Bible Commentaries
San Juan 15

Versículo 1

Yo soy la vid verdadera

El origen de la alusión

La mayoría de los discursos figurativos de nuestro Señor obviamente fueron sugeridos por algo externo.

¿Cuál era el objeto visible aquí? Difícilmente podría haberse originado en un pensamiento acerca del “fruto de la vid”, representado por lo que había estado derramando de la copa; tampoco es satisfactorio decir que señaló una vid en el jardín; porque el huerto no era un viñedo. Notarás que aunque las palabras “Levántate, vámonos de aquí” aparecen en Juan 14:31 , las palabras que llenan los Capítulos 15, 16 y 17 fueron dichas antes de llegar a la entrada del jardín.

Ahora bien, para mí es inconcebible que se hayan pronunciado estas largas palabras en este paseo. Algunos piensan, sin embargo, que cuando Cristo dijo: “Levántate, vámonos de aquí”, se levantaron, y que las palabras que llenaron los siguientes tres Capítulos se pronunciaron mientras aún estaban de pie, como un líder, después de que él dio a entender que el La reunión ha terminado, puede decir en la puerta: "Detente, un nuevo pensamiento me golpea", y luego puede demorarse para pronunciar cosas sin premeditación.

Pero es inconcebible que Cristo deje sus instrucciones de despedida más largas e importantes hasta que la audiencia, a petición suya, se haya levantado para irse. Mi propia opinión es que Jesús de camino al huerto fue a echar una mirada de despedida al Templo, y eso con el propósito de enseñar a los discípulos lecciones fundadas en su vid de oro. Las naciones a menudo han tomado ciertas plantas o flores para sus dispositivos heráldicos, como la rosa, el cardo y el trébol.

Si no como una cuestión de heráldica, de hecho, la vid parecía ser el dispositivo en el escudo de Israel. Se pueden citar pasajes sorprendentes como prueba, de los profetas ( Isaías 27:6 ; JeEze 15: 2; 17: 8; Salmo 80:8 ). Luego, el Maestro llevó a los eruditos al famoso emblema nacional que se exhibía sobre el pórtico del santuario, y con eso ante ellos, los preparó para comprender que ahora la nación sagrada estaba a punto de perder su antiguo lugar y ser reemplazada y cumplida por la nación de las almas salvadas; enseñándoles a retirar su confianza en esa vid, ya poner su confianza solo en Él, de ahora en adelante a ser uno con Él, como lo son las ramas con el árbol del que brotan. ( C. Stanford, DD )

La vid verdadera

I. LA VID.

1. El método de la enseñanza de Cristo parece haber dependido en gran medida de las oportunidades y las oportunidades. Las semillas de la verdad fueron expulsadas de Aquel que es la Verdad por cada brisa de las circunstancias, como cardos por el viento. Esta alegoría fue sugerida, tal vez, por una porción de una parra enrejada afuera, asomando por la ventana enrejada, susurrando con la brisa del atardecer, o mostrando a través de sus hojas transparentes y veteadas la luz dorada del sol poniente; o, más probablemente aún, la copa de vino ante Él en la mesa de la cena.

2. Pero aunque la forma de la enseñanza de Cristo fue determinada por el accidente del momento, coincidió con la analogía general de la enseñanza de las Escrituras. La vid es una de las imágenes más familiares del Antiguo Testamento. No menos de cinco de las parábolas de nuestro Señor se refieren a él.

3. La Tierra Prometida era una tierra de viñedos; y Juaea especialmente, con su clima templado y elevadas laderas rocosas, se adaptó admirablemente para el cultivo de la vid. Un viñedo en una terraza o en la cima de una colina es el primer objeto que llama la atención del viajero cuando se acerca a Judea desde el desierto. Una viña en una colina, cercada y limpia de piedras, era el emblema natural del reino de Judá; y este símbolo heráldico estaba grabado en las monedas de los Macabeos, en los ornamentos del Templo y en las lápidas de los judíos.

No deja de ser significativo que la vid sea tan peculiar de Judea. Una de las plantas más perfectas, pertenece a uno de los países más perfectos en cuanto a su estructura física. Contraste las uvas de Eshcol con el paisaje abigarrado de ese valle, y su conformación geológica, con los frutos leñosos secos y duros de las llanuras resecas de Australia: un tipo de fruto bajo con un tipo de país bajo.

Existe una estrecha relación típica entre el carácter de un país y el carácter de sus producciones; y esta relación asciende incluso al mundo del hombre. Así como las llanuras monótonas y los frutos nutritivos de Australia criaron a los salvajes más bajos; así, el pintoresco paisaje montañoso y las ricas uvas nutritivas, granadas y aceitunas de Palestina desarrollaron la más noble de las razas humanas.

II. LA APTITUD DE LA VID PARA EL PROPÓSITO DE NUESTRO SEÑOR.

1. Desea representar

(1) La unión espiritual permanente de Sus discípulos consigo mismo; y por lo tanto se debe seleccionar una planta perenne y no anual, un árbol dicotiledóneo con ramas y no un árbol monocotiledóneo sin ramas. La imagen del lirio le convenía cuando Su propia belleza, pureza y fragancia personal, y Su propia vida de soltero de corta duración en la tierra estaban destinadas a ser ensombrecidas; y la imagen de la palmera, que no tiene ramas, convenía a los discípulos cuando se retrataba su propia excelencia individual.

(2) La fecundidad de Cristo y de los creyentes en él; y por lo tanto, la planta que puede hacer esto adecuadamente debe ser cultivada, no una mera hierba del campo, como el maíz, que da fruto sólo en la punta de un tallo, sino un árbol que da fruto en cada rama.

(3) La relación subordinada y la dependencia de Cristo de Su Padre en los días de Su carne; y esta idea excluye manifiestamente todos los árboles frutales que son capaces de estar solos y sin apoyo, como el manzano, el granado o la higuera.

(4) Los creyentes exhiben, con rasgos generales de semejanza, considerables diferencias personales; y la planta que ha de representar esta cualidad debe admitir una variabilidad considerable dentro de ciertos límites distintos y bien reconocidos. Todas estas calificaciones se encuentran en la vid, y solo en la vid.

2. La vid pertenece peculiarmente al período humano y fue plantada en la tierra poco antes de que el hombre la ocupara. Vino al mundo junto con la hermosa rosa, la fructífera manzana, la fragante menta y la abeja cargada de miel, para hacer de la naturaleza un Edén para el uso y disfrute del hombre. Las épocas anteriores carecían de flores; helechos arborescentes y musgos arborescentes verdes y monótonos, destinados a convertirse en combustible para el hombre, solo cubrían la tierra.

Profetizado por todas las formas vegetales anteriores, cuya estructura se acercaba cada vez más a su tipo, la vid apareció en la plenitud del tiempo de la tierra; así como Aquel a quien representaba fue anunciado en tipo y profecía desde la fundación del mundo, y apareció en la plenitud de la historia humana cuando el mundo estaba listo para Su recepción. Y así el símbolo y la Persona simbolizada pertenecen peculiarmente al mundo humano, y fueron destinados especialmente a la nutrición y satisfacción humanas.

3. Existe una estricta correlación entre el cultivo de la vid y el desarrollo intelectual y espiritual de la humanidad. Allí donde madura la uva, florecen todas las artes que tienden principalmente a hacer la vida más noble y más agradable. La difusión de la religión cristiana, por regla general, ha sido coextensiva y sincrónica con la de la vid, de modo que dondequiera que se lea la alegoría de nuestro Salvador, se pueda ver el objeto natural que la ilustra.

4. En el símbolo de la vid nuestro Señor reconoce la prefiguración en las plantas de formas y funciones animales. En el tallo, las ramas y el follaje de la vid, discernimos el plan ideal sobre el que se construyen nuestros propios cuerpos: el tallo es la columna vertebral; las ramas las costillas y los miembros: las hojas los pulmones; mientras que los vasos de savia, llenos de su fluido nutritivo, se corresponden con las venas y su sangre circulante. También las funciones que realizan todas estas partes y órganos de la vid son precisamente análogas a las que realizan partes y órganos similares en la economía del hombre.

III. CRISTO LA VERDADERA VID.

1. El Evangelio de San Juan tiene varios términos peculiares &mdashcomo Palabra, Luz, Vida, Verdad, Mundo, Gloria, Gracia&mdash que, quizás más que todos los demás, llevan sobre ellos el sello claro del Sello divino. A estos se puede agregar la palabra "verdadero", que aparece no menos de veintidós veces en este Evangelio, frente a cinco veces en todo el resto del Nuevo Testamento. Nosotros usamos la palabra comúnmente para representar, y así confundir, dos ideas distintas; verbigracia.

, lo verdadero como opuesto a lo falso, y a diferencia de la realización típica o subordinada. Nuestros antepasados ​​reconocieron esta distinción y expresaron la primera idea con "verdadero" y la segunda con "muy". El hombre que cumplió la promesa de sus labios fue un verdadero hombre; pero el hombre que cumplió la promesa más amplia de su nombre era un muy hombre, un hombre de verdad. Dios es el Dios verdadero, en el sentido de que no puede mentir; pero Él es el Dios verdadero, en la medida en que Él es todo lo que implica el nombre de Dios, en contraposición a los dioses falsos.

La frase todavía se conserva en el credo de Nicea, "Dios mismo de Dios mismo". En griego, la distinción se indica claramente mediante el uso de dos palabras, ale? The ? S verdadero y ale? Thinos very, que nunca se utilizan indiscriminadamente. La palabra aquí es ale? Thinos, y debería traducirse "muy", porque indica el contraste, no entre lo verdadero y lo falso, sino entre lo imperfecto y lo perfecto, entre lo oscuro y lo sustancial, el tipo y el arquetipo, el ideal más elevado y una realización subordinada o anticipación parcial. Y a este respecto, es interesante notar que la palabra sajona "árbol" está etimológicamente relacionada con "verdadero", que significa aquello que es firme, fuerte o bien establecido.

5. Israel era una vid, pero no la verdadera vid de Dios. Aunque no del todo falso y fraudulento, fue una realización inferior y subordinada, una anticipación parcial e imperfecta de la verdad. No llegó al ideal de Dios de una vid. Pero Cristo era la Vid Verdadera de Dios; Cumplió al máximo los propósitos de Su existencia. La viña de Israel debía ser quitada a los labradores malvados.

Pero de este viñedo judío iba a crecer una Vid, que debería perdurar cuando todas las instituciones peculiares del judaísmo hubieran perecido, y convertirse en el punto de partida de un nuevo y más elevado crecimiento religioso. Mientras que la Ley fue dada por Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

3. Cristo es también la "Vid verdadera", a diferencia de la vid falsa o falsificada. Hay muchas especies de vid, pero solo hay una vid; de modo que el error es multiforme, pero la verdad es una. Y así como el trigo es imitado por la cizaña, la cizaña venenosa, que se le parece mucho en todos los aspectos; así que la Vid Verdadera es imitada por la vid de Sodoma, con su fruto venenoso.

4. Pero todavía hay otro aspecto en el que se puede ver la frase. Es como si Cristo hubiera dicho: "Yo soy la Vid descubierta".

(1) Israel era una vid oculta. Su significado completo no se conoció hasta que Cristo, la Vid Verdadera, lo reveló. Y

(2) La vid natural es una vid oculta. Los hombres no pudieron comprender su significado simbólico, malinterpretaron sus lecciones; pensaban que no tenía usos superiores a los meramente materiales, utilitarios. Fue sólo cuando apareció Cristo que se explicó la parábola y se reveló el misterio, oculto desde las edades y generaciones. El primer milagro de Nuestro Señor en Caná fue efectuado por la agencia directa e inmediata de la Vid Verdadera.

Revela el poder que permite a la vid natural del viñedo transformar las lluvias y el rocío de cada verano en vino en sus uvas. Y lo que así se afirma de la vid es igualmente aplicable al pan, a la luz, al agua, a todo objeto natural. Todos tenían un significado oculto, una referencia a Cristo, desde el principio. Nuestro Señor no dice: "Soy como la vid". Eso habría sido utilizar una mera metáfora o una forma de hablar. Pero Él dice: "Yo soy la Vid verdadera"; y esto declara que la vid es la sombra real de Su sustancia.

IV. ¿LAS CUALIDADES EN CRISTO QUE ADUMBRAN LA VID?

1. La vid es la más perfecta de las plantas.

(1) Algunas plantas poseen una parte, o una cualidad, más desarrollada; pero para el desarrollo armonioso de cada parte y calidad, para el equilibrio perfecto de belleza y utilidad, no hay ninguno que se iguale a la vid. Pertenece al orden más alto del reino vegetal. Los pintores nos dicen que para estudiar la perfección de la forma, el color, la luz y la sombra, unidos en un solo objeto, debemos colocar ante nosotros un racimo de uvas.

Es perfectamente inocente, siendo una de las pocas plantas trepadoras que no dañan el objeto de su apoyo. No tiene espinas, no tiene cualidades nocivas; todas sus partes son útiles. Su follaje ofrece una sombra refrescante del sol abrasador. Su fruto fue una de las primeras oblaciones a la Divinidad y, junto con el pan, es uno de los elementos primarios y esenciales de la alimentación humana. Al igual que otras plantas, purifica el aire: se alimenta de lo que rechazamos como veneno y nos lo devuelve como vino que alegra el corazón, y en el proceso mantiene la atmósfera en condiciones adecuadas para nuestra respiración.

(2) En todos estos aspectos, la vid es la sombra de Aquel que es completamente encantador, que une en sí los extremos de la perfección, que continuamente hace el bien, que embelleció nuestro mundo caído con su presencia, transformó su desierto en un Edén, y purificó la atmósfera contaminada de nuestra vida al respirarla, y ahora está transformando nuestro mal en bien y nuestro dolor en un gozo fructífero y fortalecedor.

2. Las palabras distinguen entre la naturaleza y lo que está por encima de ella. Para el panteísmo, la naturaleza es Dios. El pronombre "yo" en él nos lleva al Origen Personal de toda la creación, nos muestra que la creación no es eterna, sino que brota de una Persona. ¿Cómo, entonces, puede alguien esperar poder interpretar el significado de la vid, sin el conocimiento personal del Ser Vivo que está trabajando y hablándonos a través de su instrumentalidad? Sin el conocimiento de Su persona, no podemos tener el conocimiento de Su obra en su plenitud. Pero una vez unidos a Él por una fe viva y amorosa, tenemos el punto de vista apropiado del universo. ( H. Macmillan, DD )

La vid verdadera

Cristo seleccionó esta metáfora debido a

I. LA ABUNDANCIA DE SUS FRUTOS; por lo que David lo usa para expresar una gran fertilidad ( Salmo 128:3 ). Por lo tanto, este árbol es especialmente apropiado como tipo de Cristo, a través de cuya vida y pasión los creyentes producen abundantes frutos de santidad.

II. EL PLACER Y EL CARÁCTER AGRADECIDO DE SU FRUTO, como los frutos producidos por la morada de Cristo, son los que concuerdan con la naturaleza más elevada del hombre y son agradables para ella.

III. LA FUERZA Y ALEGRÍA QUE Jueces 9:13 EL VINO en el corazón de Jueces 9:13 ; Salmo 104:15 ; Proverbios 31:6 ).

IV. LA AMPLIA EXTENSIÓN DE LAS RAMAS se extiende por todos lados y proporciona una figura sorprendente del crecimiento y expansión de la Iglesia, que es el cuerpo de Cristo ( Salmo 80:11 ).

V. SU CARÁCTER TÍPICO, vino que simboliza la sangre de Cristo en la Sagrada Eucaristía. ( W. Denton, MA )

La vid verdadera

I. LA VID EN LA UNIDAD VITAL DE TODAS SUS PARTES. Comprenderemos mejor este pensamiento si recurrimos a algunas de esas grandes enredaderas en los invernaderos reales, donde, a lo largo de cientos de metros, las ramas flexibles se extienden a lo largo de las espalderas y, sin embargo, una vida invade todo, desde la raíz hasta el tallo torcido. , inmediatamente hasta la última hoja en la parte superior de la rama más lejana, y enrojece y suaviza cada racimo.

Este gran pensamiento de la unidad de vida entre Jesucristo y todos los que creen en Él es la enseñanza familiar de las Escrituras, y también se expone en la metáfora del cuerpo y sus miembros. La personalidad permanece, pero a través del espantoso abismo de la conciencia individual, que nos separa, Jesucristo asume la prerrogativa divina de pasar y unirse a cada uno de nosotros. Aquí se nos enseña la unidad de vida, que es la única causa de la fecundidad y el crecimiento. Esta es una unidad que resulta

1. En una unidad de relación con Dios. En esta relación, Él es el Hijo, y nosotros en Él recibimos la condición de hijos. Él tiene acceso siempre a la presencia del Padre, y nosotros a través de Él y en Él tenemos acceso con confianza y somos aceptados en el Amado.

2. En relación a los hombres, si Él es Luz, nosotros tocados con Su luz, somos también, en nuestra medida y grado, las luces del mundo; y en la proporción en que recibamos el poder de Su Espíritu, también nosotros nos convertimos en ungidos de Dios: “Como el Padre me envió, así también yo os envío”.

3. En cuanto al carácter, esta unión resulta en una semejanza de carácter, y con Su justicia estamos vestidos.

4. Con respecto al futuro, podemos mirar hacia adelante y estar seguros de que estamos tan estrechamente unidos a Él, que es imposible pero que donde Él esté, también estarán Sus siervos. Y mientras Él se sienta en el trono del Padre, sus hijos deben sentarse con Él en Su trono.

5. Por tanto, el nombre del conjunto colectivo es Cristo. Y, como en la gran profecía del Antiguo Testamento del siervo del Señor, la figura fluctúa entre lo que es el Israel colectivo y el Mesías personal; así que el "Cristo" no es solo el Redentor individual, sino la totalidad de esa Iglesia redimida, de la cual se dice, "es Su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todos".

II. EL MARIDO Y EL APÓSITO DE LA VID. La única herramienta que necesita un viñador es un cuchillo, y el único tipo de manejo del que se habla aquí es la poda, no abonar, no cavar, sino simplemente cortar todo lo que es rancio y muerto.

1. Pámpanos infructuosos significan todos aquellos que tienen una mera adherencia superficial a la vid verdadera. Si hay una unión real, habrá algo de vida y, por lo tanto, algo de fruto. Y así, la aplicación es para aquellos adherentes nominales al cristianismo, quienes, si les piden que escriban en el papel del censo lo que son, dirán que son cristianos, eclesiásticos o disidentes, según sea el caso, pero que tienen ningún aferramiento real a Jesucristo, y ninguna recepción real de nada de Él; y el “quitar” es simplemente lo que Dios hace visible, lo que es un hecho, que no pertenecen a Aquel con quien tienen esta conexión nominal.

Cuanto más dura el cristianismo en cualquier país, más se pesa y rebaja la temperatura de la Iglesia por la agregación a su alrededor de personas de ese tipo. Y a veces uno anhela y reza para que venga una tormenta, de algún tipo u otro, para hacer volar la madera muerta del árbol y deshacerse de todo este peso opresivo y asfixiante de cristianos falsos que se ha apoderado de cada uno de nuestros miembros. iglesias.

2. La poda de las ramas fructíferas. Todos, en nuestra vida cristiana, llevamos con nosotros las dos fuentes: nuestro propio pobre y miserable yo, y la mejor vida de Jesucristo dentro de nosotros. Uno florece a expensas del otro; y es la obra misericordiosa, aunque dolorosa del labrador, cortar implacablemente los brotes rancios que provienen del yo, a fin de que toda la fuerza de nuestras vidas pueda ser arrojada al crecimiento del racimo que le es aceptable.

III. LAS RAMAS QUE PERMANECEN EN LA VID Y POR LO TANTO FRUTALES.

1. La unión con Cristo es la condición de toda fecundidad. Puede haber mucha actividad y, sin embargo, esterilidad. Las obras no son frutos. Podemos producir mucho "de nosotros mismos", y porque es de nosotros mismos, no es nada.

2. Existe la gran gloria y la bendición distintiva del evangelio. Otros maestros vienen a nosotros y nos dicen cómo debemos vivir, y nos dan leyes, ejemplos, razones, motivos. El evangelio viene y nos da vida, y se despliega en nosotros en todas las virtudes que debemos poseer. ¿De qué sirve darle una copia a un hombre si no puede copiarla? La moralidad viene y se para sobre el lisiado y le dice: “¡Mira! Así es como debes caminar ". Pero el cristianismo viene y se inclina sobre Él, le toma de la mano y dice: "En el nombre de Jesucristo de Nazaret, levántate y anda".

3. Nuestra recepción de ese poder depende de nuestros propios esfuerzos. "Permaneced en mí y yo en vosotros". Reprimirse y vaciar sus vidas de sí mismos, para que la vida de Cristo pueda entrar. Una esclusa en un canal, si está vacío, tendrá sus puertas abiertas por el agua en el canal y se llenará. ( A. Maclaren, DD )

Enredaderas falsas

Hay "viñas extrañas" que producen uvas silvestres en peligrosa abundancia, plantadas en el suelo de nuestra naturaleza humana por "un enemigo". Su naturaleza es mortal, sus uvas, por deliciosas y atractivas que sean, son nocivas; su misma sombra y follaje, como el legendario árbol de Upas, huelen a destrucción y muerte. Hay uvas de oro, por las que el cultivador vende su alma, y ​​Mammon es el espíritu que impulsa el negocio ruinoso.

Están las uvas que, al presionarlas en la copa, brillan y corsan, y las fascinantes bellezas del Placer se reflejan en la copa que fluye; pero una serpiente yace enroscada bajo la corriente de rubí y pica como una víbora a la víctima que atrae. Hay uvas de las que el viñador de lengua suave dice que "son muy deseables para hacerse sabio". “Comed”, dijo él, “y seréis como dioses.

Si. Hay viñedos, viñedos, viñadores y tinas de vino en este mundo engañoso y engañoso. Agradable es su sombra, agraciados y atractivos sus adornos, atractivos son sus suministros, ya sea del racimo o de la jarra, y, ¡ay! los que son engañados por ellos “no saben que los muertos están allí”, y que los senderos sombreados y tentadores que llevan a los hombres allí son “pasos que se apoderan del infierno.

"Su vid es de la vid de Sodoma y de los campos de Gomorra; sus uvas son uvas de hiel, etc. Fue una" vid silvestre "que produjo el fruto recogido por error por el siervo de Eliseo, de modo que vino ser "muerte en la olla" en la que se vertieron las uvas engañosas; y así con todas las falsas confianzas y esperanzas de la humanidad. ( J. JacksonWray. )

Cristo, la vid verdadera en su divina humanidad

Es en su humanidad que Cristo es la vid verdadera. Era de la esencia de Su obra Mediatorial, del Daysman, quien debía imponer Sus manos sobre ambos, que así como por un lado podía decir, "Yo y Mi Padre somos uno", así por el otro, "Yo y Mi Padre. los hermanos son uno "; pero aunque la vid y los pámpanos de la vid deben ser participantes de la misma naturaleza ( Hebreos 2:11 ), en el presente se desafiará a sí mismo a participar en la obra del labrador.

Él también tiene poder para “purgar” o limpiar a través de Su palabra ( Juan 15:3 ). Su humanidad era una humanidad divina, porque sólo así podría haberse convertido en una humanidad que da vida al mundo. ( Arzobispo Trench. )

Unión con Cristo

I. SU NATURALEZA.

1. Una unión real de cada rama a la vid. Cuando la señora Guyon tenía diez años, se enteró de que la señora de Chantal había escrito los caracteres del santo nombre de Jesús en su pecho con un hierro al rojo vivo. Ella trató de imitar, por lo que cosió en su pecho un trozo de papel rígido que contenía el nombre de Cristo. Nunca ha habido algo bueno en semejante locura. La unión con el Salvador no consiste en poner una insignia de mera profesión de amor por Él. También podría clavar una rama a un enrejado y llamar a eso injerto.

2. Una unión viva de cada rama a esta Vid. A menudo hemos visto flores atadas a palos con un trozo de alambre, de modo que parecían crecer en tallos largos; pero no había vida en el contacto meramente mecánico.

3. La unión recíproca de cada pámpano a la vid, y de la vid a cada pámpano.

II. SUS PROPÓSITOS. Para que produzca según su especie para el enriquecimiento del labrador los frutos que ama. Estas frutas son

1. Buenas vistas. Nunca beneficia a nadie burlarse de los credos y, en cambio, clamar por hechos; porque nunca se hizo una buena acción a menos que hubiera un buen pensamiento detrás de ella. La superficialidad de gran parte de nuestra piedad moderna se debe a la falta de convicción real. Nuestra religión siempre ha sido "una fe" y, por lo tanto, ha tenido una base intelectual.

2. Buenas acciones. Porque todas las ideas genuinas se fuerzan a actuar. La mera admiración por el carácter o el afecto místico por la persona de un Salvador como el nuestro no sería suficiente. Una hermosa madreselva en el jardín bien podría enroscarse alrededor de un enrejado e intentar durante toda la temporada parecer una enredadera; el tiempo de la uva mostraría la farsa.

3. Buenos sentimientos. Algunas personas dudan del poder de un deber religioso para iniciar el entusiasmo de un alma grande. Y, sin embargo, muchas de las mentes más finas y los corazones más puros han obtenido su inspiración del intercambio espiritual que mantuvieron con la vida y las palabras de Jesús. Mientras Claudio Buchanan era misionero en la India, tradujo y publicó el Testamento siríaco. Macaulay dice que una vez en su presencia se detuvo y de repente se echó a llorar.

Cuando se recuperó, el gran hombre dijo: “No se alarmen, no estoy enfermo; pero me sentí completamente abrumado por los recuerdos del deleite que he disfrutado en este ejercicio ". Así es como los buenos cristianos han ido a menudo a la hoguera por el amor que sentían por este Redentor de los hombres.

4. Buenas gracias. Las vides no sienten vergüenza por ser hermosas. Las excelencias de carácter son lo que ama el Señor ( Gálatas 5:22 ).

III. EL CUIDADO DE CRISTO. El labrador es Dios el Padre. Limpia las vides. En Oriente, los aparadores lavan las hojas, los brotes, los zarcillos y los racimos, cada uno por su parte, para quitar el polvo y el moho. También cortan las ramas muertas y mantienen bajo disciplina a toda la vid.

1. La rama puede ser demasiado débil en su crecimiento. Entonces, por supuesto, debe hacerse para sacar más fuerza de la vid que lo sostiene. En la unión de Cristo con cada alma, estas vivificaciones son efectuadas eficazmente por el Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo. El creyente los busca por medio de la oración y los recibe abiertamente con agradecimiento y confianza. Una maestra en Persia estaba sentada en una estera en medio del piso de tierra de la iglesia muy fatigada, y mientras trataba de descansar un momento, una de las mujeres nativas se sentó directamente detrás en la misma estera.

En un susurro silencioso, le suplicó que se recostara. La misionera simplemente dejó que su peso cayera sobre su rodilla; pero el generoso cristiano la acercó más y luego volvió a susurrar: "Si me amas, apóyate con fuerza". Nunca fue una imitación más verdadera de Cristo. Aquellos que están bien: demuestren más amor inclinándose más.

2. La rama puede ser demasiado perversa en su crecimiento. A veces parece como si se hubiera vuelto voluntario. Empuja sus anillos y zarcillos como si una rebeldía petulante contra el enrejado hubiera despertado su rencor y hubiera decidido crecer fuera de orden. Se aferrará a las ramitas debajo de él en la hierba y los árboles por encima de él en el huerto, siempre esforzándose por frustrar el propósito del agricultor. Para esto no hay más remedio que uno: el cuchillo viene de repente, y ahora solo queda el fuego. ( CS Robinson, DD )

Unión con Cristo

I. ESTA UNIÓN.

1. Se compara

(1) Por Pedro ( 1 Pedro 2:5 ) a la conexión entre la piedra fundamental y el edificio, y la relación así sugerida es de dependencia.

(2) Por el Señor mismo a la unión entre las ramas y la vid, la conexión se ve como una de vida.

(3) Por Pablo ( Efesios 4:15 ) a la unión entre la cabeza y los miembros, donde la conexión es de sujeción.

(4) Por el mismo Apóstol ( Efesios 5:22 ) a la unión entre marido y mujer; y allí predomina la idea de afecto. Ahora, juntando todo esto, obtenemos este resultado, que los creyentes son uno con Cristo, representado por Él, que dependen de Él, viven en Él, están sujetos a Él y lo aman con el más tierno afecto.

Pero en la figura de nuestro texto se sugiere además la idea de que los creyentes son apoyados por Cristo. Los pámpanos son sostenidos por la savia que suministra la vid; y así Su pueblo está animado por el Espíritu que Cristo otorga.

2. Cómo se establece esta unión. La analogía de la vid no nos ayuda aquí. Las ramas están en la vid, lo quieran o no. Pero los hombres tienen voluntad; y entonces esta unión es, por su parte, algo voluntario.

3. Entonces, cuando estamos así unidos a Él, Su fuerza y ​​gracia fluyen hacia nosotros. Cuando el automóvil está acoplado al motor, el movimiento del motor se comunica y se comparte con el automóvil; y cuando somos uno con Cristo en amor y confianza, Su Espíritu entra en nuestros corazones y nos hace más receptivos a Él.

II. EL FIN PARA EL QUE EXISTE LA UNIÓN ( Juan 15:2 ; Juan 15:8 ). Fruto, cuyo carácter se puede extraer de Efesios 5:9 ; Gá. 5: 22-23; 2 Pedro 1:6 . Entonces esta fruta es

1. Una cosa personal. No es el efecto sobre los demás de algún esfuerzo que realizamos, sino la aparición en nosotros de las gracias de la santidad.

2. No una sola gracia, sino un círculo completo. La vid espiritual, al igual que la natural, produce su fruto en un racimo, y sólo cuando cada uno de los miembros de ese racimo se desarrolla justa y simétricamente, hay verdadera fecundidad. ( Edad cristiana. )

Unión con Cristo

La fuente fecunda de todas las bendiciones cristianas. Sentido y recordado constantemente tiende a dignificar y fructificar su vida. Lleva a

(1) Pureza.

(2) Seguridad. En Cristo.

(3) Gloria.

I. LA UNIÓN EN SU NATURALEZA.

1. Misterioso.

2. De mutuo acuerdo.

3. Espiritual.

4. Vivir.

II. PERMANENCIA DE LA UNIÓN.

III. FRUTALIDAD DE LA UNIÓN. "Da mucho fruto".

1. Esperado. Es una vid, un viñedo cuidado. "El padre es el labrador".

2. Solo posible en unión. La naturaleza humana. "Ningún fruto en sí mismo", "porque sin mí nada podéis hacer". Vinculado a Cristo por la fe. "Mucha fruta".

3. Al extremo más alto. Hacia el cielo. “Gloria a Dios” ( Juan 15:8 ). Hacia la Tierra. “Y seréis mis discípulos” ( Juan 15:8 ). La gran falta de la tierra: verdaderos discípulos. Dios reclama la gloria.

4. Signo de vida. “Brinda” - de - crece - resultado de la vida Divina interior. ( E. Wickliffe Davies. )

La verdadera vida espiritual en el hombre es

I. DERIVADO DE CRISTO. La religión no es un mero credo o forma; es una vida, y la vida es una “rama” de la vida de Cristo. Surge de Él. No hay verdadera vida espiritual donde el espíritu de Cristo no sea la inspiración.

II. DESARROLLADO EN FRUTALIDAD. La producción de frutos es lo que se requiere; no debe pasar en el follaje y la flor. A menos que demos fruto, no valdremos nada y estamos condenados a la destrucción. ¿Qué es la fruta? "Amor, gozo, paz", etc.

III. LA AGENCIA CONJUNTA DE DIOS Y EL HOMBRE.

1. El hombre debe buscar una conexión permanente con Cristo. Corta la rama del árbol, se marchitará y se pudrirá.

2. Dios debe actuar como el Gran Labrador. El mero permanecer en Cristo no se hará por sí mismo. ( D. Thomas, DD )

Versículo 2

Todo sarmiento en mí que no da fruto

Creyentes ramas en la vid verdadera

I. QUÉ ESTÁ IMPLÍCITO EN SER UNA RAMA EN CRISTO Y QUIÉNES SON LAS RAMAS ADECUADAS EN ÉL.

1. Para ser tales, debemos estar separados del ganado, que es salvaje por naturaleza ( Romanos 11:24 ). Esta estirpe es nuestro estado natural y pecaminoso ( 1 Pedro 1:18 ). Al crecer en este stock, producimos frutos malos. Comenzamos a ser separados de él cuando estamos convencidos de nuestro pecado y llevados al arrepentimiento.

Por lo tanto, comenzamos a morir a toda dependencia de nuestra propia sabiduría, justicia y fuerza; a todo amor del mundo y pecado ( 2 Corintios 6:17 ).

2. Debemos ser injertados en Cristo ( Romanos 11:24 ). La forma habitual de injertar no es insertar un vástago salvaje en una buena cepa, sino un buen vástago en una cepa silvestre.

3. De ahí que aparezca evidentemente quiénes son pámpanos en él.

(1) Negativamente; no todos los que han sido bautizados y son considerados miembros de la Iglesia visible ( Romanos 2:25 ), que profesan conocer a Dios y tener religión ( 2 Timoteo 2:19 ; 1 Corintios 13:2 ).

(2) Positivamente. Son aquellos que han experimentado verdadero arrepentimiento y fe, y son nuevas criaturas en Cristo ( 2 Corintios 5:17 ).

II. ¿CUÁL ES LA FRUTA QUE SE ESPERA QUE DEN? Esto implica el cultivo de la verdad, la justicia, la misericordia, la caridad ( Hebreos 13:16 ; Tito 3:8 ; Filipenses 1:10 ).

Los tales también deben cultivar y mantener para sí mismos la templanza en todas sus ramas, la castidad, la abnegación, la pureza, la santidad universal ( Hebreos 12:14 ).

III. LAS CONSECUENCIAS DE LLEVAR O NO LLEVAR ESTA FRUTA.

1. Si no producimos este fruto, nuestra gracia, al no ser ejercida, se retira y se pierde. De hecho, somos separados de Cristo, como se corta un pámpano sin fruto de una vid. Nos marchitamos en nuestros frutos, nuestras flores y nuestras mismas hojas; en nuestras obras, gracias y dones.

2. Si producimos fruto, - somos purificados, o purificados, por el Espíritu, a través de la Palabra ( Juan 17:17 ), que se cree y obedece a Hechos 15:9 ; 1 Pedro 1:22 ); por la aflicción ( Hebreos 12:4 ).

IV. CÓMO PODEMOS PODER TENER ESTA FRUTA.

1. Permaneciendo en Cristo y Cristo en nosotros (versículo 5). De otra manera no seremos fructíferos (versículo 4), porque de otra manera querremos vida, inclinación, conocimiento y poder.

2. Permanecemos en Él al permanecer en la fe, en Dios, en Su voluntad revelada, en Su Evangelio y sus verdades, en Cristo, en las promesas ( Juan 6:47 ; Gálatas 2:20 ; Hebreos 10:38 ; y especialmente Romanos 11:16 ; Romanos 11:24 ).

Continuando en el amor ( Juan 15:9 ; Gálatas 5:6 ). De ahí que surja la muerte para el mundo y el poder sobre el pecado. Continuando obedeciendo Juan 15:10 ; Juan 14:23 ) Para estos, es necesario el uso de todos los medios prescritos, como la Palabra, la oración, la vigilancia, la abnegación. ( J. Benson. )

¡Ramas inútiles!

En el mundo natural, las ramas de la vid que no son buenas para aquello para lo que fueron especialmente ordenadas, es decir, para dar fruto, no sirven para nada. Hay árboles que pueden convertirse en usos secundarios, si no cumplen con su principal. No así la vid. Como madera, no tiene ningún valor ( Ezequiel 15:3 ).

Es con él exactamente como con la sal sin sal, que, habiendo perdido su sabor, sólo sirve para estar al este al aire libre; siendo ambos emblemas del hombre espiritual que no es espiritual, que no es bueno ni para la obra de este mundo ni para el superior. ( Abp. Trench. )

Carácter y condenación de la infructuosidad

I. EL PUESTO QUE OCUPA. El Salvador habla de los que están en él. Esto, en cierto sentido, es cierto para ti; no en el sentido más elevado, de hecho; por la suposición, no estás en Él por esa unión vital que produce la fe y que asegura la fecundidad, pero lo eres en un sentido real, aunque subordinado. Tienes alguna relación con Cristo, no eres como aquellos para quienes Su nombre es desconocido; has oído hablar de Cristo, de dónde vino, lo que hizo, cómo sufrió, cómo es capaz y está dispuesto a "salvar hasta lo último", un hecho por el cual, mientras tus oídos son bendecidos, también estás involucrado en la responsabilidad. .

A Él fuiste dedicado en el bautismo cristiano; por piedad paternal, en Su Iglesia, Su nombre fue nombrado sobre ti, y Su bendición invocada. Más que esto. Has sido educado y alimentado en medio de influencias cristianas: por ineficaces que hayan resultado, han existido; puedes recordarlos. La posibilidad de tal unión exterior y visible, a diferencia de la interior y espiritual, se ilustra de diversas maneras. “¿No os he elegido a los doce? y uno de ustedes es un demonio ". "Demas nos ha abandonado, habiendo amado el mundo presente". Entonces, tal es tu posición.

II. USTED NO ES FRUTAL. ¿Qué queremos decir con esto? No es que no tengas capacidad para la fecundidad. Podrías haber sido tan diferente, tan diferente de tu yo actual como la luz de la oscuridad, la vida de la muerte. No es que hayas sido infructuoso en todos los sentidos. Tu intelecto, tal vez, ha estado activo, se ha vuelto agudo y fuerte; tu juicio ha madurado; sus afectos han reverdecido, florecido y dado fruto; su carácter, en la medida en que puede perfeccionarse sin los motivos y principios de la vida cristiana, se ha desarrollado y se ha hecho firme.

También puede ser que en los años que ahora estamos revisando y cargando con infructuosidad, haya hecho mucho, haya sido un filántropo, un patriota, un proyector de planes útiles. ¿En qué, entonces, eres culpable de infructuosidad? Careciendo de principios como estos. Amor a Dios. Fe en Cristo. Obediencia. Humildad y arrepentimiento también. Podría suponerse que la sensación de deficiencia habría producido al menos estos.

¿Tienen ellos? ¿Tu corazón se ha roto por el pecado? ¿Has ofrecido el sacrificio que Dios no despreciará, el espíritu contrito y humillado? Así ves, hay frutos que no has dado, los frutos más importantes, y aquellos sin los cuales Dios estima a todos los demás, si no “abominación”, pero ciertamente más subordinados.

III. ALGUNAS DE LAS AGRAVACIONES DE ESTA INFRUTACIDAD. Has tenido grandes ventajas. Considere también el tiempo que ha perdido. Cuán insuficientes también las causas que han producido tu infertilidad. Sería prudente que preguntaras seriamente cuáles han sido. Decreto, destino, providencia, necesidad, no se les puede cargar con el futuro. Tu conciencia está demasiado iluminada para eso. ¡No! la causa no es de arriba.

Ni desde abajo del todo. Satanás no tiene poder obligatorio sobre nosotros. Entonces, ¿dónde se encuentra la causa? En ti solo; en su ceder a las influencias externas. Es una agravación más de su pecado, que durante todo el tiempo de su infructuosidad haya sido positivamente perjudicial. Piense, por ejemplo, en el daño incomparable que un padre hace en su familia todo el tiempo que lleva una vida mundana y descuidada.

IV. LA CONDENACIÓN DE LA RAMA SIN FRUTO. Es una prueba, entre muchas, de la voluntad de Dios de salvar, que anuncia el castigo antes de ejecutarlo. Ninguno es llevado ante la justicia con los ojos vendados. “Todo sarmiento que en mí no da fruto, me lo quita”. Esto se cumple de diversas formas. A veces es en la pérdida de capacidad. Luego está la Muerte. Esto es común al hombre como el castigo del pecado; pero para diferentes hombres, ¡qué diferente! Todo lo que es el cielo y su gloria es inexpresable, eso le es quitado; sea ​​lo que sea el infierno, y su tristeza, como lo describió Cristo, ninguna oscuridad puede pintar, son llevados a él. ( J. Viney. )

Toda rama que da fruto, la purga.

Un cuchillo afilado para las ramas de la vid.

I. EL TEXTO SUGIERE UN AUTO EXAMEN. Menciona

1. Dos personajes que en algunos aspectos son extremadamente parecidos; Ambos son pámpanos, y están en la vid; sin embargo, a pesar de todo esto, el extremo del uno será desechado, mientras que el extremo del otro dará fruto.

2. La distinción entre ellos. La primera rama no dio fruto; la segunda rama dio fruto. No tenemos derecho a juzgar los motivos y pensamientos de nuestros vecinos, excepto en la medida en que puedan ser claramente detectables por sus acciones y palabras. El interior debemos dejarlo a Dios, pero el exterior lo podemos juzgar. "Por sus frutos los conoceréis". Pablo nos ha dado una lista de estos frutos en Gálatas 5:23 .

Diga, profesor, ¿ha producido el fruto "amor"? etc. Es tan fácil para nosotros envolvernos en la idea de que la atención a las ceremonias religiosas es la prueba, pero no es así, porque "si tu justicia no excederá la justicia de los escribas y fariseos", etc.

3. La solemne diferencia entre ellos conduce a un solemne resultado.

(1) A veces Dios permite que el profesor apostatara.

(2) O de lo contrario, se le permite caer en pecado manifiesto.

(3) Algunos han sido arrebatados en un sentido más terrible por la muerte.

II. TRANSPORTA INSTRUCCIONES. Las ramas que dan frutos no son perfectas. Si lo fueran, no necesitarían poda. Siempre que la savia dentro de ellos es fuerte, hay una tendencia a que esa fuerza se convierta en maldad. El jardinero desea ver esa fuerza en racimos, pero ¡ay! en cambio, se topa con la madera. Cuando la savia entra en un cristiano para producir confianza en Dios, a través del mal que hay en él, a menudo produce confianza en sí mismo.

Cuando la savia produce celo, con qué frecuencia se convierte en temeridad. Supongamos que la savia fluye para producir un autoexamen, de manera muy general, en lugar de que el hombre dude de sí mismo, comienza a dudar de su Señor. Cuántas veces he visto incluso el gozo del Señor convertido en orgullo. Ese amor que debemos tener por nuestro prójimo, ¡qué apto es el de encontrarnos con el amor del mundo! La mansedumbre a menudo se convierte en una conformidad tonta con el capricho de todos, y la mansedumbre, que es un fruto del Espíritu, ¡cuán a menudo eso se convierte en una excusa para callar, cuando debes hablar con valentía!

2. La poda es la suerte de todos los santos fructíferos. Generalmente se piensa que nuestras pruebas y problemas nos purgan: no estoy seguro de eso, ciertamente se pierden para algunos. Es la palabra (versículo 3) la que poda al cristiano. La aflicción es el mango del cuchillo, la piedra de afilar que afila la Palabra; el tocador que quita nuestras suaves prendas y desnuda la carne enferma, para que la lanceta del cirujano pueda alcanzarla.

La aflicción nos prepara para sentir la palabra, pero el verdadero podador es la palabra en la mano del Gran Labrador. A veces, cuando te acuestas en el lecho de la enfermedad, piensas más en la palabra que antes, esa es una gran cosa. En el siguiente lugar, ves más la aplicabilidad de esa palabra a ti mismo. En tercer lugar, el Espíritu Santo te hace sentir más, mientras estás así apartado, la fuerza de la palabra que antes.

3. El objeto de esta poda nunca es condenatorio. Dios castiga, pero no puede castigar a aquellos por quienes Jesucristo ya ha sido castigado. No tienes derecho a decir, cuando un hombre está afligido, que es porque ha obrado mal; por el contrario, sólo la rama que sirve para algo recibe la podadora. Es porque el Señor ama a su pueblo que los castiga.

4. La verdadera razón es que se pueden producir más frutos.

(1) En cantidad. Un buen hombre, que siente que el poder de la palabra lo despoja de esta y aquella superfluidad, se pone a trabajar para hacer más por Jesús. Antes de ser afligido, no sabía cómo ser paciente. Antes de ser pobre no sabía ser humilde, etc.

(2) En variedad. Por lo general, un árbol solo puede producir un tipo de fruto, pero el pueblo del Señor, cuanto más se podan, más producirán.

(3) En calidad. Puede que el hombre no ore más, pero orará con más fervor.

5. ¿Qué mayor bendición puede tener un hombre que producir mucho fruto para Dios? Es mejor servir mucho a Dios que convertirse en príncipe.

III. INVITA A LA MEDITACIÓN.

1. "Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerán los impíos y los inicuos?"

2. ¡ Qué misericordia es para el creyente que está podando con él y no cortando!

3. Piense con qué delicadeza se ha hecho la poda con la mayoría de nosotros hasta ahora, en comparación con nuestra esterilidad.

4. Con cuánta seriedad debemos buscar más fruto.

5. ¡ Cuán preocupados debería estar cada uno de nosotros por ser eficaz y verdaderamente uno con Cristo! ( CH Spurgeon. )

Tiempos difíciles, el cuchillo de podar de Dios

(Sermón de Acción de Gracias)

I. HOY DEBEMOS SER AGRADECIDOS porque

1. Por difíciles que sean los tiempos, podrían ser peores.

2. Los tiempos no son tan difíciles como merecemos.

3. No son tan difíciles como los representamos.

II. LO QUE LLAMAMOS TIEMPOS DIFÍCILES SON LOS MEJORES PARA NOSOTROS.

1. Bueno para la naturaleza física del hombre. La frugalidad y el autocontrol que inducen es precisamente lo que practica el deportista.

2. Bueno por su naturaleza intelectual. Ningún gran genio se ha lanzado jamás a la inspiración.

3. Bueno por su naturaleza moral. Quitan las excrecencias de

(1) Codicia.

(2) Lujo.

(3) Indolencia.

III. EL RESULTADO SERÁ MEJOR FRUTO.

1. Un nuevo estilo o un tipo superior de virilidad.

2. Un tipo de política superior. Los tiempos difíciles enseñan a las personas engañadas a pensar y a elevarse por encima de los dictados de los partidos.

3. Un tipo de religión superior. Dios siempre ha desarrollado la vida cristiana superior en tiempos de prueba.

IV. DESPUÉS DE TODO, LA CUCHILLA DE PODAR ES SÓLO UNO DE LOS IMPLEMENTOS DE LA CULTURA. La lluvia suave y el sol genial son la experiencia más grande de la vid. Y así, incluso en tiempos difíciles, nuestras aflicciones no son una a mil de nuestras bendiciones. ( CD Wadsworth, DD )

La poda, motivo de gratitud

Las zarzas ciertamente lo pasan bien y crecen según su propio placer. Hemos visto sus largos brotes que se extienden a lo largo y ancho, y ningún cuchillo los ha amenazado mientras se deleitaban con los comunes y las tierras baldías. La pobre vid está tan cortada que queda poco más que tallos desnudos. Sin embargo, cuando llega el momento de la limpieza y se amontonan las zarzas para quemarlas, ¿quién no preferiría ser la vid? ( CD Wadsworth, DD )

Medios de fecundidad

La palabra traducida como "purga" es kathairo, que incluye todos los medios necesarios para desarrollar la fertilidad de la planta y la eliminación de todos los obstáculos. Significa purificar la tierra y prepararla para la siembra, quitando la maleza y la basura, aventar el maíz, separar la paja del trigo. Su idea fundamental es la pureza, la libertad de todo lo que es repugnante, falso, inútil o nocivo.

Es interesante notar el gran parecido que existe entre la palabra kathairo, purgar, y kathaireo, destruir. La adición de una letra hace que una palabra signifique algo muy diferente de la otra. Y entonces hay una semejanza entre la purga de las ramas fructíferas y la eliminación de las infructuosas. En el jardín durante la primavera, el proceso de cavar la tierra, cortar las raíces y las ramas, parece puramente un proceso de destrucción; pero con la belleza añadida del verano y la fecundidad más rica del otoño, se considera un proceso reparador y constructivo.

Y así, los medios que Dios emplea para promover la fertilidad de su propio pueblo se parecen tanto a los que emplea para castigar a los malvados, que los justos no raras veces quedan perplejos. Al considerar los medios de la fecundidad, veamos

I. LA NATURALEZA DEL SUELO en el que se plantan los creyentes.

1. Algunas de las mejores uvas se producen en suelo volcánico. Del rico moho rojo en el que se desintegra la lava cuando se expone durante mucho tiempo a la intemperie, la vid extrae los jugos que forman los racimos más grandes y generosos. La pasión de la tierra, por así decirlo, pasa al producto. Palestina, el país natal de la vid, exhibe, por su tamaño, más que cualquier otro país, evidencias de extraordinarias convulsiones geológicas.

Estas características fueron paralelas a las revoluciones históricas que tenían la intención de hacer de Israel la verdadera vid del Señor. Y así es en la experiencia de cada nación que está destinada a producir mucho fruto. África, con su geología uniforme y su historia monótona, ha hecho poco por la humanidad en comparación con Europa, cuya geología e historia son sumamente variadas y complicadas. Es tan cierto de los individuos como de las naciones, que debido a que no tienen cambios, no temen a Dios ni prosperan.

Pero Dios planta sus viñas en medio de pruebas de fuego, donde están expuestos a constantes tentaciones, inundaciones de lava de la ira y la malicia del adversario y de los malvados. Dado que el suelo debajo de ellos es inseguro y susceptible de constantes sacudidas convulsivas, se ven inducidos a fijar sus afectos con más firmeza en las cosas de arriba y a caminar como peregrinos y extraños en la tierra.

2. La influencia de las circunstancias externas sobre objetos tan plásticos como las plantas es, sin duda, muy poderosa, y conduce a menudo a grandes modificaciones de forma, estructura y sustancia. De ahí la infinita variedad de uvas y vinos de diferentes países. Una modificación similar en el carácter del crecimiento y fruto del cristiano es causada por las circunstancias en las que la providencia de Dios lo coloca.

Una cosa, en medio de todos los cambios de sus circunstancias, el cristiano puede mandar si quiere, y es la luz del sol del rostro de Dios. Sin embargo, no siempre se sirve de él. Y por lo tanto, así como los árboles de especias en nuestros invernaderos están desprovistos de sabor aromático, porque no podemos suplirlos con la brillante luz solar directa de sus cielos nativos, así el cristiano, en medio de todos los privilegios de la Iglesia, a menudo está desprovisto de los ricos. fragancia aromática de alegría espiritual, porque busca compensar, con el calor de la emoción espiritual forzada que se origina en él mismo, el sol pleno, brillante y gozoso que emana del rostro de Dios.

3. Bajo este epígrafe se puede notar la disciplina del trabajo diario como uno de los medios para desarrollar la fecundidad cristiana. Como la vid, el cristiano requiere ser educado en el enrejado de los deberes formales y los hábitos ordenados.

4. También puedo notar el hecho de que las vides más tiernas de Dios a menudo se colocan en las circunstancias más difíciles. Parece una cita extraña de la naturaleza, que los puntos de crecimiento de todos los árboles sean sus partes más débiles y delicadas. Así ocurre con el propio pueblo de Dios. Muchos de los más delicados y sensibles tienen que soportar todo el peso de las tormentas de la vida. Las mujeres tiernas a menudo tienen que soportar los choques más severos de las circunstancias.

Las pruebas más dolorosas a menudo se encuentran con el cristiano al comienzo de su curso. Presenta los más tiernos desarrollos de su naturaleza a menudo en el aire penetrante de la duda, el miedo y el desaliento. Pero es bueno llevar así el yugo en nuestra juventud. La elasticidad y la esperanza del joven cristiano pueden superar las pruebas que aplastarían a los más ancianos y menos optimistas. Y la misma paciencia y ternura de los sensibles, que tienen que soportar mayores penurias y males, desarmar estos males de su amargura y convertirlos en usos provechosos.

II. LA PODA ES UNO DE LOS MÉTODOS MÁS COMUNES POR LOS CUALES SE PRODUCE UN AUMENTO DE FRUTOSIDAD. Ninguna planta requiere más poda que la vid. Tan abundante es su savia, tan vigorosa su fuerza vital, que nos asombra la abundancia de crecimiento superfluo que produce anualmente. Para adaptarlo a nuestras condiciones de cultivo debemos paralizarlo y restringirlo sistemáticamente en cada parte.

1. La cabeza, o los brotes principales, se cortan cuidadosamente; y los largos y frondosos brotes laterales se reducen a unas pocas articulaciones.

2. Pero además de la poda de los chupones de la rama, a veces se poda la rama misma. En casi todas las ramas, debido a la falta de luz y calor, o al hacinamiento, muchos de los cogollos que brotan cada año quedan inactivos. Algunos de estos cogollos tórpidos conservan una cantidad suficiente de vitalidad para llevarlos adelante a través de las capas de madera y corteza que se depositan anualmente; para que sigan manteniendo visiblemente su posición, año tras año, en el exterior de la corteza.

En la mayoría de los casos, sin embargo, son demasiado débiles para seguir el ritmo del crecimiento de la rama; y, en ese caso, se quedan atrás, necesariamente se hunden debajo de la superficie y quedan enterrados debajo de los sucesivos depósitos anuales de madera y corteza. La rama, en lugar de desarrollarlos, emplea la savia que debería haber ido para ese propósito, en brotes frescos en crecimiento. Pero viene el jardinero, y con su afilado cuchillo de podar corta estas ventosas inútiles; y la consecuencia es que en poco tiempo la savia vuelve a los cogollos dormidos y estimula su vitalidad adormecida.

Y entonces Dios poda cada rama de la Vid Verdadera por dos razones; primero, para quitar rango y cualidades inútiles; y, en segundo lugar, desarrollar gracias latentes. En ningún cristiano hay un crecimiento espiritual armonioso, una expansión perfecta de un germen perfecto en la niñez. Por el contrario, el crecimiento en la gracia en nosotros siempre es asimétrico. Las cualidades sólidas y valiosas se unen a las débiles y sin valor; las gracias que encantan por su belleza se encuentran al lado de defectos que repelen por su deformidad.

Algunas gracias, también, están dormidas en el alma, reprimidas por circunstancias desfavorables de prosperidad continua, o muertas de hambre por el desarrollo excesivo de otras gracias. Algunos pecados acosadores, como la irritabilidad, la codicia, la mundanalidad, el orgullo, la impaciencia, pueden crecer y agotar en su crecimiento nocivo la vida del alma. Ahora, para reprimir el mal y estimular las buenas cualidades de su pueblo, Dios lo somete a la poda de su providencia.

Pero, la poda de la providencia de Dios sería muy insatisfactoria si solo eliminara las cualidades nocivas, mortificara fácilmente los pecados que acosan. Tales crecimientos nocivos pueden ser reprimidos por la aflicción, pero a menos que la disciplina desarrolle las buenas cualidades opuestas, volverán a surgir y empeorarán las cosas que antes. Las gracias espirituales deben desarrollarse en su habitación. Para deshacerse de la mentalidad mundana, se debe cultivar la espiritualidad de la mente; la codicia sólo cederá ante una experiencia más amplia del Amor que por nosotros se empobreció: la ira sólo será extirpada por la mansedumbre y el orgullo por la humildad.

3. Pero debemos guardarnos de la idea de que la aflicción en sí misma puede desarrollar la fecundidad de la vida cristiana. Encontramos que en el árbol frutal la poda solo sirve cuando hay yemas latentes o abiertas para desarrollar. Y así, a menos que tengamos vida cristiana y capacidades cristianas, la aflicción, lejos de hacernos bien, solo nos endurecerá y dañará. Pero, aunque la aflicción no puede impartir vida espiritual, hay casos en los que Dios la usa para dar vida al alma muerta en delitos y pecados.

Y aquí también encontramos una analogía en la naturaleza. Las yemas de las plantas casi siempre crecen en la axila, el ángulo vacío entre la hoja y el tallo, donde la corteza dura y resistente que en todas partes reviste la superficie de la planta, se penetra más fácilmente y permite que los tejidos en crecimiento se expandan. más fácilmente. La axila es, por así decirlo, la articulación de la armadura del tallo. Ahora bien, “una herida es virtualmente una axila, pues allí se rompe la continuidad de la superficie y, en consecuencia, la resistencia de la investidura externa disminuyó.

”Ahora, todos nos investimos con un fuerte y resistente envoltorio de orgullo, mundanalidad y descuido. Nuestra propiedad, nuestros amigos, nuestra reputación, nuestra comodidad, forman una especie de costra externa de egoísmo que impide nuestro crecimiento espiritual. Pero Dios quita nuestra propiedad o nuestros amigos, arruina nuestra reputación, destruye nuestra comodidad carnal, y por la herida así hecha en nuestra vida egoísta se forma una axila, de donde brota el capullo de un nuevo y más santo crecimiento.

4. Hay un proceso de inusitada severidad al que recurre el jardinero en casos de obstinada esterilidad. La rama estéril está ceñida o anillada, es decir, se quita una tira estrecha de su corteza alrededor de la rama. Los jugos elaborados por las hojas se detienen en su curso descendente y se acumulan en la parte por encima del anillo, lo que permite producir frutos en abundancia; mientras que los brotes que aparecen debajo del anillo, alimentados únicamente por la cruda savia ascendente, no dan flores, sino que empujan hacia las ramas frondosas.

El profeta Joel dice: “Asoló mi vid, y descortezó mi higuera”. Muchos cristianos están rodeados para prevenir las tendencias terrenales de sus almas y permitirles acumular y concentrar todas las influencias celestiales que reciben para producir más fruto. Su vida presente está separada de su pasado por alguna terrible crisis de sufrimiento, que ha alterado todo a su vista, que ha sido en sí misma una transformación, y ha logrado en un día, en una hora, en un momento, lo que más se efectúa. sólo por el proceso gradual de años.

El lote así reducido a la mitad puede ser más útil que en su plenitud y gozosa plenitud. Dejando de alimentarse de las cisternas rotas del amor terrenal, la rama solitaria, separada de su pasado feliz, depende más de la pista infalible y del sol del amor celestial.

5. A veces, incluso las raíces de la vid necesitan ser excavadas y cortadas. Existe una correspondencia entre la extensión horizontal de las ramas en el aire y la extensión lateral de las raíces en la tierra. Por esta razón, las raíces requieren poda no menos que las ramas. Si se les permite desarrollarse con demasiada exuberancia, las ramas seguirán su ritmo, solo que serán estériles.

Somos propensos a enraizarnos demasiado firmemente en la tierra fértil de nuestras circunstancias, a extender nuestras raíces por todas partes en busca de lo que ministrará a nuestro amor por la comodidad y el placer. Pero Dios cava sobre nosotros. Nuestras circunstancias se desmoronan en torno a nuestras raíces; las cosas y las personas en las que confiamos resultan tan inestables como un montón de arena en una pendiente. Pero, a partir de raíces desnudas y expuestas, o cortadas y circunscritas por un suelo poco agradable, debemos buscar desarrollar una mayor belleza y riqueza de carácter.

6. A veces también es necesario quitar las hojas, ya que el follaje sobreabundante daría sombra a la fruta y evitaría que la luz del sol acceda a ella para madurar. De modo que a veces se impide que el fruto del cristiano madure o se llene adecuadamente debido a la sobreabundancia de las hojas de la profesión. Puede haber más profesión que práctica, más follaje susurrante que fruta silenciosa.

