos tan numerosos y feroces, si no estuviéramos convencidos de que procede de Dios. Entonces es Cristo quien envía el Espíritu, pero es de la gloria celestial , para que sepamos que no es un regalo de hombres, sino una promesa segura de la gracia divina. Por lo tanto, parece cuán ociosa fue la sutileza de los griegos, cuando argumentaron, sobre la base de estas palabras, que el Espíritu no procede del Hijo; porque aquí Cristo, según su costumbre, menciona al Padre para alzar nuestros ojos a la contemplación de su Divinidad.

Versículo 27

27. Y ustedes también dan testimonio. Cristo quiere decir que el testimonio del Espíritu no será de tal naturaleza que los apóstoles lo tendrán para su beneficio privado, o que solo ellos lo disfrutarán, sino que por ellos será ampliamente difundido, porque serán órganos de el Espíritu Santo, como de hecho, habló por boca de ellos. Ahora vemos de qué manera es la fe al escuchar ( Romanos 10:17) y, sin embargo, deriva su certeza del sello y la fervor del Espíritu, ( Efesios 1:13.) Aquellos que No conozco suficientemente la oscuridad de la mente humana, imagina que la fe se forma naturalmente escuchando y predicando solo; (92) y hay muchos fanáticos que desdeñan la predicación externa y hablan en términos elevados sobre revelaciones secretas e inspiraciones, (ἐνθουσιασμοὺς ) Pero vemos cómo Cristo une estas dos cosas juntas; y, por lo tanto, aunque no haya fe hasta que el Espíritu de Dios selle nuestras mentes y corazones, no debemos ir a buscar visiones u oráculos en las nubes; pero la palabra

que está cerca de nosotros, en nuestra boca y corazón, ( Romanos 10:8,)

debe mantener todos nuestros sentidos atados y fijos en sí mismo, como Isaías dice bellamente:

Mi Espíritu que está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu simiente ni de la boca de la simiente de tu simiente dice el Señor, desde ahora y para siempre, ( Isaías 59:21.)

Porque estás conmigo desde el principio. Esta cláusula se agregó para informarnos que tanto crédito mayor se debe a los apóstoles en este terreno, que fueron testigos oculares de lo que relatan; como dice John

lo que hemos escuchado, lo que hemos visto, lo que nuestras manos han manejado, te lo declaramos; ( 1 Juan 1:1)

porque así el Señor tenía la intención de proveer nuestro bienestar de todas las formas posibles, para que nada pudiera desear una confirmación completa del Evangelio.