Bible Commentaries
San Juan 15

Versículo 1

Soy la verdadera vid ,. El fruto del que había estado hablando en la cena con sus discípulos; y luego les informa, que él mismo es la vid de donde se debe esperar la fruta, lo que debería participar por ellos en el reino de su padre; porque, aunque Cristo puede compararse con una vid para su ternura, debilidad y estar sujeto a recortes y podas; Todo lo que puede expresar su mezquindad externa en su nacimiento, la paternidad y la educación, lo que lo expuso al desprecio de los hombres; la debilidad de la naturaleza humana en sí misma, su abarcaba las enfermedades de su pueblo, y sus sufrimientos y sus sufrimientos por su sabor; Sin embargo, es bastante llamado así con respecto a su fruceción: porque la vid es un árbol fructífero, trae y lleva fruto en grupos, por lo que Cristo, como hombre y mediador, está lleno de gracia y verdad, de todas las bendiciones espirituales, y excediendo grandes y preciosas promesas; De él viene el vino del amor divino, de las verdades del Evangelio y las ordenanzas del evangelio, las diversas bendiciones de la gracia, y las alegrías del cielo, que son el mejor vino reservado por él hasta el final: Cristo es la vid "verdadera"; No es que sea realmente y, literalmente, sin una figura; Pero él es, ya que el siríaco lo hace, נפתא דשרא, "la vid de la verdad". Justo cuando Israel se llama una vid noble, totalmente una semilla derecha, זרע אמת, "una semilla de verdad", Jeremias 2:21; semilla genuina derecha; O, a medida que la Septuaginta lo hace, "Una vid", que trae fruta, πασαν.

Αληθινην, "totalmente cierto"; a lo que la alusión puede estar aquí. Cristo es la noble vid, la más excelente de las vides, totalmente una semilla adecuada, en oposición a, y la distinción de, la planta salvaje e inútil o degenerada de una vid extraña: para él acordar todas las propiedades de una vid derecha y real; Él realmente y verdaderamente comunica la vida, la savia, el jugo, la nutrición y la fecundidad de las varias ramas que están en él. La metáfora Cristo hace uso de los judíos conocidos por los judíos; Porque no solo la Iglesia judía a menudo se compara con una vid, sino también el Mesías, según ellos: Así, el Targumist explica la frase en Salmo 80:15 ", la rama, más fuerte para Thyself ", del rey Mesías: y de hecho, comparándolo con.

Salmo 80:17 parece ser el verdadero sentido del pasaje g. Los médicos cabalísticos dicen H, que se llama la Shekinah, גפן, "una vid"; ver Génesis 49:11; Donde los judíos observan yo, el rey Mesías está llamado el llamado. Los judíos K dicen, había una vid de oro que estaba sobre la puerta del templo, y se colocó en los accesorios; y quien ofrezca una hoja, o una uva, o un clúster, (es decir, un trozo de oro al templo, en forma de cualquiera de estos,) lo compró, y lo colgó sobre él. Y de esta vid también, Josefo, hace mención, como en el templo de Herodes; de los cuales dice, que estaba sobre las puertas (del templo), debajo de los bordes de la pared, con los grupos que cuelgan de él en alto, que llenaban espectadores con asombro por el tamaño de él, por lo que por el arte con que fue hecho. Y en otros lugares, dice M, la puerta interior en el porche estaba cubierta de oro, y toda la pared al respecto; Y lo había sobrevierte a las vides doradas, desde donde colgaban los grupos tan grandes como la estatura de un hombre: ahora si nuestro Señor puede referirse a esto, estar cerca del templo, y en vista de él, y señalarlo, y llamarse a sí mismo. Vid vid, en distinción de ella, que fue solo la representación de uno; o si podría tomar ocasiones, desde la vista de una vid real, para compararse con uno, no se debe considerar; ya que era habitual con Cristo, a la vista o mención de las cosas naturales, para aprovechar la oportunidad de tratar a los espirituales: aunque puede ser más bien, este discurso de la vid y las ramas podrían ocasionarse por su habla de la fruta de la vid, En el momento en que comió la Pascua, e instituyó la ordenanza de la Cena.

y mi padre es el esposo ; o vídeo. Así que Dios es llamado por Philo el judío N, γεωργος αγαθος, "un buen agricultor"; y lo mismo que dice el Targumist de la Palabra del Señor O,.