La falta más común de los creyentes es dejar que su profesión de vida cristiana se adelante a su experiencia. No son más necesarias las hojas de un árbol natural para la producción del fruto que la profesión de cristiano para la formación del carácter cristiano. Pero Dios, mediante una disciplina apropiada, regula qué hojas de profesión deben quitarse y qué hojas deben permanecer.

7. Muchos de los zarcillos de la vid necesitan ser cortados para que no se desperdicie ni se desvíe la savia del fruto. Si se deja sola, la vid producirá un zarcillo en cada articulación alterna; porque buscaría trepar a la copa del árbol más alto. Asimismo, es necesario que se restrinja la excesiva tendencia ascendente de algunos cristianos, para que no se descuiden los deberes comunes y las preocupaciones hogareñas de la vida ordinaria, que en su propio ámbito son igualmente importantes.

8. La fruta misma debe diluirse. El jardinero poda el racimo de uvas cuando está joven y tierna, para que las bayas que quedan sean más grandes y finas. En la vida cristiana debe haber concentración de esfuerzos, conservación de fuerza. Mucha energía moral se gasta sin efecto en una multiplicidad de objetos que, si se controlan y se enfocan en algunos de los más importantes, conducirían a resultados mucho mayores.

9. Se ha observado que las tonalidades del rayo de sol que la planta en crecimiento no refleja en un momento se absorben, como un arroyo que corre bajo tierra durante un tiempo, y reaparecen en parte después. Lo mismo ocurre con la disciplina de Dios sobre su pueblo. Gran parte de ella puede parecer vacía y perdida, para no generar una devolución adecuada; pero en una parte u otra de la vida se ve su efecto. Si no se manifiesta en la hoja, sale en flor o fruto.

10. Puede suceder, sin embargo, que la purga, cuyas diversas formas y relaciones he considerado así, esté aquí, y la fruición en la eternidad. Los cristianos se encuentran en un clima desfavorable. Tropical por naturaleza, han sido llevados, como una semilla arrastrada por el viento, a una zona templada, y se han esforzado en vano por crecer y florecer entre las resistentes plantas que los rodean. Pero es reconfortante pensar que lo que aquí tiene las marcas de lo incompleto y, a nuestros ojos, la apariencia de fracaso, pertenece esencialmente a un todo más vasto.

III. OTRO MÉTODO DE PURGAR LA RAMA ES LIBRARLA DE SUS ENEMIGOS. La vid natural, debido a su rica productividad, está particularmente expuesta a los ataques de numerosos enemigos que se aprovechan de ella.

1. Una especie de parásito vegetal lo ataca con frecuencia, llamado el "dodder". Esta extraña planta es una mera masa de hilos elásticos, de color rojo pálido, anudados, que se disparan en todas direcciones sobre la vid. Brota originalmente de la tierra, y si no encuentra ninguna planta viva cerca de la cual injertarse, se seca y muere; pero si hay una enredadera o cualquier otra planta útil a su alcance, rodea el tallo en muy poco tiempo, y de ahora en adelante vive en la planta de crianza sólo por sus chupones, la raíz original en el suelo se seca.

La cuscuta es sumamente dañina para las plantas que ataca, privándolas de su alimento y estrangulándolas en sus pliegues. ¿Podemos imaginar un emblema natural más llamativo de la ley del pecado y la muerte con la que el creyente tiene que contender y de la que anhela la liberación? Solo podemos esperar evitar que la cáscara crezca y se extienda rompiendo y dividiendo perpetuamente sus tallos antes de que tengan tiempo de dar fruto; y sólo podemos esperar reprimir los restos de corrupción dentro de nosotros mediante el esfuerzo, la vigilancia y la oración incesantes; no permitiéndoles convertirse en frutos y semillas.

¡Cuán bendita será la liberación cuando este terrible despojador de nuestra paz y utilidad sea finalmente y completamente quitado de nosotros, cuando seamos salvados para siempre del poder y la presencia de ese pecado de cuya culpa la sangre de Cristo nos ha liberado!

2. Todo el mundo ha oído hablar del terrible mildiú de la uva que, en su primera aparición, destruyó por completo los viñedos en muchas partes del mundo, y todavía reaparece anualmente para imponer su impuesto al viticultor. Consiste en un hongo, cuyo crecimiento esparce un moho blanco y velloso sobre la superficie de la uva, controlando su desarrollo y convirtiendo su pulpa en una masa agria y acuosa de descomposición.

Pero no hace daño a menos que existan las condiciones de su germinación, que son estaciones frías, húmedas, con poca luz solar, en cuyo caso cobra vida y crece con una rapidez inconcebible, esparciendo la ruina por todos lados. A una especie de moho moral también se expone el fruto del cristiano. En las estaciones frías, cuando se levantan nubes de incredulidad entre el alma y el Sol de Justicia, interceptando Su luz, este moho es peculiarmente destructivo.

Es un pensamiento muy solemne, que la atmósfera espiritual está llena de los dispositivos del Príncipe del poder del aire, que la existencia de otro mundo de maldad más allá de nuestro propio mundo, hace que toda negligencia de nuestra parte sea más peligrosa.

3. En este país, la mayor plaga de la viña es la pequeña araña roja, cuyos movimientos sobre las hojas y frutos son sumamente ágiles, y que compensa con su gran número su debilidad individual. Pincha la fruta, sorbe su jugo y, por lo tanto, daña su apariencia y calidad. En Oriente, la tierra de la vid, el enemigo especial de la viña es el zorro. “Llévanos las zorras, las zorras pequeñas que estropean las viñas, porque nuestras viñas tienen uvas tiernas”, o uvas pequeñas recién florecidas, dice el hermoso Cantar de los Cantares.

Estos son símbolos apropiados de alguna debilidad o debilidad de los creyentes - algún pecado de temperamento o lengua - que, aunque no ponga en peligro su seguridad, sin embargo, estropeará grandemente su paz. El malhumor, la irritabilidad, etc., pueden parecer tan pequeños y triviales que difícilmente se les pueda llamar pecados. Pueden atenuarse y explicarse, pero en realidad son arañas rojas, pequeños zorros que estropean las tiernas uvas del alma.

4. Existe una enfermedad llamada "herrumbre", que hace su aparición en las bayas de la vid unos días después de que están fuera. Se supone que es causado por la manipulación de las bayas mientras las adelgaza. Nuestras viñas tienen uvas realmente tiernas. La belleza de la santidad se difumina fácilmente: la timidez la oxida; la afectación borra el fino borde: la delicada belleza de las diversas gracias.

5. Otra enfermedad conocida por los jardineros es el “shanking”, que hace su aparición justo cuando las uvas cambian del estado ácido al sacarino y detiene la transformación de inmediato; la baya permanece perfectamente ácida, y finalmente se arruga. Comienza con la descomposición del pequeño tallo o el vástago de la baya, y se supone que es causado por las raíces de la vid que descienden a un subsuelo frío y húmedo. ¡Cuán a menudo, ay, es verdad del creyente que su fruto se corta, quedando amargo cuando debería volverse dulce y apetecible! ( H. Macmillan, DD )

Poda espiritual

¿Qué es la poda? Sea lo que sea, se pueden observar dos cosas. Es efectuado por el labrador y aplicado a cada uno. Es un pensamiento agradable que toda la disciplina sea de la mano de nuestro Padre. De hecho, puede haber instrumentos subordinados mediante los cuales seamos ejercitados, siendo los "inicuos" la "espada" de Dios, pero todavía es "obra del Señor". Una obra tan importante como la cultura espiritual de su pueblo, no la encomienda por completo a nadie.

“Él poda”, ni nadie está exento. “Cada rama” es objeto de poda. Como todos necesitan, todos tienen disciplina. En la prueba más profunda no te ha pasado nada más que lo "común al hombre". ¿Y por qué esto? Para una mayor fecundidad. No “voluntariamente”, por lascivia, por placer, por cualquier beneficio que el labrador obtenga, sino por fruto. El tema, entonces, es Fruto como resultado de la aflicción.

¡Aflicción! Qué escena abre esta palabra a la vista. Es bueno tener en cuenta que está confinado a la tierra. Hay razas enteras de seres que experimentalmente no conocen el significado de la palabra, que nunca sintieron un dolor, nunca respiraron un suspiro, nunca lloraron una lágrima; otros para quienes es cosa del pasado. Cuán veraz es la Biblia en esto, como en todos los demás aspectos. ¡Qué gran parte de las Escrituras está ocupada con escenas y verdades relacionadas con la aflicción! Los términos con los que lo designa, cuán diversos: "adversidad", "corrección", "castigo", "calamidad", "angustia", "dolor", "juicio", "azotes", "azotes", "problemas". , ”“ Visitación ”, son algunas de las expresiones literales; mientras que las figuras de "fuego", "agua", "vara", "yugo", "hiel", "ajenjo", "viento áspero", "cilicio", "cenizas" y muchas otras, se emplean significativamente como sus símbolos.

Sabes, también, cuán profundamente están teñidas todas las historias de la Biblia: Job en las cenizas, Jacob llorando a sus hijos, José en la fosa, Moisés en el desierto, David en el desierto, los jóvenes en el horno, Daniel en la guarida, ¿qué son todos estos relatos familiares de la vida, sino escenas de aflicción, que muestran cómo se experimentó y soportó? Sin embargo, no se trata de aflicción, ya sea de hecho o de descripción, tenemos que pensar ahora, sino de su fruto, el "más fruto", que está destinado a producir, el "fruto apacible" que "después" da.

1. La aflicción profundiza en la mente un sentido de la realidad de las cosas eternas. Se dice que después de un terremoto, los hombres andan con más cautela. Habiendo sido sacudidos los cimientos, se siente una sensación de inseguridad, que produce una impresión solemne.

2. Otro resultado valioso de la aflicción es un mayor sentido del valor de la religión. Cuando Israel pasó por el desierto, aprendieron, como nunca hubieran podido hacer de otra manera, el valor de muchas cosas: agua, maná, guía. Como la paloma golpeada por la tempestad al arca protectora, como los discípulos arrojados al Poderoso que caminó sobre las olas, reparamos a Cristo. Ciertos colores requieren ciertas luces para mostrarlos.

Hay puntos de vista de Cristo como Salvador, Amigo, Sumo Sacerdote, Ejemplo, que solo la sombra de la aflicción podría permitirnos discernir, pero que, una vez visto, permanece para siempre en la visión del alma. Así ocurre con la Palabra de Dios. Para disfrutar de la música quejumbrosa o de una tonalidad menor, se requiere un cierto estado de ánimo; y quién, sino uno en prueba, puede entrar plenamente en el profundo bajo del dolor y el llanto de las Lamentaciones o los Salmos. La oración es otro ejercicio cuyo valor enseña la aflicción. "Iré y volveré a mi lugar hasta que busquen mi rostro, en su aflicción me buscarán temprano".

3. Otro efecto valioso de la aflicción es el cultivo y crecimiento de las virtudes pasivas. Es probable que pasemos por alto la importancia y el valor de estos. Constitucionalmente activos, todos somos propensos a honrar las gracias más conmovedoras en lugar de las más suaves. Con mucho, la mayor proporción son virtudes pasivas. ¿Que son estos? Paciencia, sumisión, aquiescencia. Para quitar la obstinación, la rebeldía, la autodeterminación y excrecencias naturales semejantes, y así asegurar el crecimiento opuesto, poda incluso la rama fructífera.

4. Otro fruto de la aflicción es el aumento de la comunión con Cristo. Hay comunicaciones para las que la aflicción es indispensable y que el Salvador reserva para esta temporada. Para ver las estrellas necesitamos oscuridad. Algunas flores se abren solo por la noche. La canción más dulce se escucha en el crepúsculo. El efecto de color más bello requiere una cámara oscura, una cámara oscura. Incluso así sucede con la aflicción.

¿Abraham habría escuchado al ángel si no hubiera sido por el cuchillo extendido? Y vale la pena estar afligido para tener un fruto como este. ¿Es necesario pasar por la oscuridad espiritual y el abandono para conocer el amor inmutable de Cristo?

5. Otro resultado de la aflicción santificada es un mayor deseo por el cielo. Tales son algunos de los frutos de la aflicción santificada. Algunos, no todos. Cada aflicción viene con su mensaje especial, así como con su mensaje general. “Cada rama” tiene sus propias deformidades particulares, y estas son las primeras que corta la podadera. También puede ser que la aflicción a veces venga especialmente con referencia a otros; es más relativa que personal.

El juicio puede ser indirecto. El niño sufre por los padres, la hermana por el hermano, el ministro del pueblo. Aprende, entonces, a estimar correctamente la aflicción. Procure sinceramente obtener el beneficio de la aflicción. Mira a través de la aflicción hacia lo que está más allá. ( J. Viney. )

Versículo 3

Ahora estáis limpios por la Palabra que os he hablado.

Es necesaria una limpieza adicional

Ahora estáis limpios a través de la Palabra y, sin embargo, necesitáis ser purificados.

Tenemos aquí un indicio del misterio de esa doble relación en la que todo creyente está con Dios, de esa doble relación que se declara más completa y dogmáticamente en algunas de las epístolas; pero que todavía se anticipa claramente aquí y en el cap. 10:10. Los fieles en Cristo Jesús son "limpios", siendo por la fe justificados de todas las cosas, y teniendo así terreno firme ante Dios; que, sin embargo, es en cierto modo ideal &mdashsu estado actual, aunque siempre se aproxima a éste, pero todavía no se corresponde con él&mdash, necesitan por tanto, por la misma fe, apropiarse cada vez más y más de esa gracia santificante, los purificadores influencias, que continuamente fluyen de Él sobre todos los que son Suyos; y con la ayuda de la cual Él los está convirtiendo en todo aquello que, por Su causa, Su Padre ya ha querido considerarlos, sin embargo, la identidad absoluta de lo que son y lo que se considera que son, está reservada para otro estado de existencia. (Arzobispo Trench. )

La condición presente del cristiano en comparación con el pasado

En Munich se dice que prevalece la costumbre de que todo niño que se encuentre pidiendo limosna en las calles sea arrestado y llevado a un establecimiento benéfico. En el momento en que entra, y antes de que lo limpien y le den la ropa nueva que se le destina, le pintan el retrato con su vestido andrajoso, y precisamente como lo encontraron pidiendo limosna. Cuando termine su educación, se le entrega este retrato, y se le promete bajo juramento que lo guardará toda su vida, para que pueda recordar la condición abyecta de la que ha sido rescatado y la gratitud que le debe al establecimiento que lo resucitó de la miseria y le enseñó cómo evitarla en el futuro.

Dejemos que el cristiano compare a menudo así su condición anterior, de pecador inconverso, con su condición de creyente renovado, para que su amor y gratitud sean excitados y sus afectos atraídos hacia Aquel que ha realizado el cambio.

Versículo 4

Permanece en mí y yo en ti

Permanecer en Cristo

I. A QUIEN SE DA EL MANDO. A los que ya están en Él.

1. Al principio estamos en la naturaleza, poseídos meramente de los poderes de la naturaleza, como entendimiento, voluntad, afectos; pero debemos estar en la gracia, que nos eleva por encima de la naturaleza, purifica todas nuestras facultades y las dirige a un fin adecuado.

2. Estamos naturalmente en la carne influenciados y gobernados por el cuerpo, sus apetitos y sentidos ( Génesis 6:5 ; Juan 3:5 ). Debemos estar en el Espíritu bajo la influencia y el gobierno de Sus movimientos y gracias.

3. Estamos naturalmente en Belial ( Efesios 2:2 ; 1 Juan 5:18 ); inspirado, engañado, engañado, corrompido por él; pero debemos estar en Cristo.

4. ¿Cómo?

(1) Por el conocimiento de Él ( Filipenses 3:8 );

(2) por fe en Él;

(3) amor por él;

(4) interés en Él ( Filipenses 3:9 ).

II. LO QUE IMPLICA ESTE MANDO.

1. Implica que debemos retener este conocimiento, fe, amor, interés, unión con Cristo; que puede perderse ( Colosenses 1:23 ; Juan 15:9 ; Romanos 11:22 ; Hebreos 10:38 ). Ahora, retenemos estos

(1) Cuando permanecemos en Él en nuestros pensamientos; no solo pensando en Él en alta estima, sino teniendo nuestros pensamientos fijos en Él.

(2) Cuando nuestros deseos, nuestros designios, nuestra voluntad, tanto en su elección y resolución, como nuestros afectos, se fijan en estas cosas.

(3) Cuando nos detenemos en ellos en nuestra conversación y manifestamos que lo amamos y nos aferramos a Él en nuestro comportamiento.

2. Para ilustrar esto: debemos permanecer en Cristo, como la rama de un árbol, que se sostiene en él, se adhiere a él, crece en él y se vuelve verde y fecunda por la virtud derivada de él; como una mano en un cuerpo, de la cual recibe su calor, vida, actividad y utilidad; como un homicida en la ciudad de refugio, porque sólo estaría seguro mientras permaneciera en la ciudad consagrada; así que estamos en peligro de ser alcanzados por la maldición y la ira de Dios, a menos que hayamos huido a Cristo y permanezcamos en Él; como un ciudadano sitiado en una guarnición, porque estamos rodeados y atacados por varios enemigos; como pasajeros de un barco, porque estamos en el mar de este mundo, azotados por los vientos y las olas, avanzando en nuestro viaje hacia el puerto de la dicha eterna, y nuestra seguridad depende de estar en el barco.

III. LA PROMESA HECHA A LOS QUE LA GUARDAN; Y LAS VENTAJAS QUE RESULTAN DE ESO.

1. Cristo permanecerá en nosotros

(1) Por su palabra, enseñándonos, instruyéndonos, dirigiéndonos, fortaleciéndonos, apoyándonos, animándonos, consolándonos ( Romanos 15:4 ).

(2) Por Su Espíritu, en Su testimonio como Espíritu de adopción y en Sus frutos, que son “amor, gozo, paz”, etc. ( Romanos 8:15 ; Gálatas 5:22 ).

(3) Por la eficacia de Su cuerpo y sangre ( Juan 6:56 ).

(4) Por su presencia que mora en nosotros, como nuestra “sabiduría, justicia, santificación y redención” ( 1 Corintios 1:30 ).

(5) Permitiéndonos seguir con Él ( Apocalipsis 3:20 ).

2. Por tanto, tendremos perdón, aceptación, adopción, seguridad, acceso. Todas nuestras oraciones serán escuchadas ( Juan 15:7 ; Marco 11:24 ). Abundaremos en los frutos de la justicia ( Juan 15:5 ; 2 Corintios 9:8 ).

IV. CÓMO PODEMOS PODER MANTENER EL MANDO.

1. Permaneciendo en la creencia de Su palabra y reteniendo todas las doctrinas, preceptos, promesas y amenazas de la Escritura. Continuando asistiendo a las ordenanzas, públicas, domésticas, sociales y privadas.

2. Protegiéndose de la hipocresía, la formalidad y la tibieza, en el uso de todas las ordenanzas y manteniendo la sinceridad, la espiritualidad y el fervor en ellas.

3. Guardando concienzudamente Sus mandamientos, evitando cuidadosamente los pecados de comisión y omisión, y cualquier cosa que esté calculada para contristar Su Espíritu.

4. Guardándonos de un corazón maligno e incrédulo ( Hebreos 3:12 ), y "reteniendo nuestra confianza". Protegiéndonos del amor de este mundo presente. ( J. Benson. )

Cristo, la vid verdadera

"Yo soy la Vid Verdadera".

I. Cristo expone la GENUINIDAD de su unión con sus discípulos.

II. En la REALIDAD E INTEGRIDAD de su poder vivificante, Cristo supera infinitamente a todos sus precursores y tipos.

III. Esta relación es mucho MÁS CERCANA que la del pastor con las ovejas.

IV. Esta unión es INTEGRAL, abarcando a muchos además de aquellos que generalmente son reconocidos como creyentes. "Todo sarmiento en mí que no da fruto".

V. Nuestra unión con Cristo debe ser CONSTANTE. Doce veces en esta alegoría se usa la palabra "permanecer". Estaban en peligro de infidelidad y apostasía. Cristo buscó fortalecerlos. Les aseguró que los conservaría si confiaban en él.

VI. Esta comunión es de AMOR ( Juan 15:9 ). "Como el Padre me amó, así también yo os he amado". "Permaneced en mi amor". El creyente vive en el amor de Cristo. Cristo ama a todos los hombres; pero manifiesta Su amor de una manera peculiar a aquellos cuyos corazones le son entregados. Si amamos a Dios, nos deleitaremos en su carácter, seremos atraídos por esos atributos divinos que Jesús revela. El amor a un Ser santo implica odio al pecado. El Espíritu convence al corazón amoroso de pecado. ¿Se reconoce mi fruto como fruto divino, como el que dio Cristo?

1. Uno de los frutos de la unión con Cristo según esta lección es la paciencia bajo disciplina ( Juan 15:1 ). "Mi padre es el labrador". "Él lo purga", etc. "Vosotros sois limpios por la Palabra", etc. La suerte de Jesús fue una prueba severa ". Fue hecho "perfecto a través del sufrimiento". Aquellos que se vuelven semejantes a Cristo deben esperar pruebas semejantes a las de Cristo. El creyente puede mantener su unión con Cristo solo mediante una oposición inflexible a toda forma de maldad.

2. Otro resultado de esta unión es el espíritu de dependencia de Cristo ( Juan 15:4 ). "Aparte de mí, nada podéis hacer". Este sentido de dependencia de Cristo, en lugar de paralizar la energía humana, se convierte en la fuente de su poder. Permite al alma mirar hacia arriba y exclamar con confianza con el apóstol: "Todo lo puedo en Aquel que me fortalece".

3. Esto sugiere otro fruto de la unión con Cristo, a saber, la vida ( Juan 15:6 ). "Si alguno no permanece en mí, es arrojado como una rama y se seca". Cristo vino para que tuviéramos vida. Todos los jugos vitales del pámpano y su poder de dar fruto provienen de la vid. Entonces, por cada buen deseo que alguna vez formamos, o una buena palabra que dijimos, o una buena acción que hicimos, que evidenciara una vida renovada en nosotros, estamos en deuda con Cristo. Él "es nuestra vida". ( GHCheney. )

Permanecer en Cristo

"Cree en Cristo" es el evangelio para el mundo. “Permaneced en Cristo” es el evangelio para la Iglesia. No podemos pensar demasiado en Cristo por nosotros, pero podemos pensar demasiado poco en Cristo en nosotros; sin embargo, para la salvación perfecta necesitamos ambos. Note que esto es

I. UN LLAMADO A LA UNIÓN VITAL CONSCIENTE CON NUESTRO SEÑOR. Esto implica

1. ¡ Darnos cuenta de que por nosotros mismos no podemos hacer nada, que somos simples ramas muertas sin Él! Vivimos demasiado como si fuéramos árboles, como si por nuestro propio poder tuviéramos que hacer la voluntad de Dios, y nos hemos esforzado y luego gemido por el inevitable fracaso. Ahora, dice Cristo, siéntete satisfecho de ser una rama.

2. Una seguridad de que la plenitud de Cristo es nuestra. Eso está involucrado en la figura y se indica en el capítulo. Continúa diciendo (como consecuencia) que lo que Él tiene, lo comparten. Son para compartir

(1) Su gozo - “que mi gozo permanezca en vosotros”;

(2) Su amor - “que os améis unos a otros como yo os he amado”;

(3) Su conocimiento - “todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer”;

(4) Sus derechos - “que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé”;

(5) Sus persecuciones - “si me han perseguido a mí, también os perseguirán a vosotros”;

(6) Su obra: “el Espíritu dará testimonio de mí, y vosotros también daréis testimonio”;

(7) Su gloria: "la gloria que me diste, yo les he dado".

3. Una entrega de nosotros mismos a Cristo para sus propósitos. Porque la rama existe para el árbol.

II. LA FIGURA DE LA VID SUGIERE CÓMO SE PUEDE CUMPLIR ESTA LLAMADA. Las palabras muestran que la responsabilidad está con nosotros. Cristo solo puede bendecir según nuestra voluntad; y la disposición se prueba por la disposición a buscar la bendición. “Permaneced en mí, y yo en vosotros” es un mandamiento; es nuestro, por tanto, cumplirlo. Y preguntamos ¿Cómo? Recuerde que hay grados en esta unión; algunos están más unidos a Cristo que otros y reciben más de su vida; y esto se debe a que han crecido en Él, han golpeado las fibras de su ser espiritual más profundamente y aún más profundamente en Su ser, y por lo tanto están muy unidos a Él.

1. Necesitamos los lazos de la meditación y la oración para unirnos a Él con más firmeza. La oración formal, la Biblia mal estudiada, el armario casi desierto, son la destrucción de las esperanzas contenidas en el texto. El tiempo pronto afloja las cuerdas viejas y, mediante la comunión perpetua, deben renovarse perpetuamente.

2. Necesitamos desechar todo lo que se interponga entre Cristo y nosotros. El pecado impide que Cristo dé, porque Él no dará al pecado. El pecado debilita nuestro deseo y fe, es decir, nuestro poder de recibir. Así que todo lo que sea contrario a Cristo en cualquier grado debe ser desechado.

3. Necesitamos la incesante atracción por la fe de Su plenitud.

III. DE ESTO VENDRÍA ESE FRUTO ESPIRITUAL QUE ES LA VOLUNTAD DE DIOS. Habría

1. El crecimiento natural de la santidad personal. Es un pensamiento común que antes de que Cristo pueda entrar en nosotros debemos eliminar el mal. Ese no es el orden. Deja entrar a Cristo y Él apagará el mal, como la luz apaga las tinieblas.

2. Un corazón en reposo. La pobreza de nuestros recursos es nuestro miedo perpetuo; la soledad y el cuidado son para algunos un dolor perpetuo. Pero, ¿no se alteraría eso si moramos conscientemente en Cristo?

3. El poder de Cristo obrando a través de nosotros. Piense en ser el canal de la voluntad de Jesús. ( C. Nuevo. )

Permanencia mutua

I. EL DEBER DISFRUTADO.

1 . Permaneced en Mí. Se ha dicho con razón, que el comando no se permanece con Me&mdash cerca de mí - o debajo de mí; pero, en Mí. El pámpano que da fruto no solo está en el mismo lugar que la vid, cerca de él, bajo su sombra, está en él y permanece en él. Las ideas sugeridas son residencia y permanencia. Es como si hubiera dicho: “Piensa como pienso; siento como yo siento; haré lo que yo quiera; elijo lo que yo elija; y deja que Mis puntos de vista de todos los objetos y todos los eventos sean tuyos, porque son Míos; Deja que Mis sentimientos, Mis voliciones, Mis elecciones, sean todos tuyos, y deja que sean tuyos porque son Míos.

Enjuicia Mis fines, usa Mis medios, confía en Mí, completamente en Mí. Sea mi sabiduría tu sabiduría, mi justicia tu justicia, mi fuerza tu fuerza. Salid de vosotros mismos. Sal de la criatura. Ven a mi." Es la fe lo que nos une al Salvador, y es la fe continua la que nos mantiene unidos al Salvador.

2. Déjame habitar en ti. ¿Qué se quiere decir con la permanencia de Cristo en su pueblo? La mejor respuesta está en el séptimo versículo y en 1 Juan 3:24 . Cristo permanece en Su pueblo, haciéndolos continuamente, a través de la agencia del Espíritu Santo y la instrumentalidad de Su palabra, entendidos y creídos bajo Su influencia, pensar junto con Él - sentir, elegir, disfrutar junto con

Él. Cristo está tan “formado en ellos” que no son tanto ellos los que viven, sino Cristo quien vive en ellos.

2. ¿Cuál es el significado del mandamiento, “Déjame habitar en ti”? Cristo nunca entra en ningún hombre, para morar en él, contra la voluntad del hombre.Si fuera posible, sería degradar al hombre a una mera máquina, e involucrar la incongruencia, que nadie puede ser mayor, que Aquel que de antaño habitó su propia eternidad, y tiene el cielo por trono y la tierra por estrado de sus pies, debería, como si necesitara una casa, forzar una entrada donde no se le deseaba. Pero Su lenguaje es, "He aquí, estoy a la puerta", etc.

3. Las dos partes de la orden judicial están estrechamente relacionadas. Los cristianos permanecerán en Cristo en la medida en que permitan que Cristo more en ellos.

II. LOS MOTIVOS POR LOS CUALES SE CUMPLE EL JUICIO.

1. El cumplimiento de la medida cautelar es necesario para evitar la infructuosidad y sus terribles consecuencias. Una rama de vid por sí sola no puede producir nada, ni siquiera flores u hojas. Todos los hombres son por naturaleza impíos e inútiles. No hay forma en que puedan ser fructíferos, excepto siendo cortados de su linaje original, el primer Adán, y siendo injertados en Aquel que es la Vid Verdadera.

Cuando los hombres se despiertan al sentido de los peligros de un estado de esterilidad espiritual, a menudo se esfuerzan por volverse "fructíferos por sí mismos". Van a santificarse a sí mismos por las obras de la ley, pero es imposible. No hay buen fruto que no sea el producto de la influencia Divina; y ningún canal para que la influencia Divina fluya hacia el corazón humano, sino la mediación de Jesucristo.

No es, "Sin Mí poquito podéis hacer"; es, "Sin Mí nada podéis hacer". No es, "Sin mí no haréis nada", eso también es cierto, sino que es "Sin mí no podéis hacer nada". No es, "Sin Mí puedes lograr - terminar - nada"; es, "Sin Mí nada podéis hacer".

2. Sólo el cumplimiento de este mandato puede, y ciertamente lo hará, asegurar la fecundidad, con todos sus benditos resultados. No hay arroyo sin fuente; ninguna fuente, a menos que esté obstruida, sin un arroyo. Nuestro Señor menciona tres efectos

(1) La respuesta de cualquier oración que le presentemos a Dios;

(2) La glorificación de Dios;

(3) Probarnos claramente a nosotros mismos y a los demás que somos realmente discípulos de Cristo. ( J. Brown, DD )

Ramas no mecánicamente en la vid

Por supuesto, es posible unir una rama o rama al tallo de una vid o al tronco de cualquier otro árbol por medios artificiales, y así asegurar una especie de unión externa con ellos. Un trozo de cuerda o alambre de hierro puede lograr un resultado pobre y lamentable como ese; pero el tallo no lo sabe y la rama está seca, por muy dolorosa y hábil que sea el arte para respaldar la mentira. De la misma manera podemos estar unidos mecánica y externamente a la Iglesia visible de Cristo.

Eso es completamente un asunto de invención, una mera cuestión de ligadura o pegamento. Es en conjunto y como mucho una preocupación de nominación, registro o ceremonial. Pero recordemos que esto en sí mismo no es absolutamente nada. Nunca una rama podrida en el suelo de un bosque, una rama que se quiebra y cruje bajo el pie de un transeúnte, está más muerta que nosotros, si el cerrojo y la grapa de la membresía de la Iglesia, si el gancho y el ojo del registro, si el pegamento de la mera adhesión sectaria, si la pintura de la mera profesión exterior es todo lo que nos mantiene en el Cristo de Dios. ( JJWray. )

La unión con Cristo es el medio de salvación

No estoy muy seguro del origen exacto de la última guerra civil en Estados Unidos; pero me han dicho que fue un malentendido perverso sobre el tema de la esclavitud. El Norte estaba en contra de la trata de esclavos, el Sur a favor; y entonces ambas partes apelaron a las armas. Pero sea como fuere, una cosa está clara: no pasaron muchos meses antes de que la cuestión de la esclavitud fuera absorbida por la cuestión más importante de la Unión: la Unión de los Estados.

¿Quién está a favor o en contra del esclavo? Allí comenzó el conflicto. ¿Quién está a favor o en contra de la Unión? Ahí terminó. Tampoco estoy muy seguro de la primera causa de la prolongada controversia entre la tierra y el cielo, el hombre y Dios. Corría el rumor en mi vecindario natal de que todo comenzó con un ligero malentendido al tocar cierto manzano en el jardín del Edén. Pero sea como fuere, la cuestión del manzano ha sido absorbida hace mucho tiempo por la cuestión más importante de la unión: la unión con el Hijo.

La salvación no depende de cuestiones tales como cuál fue el primer pecado o quién es el mayor pecador. sino sobre la simple y directa pregunta: ¿Quién está a favor o en contra de la unión con Jesucristo? ¿Crees en el Hijo unigénito? ( JC Jones, DD )

Unión con Cristo y fecundidad

Las aldeas de Persia pueden dividirse en dos clases: las de las llanuras, sin árboles, estériles y pobres; y las de la sierra, donde los manantiales y torrentes favorecen el crecimiento de plátanos, moreras, chopos y huertas, y permiten cauces para la alimentación de las plantaciones. La elevación significa fertilidad aquí. ( HOMackey. )

Las reciprocidades de la salvación personal

CRISTO EN EL CREYENTE.

1. ¿Cómo?

2. Cuándo.

3. Por qué.

II. EL CREYENTE EN CRISTO.

1. ¿Cómo?

2. Cuándo.

3. Por qué. ( SS Times. )

Unión con Cristo

1. Una unión espiritual ( 1 Corintios 6:17 , 1 Corintios 12:13 ; 1 Juan 3:24 ; 1 Juan 4:13 ).

2. Una unión vital ( Juan 14:19 ; Gálatas 2:20 ).

3. Abarca toda nuestra persona, nuestro cuerpo a través de nuestro espíritu ( 1 Corintios 6:15 ; 1 Corintios 6:19 ).

4. Es una unión legal o federal, de modo que todas nuestras responsabilidades legales o del pacto descansan sobre Cristo, y todos sus méritos legales o del pacto se acumulan para nosotros ...

5. Esta unión es entre el creyente y la persona del Dios-hombre en Su oficio de mediador ( Juan 14:23 ; Juan 17:21 ; Juan 17:23 ). ( AA Hodge. )

Permanecer en cristo

Sea como el ángel de Milton, que vivió bajo el sol. Permanece en Cristo y deja que Sus palabras permanezcan en ti. Más cerca, más cerca, más cerca, este es el camino a la riqueza espiritual. ( CH Spurgeon. )

Toda la dependencia de la santidad de Cristo

1 . "Sin mí", en Juan 15:5 , debería traducirse más bien, "aparte de mí", "separado de mí", "en estado de independencia de mí". “Sin” la ayuda de una persona fuerte, una débil no puede levantar un peso pesado; pero la dependencia del débil del fuerte para levantar el peso, no es la dependencia que indica la palabra aquí empleada. “Aparte” del alma, el cuerpo está inmóvil y no puede mover un dedo. Este es el tipo de dependencia que se indica aquí.

2. El tema que se nos presenta es que la santificación del cristiano, como su justificación, depende enteramente de nuestro Señor. En cuanto a nuestra justificación, esto se ve claramente (al menos en las iglesias reformadas) y generalmente se admite. Pero se piensa que, a diferencia de la justificación (que es algo que le transmite al pecador externamente, una sentencia de absolución en consideración de los méritos de Nuestro Señor), la santificación es un logro dominado - tanto como se domina una lección - por un variedad de ejercicios, oraciones, limosnas, sacramentos, etc.

y cuando se domina, una especie de adquisición permanente, que va aumentando a medida que se acumula el acervo de estos ejercicios espirituales. No se considera en su verdadera luz como un recibimiento momentáneo de la plenitud de Cristo gracia por gracia, como resultado de su obrar en un corazón, que encuentra desesperada la tarea de la autorrenovación, y se entrega a Él para ser moldeado. por el.

3. Tomemos dos ilustraciones.

(1) El suyo. “Como el pámpano”, etc. La savia circulante, que es la vida del árbol, está ciertamente en el pámpano de la vid, mientras se sostenga del tallo; pero en ningún sentido es de la rama de la vid. Corta la rama del tallo y instantáneamente deja de vivir, porque no tiene vida independiente. Aun así, los frutos del Espíritu, aunque por supuesto nuestros corazones son la esfera de su manifestación, no provienen en ningún sentido de nuestros corazones; sino una justicia que fluye continuamente de la plenitud de la gracia que es en Cristo.

(2) Cuando caminamos al exterior en un hermoso día, nuestra mirada capta una variedad de colores que se encuentran en la superficie del paisaje: está el amarillo del grano dorado, el verde de la tierra de pasto, el marrón oscuro de los espesos bosquecillos, el brillo plateado del arroyo que serpentea a través de ellos, el azul pálido de las colinas distantes vistas en perspectiva, el azul más intenso del cielo, el tinte púrpura de aquella lámina de agua, pero ninguno de estos colores reside en el paisaje.

Ahora, aparte de la luz del sol, ningún objeto tiene color; como lo demuestra el hecho de que, tan pronto como la luz se retira del paisaje, los colores fábula del manto de la naturaleza. La diferencia de color se produce por alguna sutil diferencia de textura o superficie, que hace que cada objeto absorba ciertos rayos y refleje otros en diferentes proporciones. Ahora bien, Cristo es el Sol de justicia, en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, el hermoso color de toda gracia y virtud cristiana.

Cuando Cristo resplandece sobre el corazón, entonces estas virtudes se manifiestan allí, por nuestras gracias cristianas de una descripción, por otra de otra, según su diferente receptividad y temperamento natural. El gran secreto, entonces, de producir mucho fruto, o de todo avance en santidad, es un constante mantener abiertas las avenidas del alma hacia Él. Si una rama de vid va a brotar, el tubo por el cual se comunica con el tronco del árbol debe adherirse firmemente al tallo y estar bien abierto para el paso de la savia.

Si desea ver los colores de los muebles en esta habitación, cuyas contraventanas están cerradas, abra las contraventanas y deje pasar la luz del sol. Y si desea ver el corazón muerto, exponga las energías de la vida espiritual y el corazón oscuro iluminado por los hermosos colores de la gracia espiritual, abra de par en par el pasaje de comunicación entre Cristo y él, y permita que la Vida que está en Él, y la Luz que está en Él, para circular libremente a través de él.

I. Miren, primero, que permanezcan en mí. Esto se hace por fe. Así como por primera vez entramos conscientemente en comunión con Cristo por fe, no hay otra manera de permanecer en Él que mediante ejercicios repetidos de la misma fe. La fe que capacita al alma para permanecer en Cristo no es más que una certeza y seguridad de que, así como Él ya ha obrado en nosotros nuestra aceptación ante Dios, obrará en nosotros toda disposición de gracia que sea necesaria para calificarnos para gloria.

No es suficiente suplicar estas gracias; debemos apoyarnos en Él para ellos, y fijar la mirada expectante en la promesa de Su nuevo pacto: "Pondré Mis leyes en su mente", etc. Y como sin santidad nadie verá (o podrá) ver al Señor, ¿No debe Cristo estar mucho más fervientemente ansioso por santificarnos, de lo que nosotros podemos serlo? Si no creemos en esta seria ansiedad suya, ¿creemos en absoluto en su amor? ¡Ah! ¿Qué pasaría si estas luchas por ser santos fueran en sí mismas, en cierto sentido, una muestra de incredulidad? ¿Y si el pobre pájaro aprisionado en la jaula pensara que, si alguna vez quiere obtener su libertad, debe ser por sus propios esfuerzos y por los golpes vigorosos y frecuentes de sus alas contra los barrotes? Si lo hacía, no tardaría en volver a caer sin aliento y exhausto, débil, dolorido y desesperado.

Y el alma tendrá una experiencia similar, que piensa que Cristo en verdad ha ganado el perdón y la aceptación para ella, pero que la santificación debe obtenerla ella misma, y ​​bajo este engaño se golpea dolorosamente en vano esfuerzo por corregir las propensiones de un corazón que el La Palabra de Dios declara ser “desesperadamente” malvado. Ese corazón, - usted mismo no puede hacer nada con él; - déjelo en manos de Cristo, en tranquila dependencia de Su gracia. Deja que Él te abra las puertas de la prisión, y luego volarás y te esconderás en el seno de tu Señor, y allí encontrarás descanso.

II. Déjame vivir en ti. Cristo nos enseña así que las ordenanzas, así como la fe, forman parte de su religión. Para que fructifique, la savia debe salir de la cepa de la vid y pasar al pámpano, esto es, la permanencia de la vid en el pámpano. De manera similar, Cristo debe enviar continuamente a nuestro corazón una corriente de santas inspiraciones, nuevos amores, buenos impulsos, devotas esperanzas , es decir , comunicarse al alma por el influjo continuo del Espíritu Santo.

Y esto se hace especialmente en la Cena del Señor. Por supuesto, la alegoría divina excluye por completo la suposición de que sin fe en el destinatario, la Santa Cena servirá de algo. La cepa puede empujar hacia arriba su savia en fuerte corriente, al primer estallido de la primavera genial; pero ¿de qué servirá eso a la rama que no se agarra al árbol, que está medio arrancada del tallo, y la fractura llena de polvo o corroída por insectos? Cristo puede ofrecerse a sí mismo a nosotros en la Cena del Señor; pero, si el alma no se adhiere a Él, si las avenidas del corazón no están abiertas hacia Él, ¿cómo puede entrar? ( Dean Goulburn. )

Versículo 5

Yo soy la vid, ustedes son las ramas

Las verdaderas ramas de la vid verdadera

Ningún maestro sabio tiene miedo de repetirse.

La mente promedio requiere la reiteración de la verdad antes de poder hacer suya esa verdad. Una capa de pintura no es suficiente, pronto se borra.

I. EL FRUTO DE LA UNIÓN.

1. “Yo soy la Vid” era una verdad general, sin una clara aplicación personal. “Vosotros sois las ramas” puso a cada oyente individual en conexión con él. ¡Cuántas personas hay que escuchan de manera intermitente y lánguida, con interés, las verdades más gloriosas y solemnes y nunca sueñan que tienen algo que ver con ellas mismas! Lo único que más se necesita es que la verdad se agudice hasta cierto punto y la convicción que se te incite de que tienes algo que ver con este gran mensaje.

"Vosotros sois las ramas" es un lado de ese afilado y definición de la verdad en su aplicación personal, y el otro lado es "Tú eres el hombre". Toda enseñanza religiosa son generalidades desdentadas, completamente inútiles, a menos que podamos forzarla a atravesar el muro de la indiferencia y el vago asentimiento.

2. Note a continuación la gran promesa, “El que permanece en mí, y yo en él”, etc. Permanecer en Cristo, y Cristo habitando en nosotros, significa un temperamento y un tono mental muy alejados de las distracciones ruidosas y bulliciosas demasiado comunes. en nuestro cristianismo actual. Queremos tranquilidad, paciencia, esperando dentro del velo. La mejor manera de asegurar la conducta cristiana es cultivar la comunión con Cristo. Pon más savia en la rama y habrá más fruta.

Podemos cultivar gracias artificialmente y serán de poco valor. Primero que nada sea, y luego hazlo; recibir y luego dar. Ésa es la manera cristiana de reparar a los hombres, no jugando en esto, aquello y en la otra excelencia individual, sino captando el secreto de la excelencia total en comunión con Él. Nuestro Señor no está aquí simplemente imponiendo una ley, sino dando una promesa y poniendo su veracidad en prenda para el cumplimiento de la misma.

3. Note esa palabrita que ahora aparece por primera vez: "mucho". No debemos contentarnos con un pobre racimo de uvas arrugadas que se parecen más a canicas que a uvas, aquí y allá, sobre el tallo medio nutrido. Dios no permita que yo diga que no hay posibilidad de unión con Cristo y un poco de fruto. Un poco de unión dará un poco de fruto; pero las únicas dos alternativas aquí son, "sin fruta" y "mucha fruta".

Y yo preguntaría por qué el cristiano medio de esta generación lleva sólo una baya o dos aquí y allá, como las que quedan en las vides después de la vendimia, cuando la promesa es que si permanecerá en Cristo, dará mucho fruto.

4. Este versículo, que expone la fecundidad de la unión con Jesús, termina con la breve declaración solemne del recíproco: la esterilidad de la separación. Está la condenación de toda la vida ocupada de los hombres que no se vive en unión con Jesucristo; es una larga fila de cifras que, al igual que otras largas filas de cifras sumadas, equivale a cero. "Sin Mí, nada".

II. EL RETIRO Y DESTRUCCIÓN DE LA SEPARACIÓN DE ÉL ( Juan 15:6 ).

1. La separación es fulminante. ¿Has visto alguna vez una rama de espino que los niños traen a casa del bosque y la clavan en la reja? ¿Cómo en uno o dos días las hojas verdes frescas se marchitan y las flores blancas se vuelven marrones y huelen mal, y lo único que se puede hacer con ellas es arrojarlas al fuego y deshacerse de ellas? Separados de Cristo, el individuo se marchita y las posibilidades de los hermosos capullos se marchitan y no dan fruto.

Y ningún hombre es el hombre que podría haber sido a menos que lo sostenga por Jesucristo y permita que Su vida entre en Él. Y en cuanto a los individuos, también a las comunidades. La Iglesia o el cuerpo de cristianos profesantes que está separado de Jesucristo muere a toda vida noble, a toda actividad elevada, a toda conducta semejante a la de Cristo y, estando muerto, se pudre.

2. Marchitar significa destrucción. Mira el misterio del idioma. "Ellos los recogen". "Los arrojaron al fuego". ¿Quiénes tienen esa trágica tarea? El solemne hecho de que el marchitamiento de la humanidad por la separación de Jesucristo requiere, y termina en, el consumo de los marchitos, es todo lo que tenemos aquí. Tenemos que hablar de ello con lástima, con reticencia, con terror, con ternura, con temor, no sea que sea nuestro destino.

Esté en guardia contra esa tendencia de esta generación, de pegar un poco de papel en blanco sobre todas las amenazas de la Biblia. Una de dos cosas debe ocurrirle a la rama, o está en la Vid o se mete en el fuego. Y si queremos evitar el fuego, asegurémonos de que estamos en la Vid.

III. LA UNIÓN CON CRISTO COMO CONDICIÓN DE DESEOS SATISFECHOS ( Juan 15:7 ). Nuestro Señor en lugar de decir: "Yo en ti", dice "Mis palabras en ti". Está hablando de oraciones, por lo que la variación es natural. La permanencia de Sus palabras en nosotros es en gran medida el medio de Su permanencia en nosotros.

1. ¿Qué queremos decir con esto? Algo mucho más que la mera aceptación intelectual. Algo muy diferente a leer un versículo por la mañana y olvidarlo todo el día; algo muy diferente a entrar en contacto con la verdad cristiana un domingo, cuando alguien más nos predica lo que ha encontrado en la Biblia, y nosotros asimilamos un poco. Significa la totalidad de la naturaleza consciente de un hombre.

Sus deseos, comprensión, afectos, voluntad, todo ello impregnado de esas grandes verdades que habló el Maestro. Ponga un poco de materia colorante en la fuente en su cabecera y tendrá la corriente teñida en su curso para siempre hasta ahora. Procura que las palabras de Cristo se alojen en lo más íntimo de ti, y toda la vida será glorificada y destellará en riqueza de colorido y belleza con su presencia.

2. El efecto principal de tal perseverancia en las palabras del Señor con nosotros es que en tal tranquilidad, mi deseo será concedido. Si las palabras de Cristo son el sustrato de sus deseos, entonces sus deseos armonizarán con Su voluntad, y entonces “Pediréis lo que queráis y os será hecho”.

IV. ESTA UNIÓN Y FRUTALIDAD LLEVAN A LOS FINES NOBLES DE GLORIFICAR A DIOS Y AUMENTAR EL DISCIPULADO ( Juan 15:8 ).

1. La vida de Cristo fue todo para glorificar a Dios. Las vidas, que son la vida de Cristo en nosotros, tendrán el mismo fin y el mismo resultado. Llegamos allí a una prueba muy dura. ¿Cuántos de nosotros hay en los que los hombres, mirando, piensan más altivamente en Dios? Y, sin embargo, todos deberíamos ser espejos del resplandor divino, en el que algunos ojos, que son demasiado tenues y doloridos para soportar la luz que fluye del sol, pueden mirar y, al contemplar el reflejo, pueden aprender a amar.

2. Y si así permanecemos en Él y damos fruto, seremos "sus discípulos". El fin de nuestro discipulado nunca se alcanza en la tierra; nunca somos, como estamos en el proceso de convertirnos, en Sus verdaderos seguidores y siervos. Si damos fruto porque estamos unidos a Él, el fruto mismo nos ayudará a acercarnos más a Él, y así ser más Sus discípulos y más fructíferos. El carácter produce conducta, pero la conducta reacciona sobre el carácter y fortalece los impulsos de los que brota. ( A. Maclaren, DD )

Crecimiento desde dentro

Este crecimiento debe ser el crecimiento de una rama: no por acreción, agregando a la superficie, sino por fuerza y ​​desarrollo desde adentro. Puede convertir un grano de arena en una montaña aportándole suficiente material para aumentar el volumen del montón; pero los árboles y las ramas se expanden desde adentro: su crecimiento es el surgimiento de una fuerza vital pero invisible. El poder vital en la cepa, estando también en la rama, obliga a una exhibición exterior de resultados en consonancia progresiva con el vigor y la fuerza de los suministros.

De modo que el creyente "crece" en Cristo en una santidad, influencia y gracia cada vez mayores a través del soplo divino que está obrando dentro de su alma, porque así es como "Dios obra en ti" cada vez más "el querer y hacer de su beneplácito ". Mediante este poder interno, las ramas de un árbol tienen un maravilloso poder de asimilación. Se apoderan de todas las fuerzas circundantes y las aprovechan.

El rocío que cae, los gases de la atmósfera, la lluvia que desciende, la química de la luz del sol, todo es atraído hacia él; todos se hacen parte de sí mismos, están hechos para cumplir su propósito y cuidar su salud. Las mismas tormentas que soplan, las alternancias del tiempo que lo prueban y prueban y que a menudo parecen dañarlo, están hechas para consolidar sus fibras, para acelerar la acción de su savia y enviar nueva energía a través de cada vena, una vida más fuerte. : emoción en cada hoja.

Así crece el alma justa hacia una vida religiosa más elevada, más fuerte y más madura. “Todas las cosas son tuyas”, dice el apóstol Pablo. Es decir, todos los acontecimientos, todas las experiencias, todas las providencias de Dios, todas las circunstancias de la vida, así como todas las riquezas de la gracia prometida, son hechas por la bondad y sabiduría de Dios para servir a los intereses del cristiano y ayudar a su alma para crecer. El rocío del Espíritu, la luz del sol de Dios, las ayudas del santuario, la sociedad de los buenos, el ejercicio del trabajo cristiano, los negocios de la vida, las tormentas y tempestades del dolor y el trabajo; todas las cosas, por causa de el poder sutil de la vida interior, están hechos para ayudar al cristiano, profundizar su piedad, fortalecer su alma, embellecer su carácter, madurar y madurar sus gracias, y darle un agarre más fuerte sobre su Dios.

"A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien". Tampoco hay ningún límite para los logros posibles del alma piadosa. Bajo la influencia de la vida divina se coloca en medio de una reserva inagotable de alimento, se injerta en la Vid cuya Raíz es la Deidad y cuyos recursos son infinitos y eternos. ( JJ Wray. )

Religión en diversos lugares

Vi una vid que crecía en la fértil llanura de Damasco con "ramas como los buenos cedros" ( Salmo 80:10 ). Una "rama" de esa vid se había apropiado de un gran árbol del bosque; había trepado al tronco gigante, se había enrollado alrededor de los grandes brazos nudosos, había cubierto, de hecho, cada rama del árbol con guirnaldas de su follaje, y doblado cada ramita con el peso de su fruto.

Y vi otra rama de la misma vid extendida por el suelo, y cubrir arbustos y zarzas con follaje tan exuberante y frutos tan abundantes como los del noble árbol del bosque. Así ocurre en la Iglesia. Algunas ramas de esa vid plantada en el cielo trepan a los mismos pináculos de la sociedad humana. Se apropian y santifican el cetro del monarca, la dignidad del par, el poder del estadista, el genio del filósofo, y derraman sobre todos y cada uno un brillo mayor y más duradero que el que pueda conferir una corona con gemas o Corona de laureles.

Mientras otras ramas de la misma vid encuentran una esfera agradable en paseos más humildes, penetran en los caminos de la ciudad, se arrastran por los valles de las montañas salvajes, suben la lúgubre escalera hasta la buhardilla donde la hija del trabajo yace en su lecho de muerte, y se difunden por donde quiera. van una paz y un gozo y un halo de gloria espiritual, tal como el rango y las riquezas no pueden otorgar, y también lo que la pobreza y el sufrimiento no pueden quitar.

Compañero y campesino, filósofo y trabajador, rey y mendigo, tienen los mismos derechos y recompensas en la Iglesia. Están unidos al mismo Salvador en la tierra y se reclinarán en el mismo seno en el cielo. ( JL Porter, LL. D. )

Variedad de crecimiento cristiano

Puede haber cien ramas en una vid; su lugar en relación con los demás puede estar muy alejado; puede parecer que tienen una conexión muy distante entre sí; pero teniendo cada uno una unión viva con el tallo central, todos son miembros de la misma Vid, y por lo tanto cada uno de ellos es miembro el uno del otro. Algunas de las ramas están apenas por encima del suelo; algunos son más altos que todos los demás; algunos están cargados de fruta, mucha fruta rica y fina; algunos dan pocos frutos y otros pequeños e inferiores; algunos ocupan puestos importantes y centrales; algunos son aparentemente insignificantes, y parece que podrían prescindirse fácilmente de ellos; como si, de hecho, el árbol fuera más sano y más elegante sin ellos; algunos son viejos y están bien desarrollados, completamente fuertes y establecidos; otros son jóvenes, delicados y necesitan desarrollo.

Pero cualquiera que sea la variedad que pueda haber entre las ramas en tamaño, circunstancia o estado, todas forman parte de un todo completo, armonioso y de naturaleza similar. El tallo de la vid es el centro común y en él todos participan de una vida común. ( JJ Wray. )

La individualidad cristiana

Los descubrimientos de la fisiología vegetal han demostrado que cada rama es, de hecho, un árbol perfectamente distinto y completo en sí mismo: un árbol que, por medio de raíces incrustadas en el árbol padre, obtiene su vida y envía sus hojas. La idea común es que cada árbol en el suelo tiene en sí mismo el mismo tipo de existencia individual que tiene un hombre, y que, así como en el cuerpo, las extremidades y los diversos órganos son partes componentes de un hombre, así el tronco, las ramas , y las hojas son partes componentes de un árbol.

Pero la idea común es incorrecta; un árbol es, en verdad, una colonia de árboles, uno que crece sobre otro - un agregado de individuos - una entidad corporativa, sin embargo, no pierde nada y no fusiona nada de su propia individualidad. Es encantador estudiar una biografía escrita científicamente de un árbol, dando cuenta de sus células, poros y pelos, contando a la isla su evolución y su educación; sus infinitas relaciones con todos los elementos y cómo se ve afectado por las químicas de la naturaleza; trazándolo desde su primer filamento tenue hasta su riqueza total de follaje y su barrido final de extensión; revelando así a través de este milagro del bosque la gloria de Dios.

Pero, por las razones sugeridas por algunos de los pensamientos que acabamos de confesar, por interesante que sea la historia de un árbol, un cristiano encontrará la historia de la vida de una mera rama apenas menos interesante, ya que le enseña cómo conectar las ideas de dependencia total. y perfecta individualidad. Soy una rama, pero soy un árbol verdadero, un árbol que crece en otro árbol, incluso en el Árbol de la Vida. Lo veo todo ahora, y también veo la armonía entre esta Escritura en particular y otras Escrituras, mejor que antes.

Es científicamente cierto que soy una rama en la vid, pero que soy un árbol, respondiendo a la descripción: “Arraigado y edificado en Él, y establecido en la fe, como se os ha enseñado, abundante en acción de gracias. " ( C. Stanford, DD )

Los cogollos

Un maestro de escuela dominical estaba tratando de que su clase entendiera esta lección. “Jesús es la Vid”, dijo, “nosotros somos los pámpanos; obtenemos toda nuestra vida y felicidad de Él ”. “Sí”, dijo un pequeño compañero de la clase, “Jesús es la Vid, los adultos son las ramas y nosotros, los jóvenes, los brotes”. En la vid natural las yemas no dan fruto. Pero en Jesús, la Vid espiritual, incluso los brotes pueden dar fruto; los más jóvenes pueden ser útiles. ( JL Nye. )

La condición de la fecundidad

Vi una ramita de apenas una pulgada de largo, tan tierna que la mano de un niño podría romperla; áspero e indecoroso sin atractivo, y cuando lo vi, no había belleza para desearlo. Decía: "Si fuera atractivo y hermoso, como esas flores primaverales que veo, podría atraer, agradar y cumplir una misión". Decía: “Si yo fuera como aquel roble o cedro, podría dar refugio a las ovejas cansadas de Dios al mediodía, y las aves del cielo cantarían entre mis ramas.

Decía: “Si fuera tan fuerte, podría llevar alguna carga, o servir como clavija, cerrojo o alfiler en el gran edificio de Dios que se está levantando. ¡Pero tan feo, tan débil, tan pequeño! " Una voz le dijo: "Permanece en mí, y yo en ti, el que permanece en mí y yo en él, éste da mucho fruto". Y así descansó. No pasó mucho tiempo hasta que una gloria de hojas lo coronó, y en el tiempo de Dios vi el abundante fruto que dio.

Sin Mí no podéis hacer nada

Sin Cristo - nada

Ningún santo, profeta, apóstol le habría dicho esto a un grupo de hombres fieles. Entre las virtudes de un hombre perfecto, ciertamente debemos contar con la modestia. Es imposible concebir que Jesús de Nazaret, si no hubiera sido más que un hombre, hubiera podido pronunciar esta frase. Tenemos aqui

I. UNA ASPIRACIÓN DE ESPERANZA. De tal raíz, ¡qué añada debe venir! Siendo ramas en Él, ¡qué fruto debemos producir! Esa palabra "hacer" tiene música. Jesús anduvo haciendo el bien y, estando en Él, haremos el bien. Existe la esperanza de hacer algo en la forma de glorificar a Dios al dar a luz

1. Los frutos de la santidad, la paz y el amor.

2. Fruto en la conversión de los demás.

3. El fruto de más bendiciones madurará para este pobre mundo. Los hombres serán bendecidos en nosotros porque somos bendecidos en Cristo.

II. Un estremecimiento de miedo. Es posible que pueda estar sin Cristo y, por lo tanto, pueda estar completamente incapacitado para todo bien.

1. ¿Qué pasaría si no estuvieras en Cristo para dar fruto? Si estás sin Cristo, ¿de qué sirve continuar con esa muchacha de la Biblia? porque no puedes hacer nada?

2. ¿Qué pasaría si estuvieras en Cristo, y no tan en Él como para permanecer en Él? De las palabras de nuestro Señor se desprende que algunas ramas en Él son echadas y secas. ¿Qué pasa si estás de vez en cuando con Cristo? ¿Qué pasa si juegas rápido y suelto con el Señor? ¿Qué pasa si eres un santo externo y un demonio interno? ¿Qué resultará de una conducta como esta?

III. UNA VISIÓN DE FRACASO TOTAL.

1. Un ministerio sin Cristo en su doctrina no hará nada. Los predicadores aspiran a ser líderes de pensamiento; ¿No dominarán a la multitud y seducirán a los inteligentes? "Agregue música y arquitectura, y ¿qué es lo que obstaculiza el éxito y qué se ha hecho?" La suma total se expresa en el texto: "Nada".

