Bible Commentaries
San Juan 15

Versículos 1-27

EL MINISTERIO DE EXHORTACIÓN CRISTO LA VERDADERA VID

(contra 1-8)

El ministerio del Señor de consolar, o vendar, se ha visto en el capítulo 14. Ahora, en el capítulo 15 es el de suscitar o exhortar. Si, como hemos visto, la presencia sagrada del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo es un santuario precioso, sin embargo, nuestros pies caminan sobre la tierra, y debe haber la prueba de la fe, la prueba práctica de la realidad.

Israel había sido la vid sacada de Egipto y plantada en la tierra ( Isaías 5:17 ), pero al producir uvas silvestres había resultado rebelde, no fiel al carácter propio de la vid. Ella debe ser puesta a un lado, y Cristo, la Vid verdadera, tomará su lugar como la fuente de todo fruto para Dios. Porque el Padre cuida tanto de la vid como de sus pámpanos y recibe el fruto.

Hay ramas que no dan fruto y todas son quitadas (v.2). Estos se comparan con Juan 6:66 , discípulos que, al no nacer de nuevo, no continúan. Los verdaderos creyentes, en cambio, dan fruto, sin duda en diferentes medidas, pero la fe siempre da fruto. Estos son "purgados", lo que seguramente implica podar, cortar lo que no puede llamarse malo, pero que puede obstaculizar la máxima medida del fruto. El Padre hace esto por Su palabra, la misma palabra que una vez limpió a cada creyente. El versículo 3 se aplica a los once discípulos y a todos los creyentes de la actualidad.

El versículo 4 presiona la dependencia total de las ramas de la vid. Independientemente, las ramas no pueden dar fruto. La palabra "permanecer" implica la permanencia de la morada, la vida de la vid fluyendo hacia las ramas. Es por la fe que uno permanece, y esto es cierto de una manera vital para todos los verdaderos creyentes: permanecen en Él. Sin embargo, todavía se les dice que permanezcan, es decir, que sean en la práctica diaria lo que son en principio. Porque la vida en Cristo es el principio vibrante por el que nos atenemos.

El versículo 2 ha hablado de frutos y más frutos. Ahora el versículo 5 agrega "mucho fruto". Tal es el desarrollo de la nueva vida: aquí no son "obras", sino "fruto", que es el desarrollo de la naturaleza misma del hijo de Dios, no solo las cosas que hace, aunque también se verá su naturaleza. en lo que hace. Compárese con Gálatas 5:22 .

Note que en el versículo 6 no se dice: "Si no permaneces", sino "si alguno no permanece en Mí, es arrojado como una rama y se seca". El Señor se refiere a alguien que es cristiano exteriormente, pero no interiormente, un discípulo pero no nacido de nuevo. No hay vida del Señor Jesús residente en él. La figura del injerto en el olivo ( Romanos 11:17 ) es instructiva aquí.

Ninguno de nosotros está por naturaleza en la vid: estamos injertados en una cepa completamente diferente a la que somos por naturaleza. Si el injerto tiene efecto, la vida de la vid fluye hacia el pámpano: si no "golpea", no se transmite vida: el pámpano se seca y se quema. El injerto bueno es el verdadero creyente, el injerto ineficaz es el mero profesor de cristianismo. Él no se mantiene.

Versículo 7. Con la condición de que este vital permanezca en Él y Sus palabras permanezcan en el creyente, se le promete una respuesta a sus oraciones. Porque esta permanencia es extraer de Él la energía vital de la vida, y Sus palabras que permanecen en nosotros significan que Sus palabras se vuelven una característica tan vital de nuestra existencia que nos preguntamos qué concuerda con esas palabras: nuestra propia voluntad no es independiente, sino que se aferra a ella. Él. Preguntando consecuentemente con este espíritu de dependencia, no se nos negará.

En esto el Padre es glorificado, porque implica llevar mucho fruto. No solo el fruto en sí es para la gloria del Padre, sino que Él es glorificado por el hecho de trabajar con nosotros como Labrador para producir este fruto (v.8). También en esto seremos discípulos de Cristo, no solo de nombre, sino en la práctica. La dependencia y la fructificación probarán la realidad de la fe. Note que no se nos dice que demos fruto, sino que permanezcamos en Él, porque es esta permanencia la que produce fruto espontáneamente.