"Y mi palabra será para ellos, כאכרא טבא", como buen agrario ". ''.

Ahora Cristo dice esto de su padre, ambos con respecto a sí mismo la vid, y con respecto a las ramas que estaban en él: él era el panorama de él; Plantó la vid de su naturaleza humana, y la llenó con todas las gracias del Espíritu; Lo apoyó, lo mantuvo, y lo hizo fuerte para sí mismo, a los fines de su gracia, y por su propia gloria; y tomó un deleite infinito en él, siendo para él una planta agradable, una planta de renombre. La preocupación que este panorama tiene con las ramas, se expresa en el siguiente versículo.

g vid. R. Mosem Hadersan en Gallatin. de arcan. Catal. verit, l. 8. C. 4. h zohar en exod. follo. 70. 2. Cabala denudata, par. 1. pag. 241. I Zohar en Gen Fol. 127. 3. k misn. Middot, c. 3. secta. 8. T. Bab. Cholin, fol. 90. 2. Tamid, fol. 29. 1, 2. l Antiqu. l. 15. C. 11. secta. 3. m de bello jud. l. 5. C. 5. secta. 4. pata. Alegro. l. 1. pag. 48. o Targum en HOS. 11. 4.

Versículo 2

cada rama en mí que no tiene fruta ,. Hay dos tipos de ramas en Cristo, la vid; El único tipo es tal que tenga solo una fe histórica en él, cree, pero por un tiempo, y se eliminan; Son tales que solo profesan creer en él, como lo hizo Simon Magus; están en él por la profesión solamente; se someten a ordenanzas externas, se convierten en miembros de la iglesia, y así se considera que están en Cristo, estar en un estado de la Iglesia, ya que las iglesias de Judea y Tesalónica, y otros, se dicen, en general, a él en Cristo; aunque no se debe pensar que cada persona individual en estas iglesias fue verdaderamente y salvaje en él. Estas ramas son inuanas; Qué fruto parecían tener, se marchitaron, y se demuestra que no serán frutos genuinos; Qué fruto que producen es para ellos mismos, y no a la gloria de Dios, siendo ninguno de los frutos de su espíritu y gracia: y tales ramas que el panorama.

quita ; Los elimina de ese tipo de ser que tenían en Cristo. Por algunos medios u otro, los descubre a los santos para ser lo que son; A veces sufre la persecución por surgir debido a la Palabra, y estos hombres se ofenden rápidamente y se apartan de su propio acuerdo; o caen en principios erróneos, y se establecen por sí mismos, y separados de las iglesias de Cristo; o se vuelven culpables de enormidades escandalosas, y así se eliminan de su comunicación por excomunión; o si ninguno de estos debería ser el caso, pero estas tartas deben crecer juntas con el trigo hasta la cosecha, los ángeles serán enviados, quienes se reunirán del reino de Dios todo lo que ofendan y hará la iniquidad, y los echará a entrar en Un horno de fuego, como ramas marchitas, y encajaba para quemarse.

y cada rama que lleva fruto, lo purga, que puede traer más frutas . Estos son el otro tipo de ramas, que son verdaderamente y ahorradoras en Cristo; tales como están arraigados en él; A quien él es el árbol de abeto verde, de quien se encuentra toda su fruta; quienes son llenos por él con todos los frutos de su espíritu, gracia y justicia. Estos se purgan o se pueden purgar, principalmente por aflicciones y tentaciones, que son tan necesarias para su crecimiento y fecundidad, ya que la poda y el corte de las vides son para ellas; y aunque estos son a veces afilados, y nunca felices, sino graves, sin embargo, son atendidos con las frutas pacíficas de la justicia, y por lo tanto, el final de traer más frutos se responde; porque no es suficiente que un creyente ejercite la gracia, y realice buenas obras para el presente, pero estos deben permanecer; o debe ser constante en este documento, y aún así brindar frutos, y agregar una virtud a otra, que puede parecer que no es estéril e inútil en el conocimiento de Cristo, en quien se le implanta. Estos diferentes actos del vídeo "quitándose" algunas ramas, y "purging", son expresadas por los médicos erróneos P por פיסולה, y זירודה. Los primeros, los comentaristas q dicen, significan cortar las ramas que se marchitan y perecen, y son buenas para nada; y este último significa la poda de la vid cuando tiene una superfluidad de las ramas, o estos se extienden demasiado lejos; Cuando se dejan algunos, y otros se quitan.