2. Sin reconocer siempre la supremacía absoluta de Cristo no haremos nada. A Jesús se le felicita mucho, pero no se le somete. Ciertas alabanzas modernas de Jesús están escritas sobre la teoría de que, en general, el Salvador nos ha dado una religión que se adapta tolerablemente a la ilustración del siglo XIX, y puede permitirse que dure un poco más. Es una suerte para Jesús que se recomiende al “mejor pensamiento” y la cultura más madura de la época; porque, si no lo hubiera hecho, estos sabios caballeros lo habrían expuesto como atrasado.

Por supuesto, de vez en cuando tienen que rectificar algunos de Sus dogmas; Está rectificado y cuadriculado, y se quita Su manto sin costura, y se viste con el estilo adecuado, como por un pañero del West End; luego se nos presenta como un maestro extraordinario, y se nos aconseja que lo aceptemos hasta donde llegue. Ahora bien, ¿qué vendrá de esta tonta sabiduría? Nada más que delirios, travesuras, infidelidades, anarquía y todo tipo de males imaginables e inimaginables.

3. Puede tener sana doctrina y, sin embargo, no hacer nada a menos que tenga a Cristo en su espíritu. En años anteriores, muchos predicadores ortodoxos pensaban que su único deber era consolar y confirmar a los pocos piadosos que, a fuerza de gran perseverancia, descubrieron los agujeros y rincones en los que profetizaban. Estos hermanos hablaron de los pecadores como de personas a las que Dios posiblemente podría reunir si creyera conveniente hacerlo; pero no les importaba mucho si lo hacía o no. Cuando una Iglesia cae en esta condición, está, en cuanto a su espíritu, "sin Cristo". ¿Qué sale de eso? La corporación cómoda existe y crece por un tiempo, pero se queda en nada.

4. Pero sobre todas las cosas debemos tener a Cristo con nosotros en el poder de su presencia actual. El poder está en el Amo, no en el sirviente; el poder está en la mano, no en el arma.

5. Tenemos, entonces, ante nosotros una visión de fracaso total si intentamos de alguna manera prescindir de Cristo. Él dice: “Sin mí no podéis hacer nada”: es en el hacer donde el fracaso es más notorio. Puede hablar mucho sin Él; puede realizar conferencias y convenciones; pero hacer es otro asunto. El discurso más elocuente sin Él será todo una botella de humo. Trazarás tus planes, organizarás tu maquinaria y pondrás en marcha tus planes; pero sin el Señor no harás nada.

IV. UNA VOZ DE SABIDURÍA, que habla fuera del texto y nos dice a los que estamos en Cristo

1. Reconozcamos esto.

2. Oremos. Si sin Cristo no podemos hacer nada, clamemos a Él para que nunca estemos sin Él.

3. Unámonos personalmente a Jesús.

4. Sométanse de todo corazón al liderazgo del Señor y pidan hacer todo a Su estilo y manera. Él no estará contigo a menos que lo aceptes como tu Maestro.

5. Cree en Él con gozo. Aunque sin Él no se puede hacer nada, con Él todo es posible.

V. UNA CANCIÓN DE CONTENIDO. “Sin Mí nada podéis hacer”. Que así sea. ¿Desean que se modifique, alguno de ustedes que ama Su amado nombre? Estoy seguro de que no: porque supongamos que pudiéramos hacer algo sin Cristo, entonces Él no tendría la gloria de ello. ¿Quién desea eso? Si la Iglesia pudiera hacer algo sin Cristo, trataría de vivir sin Él. Mientras escuchaba la canción comencé a reír. Pensé en aquellos que van a destruir la doctrina ortodoxa de la faz de la tierra.

Dicen que nuestra vieja teología está decayendo y que nadie la cree. Todo es una mentira. Si sus amigos no pueden hacer nada sin él, estoy seguro de que sus enemigos no pueden hacer nada contra él. Yo también me reí porque recordé la historia de un servicio en Nueva Inglaterra, cuando de repente un lunático se puso en marcha y declaró que en seguida derribaría la casa de reuniones sobre sus oídos. Agarrándose a uno de los pilares de la galería, este Sansón recién anunciado repitió su amenaza.

Todos se levantaron; las mujeres estaban a punto de desmayarse. Estaba a punto de producirse un gran tumulto; nadie pudo ver el final; cuando de repente un hermano frío produjo una calma con una sola frase. "¡Déjalo intentar!" Aun así, hoy el enemigo está a punto de refutar el evangelio y aplastar las doctrinas de la gracia. ¿Estás angustiado, alarmado, asombrado? Lejos de eso, mi respuesta es solo: ¡Déjalo intentar! ( CH Spurgeon. )

Nada sin cristo

I. EN CUANTO AL ESTUDIO DE LA BIBLIA. Hay mucho en la Biblia que todos deben comprender y admirar; pero en cuanto a su espíritu y propósito moral, ¿qué se puede hacer sin Cristo? Cuán lentos de corazón fueron los discípulos para creer hasta que Cristo les abrió el entendimiento ( Lucas 24:48 ). Cristo dijo del Antiguo Testamento: “Ellos son los que dan testimonio de mí.

”Las primeras palabras del Nuevo son,“ El Libro de las Generaciones de Jesucristo ”; y su último, “La gracia de nuestro Señor Jesucristo”, etc. Él es el Alfa y la Omega, y de toda la Biblia se puede decir Juan 20:31 .

II. EN CUANTO A LA RECONCILIACIÓN CON DIOS. Que el hombre necesita esto no debe ser cuestionado; pero, ¿cómo se hará? Dios no puede cambiar; Sus leyes no pueden dejarse de lado. El pecado es la separación eterna de Dios. ¿Cómo, entonces, puede reconciliarse el hombre? Solo a través de Cristo ( Romanos 3:19 ; Col 1:21; 2 Corintios 5:19 : Romanos 5:11 ).

III. EN CUANTO AL PROGRESO EN LA VIDA DIVINA. De principio a fin, el cristiano depende de Cristo. Su vida se deriva, se desarrolla y se dedica a Cristo.

IV. EN CUANTO AL ÉXITO EN LA OBRA EVANGELÍSTICA. ( W. Forsyth, MA )

Nadie más que Cristo indispensable

En este mundo no se necesita ningún hombre. Hay muchos hombres que, si se los llevaran, los extrañarían. Pero no hay más hombre que lo que podamos decir de él, que por útil y valioso que sea, podríamos llegar a prescindir de él. Es una verdad esta que no nos gusta admitir. Nos gusta imaginar que las cosas no seguirían exactamente igual sin nosotros que con nosotros. Pero este mundo nunca ha visto más de un Ser que pudiera decir que era absolutamente imposible seguir adelante cuando estaba separado de Él.

La pequeña imaginó, cuando murió su madre, que sin ella no podría "hacer nada"; pero el hombre adulto y ocupado, casi nunca parece recordar a la mujer a quien el niño con el corazón roto extrañaba tanto. Y la madre, cuando su pequeño sea llamado para irse, puede imaginarse que sin ese pequeño "no puede hacer nada"; pero el tiempo trae su maravillosa relajación y, aunque no se olvida, ella sigue tan bien como antes.

Y lo mismo ocurre en todas las relaciones terrenales. El marido viene a prescindir de su esposa muerta; y la esposa para prescindir del marido difunto. La congregación que extrañó a su ministro por un tiempo, llegó al fin a reunirse domingo tras domingo sin pensar en la voz que una vez les agradó escuchar. El estado llega a prescindir de su jefe político perdido, y el país sin su héroe fallecido: y aprendemos de mil maneras, que ningún ser humano es absolutamente necesario para ningún otro ser humano.

De hecho, podemos imaginarlo así por un tiempo, pero al final descubriremos que estábamos equivocados; de hecho, es posible que extrañemos a nuestros amigos ausentes por mucho tiempo y con tristeza; pero finalmente llegaremos a prescindir de ellos. ( AKH Boyd, DD )

La mayor necesidad del hombre

Ningún hombre vive una vida verdadera y útil si vive sin Cristo. El buen hombre siente su necesidad de Él y de todo Él siempre.

1. Su ojo para guiarlo.

2. Su mano para sostenerlo.

3. Su brazo para protegerlo.

4. Su pecho para apoyarse.

5. Su sangre para limpiarlo.

6. Su Espíritu para hacerlo santo y apto para el cielo.

Cristo es el único Salvador que puede convertir a un pecador en santo y asegurarle la vida eterna. La utilidad depende de la santidad, y la sangre purificadora de Cristo nos santifica, y no de otra manera. ( Homilética Mensual. )

La unión entre Cristo y su pueblo

Aparte de Cristo

I. NO HAY MÉRITO PARA NUESTRA ACEPTACIÓN CON DIOS. "No hay justo, ni aun uno". "Por las obras de la ley nadie será justificado ante sus ojos". Pero en Cristo hay mérito suficiente. Creyendo en Él, somos justificados y aceptados. No por su mérito junto con lo que nosotros mismos podemos hacer. El Dr. Chalmers, cuando despertó a su condición de pecador, por un tiempo “reparó en la expiación para subsanar sus deficiencias, y como base para la seguridad de que Dios lo miraría con ojos propicios.

Pero finalmente se le forjó la convicción de que había estado intentando una imposibilidad ... que debía apoyarse en sus propios méritos por completo o en los méritos de Cristo por completo; y que, al introducir su propia justicia en el terreno de su meritoria aceptación ante Dios, 'había estado insertando un defecto, había estado introduciendo una falsedad en el principio mismo de su justificación' ”.

II. NADA PODEMOS HACER PARA VENCER EL PODER DEL PECADO QUE HAYA HABITADO. Las propensiones al mal dentro de nosotros no son las mismas en todos; puede ser el amor al dinero o la codicia del poder en uno, la vanidad o el orgullo, la malicia o la astucia, en otro. ¿No tiene el cristiano la experiencia frecuente de que la corrupción de su corazón es demasiado fuerte para él? Hizo buenas resoluciones y las rompió; después de repetidos fracasos, se ve llevado casi a la desesperación y está dispuesto a preguntar: "¿Se pueden vencer mis corrupciones o debo convertirme cada vez más en su esclavo?" Pero si somos llevados por la gracia Divina a unirnos en fe al Salvador, tendremos Su Espíritu que morará en nosotros, y en Su fuerza prevaleceremos.

En una fábula antigua leemos que uno de los grandes trabajos impuestos a Hércules fue limpiar el inmundo establo de Augías. Logró esta gran tarea haciendo girar el río Alfeo a través de él, realizando así con facilidad lo que antes parecía imposible. Ese establo es una imagen fiel del corazón contaminado por innumerables pecados. Los arroyos de esa fuente que se abrieron en la casa de David, convertidos por una fe viva para fluir en ella, son los únicos que pueden limpiarla.

III. NO PODEMOS HACER NADA PARA CONSTRUIR UN CARÁCTER CRISTIANO. En un edificio no solo hay una base, sino también una superestructura. Aparte de Cristo, no podemos construir correctamente. El carácter cristiano puede compararse con el crecimiento de un árbol. “Dando toda la diligencia, añade a tu fe, virtud”, etc. Aquí hay un crecimiento noble y bien desarrollado; Pero estas gracias espirituales no aparecerán si no permanecemos en constante comunión con Cristo.

IV. NADA PODEMOS HACER PARA PROMOVER LOS VERDADEROS INTERESES DE LOS DEMÁS. ¿Cuáles son todas las provisiones para aliviar y eliminar las necesidades y sufrimientos de los hombres - los hospitales, orfanatos, casas de beneficencia y otras instituciones filantrópicas - sino los resultados del esfuerzo cristiano, los productos del espíritu cristiano? Todos los actos legislativos nobles y duraderos, como el de la emancipación de los esclavos, han sido realizados por hombres bajo la influencia de la religión de Cristo. ¿Quiénes también han llenado Gales y otros países del Evangelio? ¿No son los hombres con el amor de Cristo como un fuego santo que arde dentro de ellos? ( JR Owen. )

La necesidad de la gracia sobrenatural para una vida cristiana

I. LO QUE QUEREMOS DECIR POR LA GRACIA SOBRENATURAL Y LA AYUDA DE CRISTO. Cualquier poder natural que tengamos para hacer algo proviene de Dios, pero Dios, considerando la condición decadente de la humanidad, envió a Su Hijo para rescatarnos de esa condición, pero nosotros, al no tener fuerzas, nuestro Salvador ha ofrecido en Su Evangelio una ayuda extraordinaria. de su Espíritu Santo, para suplir los defectos de nuestra fuerza natural. Y esta gracia sobrenatural de Cristo es la única que puede capacitarnos para realizar lo que Él requiere de nosotros.

Y esto, según los diversos usos y ocasiones del mismo, recibe varios nombres. Cuando pone buenos movimientos en nosotros, se llama gracia preventiva; porque impide cualquier movimiento o deseo por nuestra parte; ya que nos ayuda y fortalece en hacer cualquier cosa que sea buena, se llama gracia auxiliar; como nos mantiene constantes en un buen rumbo, se llama gracia perseverante.

II. A ESTA GRACIA LA ESCRITURA ATRIBUYE CONSTANTEMENTE NUESTRA REGENERACIÓN, SANTIFICACIÓN Y PERSEVERANCIA EN SANTIDAD.

III. EXISTE UNA GRAN RAZÓN PARA AFIRMAR LA NECESIDAD DE ESTA GRACIA Y AYUDA A ESTOS PROPÓSITOS. Si consideramos

1. La corrupción y la impotencia de la naturaleza humana. Cuando la Escritura habla de la redención de Cristo, representa nuestra condición no solo como miserable, sino desamparada ( Romanos 5:6 ).

2. El extraño poder de los malos hábitos y costumbres. El otro es natural, y esto es una impotencia contraída. Los hábitos del pecado, sumados a nuestra impotencia natural, son como tantas enfermedades sobreinducidas sobre una constitución naturalmente débil, que contribuyen a aumentar la debilidad del hombre. Los malos hábitos en las Escrituras se comparan con grilletes, que obstaculizan eficazmente el movimiento de un hombre, como si estuviera completamente cojo de pies y manos. Al pasar de un grado de pecado a otro, los hombres se endurecieron en su maldad y, insensiblemente, entraron en ese estado del cual son totalmente incapaces de recuperarse.

3. La inconstancia y la inconstancia de la resolución humana.

4. La malicia y actividad del diablo.

IV. ESTA GRACIA Y AYUDA SOBRENATURAL NO EXCLUYE, PERO SUPONE LA CONCURRENCIA DE NUESTROS ESFUERZOS. La gracia de Dios nos fortalece y nos ayuda. Nuestro Salvador implica que con la ayuda de la gracia podemos realizar todos los deberes de la vida cristiana; podemos dar fruto y producir mucho fruto. Cuando el Apóstol dice: "Puedo hacer todas las cosas en Cristo fortaleciéndome", no cree que sea un menosprecio a la gracia de Cristo decirlo, podría hacer todas las cosas con la ayuda de ella ( Filipenses 2:12 ).

V. ESTA GRACIA NOS DERIVA DE NUESTRA UNIÓN CON CRISTO. Inferencias:

1. Si la gracia de Dios es tan necesaria para todos los fines de la santidad, la obediencia y la perseverancia, entonces hay una gran razón por la que debemos depender continuamente de Dios, y todos los días orarle con fervor por la ayuda de su gracia.

2. Debemos reconocer con gratitud y atribuir todo el bien que hay en nosotros y todo lo que hacemos a la gracia de Dios.

3. Tengamos cuidado de no resistir al Espíritu de Dios, y no recibir la gracia de Dios en vano.

4. La consideración de nuestra propia impotencia no es excusa para nuestra pereza y negligencia, si es así la gracia de Dios, prepárate para ayudarnos.

5. La consideración de nuestra propia impotencia no es un motivo justo para desanimar nuestros esfuerzos, considerando la promesa de la gracia y la ayuda divinas. ( Arzobispo Tillotson. )

Versículo 6

Si alguno no permanece en Mí, es expulsado

Jesús y el único medio de justicia

Dios es el autor de la justicia, y Jesús es el Hijo de Dios, porque Él da el método y el secreto por el cual solo la justicia es posible, y que Él da esto, lo podemos verificar por experiencia.

Es así que lo intento, ¡y descubrirás que es así! Pruebe todos los caminos a la justicia que pueda imaginar, y no encontrará ningún camino que lo lleve a él excepto el camino de Jesús, pero que este camino lo llevará a él. Esto es algo que puede probarse a sí mismo, si es así; y se probará a sí mismo, porque es así. ( Matthew Arnold. )

Cinco pasos para juzgar

Así como permanecer en Cristo infiere gracia por gracia, fruto por fruto, así no permanecer en Cristo atrae el juicio de ser rechazado, cuyos pasos sucesivos se nos presentan en las palabras: echar, secar, recoger, echar en el fuego, arde. Estos son los cinco pasos del juicio; la completa ejecución de la cual es, por la gran paciencia de Dios, retrasada. ( R. Besser, DD )

Arrojar

Un año, cuando viajaba hacia mi lugar habitual de descanso invernal, me detuve en Marsella y me sobrevino un gran dolor. En mi habitación del hotel encontré frío, así que pedí fuego. Entró el portero con un manojo de ramitas en la mano. Le llamé para que me dejara mirarlo. Estaba a punto de meterlo en la estufa como combustible para encender el fuego. Cuando tomé el paquete en mi mano, descubrí que estaba hecho de ramas de vid, ramas que habían sido cortadas ahora que había llegado el momento de podar.

Pensé solemnemente, ¿será esta mi porción? Aquí estoy, lejos de casa, incapaz de dar frutos, como me encanta. ¿Terminaré con esto como mi porción? ¿Seré recogido para el fuego? Esos sarmientos eran partes de una buena vid, sin duda, ramas que antes parecían hermosas y verdes; pero ahora eran combustible para la llama. Habían sido cortados y desechados como cosas inútiles, y luego los hombres los recogieron, los ataron en bultos y fueron arrojados al fuego de manera innovadora. ( CH Spurgeon. )

Y se marchita

Marchito

Se seca la rama arrojada; cualquier resto de savia que pudiera haber tenido mientras colgaba ligeramente de la vid, ahora se seca rápidamente; se convierte en un trozo de madera dura, que ya no puede doblarse, solo romperse. Un hombre puede rehusarse a ser doblegado por la gracia, pero no puede evitar que la ira lo quebranta. Judas es un ejemplo terrible de esto: se secó en un día. De hecho, podemos colocar una rama desechada en el agua, y así evitar que por un tiempo se marchite por completo; pero no es de ningún bien duradero: de modo que de nada sirve que un hombre interiormente muerto y abandonado por el Espíritu Santo fuerce durante un tiempo la apariencia de una vida piadosa por su propia fuerza; no puede durar mucho, raras veces hasta su fin, y entonces se manifiesta su estado marchito. ( R. Besser, DD )

Versículo 7

Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en vosotros

Las condiciones de la oración imperante

I. LO QUE SE REQUIERE O SE SUPONE.

1. ¿Qué significa nuestro permanecer en Él? A esto se le llama participar de Él ( Hebreos 3:14 ), y en él implica nuestra

(1) Estar en Él ( Romanos 8:1 ; 2 Corintios 5:17 ).

(a) Por fe ( Filipenses 3:8 ).

(b) Obediencia ( Gálatas 5:24 ).

(c) Ser miembros de Su cuerpo místico ( Colosenses 1:18 ; Efesios 5:30 ).

(2) Continuar en Él como pámpano en la vid (versículos 1-6). Continuar en la profesión de Su doctrina ( Juan 8:31 ) y esforzarse de todo corazón en pos de la perfección ( Colosenses 1:28 ).

2. ¿Qué se quiere decir con sus palabras que permanecen en nosotros?

(1) Sus palabras son esa doctrina que vino a entregar en Juan 7:16 Su Padre ; Juan 12:49 , Juan 17:8 ; Marco 1:22 ; Lucas 4:23 ).

(2) Estas palabras permanecen en nosotros por nuestro

(a) Conocerlos (cap. 10: 4, 5).

(b) Creer en ellos ( Juan 8:45 ; Juan 13:19 , Juan 17:8 ; Mateo 24:35 ; Romanos 10:10 ; Hebreos 4:2 ).

(c) Recordarlos (versículo 20).

(d) Perseverando en su observancia ( Marco 13:13 ; Lu Apocalipsis 2:26 ).

(3) El efecto de su permanencia en nosotros.

(a) Nos purifican ( Juan 15:3 ; Juan 17:17 ; 2 Corintios 5:17 ).

(b) Producen fruto en nosotros ( Mateo 13:23 ; Juan 15:5 ).

II. LO PROMETIDO ( Mateo 7:7 ). Los que permanecen en Cristo se asegurarán de no sufrir desilusión, porque

1. Lo harán solo de acuerdo con la voluntad de Dios ( 1 Samuel 3:18 ); aquí siguiendo el ejemplo de su bendito Señor ( Mateo 26:39 ; Mateo 26:42 ); sometiéndose con los de Hechos 21:14 ; y orando como nuestro Señor dirige Mateo 6:10 ).

2. Piden de acuerdo con Su voluntad, por lo que seguramente serán escuchados por este motivo ( 1 Juan 5:14 ). Particularmente, preguntan

(1) Nada más que lo lícito ( Mateo 7:11 ); evitando la locura mencionada en Salmo 50:21 .

(2) Y solo para un buen final ( Santiago 4:3 ).

3. Adoptan un método correcto para preguntar: rezar

(1) En la fe ( Mateo 21:22 ; Santiago 1:5 ).

(2) Con fervor y devoción ( Romanos 1:9 ; 1 Corintios 6:20 ).

(3) En humildad ( Lucas 18:9 , etc .; Salmo 138:6 ).

(4) De un corazón limpio ( Isaías 1:11 ; Isaías 1:16 ; 1 Timoteo 2:8 ).

(5) Con constancia y perseverancia ( Lucas 18:1 , Lucas 11:8 ; Efesios 6:8 ).

(6) En el nombre y por los méritos de Cristo ( Juan 14:13 ). ( Bp. Beveridge. )

I. LA NATURALEZA DE LAS CONDICIONES ESTABLECIDAS.

El secreto de la oración prevaleciente

1. “Si permanecéis en mí”, como los pámpanos permanecen en la vid: unión y recepción de todo Cristo por la fe, como Salvador, Maestro, Ejemplo. Si lo aceptamos en un aspecto y no en otro, no cumplimos la condición.

2. "Si mis palabras permanecen en ti".

(1) Las palabras de Cristo son toda Su enseñanza, no la parte de ella que más nos gusta.

(2) Estas palabras deben permanecer en nosotros, no meramente en nuestra memoria como palabras, ni en nuestra comprensión como hechos, ni en nuestras razones como verdades, ni en nuestros sentimientos como sentimientos; sino que impregna todo nuestro ser espiritual como principios de vida y acción, así como asimilamos el alimento, que no aprovecha a menos que se transforme en sangre, huesos, tendones, etc. Si tenemos las palabras de Cristo permaneciendo así en nosotros, tendremos a Cristo mismo, y siendo así, respiraremos Su Espíritu y seremos transformados a Su semejanza.

II. LA CERTEZA, EN EL CUMPLIMIENTO DE TALES CONDICIONES, QUE TODAS NUESTRAS PETICIONES SERÁN CONCEDIDAS. Si cumplimos tales condiciones en el mismo cumplimiento, todos nuestros mejores deseos ya están concedidos. ¿Qué más podemos tener que estar en Cristo y tener a Cristo en nosotros? El pámpano ya es más fructífero si en realidad es el pámpano de la vid más fructífera. Pero tenga en cuenta los fundamentos en los que se basa esta certeza.

1. Dios honra la sencillez de la confianza. ¿Para qué es esta confianza? Es sentir que la verdad no puede mentir, que la fidelidad no puede engañar, que la sabiduría no puede errar, que el poder no puede fallar, que la santidad no puede arruinar la esperanza que el amor perfecto ha inspirado. Al contrario, la incredulidad es absurda. Piense en arrojar una sombra de duda sobre la excelencia, la omnipotencia y la sabiduría infinitas. Dejemos que un hombre dude de que no hay suficiente luz en el sol para permitirle ver, o suficiente agua en el mar para hacer flotar su barco. Además, la confianza tiene naturalmente un poder de atracción en el corazón del amor.

2. Solo se buscarán las bendiciones que estén dentro del alcance de la promesa de Dios. Todas las esperanzas y anhelos del cristiano están limitados por esto. ¿Qué hay más allá? Honores, placeres, etc .; pero el cristiano no los quiere, ha terminado con estos juguetes insignificantes o dañinos. ¿Qué hay dentro? Todo lo que esté calculado para hacernos más sabios, más santos, más felices y más útiles.

3. Hay pureza de deseo al suplicar bendiciones espirituales. La oración por otras cosas surge necesariamente de motivos mixtos.

4. Tenemos además en este estado del alma una completa sumisión a la voluntad Divina. ( JM Charlten, MA )

Pide grandes cosas a Dios

Sir Walter Raleigh un día pidiendo un favor a la reina Isabel, esta le dijo: "Raleigh, ¿cuándo dejarás de mendigar?" A lo que respondió: "Cuando Su Majestad deje de dar". Pide grandes cosas a Dios. Espere grandes cosas de Dios. Dejemos que su bondad pasada nos haga "instantáneos en la oración". ( W. Baxendale. )

La obra de Cristo por nosotros el secreto de la oración exitosa

Todas las promesas en la Biblia son tantas letras de cambio emitidas por Dios el Padre en el cielo sobre Su Hijo Jesucristo, y pagaderas a todo piadoso portador, a todo aquel que viene al propiciatorio y ofrece la promesa o factura por aceptación, y ruega en el camino de la fe y la oración obedientes. Jesús, el Sumo Tesorero del cielo, conoce cada letra de la escritura de su Padre y nunca se le puede imponer una nota falsificada. Siempre honrará las cuentas de su Padre: las acepta todas. Es por el honor de Su Padre que Sus facturas nunca dejan de ser aceptadas y pagadas. ( J. Beaumont, MD )

La necesidad de la oración específica

Para prevalecer, nuestras oraciones deben ser directas y personales. La anciana que interrumpió una súplica “elocuente”, en la que los atributos de Dios se declaraban extensamente, diciendo: “Pídele algo”, puede enseñarnos una lección muy necesaria. ( S. Pearson, MA )

Versículo 8

En esto es glorificado mi Padre, en que oís mucho fruto

Dios glorificado en su pueblo

La gran mayoría de las ilustraciones de Cristo se extrajeron del mundo de la naturaleza, lo que nos enseña que existe una profunda conexión entre el mundo natural y el espiritual.

Porque Cristo no introdujo su enseñanza en la naturaleza, sino que mostró a los hombres las lecciones acerca de Dios y lo espiritual que había estado enseñando en silencio durante siglos, pero que ellos habían estado demasiado ciegos para ver. Durante años, las vides de Palestina habían estado diciendo cosas gloriosas sobre la unión del hombre con Dios: los profetas habían visto algo del misterio; pero estaba reservado para el mayor de los profetas reunir todas sus mejores enseñanzas en un hermoso discurso.

Y debido a que el principio sobre el que Cristo enseñó es siempre verdadero, podemos aprender lecciones más solemnes de la belleza del mundo de Dios. La gran enseñanza del texto es esta: el mayor poder del hombre para glorificar a Dios es una vida de acción semejante a la de Cristo, y para ilustrar toda su fuerza debemos rastrearlo hasta sus primeros principios.

I. LA VIDA INTERIOR EN UNIÓN CON CRISTO DEBE DEMOSTRARSE EXTERIOR ES UNA ACCIÓN COMO LA DE CRISTO.

1. Todas las emociones profundas deben manifestarse en acción. Siempre que un amor profundo o una convicción fuerte entra en el corazón de un hombre, lo impulsa a expresarlo. Si no se dice con palabras, cambiará todo su ser, y se quemará en palabras en sus hechos, le dará una lengua a su significado y manifestará su fuego secreto; o si no puede expresarse, perecerá en su propio ocultamiento. De modo que la emoción dominante del amor a Cristo debe expresarse a los hombres en el lenguaje de las palabras y la vida de Cristo, o se marchitará y perecerá en su secreto. Y no solo eso, sino que todo amor profundo debe transformar el alma en la imagen del amado, y así revelar su energía.

2. La vida cristiana interior tiene el poder de vencer los obstáculos a su manifestación. Se ha dicho que "las circunstancias hacen al hombre"; pero, ¿las circunstancias obstaculizan al hombre que está decidido a ser rico? Al contrario, los vuelve para su propio fin. ¿Las circunstancias hicieron a Napoleón? Les hizo subir a su trono. Las circunstancias hacen a los hombres débiles, pero los hombres fuertes crean las circunstancias. Ahí tenemos la respuesta a la tímida afirmación de que es imposible en un mundo como este manifestar el poder de un cristianismo vivo.

Así como la vid, por la fuerza interior de la vida, extrae del sol, el aire y la tierra los elementos que le dan belleza y vigor, así la vida cristiana hace que todos los estados externos ministren su creciente poder. La visión del pecado es una circunstancia opuesta a la del verdadero cristiano; se transforma en una lección poderosa. Las calumnias de los hombres son una circunstancia contraria: forman la escuela más noble de la paciencia cristiana.

Los sufrimientos y sacrificios de la vida pueden parecer obstáculos; en realidad, fortalecen el alma en la fe y la oración. Si la vida del amor está en un hombre, vivirá a Cristo en todas partes y, como el roble, se hará más fuerte en las tormentas. De ahí surge, sin respuesta, la conclusión de que la vida interior en unión con Cristo debe revelarse en hechos semejantes a los de Cristo.

II. LA VIDA DE ACCIÓN COMO LA DE CRISTO ES EL MAYOR PODER DEL HOMBRE PARA GLORIFICAR A DIOS.

1. Una vida como la de Cristo es la manifestación más fuerte de Dios al mundo. Los hombres de este mundo no perciben los signos de un Dios presente. Pueden tener una creencia confusa en un terrible Poder que existe en algún lugar del universo. Leen la Biblia como un libro antiguo, no como un testimonio de un Señor viviente: encuentran una belleza en la naturaleza, pero esa belleza no es para ellos la evidencia de su Rey invisible.

Pero un hombre semejante a Cristo trae lo Divino tan directamente a la esfera de su propia vida diaria, que no puede evitar percibirlo allí y entonces. La vida de ese hombre se convierte en una Biblia, que en los tonos más claros proclama la presencia de su Señor.

2. Una vida semejante a la de Cristo es la mayor influencia humana para acercar a los hombres a Dios. Cuando Cristo dijo a sus discípulos: “Id y dad fruto, id y reproducid Mi vida en vuestra vida”, se apoderó de las dos grandes fuerzas que moldean toda la sociedad humana: la influencia y el ejemplo. Porque el poder de la influencia social es constante e irresistible, mientras que todos los esfuerzos directos por Dios son necesariamente limitados y despiertan oposición.

Los hombres escuchan las súplicas del predicador y las aplican solo a sus vecinos. Pero la influencia incesante y silenciosa de una vida semejante a la de Cristo entra con su majestad sin resistencia en los corazones que están bloqueados y atornillados en autocomplacencia contra la voz del predicador y, como la luz, hace visible su oscuridad. ( EL Hull, BA )

Dios requiere que sus viñas sean fructíferas

Una vid nunca sería tan estúpida como para examinarse a sí misma así, pero supongamos que debería y debería gritar: "Raíces, ¿disfrutas estar ahí abajo en la tierra?" "Sí, disfrutamos de estar aquí en la tierra". "Stem, ¿te gusta estar ahí en verano?" "Sí, me gusta estar aquí en verano". "Hojas, ¿te gusta saludar al sol y al aire?" "Sí, nos gusta el sol y el aire"; y, satisfecho, dice: “Soy una excelente vid.

”El jardinero, parado cerca, exclama:“ ¡La cosa inútil! Pagué diez dólares por el corte, y lo he podado y cultivado, y durante años busqué las uvas negras de Hamburgo que iba a producir, pero solo ha dado hojas ”. No le importa que las raíces amen la tierra y el tallo el verano. No importa para él, aunque cada hoja se extendió tan ancha como el Sahara en su esterilidad. Es fruto lo que quiere. ( HWBeecher. )

Mucha fruta

Dicen que en Mentone la cosecha de cidra dura desde el 1 de enero hasta el 31 de diciembre. Se puede ver a las mujeres casi todas las mañanas del año bajando los senderos de las montañas rocosas con grandes cestas sobre sus cabezas llenas de la fruta. Es muy posible que los pastores deseen que sus iglesias estén siempre en ese orden de producción, y los maestros de escuela sabática pueden suspirar por ese fruto perpetuo. Para acercarnos más a casa, ¿no puede cada uno de nosotros anhelar la misma perpetuidad de la fertilidad en nuestras propias almas? Sería grandioso trabajar cada vez más y al mismo tiempo planificar nuevos esfuerzos y preparar material para nuevas empresas.

Mentone debe sus limones a su cálido sol y a su posición protegida cerca de las grandes rocas. Aquí hay un secreto para todos nosotros. Habitar en comunión con Jesús es permanecer bajo la luz del sol, y descansar en Su gran amor y sacrificio expiatorio es anidar bajo la Roca de las Edades, y estar protegido de cada ráfaga fulminante. "Más cerca de Dios" es el camino hacia una mayor fecundidad. ( CHSpurgeon. )

Fecundidad cristiana

I. SU NATURALEZA.

1. Consiste en una exhibición visible de sentimientos y principios cristianos. Digo visible; porque aunque tu corazón era tan tierno como el de un niño y cálido como el de un serafín, no das fruto para Dios a menos que tus sentimientos internos se manifiesten en actos apropiados de obediencia. Aquellos que en la antigüedad se retiraron de toda conexión con el mundo pueden haber sido personas piadosas, pero las mismas circunstancias de su condición les impidieron dar fruto para Dios. Para ser un cristiano fructífero, debe verse que es un cristiano vivo y activo.

2. Exige que cumplamos con fidelidad los deberes apropiados de nuestras respectivas estaciones. Si las descuidamos e intentamos ejecutar otras que no nos pertenecen o para las que no estamos calificados, deshonramos a Dios en lugar de glorificarlo, tal como lo harían los planetas si abandonaran sus órbitas adecuadas y se precipitaran hacia las esferas en las que se encuentran. no fueron designados para mudarse. Los cristianos son todos los siervos de Jesucristo, y a cada uno se le asigna su propia obra; todos son soldados de Jesucristo, ya cada uno se le asigna su puesto.

Algunos son ordenados para servir como ministros, algunos como magistrados, algunos como cabezas de familia, algunos como amos, algunos como sirvientes. Algunos son ricos y están designados para ser mayordomos del Señor, para honrarlo con sus riquezas; algunos en una posición inferior son llamados a servirle como Dorcas, haciendo túnicas y vestidos para los pobres.

3. La fecundidad cristiana, para glorificar a Dios, debe ser abundante. La gloria del labrador no surge de sus campos o viñedos que dan fruto, sino mucho fruto. Unas mazorcas de maíz en una casi se ahogan con la maleza, o aquí y allá una rama o una baya en la otra, muy marchita y arrugada, más bien deshonra que lo honra. Así, un poco de religión a menudo deshonra a Dios más que a nadie.

Una pausa indecisa entre Dios y el mundo hace que se hable mal de Su nombre mucho más que los excesos de los malvados abiertamente. El labrador no se deshonra por la infructuosidad de un árbol silvestre al que no le ha dado cultivo, sino que la esterilidad de lo que está plantado en su jardín o en su campo cercado se refleja en él mismo, y por lo tanto lo talará y lo echará fuera. como una incumbencia.

II. SUS MEDIOS. Los medios de la fecundidad cristiana son muy análogos a los de la agricultura común.

1. Una buena tierra, es decir , un buen corazón. Esto es indispensable. No esperas una cosecha de la semilla sembrada en una roca o en la arena. ¿Y qué sino tal es el corazón no santificado por la gracia? Nunca hasta que se ablande y se calienta en vida espiritual por una influencia de arriba, producirá algún fruto que sea agradable a Dios. Por tanto, se afirma que la unión vital con Cristo es indispensable para la fecundidad cristiana.

“Permaneced en mí, y yo en vosotros”, etc. La unión con Cristo es el principio animador de toda santa obediencia, infundiendo vida espiritual y vigor en el alma, y ​​avivando todos sus poderes en actividad para la gloria de Dios. Ninguna cultura nos hará fructíferos hasta que seamos llevados a una unión vital con Cristo.

2. Buena semilla, es decir , las verdades de la Palabra de Dios alojadas en la mente por una justa aprehensión y una fe cordial de ellas. También se puede esperar una cosecha de trigo de un campo sembrado de cizaña, como los frutos de la justicia de una mente vacía de la verdad religiosa o llena de error. La religión doctrinal, experimental y práctica están todas necesariamente conectadas; no pueden existir separados o separados unos de otros.

3. Cultivo cuidadoso. La fecundidad para Dios no es fruto del azar. No surge de la indolencia, la falta de vigilancia o el descuido, y mucho menos de la conformidad pecaminosa con el mundo o la absorción amortiguadora en sus preocupaciones y búsquedas. No; es el resultado de un tierno y concienzudo cuidado del corazón en el amor de Dios; es el crecimiento de la diligencia y el cuidado en el uso de los medios que Dios ha designado para nuestro avance en la vida Divina.

Cualquiera que sea el estado de tu corazón en un momento dado, o cuán excelente sea la semilla sembrada en él, si permites que los cuidados, las riquezas y los placeres del mundo entren y ahoguen la Palabra, no se producirá ningún fruto para ti. perfección.

4. Lluvia y sol, es decir , las influencias del Espíritu Santo. Los trabajos más cuidadosos del labrador no pueden servir para producir una sola mazorca de maíz o brizna de hierba. Así que en las cosas espirituales. Los medios por sí mismos no tienen eficacia para producir vida espiritual o fecundidad cristiana. “Pablo puede plantar”, etc. Aquí viene la necesidad de la oración; y un hermoso arreglo es el que conecta nuestros esfuerzos por crecer en la fecundidad cristiana con la dependencia de la ayuda de Dios.

III. SUS MOTIVOS. Al dar mucho fruto

1. Glorifique a su Padre Celestial. Como las obras de la creación muestran la gloria del Señor, porque ilustran Sus perfecciones ejercidas en su formación; de modo que sus criaturas racionales lo glorifican cuando se discierne en sus corazones y se manifiesta en sus vidas alguna semejanza de su excelencia moral. En este sentido, todo cristiano, por humilde que sea su posición o circunscrito a su esfera de acción, puede alcanzar el alto privilegio y el honor de glorificar a Dios su Hacedor.

Discípulos profesos de Jesús, si miran con justicia su carácter y sus obligaciones, se considerarán a sí mismos en el sentido más importante como representantes de la Divina Majestad entre sus semejantes. Sus ojos están sobre ti, y formarán su opinión de la religión que profesas y del Dios que tanto adoras por la conducta que exhibes día a día.

2. Demuestren a ustedes mismos ya los demás la realidad de su profeso discipulado. A menudo se hace la pregunta: ¿Cómo puedo saber que soy cristiano? La respuesta es dar fruto para la gloria de Dios. En ausencia de tal fecundidad, todas las demás pruebas carecen de valor. Ves un árbol en la temporada de invierno despojado de sus hojas y frutos, y te resulta difícil decidir qué árbol es. Pero míralo cuando está cubierto de follaje y cargado de frutas, y no te perderás ni un momento sobre el tema. Igual que al juzgar tu propio carácter. ( J. Hawes, DD )

La unión con Cristo es la única condición de la fecundidad

Nuestra única posibilidad de producir algún fruto digno de nuestra naturaleza y del propósito de Dios con respecto a nosotros es mediante la unión vital con Jesucristo. Si no tenemos eso, puede haber mucha actividad y montañas de trabajo en nuestras vidas, pero no habrá fruto. Solo ese es el fruto que agrada a Dios y se ajusta a Su propósito con respecto a nosotros, y todo el resto de sus ocupados quehaceres no es más fruto que un hombre debería producir que los chancros son rosas, o que las hiel de roble son bellotas.

No son más que el trabajo de una larva rastrera y excrecencias enfermas que absorben los jugos que deberían hinchar la fruta. Abran sus corazones a Cristo y permitan que Su vida y Su Espíritu entren en ustedes, y entonces “tendrán fruto, es el propósito por el cual se plantó la vid y crecieron las ramas. Ningún agricultor planta enredaderas para obtener madera, sombra o belleza, sino frutos. Los discípulos de Cristo son valiosos según su fecundidad.

II. EL FRUTO DEL DISCÍPULO CONSISTE EN EL DESARROLLO DE LAS CUALIDADES DISTINTIVAMENTE CRISTIANAS. No es el primero ni principalmente en su utilidad o fecundidad de servicio, aunque este es el sentido en el que probablemente el texto se lee y expone con mayor frecuencia. No es la utilidad, sino el carácter, lo que es el primer y gran fin del Labrador. Estamos llamados, no primero a ser misioneros, sino a ser santos; no para ser apóstoles, sino primero para ser discípulos, primero aprendices y luego hombres enviados a enseñar y predicar.

No es al discipular a otros, sino al convertirnos en discípulos cada vez más nosotros mismos que damos fruto y glorificamos a nuestro Padre. Hemos comparado la fecundidad con la utilidad como objetivo. Pero no debemos olvidar que la propia fecundidad del pámpano es su utilidad. Nunca había pensado en nada más que crecer, desarrollar lo que había en él, llegar a su perfección y madurez. Ese era todo su objetivo para lanzar su vida al fruto.

Pero así encontró su utilidad. Entonces hizo su trabajo para Dios y los hombres. Porque la fruta contiene tanto alimento como semillas. El hambriento come y se refresca. El inválido con falta de apetito saborea y revive. Adorna las mesas de los ricos y suple de forma económica las necesidades de los pobres. El propietario se queda muy contento e invita a todos a darse un festín. Solo trató de crecer, pero el crecimiento encontró sus medios y oportunidad de servicio.

Así sucede con el cristiano. Su mejor utilidad es la que surge de su simple obediencia a las leyes de la viña, de su simple propósito de crecer en aquello a lo que su Señor lo ha llamado. Puede exhortar, pero su vida habla más fuerte que sus labios. Puede que partiera con la intención de servir, y su mejor servicio pudo haber sido antes de partir. Puede que se esté reprochando su infidelidad incluso cuando su fidelidad está ganando hombres para Cristo.

Crecer es más importante que ir. Supongamos que el pámpano, recién nacido de la vid, comienza a sentir el peso de su misión de hacer el bien más que la obligación de dar fruto. Ve más allá un pórtico al que podría dar sombra y, por tanto, ser una bendición para una casa, y se extiende para alcanzarlo y cubrirlo. Se esfuerza sobre el espacio intermedio y se enrosca sobre el enrejado vacío. Ha tenido éxito, pero, ¡ay! donde esta la sombra? Ha crecido tan rápido que el tallo casi se ha escapado de las hojas; a treinta centímetros de distancia se extienden a lo largo de la enredadera. pequeños y medio crecidos, no tienen sombra ni belleza, ni un racimo de uvas.

Si simplemente hubiera crecido y hubiera buscado llenar la fruta que había puesto, una temporada más tarde y los racimos fragantes habrían colgado al alcance de quienes descansaban bajo su sombra y se deleitaban con su belleza. ¿Nunca has visto algo así entre los discípulos? “Crecer en la gracia” es la primera ley de la vida cristiana. Todo lo demás está sujeto a esa ley y está fuera de ella. El fruto también tiene en sí la semilla: aquello por lo que se perpetúa; cuanta más fruta, más semilla.

La sucursal podría pensar que si pudiera, mediante algún proceso de estratificación, multiplicar las plantas, estaría haciendo un buen servicio. Pero por eso nunca puede lograr tanto como por la forma natural: llenando su fruto, haciendo semilla. Nada tiende tanto a la perpetuación de la fe cristiana como la fidelidad a la norma cristiana de quienes llevan el nombre de Cristo. El orden Divino es primero, fecundidad; y, en segundo lugar, utilidad. Sólo es fecundidad lo que llega al ciento por uno del servicio útil.

III. EL FRUTO DEL DISCÍPULO DEPENDE DE SU RELACIÓN CON SU DIVINO MAESTRO Y SEÑOR. El pámpano obtiene su vida a través de la vid de la que crece. No tiene vida en sí mismo: córtelo, muere. ¿Nos dice esta Escritura claramente en qué consiste este permanecer en Cristo? Lo hace.

1. Es permanecer en Sus palabras, en Sus mandamientos, y que permanezcan en nosotros. Es guardar Sus mandamientos, no simplemente obedecerlos, eso, pero no solo eso; es guardarlos como un tesoro sagrado y protegerlos de la violación no solo, sino también de la más mínima falta de respeto.

2. Es permanecer en Su amor: y eso no es vivir para que Él continúe amándonos, sino permanecer en el amor de Él, demostrando ese amor guardando amorosamente Sus mandamientos; permaneciendo también en un amor como el suyo para con los demás, y probando eso mediante un espíritu de abnegación cuya medida es la voluntad de dar nuestra vida, si es así, podemos servirles o salvarlos.

3. Es permanecer en esa comunión con Él que encuentra su expresión natural en la oración; es decir, comunión con Él. Así, los canales de comunicación se mantienen abiertos entre la vid y las ramas, y la sangre fluye libremente de una a otra y a través de la otra. ( George M. Boynton. )

La fecundidad es la verdadera prueba de la excelencia del árbol y la habilidad del jardinero.

Recuerdo haber ido al jardín de un amigo que había adoptado con inmenso entusiasmo un nuevo sistema de cultivo de árboles enanos. Me mostró su jardín con gran orgullo como modelo de lo que debería ser un jardín. "Supongo", dije, "que obtendrá una gran cantidad de fruta". "¿Fruta?" fue la respuesta - “fruta? Vaya, apenas pienso en eso "; y descubrí que mi amigo se había deleitado tanto con su nuevo plan, y con la belleza de los árboles pequeños colocados en hileras, y la delicia de sus hojas, tan desconcertado en su entusiasmo por su nuevo método de jardinería, que se había engañado a sí mismo y estaba satisfecho con las hojas, y olvidó lo que me parecía, como espectador, la única prueba de éxito. ( Mons. Harvey Goodwin. )

Fecundidad cristiana

Las analogías que existen entre la naturaleza y la gracia son sorprendentes y hermosas. Tampoco es de extrañar que así sea. El que formó un reino, formó también el otro. La naturaleza está diseñada como el tipo, el símbolo de la Gracia. Siempre fue así como lo miró el Salvador. Para él, la naturaleza siempre fue ilustrativa, típica de verdades más elevadas, realidades más sublimes de las que aparecían en su superficie. Nunca descansó en nada que no fuera espiritual.

En pocos temas esta analogía se indica con más frecuencia que en la del "fruto": el fruto en la naturaleza simboliza el fruto en gracia. "Primeros frutos;" "Los frutos del Espíritu"; "Los frutos de la justicia"; "Fruto en su tiempo"; "Su fruto"; "Frutos del valle", etc. Nota

I. QUE DAR FRUTOS ES EL GRAN FIN DE TODAS LAS DISPENSACIONES DE DIOS. La fruta es el gran objeto buscado en todos los arreglos agrícolas. No es de otra manera con el Gran Labrador, el "Señor de la Viña". Sus arreglos, ¿quién puede concebir? Abarcan la eternidad, abarcan mundos, incluyen el don de Su Hijo, la Misión de Su Espíritu, las revoluciones de la Providencia, el soplo de inspiración.

Su propósito es nuestra fecundidad. Este también fue el objetivo del Salvador. Para esto nació, vivió, murió; por esto soportó el dolor; para esto Él todavía vive, ruega, da Su Espíritu, dirige todo Su gobierno moral. El Espíritu Santo también trabaja para esto y usa todos los aparatos que ha creado y sostiene. Medios y oportunidades, Biblias y ordenanzas, santuarios y sábados, todos existen para esto.

II. EL ÚNICO FRUTO QUE PODEMOS DAR, QUE ES ACEPTABLE A DIOS, VIENE DE UNA FUENTE EXTERNA A NOSOTROS MISMOS. Muchas instrucciones se transmiten en la figura aquí empleada: "fruta". ¡Qué es! Es resultado, secuencia, efecto, no causa. Debe ser así con nosotros. Lo que somos en espíritu, vida, carácter, debe provenir de una fuente oculta, una naturaleza interior; de algo "detrás de sí mismo". ¿Y cuál es la fuente de esta vida? Hay hermosos frutos de la humanidad no santificada.

Generosidad, amabilidad, benevolencia, honor, bondad. La naturaleza no regenerada no puede producir frutos que sean aceptables para un Dios santo. De ello se deduce que para obtener un fruto aceptable, debe haber una renovación de la naturaleza, un nuevo principio de vida. La regeneración es el injerto espiritual, la introducción de una nueva vida, la modificación del árbol viejo hasta tal punto que, aunque no altera sus cualidades físicas, sus capacidades naturales, renueva por completo su naturaleza moral y lo convierte en una nueva creación. , capaz a partir de ahora de dar frutos aceptables.

Esta influencia divina y bendita, esta gracia del Espíritu Santo, viene solo de Cristo. Si el pecado no hubiera entrado en nuestro mundo y contaminado nuestra naturaleza, habría venido directamente de nuestro Padre. Como sucedió en el paraíso, así habría sido desde entonces, la naturaleza de Dios habría fluido en el hombre con una corriente sin obstáculos. El pecado verificó esto, y ahora la influencia sagrada, la energía y la gracia del Espíritu Santo fluyen a través de otro, incluso de Cristo.

Todo el ser espiritual con todas sus nuevas capacidades e instintos desplegándose hacia Cristo. “Permanecer” - no un estado expresado por arranques y arranques, espirituales y mundanos por turnos; pero continuando; en todas las condiciones de tristeza y alegría, como la rama del árbol - "permaneciendo". ¿Esto es todo? No. La rama que permanece así no puede estar sin la recepción de la influencia. No da, recibe; y ciertamente el gran Salvador, la Vid Celestial, no permitirá que ninguna de Sus ramas permanezca así en Él por nada.

¿Estás así permaneciendo? Entonces sabes que viene de Él la savia, el sustento, la energía, el poder espiritual, que, fluyendo en ti, te hace a la vez adherirte más estrechamente y también a “dar fruto”. "El que permanece en mí, y yo en él". Este último es más que el primero, aunque el primero es indispensable para el segundo. Es importante observar aquí también el punto de contacto. ¿Que es esto? De nuestra parte es la fe que se cristaliza en oración.

En Su la Palabra, el medio de Su Espíritu. Ésa es la filosofía de la fructificación cristiana. Así como la granada, el melocotón, la uva, el higo, son el resultado de elementos, extraídos de fuentes externas a ellos mismos, así todos los frutos que lleva el cristiano son el resultado de una vida verdadera primero dada, luego sostenida por Aquel que dijo , Yo soy la Vid, ustedes son las ramas.

III. LOS RESULTADOS DE DICHO FRUTO SON MÁS VALIOSOS. ¡Cuán grande es el valor incluso de los frutos materiales! “Como la tierra da fruto por sí misma”, ¡qué menta de riquezas cede anualmente al hombre ingrato y pecador! Campos de maíz dorado, huertos de manzanas rojizas, montañas de uvas moradas, qué inmenso valor monetario expresan; basta con contar con el tesoro nacional, para regular los mercados del mundo.

Los “frutos de justicia” que son por Jesucristo, ¡cuán grande es su valor! Glorifican a Dios. “En esto es glorificado mi Padre en que llevéis mucho fruto”. Dios es "glorificado" de diversas formas. Todas sus obras lo alaban, sus santos lo bendicen. Su alabanza es voluntaria, consciente, inteligente, por lo tanto superior en su naturaleza, más aceptable y digna. Lo rinden según su fecundidad.

Vindica y honra el cristianismo. Esto a menudo es calumniado, vilipendiado, despreciado. Si bien, por lo tanto, el evangelio ha producido frutos totalmente adecuados para reivindicar sus reclamos como sistema, solo cuando sus amigos lo hagan personalmente, esos reclamos serán debidamente reconocidos. Oh, el valor de un curso fructífero y práctico de la vida cristiana a este respecto. Vindica el evangelio. Puede ser silencioso, pero no tonto.

Un árbol cargado de frutos, ya sea un árbol joven o un tallo gigante, es un objeto que habla por sí mismo. Más que esto, habla por el suelo en el que crece, el jardín en el que está, el agricultor por quien es educado. Estos grupos de sí mismos muestran lo que se necesita saber, de modo que "no necesitamos hablar nada". Ministros fructíferos para el gozo. Cristo tendría gozosos a sus discípulos. Se experimenta más cuando el alma es más fructífera.

La conciencia de mejora en cualquier cosa, sobre todo en la cultura propia y la excelencia moral, ministra la satisfacción. La fecundidad es de un valor inestimable por el gozo que asegura. Da eficacia a la oración. El Salvador reconoce esta relación cuando dice: "Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis lo que queráis, y os será hecho". Permaneciendo en Mí, Mi Espíritu a través de Mi Palabra fluyendo en ustedes, el pámpano y la Vid se volverán uno.

Mi gracia será la fuente de tu fecundidad, Mi Espíritu el inspirador de tus oraciones. El significado de todo lo dicho es simple y práctico. Les dice a todos y cada uno, sean fructíferos y vean la forma en que pueden llegar a serlo. Si hasta ahora ha sido infructuoso, te dice, estás derrotando el gran fin de tu ser, del propósito de Dios en referencia a ti, de la venida de Cristo a este mundo. Permítame suplicarle que haga esto de inmediato, no sea que pierda la capacidad para hacerlo. El árbol infructuoso se vuelve cada vez menos probable que mejore, hasta que finalmente se seca y muere. ( J. Viney. )

Fertilidad defectuosa

¿Cuántos de los discípulos profesos de nuestro bendito Señor y Maestro hay allí, quienes, si bien poseen y manifiestan ciertas excelencias indudables, y exhiben claramente ciertas gracias cristianas, parecen, sin embargo, en gran y seria desventaja debido al total, o casi total, ausencia de otras virtudes cristianas esenciales. Sus defectos morales causan tantos huecos en el racimo que, como un racimo de uvas desgarrado, mal formado y escasamente amueblado, no logran manifestar correctamente el fruto que realmente producen; y si no ponen su honestidad y sinceridad religiosas en serias dudas, incuestionablemente se quedan muy cortos de lo que deberían ser, y de lo que podrían ser, y de lo que deben intentar ser, si quieren estar realmente bien escritos. epístolas, que exponen el verdadero carácter del Maestro,

En estos portadores de frutos defectuosos no hay proporción, simetría, signo o promesa de esa santidad suprema que los hará aptos para la herencia de los santos en luz. Todo lo bueno que haya en ellos se descarta en gran medida en valor moral como representación del carácter de Cristo y como influencias para el bien en aquellos que habitan dentro de su círculo. Son objeto de dolorosa ansiedad e incomodidad para sus camaradas piadosos, e impresionan desfavorablemente a “los que no tienen el conocimiento de Dios”, y a quienes es su deber sagrado ganar para Cristo.

Uno exhibe el fruto de la benevolencia, pero su temperamento es irregular, inseguro y, a veces, completamente desenfrenado. Otro da el fruto de la fidelidad; nadie puede cuestionar su integridad o la pureza de sus motivos; pero es frío, duro, taciturno, poco amable. Un tercero está lleno de energía, coraje, acción, pero estos excelentes frutos se estropean por la falta de paciencia, y su paciencia brilla por su ausencia.

Un cuarto, de nuevo, es afable, gentil, alegre y bondadoso, casi hasta el extremo, pero carece por completo de firmeza, fuerza de principios, estabilidad de carácter, y se deja llevar fácilmente: y así sucesivamente a través de todas las combinaciones defectuosas posibles. un carácter cristiano mal formado. Es de temer que, con demasiada frecuencia, la ausencia de ciertos frutos del Espíritu no solo se vuelva crónica, sino que el murciélago tenga una influencia muy nociva y destructiva sobre los que existen y ponga en peligro toda la vida religiosa.

Con plena conciencia de esto, los maestros apostólicos siempre instan a los seguidores del Hombre Perfecto a esforzarse por alcanzar la plenitud moral. Deben "perfeccionar lo que falta"; deben crecer hasta alcanzar la "plena estatura de un hombre en Cristo Jesús"; deben buscar ser "santificados por completo"; y ser "perfecto e íntegro, sin nada". ( JJ Wray. )

Fruto que da la prueba del discipulado

I. ¿CÓMO SE GLORIFICA DIOS? No puede ser que podamos agregar algo a Su excelencia intrínseca. Podemos glorificar a un hombre por su oficio, por sus honores, de diversas formas; pero nadie puede agregar nada a Dios. Podemos glorificarlo solo revelando en cierto grado cuáles son Sus excelencias. Ningún hombre puede glorificar al sol; pero cuando el día ha colgado, y poco a poco las nubes comienzan a plegarse y extenderse, y aquí y allá entran los estallidos de sol, y por fin la luz cada vez mayor barre de todo el cielo todas las nubes, no creamos el sol, y no lo bruñimos; pero el viento lo revela.

Y no podemos de ninguna manera aumentar la gloria de Dios; pero en nuestras vidas y disposiciones podemos dar a conocer a los hombres la calidad de los atributos divinos. Una gota de agua es suficiente para enseñarnos qué es el líquido, pero una gota de agua no sería suficiente para enseñarnos qué es el océano Atlántico si no lo hubiéramos visto; y así, un solo desarrollo del amor revela la gloria del Dios del amor, aunque el océano, las mareas, los infinitos que pertenecen a la Naturaleza Divina no los conoceremos hasta que los contemplemos desde un punto de vista superior, incluso si lo hacemos. luego.

II. SI DAMOS MUCHOS FRUTOS, GLORIFICAMOS A DIOS. Cuál es la fruta ya lo sabemos. “El fruto del Espíritu es amor, gozo, paz”, etc. Estos son frutos muy preciosos, y cuanto más producimos, más revelamos la naturaleza de Dios. Un diamante no es nada en sí mismo; y sin embargo, al tener el poder de refracción y reflexión, en cada faceta da brillo y color a la luz. Lo mismo ocurre con aquellos que son realmente las gemas y joyas de Dios.

La luz que destella de sus vidas día a día lo refleja y hace que los hombres lo conozcan fácilmente. Recupera el ejemplo de Cristo. Se esforzaba constantemente por enseñar que el desarrollo de una vida hermosa era el poder que buscaba establecer. No era un orden del sacerdocio o la filosofía, nuevas instituciones o métodos lo que estaba buscando construir; era tomar hombre por hombre y desarrollar en él el reino de Dios. Esa es la palanca, y la visión de la forma más elevada de virilidad es el instrumento mediante el cual el mundo se convertirá; ha sido, es, será.

III. INFERENCIAS. Si esta es, entonces, la sustancia de la enseñanza de Cristo - da mucho fruto; así glorificaréis a vuestro Padre - entonces observo

1. Que el crecimiento de la Iglesia no es por la cantidad de personas que hay en ella, sino por las gracias, la belleza, variedad y madurez del carácter cristiano. Todo lo que tiende a hacer que los hombres, mirándote, te reverencian, te amen, todo lo que eleva su concepción de tu excelencia espiritual, da fuerza a la Iglesia.