OBEDIENCIA Y COMUNION

(contra 9-16)

Del versículo 1 al 9 hemos visto el tema de la dependencia y la fructificación: ahora el tema es el de la obediencia y la comunión. Esto también comienza de una manera muy significativa, porque el Señor primero asegura a los discípulos que el amor del Padre por Él es el mismo amor que Él tiene por ellos, y los anima a permanecer en Su amor. Cuando había dicho "permaneced en mí", la vida es más prominente, es decir, depender de él para la vida mediante la cual dar fruto; pero permanecer en Su amor enfatiza ese amor como la morada del alma, el cálido y precioso consuelo de la comunión con Aquel que se deleita en la comunión de los Suyos. Pero si hemos de permanecer en Su amor, la obediencia a Sus mandamientos es un requisito importante. Así como un niño obedece a su padre, disfruta del amor de su padre.

Es necesario permanecer en el amor del Señor Jesús para que, como Él dice, "mi gozo permanezca en vosotros". Antes de esto, había hablado de "Mi paz" (cap.14: 27), esa bendita tranquilidad con la que enfrentó todas las circunstancias del mal que se le oponían; luego de "Mi amor", el amor que se consagró por completo a agradar al Padre; ahora "Mi gozo", el gozo de hacer la voluntad del Padre en su voluntaria abnegación (cf.

Hebreos 12:2 ). Es su gozo que permanece en el alma lo que hace que nuestro gozo sea pleno. Compárese con 1 Juan 1:4 .

Habiendo hablado de Sus mandamientos, ahora en el versículo 12 Él muestra que el amor es la esencia misma de Su mandamiento, un amor que voluntariamente renuncia a sus propios derechos y consuelo por el bien de la bendición de otros. Su amor por nosotros es su medida. Nadie puede ser más grande, porque a la mañana siguiente estaría en la cruz, para dar su vida por aquellos a quienes llama amigos. ¡Qué amigo era en verdad para ellos! Sin embargo, también, todos los que obedecen sus mandamientos son sus amigos, es decir, por supuesto, aquellos que le dan el lugar supremo de autoridad en la verdadera realidad. En ellos sólo opera la vida divina. La mera palabrería exterior, como en Judas, no era suficiente.

Versículo 15. Cuando está a punto de sufrir, ya no llama siervos a sus discípulos, sino amigos; porque el lugar de un siervo no es entrar y comprender los asuntos de su amo de la manera que el amo quiera dar a conocer a sus amigos. De modo que el Señor había dado a conocer a sus discípulos todo lo que el Padre le había dado como revelación. En ese momento, su comprensión de ello era sin duda muy limitada, pero Su muerte y resurrección inminentes y la venida del Espíritu de Dios les iluminaría estas cosas en una medida maravillosa.

El mérito de esto no se debía de ninguna manera a ellos, sino a Él: Él los había elegido a ellos, no ellos a Él (v.16). Él los había ordenado o designado con el propósito de salir al mundo a dar fruto. Él es el único que ordena a sus mensajeros: esto nunca debe estar en manos de ningún hombre o grupo de hombres. Cristo es la fuente de su autoridad y la fuente por la cual dan fruto, porque Él es la vid. La fruta de esta fuente permanecerá.

Luego confirma lo que había dicho en el versículo 7, pero agrega el valor de su propio nombre en referencia a sus oraciones al Padre. El Padre honra el nombre del Hijo, y aquello que concuerde con el honor apropiado de ese nombre recibirá su respuesta del Padre.

SEPARACIÓN Y SUFRIMIENTO

(contra 17-25)

Así como hemos visto que la dependencia y la producción de frutos están conectados, y la obediencia y la comunión son inseparables, así en esta sección la separación y el sufrimiento van de la mano. Esto comienza con el mandamiento repetido de amarse unos a otros, porque los creyentes están unidos y separados del mundo. Dejemos que el amor entre ellos sea una realidad viva y poderosa, porque del mundo pueden esperar odio: ciertamente había mostrado su odio hacia su Señor, y ellos, habiendo sido escogidos del mundo, por lo tanto, no eran del mundo.