p misn. Sheviith, C, 2. secta. 3. q maimon. Bartenora en IB.

Versículo 3

ahora estamos limpios a través de la palabra que he hablado a usted. . Estas palabras se insertan en el discurso sobre la vid y las ramas, y la poda y las purga para hacerlas fructíferas, se piensan, por el DR aprendido. Fightfoot, para ser una alusión a la ley en Levítico 19:23; por el cual el fruto de los árboles, durante los primeros tres años, se contabilizó sin circuncidad o impuro, y en el cuarto año se ajustaron a su uso; En cuanto a los talmudistas tienen un tracto completo, llamado רלה, "Orla"; Los apóstoles han disfrutado del Ministerio de Cristo, y han sido sus discípulos sobre ese tiempo. Aunque el "ahora" parece referirse a la eliminación y eliminar de esa sucursal marchita y inuana, Judas. Cristo, en Juan 13:10, le había dicho a sus discípulos, que "estaban limpios, pero no todos", porque el traidor estaba entre ellos; Pero siendo descubierto por Cristo, y le ordenó que se fuera, salió de entre ellos sobre su diseño malvado; Y ahora Cristo podía decir a todos, que estaban limpios: lo que pueden entenderse de su regeneración y santificación, en la que sus corazones se rocían con agua limpia; Fueron lavados con el lavado de la regeneración; Tenían sus corazones purificados por la fe en la sangre de Cristo, y tuvieron principios puros de gracia formados en sus almas; de todo lo que el evangelio de Cristo fue el medio instrumental: o de su justificación por la justicia de Cristo, por la cual fueron justificados de todo pecado; y todos fueron justos, y sin lugar; que fue a través del Evangelio de Cristo revelando su justicia a ellos, o a través de la sentencia de justificación, por su Espíritu, pasó su conciencia.

Versículo 4

permanece en mí, y yo en ti ,. El primero de estos es una exhortación para continuar en el ejercicio de la fe y el amor a Cristo, aferrándole a él la cabeza, que se le escindió con pleno propósito del corazón, y así derivando la vida, la gracia, la fuerza y ​​la nutrición de él; Este último es una promesa alentadora para el primero; Porque como Cristo se forma en los corazones de su pueblo, continúa allí como el principio vivo de toda la gracia. Y entonces,.

A medida que la rama no puede dar fruto de sí mismo, excepto que permanezca en la vid, no más puede, excepto que respaldas en mí ; Lo que expresa fuertemente la necesidad de permanecer en Cristo por nuevos actos de fe repetidos: y es fácil de observar, que cuando los creyentes se apartan de Cristo, aunque sea pero parcialmente, y durante un tiempo, porque finalmente no pueden apartarlos de él. , en lo que es una condición deficiente, marchita, infructuosa, ambos en sus marcos y deberes.

Versículo 5

soy la vid, son las ramas ,. Cristo aquí repite lo que él dijo de sí mismo, "la vid", por el bien de la aplicación de "las sucursales" a sus discípulos: lo que expresa su igualdad de la naturaleza con Cristo; Su estricto y cercano unión para él; y la comunicación de la vida y la gracia, la santidad y la fecundidad, de apoyo y fuerza, y de perseverancia en la gracia y la santidad hasta el final de él:

que abusa en mí, y yo en él ; Cuál es el caso de todo lo que es una vez en Cristo, y él en ellos:

lo mismo trae mucho fruta ; En el ejercicio de la gracia, y el rendimiento de las buenas obras; y continúa haciéndolo siempre y cuando vive, no en virtud de su propia voluntad, poder y fuerza, sino por la gracia recibida continuamente de Cristo:

por sin que no puedas hacer nada ; nada que sea espiritualmente bueno; No, nada en absoluto, ya sea pequeño o grande, fácil o difícil de realizar; no puede pensar un buen pensamiento, hablar una buena palabra, o hacer una buena acción; No puede comenzar uno, ni, cuando se inicia, perfecto. Nada debe hacerse "sin Cristo"; Sin su espíritu, gracia, fuerza y ​​presencia; o como "separado de" él. ¿Es posible que las ramas sean verdaderamente en él, para ser removidas de él, podrían traer frutos de buenas obras, ya más de una sucursal separada de la vid puede traer uvas; para que toda la fecundidad de un creyente sea atribuida a Cristo, y su gracia, y no al libre albedrío y poder del hombre.

Versículo 6

Si un hombre no cumple en mí ,. Cristo no dice: "Si no me abiertes en mí"; No supondría esto de sus verdaderos discípulos; Judas ahora se quita, a quien puede tener un poco de respeto en este verso; Aunque puede aplicarse a cualquier persona que haya hecho una profesión de Cristo, y niega las verdades del Evangelio, descuida las ordenanzas de la misma, o camina indigno de su profesión: de los cuales se pueden decir verdaderamente las siguientes cosas,.

que se encuentra como una sucursal ; eso es inhalado, y por lo tanto se quita de la vid, y emite fuera del viñedo. Esto significa la expulsión de profesores inútiles e infructuosos fuera de las iglesias; Para tales que son erróneos en sus principios, o son negligentes y negligentes en su asistencia a la adoración de Dios, con la Iglesia, o están sueltos y vanos en sus vidas y conversaciones, deben ser removidos de la comunión con el pueblo de Dios.

y se marchita . Algunas versiones, como el árabe, el siríaco y la persica, leen esto como un epíteto de la palabra "rama", por lo tanto; "La rama que se marchita"; Expresando la condición, la sucursal está en antes de que se lleve a la vista del viñedo, y la razón de que lo expulsa: pero otros lo leen como un predicado nuevo y distinto de la sucursal, mostrando el caso que está, inmediatamente en su ser arrojado: puede ser cortado, y expulsar con sus hojas, aunque sin fruta; Pero tan pronto como sea expulsado, se marchita. Tan simples profesores externos de la religión, cuando se desechen, de la comunión de la Iglesia, actualmente la hoja de profesión, que una vez parecía verdes, decades, pierde su verdor, y esa aparente fruta que creció sobre ellos se reduce a nada, y se convierten en "árboles cuyas frutas estaban, sin fruta", Jueces 1:12: su demostración de vida, celo, religión y santidad, desaparece y todos sus dones externos, luz, conocimiento, y comprensión, incluso de una manera especulativa, desaparece:

y los hombres los reúnen ; O, como algunas copias lo tienen, Αυτο, "It", que mejor concuerda con la palabra "sucursal". Esto fue algo común, cuando las ramas fueron expulsadas de un viñedo, para que los hombres vinieran a reunirlos para un uso en lo sucesivo mencionado. Entonces, cuando los miembros indignos se ponen fuera de una iglesia de Cristo, los hombres del mundo los reunieron a su sociedad: o son llevados a las congregaciones de falsos maestros, que son sensuales, y sin el espíritu, se separan; O puede ser leído impersonalmente, "están reunidos", o "se reúne": tan malvados, y los profesores de Cristo, serán reunidos por los ángeles en el último día, y se cortaron por ellos de los justos, a quienes lo harán. Lugar en la mano izquierda de Cristo para recibir su horrible Doom:

y llévelos , o "it",.

en el fuego, y se queman , o "se quema"; Porque nada más es un buen rama bueno para; Ver Ezequiel 15:2. Esto puede respetar las gñas de la conciencia, esa angustia de la mente, si no la desesperación, que tiene miedo de juicio, y la indignación ardiente, que asiste a los apóstata en esta vida; o que se emiten en las quemaduras eternas del infierno de fuego por los ángeles en el último día, como será el caso de cada árbol inquieto, de la paja y las tares.