2. Los cursos que glorifican a Dios y enriquecen a la Iglesia están al alcance de todos. Existe la impresión de que los hombres que tienen grandes dones, gran conocimiento, son la gloria de la Iglesia. No; es el hombre que tiene más fruto del Espíritu de Dios; y las cualidades que constituyen el fruto son las que están abiertas: al niño, al no dotado, al ignorante. Todo el mundo sabe, o puede saber, cómo ser amable.

Todo el mundo sabe usar la lengua, no como espada, sino como instrumento de placer, provecho e instrucción para otros hombres. Hay cristianos que dicen: “Nunca hablo en una reunión; No puedo." Muy bien, está bien. Ser mudo cuando no debes hablar es una muy buena gracia cristiana. “Pero yo soy de muy poca importancia. Ojalá pudiera orar como escucho a los hermanos orar. A veces me alegraría levantarme en las reuniones; pero sé que nadie quiere escucharme.

“No eres apto para exhortar; y nadie quiere escucharte explicar las Escrituras; pero si Dios te ha sacado de la tristeza, y tienes una palabra de testimonio de cómo en alguna hora de gracia los cielos se aclararon y tu alma se elevó en alto, entonces serás escuchado con interés. Ninguna elocuencia es como la de un hecho de la experiencia del alma. El poder de la Iglesia no reside en sus ordenanzas, ni en su credo, sino en la vida de sus miembros.

No es una declaración de que los credos u organizaciones no tengan valor. Una cerca es algo muy bueno en una granja por el bien de los cultivos que crecen dentro de ella; pero hay muchas granjas cristianas que tienen cercas altas y que no tienen nada que crezca en ellas, sino malas hierbas.

3. Dios salva por unos pocos y no por muchos. Una sola luz eléctrica en una sala es mejor que quinientas velas. De modo que una vida cristiana resplandeciente y eminente es mejor que toda una iglesia llena de cristianos tolerables; y normalmente pienso que se encontrará que en las actividades de la Iglesia son unos pocos y no muchos los que le dan calidad, influencia, poder. No creo que haya nada en la tierra más hermoso que una vid.

Pero algunas cepas cristianas no tienen una uva solitaria. Son vides vacías. Pero hay algunos que tienen dos o tres grupos, aquí y allá. Hay una o dos cosas que hacen que son notables y excelentes; ¿Cuántos cristianos hay cuyas ramas están cargadas del fruto más selecto, que llena el aire con su aroma, y ​​deleita la vista, y mucho más la lengua, si se tiene el privilegio de arrancar y comer? “En esto es glorificado mi Padre en que llevéis mucho fruto”.

4. La fe en Cristo es como la fe en cualquier maestro. Si uno, consciente de su ignorancia en música, acude a algún pianista célebre para tomar lecciones, tiene fe en él, demostrándolo por el hecho de que lo acepta como maestro, y luego pone todo su empeño en hacer lo que es. enseñado a hacer. Si un hombre acude a un gran maestro para estudiar arte, tiene fe en él. Sabiendo cuál es su reputación, se somete a sus instrucciones e intenta desarrollar la forma, el agrupamiento, el color, el sentimiento.

Ahora bien, la fe en Cristo consiste en ponerte en sus manos, para que seas lo que Él fue, tú según la medida de tu naturaleza, lo que Él fue según la medida de Su naturaleza. "Vestíos del Señor Jesucristo". Vestíos de las gracias que hicieron de Jesucristo el Hombre de todos los tiempos, el Dios-hombre; y quien acepta a Cristo, y cada uno de todos los atributos que luego surgen en Su vida, tiene fe en Él.

5. Me temo que la tendencia a juzgar los avivamientos está volviéndose más materializada. Los hombres glorifican a Dios porque un gran derramamiento de su Espíritu ha llenado las iglesias. ¿Con que? Algunos ríos, cuando bajan en manantiales en primavera, traen arena y destruyen los prados sobre los que se esparcen; mientras que algunos traen marga, y refrescan todos los prados donde se asienta el detrius, aumentando el suelo.

Y un avivamiento es beneficioso no por el número de personas que se supone que se convertirán, sino por la calidad de la conversión por la que han pasado. El joven predicador, Harrison, me informó que había dos mil seiscientas personas convertidas en una ciudad donde él estaba. ¡Dos mil seiscientos jardines del Señor! Bueno, me gustaría ver esos jardines. Me gustaría ver qué aportan. Si simplemente dicen que están en la Iglesia, y tienen un boleto pagado hasta el cielo, y regresan y viven como siempre han vivido, no lo estimo mucho; pero si pudiera haber dos mil seiscientas personas que brotaran con la flor y el fruto del jardín del Señor en sus corazones, y todos pudieran ser traídos a la Iglesia en una sola compañía, el milenio sería el siguiente paso, justo fuera del mundo. puerta. Las comunidades no podían soportar una tormenta como esa. (HW Beecher. )

Versículos 9-11

Como el Padre me amó, así también yo os amé a vosotros.

Amor divino

El principio del amor divino constituye la esencia de la verdadera religión.

Del eslabón dorado del amor pende no solo el evangelio, sino también la ley y los profetas. Meditar

I. SOBRE LA MAGNITUD DEL AMOR DE CRISTO HACIA NOSOTROS. Puede considerarse que el amor de Cristo por nosotros se asemeja al amor de Dios por su Hijo.

1. En cuanto a su fuerza. La intensidad del amor de Cristo puede mostrarse justamente por el afecto humano; sin embargo, el amor del Salvador es infinitamente más fuerte que todo el amor humano combinado.

2. En su franqueza.

3. En su durabilidad.

4. En su armonía con todas las pruebas y dolores de la tierra.

II. LOS RECLAMOS QUE EL AMOR DE CRISTO TIENE SOBRE NOSOTROS. "Continuar", etc. Debe realizarse y manifestarse.

1. El hecho de que Jesús nos ama debe realizarse con fe.

2. Debe realizarse con alegría.

3. Debe impulsarnos a manifestarle nuestro amor a cambio. ( G. Philips. )

La medida divina del amor

1 . En el evangelio de Juan tenemos el amor de Dios por el hombre y en sus epístolas el amor del hombre por Dios.

2. Cada uno de los apóstoles tenía su misión: Pablo para exponer los decretos divinos, Santiago para elevar el estándar del deber cristiano, Juan para proclamar el amor divino. De modo que los primeros propagadores del cristianismo representaron las diversas fases del carácter de Cristo.

3. En su tratamiento del amor, Juan lo elevó. El poeta, historiador, dramaturgo, lo encontró como el tema más inspirador. ¡Pero Ay! la pasión divina que dejó los portales de la inmortalidad más blancos que la nieve fue arrastrada por las alcantarillas de la degradación humana; pero Juan lo llevó al pie de la cruz, donde se limpiaron sus manchas, y lo llevó de regreso a la puerta del cielo, más blanco que antes.

I. LA DECLARACIÓN. "Como el Padre", etc. Esto fue

1. Viejo amor. La pregunta del Faraón es frecuente: "¿Cuántos años tienes?" El historiador se lo pregunta a los archivos de las naciones, al anticuario de los monumentos antiguos, al geólogo de las formaciones primigenias. La naturaleza es venerable y tiene un calendario que contiene este registro, "En el principio Dios creó los cielos", etc .; pero la fecha en que comenzó a amar al Hijo no está allí. De las cosas viejas de la vida, la vieja amistad es la más dulce.

Dices "Estos son viejos amigos míos". Después de una ausencia de años, ¡con qué cordial apretón de manos se saludan los viejos amigos! Pero el mayor empezó a amar; El de Cristo es un amor eterno.

2. Gran amor. Si Dios amó tanto al mundo de los seres imperfectos, cuán intenso debió haber sido su amor por su Hijo; y Cristo nos ama más que el sol de luz o el mar de agua.

3. Amor perdurable ( Zacarías 3:17; Juan 13:1 ).

II. EL CONSEJO. "Continuar", etc. El amor de Cristo es

1. La fuente del discipulado cristiano. Los seguidores de Cristo fueron muchos y fueron impulsados ​​por una variedad de motivos; algunos por los panes y los peces, algunos por admiración, algunos por simpatía, algunos por Su irresistible encanto. ¡Pero qué rápido se secaron estas fuentes de atracción! Hay muchas influencias religiosas en acción, pero solo una permanece hoy. Durante el invierno y la primavera, los arroyos desbordan sus lechos y los aldeanos no tienen necesidad de ir muy lejos en busca de agua; pero cuando llega el verano, todo esto deja de fluir. El pozo del pueblo, sin embargo, es inagotable. La vida religiosa tiene sus arroyos, pero la fuente es Jesús. Los jóvenes conversos deben prestar atención a la palabra "permanecer".

2. La única esfera es la que debe girar el cristiano. "Amaos los unos a los otros, y seréis mis discípulos". Los cristianos se esfuerzan por amarse unos a otros y fracasan. El único secreto del éxito en esta dirección es amar a Cristo.

3. La única condición de seguridad. He aquí el bebé indefenso. Su seguridad no está en su propia fuerza, sino en el amor de su madre. Una madre dijo una vez acerca de su hijo menor: “No tengo miedo de que se extravíe; le gusta mucho el hogar ". ¿Quieres estar seguro? Permaneced en el amor de Cristo. Una madre le rogó a su hija que se quedara en casa algún día; ella se negó y se embarcó en la desafortunada princesa Alice, y se perdió. Joven cristiano, deja pasar las barcas de placer del pecado y quédate en casa en el amor de Cristo. ( T. Davies, Ph. D. )

El amor de Cristo por sus discípulos

I. ES COMO EL AMOR QUE EL PADRE TIENE POR ÉL. Ningún ser en el universo es tan querido para el Corazón Infinito como Cristo; todavía

1. Tan realmente como el Padre lo amaba, Él nos ama a nosotros. La realidad del amor del Padre por Él era una gran realidad atestiguada por Sus propias conciencias. No podía dudarlo. Le fue probado de mil maneras, en cada facultad y hecho de Su vida. Pero no menos realmente amaba a sus discípulos. Su amor por ellos era una fuerza poderosa y siempre operativa dentro de Él.

2. Como desinteresadamente. El amor del Padre por Cristo fue absoluta y espontáneamente altruista, al igual que el amor de Cristo por sus discípulos. No había nada en ellos que mereciera su afecto, nada en ellos que lo hiciera más glorioso o más feliz.

II. ES PERPETUADO POR LA OBEDIENCIA A SUS MANDOS. “Si guardáis mis mandamientos”, etc. ¿Cómo retiene Cristo el amor de su Padre? Haciendo su voluntad. Parecería como si el amor del Padre, por grande que sea, se desvanecería y moriría si el Hijo dejara de obedecer. Lo mismo ocurre con el amor de Cristo hacia sus discípulos. Su continuidad depende del cumplimiento práctico de Su voluntad. Parece casi una ley de la mente que el amor debe trabajar para vivir.

Si permanece en la mente simplemente como un sentimiento o emoción, perecerá. El amor de la madre se mantiene vivo trabajando para sus hijos. Cuando cesa el trabajo, el afecto maternal se desvanece. Si queremos mantener fuerte el amor de Cristo en el corazón, debemos guardar Sus mandamientos. Ninguna emoción del alma echará raíces, vivirá y crecerá, excepto cuando se traduzca en actos. El amor solo vive en hechos.

III. AÑOS PARA HACER FELICES A SUS OBJETOS ( Juan 15:11 ). Es la esencia del amor brillar con deseos de la felicidad de su objeto. Vea esto en los incansables servicios de los padres y en los innumerables esfuerzos de la filantropía genuina. En el amor de Cristo por el hombre, este deseo es insaciable y siempre opera. Hacer felices a los hombres fue el gran objetivo de Su venida a la tierra.

“Yo he venido para que tengáis vida”. “Vino a sanar a los quebrantados de corazón”, etc. Cristo desea que sus discípulos no solo sean felices, sino que también estén llenos de felicidad. "Para que vuestro gozo sea completo". Todas las emociones tristes son ajenas a la cristiandad. La cristiandad es sol, música, éxtasis. ( D. Thomas, DD )

Permaneciendo enamorado

El último de estos versículos muestra que deben tomarse como una especie de conclusión de la parábola de la vid. Tienen tres palabras como notas clave: amor, obediencia, alegría.

I. EL AMOR EN EL CUAL ES NUESTRO DULCE DEBER DE CUMPLIR. ¿Qué diremos de estas misteriosas y profundas palabras? Nos llevan a las profundidades de la Divinidad.

1. Cristo aquí afirma ser, de una manera única, el objeto del amor del Padre y poder amar como Dios. Tan profunda, pura, plena, eternamente y con todas las innombrables perfecciones que deben pertenecer al divino afecto, declara Cristo que nos ama.

2. En este afecto nos exhorta a permanecer. El mandamiento de permanecer en Él sugiere muchas bendiciones, pero tener toda esa misteriosa permanencia en Él resuelta en permanecer en Su amor es infinitamente más tierna y nos acerca aún más a Él. Lo que se quiere decir no es nuestra continuación en la actitud de amor hacia Él, sino más bien nuestra continuación en la atmósfera de Su amor por nosotros. Pero entonces, quienquiera que permanezca así en el amor de Cristo por Él, lo repetirá de nuevo en un amor igualmente continuo por Él.

3. Esta continuación es algo que está en nuestro poder ya que es ordenado. ¡Qué hogar tan tranquilo y bendito es para nosotros! La imagen, supongo, que subyace al morar en Cristo, en Su gozo, en Sus palabras, en Su paz, es la imagen de alguna casa segura en la que podemos estar seguros.

II. LA OBEDIENCIA POR LA CUAL CONTINUAMOS EN EL AMOR DE CRISTO. La analogía, que ya ha tocado, continúa. “Si guardáis mis mandamientos”, etc. Nota

1. Que Cristo aquí reclama para sí mismo la conformidad absoluta e inquebrantable con la voluntad del Padre, y la consiguiente comunión ininterrumpida y completa con el amor del Padre. Es la expresión de una naturaleza consciente de que no hay pecado, de una humanidad que nunca conoció la película de separación de un instante entre Él y el Padre. Nunca se dijeron palabras más tremendas que estas.

2. Cristo aquí, con su conciencia de perfecta obediencia y comunión, intercepta nuestra obediencia y la desvía hacia sí mismo. Él no dice: "Obedece a Dios como yo lo he hecho y Él te amará"; pero él dice,

"Obedéceme como yo obedezco a Dios y te amaré". ¿Quién es éste que se interpone así entre el corazón del niño y el del Padre? ¿Se interpone entre? ¿O más bien nos lleva al Padre y a participar en su propia obediencia filial?

3. Al guardar Sus mandamientos, continuaremos en ese dulce hogar y fortaleza segura de Su amor.

(1) Por supuesto que guardar el mandamiento es algo más que una mera conformidad exterior por acción. Es la armonía interior de la voluntad y la inclinación de toda la naturaleza.

(2) Nos amará más cuanto más obedezcamos sus mandamientos, porque aunque su tierno corazón está cargado del amor de la piedad y del deseo de ayudar a todos, no puede sino sentir una creciente emoción de afecto satisfecho hacia nosotros, en el medida en la que llegamos a ser como Él.

(3) La obediencia que rendimos por amor nos hará más capaces de recibir, y más dichosamente conscientes de poseer, el amor de Jesucristo. La nube más clara antes del sol evitará que enfoque sus rayos hacia un punto de combustión en el vidrio convexo. Y los pequeños, delgados, fugaces y apenas visibles actos de voluntad propia que a veces atraviesan nuestros cielos impedirán que sintamos el calor de ese amor en nuestros corazones envueltos. No puedes regocijarte en Jesucristo a menos que hagas Su voluntad. No tendrás verdadero consuelo y bendición en tu religión a menos que se manifieste en tu vida diaria.

(4) Continuaremos en su amor por la obediencia, en la medida en que cada emoción que encuentra expresión en nuestra vida diaria se fortalece por el hecho de que se expresa. El amor que obra es el amor que crece, y el árbol que da fruto es el árbol que está sano y crece.

4. Por tanto, observe cómo todas estas cosas más profundas de la enseñanza cristiana se convierten finalmente en una simple pieza de deber práctico. Hablamos del misticismo del Evangelio de Juan, de la profundidad de estos últimos dichos de Jesucristo. ¡Sí! Son místicos, son profundos, pero conectados por el camino más corto posible con los deberes más sencillos posibles. De nada sirve hablar de la comunión con Jesucristo y permanecer en Él, la posesión de Su amor y todos esos otros aspectos propiamente místicos de la experiencia cristiana, a menos que los verifiques por ti mismo mediante la práctica sencilla.

III. EL GOZO QUE SIGUE DE ESTA OBEDIENCIA PRÁCTICA (versículo 11).

1. Un momento extraño para hablar de Su "gozo". En media hora estaría en Getsemaní. ¿Fue Cristo un hombre gozoso? Fue un hombre de dolores. Pero se dice de Él: "Amaste la justicia ... por eso te ungió Dios con óleo de alegría más que a tus compañeros". La entrega absoluta y la sumisión en amor a los amados mandamientos de un Padre amoroso lo hicieron, a pesar del bautismo con que fue bautizado, el más gozoso de los hombres.

2. Este gozo que nos ofrece. No hay alegría para comparar con ese sol profundo, sólido y continuo que inunda el alma, que se libera de todas las nubes y nieblas del yo y la oscuridad del pecado. El autosacrificio por mandato de Jesucristo es la receta para las alegrías más semejantes a las de Dios. Nuestro gozo permanecerá si Su gozo es el nuestro. Entonces nuestro gozo estará a la altura de su capacidad, ennoblecido y avanzando cada vez más hacia una posesión más plena. ( A. Maclaren, DD )

Continuando en el amor de Cristo

I. EL PRINCIPIO SOBRE EL QUE SE BASA EL PRECEPTO. “Como el Padre me amó”, etc. La partícula “como” por supuesto no indica igualdad, sino semejanza; e incluso la semejanza indicada no es absoluta. Por la naturaleza misma de los objetos - el uno, el Hijo - infinito - el otro, los cristianos - finito - el amor del Padre al Hijo debe, tanto en naturaleza como en grado, exceder el amor que el Hijo soporta a su pueblo; y hay al menos un punto en el que no hay semejanza, sino fuerte contraste. Como el amor del Padre al Hijo, el amor del Hijo a Sus elegidos es

1. Sin comienzo. Nunca hubo un período en el que el Padre comenzara a amar a Su Hijo. El Hijo unigénito estuvo, desde la eternidad, en el seno del Padre Proverbios 8:22 ; Proverbios 8:30 ). En este sentido, el Hijo amaba a su pueblo escogido, predestinado, como estaban, en él antes de la fundación del mundo.

Hubo un tiempo en que no lo amaron, porque no existían; en un momento en que, aunque podrían haberlo amado, no lo amaban; no lo amarían; pero nunca hubo un momento en que no los amara.

2. Infinito. Las excelencias del Hijo, que son la base del amor del Padre, son infinitas; y así es - así debe ser - el amor del Padre. El amor del Hijo por su pueblo no puede ser, en este sentido, infinito; pero no podemos ponerle límites.

3. Activo. Cómo se manifestó cuando no había nada más que Deidad en el universo, no podemos decirlo. La declaración en referencia a una de las economías se aplica a todas. "El Padre ama al Hijo, y" - es decir, por tanto - "Él ha puesto todas las cosas en Su mano". El amor del Hijo por su pueblo también está activo. Ha demostrado ser más fuerte que la muerte. Ya sea que fijemos nuestras mentes en el valor de las innumerables bendiciones que otorga, o en el costo de estas bendiciones para Él, seguramente debemos decir que este amor tiene “una altura y una profundidad, una longitud y una anchura que sobrepasa el conocimiento. "

4. Incambiable e inmutable. La inmutabilidad es igualmente atributo del Padre y del Hijo; y, por tanto, es imposible que haya algún cambio en el afecto con que uno mira al otro. De la misma manera ama el Hijo a su pueblo. Él "descansa en su amor": Jesús es "el mismo ayer, hoy y por los siglos". La invariabilidad de su amor por ellos necesita uno de los cimientos sobre los que descansa el invariable amor del Padre por él. Él nunca cambia; pero a menudo lo hacen.

5. Sin fin. Mientras el Padre y el Hijo sigan existiendo, deben seguir mirándose con infinito amor; y, como muestra de su amor eterno, el Padre le ha dado al Hijo un reino eterno. El amor del Hijo por su pueblo también es eterno y se demuestra en el otorgamiento de bendiciones eternas. Pero hay un punto en el que el contraste es tan sorprendente como el parecido.

El amor del Padre al Hijo fue muy merecido. Pero en cuanto a los objetos del amor del Hijo, como criaturas que se encuentran a una distancia infinita de Aquel que es Dios sobre todo, bendito por los siglos, hubiera sido maravilloso si el Hijo hubiera amado al hombre, en su mejor estado, como el Padre. lo amaba ( Salmo 8:4 ). Pero, ¿cuánto más sale el contraste cuando recordamos cuáles son?

El amor del Padre al Hijo era amor a la dignidad, la belleza moral, la inocencia, la excelencia, la perfección; pero el amor del Hijo por los hombres, los hombres caídos, es amor por los degradados, los deformes, los condenados, los (excepto por Su amor) sin esperanza ( Romanos 8:8 ).

II. EL DEBER DISFRUTADO. "Continuad en mi amor" o, como dice Judas, "guardaos en el amor de Dios". Continuar en el amor de Cristo es continuar abrigando esos afectos y haciendo aquellas acciones que son agradables a sus ojos; y continuar disfrutando de una humilde seguridad de que Él continúa mirándonos con complaciente satisfacción. El tema nos enseña

1. Cómo debemos considerar la posición oficial o la posición personal en la Iglesia de Cristo. Debemos considerarlo como las ramas de la Vid Verdadera; como muestra del amor de Cristo. Ser ministro o miembro de la

La iglesia es un honor mucho más alto que ser miembro o titular de un cargo en las sociedades literarias o políticas más distinguidas del mundo.

2. ¿Cuál es el deber de quienes, por el amor de Cristo, han sido puestos en tales circunstancias? Es continuar en Su amor. El sarmiento es producido por la vid, o injertado en ella, no para su propio honor, sino para que crezca, florezca y dé fruto, para gloria de la vid y del viñador.

III. LA FORMA EN QUE SE DEBE CEDER EL CUMPLIMIENTO DEL PRECEPTO. Guardando los mandamientos de nuestro Señor, como Él guardó los mandamientos de Su Padre. Los siguientes pueden considerarse entre los más completos e importantes de los mandamientos de nuestro Señor: Mateo 16:24 , Mateo 10:8 ; Lucas 12:15 ; Juan 13:34 .

Ahora, cuando un discípulo, por consideración a la autoridad de Su Señor y por amor a Su persona, rinde una alegre obediencia habitual a estos mandamientos, no puede dejar de continuar en Su amor. El ojo del Salvador no puede dejar de posarse complaciente en él. Y esta es la única forma en que un discípulo puede continuar en el amor complaciente de su Maestro. Cuando el Padre manifestó Su amor a Su Hijo, al constituirlo Su gran agente en la economía restauradora, le dio un mandamiento ( Salmo 40:7 ).

Se conformó plenamente a esta ley; y, al hacerlo, continuó en el amor de Su Padre. Nuestra obediencia debe tener los mismos personajes principales que la de nuestro Señor. Su obediencia fue la obediencia de

1. Amor, y así debe ser el nuestro.

2. Como consecuencia de ser fruto del amor, era alegre. Por tanto, debemos correr por el camino de Sus mandamientos con el corazón ensanchado.

3. Universal: se extendió a todas las exigencias de la ley. Y en nuestra obediencia no debe haber reservas, hacer omisiones o violaciones permitidas.

4. Perseverante. Él fue fiel hasta la muerte, y es Él quien permanece hasta el fin, el que continúa en el amor del Salvador como para ser salvo.

IV. MOTIVOS PARA CUMPLIR LA ACCIÓN. Continuando en el amor de Cristo, guardando Sus mandamientos

1. Serás conformado a Él, cuatro Señor y Maestro. ¿No debería el “discípulo ser como su maestro”, etc. Es el gran designio del Padre de toda la familia, que los miembros más jóvenes, los hermanos del trasero, se amolden todos a su hermano mayor?

2. Ministrarás para el disfrute del Señor. Su gozo en nosotros permanecerá, si, guardando Sus mandamientos, continuamos en Su amor ( Juan 13:11 ). El discípulo a quien Jesús amaba sopló el Espíritu de Aquel en cuyo seno estaba acostumbrado a apoyarse, cuando dijo: "No tengo mayor gozo", etc. ( 3 Juan 1:4 ) Y Pablo ( Filipenses 2:1 ).

Nuestro Señor tuvo gozo en sus discípulos, etc. Mateo 11:25 ) Su gozo en ellos fue proporcional al grado en que fueron hechos santos, útiles y felices, a través de la influencia de Su palabra y Espíritu.

3. Promoverás tu propia felicidad. Mientras permanezca el gozo de Cristo en nosotros, nuestro gozo en Él será pleno. ( J. Brown, DD )

Amor obediente que trae plenitud de gozo

AMOR EN SU NACIMIENTO. Cristo nos amó primero, y esto fue según el modelo del Padre para Él. Fue, por lo tanto

1. Un amor libre.

2. Un amor eterno.

3. Un amor profundo e infinito. Creer y recibir el amor de Cristo despierta en nuestro corazón el amor recíproco hacia Él.

II. AMOR EN SU CONTINUACIÓN. La ley de la continuidad en el amor es la obediencia: obediencia a Cristo según el modelo de su obediencia al Padre.

1. ¿Qué debemos obedecer? La ley moral que es de Cristo y sus leyes evangélicas especiales.

2. ¿Por qué? En agradecimiento a Él, como condición de Su continuo amor por nosotros.

3. ¿Cómo? Como Cristo obedeció a Dios: con alegría, de corazón, sin reservas, hasta la muerte. Así se mantendrá nuestro amor: no de otra manera.

III. AMOR EN SU FRUICIÓN.

1. Esta obediencia conduce a la fecundidad en hacer el bien a los demás, lo que agrada a Dios.

2. Ocasiona alegría al alma que ama y obedece. Conclusiones:

1. ¿Cómo ser feliz? Amando a Cristo.

2. ¿Cómo fomentar el amor a Cristo? Cumpliendo diligentemente sus mandamientos. ( TG Horton. )

Versículo 10

Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor.

La condición de permanecer en el amor de Cristo

¿Qué implica ese guardar Sus mandamientos, que es esencial para permanecer en Su amor?

El guardar todos esos mandamientos de Su

I. QUE SE REFIEREN AL MANTENIMIENTO DE LA COMUNIÓN ESPIRITUAL CON EL MISMO. Él guardó constantemente todos esos mandamientos de Su Padre, y así continuó en el amor de Su Padre. Si queremos permanecer en el amor de Cristo, debemos imitarlo y hacer un uso ferviente de los medios de la gracia. Hay quienes los descuidan y, por lo tanto, claramente no guardan los mandamientos de Dios. Hay otros que no las descuidan del todo y, sin embargo, no las usan como lo exigen los mandamientos de Cristo y, por lo tanto, no para beneficiarse de ellos.

II. QUE NOS NECESITAN SER COMO EL MISMO EN ESPIRITU. Debemos buscar la sabiduría, la veracidad, la delicadeza de sentimiento, la pureza de corazón, el desinterés, la paciencia, la humildad, la caridad, la piedad y todas aquellas otras excelencias que estaban incluidas en Su perfección. ¡Cuántas personas están tan absortas en los negocios que no pueden encontrar tiempo para la cultura moral, mental o espiritual! Otros, de nuevo, sienten que Cristo tiene derechos sobre ellos, y que deben trabajar en Su servicio; pero no son pensativos y no se dan cuenta de cuánto de la obra de Cristo es hacia adentro, no hacia afuera.

Existe una gran cantidad de lo que se llama "hacer el bien", que es muy inútil y se reduce a nada, porque no fluye naturalmente de la bondad interior real. Sé bueno y lo harás bien, sin tener que salir de tu camino para buscar hacerlo.

III. QUE SE REFIEREN A LOS DEBERES COMUNES ORDINARIOS DE LA VIDA DIARIA - a las relaciones en las que estamos colocados por la naturaleza y la Providencia; y si queremos continuar en el amor de Cristo, debemos tener cuidado de obedecerlos. La vida cristiana debe llenar y embellecer toda nuestra existencia. No es por lo que hace un hombre en ocasiones especiales en público, o por aquellos que rara vez entran en contacto con él, que puede formarse una estimación precisa de él, sino por su vida cotidiana, sabiendo qué tipo de hijo o hijo. hermano que ha sido, o qué clase de marido es.

El amor a Cristo se mostrará mucho mejor allí que en cualquier otro lugar. Es especialmente a través de ellos que Dios busca formar en el orden y la obediencia, en la nobleza y la libertad, las almas de los hijos de los hombres.

IV. QUE NOS INDICA UNA VIDA DE BENEFICENCIA ACTIVA; y si queremos continuar en Su amor, debemos hacer el bien a todos los hombres. La muerte de Cristo por todos los hombres nos compromete al amor de todos los hombres. Para permanecer en el amor de Cristo, debemos buscar disminuir el dolor y el sufrimiento, la ignorancia y el crimen, el mal y la injusticia, y hacer que todos aquellos a quienes nuestra influencia pueda llegar sean mejores y más felices. Viviendo así en el amor de nuestros hermanos, por quienes Cristo murió, viviremos en el amor de Cristo, que murió por ellos y por nosotros. ( R. Flint, DD )

Versículo 11

Estas cosas os he dicho para que mi gozo permanezca en vosotros.

Las cosas de Cristo para hacer felices a sus discípulos

Una revelación de

EL CIELO ( Juan 14:1 ) como

1. La casa de un padre.

2. Capaz.

3. Preparado.

4. Tomado por él mismo.

II. EL PADRE.

1. Cristo les dice que tienen un Padre. Ese era el gran deseo de sus almas.

2. Les dice que los que le han visto a él, han visto al Padre. Todo el amor, la fidelidad, la ternura y la sabiduría del Padre estaba en él. Por tanto, podrían confiar en Él.

III. El ESPÍRITU ( Juan 14:12 ). Les dice que no los dejaría sin consuelo. El Espíritu

1. Dales poder para hacer obras maravillosas.

2. Califíquelos para orar con éxito.

3. Permanece con ellos para siempre.

IV. UNIÓN CON SÍ MISMO ( Juan 15:1 ). Demostró que esta unión era

1. Vital.

2. Fructífero.

3. Necesario. ( RV Pryce, LL. B. )

El gozo de cristo

El más grande de los que sufría era el más feliz de los hombres. Se regocijaba ante la perspectiva de Getsemaní y la Cruz.

I. SU PROPIA ALEGRÍA. Fue la alegria

1. De comunión ininterrumpida con el Padre ( Juan 4:31 ).

2. De cumplir la voluntad de Su Padre ( Hebreos 10:7 ; Salmo 40:6 ; Lucas 22:41 ).

3. De anticipar el resultado de Su gran obra ( Isaías 13:11 ; Hebreos 12:2 ).

II. LA PARTICIPACIÓN DEL CREYENTE EN LA ALEGRÍA.

1. Es el gozo del Salvador. ¿Es posible tener esto? Sí; podemos participar del gozo del compañerismo, la obediencia y la esperanza. El servicio presente es nuestro y la victoria futura lo será.

2. Es un gozo que puede ser pleno o realizado. Un hombre tiene gozo tan pronto como se convierte en creyente, pero no se llena. Jesús quiere que así sea y pone en su mano una copa de alegría que desborda. Es una paradoja; pero el cristiano, aunque triste, siempre se regocija ( 2 Corintios 1:3 , 2 Corintios 6:9 ; Filipenses 2:17 ; Filipenses 4:4 ).

3. Es una alegría que nadie puede quitar ( Juan 16:22 ). No está en el poder del mundo robarle a un cristiano su gozo. ( T. Stephenson. )

Las fuentes del gozo de Cristo

I. LA BELLEZA Y PERFECCIÓN DE SU PROPIO CARÁCTER.

1. Como un niño inocente.

2. Como un hombre justo.

II. SU EXQUISITO SENTIDO DEL SIGNIFICADO Y LA BELLEZA DE LA NATURALEZA. Ningún artista, poeta o salmista se deleitó tanto con las glorias de la creación. Bien podría hacerlo; porque lo sabía con el conocimiento no de un espectador o estudiante, sino de un Hacedor.

III. SU TESTIMONIO DE SU PADRE, DECLARANDO SU NOMBRE Y AMOR MARAVILLOSO. Si un Newton no puede contar sus descubrimientos sin estar encantado; Si un reformador no puede sino entusiasmarse con su misión, ¿qué debe haber sentido Cristo, cuya obra era revelar al Padre?

IV. SU VIDA DE SERVICIO Y AUTOSACRIFICIO ( Hebreos 12:3 ). ( JTStannard. )

El gozo interior de Cristo

I. SUS FUENTES.

1. La conciencia de la presencia permanente del Padre. Armonía del Espíritu con el cielo.

2. La obediencia y el apego de los discípulos. Grande es la alegría de un tutor o padre cuando el estudiante o el niño manifiesta competencia y perseverancia.

3. Los efectos benéficos de Su obra. Fue Su alegría tomar esto y su carne terminarlo.

4. La previsión de la obra de Su verdad en el mundo y sus resultados finales. "No fallará ni se desanimará". "Verá el fruto de la aflicción de su alma".

II. SUS CARACTERÍSTICAS.

1. No era como la alegría del mundo, que a menudo es mera frivolidad, nunca dura y se apaga con la muerte.

2. Fue

(1) Una alegría constante. A lo largo de su vida, desde su infancia hasta su cruz, vemos serena alegría y obediencia.

(2) Un gozo ante la perspectiva de la muerte ( Hebreos 12:3 ).

(3) Un gozo duradero, no variable, como el de muchos de nosotros: aferrarnos a las nubes un día y al siguiente en las profundidades de la desesperación.

(4) Una alegría compartida. No vivió para sí mismo, sino para los demás. Aquellos que buscan bendecir a los demás son siempre los más felices.

III. SU INFLUENCIA. Inspira fuerza, da salud. Sterne dijo que cada sonrisa tiende a alargar el fragmento de nuestra vida. No es de extrañar que, con esta inspiración, los apóstoles se convirtieran en lo que hicieron. ¿Qué clase de hombres deberíamos ser? ( Revista homilética. )

La comunión del gozo de Cristo, la fuente de la verdadera bienaventuranza

Este dicho es extraño, porque nuestra idea de Cristo es la del varón de dolores. Solo en una ocasión se nos dice que se regocijó. Pero el dicho parece aún más extraño cuando miramos las circunstancias bajo las cuales fue pronunciado, a la vista de la agonía y la Cruz. Luego recuerde a quién le fue dicho: a los hombres para quienes Él había predicho el martirio.

I. ¿CUÁL FUE LA BENDICIÓN DE CRISTO? Nota

1. Que la bienaventuranza del Dios infinito es esencialmente incomprensible. El pensamiento de Dios es necesariamente el pensamiento de Uno infinito y eterno, sin límite ni cambio. Pero solo podemos concebir la bienaventuranza como un cambio de menos a más bienaventurados. Conocemos la luz al conocer la oscuridad, y la alegría solo por sus cambios. Por lo tanto, estamos obligados a pensar en Dios como regocijándose en su mundo y elevándose a un gozo más elevado cuando había poblado su universo de criaturas. En estos dos pensamientos contradictorios, en los que debemos pensar y, sin embargo, no podemos reconciliarnos, se encuentra el misterio del Dios siempre bendito.

2. En Dios revelado en Cristo, el misterio es aún más profundo. ¿Cómo, si es uno con el Infinito, podría fallar Su gozo? ¿Por qué, si preveía los resultados de su misión, se entristecía? Pero al observar a Cristo en Su lado humano, Su bienaventuranza como el Dios-Hombre debe ser en cierta medida comprensible. La humanidad era tan perfecta como su divinidad, y las emociones del Cristo humano las podemos comprender en parte; y esto nos llevará a una comprensión en parte de Su gozo Divino.

3. Los elementos de Su gozo eran dobles. Llegó, nos dice

(1) Guardando los mandamientos del Padre. Fue el sentimiento de que no vivía para sí mismo, de que existía como Hombre para revelar la gloria plena del amor eterno, de que todo esfuerzo y dolor estaban contribuyendo al plan divino para la redención del hombre, lo que formó Su gozo.

(2) Permaneciendo en el amor del Padre. Los hombres podrían abandonarlo, esto nunca lo hizo. Su naturaleza humana podría temblar, pero Su ojo atravesó más allá del dolor hacia la luz del sol de la ley divina detrás de él, y eso fue un gran gozo. De ahí sus frecuentes horas de oración.

(3) Combinando estos dos elementos, podemos entender cómo fue que habló de ello tan pronto después de que su Espíritu se turbó. Porque Su bienaventuranza y sufrimiento surgieron de una sola fuente: el hacer la voluntad del Padre. La conciencia de una completa entrega a sí mismo le dio alegría; sin embargo, la rendición produjo el dolor.

II. ¿PUEDE RE COMUNICARSE ESA ALEGRÍA? Encontramos la respuesta en el versículo anterior. Como su Maestro, los discípulos iban a entregar la vida para ser el órgano de la voluntad de Dios, y entonces amanecería la conciencia de Su amor. En cierto sentido, la alegría y el dolor son incomunicables. “El corazón conoce su propia amargura”, etc. Pero son comunicables así como somos uno en simpatía y propósito con un amigo.

No sé nada de la alegría de un extraño; pero conozco la alegría de un hombre al que me une la profunda simpatía del amor. Entonces, para entrar en el gozo de Cristo, debemos ser semejantes a Cristo. En medio de la ansiedad y el dolor, el hombre primero entrega todo a Dios; y en medio de Su sufrimiento resplandece la convicción: “Dios me ama”, y se roba sobre su corazón una bienaventuranza que es el gozo del Señor.

III. LA COMUNIDAD DE LA BENDICIÓN DE CRISTO ES LA ÚNICA FUENTE DE PERFECTO GOZO. La alegría perfecta tiene dos condiciones.

1. En su origen debe ser la auto-entrega al amor supremo. Toda discordia interior destruye la alegría, y esa discordia sólo cesa cuando un hombre pierde el pensamiento de sí mismo en la devoción a algo que considera más grande. El hombre que trabaja duro por la riqueza nunca está satisfecho, porque en la búsqueda está tratando de perder el sentido de sí mismo. El buscador de placer se sumerge en cada emoción que ahogará la reflexión. El hombre ambicioso pierde el pensamiento de sí mismo en el intenso anhelo de logros futuros.

En resumen, el hombre anhela el Infinito, un algo ilimitado al que puede entregar su corazón y no volver a ser consciente de sí mismo. Esto explica la idea de la absorción final en la Deidad y la creencia en el sueño eterno de la muerte. Pero la comunión con el gozo eterno de Cristo proporciona lo único anodino al sentido incansable del yo.

2. El disfrute real debe ser independiente de los cambios externos. El anhelo de alcanzar un estado de vida superior a los accidentes del tiempo y el cambio lo demuestra. Los hombres más sabios han hablado de seguir el derecho, ante todas las consecuencias, como fuente de la mayor alegría. La comunión del gozo de Cristo da esto. Se lo dio a Pablo, quien fue capacitado allí para gloriarse en la enfermedad. Incluso la muerte, que amortigua el gozo de todos los demás hombres, consuma la bienaventuranza de aquellos que, mediante la comunión de vida, son partícipes del gozo de Cristo. ( EL Hull, BA )

La alegría perdurable

I. SU FUENTE. "Estas cosas les he dicho". Los refirió especialmente a lo que acababa de decir. Unión con Cristo. "Yo soy la Vid", etc.

1. Ser uno con Cristo es disfrutar de la paz de Dios.

2. Ser uno con Cristo es caminar por el camino correcto: el camino de la verdad, la virtud y el honor. El es el Camino.

3. Ser uno con Cristo tiene sus perspectivas. La corona está más allá de la Cruz. “Habéis oído cómo os dije: Me voy y vuelvo a vosotros”.

II. SU CONTINUACIÓN. "Para que mi gozo permanezca en vosotros". La promesa implica un estado de corazón que nunca carece de fuentes de alegría. Los cristianos están sujetos a un dolor natural y moral; pero cuando las nubes oscurecen la luz y enfrían la atmósfera, el sol está, sin embargo, en los cielos. La alegría cristiana es perpetua, porque

(1) Jesús es el mismo, ayer, hoy y por los siglos, sin cambio. Los arroyos nunca se secan mientras la fuente está llena.

(2) La intercomunión nunca falla. Ha establecido medios infalibles. Este es un dicho atrevido; pero como el sol no puede dejar de dar vida, la promesa no puede dejar de dar consuelo, la oración no puede dejar de traer la bendición y la comunión de los santos no puede dejar de generar amor.

III. SU EXPANSIVIDAD - “Para que vuestro gozo sea completo”. El crecimiento del niño, o el aumento de la luz del sol hasta el día perfecto, o el viaje de los peregrinos hacia Sion, representa el avance del estado de gracia.

(1) Completo con respecto a su objeto. Hasta ahora solo hemos tocado el borde de Su manto. A medida que la fe se convierte en vista, aumenta nuestro gozo.

(2) Completo con respecto al tema. Solo es posible cuando se elimina todo temor al pecado y a la muerte. “Regocíjate para siempre”; es decir, regocíjese en regocijo, porque las fuentes de ansiedad han quedado atrás, y usted y Cristo son uno. ( Púlpito semanal. )

El gozo del cristiano

1 . Jesús habló estas palabras a quienes estaban a punto de ser sus representantes en el mundo. No era una misión fácil a la que los estaba enviando; pero era Su voluntad que debían ir, no como soldados con una esperanza desesperada, con el coraje de la desesperación, sino con ese santo y gozoso tono de espíritu que significa el coraje de la victoria confiada. Y lo que Él significa para un grupo de discípulos, lo significa para todos.

2. Note tres elementos del gozo de Cristo.

I. SU ALEGRÍA FILAL. Somos llevados a su presencia en el cap. 17. Ahora bien, es Su voluntad que compartamos el gozo de la filiación. Podemos hacer esto por fe en Su nombre y la posesión del Espíritu de Adopción que Él da. ¿Qué gozo puede igualar al del más grande de los sufrimientos que confía y se deleita en su Padre celestial?

II. EL GOZO DEL SERVICIO. "Me deleito en hacer Tu voluntad". Incluso más allá de los resultados, más allá del lujo de hacer el bien, hay alegría en el servicio mismo. Reunir a los vagabundos, conquistar a los jóvenes, aliviar el sufrimiento, aleja mil pensamientos negros y llena de alegría el corazón individual y la Iglesia. Qué anillo de gozo hay en "Ni yo me estimaré mi vida, para poder terminar mi carrera con gozo". La misma alegría está abierta para nosotros. En lugar de buscar uno mismo, simplemente preguntémonos: "¿Cuál es la voluntad de Dios para mí ?" Los estrechos, insatisfechos, infelices, encontrarán aquí su cura.

III. LA ALEGRÍA DEL SALVADOR. Hay muchos pasajes en los que esto se manifiesta , por ejemplo , cuando Jesús vio a los pobres y humildes reunirse a su alrededor, "se regocijó en espíritu"; y luego, cuando el publicano y el pecador se acercaron, se comparó a sí mismo con el pastor, que al rescatar a la oveja descarriada, reunió a sus amigos y les dijo: “regocíjense conmigo”. Este es el gozo por el que soportó la cruz y despreció la vergüenza. Ahora hará que todos los cristianos compartan ese mismo gozo y se regocijen en los frutos de la aflicción de su alma. ( J. Culross, DD )

La naturaleza y las fuentes del gozo cristiano

Este gozo divino es plantado en el alma por el Espíritu Santo. Por tanto, es un gozo interior y espiritual; está profundamente arraigado en el corazón; es sólido y está bien fundado; es permanente y duradero; es un gozo satisfactorio y purificante en sus efectos. Es una alegría que florece más en la adversidad. Es una alegría comunicativa. Un hombre no ha probado lo que es la religión si no busca impartir este gozo a los demás. Es el gozo de la comunión con Dios a través de nuestro Señor Jesucristo. Es una alegría humilde; pero hace que un hombre "triunfe en Cristo". ( R. Cecil, MA )

Felicidad y alegría

Cristo entra al mundo trayendo gozo: "Buenas noticias de gran gozo". Así que ahora lo deja, otorgando Su evangelio como un regalo de gozo. Este testimonio de su gozo también lo renueva en su oración de despedida: "Estas cosas hablo en el mundo, para que mi gozo se cumpla en sí mismos". "Varón de dolores", aunque lo llamamos, todavía se considera el Varón de gozo. Da la impresión de que la vida cristiana es de penurias y sufrimientos: Cristo, como veis, no tiene tal concepción de ella, y tal concepción no es verdadera.

I. Para aclarar esta verdad, es necesario, en primer lugar, exhibir EL ERROR DE NO DISTINGUIR ENTRE FELICIDAD Y ALEGRÍA.

1. Hay una distinción representada en las propias palabras.

(1) La felicidad es lo que sucede o proviene de un acontecimiento externo. Es lo que el dinero produce o comprará: asentamiento en la vida o rango, posición política, victoria, poder. Todo esto provoca un deleite en el alma, que no es del alma, sino de fuera. Por lo tanto, se considera que le suceden al alma y, en ese sentido, crean felicidad. La palabra latina "fortuna" casi se corresponde con la sajona. Porque todo lo que llegaba al alma y le producía placer, se consideraba una buena oportunidad y se le llamaba afortunado.

(2) Pero la alegría se diferencia de esto, por ser del alma misma. Y esto aparece en la forma original de la palabra, que, en lugar de sugerir un "hap", literalmente denota un "salto" o "primavera". También en este caso, el latín malo "regocijo", un "salto adelante". La idea radical, entonces, del gozo es que el alma tiene tales fuentes de vida abiertas en sus propias benditas virtudes, que derrama un gozo soberano desde adentro. No es la dicha de la condición, sino del carácter.

2. Y tenemos muchos símbolos de alegría a nuestro alrededor de los que podríamos tomar el indicio de una felicidad superior a los meros placeres de la fortuna o la condición: los niños deportistas, demasiado llenos de vida para poder restringir su actividad; los pájaros derraman su música, simplemente porque está en ellos. Precisamente, también, la historia nos muestra a los santos de Dios cantando juntos su alegría en cuevas y cuevas de la tierra, y las almas de los mártires saliendo, con un grito, de los fuegos que queman sus cuerpos.

II. Es necesario, para una correcta concepción del gozo cristiano, como ahora se define, que descubramos CÓMO ELIMINAR DETERMINADOS HECHOS, QUE COMÚNMENTE PRODUCEN UNA IMPRESIÓN CONTRARIA.

1. Así, cuando el Salvador nos deja su gozo, vive una vida perseguida y pasa por la agonía hasta la muerte. ¿Dónde, entonces, está el gozo del que habla? A esto respondo que fue Varón de dolores en materia de felicidad; es decir, en la condición externa de Su estado terrenal; sin embargo, siempre tuvo en su interior un gozo, un manantial de bondad, que era perfectamente suficiente. De hecho, Él revela el poder victorioso del gozo en la naturaleza Divina misma; porque Dios, en las contradicciones de los pecadores, sufre un grado de aborrecimiento y dolor que puede llamarse propiamente infelicidad; y sería un Ser infeliz si no fuera porque el amor que derrama en su seno es para Él un brote eternamente de gozo consciente.

Y exactamente así se representa a sí mismo en la persona encarnada de Cristo. En su parábola del pastor que llama a sus vecinos para que se regocijen con él por las ovejas que ha encontrado, abre el gozo que siente como ese Pastor. Y luego, ¿cuánto significa cuando, llegando al final de Su carrera, dice, mirando hacia atrás en sus pensamientos sobre todo lo que ha experimentado, “Mi gozo”, legándolo a Sus discípulos como Su más querido legado. Entonces, ¿qué significa de verdadera privación o pérdida convertirse en Su seguidor?

2. Pero se requiere, dirás, un pensamiento doloroso para comenzar una vida así: dolor, arrepentimiento, abnegación y pasar por la vida bajo una cruz. ¿Cómo se puede llamar a la vida cristiana una vida de gozo? No es, respondo, en estas cosas, simplemente tomadas por sí mismas. Pero considere qué trabajos, cuidados, abnegaciones, todos los hombres tienen que sufrir en el camino de lo que se llama éxito: en becas, e.

gramo. y en la guerra. ¿Se sienten infelices por las pérdidas que se ven obligados a sufrir? ¿No están más bien educados en sentimientos por esta misma razón? ¿Pero cómo es esto? La solución es fácil, a saber, que el sacrificio realizado es un sacrificio de felicidad, un sacrificio de comodidad de condición; y la ganancia obtenida es una ganancia de algo más ennoblecedor, una ganancia que participa de la naturaleza del gozo. El hombre de industria y empresa dice dentro de sí mismo: Estos no son dones de la fortuna; son mis conquistas, muestras de mi paciencia, economía, aplicación, entereza, integridad.

En ellos su alma se eleva desde dentro. Y se encontrará que incluso los hombres mundanos desprecian la mera felicidad. Nadie, excepto los más mansos, se sentará a ser amamantado por la fortuna. En tal verdad, puede ver cómo es posible que los arrepentimientos, los sacrificios, la abnegación y las labores de la vida cristiana se traduzcan en gozo.

III. LA MISMA REALIDAD POSITIVA. Nos damos cuenta

1. El hecho de que, en una vida de egoísmo y pecado, hay una fuente de miseria que ahora ha desaparecido. No importa cuán afortunada sea la condición externa de una mente malvada e incrédula, todavía hay una perturbación, un dolor interno, demasiado fuerte para ser dominado por cualquier felicidad externa. Toda la naturaleza interna está en un estado de discordia. Y esta discordia es la miseria, el infierno del pecado. ¿Cuánto, entonces, significa que Cristo quita esto? Porque Cristo es la armonía encarnada de Dios, y quien lo recibe se instala en armonía con él. Simplemente exterminar el mal de la mente y limpiar el infierno soberano que el pecado crea en ella, sería suficiente para hacer un paraíso aparente.

2. Además, hay un hecho más positivo: el alma apenas se pone en paz consigo misma, se convierte en un instrumento afinado, que discute música celestial; y ahora ningún fuego de calamidad, ningún dolor de tormento externo, puede por un momento romper el hechizo soberano de su gozo.

3. Pero debemos ascender a un plano más alto. Poca concepción tenemos del gozo del alma, o de la capacidad de gozo, hasta que lo veamos establecido en Dios. Se atreve a llamarlo Padre sin ningún sentido de atrevimiento. Es fuerte con Su fuerza. Convierte la adversidad en paz, porque ve una mano amiga que solo ministra el bien en lo que sufre. En tiempos oscuros nunca está ansioso, porque Dios es su confianza, y Dios no sufrirá ningún daño. A una mente así templada, la fortuna puede añadir poco y quitar muy poco.

4. El tipo de carácter cristiano es un carácter arraigado en el amor divino, y desde ese punto de vista tiene una bienaventuranza soberana que brota desde adentro. Ningún poder es lo suficientemente fuerte para prohibir el amor, ninguno, por lo tanto, lo suficientemente fuerte para conquistar el gozo del amor; porque quien es amado debe ser disfrutado. Además, es una peculiaridad del amor que se apodera de las riquezas y los éxitos de su prójimo y los hace suyos.

Amándolo, ama todo lo que tiene por su bien. Entiende bien la declaración, "Porque todas las cosas son tuyas". Teniendo tales recursos de alegría en su propia naturaleza, la palabra que significa amor, en el original del Nuevo Testamento, es radicalmente una con la que significa alegría . Según los registros familiares de ese idioma, son gemelos del mismo nacimiento. El amor es alegría y todo verdadero gozo es amor.

Y Cristo es una exhibición para nosotros de este hecho en Su propia Persona, una revelación del gozo eterno de Dios, como una revelación del amor eterno de Dios, descendiendo así para pronunciar en nuestros oídos este glorioso llamado: “Entrad en el gozo de Dios. tu Señor ". Nos encuentra buscando condiciones. Dice: “He aquí mi pobreza, velad conmigo en mi agonía, sígueme hasta mi cruz. Al ascender al amor, eliminas toda dependencia de la condición, asciendes al gozo mismo de Dios; y este es mi gozo. Esto te lo he enseñado; esto lo lego ahora a su raza ".

IV. ALGUNOS DE LOS PENSAMIENTOS INSPIRADORES Y RÁPIDOS QUE NOS ACABAN EN EL TEMA REVISADO.

1. La alegría es para todos los hombres. No depende de circunstancias o condiciones; si lo hiciera, solo podría ser para unos pocos.

2. La razón por la que los hombres no la tienen es que no la buscan donde está: al recibir a Cristo y el espíritu de Su vida. Lo persiguen en las cosas externas, no en el carácter interno.

3. Es importante que tengamos algún concepto racional y digno de la felicidad celestial. Cuán fácil es para el cristiano, que ha probado el verdadero gozo de Cristo, dejar ir la idea del gozo y deslizarse hacia la búsqueda únicamente de la felicidad o el bien de la condición. Ninguna entrada al cielo como lugar lo rodeará. Debes llevarlo contigo, de lo contrario no estará allí. Considere sólo si el cielo está en usted ahora. Porque el cielo no es más que el gozo de un ser perfectamente armonizado, lleno de Dios y su amor. ( H. Bushnell, DD )

La diferencia entre la alegría mundana y el gozo cristiano

La alegría proviene de cosas externas que estimulan los sentidos y complacen el apetito; pero el gozo proviene del espíritu feliz dentro de nosotros. Si es así, un pobre enfermo puede no estar lleno de alegría, pero puede estar lleno de alegría; mientras que un rico puede ser pecador y alegre, y sin embargo no tener gozo. La alegría proviene de las cosas externas y, por lo tanto, dura poco tiempo; pero el gozo surge de una fuerza interior eterna de bienaventuranza.

El otro día, en Londres, un amable amigo vino a mi hotel y me dejó un ramo de hermosas flores. Hice que las pusieran en agua y dije: “Me llevaré estas flores a casa”; pero se desvanecieron y el dulce perfume desapareció; eran hermosos y fragantes solo por un tiempo. Así que la alegría es agradable mientras dura, pero muy pronto desaparece como un sueño; pero el gozo que proviene de confiar en Dios y hacer su voluntad no tiene fin; es un deleite eterno cada vez mayor.

¿Qué hay más hermoso que un globo elevándose en el cielo? pero, ¿qué hay más feo que la cosa hermosa vacía y tendida, una masa sin forma, en el suelo? La alegría bien puede compararse con los fuegos artificiales. ¡Qué grandiosos son! ¡Apagan la luz de las estrellas! pero, ya sabes, cuando los fuegos artificiales terminan su estruendo explosivo, las estrellas siguen brillando para siempre. Igualmente duradero será el gozo del creyente y del hacedor de la voluntad de Dios; será como una luz que alumbrará cada vez más hasta el día perfecto.

Permítanme recordarles al mártir John Bradford. Cuando amaneció la mañana en la que iba a ser ejecutado, sintió tal paz en su interior que se balanceó sobre la barandilla de la cama en su calabozo, y mientras se balanceaba gritó: “¡Oh, soy tan feliz! ¡Encendiremos hoy un fuego que nunca se apagará! " Luego salió, sonriente y gozoso, a la hoguera en Smithfield, glorificando a Dios; y así murió.

¿Puedes encontrar algo en el placer pecaminoso para dar un gozo como ese? ¿Lo encontrarás en la copa embriagadora? ¿En el juego? ¿En alguna de las pecaminosas indulgencias de la vida? No no; no son sólidos; te defraudan en el momento crítico en el que deberían sostenerte. Te das cuenta de que no te ayudan, y te quedas solo como un niño en el hielo cuando éste cede, y él llora por un amigo y un libertador, y no hay ninguno. ( W. Birch. )

Versículos 12-17

Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros

El gran mandamiento de Cristo

I. EL AMOR DE CRISTO. Recordar

1. Qué tan gratis era. No lo merecimos, ni lo pedimos, ni siquiera lo deseamos. Y aquí está la maravilla. Es el amor que no encontró nada para sacarlo. Fue completamente movido por uno mismo. Entonces, el desinterés debe ser uno de los ingredientes principales del amor que debemos tener por nuestros semejantes. No se trata de detenerse y preguntar: “¿Por qué debería amar a ese hombre? ¿Qué ha hecho por mí? Ese es un amor como el de Cristo, que surge espontáneamente. No espera a ser comprado o ganado.

2. Cuán costoso. “Vosotros conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo; aunque era rico, se hizo pobre por nosotros ”. Movido por su gracia, pagó por nuestra redención el precio que exigía su ley. ¡Y qué precio! ¡Oh, encontrar un hombre que rompa cualquier cosa que no sea la ley de Dios por su prójimo! Ese es el hombre, que encarna este precepto de nuestro Señor; un hombre abnegado, uno que incluso en su amor está dispuesto a tomar su cruz y seguir a Cristo.

3. ¡ Qué compasivo y tierno! Al mirar su grandeza, a menudo perdemos de vista esto. Pero la dulzura del amor de una madre nunca iguala al de nuestro Señor. Lea su vida. No es aquí y allá donde se manifiesta Su compasión, está en todas partes. Y este es el punto en el que el amor de muchos cristianos verdaderos es más deficiente. Nuestros vecinos quieren tanto nuestro corazón como nuestras manos. Hay diez veces más dolor en la mente de los hombres que dolor en el cuerpo de los hombres, o enfermedad y pobreza en las casas de los hombres. ¿Le mostrarías misericordia? Luego lleva un corazón sensible a través de él. Esto hará más por la comodidad del mundo que el bolso más rico.

4. ¡ Qué generoso! "No nos negará nada bueno". "De gracia recibisteis, dad de gracia". La medida de lo que nuestro amor es hacer por los demás y dar a otros, es simplemente esta, la medida de nuestra capacidad de dar y hacer. Ese es el estándar de Cristo en Su amor; debe ser nuestro estándar en el nuestro.

5. ¡ Qué extenso! Es discriminatorio. Tomó casi todas las formas que pudo tomar el amor. El amor a la patria era fuerte en Él, y el amor a los parientes y el amor a los amigos. Pero luego mire, al mismo tiempo, su extensión. ¿Quién fue excluido de ella? Sus enemigos? No, con Su último aliento oró por los mismos hombres que lo asesinaron. ¿O el mundo? No hay un ser culpable en la amplia tierra a quien no se compadezca y cargue diariamente de beneficios.

Su amor es como el sol en los cielos: los que están más cerca de él se calientan y se alegran más con él, pero los que están más lejos de él contemplan su luz. Y este es el carácter infalible de todo verdadero amor cristiano. El amor mundano es estrecho y, por lo general, lo es más a medida que envejecemos. Esto es expansivo. Ningún objeto puede absorberlo; ninguna casa o familia puede mantenerlo; ninguna secta o partido puede limitarlo.