No es sorprendente que esto provoque el odio del mundo con la persecución que lo acompaña. Porque mientras permanecemos en el mundo, todavía hay una separación moral que se vuelve intolerable para el mundo, porque sus caminos inmorales e impíos son condenados por tal separación moral.

Aquí necesitamos esa palabra, "recuerda". Si tendemos a sentirnos resentidos o desanimados por la actitud del mundo, cuán imperativo es que recordemos la historia de nuestro Señor entre los hombres, como les había recalcado en sus palabras. El siervo no puede esperar un mejor trato que su Señor, porque su Señor es más grande que él. Los que han perseguido a Cristo harán lo mismo con sus seguidores: los favorables a él les serán favorables.

¡Qué estímulo hay en el versículo 21 para el creyente que sufre! Puede aceptar cualquier persecución que venga por causa del nombre de Cristo, recordando que el mundo ignora al Padre que envió al Hijo y, por lo tanto, no comprende el significado del mal que está haciendo.

Sin embargo, Dios tiene plenamente en cuenta todo esto, y habiendo enviado a Su Hijo, utilizará este medio para manifestar el verdadero carácter de un mundo malvado, un mundo que mantiene con éxito su condición corrupta en medida encubierta, siempre que no haya contrastes. estándar presentado ante sus ojos. Pero el Hijo de Dios ha venido y ha hablado. Si no hubiera venido, "no hubieran tenido pecado", es decir, su pecado no habría sido traído a la luz, manifestado como lo que realmente es. Ahora estaban expuestos, sin ningún encubrimiento que les quedaba.

En lugar de que esto los llevara a su confesión rota ante Dios, incurrió en su odio a Cristo, lo que también demostró su odio hacia Su Padre, cualesquiera que hayan sido sus afirmaciones de conocer a Dios.

En el versículo 22 ha hablado de su persona como venida, y de sus palabras; en el versículo 24 añade a esto sus obras hechas entre los hombres como testimonio pleno de la gloria de su persona y de la verdad de sus palabras, una triple presentación sustancial. del propio estándar de Dios de la verdad pura. Ningún otro había hecho, ni podía hacer, lo que Él hizo. En todo esto el Padre se había manifestado, pero el mundo tanto él como su Padre habían sido odiados.

Sin embargo, Dios estaba en perfecto control. Él había predicho esto en "su ley", donde se representa al Mesías diciendo: "Me aborrecieron sin causa" ( Salmo 35:19 ). Así que los judíos cumplieron ignorantemente sus propias escrituras con su odio y rechazo a Cristo. Nada puede frustrar el cumplimiento de la palabra de Dios.

EL MINISTERIO DE PODER - PODER DEL ESPÍRITU DE DIOS

(v.26-cap.16: 15)

Los versículos 26 y 27 pertenecen propiamente al capítulo 16; y aquí nuevamente se presenta al Consolador, de quien no se ha hablado desde el capítulo 14:26, donde está vinculado con el ministerio de consolación del Señor. Pero ahora se enfatiza el ministerio de poder, el Señor dando a través del Espíritu la capacidad y la energía para testificar en un mundo hostil.

Observemos la gran belleza del versículo 26 como indicando la pura unidad e interdependencia del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El Consolador vendría, enviado por el Hijo, pero del Padre. Una vez más, Él procedería por Su propia voluntad del Padre. El Hijo lo envió (cap. 10: 7); el Padre lo envió (cap. 14:26); y es igualmente cierto que procedió por su propia voluntad. ¡Preciosa unidad en verdad!

Su venida es con el objeto de testificar de Cristo como Aquel rechazado y crucificado por el mundo, pero resucitado de entre los muertos y glorificado por Su Dios y Padre. Aún más que esto, los discípulos del Señor Jesús tendrían la bendita dignidad de ser identificados con el Espíritu de Dios en esta gran obra de dar testimonio de la gracia y la gloria del Señor Jesucristo, porque habían acompañado al Señor desde el comienzo de Su ministerio (v.27).

Esto en sí mismo fue una valiosa recompensa presente por su comunión con el Señor Jesús en Sus sufrimientos, es decir, por tener comunión con el Espíritu de Dios en testimonio de Él. Valoremos también profundamente el honor de estar vinculados con Él en cualquier medida de sufrimiento y testimonio. Por eso también nuestra perspectiva de futuro es reinar con Él.