Versículo 7

si me abiertas en mí, y mis palabras permanecen en ti ,. La permanencia en Cristo es aquí explicada por sus palabras o doctrinas que permanecen en sus discípulos; por lo cual se entiende su evangelio, y las verdades de ello. Esto abierta cuando se presenta en el poder, y se convierte en la palabra grabada; y se puede decir que lo hace, cuando tales, en cuyos corazones tiene un lugar, y ha tomado una raíz profunda, continúe teniendo un gusto y saboreado, un afecto verdadero y abundante por ello, que lo apruebe por encima de su comida necesaria; Cuando se sostienen rápido de la profesión, párese rápido en él, continúe firmemente, y asiste constantemente; Todo lo que es una evidencia considerable de que sí, sí, existe una promesa de que "continuarán en el Hijo y en el Padre", 1 Juan 2:24; La bendición y el privilegio que tal que disfruten es,.

, preguntarás qué lo harás, y se hará a usted ; O, como algunas copias lo leen, "se le dará", pero esto debe entenderse no de las cosas temporales, ya que las riquezas, los honores, las ganancias, los placeres o cualquier cosa, incluso la mente carnal de un creyente, a veces puede desear; Pero de las cosas espirituales, y con tales limitaciones y restricciones como estas; Lo que sea que sea de acuerdo con la voluntad de Dios, porque el Espíritu de Dios mismo no pide a ningún otro para los santos; Lo que sea para la gloria de Dios, y por su propia ganancia espiritual y edificación; y lo que sea agradable para las palabras y las doctrinas de Cristo, que permanecen en ellos. Todo de este tipo que piden en fe, y con una presentación a la voluntad divina, pueden esperar recibir.

Versículo 8

en este documento es mi padre glorificado ,. Esto no se refiere tanto a lo que va antes, con respecto a los discípulos que permanecen en Cristo, y él y sus palabras permanecen en ellos, y haciendo por ellos lo que pidan, aunque por todo este Dios es glorificado; En cuanto a lo que sigue, la fecundidad de los discípulos:

que tengas mucho fruta ; de doctrina, gracia y buenas obras, que les muestran que son árboles de justicia, la plantación del Señor, y la obra de sus manos; en donde la gloria de su poder, gracia y misericordia, se muestra en gran medida. Todos los frutos de la justicia, con los que fueron llenos por Cristo, fueron por él a la alabanza y la gloria de Dios; Sí, por la fructificación de la gracia, y de la vida y la conversación, por el animado ejercicio de la gracia y el desempeño concienzudo, también por la luz de la doctrina y la utilidad en la ministración del Evangelio, los discípulos y los servidores de Cristo, no Solo glorifican a Dios, pero son los medios de los demás que lo glorifican. Sigue,.

así que seréis mis discípulos ; o "discípulos para mí"; a mi honor y la gloria también, así como a mi padre; No es que su fecundidad los hiciera los discípulos de Cristo, pero los hizo parecer que son así, o los hicieron honorables. Así como la buena fruta no hace que el árbol sea bueno; El árbol es el primero bien, y por lo tanto produce buenas frutas; Pero muestra que es bueno: como continuando en su Palabra, permaneciendo por su evangelio, parecían ser "discípulos de hecho", Juan 8:31, realmente y verdaderamente tales; y al amarnos unos a otros, por otros frutos de justicia, otros hombres, todos los hombres saben que son los discípulos de Cristo.

Versículo 9

como el padre me ha amado ,. Como su propio hijo, y como mediador, desde el eterno; y en el tiempo, en su estado de humillación, a lo largo de su obediencia, y bajo todos sus sufrimientos; que testificó más de una vez por una voz del cielo; que mostró ocultando nada de él como mediador, dando todas las cosas en sus manos, mostrándole todo lo que él mismo lo hizo, al nombrarle el Salvador del cuerpo, y lo convirtió en la cabeza de la iglesia, al exaltándolo en su mano derecha, y le ordenó ser juzgar de rápido y muerto.