II. EL CARGO QUE NUESTRO SEÑOR NOS DA DE IMITARLO EN SU AMOR.

1. Hay un mandamiento en el caso. Es notable que nuestro Señor, que rara vez usa esta palabra en otras ocasiones, la usa una y otra vez en referencia a este amor. Aquí, observa, la autoridad nos presiona. Debemos estar sin este amor bajo nuestro propio riesgo. Poco pensamos en lo que estamos haciendo cuando reprimimos la mano amiga o el corazón compasivo de un hermano que sufre. Estamos preparándonos una vez más para nuestros propios maestros.

2. Es el mandamiento de Cristo. Lo estampa con Su propia autoridad. Visto desde este punto de vista, este encargo hace un llamamiento a nuestra gratitud y afecto. Cuando nuestro Señor lo llama un mandamiento, dice: "Temed despreciarlo"; y cuando lo llama Su mandamiento, nos urge, por su misericordia hacia nosotros, a obedecerlo. Y puede haber aquí una referencia a una costumbre de la época. Cada una de las diferentes sectas entre los judíos tenía algún principio o práctica particular para distinguirla.

“Ahora yo”, dice nuestro Señor, “me fijo en esto como la marca y la insignia de Mis seguidores: el amor mutuo. Serás tan conocido por este amor, como lo son los sacerdotes del templo por sus vestiduras, o los soldados romanos por sus estandartes ".

3. Es Su último y gran mandamiento. Aquí nos muestra

(1) La asombrosa ternura de su propio amor. Su amor por ellos triunfa sobre cualquier otro sentimiento y deseo.

(2) La importancia en sí misma de este amor mutuo. Nuestro omnisciente Señor no habría hablado así de manera enfática de una nimiedad. San Pablo dice que este amor es "el cumplimiento de la ley" y "el fin del mandamiento". Así habla nuestro Señor ( Juan 15:17 ). ( C. Bradley, MA )

Amor fraterno

I. TIENE EL MODELO MÁS ALTO. "Como yo te he amado". ¿Cómo amó Cristo?

1. Sin interés . No había ni una pizca de egoísmo en Su amor. No buscó compensación, ninguna ventaja.

2. Con seriedad. Era una pasión omnipresente y dominante. Era un celo que lo consumía.

3. Prácticamente. No era un amor que dormía como una emoción en el corazón, que se gastaba en palabras y profesiones; fue un amor que obró todas las facultades al máximo y lo llevó al sacrificio de sí mismo. Este es el tipo de amor que deberíamos tener el uno por el otro. Este es el amor fraternal que

(1) Une a los discípulos de Cristo.

(2) Honra a Cristo.

(3) Bendice al mundo con las influencias más benéficas.

II. FORMA LA AMISTAD MÁS ALTA. "Vosotros sois mis amigos", etc.

1. No solo establece una amistad, sino una amistad entre ellos y Cristo. Una verdadera amistad entre hombre y hombre es la mayor bendición de la tierra.

2. La amistad entre el hombre y Cristo es la consumación del bienestar del hombre. Si Cristo es mi amigo, ¿qué quiero más?

III. TIENE LA FUENTE MÁS ALTA. “No me habéis elegido a mí”, etc. Nosotros no elegimos amar a Cristo primero, sino que Él eligió amarnos a nosotros. Su amor por nosotros genera nuestro amor por Él. Escogió a sus primeros discípulos de sus ocupaciones mundanas y los llamó a su círculo; esto los inspiró con Su amor. Los hombres nunca se amarán como es debido hasta que Cristo derrame Su amor en sus corazones. Él es para todos sus discípulos lo que el sol es para los planetas; alrededor de Él giran y de Él derivan su vida y su unidad. Están unidos unos a otros por los lazos que los unen a Cristo.

IV. REALIZA EL BIEN MÁS ALTO.

1. Fecundidad espiritual. “Os ordenó”, os ordenó, “para que llevéis fruto”. La fruta involucra dos cosas

(1) La más alta excelencia de carácter.

(2) La mayor utilidad de la vida. Prestando a los demás el mejor servicio.

2. Oración exitosa. "Todo lo que pidiereis", etc. ( D. Thomas, DD )

Cristianos obligados a amarse unos a otros

I. EL DEBER.

1. Amor mutuo. Hay un amor que todos los hombres deben a todos los hombres. “Amarás a tu prójimo como a ti mismo: pero el amor que es el tema del precepto de nuestro Señor, es obviamente mucho más completo en sus elementos, y mucho menos extenso en su alcance, que este. Es el amor del que nadie más que un discípulo puede ser objeto o sujeto. Los elementos que lo componen son la estima, la complacencia, la benevolencia y sus manifestaciones apropiadas, valorando en gran medida los dones y gracias cristianos de los demás, deleitándose en tal asociación unos con otros que naturalmente llama a ejercitar todo lo que es peculiarmente cristiano en el carácter. , - defendiendo la reputación cristiana de los demás cuando son atacados, - simpatizando con las alegrías y tristezas cristianas de los demás, - promoviendo la santidad y el consuelo cristianos personales de los demás.

y cooperando cordialmente unos con otros en empresas calculadas para promover la causa cristiana común, la causa de la gloria de Dios y la mejora y felicidad del hombre.

2. Amor como el de nuestro Señor. "Como yo te he amado".

(1) Discriminativo.

(2) Sincero.

(3) Espontáneo.

(4) Ferviente y copioso.

(5) Desinterés.

(6) Activo.

(7) Abnegación.

(8) Considerado y sabio.

(9) Generosamente confiado y bondadoso.

(10) Constante.

(11) Duradero.

(12) Santo y espiritual.

(13) Universal.

II. LOS MOTIVOS.

1. El mandamiento de Cristo. No hay ningún deber que los apóstoles, con más frecuencia o con más autoridad, prescriban. Para que podamos hacernos una estimación de la fuerza de este motivo, sólo tenemos que proponer y responder la pregunta: ¿Quién es este que habla? Este es un mandamiento que Cristo afirma como suyo, en un sentido peculiar; y está dirigido a una clase que tiene una relación peculiar con él.

2. El ejemplo de Cristo. ¿Cómo amó Cristo

(1) Estaba a punto de darles la mayor prueba de amistad que se pueda dar. "Nadie tiene mayor amor que este", etc.

(2) Los había convertido en objeto de Su peculiar y complaciente consideración, como personas que estaban realmente deseosas de hacer lo que Él les mandara. "Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando".

(3) Los había tratado como "amigos", al revelarles, en la medida en que eran capaces de comprenderla, toda la verdad con respecto a la maravillosa comunicación que había venido del cielo a la tierra para hacer, y la maravillosa obra que había realizado. vienen del cielo a la tierra para realizar la economía de la salvación. "De ahora en adelante no os llamaré siervos", etc.

(4) Los había seleccionado y destinado a una obra grande, importante y saludable, cuyo éxito estaba asegurado por toda la ayuda necesaria en respuesta a la oración creyente. "No me habéis elegido", etc. ( J. Brown, DD )

La Cruz, el medio para perpetuar el amor cristiano

El fuego de la caridad nunca se apaga, pero siempre será reavivado por la madera de la cruz. ( San Ignacio. )

La unidad de las ramas

La unión entre Cristo y sus discípulos se establece en la parábola de la vid. Pasamos ahora a la unión entre los discípulos, que es la consecuencia de su unión común con el Señor. Se sugieren cuatro cosas.

I. LA OBLIGACIÓN.

1. Las dos ideas de mandamiento y amor no van bien juntas. No se puede bombear el amor al orden, y si lo intentas, generalmente se produce una hipocresía sentimental, hueca e irreal. Aún así, podemos hacer mucho por cultivar y fortalecer cualquier emoción. Podemos lanzarnos a la actitud que le sea favorable o desfavorable. Podemos mirar los sujetos que lo crearán o aquellos que lo mejillaran.

2. Esta es una obligación

(1) Porque Él lo ordena. Él se pone a Sí mismo aquí en la posición.

(2) Porque tal actitud es la única expresión adecuada de la relación mutua de los hombres cristianos, a través de su relación común con la vid. Sin embargo, a diferencia de lo que son dos personas cristianas en carácter, cultura y circunstancias, el vínculo que une a quienes tienen las mismas relaciones con Jesucristo es mucho más profundo, más real y debería ser mucho más estrecho que el vínculo que los une a los hombres. o mujeres a quienes se parecen en todos estos otros aspectos, y a quienes se diferencian en éste central.

Que todos los motivos secundarios de unión y de separación sean relegados a su propio lugar subordinado; y reconozcamos esto, que los hijos de un padre son hermanos. Y no se diga que “hermanos” en la Iglesia significa mucho menos que hermanos en el mundo.

II. LA SUFICIENCIA DEL AMOR.

1. Nuestro Señor ha estado hablando en un versículo anterior sobre el cumplimiento de sus mandamientos. Ahora los reúne a todos en uno: la simplificación integral del deber: el amor.

2. Si el corazón está bien, todo lo demás estará bien; y si hay una deficiencia de amor, nada estará bien. No se puede ayudar a nadie excepto con la condición de tener una consideración honesta y benevolente hacia él. Puedes ofrecerle beneficios y no recibirás ni merecerás agradecimiento por ellos; puede tratar de enseñarle, y sus palabras serán inútiles y sin esperanza. Cuando leemos Corintios 13, la alabanza lírica de la caridad, todo tipo de bendiciones, dulzuras y alegrías surgen de esto.

3. ¿ Y Jesucristo, dejando el pequeño rebaño de sus seguidores en el mundo, no les dio otra instrucción para su relación mutua? No les habló de instituciones y organizaciones, de órdenes del ministerio y de los sacramentos, o de la política de la Iglesia. Su único mandamiento fue "Amaos los unos a los otros", y eso los hará sabios. Ámense unos a otros y se moldearán en las formas correctas.

III. EL PATRÓN DEL AMOR. “Como yo te he amado. Nadie tiene mayor amor que este ”, etc.

1. Cristo se presenta aquí, como lo hace en todos los aspectos de la conducta y el carácter humanos, como el ideal realizado de todos ellos. Reflexione sobre la extrañeza de un hombre que le dice con calma al mundo entero: "Soy la encarnación de todo lo que el amor debería ser". El patrón que propone es más augusto de lo que parece a primera vista. Un versículo o dos antes de que nuestro Señor hubiera dicho: "Como el Padre me amó, así también yo os he amado". Ahora Él dice: "Ámense los unos a los otros como yo los he amado".

2. Pero luego nuestro Señor aquí presenta el punto central de Su obra, incluso Su muerte en la cruz por nosotros, como el modelo al que nuestro pobre afecto debe aspirar, y al cual debe tender a conformarse. Es decir, el corazón del amor que Él manda es el autosacrificio, llegando a la muerte si la muerte es necesaria. Y ningún hombre ama como Cristo quisiera amarlo si no lleva en su corazón el afecto que ha conquistado el egoísmo de tal manera que, si es necesario, está dispuesto a morir.

Es una obligación solemne, que a muchos nos hace temblar, que se nos impone con estas palabras: "Como yo os he amado". El Calvario estaba a menos de veinticuatro horas de descanso, y Él nos dice: "¡Ese es tu patrón!"

3. Recuerde, también, que la restricción que aquí parece estar alrededor del fluir de Su amor no es una restricción en la realidad, sino más bien una profundización de la misma. Los "amigos" por quienes Él muere son las mismas personas que el Apóstol, en su dulce variación de estas palabras, ha llamado por el nombre opuesto cuando dice que murió por Sus "enemigos". Hay una vieja balada salvaje que cuenta cómo un caballero encontró, enrollado alrededor de un árbol en un bosque lúgubre, un dragón repugnante exhalando veneno; y cómo, sin inmutarse por su horror y maldad, lo rodeó con los brazos y lo besó en la boca.

Tres veces lo hizo sin disgusto, y en la tercera la forma se transformó en una bella dama, y ​​ganó a su esposa. Cristo "besa con los besos de su boca" a sus enemigos, y los hace sus amigos porque los ama. "Si nunca hubiera muerto por sus enemigos", dice uno de los padres ancianos, "nunca habría poseído a sus amigos". Y por eso nos enseña que la forma en que debemos enfrentarnos a la alienación y la hostilidad es derramando sobre ella los tesoros de un afecto desinteresado y abnegado que finalmente vencerá.

IV. EL MOTIVO. "Como yo te he amado". La novedad de la moral cristiana radica aquí, que en su ley hay una fuerza autocumplida. No tenemos que buscar en un lugar el conocimiento de nuestro deber, y en otro lugar en busca de la fuerza para cumplirlo, pero ambos se nos dan en una sola cosa, el regalo del Cristo moribundo y Su amor inmortal. ( A. Maclaren, DD )

Ama los medios de la unidad

A principios de la primavera, cuando el trigo está verde y joven, y apenas aparece sobre la tierra, brota en las líneas en las que se sembró, separadas unas de otras y mostrando claramente su separación, y los surcos. Pero, cuando el maíz lleno en la mazorca se agita en la llanura otoñal, todas las líneas y separaciones han desaparecido, y hay una franja ininterrumpida de fructificación soleada. Y así, cuando la vida en Cristo es baja y débil, Sus siervos pueden estar separados y formados en rígidas líneas de denominaciones, iglesias y sectas; pero a medida que crecen, las líneas desaparecen.

Si a las iglesias de Inglaterra hoy llegara un acceso repentino del conocimiento de Cristo y de la unión con Él, lo primero que desaparecería serían las miserables barreras que nos separan unos de otros. Porque si tenemos la vida de Cristo en alguna medida madura en nosotros mismos, ciertamente seremos mayores por encima de las vallas detrás de las cuales comenzamos a crecer, y seremos capaces de alcanzar a todos los que aman al Señor Jesucristo y sentir con agradecimiento de que somos uno en él. ( A. Maclaren, DD )

Versículo 13

Nadie tiene mayor amor que este.

Consideremos la incomparable grandeza del amor de Cristo.

I. EN LOS OBJETOS DE SU MIRADA.

1. En la inmensidad de su número. Él, de hecho, conoce su número, pero está más allá de todo cálculo humano. Admiramos la caridad local y la filantropía extendida; pero la gama más amplia de benevolencia humana dista mucho del amor de Cristo, que fluye a través de toda la naturaleza, mundos y generaciones. Tendemos a limitar el alcance de este amor; pero el amor del Redentor no podría satisfacerse con un número menor que el que ningún hombre podría contar.

2. En la profundidad de su degradación. Si pudiéramos sondear el pozo sin fondo, podríamos contar la profundidad de la depravación y degradación humanas. En tales objetos no había nada atractivo, sino todo repulsivo. Su contaminación moral fue contraída por actos de agresión contra este Redentor.

3. En su absoluta impotencia. Ningún poder humano podría haber sometido su depravación. Ninguna piedad humana podría haberles quitado la culpa. Ningún brazo humano podría haberlos rescatado de su degradación.

II. EN LA MAGNITUD DE SUS SACRIFICIOS.

1. Aquello a lo que renunció. “Siendo en la forma de Dios, se despojó de su reputación”. Dejó a un lado su gloria original. La concepción humana es inadecuada para la grandeza de este sacrificio.

2. Lo que asumió. Condescendió a ser uno de nosotros. Si un hombre, teniendo el poder, asumiera la naturaleza y la forma de una bestia para liberar a la creación bruta del "gemido" al que está sujeta por causa del pecado del hombre, sería un sacrificio admirable; pero no habría paralelo entre él y el amor de Cristo a este respecto.

3. Lo que Él sostuvo. Nuestros dolores, enfermedades, pecados.

III. EN LA ACTIVIDAD DE SUS SOLICITUDES. No estaba ocioso, se dedicaba a hacer el bien. Marcos

1. La intensidad de sus designios. Buscó la salvación de extraños, extraterrestres, enemigos.

2. En el fervor de Su celo. En mil casos, la chispa de nuestro deseo nunca se aviva en la llama del celo. No fue así con el Redentor.

3. En la constancia de sus esfuerzos. No retrocedió en el día de la batalla. Una vez, y sólo una vez, por un momento, su naturaleza pareció retroceder ante la violencia de la tormenta, cuando dijo: "Padre, si es posible, pase de mí esta copa". Pero cuando llegó su hora, impulsado por el amor, "se dispuso firmemente a ir a Jerusalén"; es más, fue “estrecho” hasta que se cumplió Su obra.

IV. EN LA PROFUNDIDAD DE SU HUMILIACIÓN.

1. Se rebajó al grado más bajo de la sociedad humana.

2. Ser acusado de los delitos más bajos de la delincuencia humana, llevando así el reproche de su pueblo.

3. Para soportar la muerte más vil y dolorosa que jamás haya sido infligida al criminal más bajo. Pero aunque murió, vuelve a vivir: su amor era más fuerte que la muerte. Vive para ejecutarlo todavía; y vemos su inigualable grandeza.

V. EN LA AMPLITUD DE SUS BENEFICIOS.

1. Sobre el perdón ilimitado del culpable.

2. Sobre los necesarios suministros ilimitados.

3. Sobre la gloria ilimitada redimida.

VI. EN LAS RIQUEZAS DE SUS ANTICIPACIONES. Anticipamos

1. La perfección absoluta de nuestra naturaleza intelectual y moral.

2. El goce ininterrumpido de la presencia del Redentor.

3. Las eternas bienaventuranzas de Dios mismo.

Mejora:

1. ¡ Qué motivo de estímulo para el verdadero penitente!

2. ¡ Qué estímulo para el creyente aceptado!

3. ¡ Qué agravación de la culpa incurren los que persisten obstinadamente en el pecado! ( J. Hunt. )

La hazaña del amor

I. HECHO DE CORONACIÓN DEL AMOR. Hay un clímax para todo, y el clímax del amor es morir por el amado. Ésta es la última regla del amor; sus velas no pueden encontrar otra orilla.

1. Esto es claro si consideramos que cuando un hombre muere por sus amigos, prueba

(1) Su profunda sinceridad. El amor a los labios es algo que debe cuestionarse; con demasiada frecuencia es una falsificación. No todos son cazadores que tocan el cuerno, no todos son amigos que claman amistad; No todo es oro que reluce, así que no todo amor es lo que finge afecto. Pero estamos seguros de que ama a quien muere por amor.

(2) La intensidad de su afecto. Un hombre puede hacernos sentir que es intensamente serio cuando habla con palabras ardientes, y puede realizar muchas acciones que pueden parecer todas para mostrar cuán intenso es, y sin embargo, puede que sea un jugador hábil, pero cuando un hombre muere por la causa que ha desposado, sabes que no es una pasión superficial.

(3) La completa abnegación del corazón. Si profeso amar a cierta persona y, sin embargo, de ninguna manera me niego a mí mismo por él, ese amor es despreciable. Después de todo, el valor de una cosa en el mercado es lo que un hombre da por ella, y debes estimar el valor del amor de un hombre por lo que está dispuesto a renunciar por ella. Nadie tiene mayor amor por los amigos que este, que da su vida por ellos. "En esto percibimos el amor de Dios, porque él dio su vida por nosotros".

2. La muerte por su objeto es el acto supremo del amor porque

(1) Sobresale todas las demás acciones. Jesucristo había demostrado su amor al habitar entre su pueblo como su hermano, al participar en su pobreza como su amigo, al decirles todo lo que sabía del Padre, a la paciencia con la que soportó sus faltas, a los milagros que obró. en su nombre, y el honor que Él puso sobre ellos al usarlos en Su servicio; pero ninguno de ellos puede soportar ni por un momento la comparación con su muerte por ellos. Estas acciones vitales de Su amor son brillantes como estrellas, pero, sin embargo, son solo estrellas comparadas con este sol de amor infinito.

(2) Comprende todos los demás actos, porque cuando un hombre da su vida por su amigo, ha entregado todo lo demás. Renuncia a la vida y habrás renunciado a la riqueza, la posición y el disfrute. De ahí la fuerza de ese razonamiento, "El que no escatimó ni a su propio Hijo", etc.

(3) Después de que un hombre ha muerto por otro, no puede haber duda sobre su amor. La incredulidad sería una locura si se atreviera a entrometerse en la cruz, aunque, ¡ay! ha estado allí y ha demostrado su total irracionalidad. ¡Es una vergüenza para cualquiera de los hijos de Dios que alguna vez planteen preguntas sobre un asunto que ha sido probado de manera tan concluyente!

II. LAS SIETE CORONAS DE JESÚS MURIENDO BAJO. Los hombres mueren por sus amigos, esto es superlativo, pero la muerte de Cristo por nosotros está tan por encima de lo superlativo del hombre como podría estar por encima de los simples lugares comunes.

1. Jesús era inmortal, de ahí el carácter especial de Su muerte. Damon está dispuesto a morir por Pythias; Pero supongamos que Damon muere, solo es anterior a lo que debe ocurrir, ya que ambos deben morir eventualmente. Una muerte sustitutiva por amor en los casos ordinarios no sería más que un pago algo prematuro de esa deuda de la naturaleza que todos deben pagar. Jesús no necesitaba morir en absoluto. Allí arriba en la gloria estaba el Cristo de Dios para siempre con el Padre eterno.

Él vino a la tierra y asumió nuestra naturaleza para poder morir, pero su cuerpo no tenía por qué haber muerto; tal como estaba, nunca vio corrupción, porque no había en él el elemento del pecado que necesitaba la muerte y la decadencia. “Nadie me quita la vida, sino que yo la doy por mí mismo”, etc.

2. En el caso de personas que han entregado su vida por otros, es posible que hayan tenido la perspectiva de que no se les habría impuesto la pena suprema. Damon se paró ante Dionisio, dispuesto a ser asesinado en lugar de Pythias; pero el tirano estaba tan impresionado por la devoción de los dos amigos que no dio muerte a ninguno de los dos. Un minero piadoso estaba en el pozo con un hombre impío en el trabajo.

Estaban a punto de hacer estallar un trozo de roca, y era necesario que ambos abandonaran la mina antes de que explotara la pólvora; ambos se metieron en el balde, pero la mano de arriba no era lo suficientemente fuerte como para unirlos a los dos, y el piadoso minero, saltando del balde, le dijo a su amigo: "Eres un hombre inconverso, y si mueres tu alma estar perdido. Sube al cubo lo más rápido que puedas; en cuanto a mí, si muero, soy salvo.

Este amante del alma de su vecino se elevó, pues se lo encontró en perfecta seguridad arqueado por los fragmentos que habían sido arrancados de la roca. Pero tal cosa no podría ocurrir en el caso de nuestro Redentor. Él o su pueblo debían morir, no había otra alternativa.

3. No pudo haber tenido ningún motivo en esa muerte sino uno de amor puro y sin mezcla. Recuerdas cuando el noble ruso cruzaba las estepas en la nieve, los lobos seguían al trineo. Los caballos no necesitaban el látigo, porque huyeron para salvar la vida de sus perseguidores aulladores. Todo lo que pudiera detener a los lobos ansiosos por un tiempo les fue arrojado en vano. Se soltó un caballo: lo persiguieron, lo hicieron pedazos y todavía lo siguieron, como una muerte siniestra.

Por fin, un siervo devoto, que había vivido mucho tiempo con la familia de su amo, dijo: “Solo queda una esperanza para ti; Me arrojaré a los lobos y luego tendrás tiempo de escapar ". Había un gran amor en esto, pero sin duda estaba mezclado con un hábito de obediencia, un sentido de reverencia y emociones de gratitud por muchas obligaciones. Si hubiera visto al noble entregarse a los lobos para salvar a su sirviente, y si ese sirviente hubiera buscado su vida en tiempos pasados, podría ver algún paralelo, pero tal como está el caso, hay una gran distinción.

4. En el caso de nuestro Salvador no fue precisamente, aunque fue, en cierto sentido, la muerte para Sus amigos. Aunque nos llamó "amigos", la amistad estaba de su lado al principio. Nuestros corazones lo llamaron enemigo, porque nos oponíamos a él. Dios nos encomienda su amor en el sentido de que, cuando aún éramos pecadores, a su debido tiempo Cristo murió por los impíos.

5. Nosotros mismos habíamos sido la causa de la dificultad que requería la muerte. Una vez había dos hermanos a bordo de una balsa, en la que habían escapado de un barco que se hundía. No había suficiente comida y se propuso reducir la cantidad, para que al menos algunos pudieran vivir. Echan suertes de vida o muerte. Uno de los hermanos fue atraído y condenado a ser arrojado al mar.

Su hermano intervino y dijo: “Tienes esposa e hijos en casa; Soy soltero y, por lo tanto, puedo salvarme mejor, moriré en lugar de ti ". “No”, dijo el hermano, “no es así”, y lucharon en mutuas discusiones de amor, hasta que por fin el sustituto fue arrojado al mar. Ahora bien, no había ningún motivo de diferencia entre esos dos hermanos. Pero en nuestro caso nunca habría sido necesario que alguien muriera si no hubiéramos sido los culpables; y el ofendido, cuyo honor herido requería la muerte, era el Cristo que murió.

6. Ha habido hombres que murieron por otros, pero nunca cargaron con los pecados de otros; estaban dispuestos a soportar el castigo, pero no la culpa. Aquellos casos que ya he mencionado no tenían nada que ver con el carácter. Pero aquí, antes de que Cristo deba morir, debe escribirse: "A quien no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado", etc.

7. La muerte de Cristo fue una prueba de amor superlativa, porque en su caso se le negaron todas las ayudas y atenciones que en otros casos hacen que la muerte sea menos que la muerte. No me asombra que un santo pueda morir alegremente; porque ve a su Padre celestial mirándolo, y la gloria lo espera. Pero, ¡ah !, morir en una cruz sin un ojo compasivo, rodeado de una multitud que se burla, y morir con esto como tu réquiem: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?"

III. MUCHAS COSAS REALES DEBEN SER SUGERIDAS POR ESTE AMOR REAL. Cómo este pensamiento de Cristo probando su amor con su muerte

1. Ennoblece la abnegación.

2. Nos impulsa al heroísmo. Cuando llegas a la cruz has dejado el reino de los hombrecitos: has llegado al vivero de la verdadera caballería. ¿Cristo muere? Entonces sentimos que nosotros también podríamos morir. Pero observe cómo lo heroico en este caso está dulcemente teñido y aromatizado con dulzura. La caballerosidad de los tiempos antiguos era cruel. Queremos esa bendita caballerosidad de amor en la que un hombre siente: "Sufriría cualquier insulto de ese hombre si pudiera hacerle el bien por el amor de Dios".

3. Parece venir de la cruz una voz suave que dice: "Pecador culpable, todo esto lo hice por ti, ¿qué has hecho por mí?" y aún otro que dice: "Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra". ( CHSpurgeon. )

Amor abnegado

Un niño de seis años, salió una tarde de otoño a jugar con un compañero más joven que él, Johnnie Carr, el pequeño héroe cuyo nombre merece ser escrito en oro, deambulaba con su compañero de juegos más pequeño hasta que las casas se quedaron atrás, y estaban en el campo. Al poco tiempo se dieron cuenta de que se habían perdido y se acercaba la noche, fría y tormentosa. El niño más pequeño, helado y hambriento, comenzó a llorar, y su valiente compañero lo animó, ahora cargándolo unos pasos, ahora buscando ansiosamente el camino a casa.

Por fin, la noche cayó oscura y fría, los niños se perdieron y se acostaron para refugiarse en un campo. Pero el suelo estaba húmedo y frío, y el menor lloraba por casa y por su madre. Entonces Johnnie Carr, que sólo tenía seis años, recuerde, no pudo soportar ver a su compañero de juegos llorar de frío, se quitó la chaqueta y le hizo una cama a su compañero, y colocó el resto de su ropa para cubrir la cama. niño.

Luego, con solo su camisa y calcetines, el pequeño héroe se acostó a su lado. Se dijeron sus oraciones infantiles, y Johnnie Carr no sabía que en su sublime acto de autosacrificio había participado en el sacrificio más poderoso de Jesús. Cuando llegó la mañana, los amigos ansiosos, que habían estado buscando durante la noche, encontraron a los niños acostados. El más joven pronto recuperó la salud y las fuerzas, pero ningún cuidado pudo salvar la vida del niño héroe que se había entregado a sí mismo por su amigo. ( HJW Buxton )

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La muerte de Cristo nuestra única estancia

Si el pensamiento del pecado, la muerte y el juicio es tan terrible, como en verdad lo son para cada alma del hombre, ¿en qué nos apoyaremos cuando nuestro tiempo esté cerca?

I. POR EL AMOR DE DIOS, EN DAR A SU HIJO A MORIR POR NOSOTROS (Juan 1 Juan 4:10 ; Romanos 5:8 ). Sea lo que sea lo dudoso, esto es seguro. La luz no brota del sol, con un rayo más completo y más directo que el amor perfecto y eterno que se desborda del seno de Dios sobre todas las obras que Él ha hecho.

El amor de Dios es la esfera en la que se sostiene el mundo, cada alma viviente está envuelta por ese amor, como estrellas por el firmamento del cielo. Y de esta bendita verdad brota todo tipo de consuelo. Dios no solo odia el pecado, sino que odia la muerte; no solo aborrece el mal, sino el peligro y la perdición de una sola alma viviente, de una, aun la más pequeña de todas las cosas que ha hecho. El Señor ha jurado por sí mismo, diciendo ( Ezequiel 18:32 ).

¿Qué necesitamos además para asegurarnos que Él desea nuestra salvación? ¿Un niño ata a su padre con promesas de darle pan, o una madre que lo cría cuando está enfermo? Seguramente el carácter de Dios es suficiente. "Dios es amor." ¡Qué más pedimos! ¿Qué más recibiríamos? "Él no puede negarse a sí mismo". Y por lo tanto, cuando estuvo “dispuesto más abundantemente a mostrar a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo”, “lo confirmó mediante juramento.

Pero Dios ha hecho aún más por nosotros: además de Su promesa, ha encontrado una promesa para darnos. Él nos ha dado a "Su Hijo unigénito". Él más aborrece; y lo dio para que fuera nuestro en tan pleno derecho, para que pudiéramos ofrecerlo como nuestro en sacrificio por nuestros pecados.

II. EL AMOR DEL HIJO SE ESTÁ DANDO POR NOSOTROS. Cuando recordamos quién es Él que se dio a sí mismo, y por quién, y para morir qué muerte, no podemos encontrar la capacidad de corazón para recibirlo. Si nos hubiera salvado mediante un nuevo ejercicio de su voluntad creativa, habría sido un milagro de misericordia. Si hubiera pronunciado una vez más las primeras palabras de poder y nos hubiera vuelto a crear en la luz, habría sido un misterio de gracia soberana.

Si Él nos hubiera redimido por la humildad de la Encarnación, todavía revelándose a Sí mismo en majestad, aunque como hombre, e iluminando la tierra con Su gloria, como Salvador, Dios y Rey, nos habría parecido una exhibición perfecta del Compasión divina por un mundo pecaminoso. ¿Cuánto más cuando vino a sufrir vergüenza y dolor, toda esa carne y sangre que pueden soportar, para hundirse, por así decirlo, en las profundidades más bajas de la creación, para poder levantarla de su caída más lejana? Si nos amó tanto como para morir por nosotros, ¿qué no concederá ni hará? Si se entregó por completo, ¿se quedará con algún regalo parcial? ¿No nos salvará él, quien murió por nosotros? Si nos amó cuando nosotros no lo amamos, ¿no nos amará ahora que deseamos amarlo de nuevo?

III. La muerte de Cristo en la cruz no es solo una revelación del amor divino para nosotros; también es una EXPIACIÓN DIVINA POR NUESTRO PECADO. Cómo es así, es posible que no busquemos ansiosamente saberlo. Que con la muerte haya destruido "al que tenía el poder de la muerte" y quitado "el pecado del mundo", es suficiente. En esa muerte se unieron la oblación de una persona divina y la santidad de un hombre sin pecado; la perfección de una santa voluntad y el cumplimiento de una vida sin mancha; el sacrificio voluntario del sin pecado por el pecador, del pastor por la oveja que se perdió, de vida por los muertos.

Cómo obró esta expiación por el pecado del mundo, no podemos decir más de lo que se revela. Dios "lo hizo pecado por nosotros". “Él llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el madero”. "Por sus llagas fuimos curados". "Él ha probado la muerte por todos". "Ya no hay condenación para los que están en Cristo Jesús". ( Archidiácono Manning. )

Demostración de amistad, divina y humana.

I. CRISTO DEMUESTRA SU AMOR AL HOMBRE MURIENDO. Aquí dice

1. El límite supremo del amor humano. El hombre no siente que nada sea más precioso que su vida. Todo lo que tiene lo sacrificará por esto. Un amor que conducirá al sacrificio de esto es el amor en su máxima medida humana.

2. El amor de Cristo trascendió este límite, dio su vida por sus enemigos. No hay nada en la historia que se acerque a esto. Este amor trascendente es

(1) El amor a la compasión. No puede haber gratitud ni estima en ello, porque todos los sujetos son malvados.

(2) El amor al desinterés. No tenía nada que ganar con eso; porque su gloria y felicidad no admiten entrada.

II. EL HOMBRE DEMUESTRA SU AMOR OBEDECIENDO. Seguramente todos los hombres deben amar a Cristo, y cuando lo hagan, obedecerán. Esta obediencia estará marcada por

1. Calidez.

2. Alegría. Cuando este amor es la obediencia a Cristo es la mayor gratificación del alma. Cuando el corazón se ensancha, sigue el camino de los mandamientos de Cristo.

3. Integridad. El amor no clasifica los deberes, ni los pesa ni mide. Todo lo que el objeto desee se hará, incluso hasta la muerte. Conclusión: el tema

(1) Suministra la prueba de la piedad cristiana. La piedad cristiana no es ritualismo, por muy devenir; no una teología, por bíblica que sea; es amor obediente a Cristo.

2. Indica el verdadero método de predicación: exhibir el amor de Cristo de tal manera que despierte el amor de las almas humanas. ( Swain. )

El amor de un amigo

Durante la Guerra Civil en Estados Unidos, un granjero se sintió atraído por ser soldado. Estaba muy apenado por ello, no porque fuera un cobarde, sino por su familia sin madre, que no tendría sostén ni cuidador en su ausencia. El día antes de que tuviera que marchar a la ciudad donde los nombres de los reclutas fueron nombrados, y se les dio su ropa y armas para la campaña, el joven Sr. Durham, un vecino, vino y dijo: “Granjero Blake, yo iré en su lugar. de ti.

”El granjero estaba tan asombrado que no pudo responder durante algún tiempo. Se puso de pie apoyando una mano en la pala y secándose el sudor de la frente con la otra. ¡Parecía demasiado bueno para ser verdad! Finalmente, asimiló la liberación, como si fuera un ángel de luz en un oscuro calabozo, y tomó la mano del joven Durham y alabó a Dios. El joven se fue, sintiendo que estaba haciendo algo noble, y todo el pueblo salió y le pidió: “Dios rápido.

Puede ser que tuviera la "gloria" antes que él: la banda de un general, la silla del presidente. Cualesquiera que fueran sus ideas, ocupó noblemente el lugar de su prójimo; ¡pero Ay! ¡En la primera batalla le dispararon y lo mataron! Cuando el granjero vio en el periódico el nombre de Charles Durham en la lista de "desaparecidos", enseguida ensilló su viejo caballo y se fue al campo de batalla, y después de buscar durante algún tiempo, encontró el cuerpo de su amigo.

Lo llevó a su aldea, al pequeño cementerio en el que tan a menudo habían caminado juntos hasta la casa de Dios; y de la cantera en lo alto de la colina cortó una tablilla de mármol simple, en la que talló una inscripción con su propia mano. Fue hecho de manera tosca, pero con cada golpe caía una lágrima de sus ojos. Allí, en el pequeño cementerio, colocó el cuerpo de su devoto amigo y sustituto, y cubrió la tumba con césped de su jardín.

Luego, mientras le caían las lágrimas, puso la tablilla de mármol sobre la tumba, y cuando los aldeanos se inclinaron para ver el pequeño monumento también lloraron. No dijo mucho, pero realmente los conmovió; decía: "CD, murió por mí". ( Anécdotas del Nuevo Testamento ) .

Versículos 14-17

Sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando

Amigos de cristo

Aviso

I. LO QUE HACEN LOS AMIGOS DE CRISTO POR ÉL ( Juan 15:16 ). En el versículo anterior, "amigos" significa principalmente aquellos a quienes amaba. Aquí se refiere principalmente a los que lo aman.

1. Se demora en la idea, como si fuera a afrontar las dudas que surgen de la sensación de indignidad y de alguna percepción vaga de cómo se eleva por encima de ellas. ¡Qué maravilloso es ese amor encorvado que tiene! Cristo pone su mano sobre toda forma de amor humano. "El que hace la voluntad de mi Padre, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre". Aquello que es aún más sagrado, la unión más pura y más completa de la que es capaz la humanidad, recibe una nueva dulzura cuando pensamos en la Esposa, la esposa del Cordero.

Y, pasando del Lugar Santísimo a este atrio exterior, pone Su mano sobre esa cosa más común y familiar, pero preciosa y sagrada, el vínculo de la amistad. El príncipe se hace amigo del mendigo.

2. Esta amistad perdura hoy. La peculiaridad del cristianismo es el fuerte lazo personal que une a los hombres con este Hombre que murió hace mil novecientos años. Miramos hacia atrás en los yermos de la antigüedad: los nombres poderosos se elevan allí que reverenciamos; hay grandes maestros de los que hemos aprendido y a los que estamos agradecidos. ¡Pero qué abismo hay entre nosotros y los mejores y más nobles de ellos! Pero aquí hay un Hombre muerto, que hoy es objeto de un vínculo apasionado y un amor más profundo que la vida para millones de personas, y lo será hasta el fin de los tiempos.

3. No hay limitaciones en esa amistad, no hay malas interpretaciones en ese corazón, no hay alienación posible, no hay cambios que temer. Allí hay descanso absoluto para nosotros. ¿Por qué debería estar solo si Jesucristo es mi amigo? ¿Por qué debería temer si Él camina a mi lado? ¿Por qué habría de ser gravoso algo si Él me lo impone y me ayuda a soportarlo? ¿Qué hay en la vida que no se pueda enfrentar y soportar, sí, y conquistar, si lo tenemos, como todos podemos tenerlo, como el Amigo y el Hogar de nuestros corazones?

4. Pero observe la condición, "Si hacéis lo que yo os mando". Nótese la singular combinación de amistad y mando, que implica de nuestra parte una sumisión absoluta y una amistad más íntima. Porque esta es la relación entre el amor y la obediencia, en lo que respecta a Jesucristo, que el amor es el padre de la obediencia, y la obediencia es la guardia y la garantía del amor.

II. LO QUE CRISTO HACE POR SUS AMIGOS ( Juan 15:15 ) El esclavo puede ver lo que hace su señor, pero no conoce el propósito de sus actos. “No es de ellos razonar por qué”, si el siervo está en la confianza de su amo, es más que un siervo. Pero, dice Cristo, “os he llamado amigos”; y Él los llama así antes en acto, y señala a toda Su relación pasada, y especialmente a las efusiones del corazón del aposento alto, como prueba.

1. Jesucristo, entonces, reconoce la obligación de la franqueza absoluta, y contará a sus amigos todo lo que pueda. Cuando les dice lo que puede, la voz del Padre habla a través del Hijo.

2. Por supuesto, a la franqueza de Cristo hay límites. Él no derramará sus tesoros en vasos que los derramarán. Y aunque aquí habla como si Su comunión fuera perfecta, debemos recordar que fue necesariamente condicionada por el poder de recepción por parte de los oyentes.

3. Ese discurso franco continúa hoy. Por la luz que Él arroja sobre la Palabra, por muchas sugerencias a través de labios humanos, por muchos pensamientos benditos que se elevan silenciosamente dentro de nuestros corazones, y que llevan la señal de que proviene de una fuente más sagrada que nuestras mentes pobres y torpes, Él todavía habla. a nosotros, sus amigos.

4. ¿No debería ese pensamiento de la absoluta franqueza de Jesús hacernos, en primer lugar, muy pacientes con las lagunas que quedan en sus comunicaciones y en nuestro conocimiento? Hay tantas cosas que nos gustaría saber. Él tiene todo en su mano. ¿Por qué abre así un dedo en lugar de toda la palma? Porque ama. Un amigo ejerce tanto el derecho a la reticencia como la prerrogativa de hablar. "¡Confía en mí! Les digo todo lo que les conviene recibir ".

5. Y esa franqueza bien puede enseñarnos la obligación de mantener nuestros oídos abiertos y nuestro corazón preparado para recibir el discurso que viene de Él. Muchos mensajes de tu Señor te pasan volando como el viento ocioso a través de un arco, porque no estás escuchando Su voz. Si silenciamos la pasión, la ambición, el egoísmo, la mundanalidad, si elimináramos menos de nuestra religión de los libros y de otras personas, y estuviéramos más acostumbrados a "morar en el lugar secreto del Altísimo" y a decir: "Habla, Amigo, porque tu amigo oye ”, deberíamos comprender más a menudo cuán real es hoy la voz de Cristo para los que lo aman.

III. CÓMO LLEGAN A SER LOS AMIGOS DE CRISTO Y POR QUÉ LO SON ( Juan 15:16 )

1. En todos los casos de amistad entre Cristo y los hombres, el origen y la iniciación proceden de Él. “Lo amamos porque Él nos amó primero”. El apóstol dijo: "Fui capturado por Cristo". Es porque Él pone su mano que nos busca y nos atrae, que siempre llegamos a amarlo. Su elección de nosotros precede a nuestra elección de Él. El Pastor siempre viene a buscar la oveja que se pierde. Llegamos a ser sus amigos: porque, cuando éramos enemigos, él nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros, y desde entonces ha estado enviando los mensajeros de su amor para atraernos a su corazón.

2. Y el propósito es doble

(1) Respeta el servicio o la fruta. "Para que nos vayamos". Hay un profundo patetismo y significado en esa palabra. Les había estado diciendo que se iba; ahora Él les dice: “¡Deben ir! Nos separamos aquí. Mi camino está hacia arriba; el tuyo corre hacia adelante. Ve por todo el mundo ". "Para que llevéis fruto". “Guardar sus mandamientos” no explica todo el proceso mediante el cual hacemos las cosas que son agradables a sus ojos.

También debemos tomar esta otra metáfora de la producción de frutos. Debe haber esfuerzo; porque los hombres no adquieren un carácter semejante al de Cristo a medida que la vid produce sus uvas, sino que debe haber, regulada y disciplinada por el esfuerzo, la vida interior, porque ninguna mera obediencia externa y retoques en los deberes y mandamientos producirán el fruto que Cristo desea y se regocija de tener. “Que tu fruto permanezca.

“No hay nada que se corrompa más rápido que la fruta. Solo hay un tipo de fruto que es permanente, incorruptible. La única actividad de la vida que sobrevive a la vida y al mundo es la actividad de los hombres que obedecen a Cristo.

(2) Respeta la satisfacción de nuestros deseos, que “todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os lo dé”. Haga sus deseos de Cristo y de Cristo suyos, y quedará satisfecho.

IV. LA AMISTAD MUTUA DE LOS AMIGOS DE CRISTO ( Juan 15:17 ) Todo este contexto está encerrado dentro de un círculo de oro por ese mandamiento que aparece en Juan 15:12 , y reaparece aquí al final, cerrando así esta parte del resto del discurso. .

Los amigos de un amigo deben ser amigos. Nos preocupamos por las cosas sin vida que ha cuidado un querido Amigo. Y aquí hay hombres y mujeres vivos, en todas las diversidades de carácter y circunstancias, pero con esto estampado en todos ellos: los amigos de Cristo, amados y amados por Él. ¿Y cómo podemos ser indiferentes a aquellos a quienes Cristo no es indiferente? Estamos unidos por ese vínculo. ( A. Maclaren, DD )

Los amigos de jesus

Seguramente no hay título que supere en dignidad al que usó Abraham, a quien llamaban "El amigo de Dios". Lord Brooke estaba tan encantado con la amistad de Sir Philip Sydney que ordenó grabar en su tumba nada más que esto: "Aquí yace el amigo de Sir Philip Sydney". Hay belleza en tal sentimiento, pero sin embargo es un asunto pequeño comparado con poder decir: "Aquí vive un amigo de Cristo".

I. Nota - QUÉ OBEDIENCIA PIDE CRISTO DE LOS QUE SE LLAMAN SUS AMIGOS. Debe ser

1. Activo. "Si lo haces". Algunos piensan que es suficiente si evitan lo que Él prohíbe. La abstinencia del mal es una gran parte de la justicia, pero no es suficiente para la amistad. Sería una mala amistad que solo dijera: "Soy tu amigo, y para demostrarlo, no te insulto, no te robo, no hablo mal de ti". Seguramente debe haber más pruebas positivas para certificar la amistad.

En ese memorable vigésimo quinto de Mateo no se dice nada sobre las virtudes negativas; pero las acciones positivas se citan y se analizan en detalle. Las bellas palabras, nuevamente, son mera brisa y no sirven de nada si no están respaldadas por hechos sustanciales. La amistad no puede vivir de palabras ventosas, necesita el pan de los hechos.

2. Continuo. No dice: "Si a veces lo hace, si lo hace los domingos, en su lugar de culto"; no, debemos permanecer en él y guardar sus estatutos hasta el fin.

3. Universal. "Lo que." Tan pronto como se descubre que algo es objeto de un mandamiento, el hombre que es un verdadero amigo de Cristo dice: "Lo haré", y lo hace. No escoge ni elige qué precepto guardará y cuál descuidará. El mandamiento más pequeño de Cristo a menudo puede ser el más importante. Aquí está la prueba de tu amor. ¿Harás lo más pequeño por Jesús así como lo más importante? La realidad de su sujeción a su Señor y Maestro puede depender de puntos aparentemente insignificantes.

Un sirviente podría colocar el desayuno en la mesa y sentir que ella había cumplido con su deber, pero si su señora le decía que pusiera la sal en la esquina y ella no lo hacía, se le preguntaría la causa de su negligencia. Supongamos que ella respondió: "Te puse el desayuno, pero un poco de sal era un asunto demasiado insignificante para que me preocupara". Su señora podría responder: “Pero te dije que estuvieras seguro y apagaras el salero. Tenga cuidado de hacerlo mañana ".

4. A Cristo mismo. Ponga énfasis en el yo. Se nos dice que hagamos estas cosas porque Jesús se las ordena. ¿No arroja una luz muy fuerte la persona real de nuestro Señor sobre la necesidad de la obediencia?

5. De un espíritu amistoso. La obediencia a Cristo como si estuviéramos obligados a hacerlo bajo dolores y penas no valdría la pena como prueba de amistad. No habla de esclavos, sino de amigos.

II. LOS QUE NO LE OBEDECEN NO SON AMIGOS SUYOS. Un hombre que no obedece a Cristo

1. No le da al Salvador el lugar que le corresponde, y esta es una acción hostil. Si tengo un amigo, tengo mucho cuidado de que, si tiene honor en alguna parte, ciertamente tendrá el debido respeto de mi parte.

2. No es de una mente con Cristo. ¿Pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo? Cristo está por la santidad, este hombre está por el pecado.

3. Puede ser un profesor muy alto y ruidoso, y por eso tanto más enemigo de la Cruz. A través de la conducta inconsistente de los profesos amigos de nuestro Señor, Su causa se ve más obstaculizada que cualquier otra cosa.

4. Un amigo desobediente sería una gran deshonra para Cristo. Un hombre es conocido por la compañía que mantiene.

III. AQUELLOS QUE MEJOR OBEDECEN A CRISTO ESTÁN EN LOS MEJORES TÉRMINOS CON ÉL.

1. No puedes caminar en santa conversación con Cristo a menos que guardes sus mandamientos.

2. Algunos cristianos nunca entrarán en plena comunión con Cristo porque descuidan estudiar Su palabra y averiguar cuál es Su voluntad. La mitad de los cristianos del mundo se contentan con preguntar: "¿Cuál es la regla de nuestra Iglesia?" Esa no es la pregunta: el punto es, "¿Cuál es el gobierno de Cristo?" Algunos suplican: "Mi padre y mi madre antes que yo lo hicieron". Simpatizo en cierta medida con ese sentimiento; pero, sin embargo, en las cosas espirituales no debemos llamar “padre” a ningún hombre, sino hacer del Señor Jesús nuestro Maestro y Ejemplo. Toma tu luz directamente del sol. Deje que la Sagrada Escritura sea su incuestionable regla de fe y práctica.

3. Bajo todas las cruces, pérdidas y pruebas de la vida, no hay consuelo más deseable que la confianza de que se ha propuesto hacer la voluntad de su Señor. Las pérdidas sufridas en la defensa del derecho y la verdad son ganancias. Jesús nunca está más cerca de sus amigos que cuando valientemente soportan la vergüenza por su causa.

IV. LA ACCIÓN MÁS AMIGABLE QUE UN HOMBRE PUEDE HACER POR JESÚS ES OBEDECERLO.

1. Los hombres ricos han pensado en hacer el acto más amistoso hacia Cristo construyendo una iglesia o fundando casas de beneficencia o escuelas. Si son creyentes y han hecho esto como un acto de obediencia a la ley de mayordomía de Cristo, lo han hecho bien, y cuanta más generosidad, mejor, pero donde se dan espléndidos beneficios por ostentación, o por la idea de que se obtendrá algún mérito con la consagración de una gran cantidad de riqueza, todo el asunto es inaceptable. Jesús pide no gastos generosos, sino a nosotros mismos. "Mejor es obedecer que sacrificios, y escuchar que la grasa de carneros".

2. Otros han imaginado que podrían mostrar su amistad con Cristo mediante la auto-mortificación. Jesucristo no ha exigido esto como medida de la amistad. Él dice: "Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando", pero no os manda morir de hambre, ni vestirse de cilicio, ni encerrarse en una celda, el orgullo inventa estas cosas, pero la gracia enseña la obediencia. .

3. Algunas personas han pensado que sería la forma más noble de servicio santo entrar en hermandades y hermandades. Pero seguramente en el

Nuevo Testamento no encontrará ningún presagio de franciscanos y dominicos. Todas las mujeres piadosas eran hermanas de la misericordia, y todos los hombres semejantes a Cristo pertenecían a la compañía de Jesús, pero de votos monásticos y conventuales no leemos nada.

4. Algunos piensan que es un acto muy amistoso hacia Cristo asistir a muchos servicios religiosos en un edificio consagrado. Están en maitines, vísperas, fiestas y ayunos innumerables. Vosotros sois amigos de Cristo, si hacéis todo lo que Él os manda: mejor prueba que la comunión temprana o la misa diaria.

5. Se trata de esto, que debemos hacer la voluntad de Dios de manera constante, cuidadosa, persistente, alegre, desde el corazón en la vida diaria, desde el primer momento en que estamos despiertos hasta que nuestros ojos están cerrados. Diga acerca de todo: “¿Qué quiere Jesús que haga al respecto? ¿Cuál es la enseñanza de Cristo al respecto? " ( CHSpurgeon. )

Un cristiano, amigo de Cristo

Si somos amigos de cristo

I. FRECUENTEMENTE ESTAREMOS PENSANDO EN ÉL. Su imagen estará a menudo en nuestras mentes. Casi todos los sucesos notables, al menos, lo sugerirán, de una forma u otra, a nuestro corazón. En la vida común, difícilmente se le podría considerar como un amigo de buen corazón de ese hombre, del cual no había tenido ni un solo pensamiento en la mente durante el transcurso del día. Y, sin embargo, no son pocos en nuestras iglesias quienes, de un sábado a otro, tienen sus pensamientos vagando en todas direcciones menos hacia Cristo.

II. BUSCAREMOS SU COMPAÑÍA y aprovecharemos las oportunidades de reunirnos con Él. ¿Cuándo y dónde lo encontramos?

1. En la lectura de la Palabra.

2. En oración.

3. En la reunión de oración.

4. En su propia casa, en medio de las ordenanzas del sábado.

5. En Sus sacramentos. ¿Qué tan fácil, entonces, es la aplicación de la prueba?

III. LEEREMOS CON INTERÉS LAS CARTAS QUE NOS ENVÍA Y DEVOLVEREMOS EN CORRESPONDER A ÉL. Cuando se le preguntó: ¿Cuándo se enteró de un amigo cercano? si respondieras: “Hace algunos días, ¡pero! todavía no he tenido tiempo de abrirlo y leerlo ”, ¿cuál sería la inferencia? Bueno, ¿no es el Nuevo Testamento literalmente una epístola que Cristo nos ha enviado? ¿Y no debería esperarse expectante el sermón de un sábado porque contiene algún mensaje de Él? ¿Y no se ejemplifica especialmente la devolución de correspondencia de nuestra parte por la oración? ¿Cómo, entonces, nuestras profesiones de amistad hacia Él resisten esta prueba?

IV. TENDREMOS RECURSOS PARA ÉL PARA LA SIMPATÍA Y AYUDAR EN LAS TEMPORADAS DE AFLICCIÓN. La amistad a menudo se manifiesta y se demuestra mejor solicitando ayuda que otorgándola. Si tienes dos amigos de los que no puedes decir en este momento quién es más querido por tu corazón, observa cuándo puede ocurrirle algún mal y fíjate qué imagen se presenta primero en tu mente. Al aplicar estos principios para determinar la cuestión de su amistad con Cristo, observe que hay dos clases de males, para la liberación de los cuales necesita ayuda amistosa.

1. Tu pecaminosidad, con su doble maldad de culpa y servidumbre. Entonces, ¿a quién solicitas la liberación? Ahora Jesús es el amigo de los pecadores; y eso también, en el sentido de que Él es "el único Mediador entre Dios y el hombre"; y en el sentido de que toma al penitente de la mano y lo conduce al trono de la gracia. ¿Puede, entonces, ser un amigo de Cristo, quien, mientras está de pie, invita a los culpables a venir a él, lo pasa de largo?

2. Están tus deseos, dificultades y angustias temporales. ¡Cuántos, que creen por sí mismos que son buenos amigos de Cristo, tienen todavía mucha de la lección que aprender de darle a Él la dependencia de sus corazones, sin excepción ni reserva!

V. SEREMOS AMIGOS DE SUS AMIGOS.

1. Tomaremos un interés amistoso en ellos, por su bien. Sentiría que faltaba integridad en la amistad de ese hombre que trataba con negligencia incluso al perro en el que me veía encantado.

2. Por su propio bien, como si tuvieran semejanza con Él y poseyeran propiedades que admiramos en Él mismo.

VI. SEREMOS AMIGOS DE SU CAUSA - interesados ​​en el bienestar de Su Iglesia: llorarán sus pérdidas; regocíjate por sus ganancias; aboga por ello, gasta por ello, trabaja por ello y, si es necesario, sufre por ello.

VII. No nos avergonzaremos de confesarlo ( Romanos 5:5 ). No hay nada por lo que la amistad, en la vida en común, se manifieste mejor que reconociéndote amigo de tu amigo. Pero

1. La amistad por Cristo no requiere que siempre estemos entrometiéndonos en nuestras profesiones de amor por Él, y en Sus afirmaciones sobre su aceptación de Su causa.

2. Cuando sea desafiado y acusado por su fe declarada o sospechada en Cristo, ya sea por el magistrado o por la turba, aunque podría poner en peligro su vida confesarlo, negarlo a Él pondría más en peligro su salvación.

3. Hay modales, costumbres y modas del mundo que son contrarias al honor y los intereses de Cristo, cumplimiento al cual sus amigos rechazarán y resistirán.

VIII. SEREMOS ESCRUPULOSOS EN OBEDECER SUS MANDAMIENTOS. ( W. Anderson, LL. D. )

La amistad entre Cristo y el creyente

I. JESUCRISTO BUSCA SU AMISTAD. Para poder ganarlo, declara su propia amistad. No importa cuán malvados piensen de ustedes mismos, hay Uno que busca su amistad. Piensa quién es este. En su presencia, Sócrates y Platón palidecen. La grandeza de Alejandro, de Aníbal, de César, de Napoleón, de Washington es en verdad débil en comparación con la Suya.

II. EL TERRENO SOBRE EL CUAL ESTA AMISTAD SE PUEDE CONSTRUIR.

1. Por confianza mutua. Ésta es una ley de la amistad. Para fortalecer su confianza, Él revela los secretos de Su corazón a Sus discípulos. Los convierte en confidentes.

2. Por gratitud. Cristo dice: "Todo es tuyo". Respondemos: "Todo lo que tenemos es Tuyo".

III. LAS FORMAS DE ESTA AMISTAD.

1. Relaciones sexuales. No deseamos estar separados de nuestros amigos, sino estar cerca de ellos.

2. Recuerdo. El corazón humano anhela ser recordado. ¿No es este el significado de las fichas, incluso de la escritura en las lápidas? Ministros de amistad para este deseo. Se encuentra en la amistad de Cristo. Se nos dice que estamos en Sus pensamientos, que nuestros mismos nombres están escritos en Sus manos. ¿Hay algo más conmovedor que el deseo de Cristo de ser recordado por sus discípulos después de su partida? En nuestros tiempos de comunión cumplimos con este deseo de Cristo.

3. Deseo de agradar. Por lo tanto, si nuestros amigos están por debajo de nosotros, nos hundimos a su nivel. Si Cristo es nuestro amigo, nos levantamos a Él y nos parecemos cada vez más a Él. Por tanto, nada tiende a una vida tan pura como el amor a Cristo.

4. Cuidado mutuo. Cristo se preocupa por nosotros, por nuestros intereses, nos protege y nosotros nos preocupamos por Sus intereses. Si, como científico, estoy dispuesto a defender la ley de la gravitación, ordeno mis argumentos y me esfuerzo por convencer al entendimiento. Pero cuando nuestro amigo es atacado es que el labio tiembla y la sangre hierve. Cuando el cristianismo es atacado, es más para nosotros que el ataque a un sistema de principios; los intereses de nuestro más querido Amigo están en juego, y estamos dispuestos a hacer cualquier sacrificio, incluso al dar la vida, en su defensa.

IV. LA PRUEBA DE ESTA AMISTAD. La amistad no surge de la obediencia, sino la obediencia de la amistad. ¿Qué deberíamos pensar de un almirante que dijera: “Aprovecharé el hecho de que el presidente de los Estados Unidos es mi amigo y haré caso omiso de sus órdenes”? Eso sería indeciblemente cruel. El cristiano no presume de la amistad de Cristo. Esa amistad lo mantiene más firme en lo que es correcto. Note algunas de las características de la obediencia cristiana. Está

1. Activo y positivo. La mejor manera de enfrentar las importunidades de hacer el mal es estar completamente ocupado. “Tengo un gran trabajo que hacer. ¿Por qué debería bajar?

2. Alegre. El cristiano tiene la amistad del Ser más poderoso y palpitante del universo; ¿Por qué no debería estar alegre en su obediencia a Aquel? ¿Qué padre desearía ver a su hijo hosco en su obediencia?

3. Sin reserva: "lo que sea". No conozco a ningún amigo terrenal a quien le diría: "Haré todo lo que me mandes". ( John Hall, DD )

Creyentes amigos de Cristo

I. QUÉ ES ESTE PRIVILEGIO EN GENERAL.

1. Los amigos de Cristo, mientras que naturalmente estaban en un estado de enemistad con Dios, ahora están en un estado de paz con Cristo, y Dios a través de Cristo ( Efesios 2:14 ).