Entonces, he amado : Cristo ama a su cónyuge y novia, como sus queridos hijos, como miembros de su cuerpo, como ramas en la vid, como creyentes en él, y seguidores de él; que ha demostrado expresar tanto a sus personas como a causa, al asumir su naturaleza, sufriendo y muriendo en su habitación y se ensa, y haciendo todas las disposiciones adecuadas para ellos, tanto para el tiempo como por la eternidad. Y hay una semejanza entre el amor del padre, y su amor a sus discípulos y seguidores: Mientras su padre lo amaba desde el eterno, también lo amaba; Mientras su padre lo amaba con un amor por la complacencia y deleite, también lo hizo, y también lo ama; Y como su padre lo amaba con un afecto especial y peculiar, con un amor inmutable, invariable, constante, que durará, de la misma manera, ¡a Cristo ama a su pueblo; Y con esto impone la siguiente exhortación.

continúe en mi amor : Significado, ya sea en su amor, lo cual, como siempre continúa, sin ninguna variable o sombra de giro, por lo que él tendría continúan creyendo su interés en ello, pricando y valorándolo, para imitarlo y recordándolo; o, de lo contrario, en su amor, a su persona, a su pueblo, a su evangelio, a su Evangelio, a sus ordenanzas, formas y adoración, que sabía que era responsable de la cera fría, aunque no podía perderse.

Versículo 10

Si mantienes mis mandamientos, debes permanecer en mi amor ,. No es que su continuidad en el amor y afecto del corazón de Cristo dependiera de su observación de sus mandamientos; porque el mantenimiento de ellos no es la causa o la razón de los santos que tienen un interés en el amor de Cristo, por lo que no es la causa o la razón de su permanencia en ella; Pero a tal que observe los mandamientos de Cristo, continuará haciendo más descubrimientos de su amor, y les permitirán ver con mayor claridad y en gran parte qué valor tiene para ellos, y cuánto los ama: o el sentido es que por Mantener los mandamientos de Cristo, sus discípulos y seguidores muestran que lo aman, y continúan con su afecto:

incluso cuando he mantenido los mandamientos de mi padre, y mantengo en su amor . Los mandamientos del Padre mantenidos por Cristo no solo eran los preceptos de la ley moral, y los ritos del ceremonial, que observó estrictamente; Pero la predicación del Evangelio, y sometiéndose a las ordenanzas de ello, haciendo de los milagros y que se quitan la vida por su pueblo; en la actuación, que, como su padre testificó su aprobación de ellos, y con qué fuerza se le afectó, lo que tenía en su amor; Así que Cristo mostró su constante y continuó amor a su padre; y que fue hecho por él, que el mundo, así como sus discípulos, podrían saber cuánto lo amaba; ver Juan 14:31.

Versículo 11

estas cosas me han hablado ,. Con respecto a la vid y las ramas, que están respetando en ellos, y en él, su fructificación de él, y la perseverancia en él, su amor a ellos, y su a él:

que mi alegría podría permanecer en ti ; lo que significa esa alegría con la que se alegrará y sobre ellos, como se unió, y que es de la misma naturaleza que la alegría del novio sobre la novia, y que siempre permanecerá y continuará igual; O más bien, la alegría, que es el autor, el objeto, el terreno y la cuestión, ya que siempre hay razón para regocijarse en él, incluso en las circunstancias más aflictivas de la vida:

y que su alegría puede estar llena ; esa gracia de la alegría que se implanta en el alma, por el espíritu de Dios en la regeneración, y surge de, y se incrementa por los descubrimientos de la persona, la gracia, la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo; y está "lleno de gloria", 1 Pedro 1:8; con una vista clara de él en esta vida, y estará completamente llena, completamente perfeccionada en el otro mundo, cuando se lo verá como él es,.

Versículo 12

Este es mi mandamiento, que te amas a otro ,. Cristo había estado antes de hablar de sus mandamientos; y menciona esto como el director, y a lo que se puede reducir todo el resto; Porque a medida que los preceptos de la segunda tabla de la ley moral se pueden comprender brevemente en este deber, el amor a nuestro prójimo, por lo que todos los deberes del cristianismo, en relación con los demás, son reducibles a esto, por amor para servirse mutuamente. Este fue el mandamiento que se encontraba más arriba en el corazón de Cristo, y que sabía, si era asistido, el resto no podía fallar en ser observado. El argumento por el cual, y la manera en que, lo presiona, es como antes:

como le he amado ; de lo cual nada puede ser más fuerte y forzado; ver Juan 13:34.