2. Mientras que tenían intereses divididos en cuanto al cielo, ahora hay una unidad de intereses entre Cristo y ellos ( 1 Juan 1:3 ).

II. CÓMO SE COMPONE ESTA AMISTAD.

1. La primera fuente y fuente de ella es el amor libre eterno ( Jeremias 31:3 ).

2. El complot para rodearlo se trazó desde la eternidad entre el Padre y el Hijo ( Tito 1:2 ).

3. El fundamento fue puesto en la sangre de Cristo, en el cumplimiento de los tiempos ( Gálatas 4:4 ).

4. Les fue movido en el evangelio ( 2 Corintios 5:20 ).

5. Son ganados por Su propio Espíritu ( Isaías 44:3 ; Isaías 44:5 ).

6. Por fe entran en la amistad con Él ( Efesios 3:17 ).

7. La amistad está sellada por los sacramentos, particularmente el de su cuerpo y sangre. Era una antigua costumbre confirmar un pacto de amistad con una fiesta ( Génesis 31:54 ; Juan 15:13 ).

III. ¡QUÉ PRIVILEGIO ES ESTE! Los hombres ni los ángeles no pueden expresar plenamente su valor, porque tiene un valor infinito ( 1 Corintios 2:9 ).

1. Es una amistad honorable. Su Amigo es el Príncipe de los reyes de la tierra; y por medio de él Dios es su amigo.

2. Es una amistad beneficiosa. La amistad de muchos en el mundo no es más que un nombre vacío. Pero la amistad de Cristo, los beneficios de ella, ¿quién sabe?

3. Es una amistad íntima. No existe una amistad tan cercana e íntima entre ninguna relación en la tierra ( 1 Corintios 6:17 ).

4. Es una amistad universal, de influencia universal. No hay amistad en el mundo pero es limitada. Pero desde la mayor hasta la menor de las preocupaciones de sus amigos, Cristo se interesa a sí mismo.

5. Es una amistad segura y duradera. Las amistades en el mundo son muy inciertas ( Job 19:14 ; Salmo 38:11 ). Pero la amistad de Cristo nunca muere Juan 13:1 ; Isaías 49:14 ).

IV. MEJORA. Ver

1. La maravillosa condescendencia del cielo. Somos rebeldes contra Dios naturalmente, pero podemos hacernos amigos a través de Cristo.

2. Los que son de Cristo son los más felices.

3. Jesucristo es el mejor y más generoso de los maestros. Hace amigos a todos sus siervos.

4. Las personas sin amigos, que no tienen a nadie que las considere, es mejor que se entreguen a sí mismas y obtengan un amigo, que será mejor para ellas que todo el mundo.

5. Que los pecadores busquen esta amistad.

6. Vosotros que profesáis ser amigos de Cristo, andad dignos de vuestro privilegio. ( T. Boston, DD )

Amigos de Cristo, hacedores de todos sus mandamientos

I. CONSULTAR SOBRE ESTE CARÁCTER DE LOS AMIGOS DE CRISTO.

1. Los amigos de Cristo son hacedores de sus mandamientos. Todos son sus siervos ( Lucas 6:46 ). Cristo es su Señor y Legislador, y ellos cumplen sus mandamientos ( Apocalipsis 22:14 ).

(1) Sus concupiscencias no son sus señores dominantes, a quienes se entregan a obedecer ( Romanos 6:18 , Romanos 6:14 ; Gálatas 5:24 ).

(2) El curso del mundo no es su regla ( Efesios 2:2 ).

(3) Pero mientras esperan la salvación en Él, el negocio de su vida es agradarlo, servirlo y glorificarlo, caminar como es digno del Señor, para todo agrado ( Colosenses 1:10 ). Hay dos obras que todos los amigos de Cristo han realizado seriamente.

(a) obra de salvación, para que sean salvos del pecado y de la ira, y puestos más allá del peligro de la ruina eterna. Esto se hace por fe.

(b) La obra de su generación ( Hechos 13:36 ; 1 Pedro 2:9 ). Esto se hace mediante la obediencia. En el primero buscan su propia seguridad y en el segundo, el honor de su Salvador.

2. Los amigos de Cristo son hacedores de sus mandamientos, porque son sus mandamientos ( Colosenses 3:17 ).

(1) Por respeto a Su autoridad ( Salmo 119:4 ; Hebreos 11:8 ).

(2) Por amor a Él ( Hebreos 6:10 ).

(3) Como hijos redimidos por su sangre, no como siervos que trabajan por su propia redención; agradar a su Benefactor, no hacerse aceptados por su propia obediencia ( Romanos 8:15 ; Colosenses 1:10 ).

(4) Con corazón y buena voluntad ( Efesios 6:7 ; Isaías 64:5 ).

3. Los amigos de Cristo son hacedores de sus mandamientos universalmente y sin excepción ( Salmo 119:6 ). Son universales

(1) En su deseo de cumplir todos sus mandamientos, diciendo, como ( Salmo 119:5 ).

(2) Con respecto a su esfuerzo ( Filipenses 1:13 ).

(3) Con respecto a su disposición a conocer todo lo que Cristo manda, para que lo hagan ( Salmo 139:23 ). Las razones por las que los amigos de Cristo son universales en su obediencia son

(a) Porque la gracia de Dios los inclina a hacer lo que Cristo manda, porque Él lo manda ( Salmo 119:4 ). La ley de Cristo es una cadena de muchos eslabones, y quien verdaderamente atrae a uno hacia Él, atrae a todos.

(b) Porque toda la ley está escrita en sus corazones en la regeneración, y no pedazos de ella aquí y allá ( Hebreos 8:10 ).

(c) Porque Cristo tiene el lugar principal en sus corazones más allá de todos los competidores ( Lucas 14:26 ).

(d) Porque es celoso, y el menor mandamiento Suyo que es despreciado le desagrada ( Mateo 5:19 ).

(e) Porque sus corazones están reconciliados con toda la ley y cada parte de ella ( Salmo 119:128 ).

II. POR QUÉ ESTE SE HACE EL CARÁCTER PRUEBA Y DISTINGUIR DE LOS AMIGOS DE CRISTO.

1. Porque esto llega al punto en el que los sinceros y los hipócritas difieren.

2. Porque aquí aparece la realidad de la amistad con Cristo sin controversia. “Muestre su fe por sus obras. Ama no solo de palabra, sino de hecho ".

3. Porque donde la amistad de Cristo con una persona tiene efecto, ciertamente tiene este efecto ( Efesios 5:25 ; Tito 2:14 ).

4. Porque aunque la gracia gratuita de Dios tiende a la santidad ( Tito 2:11 ), hay una disposición en los hijos de los hombres para convertirla en libertinaje ( Judas 1:4 ). Por eso el apóstol advierte las Gálatas 5:13 ).

III. USOS.

1. De información. Esto nos muestra

(1) Qué es la vida de un cristiano. Es una vida de hacer todo lo que Cristo manda. Y asi es

(a) Una vida activa, no ociosa ( Filipenses 2:12 ; Apocalipsis 14:13 ).

(b) Una vida que hace bien ( 1 Timoteo 1:5 ).

(c) Una vida vigilante ( 1 Corintios 16:13 ).

(d) Una vida resuelta ( Efesios 6:15 ).

(2) La doctrina de la gracia inmerecida no anima a la vida relajada: porque no hay separación entre la fe y la santidad. Si sois amigos de Cristo por fe, seréis sus siervos fieles y tiernos en obediencia.

2. De exhortación. Muéstrese amigos de Cristo haciendo todo lo que Él les mande. Y haced lo que Cristo os manda, si queréis mostraros sus amigos.

(1) En un tiempo de apostasía general y deslizamiento negro de los caminos de Dios Génesis 6:9 ).

(2) Incluso cuando debe ser su pérdida temporal ( Hebreos 11:35 ).

(3) Cuando Su mano está pesada sobre ti con cruces y aflicciones ( Job 1:9 ).

(4) Cuando el pecado viene con una ventaja visible en su mano, como en el caso de Hebreos 11:24 ).

(5) Cuando el pecado que te asedia más fácilmente compite con tu obediencia a los mandamientos de Cristo ( Salmo 18:23 ).

(6) Cuando no hay nada que te mantenga alejado del pecado, sino el puro respeto al mandamiento de Cristo.

IV. MOTIVOS.

1. Porque todos sus mandamientos son los de un Señor absoluto, a quien debemos obediencia en todas las cosas ( Éxodo 20:2 ).

2. Todos sus mandamientos son justos, justos y razonables ( Salmo 119:128 ).

3. Todos estamos bajo compromisos de pacto para hacer todo lo que Él nos mande. Todos lo hemos declarado por nuestro Señor ( Lucas 6:46 ).

4. Cristo ha sido el mejor amigo que ha tenido la humanidad ( Juan 15:13 ; Romanos 5:8 )

5. Es necesario evidenciar su sinceridad ( Salmo 119:6 ).

6. El glorioso privilegio de aquellos que hacen todo lo que Cristo les manda. ( T. Boston, DD )

Obediencia implícita

En Federal Hill, Baltimore, el coronel Warren dio órdenes a sus guardias de que solo los oficiales uniformados fueran admitidos en el campamento. Una luminosa mañana, el general Dix, que estaba al mando de las tropas que custodiaban la ciudad, salió de Fort McHenry sin ropa. Al intentar pasar la línea de centinelas en compañía de un ayudante, el viejo general se divirtió al encontrar un mosquete que le impedía el paso, mientras que al ayudante, con sus brillantes correas de los hombros, se le permitió entrar.

"¿Por qué me detienes, mi hombre?" preguntó el general en voz baja. “Mis órdenes son admitir sólo a los oficiales uniformados”, fue la respuesta. "¿Pero no ves que este es el General Dix?" exclamó el ayudante, enojado. “Bueno, entre usted y yo, mayor”, dijo el centinela, sus ojos brillando con diversión, “veo muy bien quién es; pero si el general I) ix quiere entrar en este campamento, será mejor que regrese y se ponga el uniforme ". "Tiene usted toda la razón, centinela", comentó el general. "Volveré a buscar mi abrigo". El incidente aumentó su admiración por todo el comando. ( HO Mackey. )

Versículo 15

De ahora en adelante no os llamo siervos

¿Esclavo o amigo?

La palabra usada era la palabra para esclavo, aunque no siempre se usaba en la relación más ignominiosa. La palabra "amigos" es philos, algo más que amistad en el uso ordinario de la palabra "amar a los amigos". Estos eran los discípulos que habían sido ordenados para salir a predicar. Todo ese tiempo han sido solo sirvientes.

I. HAY, ENTONCES, UN DISCIPULADO QUE ES SERVICIO, QUE TIENE EN ÉL MUCHAS EXCELENTES CUALIDADES pero cuanto antes para quedarse atrás. En todo el mundo, vemos en progreso este estado primario de discipulado: el de la servidumbre y la inferioridad.

1. Comienza la provincia inferior, con moralidad consciente; es decir, tanta rectitud reconocida y levemente buscada como se encarna en el derecho público y en el sentimiento público. Pero los promedios de la sociedad son siempre y en todas partes muy bajos.

2. Más alto que esto es un reconocimiento más activo de lo que técnicamente se puede llamar vida religiosa: es decir, el reconocimiento de un Dios invisible, de un orden moral y de una providencia que despliega el pensamiento y la voluntad de Dios entre los hombres. Un hombre ciertamente ha subido mucho más alto que la moralidad ordinaria que está contenida en los Diez Mandamientos; ha subido mucho cuando comienza a ser un adorador.

3. Llegamos luego, un poco más interiormente, a la condición de quien busca conformar su vida a los cánones de la moral, a las reglas de la vida de la Iglesia, a la religión como experiencia personal; y encontramos que el miedo suele ser la primera incitación, ya que es el motivo más bajo. Hay un miedo que corre con los sentimientos más elevados, que la pureza misma tiene para no ser mancillada. Hay miedo al amor, miedo filial.

Pero también existe el temor de que si se descuida un deber traerá castigo; y este miedo tiene un rango muy bajo. No indica un gran amor por la calidad moral, ninguna adoración del bien porque es bueno, ninguna espontaneidad, sino una sombra oscura de pavor por la negligencia o la violación. Hay miles cuya religión se eleva en sus motivos no más alto que esto: “Debemos prepararnos para la muerte; puede llegar en una hora incalculable.

”Hay multitudes que temen ser inicuas. Me alegro de eso; pero es un motivo muy bajo. Multitudes de personas tienen miedo de no decir sus oraciones. Ese es un motivo muy bajo. A veces es la miseria de un heredero saber que una tía decrépita le va a legar su propiedad, siempre que su conducta sea en todos los aspectos adecuada a sus deseos. Así que toda su vida ha estado pensando: "¿Qué quiere ella?" ¡Y qué cortesía! ¡Qué alejarse de sus prejuicios! Y así, durante toda su vida, ha tenido un cierto tipo de moralidad respetable; pero todo el camino es carnal y mezquino, y es para obtener la propiedad, no porque ama la cortesía, no porque la ama en absoluto, ama su Voluntad.

Un servicio de miedo nunca obra las cualidades morales superiores. Si la religión de un hombre se compone en gran medida del elemento del miedo, puede salvar su alma; pero, ¿vale la pena salvarlo? - ¡pobre, escuálido, mezquino!

4. Luego viene, en orden superior, el sentido del deber: la conciencia. En combinación con cualidades superiores, la conciencia da fuerza y ​​gran poder. Es un trasfondo que debería atravesar la vida. El deber no es menos noble porque sea inferior al amor, sino que es inferior al amor. Las cosas que toda madre hace por su hijo, ¿son cosas que se hacen desde el sentido del deber? Ella debería; pero nunca toca fondo en el deber.

Lo hace, porque el amor espontáneo la impulsa. Si eso fuera deficiente, caería sobre otra facultad de conciencia, pero inferior: "Es mi deber". Un hombre rico, moribundo, deja grandes propiedades para distribuirlas con fines benéficos; y aquellos designados como fideicomisarios y distribuidores, hombres de honor y conciencia, dicen: “Ésta es una buena causa; creemos que dedicaremos cien mil dólares a eso.

”Es el cumplimiento de un deber que les ha sido impuesto. Pero si un hombre de gran corazón y bendecido con una gran herencia se preocupa por la sociedad, se compadece de los huérfanos y les construye un hogar, eso brota de su propio corazón. No es su deber; es su deseo y anhelo. Entonces, un hombre puede estar haciendo un trabajo benévolo como un deber; pero es algo mucho más elevado hacer un trabajo benévolo porque eres benévolo, y no porque sea tu deber.

5. En varios grados, todas estas cosas son aceptables a Dios y útiles; pero así como en los cuadros de un estudio hay varios grados de excelencia, y sin embargo el menor puede ser un buen cuadro, así en el desarrollo de las disposiciones de los cristianos hay muy bajo, y hay un poco más alto, y está el aún más alto, y está el nivel más alto, que los hombres deben buscar y en el que deben pararse.

II. En la víspera de su partida, Cristo dijo a los hombres que habían estado viviendo en esta relación inferior, haciendo lo correcto, evitando lo malo, haciéndolo por varios motivos, más o menos en servidumbre, más o menos exhortados por el deber: “De ahora en adelante No os llamo siervos; LOS LLAMO AMIGOS.

1. Se puede ver fácilmente cómo podría ocurrir esto. En la esclavitud de la pobreza y el abandono, algún corazón benévolo, al encontrarse con una doncella, ve en ella alguna cualidad moral que indica un lugar más elevado en la vida; y resulta que por fin venía de buenos padres, que fueron barridos, que el niño pasó por varias manos hasta el fondo de la sociedad, pero que al ser atrapada por este misionero filantrópico, había respondido rápidamente a los llamamientos morales. .

Cada punto de ella es susceptible de desarrollo; y a cada paso, subiendo y ministrando poco a poco, por fin llega un día en que el benefactor dice: “Hasta ahora te he llamado mi pupila; He sido tu benefactor; ahora te amo, y te tomo como mío ". ¿Cuántos han encontrado ese desarrollo superior y más noble de confianza entre sus almas y su Salvador?

2. Alcanzamos este estado de experiencia, no como resultado directo del esfuerzo. No es por oración. Nunca puedes orarlo en ti mismo, aunque la oración es algo excelente. No es por mortificación; es por el poder del amor y la maduración del alma que se alcanza. Ese proceso difiere con diferentes personas y en diferentes circunstancias. En junio florece el huerto; pero nadie quiere comer flores.

A principios de julio, los gérmenes de la manzana y la pera se han asentado y las flores se han ido. El trabajo ha comenzado. Ahora, el primer regocijo que tiene el alma llega cuando recién comienza la vida cristiana. Luego tiene el rubor del amor y la alegría tempranos. El crecimiento viene después. A principios de julio, la manzana y la pera han puesto sus gérmenes, están comenzando a crecer y son totalmente incapaces de comer. En septiembre tienen un tamaño que no tenían, pero están muy amargos.

En octubre empiezan a tener color en las mejillas, pero todavía están duras. En noviembre comienzan a tener azúcar en sí mismos y exhalan fragancia. Paso a paso, la fruta pasa del verdor al calibre, y del calibre a la calidad, y de la calidad a la perfecta madurez y armonía. Así ocurre en gran medida en la vida cristiana. Hay un proceso en constante desarrollo; y la evidencia de que existe esta tendencia hacia la madurez es una de las cosas que debe estimular la esperanza de nuestra alma.

La madurez de los hombres no es un sistema mecánico, por el cual hemos sido despertados y convencidos de pecado, y hemos cambiado nuestra voluntad y propósito. Esta maduración no se produce porque estemos unidos al pueblo de Dios y porque nos esforzamos, según la medida de nuestro conocimiento en las cosas ordinarias, por vivir correctamente y cumplir con nuestros deberes. Simplemente hemos madurado de modo que hemos comenzado a ser susceptibles; y Cristo dice: “De ahora en adelante te llamo Mi amor”, y nosotros respondemos: “Yo soy de mi Señor; Él es mío." ( HW Beecher. )

Sirvientes y amigos

I. SIERVOS Y AMIGOS. Todos los amigos de Cristo son sus siervos, pero no todos sus siervos son, por tanto, sus amigos. Esta fue quizás la distinción entre Moisés y Aarón ( Éxodo 33:11 ). Ves la diferencia de inmediato entre sus personajes. En Aarón fue la atención al ministerio en el altar, en Moisés fue el celo por la ley divina. En Aarón era una consideración por las defensas y las imágenes de la pureza y la verdad, en Moisés era una consideración por la verdad y la pureza mismas.

1. Los sirvientes pueden estar bastante inconscientes de su servidumbre. Los elementos son los siervos de Dios. Vientos, vapores y tormentas que cumplen su palabra. El tiempo es su siervo y la ambición de los príncipes; pero todo es servidumbre inconsciente. ¡Cuán grande es la diferencia entre los dos pastores de Dios, David y Ciro! ( Isaías 44:28 ). Cristo hizo de mi relación con Él una conciencia.

2. Los sirvientes tienen una relación pasajera y pasajera. La conexión es leve y frágil, nacida del interés. Los sirvientes tienen un interés dividido de sus amos. ¡Qué desconfianza de él y de sus compañeros! La amistad haría causa común con el maestro e identificaría ambos intereses en uno. Cristo habló a la luz de la perpetuidad de nuestra relación.

3. Los sirvientes son incapaces de entender el significado de la voluntad del Maestro. "Sus caminos no son los caminos de ellos, ni sus pensamientos son los pensamientos de ellos". El soldado no es miembro del consejo de guerra; pero la mente y el corazón se le revelan al amigo. Sabemos palabras pronunciadas sin amor, ¡qué frías! palabras pronunciadas con amor, ¡qué queridas! El mismo número de letras, pero el acento lo es todo. Entonces Dios le habla a su pueblo con acento. "Todo lo que mi Padre me ha dado, yo os lo he dado a conocer". Al pensar en esta profunda relación, Cristo dijo: "No os he llamado siervos", etc.

4. Los sirvientes pueden ser enemigos absolutos. ¿Cuántos nombres se registran en las Escrituras de hombres que finalmente fueron sus enemigos? Los usó, mientras ellos buscaban, como hizo Balsam, eludir los propósitos divinos. Los usó como el constructor usa un andamio o una herramienta, para luego dejarlos de lado como útiles. Al pensar en un testamento hecho uno con el suyo, Cristo dijo: "De ahora en adelante no os llamaré siervos", etc.

II. MIRAR LA DOCTRINA A LA QUE APUNTA EL TEXTO.

1. Ahora bien, está claro que a lo largo de la Escritura, su lenguaje apunta a un estado de reclusión santificada, en el que el alma ve más y siente más, sabe más y tiene más, en la más alta comunión con Cristo ( 1 Juan 1:3 ; Juan 14:22 ; Juan 14:28 ; 1 Corintios 2:16 ; 1 Juan 5:10 ).

No hay hecho más asombrosamente hermoso que este: Dios ama a sus amigos y ellos lo saben. Él amontona todas las misericordias imaginables e imaginables sobre sus almas, para asegurarles Su amor ( Isaías 63:9 ). A la luz del amor de Dios por sus amigos, incluso la naturaleza adquiere una nueva majestad. ¿Qué hay más seguro y firme que los cielos en su marcha diaria, o en su pompa de medianoche ( Jeremias 33:20 )? O piense en las estaciones en su ronda anual ( Jeremias 33:25 ).

Y por eso ves la diferencia entre los dos métodos de la enseñanza de nuestro Señor. Tenía lo parabólico y lo real ( Lucas 10:23 , Lucas 9:10 ; Mateo 13:16 ). Porque la amistad tiene palabras que el mero conocimiento no puede usar. Y el amor siempre encuentra nuevas palabras y nuevos significados.

2. La doctrina no adolece de defecto ni retrocede ante el hecho de la superioridad infinita por un lado y la inferioridad infinita por el otro.

Tales amistades, ya sea en el tiempo o en la eternidad, no son imposibles. En la tierra, de hecho, la verdadera amistad siempre recibe; es imposible, pero debe haber algún beneficio para ambos lados. El súbdito, el amigo del príncipe, le paga al príncipe en consejo y con simpatía más de lo que recibe en honor. E incluso el corazón del Redentor posee la luz divina de la simpatía por Sus amigos creyentes. Pocas alegrías, que podemos esperar, pueden igualar la esperanza que tenemos de que algún día llamaremos a nuestro chico nuestro amigo.

Le dije una vez a una joven madre, felicitándola por su hijo recién nacido. "Qué orgulloso estarás de tomar su brazo dentro de veinte años". Aunque, ¡ay! la joven madre, unos días después, estaba entre los ángeles. Muy hermosa es la amistad entre un maestro y un discípulo, cuando el discípulo mira con reverencia al maestro en busca de instrucción, y el maestro mira hacia abajo con amor y se ve crecer de nuevo en su joven amigo.

3. Siervos de Dios, aquí hay una mayor ambición para ustedes. ¡Lucha por la nobleza, por la dignidad de los amigos! Ésta es la relación que completa la vida Divina; este es el objeto más elevado de ambición de los amigos de Dios.

4. ¡ Qué santo descanso hay aquí! La amistad descansa. No se preocupan como nosotros, que somos sólo sirvientes. Las dudas se desvanecen de la plena seguridad del amor. Habla con ellos y te dirán que Jesús lo sabe todo sobre ellos. ( Paxton Hood. )

Cristo nuestro amigo

Séneca le dijo una vez a un cortesano que había perdido a su hijo, que no tenía motivos para llorar, ni por eso ni por otra cosa, porque César era su amigo. ¡Oh, entonces, qué poca causa tienen los santos para lamentarse por esta o aquella pérdida, considerando que Dios es su porción! ¿No te reirías al ver a un hombre lamentarse amargamente por la pérdida de sus cordones de zapatos cuando su bolso está seguro? ¿O para quemar una pocilga cuando su casa está segura? ¿Y por qué entonces un cristiano debería lamentarse por la pérdida de esto o aquello, mientras su Dios esté con él? ( Thomas Brooks. )

La amistad de Jesús

Cuando decimos de dos hombres que son amigos, los colocamos en la misma lista; pero ¡qué condescendencia de parte del Señor para estar en términos de amistad con un hombre! Nuevamente digo, ninguna nobleza es comparable a esto. Parmenio fue un gran general, pero toda su fama en ese sentido se olvida en el hecho de que se le conocía como amigo de Alejandro. Sentía un gran amor por Alejandro como hombre, mientras que otros solo se preocupaban por él como conquistador y monarca; y Alejandro, al darse cuenta de esto, confió mucho en Parmenio. ( CH Spurgeon. )

El sirviente y el amigo compararon y contrastaron

Toda la raza humana puede dividirse en dos clases, "Sirvientes" y "Amigos". Todos los seres humanos tienen que ver con Cristo y su servicio debe ser el de esclavos o de amigos. Nuestro Señor aquí insinúa la superioridad de una relación sobre la otra, y la superioridad será obvia al comparar las relaciones juntas.

I. El uno es LEGAL, el otro es AMOR. El amo trata a su esclavo y el esclavo lo trata a él, de acuerdo con el contrato legal. El sirviente trabaja por regla y el amo lo trata en consecuencia; el esclavo vive y trabaja en la letra del contrato. Pero el servicio del amigo es independiente de todas las reglas prescriptivas, de todos los arreglos legales. No se siente en absoluto sometido a la ley, y aunque hace un trabajo más arduo al servicio de su amigo que el del esclavo al servicio de su amo, el amor es su inspiración y el amor es su ley.

II. Uno es OBSERVADO, el otro es DE CONFIANZA. El amo vigila al esclavo; él sabe que no es el personaje en quien confiar, aquí hay un simple sirviente ocular. Si se va a realizar el trabajo contratado, se le mantendrá a la fuerza. No es así con el amigo; está arrojado sobre su amor, honor, sentido de gratitud y justicia. Así Cristo trata a sus discípulos; No les dice cuánto hacer ni cómo hacerlo.

Él confía en su amor, sabiendo que si lo aman guardarán sus mandamientos. Esta es la verdadera forma de tratar a los hombres: confía en ellos. Así, el Dr. Arnold trató a sus muchachos en Rugby, y así todos los que la Providencia ha puesto en autoridad sobre los hombres deben tratar a sus subordinados, a fin de obtener de ellos el mejor servicio que puedan brindar.

III. El uno está DISTANTE, el otro está CERCA. El amo mantiene a su sirviente a distancia, se apoya en su autoridad, da sus órdenes e insiste en su despido. Viven no solo en diferentes apartamentos, sino en diferentes mundos mentales. No es así con el amigo, el amigo está cerca del corazón. Un viejo filósofo definió la amistad como la existencia de dos almas en un cuerpo. Así de cerca están los discípulos de Cristo.

“El siervo”, dice, “no sabe lo que hace su Señor… pero todas las cosas que yo hago, os las he dado a conocer”. ¡Cuán cercana y vital es la conexión! " ¿Le esconderé a Abraham lo que hago? dijo Dios.

IV. Uno se UTILIZA, el otro SE UTILIZA. El amo usa a su esclavo, lo usa como lo hace con una pieza de maquinaria; no tiene tierno interés en él. Todo lo que le importa son los beneficios que puede obtener de su servicio, el esclavo es usado, usado como una bestia de carga. Pero el amigo está consumiendo. Todos sus servicios, como verdadero amigo, responden a su propio propósito, conducen a la propia felicidad del alma. Actúa desde el amor, y el amor, como la piedra filosofal, convierte las cosas más comunes en oro moral, para enriquecer su propio corazón.

Así es con los discípulos de Cristo: todos sus esfuerzos por servirle se sirven a ellos mismos. “Todo es tuyo, la vida, la muerte”, etc. Todo se vuelve para el uso real de aquellos que son los amigos de Cristo.

V. El uno es COERCADO, el otro es GRATIS. El esclavo no es libre en su trabajo; no serviría a su amo si pudiera evitarlo. Se le coloca bajo consideraciones que le obligan a realizar su trabajo. Pero el servicio del amigo es gratuito, él no haría lo que hace, y sus deseos de prestar servicio trascienden sus habilidades. Así es con los discípulos de Cristo. “El que se une al Señor es un solo Espíritu.

”El amor de Cristo los constriñe; dan la bienvenida a la más mínima insinuación del deber de su Señor. Conclusión: ¿Cuál es nuestra relación con Cristo, la servidumbre o la amistad? Todos deben servirle, ya sea en contra de su voluntad o por su voluntad. La primera es la condición de los demonios, la segunda la de los santos santos y los ángeles benditos. ( D. Thomas, DD )

Amistad con jesus

Cuando le preguntaron a un ciego cómo pensaba que era el sol, respondió: "Como la amistad". Y verdaderamente la amistad es un sol, si no el sol, de la vida. Todos sienten que es así. Lo más extraño es que los hombres se extrañen de que el evangelio no haya ordenado algo tan bueno. No necesita orden judicial. Crece lo mejor de sí mismo. Es tan innecesario ordenar a los hombres que cultiven la amistad como ordenarles que coman y beban. Nos deja

I. MIRAR LAS EXPRESIONES EMPLEADAS Y EL SENTIMIENTO GENERAL QUE ENCARNAN.

1. Tanto la esclavitud como la amistad representan nuestras relaciones con nuestro Señor y Salvador. "Porque el que en el Señor es llamado siendo esclavo, libre es del Señor; así también el que es llamado siendo libre, esclavo es de Cristo". La libertad y la esclavitud van juntas, y no somos libres hasta que estamos atados. Aquí la servidumbre es el signo de la amistad. Como inferiores, como criaturas, podemos ser amigos de Jesús solo "si guardamos sus mandamientos".

2. Cuando Cristo dice: "Todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer", sólo puede referirse a todas las cosas destinadas a ellos, porque en el próximo capítulo dice: "Aún tengo muchas cosas que decirles. a vosotros, pero no podéis oírlos ahora ”. Su intimidad con Él fue progresiva. Y así ahora Su pueblo pasa de un grado de comunión a otro; se vuelven cada vez menos esclavos, y cada vez más amigos, y los honores y privilegios de la amistad aumentan con su espíritu.

3. La confianza es el signo de la amistad de Cristo. Sólo hay dos formas esencialmente diferentes de tratar a los hombres como amigos o esclavos. Debemos ser gobernados por la fuerza o por la razón; debemos ser vigilados o confiables. El egoísmo, la ignorancia, el prejuicio, el miedo, la tiranía pueden decir: "Trátalo como a un esclavo"; pero la razón, el amor, la justicia, la esperanza y todo en Cristo Jesús, dicen: "Trátalo como a un amigo". El mundo está aprendiendo esto.

La severidad, aunque la forma de gobernar a los hombres, como dijo el Dr. Johnson, no es la forma de repararlos, y en la escuela, el Estado, la Iglesia e incluso el manicomio, se los trata más como amigos y menos. como esclavos. ¿Quién no sabe que, incluso entre los niños, no creer es excitar a la falsedad, estar siempre mirando para estar seguro de inducir a extraviarse y la falta de confianza para engendrar indignidad? Y si es así con los niños, lo es aún más con los hombres.

II. ILUSTRE LA DIFERENCIA ENTRE LA ESCLAVITUD Y LA AMISTAD, Y MUESTRE QUE CRISTO NOS TRATA NO COMO ESCLAVOS SINO COMO AMIGOS. Esto se ve

1. En la posición que Cristo nos asigna y el espíritu que despierta en nosotros. Al estar reconciliados, recibimos “no el espíritu de esclavitud nuevamente al temor, sino el espíritu de adopción”. Así, el estado y el temperamento de la esclavitud quedan abolidos. Estamos "unidos al Señor" y somos "un espíritu" con él. Cuando Juan, rey de Francia, perdió la batalla de Poictiers, aunque había sido derrotado por una fuerza un octavo solo de los suyos, aunque él mismo fue hecho prisionero, fue vencido por la cortesía y la bondad caballeresca del Príncipe Negro, su enemigo, “las lágrimas brotaron de sus ojos y se mezclaron con las marcas de sangre en sus mejillas.

”Así es como Dios mueve el corazón. Al buscar sus fines elevados, no engendra un espíritu agachado, sino que nos trata con generosidad. Y no sé cómo se va a llegar al corazón del hombre de otra manera, cómo se va a matar su enemistad y cómo se va a extraer su amor.

2. En la naturaleza de las comunicaciones de Cristo con nosotros. "El siervo no sabe lo que hace su Señor", etc. De la misma manera Dios habló de Abraham, su "amigo": "¿Esconderé a Abraham lo que hago?"

(1) Es cierto para nosotros como para ellos. Cristo nos ha dado información en cuanto a lo que se propone hacer, y "los sabios entenderán"; Nos ha dado avisos de sus propósitos generales con respecto al mundo y la Iglesia: no una historia profética minuciosa, sino una gran idea del destino de los sistemas y de los hombres.

Pero tenemos una revelación más gloriosa que esta. En el texto, Cristo se refiere a todo el consejo de la voluntad de Dios. Les había abierto Su mente y Su corazón; y, si vieron poco, la falla estaba en el ojo, no en el objeto. Ha entablado una comunicación franca y amistosa con nosotros, ha abierto Sus consejos, nos ha explicado Sus objetivos y Sus métodos, nos ha dicho Sus deseos y designios, y así nos ha dado interés no solo en lo que hacemos, sino en lo que Él hace.

(2) Y si esta confianza se ve en lo que comunica, también se ve en lo que niega. Un amigo no está sujeto a una dirección clara y particular con respecto a todo; la confianza está depositada en él, tiene que ejercitar su propia habilidad y sentir su propia responsabilidad. Y así, en ningún tema el evangelio es una regla completa, excepto en lo que respecta a los principios. Si el corazón no está bien, tal regla sería inútil; si es correcto, tal regla es innecesaria.

Cuando el corazón esté “listo para toda buena obra”, una indirecta será suficiente para poner en movimiento activo y placentero todos sus poderes. “Te guiaré con mis ojos”, dice Dios a su pueblo: esa mirada de Dios hablará mucho a un corazón amistoso y proporcionará su mejor motivo para la obediencia.

3. En la forma en que Cristo nos emplea. Porque la idea evangélica de los santos es que no deben simplemente cumplir Sus mandamientos, sino participar en Su obra, y Él concede la mayor importancia a su servicio. Él lleva a cabo Su misericordiosa voluntad en la tierra por medio de hombres redimidos; Él pone su Espíritu en los hombres y saca sus poderes en un trabajo alegre y agradecido. Su objeto no es solo asegurar los efectos de su servicio; pero como Padre, aunque no necesita el trabajo de sus hijos, hace una obra para agradarlos y honrarlos. Esto se ve muy llamativo en la constitución de Su Iglesia. Las iglesias cristianas son sociedades de amigos.

4. En la medida en que Cristo nos bendice. Nadie puede mirar el evangelio y no percibir que se trata de todos los que creen en el camino de la mayor abundancia. No está destinado a satisfacer una mera necesidad, sino a satisfacer nuestros mayores deseos y esperanzas. ¿No nos tratan como amigos?

III. ALGUNAS PENSAMIENTOS OBVIOS A MODO DE APLICACIÓN. Si esta es la amistad de Cristo

1. Comprendamos y regocijémonos en ello. Él está más profundamente interesado en nosotros que nosotros en nosotros mismos: desea nuestro bienestar como nunca lo hemos deseado nosotros. ¿Por qué, pues, no deberíamos contarle nuestras perplejidades, pruebas y alegrías? ¿Por qué no deberíamos pasar nuestra vida en una relación familiar y libre con Él? La amistad no puede vivir en una atmósfera de desconfianza y sospecha. “El que tiene amigos debe mostrarse amigable”; y si Cristo confía en nosotros, debemos confiar en Él.

Nada es más importante que ser francos y fieles con él. Al igual que entre los hombres, unas pocas palabras honestas pueden prevenir un mundo de daño, así con Cristo, las largas temporadas de angustia y pecado pueden prevenirse mediante el reconocimiento rápido e ingenioso de las faltas, las dudas y las dificultades.

2. Seamos dignos de ello. Hay hombres que no se destacan en absoluto por su integridad o gratitud que sentirían la fuerza de esta afirmación. El llamamiento al honor al que responderían, aunque a todos los demás llamamientos serían sordos. Cristo hace su llamado a tu honor. Si le trata de la manera que le hemos indicado, ¿no le impulsará al máximo celo por agradarle y glorificarle? ¿Abusarás de Su confianza y responderás a Su gracia sin gracia? Responde con fidelidad a su confianza; Su amor con obediencia. El pecado en ti no es mera transgresión; es ingratitud, es sacrilegio, es traición.

3. Imitámosle en nuestro trato con los demás. Esta es la forma correcta, la forma más acorde con la naturaleza humana. Algunos, tal vez muchos, pueden resultar indignos de él - hubo un traidor entre los amigos de Cristo - pero muchos también responderán a él; o, si no lo hacen, no responderán a nada. Deja que sea tu método en el trato a tus amigos, en la educación de los niños, en la Iglesia. ( AJ Morris. )

La amistad de cristo

La amistad es la flor silvestre más dulce que se puede encontrar en el suelo desértico de un mundo caído. Difícilmente se puede concebir una descripción más triste de un hombre que no tenga amigos. Pero el hombre a menudo llama amigo a otro, y no es más que un nombre; tiene fines pecadores y motivos egoístas, que así disfraza; en la hora de la necesidad, él demuestra ser falso, y cuando los amigos deberían estar más al frente, él se queda atrás. Pero nota

I. La REALIDAD de la amistad de Cristo.

1. Es la prueba más clara de amistad, que hará los mayores sacrificios por un amigo. ¿Quién puede dudar de la realidad infinita de la amistad de Cristo, que lo recorre desde el trono del cielo hasta el pesebre en Belén, desde el pesebre hasta la cruz? "En esto percibimos el amor de Dios, porque él dio su vida por nosotros".

2. Pero la realidad de la amistad también se pone a prueba por la confianza y la comunión que extiende al amigo. Jesús pone su Espíritu en nosotros y nos une a él. “El secreto del Señor está con los que temen

Él, y Él les mostrará su pacto ”; Él se revela a ellos, como dijo: "Vendré a ustedes y me manifestaré a ustedes".

3. Pero la realidad de la amistad se evidencia aún más por la simpatía que se manifiesta, en la hora de la prueba y la aflicción. Ese hombre no es digno de ser mi amigo, que puede no verse afectado en mi dolor, el corazón de un amigo debería latir con cada latido de mi corazón, y estremecerse ante cualquier emoción que me emocione. ¿Y dónde es la amistad tan real como la de Cristo? "En todas las aflicciones de su pueblo, él es afligido"; "Le conmueve el sentimiento de sus debilidades"; "No dejes que tu corazón esté preocupado."

4. Es una prueba más de la amistad, que el amigo fiel reprende y alaba. Es una cualidad rara, incluso en la amistad cristiana; en la amistad del mundo, apenas se conoce. "Fieles son las heridas de un amigo". Pero, ¿qué amistad da prueba de fidelidad, en comparación con la de Cristo? Mire el trato que dio a Simón Pedro.

II. SU EXCELENCIA.

1. ¿Qué amigo podemos encontrar tan desinteresado como Cristo? Sin desinterés, la amistad es una burla. El hombre que me ama por algún fin egoísta no es mi amigo, es suyo. ¡Un amigo es aquel que ama mi alma, me ama por mí mismo y me amaría para siempre! No me ama por lo que tengo, sino por lo que soy. Entonces Jesús nos ama. Vino a demostrarnos su amistad cuando éramos enemigos.

2. ¿ Cuándo encontraremos un amigo tan capaz como Cristo? El amor de un amigo terrenal, por sincero que sea, suele ser impotente; pero hay un Amigo más unido que un hermano ”, que no conoce nuestras perplejidades que no pueda resolver, ningún conflicto que no pueda comprender y sostener, ni tempestuosas oleadas a las que no pueda pronunciar la palabra,“ La paz sea todavía ”: ningún extremo de pobreza, desolación o duelo, a lo que Él no pueda decir:“ No lloréis ”, y la lágrima será estancada. Con Cristo como mi Amigo, si tengo el universo para mis enemigos, les sonrío a todos.

3. No hay amigo tan fiel como Cristo. La fidelidad es la corona de la amistad. Aquel a quien ninguna ocasión leve de ofensa puede enajenar, a quien ninguna enfermedad puede rebelar, a quien ninguna circunstancia externa puede destetar, quien me ama en la pobreza como en la riqueza, en el oprobio como en el renombre, en la enfermedad como en la salud, en la muerte como en la vida; De hecho, es un amigo. Sin embargo, hay pocos de ellos. Pero donde Jesús ama, ama por siempre. “Él ha dicho: No te dejaré ni te desampararé jamás”. ( Canon Stowell. )

Cristianos amigos de Cristo

I. ALGUNAS OBSERVACIONES EXPLICATIVAS SOBRE ESTA AMISTAD.

1. Es realmente amistad, que consiste, no sólo en sentimientos bondadosos, como los que tenemos hacia nuestro conocido común, sino en un amor cordial y cálido, como el que hemos sentido sólo hacia unos pocos individuos selectos.

2. Es mutuo entre nuestro Señor y Su pueblo. No todo está de su lado, ni todo está de parte de ellos. Para constituir amistad debe haber reciprocidad. Los corazones de Cristo y de su pueblo están "entrelazados en amor".

3. Sólo sus verdaderos discípulos son admitidos en su amistad. Tiene compasión y bondad por todos. Pero aún así Su bondad, grande y tierna como es, no es Su amistad. Lloró por Jerusalén, la ciudad de sus enemigos; allí estaba su compasión: solo tiene a sus amados y fieles discípulos a su alrededor, cuando dice aquí: "Vosotros sois mis amigos".

4. Esta amistad no deja de lado la relación de Maestro y siervo que existe entre nuestro Señor y Su pueblo ( Juan 15:14 ). Los privilegios espirituales, por muy elevados que sean, nunca alteran nuestras obligaciones. Nunca nos sacaron de nuestro lugar apropiado, ni quitaron al exaltado Jesús del Suyo.

5. Esta amistad es en verdad una amistad entre nosotros y Dios. Comienza con Cristo; pero no termina con Él. Todo el amor del Padre habita en Él y nos abraza tan pronto como el amor de Cristo nos abraza, y también pronto lo descubrimos y abrazamos con alegría al Padre en nuestro amor. También incluye Su naturaleza Divina. "Verdaderamente nuestra comunión es con el Padre", etc.

II. LOS FUNDAMENTOS DE ESO. Todo esto se puede comprender en una palabra: gracia; sin embargo, podemos rastrearlo todavía hasta las cosas intermedias, ellas mismas frutos de esta gracia.

1. Al conocimiento mutuo.

(1) "Yo conozco mis ovejas, y las mías me conocen". Cristo conoce sus personas, peculiaridades, todo lo que se puede saber de ellos; todo lo que han de ser para Él; y así, conociéndolos, fija su amor en ellos, los atrae hacia él, los hace sus amigos.

(2) Y también hay un conocimiento de Él de su parte: "A quien no habiendo visto, aman". El Espíritu Santo abre los ojos del pecador para contemplar a Cristo, le descubre la gloria de su carácter y su amabilidad, y le permite ver y sentir cuán digno es Cristo en sí mismo de su amor. "Los que conocen tu nombre, confiarán en ti".

2. Simpatía. Los hombres pueden ser opuestos perfectos; pero que haya una verdadera amistad entre ellos, y sabemos que hay mucho en común entre ellos. Entonces, dondequiera que haya amistad entre el alma y Cristo, se ha forjado en esa alma una conformidad con Cristo. Sin ella, Cristo podría amar el alma con amor compasivo, pero no con amor complaciente. Y el alma podría tener sin esto un poco de lo que llamamos gratitud, pero la gratitud no es amistad.

El alma debe comenzar a amar lo que Cristo ama, a tener la misma mente que está en Cristo y el mismo corazón; entonces el alma se aferra con sus afectos al Salvador y comienza la verdadera amistad entre ellos.

3. Un poder mutuo de conferir placer. Amo al hombre que de alguna manera contribuye personalmente a mi felicidad, y amo más al que más contribuye a mi felicidad. Ahora el Señor Jesús contribuye a la felicidad de su pueblo. Él es precioso para su alma, porque incluso ahora es la satisfacción y el descanso de su alma. Por otro lado, "el Señor se complace en su pueblo". Sus delicias están con ellos.

Él se regocija por ellos, como un padre se regocija por un hijo recuperado, o como un esposo se regocija en su esposa. Y esta alegría, por extraña que nos parezca, puede explicarse en parte. ¿Qué constituye la felicidad divina? El ejercicio del amor divino y con él el ejercicio y disfrute de las demás perfecciones divinas. ¿Y dónde ejerce Dios Su amor de tal manera, que lo llama a la acción y muestra Sus perfecciones, como en Su pueblo? en su perdón de salvación, santificación y bienaventuranza final?

III. SUS PRUEBAS.

1. Ha hecho un gran sacrificio por su pueblo ( Juan 15:13 ).

2. Admite a su pueblo en su confianza.

3. Por nuestra parte, debemos obedecer sus mandamientos ( Juan 15:14 ). C. Bradley, MA )

Cristo un amigo

Jonathan Edwards, cuando llegó a morir, sus últimas palabras, después de despedirse de sus parientes, fueron: "¿Dónde está Jesús de Nazaret, mi verdadero e incansable Amigo?" y diciendo eso se quedó dormido.

El servicio de la amistad

I. EL SERVICIO DE CRISTO ES UN SERVICIO DE AMISTAD.

1. La relación entre el Señor y su pueblo es la de Amo y siervos; pero el vínculo perfecto de esa relación es el amor a Su persona.

(1) Estos discípulos habían sido hasta ahora siervos, cuyo terrible sentido de la dignidad de su Señor nunca había sido avivado en el ardor de la devoción personal que Él deseaba. “De ahora en adelante”, después de haber recibido en lo más íntimo de sus almas el sacrificio de Cristo al dar su vida por ellos, agregaron amor perfecto al homenaje perfecto. Siervos se llamaron a sí mismos hasta el final; pero a partir de ese momento se habló por los demás del sentimiento común: "Lo amamos, porque él nos amó primero".

(2) En todo cristiano existe el mismo "de ahora en adelante". Hasta que llegue la hora de la manifestación del Salvador personal, no podremos ni amarlo ni servirlo perfectamente. Pero cuando el Hijo de Dios se revela en nosotros, entonces, "Si vivimos, para el Señor vivimos", etc. El amor de Dios es "entonces" derramado en nuestros corazones.

2. Nuestro interés en la obra del Salvador es cuando se perfecciona el de la amistad. Él comparte sus consejos con nosotros, no solo como sus siervos, sino como sus amigos.

(1) Antes del “en adelante”, el pensamiento de los discípulos sobre su obra era el de los siervos que no sabían lo que hacía su Señor. Cuando les habló de los vastos designios que vino a realizar, fueron como hombres que soñaron. Sin embargo, cuando murió, y el Espíritu Santo derramó su luz sobre la pasión del Redentor, sus mentes entraron en el Secreto infinito y lo hicieron suyo.

(2) Esto es, en cierto sentido, la dignidad y el privilegio de todos los creyentes. Entran en la comunión, no solo de la muerte y resurrección del Salvador, sino también de Su gobierno. “¿Esconderé de Abraham lo que hago?” Expresa el espíritu del trato de nuestro Señor con Sus amigos. Su lenguaje no es "Ve y haz esto por mí", sino "Ven y hagámoslo juntos".

3. El principio que anima el verdadero servicio cristiano es el del amor más verdadero.

(1) Estos discípulos antes de eso "de ahora en adelante" habían hecho la voluntad de su Maestro por un impulso menor: a veces por miedo, ambición o recompensa. "¿Qué tendremos?" Pero cuando cumplieron con su deber después del bautismo de Pentecostés, no encontramos otra restricción que la del amor.

(2) Y así será con nosotros si nuestra devoción se perfecciona. De hecho, todavía somos sirvientes; pero la energía dominante del deber es siempre y solo el amor.

II. La contraparte de esta verdad. Su amistad no debe degenerar en licencia o presunción: debe ser la AMISTAD DE SERVICIO. El que sabía lo que había en el hombre, sabía cuál sería el peligro de sus amigos; y con exquisita ternura muestra cuál sería su peligro y cómo deberían protegerse eficazmente contra él.

1. Existe una distinción eterna entre el Redentor y su pueblo en su mutua amistad.

(1) Esta palabra en el lenguaje de los hombres implica, en términos generales, una cierta igualdad y, por lo tanto, afecta en algunos aspectos a Cristo y sus amigos. Pero aún permanece la eterna distinción. "Él nos eligió". Aunque en Su unión con nuestra humanidad, Él es uno con nuestra raza. Él nunca deja de ser Dios. Aunque bajó del cielo para hacernos sus amigos, sigue siendo el Hijo del Hombre que está en el cielo. De ahí la profunda reverencia que está estampada en cada alusión a su persona. No los llamó siervos: no se llamaron a sí mismos con otro nombre.

(2) En esto son ejemplos para nosotros. Debemos entrar en sus sentimientos de reverencia, mientras abrigamos el más cálido amor personal hacia Él. “Él es tu Señor, y adóralo”. “Vosotros me llamáis Maestro y Señor, y decís bien:” lo que nos recuerda que decimos bien cuando mantenemos nuestro lenguaje libre de epítetos entrañables.

2. Así como, por un lado, nuestro interés en la obra de Cristo debe ser el de los amigos, por el otro, debemos recordar que dependemos por completo de Él para obtener la mejor capacidad en Su servicio. Los amigos humanos son mutuamente útiles; pero en esta relación celestial no tenemos nada que no hayamos recibido. “Sin Mí nada podéis hacer”. "Puedo hacer todas las cosas en Cristo".

3. El Señor guarda nuestros sentimientos de amor y deleite en Su servicio con la solemne insinuación de que Sus discípulos están bajo prueba por la bienaventuranza de Su amistad presente y final ( Juan 15:14 ).

Conclusión: Los dos términos principales del texto apuntan a dos errores frecuentes en la religión.

1. Hay una religión que es un servicio sin amor, que considera al Señor sólo como un hombre austero.

2. También hay una religión que está demasiado llena de una confianza infundada en Cristo. ( WB Pope, DD )

Versículo 16

No me elegisteis a mí, pero yo os elegí a vosotros

Discipulado cristiano

I. SU ORIGEN.

1. Negativamente. "No me habéis elegido". Esto es cierto, tanto en lo que respecta a la elección para salvación como a la elección para un cargo. Cristo no nos elige porque primero lo elegimos a Él, de lo que Él nos ama porque nosotros lo amamos primero. Él hace su oferta universal de misericordia; cerramos con él y somos elegidos. Él dice: "¿A quién enviaré?" Tenemos que decir: “Aquí estoy; Envíame." “Escogeos hoy a quién sirváis”, se dirigió al pueblo elegido.

2. Positivamente. La elección divina que origina nuestro discipulado

(1) No es arbitrario. Aquellos son elegidos para la salvación que demuestran las calificaciones para recibir la salvación. "Elegido ... por creer en la verdad". Con respecto al cargo, los apóstoles eran los hombres escogidos de su raza, como se ve en sus carreras posteriores. Cristo eligió para Su obra a Pedro y Pablo, en lugar de Caifás o Gamaliel, porque eran hombres inmensamente mejores. Las apariencias y las circunstancias no sirven de nada, como se ve en la elección de David por parte de Dios. Así que hoy Cristo elige con referencia a la aptitud. Había hombres más brillantes en Oxford; pero cuando Dios quiso un hombre para África, fue a una fábrica y eligió Livingstone.

2. Que se sienta frustrado. Judas fue elegido, y el traidor tenía elementos sobre él que lo habrían convertido en un príncipe entre los apóstoles. La elección no es indeleble ni para las naciones ni para los individuos. Israel fue elegido por sus cualidades raciales únicas, pero fue rechazado porque se abusó de esas cualidades. Inglaterra ha sido elegida; que ella sea fiel. En cuanto a nosotros, por muy distinguido que sea el cargo que ocupamos, no seamos altivos, sino tememos. “El que piensa que está firme”, etc.

II. SU VALIDACIÓN. "Te ordené".

1. Designación de la obra. Esta es una prerrogativa divina. A veces se expresa por designación de la Iglesia. A veces, ¡ay! no. Ninguna autoridad humana, por augusta que sea, puede validar un nombramiento que no haya sido ratificado en el cielo. Que todos los oficiales de la Iglesia noten esto. A menudo, la designación Divina más clara es aparente donde no ha habido sanción humana.

2. Calificación. A quien Cristo ordena, califica. Esto puede ser independiente de las calificaciones humanas o puede incluirlas. Hay puestos para los que Cristo ordena a un hombre donde estarían en el camino.

Hay otros donde son imperativos. En el último caso, obra en nosotros el deseo de acumular conocimientos, elocuencia, etc., y santifica estos y otros dones para el cumplimiento de sus propósitos.

III. FUNCIONA.

1. “Para que vayáis y llevéis fruto” en dos sentidos.

(1) En las gracias del carácter personal; porque estos son a menudo los medios para el evangelismo exitoso, y sin ellos, un hombre en el cargo más alto no es más que un "bronce que resuena", etc.

(2) En conversiones a Dios. Este es el gran resultado de todos los ministerios espirituales.

2. "Que tu fruto permanezca".

(1) ¿De qué valor son los "frutos del Espíritu" a menos que sean permanentes? ¿De qué vale la fe si mañana somos incrédulos? ¿Del amor si se alterna con el odio? ¿De alegría si se ahoga en el desaliento? etc.

(2) ¿Qué valor tienen para una Iglesia los conversos a menos que “permanezcan”? La maldición de los tiempos modernos son grandes cosechas, seguidas de grandes fallas.

IV. SU PRIVILEGIO. Oración

1. Mantiene vivo nuestro sentido de la elección Divina y mantiene nuestra posición como elegidos.

2. Aumenta nuestras calificaciones personales y oficiales. “Sin Mí nada podéis hacer”. "Puedo hacer todas las cosas en Cristo", etc.

3. Asegura un éxito duradero en nuestro trabajo. ( JW Burn. )

Para que vayas y lleves fruto

La fruta

1 . La fecundidad es el gran fin de las ordenanzas de Dios en el reino vegetal. Es el foco en el que se concentran todos los diversos propósitos secundarios de la naturaleza. ¿Y no es así en el reino de la gracia? Para la fecundidad de los que aman a Dios, se mantiene todo el sistema material de la tierra; y todo el mundo espiritual existe y gira sobre su eje, para que la mies de vida espiritual se produzca en la Iglesia y en el creyente.

2. Pero si bien la fecundidad es el gran final de la vida vegetal, hay algunas plantas en las que esta cualidad es más importante que en otras. Es necesario que toda planta dé fruto para poder propagarse; pero, además de esto, algunas plantas confieren beneficios al resto de la creación por medio de su fruto. Como la vaca, que produce más leche de la que necesita su progenie; y la abeja, que almacena más miel de la que necesita; la vid produce un fruto cuyo excepcional exceso de nutrición está destinado al uso del hombre.

El fruto no es tan importante para la vid como lo es para el hombre. Cultivamos algunos planes para producir semillas; pero podemos perpetuar la vid por medio de hojas y, por lo tanto, la cultivamos únicamente para suplir las necesidades del hombre.

3. Aparte de su fruto, la vid es, en verdad, una hermosa planta; pero esto está subordinado al gran propósito de producir uvas: y si dejara de producir frutos, sería condenado como un fracaso. Fue por el fruto de la salvación, la redención de un mundo caído, que Dios cultivó a su propio Hijo mediante los sufrimientos que soportó. Y como con la Vid misma, así con las ramas.

El Labrador de almas injerta estas ramas en la Vid con el propósito especial de producir fruto espiritual; y si este resultado no se sigue, ninguna mera belleza o gracia natural lo compensará. Y así, Cristo habla como si en el dar fruto se resumiera todo deber y privilegio. La gloria de Dios es el fin principal del hombre; pero “En esto es glorificado mi Padre en que llevéis mucho fruto”. Dios requiere que creamos en Cristo; pero la fe es la raíz de la fecundidad.

La fe y el fruto no son distintos; pero, por el contrario, lo mismo en diferentes períodos de existencia; así como el fruto del otoño es la semilla de la primavera, y viceversa. Dios desea nuestra mayor felicidad; pero nuestra mayor felicidad está indisolublemente ligada a nuestra fecundidad. Nadie puede tener una fiesta continua de alegría si es estéril e infructuoso. Y aquí llegamos a la gran pregunta pendiente

I. ¿CUÁL ES EL VERDADERO SIGNIFICADO DE LAS FRUTAS?

1. El fruto de una planta es simplemente una rama detenida y metamorfoseada. El capullo de una planta que, según las leyes ordinarias de la vegetación, se habría alargado hasta convertirse en una rama frondosa, permanece, en un caso especial, acortado y finalmente se desarrolla, según alguna ley regular, en cambio, florece y da fruto. Se detiene así su crecimiento ulterior; ha llegado al final de su existencia; su vida termina con la fruta madura que cae al suelo.

Por lo tanto, al producir flores y frutos, una rama se sacrifica a sí misma, entrega su propia vida vegetativa individual en aras de otra vida que brotará de ella y perpetuará la especie. Toda planta anual muere cuando ha producido flores y frutos, cada rama individual de un árbol que se corresponde con una planta anual también muere cuando ha florecido y fructificado. Los árboles frutales son los más efímeros de todos los árboles; y los árboles frutales cultivados tienen un crecimiento menos vigoroso y no duran tanto como las variedades silvestres.

Al producir frutos más grandes y abundantes de lo que es natural, necesariamente tanto más agotan sus energías vitales. Cada flor es una flor de la pasión. La señal de la cruz, que los ojos supersticiosos vieron en una flor mística, el ojo iluminado ve en cada flor que se abre al sol de verano. El gran principio espiritual que proyecta toda flor es el autosacrificio. ¿Y no es muy instructivo notar que es en este autosacrificio de la planta donde surge y culmina toda su belleza?

2. ¿ Y no es así en el reino de la gracia? El fruto cristiano es un arresto y transformación de la rama en la Vid Verdadera. En lugar de crecer para sus propios fines, produce las flores de la santidad y los frutos de la justicia para la gloria de Dios y el bien de los hombres. La vida cristiana comienza con el autosacrificio. No podemos producir ningún fruto que sea agradable a Dios hasta que, suplicados por sus misericordias, nos entreguemos a él en sacrificio vivo.

Y en este autosacrificio surge y culmina toda la belleza de la vida cristiana. La vida que vive para otro, al hacerlo, florece, muestra sus matices más brillantes y produce su fragancia más dulce. Todo lo dado a Cristo se recibe cien veces más. ¿No hemos visto la gloria del autosacrificio ennoblecer incluso el aspecto del rostro, la expresión del ojo, el porte de la forma, haciendo hermoso y heroico el rostro más sencillo y hogareño?

II. ES FRUTO Y NO OBRA LO QUE PRODUCE EL CREYENTE.

1. El trabajo y el fruto se contrastan de una manera muy llamativa al final de Gálatas 5:1 ; - “las obras de la carne” - “el fruto del Espíritu”. Este contraste es muy instructivo. Las obras llevan sobre ellos la maldición de Adán. Están forjados en el sudor de la frente y en el sudor del alma. Todo lo que hace un hombre natural entra en la categoría de obras.