Versículo 13

mayor amor no tiene un hombre que este ,. Por estas palabras, nuestro Señor muestra, hasta qué punto, el amor a otro debería extenderse, incluso a la separación de nuestras vidas para los hermanos; cual es la instancia más alta de amor entre los hombres.

que un hombre considera su vida por sus amigos ; y en qué creyentes, no deberían ser menos que ellos; Y también su gran amor a su pueblo, y explica lo que acababa de decir, "como te he amado", Juan 13:34; que en un poco de tiempo se vería, por su lugar de su vida por ellos: porque no solo bajó del cielo, y dejó a un lado su gloria y la majestad real, pero él dejó su vida; no su oro y plata, y las riquezas de este mundo, que eran todas suyas, pero su vida; de lo cual, nada es más querido para un hombre, es él mismo, todo su: y además, la vida de Cristo no era una común, no era la vida de una persona inocente solamente, o la vida de un mero hombre, sino de un hombre. En unión con el Hijo de Dios; Fue el Señor de la Gloria y el Príncipe de la Vida, que fue crucificado y asesinado; Una vida que estaba enteramente a su propia disposición; Nunca se había perdido por el pecado, ni podía haber sido forzado por los hombres o los demonios; Fue depositado de sí mismo, libremente y voluntariamente; y que "para", en la habitación, y en lugar de su pueblo, como un rescate para ellos; Él es su garantía y sustituye, y de pie en su lugar legal y en su lugar, tomó sus pecados sobre él, aburrió la maldición de la ley, sostuvo la ira de su padre, y todo el castigo debido al pecado; Y así sufrió la muerte, la muerte de la cruz; El justo, en la habitación y en lugar de lo injusto; Las personas para las que se colocan su vida, se describen como "sus amigos"; no es que estuvieran originalmente; Ser enemigos y enemistad a Dios, cuando él dejó su vida por ellos, y los reconcilió; No fueron tales como se habían llevado a sí mismos amigables, o le habían mostrado amor y afecto, sino todo lo contrario: pero se les llama, porque los había elegido para sus amigos; Él había lanzado sobre ellos, y se decidió a hacerlos así; Y al morir por ellos, los reconciliamos que eran enemigos; Y como consecuencia de esto, por su espíritu y gracia, de enemigos los hace amigos; De modo que su amor en morir por su pueblo, es mayor que cualquier caso de amor entre los hombres: Él dejó su vida por sus enemigos, sin ningún punto de vista egoísta siniestro, y que libremente y voluntariamente; Mientras que entre los hombres, cuando un hombre ha dejado su vida por los demás, o bien han sido muy merecedores, o se lo ha obligado a serlo, o se ha hecho con la visión de los aplausos populares y la gloria vana.

Versículo 14

son mis amigos ,. Esta es una aplicación del pasaje anterior, y más, claramente lo explica. El carácter de "amigos", se aplica a los discípulos de Cristo; y pertenece, no solo a sus apóstoles, sino a todo lo que lo aman, cree en él, y obedece; A quien se ha mostrado amigable, dejando su vida por ellos: porque esto se muestra claramente, que Cristo respetó en las palabras anteriores, a su propia muerte por su vida, como consecuencia de su gran amor para ellos; por lo que los ha hecho amigos, y que parecen ser así por su alegre obediencia:

Si hagas todo lo que le mandé ; No es que su información de los mandamientos de Cristo les interesó a su favor; o los hizo sus amigos; O fue la razón y el motivo de su soltando su vida por ellos, y se mostró de una manera tan amistosa a ellos: pero el sentido es que al observar sus órdenes de un principio de amor, lo harían parecer que estaban Sus amigos, estando influenciados por su gracia, y limitados por un sentido de su amor al morir por ellos, para actuar de una parte.