E incluso en el caso de los creyentes, algunas de las cosas que hacen son obras, porque son el resultado de un espíritu legal y servil. Tales trabajos son solo como los de un fabricante, que muestran su habilidad y poder, pero no revelan carácter. No se puede saber qué clase de hombre es el que hace sus muebles con sus producciones. Es posible que pueda decir que es un trabajador inteligente, pero no que sea un hombre sabio, bueno o recto.

Pero el fruto, por otro lado, es la manifestación natural espontánea de la vida interior. El alma que tiene la vida y el amor de Cristo en ella no puede dejar de producir fruto. El fruto es el derramamiento libre y desenfrenado de un corazón en paz con Dios, lleno del amor de Cristo y estimulado por la presencia y el poder del Espíritu Santo. La maldición se le quita. Devuelve las condiciones puras e inocentes del Edén. Todo el hombre se muestra en él, ya que toda la vida del árbol se recoge y se manifiesta en su fruto. Por su fruto conocemos tanto a los creyentes como a los árboles.

2. Es fruto lo que Cristo quiere, no obras; porque es la ofrenda libre albedrío de un corazón de amor, no el servicio constreñido del miedo o de la ley, y porque Él estudia el carácter individual y regula Su disciplina de acuerdo con los requisitos individuales. Si lo que deseaba eran obras, podía ordenar a los cristianos en masa que las hicieran, sin preocuparse por ninguno de ellos en particular. Pero, para producir fruto, Su savia debe fluir hacia Su influencia personal debe alcanzar, la ramita más pequeña, el individuo más humilde que la produce.

3. Cuán importante es a la luz de esta idea la recompensa prometida: "una corona de vida". No es una recompensa arbitraria del exterior, sino el fruto de sus propios esfuerzos: una corona viviente, la corona de su propia vida. Con nosotros ocurre lo mismo que con algunas montañas cuyas formaciones más profundas o primarias aparecen en la cima, que no son meras masas depositadas en peso muerto sobre la superficie de la tierra, sino la protuberancia de sus propias energías.

Así que estamos coronados con la parte más profunda y esencial de nuestra propia vida. Nuestra cumbre más alta es nuestro fundamento más profundo. Nuestra corona de vida es la que nosotros mismos hemos formado y que pasa por nuestro propio ser. El cielo es el fruto de lo que hemos sembrado, la corona viva de la vida que hemos vivido.

III. ES FRUTO Y NO FRUTO LO QUE PRODUCE LA RAMA DE LA VERDADERA VID. El "fruto" del Espíritu no son tantas manzanas que crecen en ramitas separadas y no tienen conexión orgánica, excepto las producidas por el mismo árbol. Es un racimo de uvas, todas nacidas de un tallo y unidas entre sí de la forma más cercana. Cada gracia es, por así decirlo, una baya separada, conectada con las demás por lazos orgánicos y formando un grupo completo. Por lo tanto, debería ser el esfuerzo del cristiano que apareciera todo el racimo, cada uva completamente formada y en la debida proporción con el resto.

IV. ES CELESTIAL, Y NO TERRENAL, EL FRUTO QUE EXIGE EL MARIDO.

1. Los frutos de Egipto fueron melones y pepinos, cultivados cerca de la tierra; mientras que sus verduras eran puerros, cebollas y ajos, que no son frutos en absoluto, sino raíces. Son los frutos terrenales tan bajos los que produce el hombre natural, y los únicos que le agradan. Todas sus tendencias y trabajos son terrenales. El pepino y el melón son plantas trepadoras por naturaleza; tienen zarcillos para levantarlos entre los árboles, pero se cultivan en el suelo, por lo que sus zarcillos son inútiles.

De modo que todo hombre tiene zarcillos de esperanzas y aspiraciones que estaban destinadas a elevarlo por encima del mundo, pero él los pervierte de su propósito apropiado, y corren entre las cosas terrenales completamente desperdiciadas. En marcado contraste con los frutos de la tierra de Egipto estaban los frutos de Tierra Santa. Es un país montañoso, en el que todo se eleva por encima del mundo. El pueblo se fue, literalmente, así como espiritualmente, hasta desde Egipto a Palestina, hasta la casa de Dios.

Sus frutos crecieron en árboles, se levantaron del suelo y maduraron en el aire puro y el sol brillante del cielo. Los creyentes han resucitado con Cristo. No solo se elevan un poco, sino que se elevan a frutos en el cielo.

V. EL FRUTO DE LA VIDA CRISTIANA ES PERMANENTE. "Que tu fruto permanezca".

1. En primavera, cuando las flores se han marchitado y caído, una gran proporción de estas flores dejan frutos jóvenes que realmente se han cuajado. Estas frutas crecen en piel unas pocas semanas, adquieren forma, se tiñen de color, engañan a la vista con la esperanza de una rica cosecha de frutas maduras y completamente formadas en otoño. ¡Pero Ay! en poco tiempo, se marchitan y caen. ¿Y no es así con los frutos que produce el hombre no santificado? Son hermosos en flor; ministran a su auto-glorificación y disfrute; lo engañan con buenas promesas; pero nunca llegan a la madurez y permanecen.

Son frutos que cuajan, pero no maduran. En cada frente vemos cuidado plantar sus arrugas: ramas desnudas e invernales, cuyo tallo está enraizado en el corazón, de las que han caído, una tras otra, los más bellos frutos de la vida, y que, a través de futuras primaveras y veranos, darán no más hojas ni frutos.

2. Pero en contraste con todos los frutos de la tierra que pasan y perecen, tenemos los frutos permanentes de la justicia. Es la gloriosa distinción del fruto que Cristo nos capacita para producir lo que perdura. ¡Cuán literalmente se cumplieron estas palabras en el caso de los mismos discípulos! De todas las obras de todos los hombres que vivían hace mil ochocientos años, ¿qué queda ahora? Pero salieron doce pobres campesinos sin educación, ¿y dónde está el fruto de su trabajo? ¡Mira alrededor! Y lo que es así del fruto glorioso de los discípulos, también es verdad del fruto más humilde del cristiano más humilde.

Lo que se ha hecho por Dios no se puede perder ni olvidar. Así como el árbol sobre el cual el cristiano es injertado como una rama es el árbol de la vida, así el fruto que produce cuando se nutre de su savia es "fruto para santidad, y el fin de la vida eterna".

VI. EN LA UVA HAY DOS PARTES, QUE SIRVEN PARA DOS PROPÓSITOS: hay una parte carnosa o suculenta, y están las semillas incrustadas en el núcleo o en el interior.

1. La parte carnosa es para la nutrición; las semillas están destinadas a perpetuar la planta. Por tanto, todo fruto del Espíritu contiene estas dos partes: santidad y utilidad. La santidad personal es la suculenta porción nutritiva que deleita a Dios y al hombre; e incrustado en él está la semilla de la utilidad. El deseo ferviente de extender las bendiciones del Evangelio es un resultado invariable de su verdadero disfrute. Lo que el alma ha recibido lo comunicaría.

2. Hay casos en la naturaleza en los que el fruto se hincha y se vuelve, según todas las apariencias, perfecto, mientras que no se producen semillas. A menudo se encuentran naranjas y uvas sin semillas. ¿Y no hay motivo suficiente para temer que gran parte de lo que se llama fruto cristiano no contiene semilla con la chispa embrionaria de la vida en ella, aunque pueda parecer hermosa y perfectamente formada? Lo que debería contribuir a desarrollar la semilla de la justicia para los demás se desvía hacia la producción de una mayor justicia propia y autocomplacencia.

Muchos cristianos se contentan con disfrutar de las bendiciones espirituales que deberían comunicar a los demás. Son mimados en el uso egoísta de privilegios y medios de gracia. Además, es necesario que la fruta tenga tanto pulpa como semilla; que el principio perpetuo de la justicia se incruste en todo lo que es amable, amable y de buen nombre. Los frutos de algunos cristianos son duros y duros como las caderas salvajes en los setos: todo semilla y sin pulpa deliciosa. Son celosos en recomendar la religión a otros, mientras que ellos mismos no exhiben las comodidades de la misma. ( H. Macmillan, DD )

Fruto

La maravilla del cultivo de frutas. Lo que hace la naturaleza, lo deben hacer los hombres, las mujeres y los niños. Las vidas deben ser vidas fructíferas. Esto es lo que eran los de los apóstoles. Resultados de sus labores. La fruta permanece. Diferentes tipos de frutos morales y espirituales.

I. LOS DAÑINOS O INÚTILES.

1. Manzanas de cangrejo y guindas, emblemas de mal genio, miradas agrias y desagrado general. Mal genio. Mal genio. Mal genio. Temperamento rencoroso. Temperamento hosco. Mal genio.

2. Bayas venenosas. Bella apariencia, pero muerte por dentro. Egoísmo. Odio. Falsedad. Venganza. Hipocresía. Falsa amistad.

3. Caderas y haws. Trastorno. Ociosidad. Dilación.

II. BUENOS FRUTOS. No crezcas por accidente. Fe en la raíz. Cultivado.

1. Amorosa obediencia y bondad en casa.

2. Amabilidad, brillo, alegría.

3. Oración.

4. Consagración.

5. Asistencia a medios de gracia.

6. Trabaja para los demás. Tales frutos permanecen en sus efectos, influencia y bendición. Los que plantó en la casa del Señor, etc. ( Predicador ' s mensual. )

Continuación de la prueba de profesión religiosa

1 . Hay pocas cosas que, a medida que envejecemos, nos impresionan más profundamente que la transitoriedad de pensamientos y sentimientos. Los lugares y las personas que alguna vez pensamos que nunca podríamos olvidar, a medida que pasan los años, están casi olvidados; y así con los sentimientos. Y no hay ningún aspecto en el que esto se sienta más tristemente que en el caso de los sentimientos piadosos y las resoluciones santas. A menudo pensamos con tristeza en aquellos cuya bondad fue como la nube de la mañana y el rocío temprano.

A veces tememos habernos engañado a nosotros mismos con la creencia de que éramos mejores y más seguros de lo que nunca hemos estado, y lamentamos las opiniones reconfortantes, el propósito ferviente y los afectos cálidos de los días en que creímos en Cristo por primera vez. .

2. Sin duda, por la forma de nuestro ser, a medida que envejecemos, nos volvemos menos capaces de sentir emociones. La religión en el alma, después de todo, es una cuestión de elección y resolución fija, de principio más que de sentimiento. Y, sin embargo, sigue siendo un gran y verdadero principio, que en el asunto de la fe y los sentimientos cristianos, lo que dura más es lo mejor. Esto, de hecho, es cierto para la mayoría de las cosas. El valor de cualquier cosa depende mucho de su durabilidad.

No es la anual llamativa que más valoramos, sino el árbol del bosque firme. El ligero arco de triunfo, que se abre en un día, puede burlar los edificios de aspecto sobrio que se encuentran cerca; pero permanecen después de que se ha ido. La profesión más bella, los trabajos más fervientes, el afecto más ardiente por un tiempo, no serán suficientes. Ese es el verdadero fruto del Espíritu, que no se desgasta con el paso del tiempo. El texto nos insinúa que es aún más difícil mantener una profesión cristiana constante, año tras año, a través de tentaciones, a través de problemas, que hacerlo, aunque sea justo, al principio.

I. SÓLO POR NUESTROS FRUTOS RESTANTES ESTAMOS GARANTIZADOS DE CREER QUE ES EL FRUTO CORRECTO. La única prueba satisfactoria, para nosotros mismos o para los demás, de que nuestra fe cristiana, nuestra esperanza y nuestra caridad son los verdaderos frutos del Espíritu es que perduran. En religión, el fruto que “queda” es el único fruto. Cualquier otra cosa es un pretendiente. Aquí hay un punto de diferencia entre las cosas mundanas y espirituales.

No sería solo decir que las cosas que se desgastan no tienen valor. ¿Quién dirá que la flor que florece por la mañana y se seca antes de la puesta del sol no es un regalo hermoso y bondadoso del Creador? ¿Quién puede afirmar que la puesta de sol de verano no es hermosa, aunque incluso mientras la contemplamos, sus matices se desvanecen? ¿Quién negará que hay algo precioso en el ligero júbilo de la niñez, aunque dentro de poco ese rostro alegre seguramente será ensombrecido por los cuidados de la hombría? De hecho, la belleza y el valor de muchas cosas en este mundo aumentan por la brevedad del tiempo que duran.

Pero no es así con la gracia cristiana. Si no es una gracia que durará para siempre, no es gracia en absoluto. Un hombre puede mostrar toda la apariencia de ser un verdadero discípulo; pero si su celo decae y expira, si el trono de la gracia es abandonado, la Biblia descuidada y la pequeña tarea de la filantropía cristiana abandonada, ¿cuántas razones hay entonces para temer que el hombre se engañara a sí mismo con un nombre para vivir mientras él? estaba muerto - ¡que estaba confundiendo el calor pasajero de la mera emoción humana con la obra de gracia del Espíritu Santo de Dios!

II. “FRUTO QUE PERMANECE” ES EL ÚNICO TIPO DE PROFESIÓN CRISTIANA QUE RECOMENDARÁ LA RELIGIÓN A AQUELLOS QUE NO SON CRISTIANOS. Los hombres juzgan la religión por la conducta y el carácter de sus profesores. Y así como un creyente humilde y consecuente es una carta de recomendación del cristianismo para todos los que lo conocen, la vida del creyente inconsecuente es algo que les hace dudar de si la religión es algo real, y no una mera cuestión de profesión y pretensión. .

Nadie más que Dios puede decir cuánto daño hace el cristiano que, en su celo recién nacido, desdeña la fe tranquila de los viejos discípulos que han caminado de manera constante durante mucho tiempo, pero cuyo celo pasa como la nube de la mañana y el rocío temprano. ¡Oh! mucho mejor el fruto modesto del Espíritu, que al principio se muestra poco, pero que permanece año tras año. Conclusión: El mismo poder que implantó la vida mejor en su interior debe mantenerla viva día a día; la obra continua del Espíritu debe fomentar los frutos del Espíritu; y ese Espíritu se debe tener para pedir en oración ferviente y humilde.

Observemos los primeros síntomas de decadencia de la religión; recuerde que el declive espiritual comienza en el armario; cuídense de ese espíritu mundano que siempre está dispuesto a arrastrarse sobre nosotros; procura andar por fe y no por vista; sea ​​diligente en el uso de todos los medios de gracia señalados, y esté atento para protegerse contra todo acercamiento a la tentación; y procurad que nuestros lomos ceñidos y nuestras lámparas encendidas, como los que no saben cuán pronto o de repente vendrá el Esposo. ( AKH Boyd, DD )

Permanencia religiosa

¡Piense en el orador mismo! Él está cerca de Su fin. ¿De verdad permanecerá? Escuche el rugido airado de la multitud: "¡Fuera!" Si a un artista de esa época se le hubiera pedido que pintara al fresco el permanente, ¿habría elegido “el Cristo”? Pudo haber elegido al emperador o al templo de mármol de Jerusalén; pero difícilmente hubiera elegido al Salvador cuando fue llevado como un cordero al matadero.

¿Pero nuestro Señor mismo? ¿No conocía el secreto de la permanencia? Conocemos muy bien sus pensamientos. "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a Mí". "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". La misma permanencia espiritual que vería en todos sus discípulos profesos. Que permanezcan en Él, y entonces el pámpano será como la vid. El fruto permanecerá.

I. EN PRINCIPIO. La religión se basa en la permanencia de la naturaleza moral. Se aferra a lo eternamente correcto y verdadero dentro de nosotros. La religión sin principios no es más que la calabaza de Jonás. Puede haber belleza en nuestra vida, pero debe haber fuerza, o la belleza misma no será más que el frenético rubor del consumo. ¡Piense en un maestro divino que tuvo que adaptar su tesis de virtud a la educación o al país! ¡No! Su virtud era el Sinaí etérea y glorificada, pero era la misma virtud.

Cristo ha hecho que la moral sea viva y real. Sus principios vivirán en todas las épocas. Nadie puede desplazarlos hasta que los hombres hayan negado la conciencia dentro de ellos. Sus palabras todavía son espíritu, todavía son vida. Entonces, si somos cristianos, seremos firmes y fuertes en principios morales. La nuestra no será una vida sentimental.

II. EN INFLUENCIA. Debemos vivir de tal manera que otros puedan recoger frutos de nuestras vidas cuando nos vayamos. Decimos que Milton vive, Baxter y Pascal. Verdadero. El brillo de las palabras nobles y las obras hermosas perdura, sí, incluso se ilumina con el tiempo. Pero la vida más humilde también vive en los años venideros. La influencia permanente no es la del mero orador, pensador o teólogo. Las épocas brillantes no hacen vidas.

Es fácil cumplir tareas especiales, emprender una lucha memorable con todos los ojos fijos en nosotros. Es difícil en la vida diaria, en medio de la distracción de las pequeñas cosas, ser fiel, paciente, serio hasta el final.

III. EN SENTIMIENTO. La naturaleza emocional no debe ser aplastada, ni siquiera relegada a un lugar inferior. No hay vida hermosa que no sea ajena a la ternura o las lágrimas. Pero a menos que el corazón mantenga vivo el afecto, todo lo demás sufrirá; porque fuimos hechos para amar, y nuestra influencia cesará si eso se extingue. ¿Por qué la emoción debería ser algo pasajero, para ser disculpado o tratado con críticas afectadas como poco masculino? Cristo fue movido a compasión.

El sentimiento debe ser permanente. ¿Por qué no? No necesitamos agotarlo con estimulantes, ni hipotecar la emoción del mañana recurriendo a su tesoro hoy. Dentro de todos nosotros debería haber una naturaleza que los recuerdos divinos del Evangelio siempre toquen con ternura.

IV. EN ESFUERZO ACTIVO. A medida que las flores se retiran sobre sí mismas al caer el sol, con demasiada frecuencia lo hacen los hombres y las mujeres. Hay lasitud o languidez que no nacen de la debilidad física, sino del hastío mental, que con demasiada frecuencia se presenta al anochecer de la vida. Es una característica de una verdadera fe cristiana que vivifica todas las épocas de la vida. Porque no puede haber santidades de servicio preservadas donde no hay deleite en las viejas costumbres queridas, no hay verdaderas fuentes de gozo en Dios.

Cuando los hombres pierden interés, no se puede acelerar su energía. La apelación no lo hará, ni los argumentos, ni la firmeza de voluntad. Es probable que un regimiento en el que haya soldados canosos tenga hombres duraderos; y un ejército cristiano en el que los veteranos no se cansan no sólo es un bello espectáculo, sino que constituye un valiente contingente para la guerra.

V. INMORTALIDAD. ( WM Statham. )

Versículo 17

Estas cosas les mando que se amen los unos a los otros (ver Juan 15:12)

Amor en el sistema cristiano

La obra es todo amor: amor en su fuente oculta el amor del Padre; en su primera manifestación, el amor de Cristo; y por último, en todo su esplendor, el amor de los creyentes por los demás.

El amor es su raíz, su tallo, su fruto. Constituye la característica esencial del nuevo reino, cuyo poder y conquistas se deben únicamente al contagio del amor. Por eso nuestro Señor no dejó otra ley que la del amor a los que por la fe se habían convertido en miembros de su cuerpo. ( F. Godet, DD )

Amor fraterno

A medida que los rayos de una rueda de carro se acercan a su centro, se acercan entre sí: así también, cuando los hombres son llevados a Jesucristo, el centro de la vida y la esperanza, se sienten atraídos el uno hacia el otro en una relación fraternal y están uno al lado del otro en el camino. a su hogar celestial. ( JFSerjeant. )

Amor cristiano

Cuando se forma un capullo de rosa, si el suelo es blando y el cielo es genial, no pasa mucho tiempo antes de que estalle; porque la vida interior es tan abundante, que ya no puede contenerlo todo, pero en un resplandor florecido y una fragancia nadadora debe dejar salir su gozo y alegrar todo el aire. Y si, cuando estaba así maduro, se negaba a expandirse, se pudriría rápidamente en el fondo y moriría. Y el amor cristiano es solo piedad con sus pétalos completamente extendidos, desarrollándose y haciéndolo un mundo más feliz. La religión que se imagina que ama a Dios, cuando nunca muestra amor a su hermano, no es piedad, sino una teología pobre enmohecida, un dogma con un gusano en el corazón. ( J. Hamilton, DD )

Versículos 18-25

Si el mundo te odia

Kosmos: humanidad no regenerada

se presenta aquí.

I. COMO BRILLANTES DE ODIO.

1. Fue un odio a la bondad. Odiar a los mezquinos, los egoístas, los falsos, los deshonestos y moralmente deshonrosos estaría bien. Pero el mal no era el objeto de su odio.

(1) Fue bueno encarnado en la vida de Cristo. “Me odió antes que a ti”. Cuán profunda, ardiente, persistente y cruelmente operativa fue esta enemistad de Belén al Calvario.

(2) Fue bueno como se refleja en sus discípulos. En la medida en que absorbieron y reflejaron el Espíritu de Cristo, fueron odiados. "Por amor a mi nombre".

2. Fue un odio desarrollado en la persecución. No fue un odio dormido en una pasión o que estalló incluso en un lenguaje abusivo, provocó la imposición de las mayores crueldades. La historia de los verdaderos cristianos en todas las épocas ha sido una historia de persecución.

3. Fue un odio sin una razón justa. "Sin una causa." Por supuesto que tenían una "causa". Las doctrinas de la bondad chocaron con sus prejuicios profundamente arraigados, su política con su proceder diario, sus principios eternos destellaron en sus conciencias y expusieron su maldad. Pero su

“Causa” era la misma razón por la que debían haber amado a Cristo. Cristo conoció y declaró la causa del odio ( Juan 15:19 ).

4. Fue un odio que formó una fuerte razón de amor fraternal entre los discípulos. Cristo comienza a advertirles de ello instándolos a amarse unos a otros ( Juan 15:17 ). Como sus enemigos fuera de usted son fuertes en su apasionada hostilidad hacia usted, estén unidos de manera compacta en amor mutuo. La Unión hace la fuerza.

II. COMO CARGADO DE RESPONSABILIDAD ( Juan 15:22 ). Por supuesto, estas palabras deben tomarse en su sentido comparativo. Antes de que Él viniera entre ellos, la culpa de su nación había aumentado durante siglos, y lo habían estado llenando la medida de sus iniquidades. Pero por grande que fuera su pecado antes de que Él viniera, era insignificante comparado con él ahora desde Su advenimiento entre ellos.

1. Si no hubiera venido, no habrían conocido el pecado de odiarlo. El odio hacia lo mejor de los seres, la encarnación de la bondad, es el pecado en su forma más maligna, fue la culminación de la depravación humana. Pero si no lo hubieran conocido, no podrían haberlo odiado, el corazón está muerto para todos los objetos fuera de la región del conocimiento.

2. Si no hubiera venido, no lo habrían rechazado. "A los suyos vino, y los suyos no le recibieron". El rechazo de Él implicó la locura más perversa, la ingratitud más despiadada, la impiedad más atrevida. "Si los que despreciaron la ley de Moisés murieron sin misericordia bajo dos testigos", etc.

3. Si no hubiera venido, no lo habrían crucificado. ¿Qué crimen del largo catálogo negro de la maldad humana se puede comparar con este?

Conclusión:

1. Los buenos hombres aceptan la hostilidad moral del mundo no regenerado. Tu gran Maestro te enseñó a aceptarlo. En verdad, es una prueba de su carácter y una evidencia de su cristianismo.

2. Los cristianos nominales leen tu perdición. ( D. Thomas, DD )

El mundo

Los hijos de este mundo a diferencia de los hijos de Dios. Llamado al mundo como indicativo de número, confederación y espíritu. Tres características.

I. REGIDO POR EL SENTIDO.

II. VIVIR PARA EL PRESENTE.

III. REGIDO POR LAS OPINIONES Y ADUANAS DE LOS HOMBRES. ( WH Van Doren, DD )

El mundo

El mundo de la época de Juan lo conocemos, en cuanto a su condición actual, de otras fuentes. Si alguien pasa las páginas de Tácito, Marcial o Persio, lo que aprenda pondrá "color" en los contornos de Juan: es más, uno no se atreve a decir, "pasa las páginas", porque algunos de ellos difícilmente se pueden leer sin herido por los más santos vivos. El mismo "mundo" - en el fondo - lo encontramos todavía en el siglo actual, en las condiciones modernas.

Ha crecido en riqueza. Se ha vuelto civilizado y refinado. La ley se ha convertido en algo más poderoso. La gloria de la ciencia nunca fue ni la mitad de radiante. Pero, mirando de cerca, todavía encontramos los viejos hechos: una aversión por Dios y amor por el pecado, orgullo y autosuficiencia, un uso impío y egoísta de las cosas que los hombres "se odian unos a otros", el egoísmo luchando contra el egoísmo - un infinito masa de miseria. Mire más allá de las fronteras de la comodidad y la respetabilidad, y piense en lo que existe hoy a nuestro alrededor.

Piense en la pobreza más desdichada que crece al lado de la enorme riqueza y el lujo, asociada en muchos casos con el vicio y el crimen, aplastando el espíritu de maneras que la gente cómoda no puede entender, y frecuentemente agravada por el temperamento con que se soporta, y por males añadidos que no le pertenecen propiamente. Piense en la ignorancia que ha crecido a tales proporciones bajo la sombra misma de nuestras escuelas e iglesias. ( J. Culross, DD )

Ovejas entre lobos

1 . Estas palabras provocan discordia en medio de una dulce música. La nota clave de todo lo que ha precedido ha sido el amor, y solo porque une a los discípulos a Cristo en una comunidad sagrada, los separa de aquellos que no comparten su vida, y de ahí resultan dos comunidades: la Iglesia y la Iglesia. Mundo; y el antagonismo entre estos es perpetuo.

2. Nuestro Señor habla aquí con especial referencia a los apóstoles, que fueron "enviados como ovejas en medio de lobos". Si podemos confiar en la tradición, cada uno de ese pequeño grupo murió como un mártir, con la excepción de Juan. Pero no hay más razón para restringir la fuerza de estas palabras al oyente, que para restringir el resto de este discurso.

I. ¿QUÉ HACE QUE ESTA HOSTILIDAD SEA INEVITABLE? Nuestro Señor aquí prepara a sus oyentes para lo que viene, poniéndolo en la forma suave de una hipótesis.

La frecuencia con la que aparece "si" en esta sección es notable, pero el tiempo del original nos muestra que, si bien la forma es hipotética, la sustancia es profética. Jesús señala dos cosas que hacen inevitable esta hostilidad.

1. Si compartimos la vida de Cristo, debemos necesariamente, en alguna medida, compartir Su destino (versículo 18). Es el ejemplo típico de lo que el mundo piensa y hace con la bondad. Y todos los que tienen el espíritu de vida que estaba en Jesucristo, vendrán bajo las mismas influencias que lo llevaron a la cruz. En un mundo como este, es imposible para un hombre “amar la justicia y odiar la iniquidad” y ordenar su vida en consecuencia, sin pisar los callos de alguien.

2. Y luego (versículo 19), hay dos bandas, y los principios fundamentales que subyacen a cada una están en un antagonismo mortal. Estamos en oposición diametral en el pensamiento acerca de Dios, el yo, el deber, la vida, la muerte, el futuro; y esa oposición llega hasta el fondo de las cosas, y, por más que se cubra, hay un abismo, como en algunos de esos cationes americanos: los bancos imponentes pueden estar muy cerca, pero uno o dos metros parecen sepáralos; pero descienden miles y miles de pies, y nunca se acercan más, y entre ellos, en el fondo, fluye un río negro y sombrío. Si el mundo os ama es porque sois de él.

II. CÓMO SE ENMASCARA Y MODIFICA ESTA HOSTILIDAD.

1. Hay muchos lazos que unen a los hombres además de la religión o su ausencia. Están los lazos domésticos, las asociaciones de comercio y barrio, identidades superficiales de opinión. Todos tenemos los mismos afectos y necesidades, hacemos el mismo tipo de cosas. Entonces hay una película de techo arrojada sobre el golfo. Puede hacer una grieta en una pared con yeso de alguna manera, y ocultará la solución de continuidad que se encuentra debajo.

Pero que venga el mal tiempo y los ladrillos se abran como antes. Y así, tan pronto como nos adentramos por debajo de la superficie de las cosas y nos enfrentamos a los principios reales, profundos y formativos de una vida, llegamos al antagonismo.

2. Entonces el mundo tiene una pizca de cristianismo. Así, los hombres cristianos y otros tienen, en gran medida, un código moral común, siempre y cuando se mantenga en la superficie; y hacer muchas cosas sustancialmente por los mismos motivos. Y así el golfo está parcialmente cubierto; y así la hostilidad toma otra forma. No envolvemos a los cristianos en brea y los ponemos como velas en el jardín del emperador hoy en día, pero lo mismo se puede hacer de diferentes maneras.

Artículos de periódicos, la ligera risa del desprecio, el grito de júbilo por los fracasos o faltas de cualquier hombre prominente que se haya destacado con valentía del lado de Cristo; todos estos indican lo que hay debajo de la superficie y, a veces, no tan lejos. Muchos jóvenes en un almacén, tratando de vivir una vida piadosa, muchos obreros, viajeros comerciales, estudiantes, tienen que descubrir que hay un gran abismo entre él y el hombre que se sienta cerca de él; y que no puede ser fiel a su Señor y al mismo tiempo hasta el fondo de ser amigo de quien no tiene amistad con su Maestro.

3. Y nuevamente el mundo tiene una conciencia que responde a la bondad, aunque refunfuñando. Después de todo, los hombres saben que es mejor y más sabio ser como Cristo, y eso no puede dejar de modificar hasta cierto punto las manifestaciones de la hostilidad. Pero está ahí de todos modos. ¡Que un hombre, por el amor de Dios, confiese creencias impopulares, que busque valientemente aplicar los principios cristianos a los pecados populares y de moda de su clase o de su país, y qué coro le pisará los talones! La ley permanece quieta, si alguien quiere ser amigo del mundo, está en enemistad con Dios.

III. CÓMO PUEDE ESCAPAR DE LA HOSTILIDAD. Un mundo medio cristianizado y una Iglesia medio secularizada se llevan bien. Y es una cosa miserable reflexionar que sobre el cristianismo promedio de esta generación hay muy poco que merezca el antagonismo del mundo. ¿Por qué el mundo debería preocuparse por odiar a una Iglesia profesante, grandes extensiones de las cuales son solo una parte del mundo con otro nombre? Si quieres escapar de la hostilidad suelta tu bandera, abrocha tu abrigo sobre la insignia que muestra que perteneces a Cristo y haz lo que la gente a tu alrededor hace, y tendrás una vida perfectamente tranquila y tranquila.

Por supuesto, un cristianismo que hace un guiño a las inmoralidades comerciales es muy bienvenido en el intercambio, un cristianismo que solo permite los barriles de cerveza puede contar con publicanos como seguidores, un cristianismo que bendice las banderas y canta los Te Deum por las victorias obtendrá su parte del dinero. arruinar. Si el mundo puede poner un gancho en la nariz del leviatán y hacerlo jugar con sus doncellas, sustituirá la buena naturaleza, medio despreciativa, por la hostilidad que nuestro Maestro predice aquí. Hombres y mujeres cristianos, estoy seguro de que se merecen la hostilidad que predice mi texto.

IV. CÓMO ENFRENTAR ESTE ANTAGONISMO.

1. Considérelo como una señal y prueba de nuestra verdadera unión con Jesucristo. Consideremos el oprobio de Cristo como un tesoro del que estar orgullosos y que debemos guardar.

2. Asegúrate de que es tu bondad, y no tus males o tu debilidad, lo que a los hombres les desagrada. El mundo tiene un ojo muy agudo, y es algo bueno que lo tenga, para las faltas de los que profesan ser cristianos. Muchos provocan una gran cantidad de merecida hostilidad sobre sí mismos y de descrédito sobre el cristianismo; y luego se consuelan y dicen que llevan el oprobio de la Cruz. Ni un poco de eso. Tenga cuidado con esto, que es Cristo en usted de quien los hombres se apartan, y no usted mismo y su debilidad y pecado.

3. Resuelva este antagonismo al no bajar su estándar ni una pulgada. Si comienza a arrastrarlo hacia abajo, ¿dónde se detendrá? En ninguna parte, hasta que lo tengas arrastrándose en el barro a tu pie. De nada sirve tratar de conciliar mediante un compromiso. Todo lo que ganaremos con eso será indiferencia y desprecio.

4. Afronte la hostilidad con amor y simpatía impasible, paciente, semejante a Cristo y derivado de Cristo. El sol paciente se derrama sobre los glaciares y finalmente derrite el hielo de gruesas nervaduras en agua dulce. La paciente luz del sol golpea las nubes de niebla y rompe sus bordes y la dispersa al final. Y nuestro Señor aquí nos dice que nuestra experiencia, si somos fieles a Él, será como Su experiencia, en que algunos escucharán nuestra palabra aunque otros perseguirán, y para algunos nuestro testimonio vendrá como un mensaje de Dios que atrae al Señor mismo.

El único vencedor del mundo es el amor que Cristo inspiró a través de nosotros. La única forma de superar la hostilidad del mundo es convirtiendo al mundo en una iglesia. ( A. Maclaren, DD )

Versículo 19

Si fueras del mundo, el mundo amaría a los suyos.

El pedigrí y la posición de los verdaderos hombres

I. EL PEDIGRÍ DE LOS VERDADEROS HOMBRES.

1. Estuvieron una vez en el mundo. Ese mundo se caracteriza por

(1) Atletismo práctico. Quienes lo componen están sin Dios, si no de manera declarada, al menos en espíritu, conducta y propósito.

(2) Materialismo imperial. No tienen reconocimiento práctico de un universo espiritual, relación, obligación. Caminan según la carne y buscan su felicidad, riqueza y dignidad en las cosas terrenales.

(3) Egoísmo dominante. Cada uno se rige por intereses egoístas. Éstos son el objetivo hacia el que se dirigen sus pasos; el ídolo que adoran.

2. Fueron sacados del mundo por Cristo. Nadie más que Cristo puede sacar a los hombres de tal estado. La filosofía, la civilización, la religión natural son impotentes. Cristo penetra en los hombres con la idea del Dios verdadero. Corre la cortina del materialismo y revela el mundo espiritual. Destruye el egoísmo y constriñe a los hombres con su propio amor. Este trabajo está representado por una emancipación, una regeneración, una resurrección, una creación, y ninguna de estas palabras es demasiado fuerte.

II. LA POSICIÓN DE LOS VERDADEROS HOMBRES. Cristo los vuelve repugnantes para el mundo.

1. El odio del mundo hacia los hombres verdaderos es del mismo tipo que el que experimentó Cristo. Las formas de persecución cambian, pero el espíritu permanece. Si se le impide destrozar el cuerpo, destrozará la reputación.

2. Entonces el odio es por la misma razón. El mundo odiaba a Cristo porque

(1) Su pureza condenó su depravación.

(2) Su benevolencia su egoísmo.

(3) Su humildad su orgullo.

(4) Su verdad sus prejuicios.

(5) Su espiritualidad sus placeres carnales. Por estas razones, ahora el mundo odia a los verdaderos hombres. ( D. Thomas, DD )

El mundo al que hemos renunciado

1 . Quizás no hay palabra más común en nuestra boca que "el mundo"; y, sin embargo, casi ninguno al que atribuimos un significado menos claro y cierto. De hecho, el sentido que pretende variar según el carácter de la persona que lo usa. Algunas personas denuncian al mundo como un mal puro; algunos dicen que en su mayor parte es bueno, o al menos inocente; algunos profesan ver su funcionamiento engañoso en todas partes; algunos los verán en ninguna parte: algunos hacen que su religión consista en una separación del mundo; Algunos piensan que el campo de su deber religioso está en el mundo: en una palabra, hay poco o ningún acuerdo o ciertamente, pero en esto, que hay tal poder y realidad como el mundo, y que es de gran importancia para nosotros. para saber qué es.

2. En su sentido original, el mundo es completamente bueno. Por la obra y la voluntad de Dios, todo es puro y sin pecado. Es sólo en su segunda intención que el mundo tiene un sentido maligno; pero ese sentido es el verdadero y prevaleciente: "la mala hierba" es la creación de Dios, ya que está poseída por el pecado y la muerte. Tan sutil y tan extendido es el pecado original del hombre, que ningún alma viviente está libre de mancha.

El pecado original no era una cantidad medida, por así decirlo, de mal que, como una enfermedad hereditaria, podía agotarse en el curso de dos o tres descensos. Cada varias generaciones lo renovaron de nuevo; todos los hombres lo reprodujeron y sostuvieron la tradición del mal con el ejemplo, el hábito y la licencia; se perpetuó en razas, naciones, familias; por costumbre, uso, ley. ¿Y cuál es esta gran tradición de pensamiento y voluntad, acción e imaginación humanas, con todas sus ilusiones, juicios erróneos, indulgencias y abusos de las criaturas de Dios, sino el mundo? Con ello queremos decir algo externo a nuestras mentes y, sin embargo, no idéntico a la creación de Dios; algo que se ha interpuesto entre él y nosotros; algo parasitario, que se ha adherido a todas las obras de Dios, y se ha enrollado en su acción más íntima y en su mismo ser.

I.Es fiel a DISTINGUIR ENTRE LA IGLESIA Y EL MUNDO, como entre cosas antagónicas e irreconciliables: porque el Hijo de Dios, por su encarnación y expiación, y por la vocación y misión de sus apóstoles, ha fundado y edificado en el la tierra, un reino visible, que no tiene más Cabeza que Él solo. “Ese reino visible ha sido tan quitado del mundo, que el hombre debe estar dentro o fuera de él; y, por tanto, debe estar en la Iglesia o en el mundo. En el reino visible de Cristo están todas las gracias y promesas de vida; en el mundo están los poderes y las tradiciones de la muerte.

II. Pero no es menos cierto decir que EL MUNDO, QUE EN EL PRINCIPIO ERA VISIBLEMENTE SIN LA IGLESIA, AHORA ESTÁ INVISIBLEMENTE DENTRO DE ÉL. Mientras el mundo fue pagano, luchó contra la Iglesia en persecuciones amargas e implacables. Las dos grandes tradiciones, la de Dios, la otra del mundo, los poderes de la regeneración y de la caída, mantuvieron su propia integridad por la contradicción y el conflicto perpetuo.

La Iglesia estaba sola: un reino ordenado por Dios, que tenía sus propios príncipes y tronos, sus propios jueces y tribunales, sus propias leyes y equidad, sus propias costumbres públicas y la economía de vida privada. Fue cuando la conversión de los individuos atrajo, por fin, a todo el estado civil; cuando los poderes seculares, con todos sus tribunales, pompas, instituciones, leyes, judicaturas y todo el orden político del mundo, entraron en los recintos de la Iglesia; entonces fue cuando la gran tradición del pensamiento, la pasión, la creencia, el prejuicio y la costumbre humanos se mezcló con los usos no escritos de la Iglesia.

Al principio, la Iglesia tuvo una prueba más dolorosa y ardiente: pero ¿quién puede decir que el peligro de las almas no es mayor ahora? En aquellos días no era difícil discernir entre el mundo y la Iglesia. Pero ahora nuestra verdadera dificultad es saber qué es ese mundo al que hemos renunciado; para detectar sus trampas y vencer sus encantos ... Diré que el estado de la moral pública, los hábitos de la vida personal y social, las diversiones populares y la política de los gobiernos, en la medida en que no estén bajo la dirección directa de religión, son ejemplos de la presencia y el poder de lo que propia y verdaderamente se llama “el mundo”.

Y nadie debe temer agregar que el tono y el efecto moral de todos estos, excepto cuando están especialmente guiados por la religión hacia un uso y propósito cristianos, casi siempre, en mayor o menor grado, está en desacuerdo con Dios. Este, entonces, es el mundo al que en nuestro bautismo renunciamos. No era una noción remota o imaginaria, sino una realidad presente y activa: ese mismo principio del mal original que, en todas las épocas, bajo todas las formas, en todos los lugares, se ha traducido en lujuria, orgullo, codicia, vanagloria.

No estamos llamados a separarnos de ningún sistema externo, sino a estar internamente alejados del mal que se adhiere al sistema que nos rodea, como si no fuéramos de él. ( Archidiácono Manning. )

Cristianos separados del mundo

Es un acto notable, que mientras los metales más básicos se difunden a través del cuerpo de las rocas, el oro y la plata generalmente se encuentran en las vetas; reunidos en distintas masas metálicas. Están en las rocas, pero no son de ellos. Y así como por algún poder de la naturaleza Dios los ha separado de la tierra básica y común, así también por el poder de Su gracia separará a Sus escogidos de un mundo reprobado y rechazado. ( T. Guthrie, DD )

El creyente que no es del mundo

Cuando los cortesanos llegan al país, la gente común de origen casero posiblemente piense que sus hábitos son extraños; pero eso no les importa. "Es la moda en la Corte". Entonces, ¿qué necesidad tienen los piadosos de tener la frente tan tierna, de estar fuera de lugar porque el mundo ve la santidad como una singularidad? Es la única moda en la corte suprema, sí, del Rey de reyes mismo ". ( HG Salter. )

Los cristianos no deben comprometerse con el mundo.

Esa idea es muy popular. “Ahora bien, Moisés, no seas demasiado estricto. Algunas personas son un trato demasiado particular. Esas personas puritanas a la antigua son estrechas y estrechas: sean liberales y adopten puntos de vista más amplios. ¿No puedes hacer un compromiso? Dile a la hija de Faraón que eres israelita, pero que, como consecuencia de su gran bondad, también serás egipcia. Por lo tanto, puede convertirse en un egipcio-israelita, ¡qué mezcla tan fina! O digamos un israelito-egipcio, con la mejor parte al frente.

Verá, parece una forma sencilla de salir de una dificultad, sujetar a la liebre y correr con los sabuesos. Te salva de decisiones y separaciones desagradables: además, Jack-de-ambos-lados tiene grandes elogios de ambas partes por su generosidad. Mis oyentes, salgan, les ruego, de una forma u otra. Si Dios es Dios, sírvele; si Baal es Dios, sírvele. Si está bien ser israelita, sea israelita; si está bien ser egipcio, sé egipcio.

Ninguno de tus recortes. Se pondrá duro con los recortadores en el último gran día. Cuando Cristo venga a dividir las ovejas de las cabras, no habrá una especie intermedia, y mientras tanto, la gente de la frontera será arrojada al infierno. ¡Que Dios nos conceda gracia para decidirnos! ( CHSpurgeon. )

Versículos 21-25

Pero todas estas cosas te harán

El odio del mundo, como lo vio Cristo

I. LA IGNORANCIA DEL MUNDO ( Juan 15:21 ). "El mundo", en el lenguaje de Cristo, es el conjunto de hombres impíos. No hay picardías en la antítesis que aquí presenta Cristo; sin vacilación, como si hubiera una gran misa central, quizás demasiado mala para una bendición, pero demasiado buena para una maldición. No, sin embargo, puede ser con las masas más allá del alcance de la verdad, los hombres que entran en contacto con Él, como un montón de limaduras de metal puestas en contacto con un imán, se amasan en dos racimos, el uno, los que ceden a la atracción, y las demás las que no.

Uno es "Mis discípulos" y el otro es "el mundo". Y ahora, dice Jesucristo, toda esa masa que se aparta de Él, tiene como motivo subyacente de su conducta y sus sentimientos, una verdadera ignorancia de Dios.

2. Nuestro Señor asume que Él es tan completamente el revelador de la naturaleza Divina como que cualquier hombre que lo mira ha tenido la oportunidad de conocer a Dios, y que cualquier hombre que se aparta de Él ha perdido esa oportunidad. De Él no se conoce a Dios, y los que se apartan de Su manifestación benéfica vuelven sus rostros hacia el Norte negro, desde el cual no puede brillar ninguna luz.

3. Pero hay un significado más profundo que simplemente la posesión de pensamientos verdaderos sobre la naturaleza Divina. Conocemos a Dios como nos conocemos unos a otros; porque Dios es una Persona, como nosotros somos personas. Y la única forma de conocer a las personas es a través del conocimiento familiar y la simpatía. Por tanto, el mundo que se aparta de Cristo no conoce a Dios. Este es el hecho superficial. Nuestro Señor continúa mostrando lo que hay debajo.

II. LA IGNORANCIA DEL MUNDO ANTE LA LUZ DE CRISTO ES PEOR QUE LA IGNORANCIA: ES PECADO.

1. Marque cómo habla (versículos 22, 24). Él nos presenta dos formas de Su manifestación de la naturaleza Divina por Sus palabras y Sus obras. Y de estos dos, Él pone sus palabras en primer lugar, como una revelación más profunda, preciosa y brillante. Los milagros están subordinados, vienen como una segunda fuente de iluminación. El milagro de la palabra es como la imagen del libro del niño con el texto, apto para ojos débiles y juicios infantiles, pero contiene mucho menos de la revelación de Dios que las palabras sagradas.

2. Pero fíjense, también, cuán decisivamente, y sin embargo con tristeza, nuestro Señor hace aquí una afirmación que, en labios de cualquiera que no fuera Él mismo, habría sido mera locura de presunción. ¡Piense en cualquiera de nosotros diciendo que nuestras palabras marcaron la diferencia entre la inocencia, la ignorancia y la criminalidad! Piense en cualquiera de nosotros señalando nuestras acciones y diciendo, en ellas Dios es tan manifiesto que no verlo augura maldad, ¡y es condenación! Y, sin embargo, Jesucristo dice todo esto.

Y lo que es más maravilloso, nadie se sorprende de que Él lo diga, y el mundo cree que Él está diciendo la verdad cuando lo dice. ¿Cómo viene eso? Solo hay una respuesta. Él mismo era divino.

3. Pero, observe cómo nuestro Señor aquí declara que en comparación con el pecado de no escuchar Sus palabras y ser enseñado por Su manifestación, todos los demás pecados se reducen a nada. "Si yo no hubiera hablado, no hubieran tenido pecado". Eso no significa, por supuesto, que estos hombres hubieran estado exentos de toda delincuencia moral. Había hombres cometiendo todas las formas ordinarias de transgresión humana entre ellos. Y, sin embargo, dice Cristo, por muy negras que sean estas naturalezas, son blancas en comparación con la negrura del hombre que, mirándolo a la cara, no ve nada allí que deba desear.

4. A medida que crece la luz, crece la responsabilidad. La verdad de que la medida de la luz es la medida de la culpa vuelve un rostro de alivio al lugar oscuro de la tierra; pero añade peso a la condenación de ustedes, que están bañados por la luz del cristianismo. No hay sombras tan negras como las que arroja el sol más intenso de los trópicos.

III. LA IGNORANCIA QUE ES PECADO ES LA MANIFESTACIÓN DEL ODIO.

1. Observe la identificación de nuestro Señor con el Padre, de modo que los sentimientos con los que los hombres lo miran sean, ipso facto, los sentimientos con los que miran a Dios.

2. Dices: “No pretendo ser cristiano, pero no odio a Dios. Tomemos la corriente ordinaria de gente que nos rodea en el mundo; si dices que Dios no está en todos sus pensamientos, estoy de acuerdo contigo, pero si dices que odian a Dios, no lo creo ”. Bueno, ¿crees que sería posible para un hombre que amaba a Dios continuar durante doce meses y nunca pensar en el objeto que amaba? Y en la medida en que en el fondo de nuestro ser moral no existe la indiferencia en referencia a Dios, es claro, que aunque la palabra no debe presionarse como si significara antagonismo consciente y activo, donde no hay amor. hay odio.

Si un hombre no ama a Dios, no le importa agradarle. Y si la obediencia es el aliento vital del amor, la desobediencia o la no obediencia son la manifestación del antagonismo, y el antagonismo es lo mismo que el odio. No hay neutralidad en la relación de un hombre con Dios. Es una cosa u otra. "No podéis servir a Dios y a Mammón". "La amistad del mundo es enemistad contra Dios".

IV. ESTA IGNORANCIA, QUE ES PECADO Y ODIO, ES TOTALMENTE IRRACIONAL. (versículo 25). Uno oye suspirar a través de estas palabras el manso asombro del Maestro de que Su amor deba ser recibido de esa manera. Lo más misterioso e irracional en toda la historia y experiencia de los hombres es la forma en que recompensan a Dios en Cristo por lo que ha hecho por ellos. ¡Piensa en esa Cruz! ¿No nos avergonzamos tanto de lo absurdo como de la criminalidad de nuestra retribución? El amor sin causa por un lado, y la indiferencia sin causa por el otro, son los dos poderes que se encuentran en este misterio: el rechazo de los hombres al amor infinito de Dios. ( A. Maclaren, DD )

Persecución por el nombre de Cristo

Entre todos los malhechores que condenas, no hay un cristiano que pueda ser acusado de ningún delito que no sea Su nombre. Tanto es el odio de nuestro nombre sobre todas las ventajas de la virtud que emanan de él. Dejando a un lado toda investigación sobre el principio de nuestra religión y su Fundador, y todo conocimiento de ellos, el mero nombre queda aferrado; el nombre es atacado; y una sola palabra prejuzga a una secta desconocida, y su Autor también desconocido, porque tienen un nombre, no porque estén condenados. ( Tertuliano. )

Versículo 22

Si yo no hubiera venido y les hubiera hablado, no hubieran tenido pecado.

Responsabilidad humana

El pecado peculiar de los judíos, el pecado que agravó por encima de todo sus iniquidades anteriores, fue el rechazo de Cristo.

Los profetas lo habían descrito muy claramente, y los que lo esperaban se regocijaron al verlo. Pero como Jesús no tenía el adorno exterior de un príncipe, cerraron los ojos contra Él y no se contentaron hasta que lo crucificaron. Ahora, el pecado de los judíos es repetido todos los días por los gentiles. Tan a menudo como escuchan la Palabra predicada y la rechazan, tan a menudo vuelven a traspasar la mano y el costado.

I. EN LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO, HAY PARA LA CONCIENCIA DEL HOMBRE LA VENIDA DE NUESTRO SEÑOR. El que nos desprecia, no nos desprecia a nosotros, sino al que nos envió. En cuanto a lo que puedo decir, como hombre, es poco para que lo diga; pero si hablo como embajador del Señor, tengan cuidado de no despreciar el mensaje. ¿No hemos pecado todos nosotros gravemente contra Dios, en el descuido que a menudo hemos puesto sobre los medios de la gracia? ¿Con qué frecuencia se ha mantenido alejado de la casa de Dios, cuando Dios mismo estaba hablando allí? Y cuando habéis subido, cuántas veces habéis oído como si no hubieses oído. En todo esto habéis despreciado a Dios, y ay de vosotros, si no os arrepentís, porque es terrible haber despreciado la voz de Aquel que habla desde el cielo.

II. EL RECHAZO DEL EVANGELIO AGRAVA EL PECADO DE LOS HOMBRES. Ahora, comprenda, no aumentamos nuestra condenación yendo a la casa de Dios; es mucho más probable que lo incrementemos deteniéndonos; porque al detenerse hay un doble rechazo de Cristo; lo rechazas incluso con la mente exterior, así como con el espíritu interior. Su pecado no se agrava simplemente por escuchar el evangelio, sino por el rechazo deliberado y malvado de él cuando se escucha. Porque el hombre que hace esto

1. Obtiene un nuevo pecado. Tráeme un salvaje salvaje que nunca haya escuchado la Palabra. Que el hombre pueda tener todos los pecados en el catálogo de culpas excepto uno; pero ese estoy seguro de que no. No tiene el pecado de rechazar el evangelio cuando se le predica. Pero tú, cuando escuchas el evangelio, si lo has rechazado, has añadido una nueva iniquidad a todas las demás. "El que no cree, ya ha sido condenado", etc.

"Si yo no hubiera hecho entre ellos las obras que ningún otro ha hecho", etc. "¡Ay de ti, Corazín!" etc. Rechazar a Cristo destruye al hombre sin esperanza. El homicida, el ladrón, el borracho, aún puede entrar en el reino de los cielos, si, arrepintiéndose de sus pecados, se aferra a la cruz de Cristo; pero con estos pecados, el hombre está inevitablemente perdido si no cree en Cristo. Considere el terrible pecado que es este.

Hay asesinato en esto; porque si el hombre del cadalso rechaza el perdón, ¿no se mata a sí mismo? Hay orgullo en esto; porque rechazan a Cristo, porque sus corazones orgullosos los han desviado. Hay alta traición en esto; porque rechazas a un rey.

2. Agrava todo lo demás. No puedes pecar tan barato como otras personas, tú, que han tenido el evangelio. El que peca por ignorancia tiene una pequeña excusa; pero el que peca contra la luz y el conocimiento peca con arrogancia; y según la ley no había expiación por esto.

III. LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO QUITA TODAS LAS EXCUSAS DE LOS QUE LO ESCUCHAN Y LO RECHAZAN. "Ahora no tienen excusa por su pecado". Un manto es una cobertura muy pobre para el pecado, cuando hay un ojo que todo lo ve para mirar a través de él. En el gran día de la tempestad de la ira de Dios, un manto será un refugio muy pobre; pero aun así al hombre siempre le gusta el manto. Y así es con usted; reunirás, si puedes, una excusa para tu pecado, y cuando la conciencia te pinche, buscarás curar la herida con una excusa.

E incluso en el día del juicio, aunque un manto será una cubierta lamentable, será mejor que nada en absoluto. “Pero ahora no tenéis excusa para vuestro pecado”. El viajero queda bajo la lluvia sin su manto, expuesto a la tempestad sin esa prenda que una vez lo protegió. Note cómo la predicación del evangelio quita todos los mantos del pecado.

1. Un hombre podría levantarse y decir: "No sabía que estaba haciendo mal cuando cometí tal o cual iniquidad". Ahora, eso no puedes decirlo. Dios, por su ley, le ha dicho solemnemente lo que está mal. Si el mahometano comete lujuria, no dudo que su conciencia lo pinche, pero sus libros sagrados le dan libertad. Pero profesas creer en tus Biblias y, por lo tanto, cuando pecas, violas intencionalmente una ley bien conocida.

2. De nuevo, podría decir: "Cuando pequé, no sabía cuán grande sería el castigo". De esto también, por el evangelio, te quedas sin excusa; porque ¿no les dijo Jesucristo que los que no lo quieran serán arrojados a las tinieblas de afuera?

3. Pero algunos de ustedes pueden decir: "Ah, escuché el evangelio y supe que estaba haciendo mal, pero no sabía lo que tenía que hacer para ser salvo". ¿Hay alguno entre ustedes que pueda instar una excusa como esta? “Cree y vive” se predica todos los días en tu audiencia.

4. Puedo escuchar a otro decir: "Escuché la predicación del evangelio, pero nunca tuve un buen ejemplo". Algunos de ustedes pueden decir eso, y sería parcialmente cierto; pero hay otros de ustedes, acerca de los cuales esto sería una excusa mentirosa. ¡Ah! hombre; te ha gustado mucho hablar de las inconsistencias de los cristianos. Pero había un cristiano a quien conocía y cuyo carácter se vio obligado a admirar.

Fue tu madre. Ésa siempre ha sido la única dificultad para usted hasta el día de hoy. Podrías haber rechazado el evangelio muy fácilmente, pero el ejemplo de tu madre estaba ante ti y no pudiste vencer eso.

5. Pero otros de ustedes pueden decir que no tuvieron tal madre; tu primera escuela fue la calle, y el primer ejemplo que tuviste fue el de un padre que jura. Recuerde, hay un ejemplo perfecto: Cristo.

6. Una excusa más es esta: “Tenía muchas ventajas, pero nunca me las mandaron a casa a la conciencia para que las sintiera”. Ahora, hay muy pocos de ustedes aquí que puedan decir eso. No, el evangelio no siempre te ha dejado indiferente; ahora has envejecido, y hace falta un trato para conmoverte, pero no siempre fue así.

IV. Ahora tengo, por así decirlo, para PRONUNCIAR LA SENTENCIA DE CONDENACIÓN. Para aquellos que viven y mueren rechazando a Cristo, hay una condenación terrible. Perecerán con una destrucción total. Hay grados de castigo; pero el grado más alto se le da al hombre que rechaza a Cristo. El mentiroso y el fornicario y los borrachos tendrán su porción - ¿con quién supones? - con los incrédulos; como si el infierno fuera hecho ante todo para los incrédulos. ( CH Spurgeon. )

Mantos para el pecado: o excusas quitadas

¿No tienes excusa para pecar? Esa es una declaración extraña. Las excusas han sido una de las especialidades del comercio de todos los pecadores del Edén. Estos "mantos para el pecado" están "siempre a mano". Y, sin embargo, Cristo declara de aquellos que con maldad y presunción rechazan el perdón y la guía ofrecidos, que no tienen una buena excusa, "no hay manto para su pecado". Pero dices: "Tengo una excusa válida para no ser cristiano

I. LAS HIPOCRISÍAS Y LAS MALAS HECHAS DE LOS MIEMBROS DE LA IGLESIA ".

1. Admito que algunos pícaros esconden sus corazones lobunos bajo la engañosa lana de las profesiones eclesiásticas. Así como Jacob, al ponerse el cabello sobre sí mismo y profesar ser Esaú, obtuvo una bendición del ciego Isaac, así algunos hombres malos se han asegurado el crédito y la confianza al robar la librea del cielo para servir al diablo. Un domingo por la mañana, una modista le dijo sobrina para que se pusiera sus cosas y llevara un bulto de ropa debajo de su chal a la casa de uno de sus clientes, comentando: “Nadie lo verá.

El niño respondió: "Pero, tía, ¿no es domingo bajo mi chal?" Hay algunos profesores para quienes la membresía de la iglesia es solo un manto para cubrir el pecado. Una profesión tan vacía no ofrece "ningún disfraz para el pecado".

2. Entonces dices: "¡Creo en un hombre que está a la altura de lo que profesa!" Respondo: "Creo en el atrevimiento de un hombre a profesar lo que cree". La vida exterior e interior debe encajar en ambos sentidos. No creas que tu extraño entusiasmo por señalar las manchas en las vestimentas cristianas surge del amor puro por la verdad y la justicia. Mire hacia su corazón y pregunte: “¿Por qué escucho con tanta prontitud, creo con tanta prontitud y hago circular con tanta prontitud, sin investigación, los informes contra los que profesan ser cristianos” ( Hechos 8:58)? Además, los cristianos nunca profesan la perfección en la conducta, sino solo en el amor, con sinceros aunque imperfectos esfuerzos hacia la bondad.

II. Pero otro dice: “Tengo una verdadera excusa: UNA BUENA VIDA MORAL ES UNA VIDA CRISTIANA. Le di mi viejo abrigo el otro día a un pobre, y se lo doy a los pobres más de lo que nadie sabe ”. Recordemos que Dorcas se salvó porque era "discípula". No levantó las vestiduras que había hecho para los pobres para encubrir el pecado de desobedecer y rechazar a Cristo; de hecho, no exhibió su caridad en absoluto; pero aquellos a quienes se los dio la elogiaron a ella y no a sus propios labios. Este esfuerzo por encubrir nuestros pecados es solo una repetición del esfuerzo de Naamán por ocultar y curar su lepra regalando mudas de ropa en lugar de obedecer a Dios en su mandato.

III. Algunos de ustedes se están envolviendo en otro manto, que creen que es asbesto a prueba de fuego: “DIOS ES DEMASIADO MISERICORDIOSO PARA CASTIGARME. No creo como tú sobre el castigo futuro ". Pero las leyes del mundo afirman que debe haber castigo o expiación por el pecado, al igual que el Antiguo y el Nuevo Testamento. Pero las preguntas sobre el castigo sin fin no pueden ser una excusa justa para cualquiera que se niegue a aceptar la salvación personal, ya que la única condición para la conversión en materia de fe es: "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo". “No creo” no es un disfraz para el pecado cuando Dios te desafía a probar la religión. "Ven y mira".

IV. Otro resumen es, “ESTOY TRATANDO DE SER CRISTIANO EN SILENCIO. No creo en hablar de eso ". Como bien podrían haber dicho nuestros soldados al final de la guerra: "Estamos tratando de ser leales, pero no creemos que la orden de usar uniformes azules y llevar las barras y estrellas y organizarse en regimientos sea esencial".

V. Otro envuelve un manto de humildad mezclada y orgullo por su pecado mientras dice: “NO SOY LO SUFICIENTE PARA SER CRISTIANO. Soy muy concienzudo y no podría ser cristiano sin ser perfecto ". Escuche a ese hombre enfermo decir: "Todavía no estoy lo suficientemente bien como para llamar al Gran Médico".

VI. ¿O dices, "INTENTÉ ESTO UNA VEZ Y FALLÉ?" También diga: "Traté de ponerme un abrigo, pero no lo hice con cuidado y se hizo pedazos en poco tiempo, así que nunca intentaré usar otro, por muy frío que sople el viento". Deseche ese manto tembloroso de los fracasos pasados ​​como excusa para el pecado y haga que se fabrique otro manto más completo que el primero: el manto de la justicia de Cristo.

VII. Otro manto es, “TENGO QUE FALLAR Y NO ESTAR A LA HORA DE MI PROFESIÓN. Tengo un entorno muy desfavorable y un temperamento peculiar ”. Cambie ese manto miserable por la espada de la ayuda y defensa divina y “toda la armadura de Dios” ( Efesios 6:11 ). En cuanto a entornos desfavorables, había "santos en la casa de César", y también en las casas de Acab, el faraón y otros enemigos famosos de Dios. Abraham levantó su altar en medio de los idólatras.

VIII. ¿O dices francamente: "NO PODRÍA SER CRISTIANO Y CONTINUAR EN MI NEGOCIO, y no puedo renunciar a eso, porque un hombre debe vivir"? Fíjese, cuando todo hombre da cuenta de sí mismo a Dios, los registros de la iglesia nunca aparecerán como evidencia. Lo que está mal está mal, ya sea que el nombre de un hombre esté en el libro de la iglesia o no, y es simplemente ridículo suponer que tienes un manto para el pecado que se lavará, porque puedes decir: "Mi nombre no está en el libro de la iglesia". ( Santiago 5:2 ).

IX. ¿O agitas ese "manto para el pecado" en alto? - "QUIERO DIVERTIRME Y LA LIBERTAD UN POCO MÁS." “Solo no uses la libertad como manto de malicia” ( 1 Pedro 2:16 ). José, cuando fue tentado por la esposa de Potifar, dejó las ropas exteriores que ella había agarrado en su mano y huyó, diciendo: “¡Cómo puede! ¿Haces esta gran maldad y pecado contra Dios? "

X. ¿ O ofrece la excusa, "¿NO PUEDE PERMITIRSE SER CRISTIANO?" La iglesia de Elías y Juan el Bautista, con sus abrigos toscos de pelo de camello, y de la viuda que dio las dos blancas, es sin duda un lugar para los más pobres. Piense menos en bancas y centavos y apariencia y más en la penitencia y el adorno interior de los corazones.

XI. ¿O dices a modo de excusa: “ESTOY DEMASIADO OCUPADO PARA PENSAR EN ASUNTOS RELIGIOSOS? El cuidado del cuerpo es todo lo que puedo hacer ahora ". Ese fue el error de Dives. Estaba tan ocupado vistiéndose a sí mismo ya su familia de púrpura y lino fino que dejó su alma en harapos y finalmente se llevó a sí mismo al manto de fuego del infierno.

XII. OTRAS EXCUSAS

1. "Demasiado viejo". "Él es poderoso para salvar perpetuamente".

2. ¿ Demasiado joven? Así como Samuel usó el efod de sacerdote a los tres años de edad, así en la vida temprana cualquier niño puede usar el manto de la justicia.

3. ¿No se siente lo suficiente? Cuando tenga sentimientos, el tentador sugerirá la excusa opuesta: "Sientes demasiada emoción". Entre estas dos mitades de sus tijeras, se esfuerza por cortar en dos el manto de justicia que le ofreces.

Conclusión:

1. ¡ Qué comedias son estas excusas! Para ser franco y honesto, la mayoría son meras sutilezas, mociones dilatorias, hablando contra el tiempo. No se aceptarían excusas tan superficiales para ausentarse de un compromiso comercial, ni siquiera se ofrecerían, y en lugar de proporcionar un manto para nuestro pecado, tejerían otro manto escarlata de burla para el Crucificado ( Mateo 27:28 ).

Cuando José fue llamado ante el faraón, "se cambió de ropa" ( Génesis 41:14 ). Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo. ¿Estás dispuesto a aparecer allí sin cambio de ropa, envuelto en estas andrajosas excusas? Gracias a Dios que se proporciona un cambio de vestimenta, un vestido de boda, un verdadero manto para el pecado ( Isaías 61:10 ).

Con este manto de la justicia de Cristo que se nos ofrece como un manto real para cubrir el pecado, ¿no tiraremos, como el hijo pródigo que regresa, nuestras andrajosas excusas y accedemos a ese plan del amor infinito de Dios? él." Como Pedro se quitó la túnica exterior cuando se sumergió en el mar, para poder nadar más rápido hacia Cristo que estaba en la orilla; Así como Lázaro fue desatado de los mantos, así dejemos a un lado todo peso y los mantos de excusa para el pecado que nos alejan de Dios y del Cielo, y apresurémonos primero a Cristo, y corramos con paciencia la carrera que está establecida. antes que nosotros.

Así como Lord Raleigh arrojó galantemente su hermosa túnica sobre el suelo embarrado para que la reina Isabel pudiera caminar, arrojemos todos nuestros mantos de excusa a los pies de Jesús y tomemos en su lugar los mantos de celo de Cristo ( Isaías 59:17 ). ( Artesanías de WF. )

Las súplicas de los impenitentes del evangelio examinadas y refutadas

Los impenitentes del evangelio que finalmente rechazan a Cristo no tienen un manto para su pecado

I. DE CUALQUIER PLEGADO O PRENTENCIAS QUE PUEDAN HACER RELACIONADOS CON DIOS SU FABRICANTE. No pueden suplicar

1. Que no se les invita a creer en Cristo para salvación. La invitación del evangelio es indefinida: "El que quiera, venga".

2. Que no sean elegidos. No es el decreto no descubierto, sino el precepto revelado, que es nuestra regla, según la cual debemos conducirnos y por la cual finalmente seremos juzgados ( Deuteronomio 29:29 ).

3. Que Dios usa cualquier compulsión, o ejerce alguna influencia positiva, para mantenerlos en la incredulidad y endurecerlos en el pecado ( Santiago 1:13 ).

4. Que hay alguna deficiencia de los medios adecuados por parte de Dios, o que no les proporciona las ayudas externas necesarias para que crean en Cristo ( Isaías 5:4 ). Él ha dado a los hombres la Biblia, la Iglesia, pastores y maestros, sábados, etc.

5. Que hay una falta de ayudas internas y un defecto de las influencias necesarias de Dios para hacer efectivos los medios. El hecho es

(1) Los pecadores no se dan cuenta de lo que Dios les dice acerca de la necesidad de su gracia y de su propia impotencia, pero tienden en vano a magnificar sus propias habilidades y a pensar en cada hombre de sí mismo más de lo que debería pensar.

(2) Los pecadores no oran a Dios por su Espíritu como deberían, aunque confiesan su propia impotencia.

(3) Los pecadores bajo el evangelio, ya sea que oren por el Espíritu o no, realmente experimentan esas ayudas de la gracia común, que son una completa vindicación de Dios, y las dejan sin toda excusa. El Espíritu de Dios a menudo obra en sus conciencias. Los convence del pecado, los amonesta del deber y despierta sus afectos, deseos, temores y esperanzas. Pero aquí está la miseria y la locura de los pecadores: siempre resisten y afligen al Espíritu Santo.

II. DESDE CUALQUIER PLACER QUE PUEDAN HACER REFERIENDO A SATANÁS, YA UN MUNDO MALO, SUS ADVERSARIOS ESPIRITUALES. No sufren violencia por causas externas, ni ningún impedimento con el que se encuentren en el camino del deber les brindará un motivo suficiente para justificar que no se arrepientan y no reciban a Cristo. ¿Qué o quién debería obligar al pecador a rechazar a Cristo? Pueden persuadir y tentar, pero no pueden forzar.

De hecho, pueden usar una violencia sobre el cuerpo y obstaculizarlo de los deberes externos; pero no pueden llegar al alma para impedir el arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo ( Santiago 4:7 ). Es culpa y locura de los pecadores, no resisten al diablo. Y luego, si Satanás ha ganado un poder sobre alguno, lo que parece casi irresistible ( 2 Timoteo 2:26 ), se lo han traído a sí mismos ( Salmo 81:11 ).

III. PERMANECE, POR LO TANTO, QUE LOS SIINNERS SE TOMAN TODA LA CULPA DE SU PECADO Y LA RUINA MISMOS ( Santiago 1:14 ; Juan 3:19 ). Impenitentes del evangelio

1. Descuidar el uso, o jugar a la ligera en el uso, de aquellos medios que están en su propio poder, y que probablemente podrían esperar que Dios bendiga, para su salvación ( Juan 6:27 ; Lucas 13:24 ; Filipenses 2:12 ).

2. Resista los métodos de la gracia que el Dios bendito usa con ellos, y apague al Espíritu Santo que lucha en ellos ( Isaías 63:10 ; Hechos 7:51 ).

3. Realmente comete esos pecados que, como tienen una tendencia natural a obstaculizar su conversión, provocan que Dios les niegue Su gracia especial ( Zacarías 7:11 ; Ezequiel 24:13 ).

4. Hacer todo esto de manera libre y voluntaria, y por motivos que, en su momento, les parezcan fundados en la razón.

Conclusión: ¿No tienen los impenitentes del evangelio un manto para sus pecados?

1. Por lo tanto, podemos aprender la justicia de Dios en la eterna condenación de los mismos en un estado futuro.

2. De ahí el horror de nuestra posición bajo el evangelio, y el miserable engaño de aquellos que confían en meros privilegios y cosas externas en la religión.

3. De ahí la locura del retraso en el gran asunto de la conversión.

4. Si los impenitentes del evangelio son inutilizables, que perecen en su propia iniquidad; ¡Cuánto más los pecadores que son voluntariamente instrumentales para el pecado y la ruina de otros!

5. ¡ Qué sobrada razón tienen para admirar la gracia de Dios para con ellos, quienes después de una derrota de gran pecado, bajo la luz del evangelio, se han convertido! ( T. Foxcroft. )

Me odiaron sin causa

Odio sin causa

Generalmente se entiende que la cita es Salmo 35:19 . Ningún ser fue más hermoso que el Salvador; Parecería casi imposible no sentirle afecto. Y, sin embargo, a pesar de lo adorable que era, desde el primer momento hasta la cruz, salvo la pausa temporal mientras era niño, parecía como si todos los hombres buscaran destruirlo.

De diferentes maneras ese odio se manifestó, en hechos manifiestos, en palabras de difamación o en miradas de desprecio. En otras ocasiones ese odio habitaba en sus pensamientos, y pensaban dentro de sí mismos: "Este hombre blasfema". Todos los grados de hombres lo odiaban. La mayoría de los hombres tienen que encontrar alguna oposición; pero luego es con frecuencia una oposición de clase. El demagogo debe esperar ser despreciado por los ricos, y quien trabaja para la aristocracia, por supuesto, se encuentra con el desprecio de la mayoría. Pero aquí había un hombre que caminaba entre la gente, que los amaba, que hablaba a los ricos y a los pobres como si estuvieran al mismo nivel ante Sus benditos ojos; y sin embargo, todas las clases conspiraron para odiarlo.

I. JUSTIFICEMOS LO QUE DIJO EL SALVADOR.

1. En la persona de Cristo hubo una ausencia de casi todo lo que suscita el odio entre hombre y hombre.

(1) No había un gran rango en Cristo que suscitara envidia. Que un hombre sea siempre tan bueno, si es que se eleva por encima de sus semejantes, muchos a menudo hablan en su contra. Ahora, Cristo no tuvo ninguna de las circunstancias externas de rango. En lugar de ser elevado por encima de los hombres, en cierto sentido parecía estar por debajo de ellos, porque los zorros tenían agujeros, etc.

(2) Muchas personas envidian a quienes ejercen gobierno o gobierno sobre ellos. Si las autoridades se cambiaran todos los meses, en algunos países habría revoluciones tanto bajo uno como bajo otro. Pero esto no funcionó en el caso de Cristo: no asumió dominio sobre la multitud. De hecho, en lugar de imponerles leyes que eran severas, aflojó la rigidez de su sistema.

(3) Algunos hombres hacen que a otros no les gusten porque son orgullosos. De una forma u otra, la mente humana no puede enorgullecerse; siempre pateamos en su contra. Pero no había nada de eso en nuestro Salvador. ¡Qué humilde era! Él lavaría los pies de sus discípulos.

(4) Hay otros a los que no puedes evitar que te desagraden, porque son tan irritables, mordaces y enojados. Pero no puedes encontrar que Cristo dijo una sola palabra airada, salvo esas palabras de santa ira contra el orgullo farasaico. Uno hubiera pensado que un espíritu tan amoroso, bondadoso y gentil habría atravesado el mundo de la manera más fácil posible.

(5) Otro grupo al que apenas puedes evitar que te desagrade: la gente egoísta. Pero todo lo que Cristo hizo, lo hizo por los demás. “Salvó a otros; Él mismo no se salvó ". El autosacrificio fue la vida de Cristo; pero lo hizo con tal facilidad que no pareció ningún sacrificio.

(6) Hay otro tipo de personas que no me agradan, a saber. el hipócrita. Pero nunca hubo un hombre más puro que Cristo. Entre todas las calumnias que los hombres trajeron contra Cristo, nunca disputaron su sinceridad.

2. ¿Había algo en la misión de Cristo que pudiera hacer que la gente lo odiara? Él vino

(1) Para explicar los misterios, para decirles lo que se quería decir con el cordero del sacrificio. ¿Deberían haber odiado a alguien que aclaraba las cosas oscuras?

(2) Para recuperar al vagabundo; ¿Y hay algo en eso que debería hacer que los hombres odien a Cristo?

(3) Para curar las enfermedades del cuerpo. ¿Debo odiar al médico que cura gratuitamente todo tipo de enfermedades? Seguramente bien podría decir: "Por cuál de las obras me apedreáis".

(4) ¿ Morir para que los pecadores no mueran? ¿Debo odiar al sustituto que toma mis pecados y dolores sobre Él, y lleva mis dolores?

3. ¿Había algo en la doctrina de Cristo que debería habernos hecho odiarlo?

(1) Tome sus doctrinas preceptivas. ¿No nos enseñó a hacer con los demás lo que ellos deberían hacer con nosotros?

(2) ¿Fue la parte ética de sus doctrinas lo que los hombres rechazaron? Enseñó que ricos y pobres deben estar en un mismo nivel; Enseñó que Su evangelio debía ser gloriosamente expansivo. Esta, quizás, fue una de las principales razones por las que lo odiaban; pero seguramente no había ninguna causa justificable para su indignación en esto.

II. EL PECADO DEL HOMBRE, QUE DEBIÓ HABER ODIADO AL SALVADOR SIN CAUSA.

1. No os hablaré de los adulterios, asesinatos, guerras, crueldades y rebeliones del hombre; si quiero decirles el pecado del hombre, debo decirles que el hombre es un deicida, que mató a su Dios y mató a su Salvador; y cuando les he dicho que les he dado la esencia de todo pecado. En todos los demás casos, cuando el hombre ha odiado la bondad, siempre ha habido algunas circunstancias atenuantes. Nunca vemos bondad en este mundo sin aleación.

Pero debido a que el Salvador no tenía inconsistencias ni debilidades, los hombres fueron despojados de todas sus excusas para odiarlo, y resultó que el hombre naturalmente odia la bondad, porque es tan malo que no puede sino detestarla.

2. Y ahora permítanme apelar a cada pecador y preguntarle si alguna vez tuvo alguna razón para odiar a Cristo. Pero alguien dice: “No lo odio; si viniera a mi casa, lo amaría mucho ”. Pero Cristo vive al lado tuyo, en la persona de la pobre Betty allí. ¿Por qué no te gusta Betty? Ella es uno de los miembros de Cristo, y “en cuanto lo hicisteis a uno de estos más pequeños, a mí me lo hicisteis.

“¿No conoces a un hombre muy santo que no puedes soportar porque te habló de tus faltas una vez? ¡Ah! señor, si amara a Cristo, amaría a sus miembros. Debo suponer que eres hostil a Cristo, a menos que lo ames; porque sé que solo hay dos opiniones de él. Debes odiarlo o amarlo. La indiferencia con respecto a Cristo es una clara imposibilidad. Un hombre también podría decir: "Soy indiferente a la honestidad".

3. Y ahora, hombres cristianos, debo predicarles. Seguro que tenéis una gran razón para amar a Cristo ahora, porque una vez le aborrecisteis sin motivo. ¿Alguna vez trataste mal a un amigo y no lo supiste?

III. LECCIONES:

1. Si tu Maestro fue odiado sin una causa, no esperes salir muy fácilmente de este mundo.

2. Tenga cuidado, si el mundo lo odia, que lo odie sin una causa. ( CHSpurgeon. )

Versículos 26-27

Pero cuando venga el Consolador

El Espíritu Santo: su obra y misión

I. EL ESPÍRITU SANTO.

1. Nuestro texto habla del Espíritu Santo como Persona. "Él testificará"; “Y vosotros también” (ver también Joh_16: 7-8; Joh_16: 13-15). En el primero de estos lugares se habla de Él como una Persona que actúa con otras personas, de cuya personalidad no puede haber duda, a saber, los apóstoles. En el último, se le representa actuando de forma intermedia entre el Padre, Persona indudable, y los apóstoles. Sabemos que los efectos de Su operación a veces se personifican.

Pero aún así, nuestro Señor y los escritores sagrados hablan de Él de una manera que requiere que comprendamos a un agente inteligente, por ejemplo , en la forma del bautismo ( Mateo 28:19 ). Si el Espíritu es una forma de hablar, también lo son el Padre y el Hijo.

2. Es una persona divina. De lo contrario, se coloca un ídolo en el umbral mismo del templo cristiano; y la forma del bautismo nos enseña a adorar a una criatura de nuestra propia fantasía. Si el lenguaje inspirado es desconcertante, si Él no es una Persona real, es engañoso y peligroso si Él no es el divino Mateo 12:28 ; Juan 14:12 ; de.

Romanos 15:19 ). Dirigimos nuestros pensamientos a la oferta de perdón tan libre y amplia ( Isaías 55:7 ; Marco 3:28 ); pero en medio de toda esta riqueza de misericordia encontramos una excepción solitaria: la blasfemia contra el Espíritu Santo ( Marco 3:29 ). ¿Es una figura retórica el objeto del único pecado irremisible?

3. Las Tres Divinas Personas, aunque iguales en dignidad y poder, se han complacido en establecer un método de procedimiento que corresponde en cierta medida al modo de la existencia Divina. El Padre “no es de ninguno” y nunca se dice que sea enviado o dado. El Hijo es del Padre, y como el Hijo del Padre, es enviado y dado por Él ( 2 Juan 1:3 ; 1 Juan 4:9 ; Juan 3:16 ). Nunca se dice que el Espíritu Santo dé o envíe el hijo; sino proceder del Padre, ser dado y enviado por el Padre.

De la misma manera, también, como al Hijo se le llama Hijo del Padre, al Espíritu Santo se le llama "el Espíritu de Su Hijo", etc. ( Gálatas 4:6 ; 1 Pedro 1:11 ), y se dice que es enviado y dado por Cristo ( Juan 16:7 ; Hechos 2:33 ).

II. SU TRABAJO.

1. "El testimonio de Jesús es el Espíritu de profecía". Todos los anuncios previos sobre la venida y la obra de Cristo no eran más que la voz del Espíritu ( Mateo 1:22 ; Hechos 28:25 ). Este testimonio es tan múltiple como para anticipar el evangelio en cada punto ( Hechos 26:22 ). Fue por la agencia del Espíritu que esta profecía se convirtió en historia.

(1) Nuestro Redentor debe ser un hombre como nosotros, y un cuerpo le fue preparado por la agencia del Espíritu ( Lucas 1:35 ).

(2) Él debe ser un hombre santo, por lo que lo concebido por el Espíritu Santo fue "esa cosa santa", y continuó así.

(3) En su capacidad pública, fue ungido con el Espíritu Santo y el poder.

(4) A la misma agencia de gracia se nos enseña a atribuir las virtudes exhibidas en Su pasión.

(5) Después de la muerte, Jesús fue "vivificado por el Espíritu".

2. El testimonio del Espíritu Santo transmitido por los apóstoles.

(1) Todas las enseñanzas orales de Cristo fueron recordadas a sus mentes, y el conocimiento, valor, etc., necesarios para cumplir con sus deberes.

(2) Su testimonio fue confirmado por el Espíritu de una manera maravillosa en "prodigios y señales", etc.

(3) El testimonio hablado ha perecido, pero el testimonio escrito permanece de generación en generación.

(4) En la larga sucesión de hombres fieles que han podido “enseñar a otros también”, desde ese día hasta este día el Espíritu ha dado un testimonio continuo de Cristo.

3. En la Iglesia, como en el ministerio, el Espíritu Santo da este testimonio, y no solo en muchas personas, sino de muchas maneras en las mismas personas.

(1) Él testifica de la necesidad que tienen los hombres de Cristo, convenciéndolos del pecado.

(2) Él revela a Cristo como Salvador y permite al penitente recibirlo y descansar en Él para salvación.

(3) El espíritu de adopción es un testimonio de Cristo. Cuando clamamos, "Abba, Padre", es por el espíritu del Hijo de Dios.

(4) El espíritu de adopción es también el espíritu de santidad, y el crecimiento en santidad está inseparablemente conectado con el conocimiento de Cristo (2 P. Hebreos 6:1 ). ( G. Osborn, DD )

El Espíritu testifica de Cristo

I. CONSIDERAR LAS DECLARACIONES EN TÉRMINOS GENERALES DE LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO.

1. “Él testificará” - testificará. Ahora bien, cuando tenemos un testigo, es muy importante que entendamos si es competente o no para dar testimonio sobre el asunto en cuestión. Este testimonio es "el Espíritu que todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios". Es un Divino y, por tanto, un testigo competente con respecto a Cristo Jesús.

2. Nuevamente, en un tribunal de justicia es importante saber si un testigo es confiable. Este testigo no es otro que "el Espíritu de la Verdad" mismo.

3. Él es quien honra a Cristo. En Juan 16:14 leemos: "Me glorificará". A medida que predicamos, el Espíritu Santo da testimonio de Él, lleva la verdad con poder a los corazones de aquellos a quienes se dirige y, mediante Su dulce constreñimiento, los lleva a ceder al Salvador y a confiar en Él. Juan 16:8 , etc., leemos:

(1) "El convencerá de pecado porque no creen en mí"; de todos los pecados, el más atroz es el rechazo de Cristo Jesús.

(2) “De justicia”, etc., es decir , de justicia en Cristo Jesús.

(3) "De juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado". Esto es un triunfo sobre el poder de Satanás.

II. DECLARACIONES DE SU TRABAJO EN CASOS PARTICULARES.

1. Un ejemplo sorprendente de eso se ofrece en 1 Corintios 6:9 . ¡Qué catálogo! “Así erais algunos de vosotros”, dice el apóstol, “pero habéis sido lavados, habéis sido santificados”, etc. ¡Qué cambio tan maravilloso! ¿Cómo se produjo el cambio? Por el Espíritu de Dios. Les había hablado; Él se había ocupado de ellos; Los había dibujado; Los había unido a Cristo Jesús, para que fueran santificados y justificados en él.

Un mago paseando estaba una noche en una casa de huéspedes de vagabundos en Sheffield, y diferentes miembros de la fraternidad estaban sentados junto al fuego y estaban revisando el contenido de sus bolsas, y me dijo que vio a uno sacar un Nuevo Testamento. que había comprado para su pequeña. El prestidigitador quedó muy impresionado y lo compró, y esa noche, antes de acostarse en su cama en la casa de huéspedes de los vagabundos, a la tenue luz de la vela, abrió su nueva compra para ver lo que contenía, y su ojo cayó sobre estas palabras: "¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?" Era como un hombre al que le habían disparado.

Esa noche se arrojó hacia atrás y hacia adelante sobre su cama; no había descanso, no había sueño para él. El Espíritu Santo había llevado la palabra a su corazón. Renunció a la magia y siguió un oficio honesto, y durante meses recorrió Inglaterra de un lado a otro con la flecha de la convicción clavada en su corazón; y luego, a través de los amables consejos de un misionero de la ciudad, fue llevado a poner su confianza en el Señor Jesús como su Salvador. La última vez que lo vi, se estaba ganando la vida honradamente, fabricando y vendiendo aparatos ortopédicos, y cuando los ofrecía a la venta, decía algunas palabras sencillas y hogareñas sobre el Salvador.

2. Si va a la Epístola a Tito 3:3 , encontrará otra lista de pecados. Ahora, cuando leemos la lista de los Corintios, no podemos evitar pensar en lo repugnantes y horribles que eran. Cuando leemos la lista en Tito, no podemos dejar de pensar en qué personas sumamente desagradables deben haber sido para vivir.

Pero el Apóstol dice: “Pero después, la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador”, etc. Aquellas personas se habían convertido en los herederos de Dios en la esperanza de la vida eterna. ¿Y cómo? Por la obra de Dios, porque el Espíritu Santo les había hablado y se había ocupado de ellos, había obrado en sus corazones, los había atraído al Señor Jesús y los había unido en la fe a Él.

III. HAY ALGUNAS DECLARACIONES NEGATIVAS DE GRAN IMPORTANCIA, COMO LUCES SOBRE ESTE TEMA.

1. Vaya a Romanos 8:9 . "Si alguno", quienquiera que sea, por hermoso que sea su carácter y por excelente que sea su carácter natural, "no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él".

2. Otra declaración ocurre en 1 Corintios 12:3 . Estas palabras implican que no solo reconocemos en Cristo a un Salvador, sino a un Señor al que nos rendimos y a cuyo servicio consagramos todo lo que somos y todo lo que tenemos. Nadie puede hacer eso si no es por el Espíritu Santo.

3. Otra afirmación negativa se encuentra en Judas 1:19 , donde leemos, “Estos son los que se apartan, sensuales, que no tienen el Espíritu”, los que están más allá de la palidez; los que no han de ser contados entre los hijos de Dios. Están en su estado natural o no renovado porque no tienen el Espíritu.

IV. UNA O DOS PALABRAS MUY PERSONALES O DESTACADAS EN LAS ESCRITURAS SOBRE ESTE MISMO TEMA.

1. "Mi Espíritu no siempre luchará con los hombres".

2. Hebreos 3:15 a Hebreos 3:15 , Hebreos 4:7 . ¿Por qué Dios ha considerado oportuno repetir esa oración tres veces? ¿Sabe que cuando una división sobre un tema muy importante está a punto de tener lugar en la Cámara de los Comunes, los látigos de los lados respectivos de la Cámara envían una carta instando a los miembros individualmente a no dejar de estar presentes? Y ponen lo que se llama "subrayado", y cuando tienes un látigo de tres líneas o un látigo de cuatro líneas "significa que el asunto es más urgente, y que el miembro debe por todos los medios prestarle atención. Ahora, cuando Dios hizo que esta palabra se escribiera tres veces, es como si hubiera enviado un látigo de tres líneas a los hijos de los hombres. Es el mensaje de quien ama las almas de los hombres con tanta ternura como el Padre o el Hijo. (WP Lockhart. )

El Espíritu, testigo de la verdad

1 . Pilato le preguntó a nuestro Señor: ¿Qué es la verdad? La respuesta fue dada de una manera más directa y contundente de lo que las palabras pueden expresar: en persona y con hechos. Jesús mismo era la Verdad. Pero Pilato no tenía ojo para ver la verdad ni oído para oírla.

2. Muchos hombres, dignos y nobles, antes y después han planteado la pregunta, presumiendo que la verdad pertenece a la región del pensamiento y del habla humana. Pero la verdad no se encuentra en la esfera del pensamiento y la especulación. En efecto, allí se encuentran reflejos e imágenes de la verdad; pero la verdad es más profunda y original que la inteligencia humana. Nuestro Señor dice de sí mismo: "Yo soy la Verdad", la Verdad absoluta.

Toda otra verdad es tal sólo en relación con Él mismo. Él es la Verdad de todas las demás verdades. Pero para conocer la verdad y recibir su luz y poder, el hombre debe sentir una simpatía positiva por ella. "Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz".

3. Jesucristo da testimonio de sí mismo como la Verdad Absoluta por el Espíritu Santo, que es el Espíritu de la Verdad. Otros testigos, de hecho, los hay y siempre los habrá. Pero estos son los únicos testigos que son los órganos del Espíritu. Consideremos la doctrina cristiana: que el Espíritu Santo, como Espíritu de verdad, es el testimonio suficiente de Jesucristo.

I. QUE EL ESPÍRITU ES EL ESPÍRITU DE VERDAD ES ESPECIALMENTE MANIFESTADO POR EL HECHO DE QUE A TRAVÉS DE SU AGENCIA LA VERDAD DE LA DIOSA SE HA ENCARNADO EN EL HOMBRE.

1. El Creador y la criatura, la Verdad Absoluta en Dios y la Verdad relativa en el hombre constituyen una sola vida en la persona de Jesucristo. El Verbo se hizo carne por el Espíritu Santo. “El Espíritu Santo vendrá sobre ti”, etc. Lo Divino se hizo humano según la ley de la vida humana; porque nació Jesús. Y lo humano fue asumido en lo Divino de la manera Divina, porque Jesús fue concebido por el Espíritu Santo.

La Verdad eterna y absoluta fue revelada y manifestada en la persona y la vida de un verdadero hombre, que es para nosotros y para todos los hombres la Verdad viva y última, en quien y solo por quien la verdad de todas las verdades es accesible a la fe, ya través de la fe accesible a la inteligencia.

2. Si preguntamos más, ¿cómo fue que Él se convirtió en la Verdad en la vida y en la muerte? La respuesta es que como por el Espíritu Jesús nació el Santo Niño, así por el Espíritu manifestó a Dios mediante una hombría perfectamente santa, y ofreció un sacrificio sin mancha por el pecado en la cruz, y venció todos los poderes de las tinieblas en Su resurrección de los muertos.

II. ESTE ESPÍRITU DE VERDAD, POR EL CUAL JESÚS REALIZÓ LA OBRA DE REDENCIÓN, ES ENVIADO POR ÉL DEL CIELO A LA TIERRA COMO SU REPRESENTANTE Y TESTIGO, DE QUE VIVA EN LOS QUE LO RECIBAN Y LOS GUIARÁ EN TODA LA VERDAD. El Espíritu vuelve perversos a los verdaderos que son por naturaleza.

1. La verdad es celestial y espiritual, no terrenal y material. Ninguna cosa terrenal puede atestiguar la esencia de lo celestial. Ninguna cosa material puede exhibir la vida del espiritual. El genio humano no puede mirar en las profundidades de lo Divino y anunciar su plenitud insondable. Si, como Él afirma, Jesús es la Verdad, y si la Verdad es espiritual y celestial, trascendente y Divina, entonces en este mundo caído, oscuro y malvado, donde Él está entronizado y los hombres caminan en un espectáculo vano, puede haber sin agencias, sin recursos, por los cuales el corazón depravado y el entendimiento oscurecido y la voluntad pervertida puedan llegar al conocimiento de la Verdad. “El ojo no vio, ni el oído oyó”, etc. La sabiduría de este mundo es totalmente inadecuada para la tarea de descubrir la verdad de Dios. Pero Dios nos ha revelado su sabiduría por el Espíritu.

2. Debe ser necesario, entonces, que siendo la verdad espiritual y celestial, el albedrío por el cual podemos conocer la verdad, debe ser igualmente espiritual y celestial. Con este fin, la presencia y el poder del Espíritu es eficaz. En aquellos que lo reciben, el Espíritu disipa las nubes de las tinieblas naturales, quita la aversión de la mente carnal y arroja la luz de la verdad celestial en el alma con poder convincente.

Como en el día de Pentecostés, el Espíritu tocó la conciencia de las multitudes; Así como la revelación de Cristo derribó a Saulo de Tarso, así como el Espíritu abrió el corazón de Lidia, así el mismo Espíritu a lo largo de los siglos ha sido un poder que obra misteriosamente en aquellos a quienes se predicó la Palabra, convenciéndolos del pecado. de justicia y de juicio. Solo el Espíritu puede derramar la luz de la verdad en las almas de los hombres ahora.

III. EL ESPÍRITU DESPIERTA EN LOS HOMBRES EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD AL HACERLOS POSEORES DE LA VERDAD.

1. Ningún conocimiento correcto de Jesucristo es externo o meramente intelectual. Para apreciar a Cristo, los hombres deben ser miembros de Cristo. El Espíritu, en consecuencia, es la agencia divina por la cual Cristo aprende a los hombres y los hombres se apropian de Cristo. En el Espíritu, la separación se resuelve en unidad, la contradicción en comunión de fe. El dominio del error y la falsedad se rompe, porque Aquel que es la Verdad vive en el creyente, y así el creyente también se vuelve verdadero.

2. Con este fin, el poder del Espíritu es eficaz, independientemente del tiempo o lugar, independientemente del rango o posición.

3. Para esta obra del Espíritu no puede haber sustituto. Ningún descubrimiento en el mundo natural, ningún progreso en la ciencia, ningún logro del genio humano puede poner al hombre en posesión de la verdad, y así hacer al hombre personalmente verdadero. A pesar de todas estas glorias vacías, seguirá siendo víctima de una mentira, y todo su orgulloso conocimiento confirmará su engaño y profundizará su oscuridad espiritual.

IV. HACIENDO A LOS HOMBRES POSEORES DE LA VERDAD, EL ESPÍRITU ES TAMBIÉN EL PODER POR EL CUAL LOS CREYENTES CUMPLEN LA VERDAD CON UN CAMINO JUSTO Y DIOSO.

1. Cuando la verdad vive en el alma, se convierte en principio de acción. La verdad llena nuestra naturaleza ética y le da libertad. La verdad libera la voluntad de la esclavitud del amor propio y del espíritu mundial. Se vuelve activo en la verdad y por la verdad. Así, conscientemente activa, nuestra vida ética adquiere fuerza, esa fuerza que es de la verdad misma, una fuerza tan poderosa como poderosa es la verdad.

2. Ninguna fuerza así puede provenir de la determinación y firmeza de la voluntad natural; no de ningún tipo de disciplina moral autoimpuesta. La abnegación y el autosacrificio de que es capaz el hombre natural no es más que la renuncia a una falsedad para aferrarse a otra. El noble heroísmo y la severa moral de que, sin poseer la verdad que hay en Cristo, son capaces algunos hombres, se quedan cortos con la misma certeza de la libertad.

3. No es que el hombre espiritual no tenga mancha ni defecto. Sin embargo, el hombre que por el Espíritu posee la verdad y vive por la fe bajo su poder, afirma y desarrolla una nueva moral. Así, en él, el Espíritu da testimonio de Cristo como Camino, Verdad y Vida, y el creyente, a su vez, es un testimonio vivo y perpetuo de la verdad de Dios en Cristo.

V. RECIBIENDO EL ESPÍRITU SANTO COMO ESPÍRITU DE VERDAD, SE CONVIERTE PARA LA IGLESIA Y PARA EL CRISTIANO INDIVIDUAL TESTIGO DE CRISTO.

1. Él es el testigo inmediato. El Espíritu es el vínculo vivo por el cual Jesucristo y los hombres caídos llegan a ser una sola vida. Poseyendo al creyente, Cristo se autentica a sí mismo en su corazón y mente, en su voluntad y conciencia. En el hecho de que Él nos muestra las cosas de Cristo, el Espíritu nos testifica directamente de Cristo que Él (Jesucristo) es la Verdad. Tal testimonio es como el testimonio de la autoconciencia.

Ninguna verdad puede conocerse con mayor certeza que esta: que soy, que pienso y que haré. Aun así, en el corazón y la conciencia de un verdadero creyente, el Espíritu Santo testifica que Jesús es la Verdad de todas las verdades.

2. El Espíritu es el testimonio suficiente. Cualquier pregunta que pueda suscitar la razón natural o sugerir la filosofía; cualquier problema nuevo que pueda surgir en la historia del mundo; las dudas que puedan suscitar las revoluciones de la ciencia o las convulsiones de la vida social; cualquier fuerza que el intelecto humano pueda adquirir mediante la cultura y la disciplina; por imponente y temible que sea la serie hostil de los enemigos de la Cruz; Por orgullosos y triunfantes que sean los alardes y predicciones de la incredulidad y el naturalismo, el estatus de la Iglesia cristiana permanece sin cambios.

El testimonio está a la mano, adecuado a toda objeción que el escepticismo, el materialismo y la maldad pretendan establecer; un testimonio tan satisfactorio para todo hombre que no sea de la mentira sino de la verdad como un axioma de la verdad cuantitativa es satisfactorio para el intelecto de un matemático. Aquí está el refugio y la fuerza de la Iglesia y del ministerio y del pueblo de Dios en cada país y en cada época. Ningún otro testimonio es válido ni puede satisfacer las demandas espirituales del alma. ( EV Gerhart, DD )

El gran Espíritu restaurador del mundo

I. SU AVENTURA PREDICADA. "Cuando venga el Consolador".

1. La predicción fue dada para consolarlos ante la perspectiva de la persecución a la que Cristo acababa de dirigir su atención. Se les da a entender que, por grandes que sean las pruebas que se acercan, y aunque Él mismo estaba a punto de apartarse de ellos, pronto vendría uno de Su Padre que sería todo suficiente para su ayuda.

2. La predicción se cumplió sorprendentemente en el día de Pentecostés, en relación con la predicación de Pedro ( Hechos 2:1 ).

II. SU PERSONAJE REPRESENTADO. "El Espíritu de verdad". Hay un espíritu de esparcimiento en el mundo, sembrando las semillas del error en las almas humanas y cultivándolas en zarzas y espinas, en malas hierbas venenosas y árboles de upas. Pero aquí está el Espíritu de la Verdad que también está en el exterior y trabajando.

1. Él es la Verdad infalible. Verdad sin mezcla de error o impunidad. Sus ideas y sus afectos, por así decirlo, están en perfecto acuerdo con el hecho eterno.

2. Él es la Verdad redentora. Su verdad es abrir los ojos de la ignorancia, romper las cadenas de la servidumbre, limpiar el corazón de impurezas, liberar la conciencia de la culpa.En una palabra, restaurar el alma al conocimiento, la imagen, la amistad y el disfrute del gran Dios.

III. SU TRABAJO INDICADO.

1. Su trabajo es el de un abogado. Entra en el tribunal de la conciencia humana y allí aboga por la espiritualidad, la benevolencia, la justicia, Dios, contra la mundanalidad, el egoísmo, el mal, el diablo. A veces suplica en susurros, a veces con truenos. Siempre es ferviente y perseverante. Inspira a sus ministros a decir: "Os suplicamos en lugar de Cristo que os reconciliemos con Dios".

2. Su obra es la de testigo. Un testimonio de Cristo, de la perfección de su carácter, la pureza de sus doctrinas y la beneficencia de su influencia. Lo hace a través de la enseñanza, las obras milagrosas, los triunfos morales y las vidas nobles de aquellos a quienes inspiró como apóstoles de Cristo. Conclusión: Que la seguridad de que este Espíritu restaurador está en el mundo nos anime en nuestros esfuerzos por difundir la verdad y en nuestras pruebas a ser magnánimos y pacientes. ( D. Thomas DD )

La defensa contra un mundo hostil

Nuestro Señor ha estado hablando de un mundo hostil a Sus seguidores y a Él. Procede, en las palabras que siguen, a pintar esa hostilidad como agravada incluso hasta el tono del asesinato religioso. Pero aquí deja entrar un rayo de luz sobre las tinieblas. Les deja ver que no se quedarán solos, sino que tendrán un gran campeón, que pondrá en sus manos un arma, con la que podrán conquistar el mundo, y convertirlo en un amigo, y con el que solo deberán enfrentarse al el odio del mundo. Considerar

I. LA GRAN PROMESA DE UN ALIADO CONTRA UN MUNDO HOSTIL.

1. La maravillosa designación de este Amigo Campeón.

(1) El "Consolador" no es un simple consolador amable. La palabra que significa alguien que es convocado al lado de otro, transmite la idea de un ayudante. Los versículos antes de nuestro texto sugieren qué tipo de ayuda y socorro necesitarán los discípulos. Y ese Paráclito es un Espíritu fuerte que será nuestro campeón y nuestro aliado, sea cual sea el antagonismo que pueda estallar contra nosotros, y por muy fuertes y bien armadas que sean las legiones asaltantes del odio del mundo.

(2) “El Espíritu de la Verdad”, que significa no tanto su atributo característico como el arma que empuña o el material con el que trabaja. Es decir, el Espíritu de Dios es el Fortalecedor, el Animador, el Consolador, el Luchador para nosotros y con nosotros, porque ejerce ese gran cuerpo de verdad, la revelación perfecta de Dios, el hombre, el deber y la salvación. , que está encarnado en la Encarnación y obra de Jesucristo nuestro Señor. La verdad es Su arma, y ​​es por eso que Él nos hace fuertes.

2. La doble descripción de la misión de este Divino Campeón.

(1) “Enviado” por Cristo. En una parte anterior de este discurso, nuestro Señor habla de Él como enviado del Padre en Su nombre y en respuesta a Su oración. La representación aquí de ninguna manera es antagónica a esto, porque "todo lo que el Hijo ve que el Padre hace, también el Hijo hace lo mismo". Y, por tanto, el Espíritu es enviado por el Padre, y también el Hijo envía al Espíritu.

(2) Pero, por otro lado, no debemos considerar a ese Espíritu Divino simplemente como un mensajero enviado por otro. Él "procede del Padre". Esa palabra ha sido el campo de batalla de la controversia teológica, pero lo que se quiere decir es la simple aparición histórica en la vida humana de ese Espíritu Divino. Y, posiblemente, la palabra se elige para dar la idea de una acción voluntaria y personal del Mensajero, quien no solo es enviado por el Padre, sino que por sí mismo procede a la obra poderosa a la que está destinado.

Note esa maravillosa frase, repetida dos veces y enfatizada por la repetición "del Padre". La palabra traducida "de" designa una posición al lado de, y sugiere mucho más la unión íntima e inefable entre el Padre, el Hijo y el Espíritu que la fuente de la cual proviene el Espíritu.

3. ¿No es todo esto suficiente para fortalecer a los más débiles y hacernos “más que vencedores por medio de Aquel que nos amó”? Todas las naciones tienen leyendas de dioses luchando a la cabeza de sus ejércitos, y a través del polvo de la batalla se han visto los caballos blancos y la brillante armadura de los campeones celestiales. El sueño infantil es una realidad histórica. No somos nosotros los que luchamos, es el Espíritu de Dios que lucha en nosotros.

II. EL TESTIGO DEL ESPÍRITU QUE FORTIFICA CONTRA EL MUNDO. "Él dará testimonio de mí". Esa frase, "a vosotros", nos dice que el testimonio es algo que se hace dentro del círculo de los creyentes cristianos, y no en el amplio campo de la historia del mundo o en la naturaleza. Por supuesto, es una gran verdad que mucho antes de Jesucristo, y hoy más allá de los límites de Su nombre, el Espíritu de Dios está obrando.

Como antaño, meditaba sobre la oscuridad caótica, siempre trabajando para convertir el caos en orden y la oscuridad en luz; así que hoy, en todo el campo de la humanidad, Él está operando. Pero de lo que se habla aquí es de algo que se hace en y sobre los hombres cristianos, y ni siquiera a través de ellos en el mundo, sino en ellos para sí mismos. “Él te dará testimonio de mí”.

1. La primera aplicación de estas palabras es al pequeño grupo que lo escucha. Nunca los hombres estuvieron más desolados y abatidos que ellos, ante la perspectiva de la partida de Cristo. Nunca los hombres estuvieron más desconcertados y desanimados que éstos, en los días entre Su crucifixión y Su resurrección. Piense en ellos durante Su vida terrenal, sus estrechos entendimientos, sus múltiples faltas, tanto morales como intelectuales.

¿Qué fue lo que convirtió a estos enanos en gigantes en seis semanas? que los hizo comenzar todos a la vez como héroes y que los maduró tan rápidamente, como los frutos y las flores maduran bajo el sol tropical? El testimonio del Espíritu de Dios obrando dentro de ellos, trabajando en lo que sabían de los hechos históricos de la vida de Cristo e interpretándolos, fue la explicación de su cambio y crecimiento.

Y el Nuevo Testamento es producto de eso. La vida de Cristo fue la verdad que usó el Espíritu, y el producto de su enseñanza fueron estas epístolas que tenemos, y que para nosotros ocupan el lugar que los hechos históricos les tenían; y convertirse en el instrumento con el cual el Espíritu de Dios profundizará nuestro entendimiento de Cristo y ampliará nuestro conocimiento de lo que Él es para nosotros.

2. La promesa todavía se aplica a cada uno de nosotros en un sentido secundario y modificado. Porque no hay nada en estas grandes palabras de despedida que no sea la revelación de una verdad permanente con respecto a la Iglesia cristiana. Y, por lo tanto, tenemos la promesa de un don universal para todos los hombres y mujeres cristianos, un Espíritu Divino real que habite con cada uno de nosotros, que hable en nuestro corazón. ¿Y qué hará allí? Nos enseñará un conocimiento más profundo de Jesucristo.

Nos ayudará a comprender mejor lo que es. Él nos mostrará más y más de toda la extensión de Su obra, de toda la verdad infinita para la moral y la religión, para la política y la sociedad, para el tiempo y la eternidad, sobre los hombres y sobre Dios, que está envuelto en ese gran dicho. que en primer lugar, quizás bajo la presión de nuestro propio sentido del pecado, entendemos como nuestra liberación del pecado: "De tal manera amó Dios al mundo", etc.

Y a medida que avanzan los días, surgen nuevos problemas, se presentan nuevas dificultades y surgen nuevas circunstancias en nuestra vida personal, encontramos la verdad que, en primer lugar, captamos vagamente como vida y salvación, abriéndose a la sabiduría, la profundidad y la lo que significa que nunca soñamos en las primeras horas.

3. Luego, note que este testimonio interno de la profundidad y la preciosidad de Cristo es el arma verdadera y manténgase en contra de un mundo hostil.

(1) Una pequeña vela en una habitación hará que los rayos del exterior sean casi invisibles; y si tengo ardiendo en mi corazón la experiencia interior y la convicción de lo que Jesucristo es, y lo que Él ha hecho y hará por mí, oh, entonces toda la tormenta exterior puede enfurecerse y no molestará.

(2) Si toma un recipiente vacío y ejerce presión sobre él, hágalo por los lados. Llénelo y resistirán la presión. Así que con un conocimiento cada vez mayor de Cristo y una experiencia personal cada vez mayor de Su dulzura en nuestras almas, podremos deshacernos, sin tocar ni pintar, de la presión que de otro modo nos habría aplastado.

4. Y aquí está el verdadero secreto de la tranquilidad, en una época de cuestionamientos y dudas. Permíteme tener esa voz Divina hablando en mi corazón, y no importa qué preguntas puedan ser dudosas, esto es seguro: "Sabemos en quién hemos creído"; y podemos decir: “Resuelve todas tus controversias como quieras, una cosa sé”: “el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento para que conozcamos al Verdadero; y estamos en el verdadero ”. Trabaje por más de esta convicción interna y personal de la preciosidad de Jesucristo para fortalecerlo contra un mundo hostil.

5. Y recuerda que hay condiciones bajo las cuales esta Voz habla en nuestras almas.

(1) Una es que atendemos al instrumento que usa el Espíritu de Dios, y eso es "la verdad". Si los cristianos no leen sus Biblias, no necesitan esperar que las palabras de estas Biblias sean interpretadas y realizadas para ellos por ninguna experiencia interior.

(2) Y también debe haber disciplina moral. La pereza, la mundanalidad, la absorción de la atención en otras cosas, la presunción, el prejuicio y el tomar nuestra religión de segunda mano, se interponen en el camino de que escuchemos al Espíritu de Dios cuando Él habla. Aléjese del balbuceo y vaya solo, y lleve sus Biblias con usted y léalas y medite en ellas y acérquese al Maestro de quien hablan, y el Espíritu que usa la verdad la usará para fortalecerlos.

III. EL TESTIGO CONSECUENTE CON EL QUE EL CRISTIANO PUEDE GANAR EL MUNDO. “Y vosotros también daréis testimonio de mí”, etc. Eso también tiene, por supuesto, una referencia directa a los apóstoles, y por lo tanto su calificación fue simplemente la compañía con Él que les permitió decir: “Vimos lo que os decimos; fuimos testigos desde el principio ”. Pero, de nuevo, nos pertenece a todos, por lo que aquí está la tarea de la Iglesia cristiana en todos sus miembros. Reciben el testimonio del Espíritu y son testigos de Cristo en el mundo. Nota

1. Lo que tenemos que hacer: dar testimonio: no discutir, adornar, sino simplemente dar fe.

2. Lo que tenemos que dar fe: el hecho, no de la vida histórica de Jesucristo, porque no estamos en condiciones de ser testigos de eso, sino el hecho de Su preciosidad y poder, y el hecho de nuestra propia experiencia. de lo que ha hecho por nosotros.

3. Esa es, con mucho, la agencia más poderosa para ganar el mundo. Nunca se puede hacer enojar a los hombres diciéndoles: "Hemos encontrado al Mesías". No puede irritar a la gente o provocar una oposición controvertida cuando dice: “Hermano, permítame contarle mi experiencia. Estaba oscuro, triste, pecador, débil, solitario, miserable; y obtuve luz, alegría, perdón, fuerza, compañerismo y una esperanza gozosa.

”Todos podemos decir eso. Este es el testimonio que no necesita elocuencia, ningún genio, nada más que honestidad y experiencia; y quien haya probado, sentido y manejado la Palabra de Vida, seguramente se acercará a un hermano y le dirá: “¡Hermano! He comido y estoy satisfecho. ¿No te ayudarás a ti mismo? " Todos podemos hacerlo y debemos hacerlo. Conclusión: El privilegio cristiano de ser testigos del Espíritu de Dios en nuestros corazones trae consigo el deber cristiano de negar testigos en nuestro turno al mundo. ¡Oh! escuchen al Maestro, que dice: "El que me confiesa delante de los hombres, yo también lo confesaré delante de mi Padre que está en los cielos". ( A. Maclaren, DD )

Versículo 27

Y vosotros también daréis testimonio

Verdadero testimonio cristiano

(texto en conjunción con Juan 16:1 ): - En esto vemos

I. EL ESPÍRITU DE LA HUMILDAD DE DIOS. Viene solo del Señor y solo sirve al Señor ( Juan 15:26 ). No confíes en tus propios talentos y poder, pero implora la bendición del cielo. De lo contrario, estará en el caso de Giezi con la vara del profeta. El testimonio debe ser sobre Él, no sobre nosotros, nuestro celo, sabiduría o éxito.

II. VERDAD SINCERA. Viene del corazón y va al corazón ( Juan 15:27 ).

III. VALOR SIN TEMOR ( Juan 16:2 ). Esteban y los mártires de todas las edades tenían esto. Si un mundo hostil ha perseguido al Maestro, sus seguidores no deben esperar escapar, aunque solo puede tomar la forma de una sonrisa o una mueca de desprecio.

IV. AMOR SANTO - un amor por los hombres que dice: “No conocen al Señor” ( Juan 15:3 ). Oró por sus enemigos porque no sabían lo que hacían. No todo es malignidad lo que nos encuentra en forma de maldad a manos de nuestros semejantes; gran parte de ella es locura, ceguera y enfermedad. ( C. Gerok, DD )

Dar testimonio de Cristo

I. SU NATURALEZA. Testificar es dar testimonio: y testimonio es una declaración de hechos que conoce el testigo.

1. Los hechos. Cristo resucitado; viva; viviendo en el testigo; salvando al testigo ahora. Los hechos se relacionan con una experiencia presente y no con lo que pudo haberse realizado hace años.

2. Conocimiento de los hechos. Ningún tribunal admitirá un deseo, una esperanza o una creencia como prueba. De modo que el testigo cristiano debe saber que Cristo puede salvar.

3. Una declaración de los hechos conocidos. Una vida santa es necesaria no solo para la salvación, sino para dar credibilidad al testimonio; pero no puede dar testimonio por sí mismo. Debemos declarar a Cristo como la fuente de nuestras excelencias y gozos, y confirmar nuestra declaración con una vida constante.

II. SUS OBLIGACIONES. El texto es imperativo. No es una cuestión de opción si damos testimonio o no.

1. Lo exige la constitución de las cosas. La ciencia, el arte y el emprendimiento, etc., dependen en gran medida del testimonio para el éxito. Y así, el evangelio se difunde mediante el testimonio de quienes lo disfrutan como un poder vivo en el alma.

2. Es una de las armas ordenadas para la conquista del mundo. Nuestro Señor no cargó a sus soldados. Un abrigo, un par de zapatos y dos armas, la Palabra y el testimonio, componían su atuendo. Predicaron a Cristo a partir de las profecías y luego cargaron contra el enemigo con su testimonio. “Ellos testificaron y predicaron”. Pablo fue hecho "ministro y testigo". El secreto de muchos fracasos es la falta de una experiencia verdadera y profunda que permita al predicador unir un testimonio claro y definido de la Palabra.

3. Su poder para conmover y vencer al maligno. Sea testigo del éxito de evangelistas con habilidades muy limitadas. ( S. Baker. )

El testimonio de la Iglesia de Cristo

En verdad, una de las cosas más graves de la vida es ser llamado solemnemente a dar testimonio ante nuestros semejantes y con la invocación de la presencia y ayuda de Dios, incluso de la propia observación, experiencia, convicción. Hablar simple y plenamente, sin tener en cuenta las consecuencias, toda la verdad y nada más que la verdad de aquellos asuntos en los que nuestro testimonio puede ser requerido, implica una sencillez de mente, una franqueza y un coraje que probablemente son menos comunes que nosotros. son aptos para suponer.

¡Cuánto más terrible el deber de dar testimonio de Dios, de representar al mundo Sus pensamientos, Sus palabras, Su vida! Y, sin embargo, este es el deber de todos los que le conocen. Fue la obra a la que llamó a ese pueblo antiguo a quien separó de las naciones idólatras de la tierra, y registró su nombre incomunicable entre ellos. Pero incluso Él, el Espíritu Santo, no está solo en la obra de testificar de Jesús; porque añade: “Y vosotros también daréis testimonio, porque habéis estado conmigo desde el principio”. Los miembros de Su cuerpo místico deben ser colaboradores de Dios y órganos del Espíritu Divino. Y cuál es la naturaleza del testimonio que debían llevar al mundo.

1. Debían testificar de Su Persona. "Dad testimonio, no meramente de Mi doctrina, no meramente de Mis obras, sino de Mí". Es la peculiaridad más notable de la enseñanza de nuestro bendito Señor. Otros maestros y líderes se habían contentado con tener seguidores que recibieran y difundieran sus doctrinas. Y el verdadero testimonio también debe dirigir a los hombres hacia Él, como Dios hombre, Redentor, Profeta, Sacerdote y Rey de la humanidad.

2. Debían testificar de su obra. Habían estado con él desde el principio, habían escuchado sus palabras y habían visto sus obras de verdad, amor y poder. El testimonio de Su obra es la culminación del testimonio de Su Persona. Lo que ha hecho por nosotros debe explicarnos lo que es.

3. Pero también debían testificar de Su vida. Fue en Su vida que la naturaleza de Su persona y el carácter de Su obra se revelaron más plenamente. Su

La grandeza divina, su sublimidad moral, su poder redentor, todo resplandeció en la inigualable e inaccesible grandeza de su vida. Se declaró sobrenatural, sobrehumano, procedente de Dios. Este, entonces, es el núcleo mismo de nuestro testimonio de Cristo, no simplemente una vida mejor que la vida del mundo: por supuesto, será en todos los aspectos una vida mejor, pero eso no es todo: debe ser otra vida. , extrayendo su origen de una fuente superior, animada por un principio superior, dirigido hacia un fin superior.

No es difícil explicar la profunda impresión que produce en los hombres de todas las épocas y países, y de las más diversas culturas, la grandeza y sublimidad del carácter de Jesucristo. Los hombres no pudieron evitar sentirse golpeados por la abnegación absoluta, el espíritu total de autosacrificio que impregnaba, como una atmósfera, cada uno de sus pensamientos, palabras y acciones. Era una cosa, un pensamiento absolutamente nuevo para el mundo.

Obediencia más o menos dispuesta y dispuesta al mando de un superior que no desconocían. Pero la entrega completa, voluntaria y alegre de una voluntad a Dios, tan completa y total que no hubo vacilación, ningún esfuerzo momentáneo de autoafirmación, fue un fenómeno inesperado y sorprendente, que reveló una especie de fuerza espiritual que ellos nunca había visto en funcionamiento. ¿Podemos asombrarnos de que, cuando los hombres han visto a los discípulos de Jesús aficionados a la ostentación mundana, codiciosos de honor, ambiciosos de lugar y de poder, ansiosos de distinción terrenal, deberían habernos encontrado falsos testigos de Dios y haberse burlado de nosotros? ¿Podemos asombrarnos de que algunos, sin importarle marcar el sorprendente contraste entre el Maestro y el erudito, hayan blasfemado el Santo Nombre por el que somos llamados? Marque otro elemento en la vida sobrehumana de Cristo:

Aquellos que quieran ser testigos de nuestro Señor primero deben estar profundamente convencidos de la falta de mundanalidad de la vida de Cristo, deben haber escuchado y recibido Su testimonio para Él y para ellos: “No sois del mundo, pero yo os he escogido del mundo." "Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo". Y una vez más, ¿no aprendemos del ejemplo de nuestro Señor que el nuestro no tiene por qué ser, no debería ser, una falta de mundanalidad antipática? La luz de Cristo no era la clara, fría y dura luz de la luna de una noche de invierno; sino el sol brillante, suave y cálido de un día de verano.

La falta de mundanalidad del Hijo de Dios no era la de un severo ascetismo que rehusaba tener una relación con aquellos que no podían elevarse a su nivel. Por el contrario, fue amable, tolerante, vencedor. La vida de mundanalidad de la que hemos hablado, como verdadero testimonio de Cristo, está plagada de grandes y peculiares dificultades en nuestros días. ( WR Clark, MA )

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