Versículo 15

de aquí en adelante, le llamo a los servidores ,. Como ellos y el resto de la gente de Dios habían sido, bajo la dispensa legal; Porque aunque eran niños, sin embargo, no diferían nada de los servidores; y estuvieron muy influenciados e impresionados con un espíritu servil, un espíritu de esclavitud para el miedo, que se mantiene bajo tutores y gobernadores por una disciplina severa; Pero ahora, Cristo se acerca a la carne, y está a punto de establecer su vida, y hacer que la reconciliación por ellos, de aquí en adelante, no usaría, trataría, o los cuenta como sirvientes:

para el sirviente no sabe lo que su Señor da ; diseños para hacer, o está a punto de hacer; No se lo hace en lo privado de todos sus consejos y propósitos; Estos solo se abren a él como la necesidad requiere; que era casi el caso de la Iglesia del Antiguo Testamento, quien, relativamente hablando, se utilizaron como sirvientes; y no tenía el conocimiento de los misterios de la gracia, y de los consejos de Dios, ya que ahora están abiertos bajo la dispensación del evangelio:

pero te he llamado amigos ; Eso es, contabilizado, en cuanto a ellos, los usó como sus amigos y conocimientos familiares; A quien le contó toda su mente, y continuaría para tratarlos como tal; Al llevarlos cada vez más, ya que pudieron soportarlo, en los diseños de su gracia, y las doctrinas de su evangelio: así como Abraham fue llamado el amigo de Dios y resultó ser así, por su no ocultado de Él lo que estaba a punto de hacer:

por todas las cosas que he oído hablar de mi padre, le he dado a conocer a usted ; No es todo lo que sabía como Dios Omnisciente, porque no había necesidad de que todas esas cosas se les diera a conocer; Pero todas las cosas que le habían entregado como hombre y mediador, por su padre, respetando la salvación de los hombres; Todas las cosas que él mismo debían hacer y sufrir, para obtener la redención eterna; y todo el Evangelio, en cuanto a las partes esenciales y sustanciales de ella, debían predicar; De lo contrario, hubo algunas cosas que aún no pudieron soportar, y estaban reservadas a otro momento, para ser conocido por su espíritu.

Versículo 16

no me he elegido, pero lo he elegido ,. No, sino que lo habían hecho la elección de él como su Señor y Maestro, Salvador y Redentor; Pero no, primero, estaba delante de la mano con ellos; Él los eligió, antes de que lo eligieran; para que su elección de ellos fuera completamente libre, no surgió de ningún carácter, motivo o condición en ellos: la alusión es para una costumbre de los judíos, lo contrario de la que actuó Cristo; con quien fue habitual que los discípulos elijan a sus propios maestros, y no aman a sus discípulos: por lo tanto, ese consejo de r. Joshuah Ben Perachiah, dijo R como el Maestro de Jesús de Nazaret,.

"BR KL HVE S," HACER ", PROPORCIONE, O ELEGIR" THYSELT A MASTER ", y conseguir a ti mismo un compañero. ''.

Esas palabras en Cantares de los Cantares 2:16; "Mi amado es mío, y yo soy suyo", por lo tanto, son parafrasados ​​por los judíos t.

"Él me ha elegido, y lo he elegido: ''.

que no es malo, siempre que se piensa que la última opción es en virtud, y en consecuencia de la primera; Si no, nuestro Señor se opone directamente a las palabras y el sentido. Esto puede entenderse tanto de la elección para la salvación y la opción de la Oficina de Apostolados; en ambos que Cristo fue primero, o los elegió antes de que lo eligieran, esa buena parte, que nunca se quitará; Porque como fueron elegidos en él, por lo que él, antes de la fundación del mundo; ser tan temprano amado por él, como por su padre; Y en consecuencia, fueron elegidos por él, por su pueblo y su tesoro peculiar; Primero eligió y los llamó a ser sus discípulos y apóstoles, para seguirlo, predicando su Evangelio y se convierten en pescadores de hombres; y los vomita con pleno poder y autoridad para ejercer su alta oficina:

y te ordenó ; que puede diseñar la ordenación a la vida eterna, o el apostolado, antes de que comenzara el mundo; Como Jeremías fue ordenado para ser un profeta, antes de que naciera; o de lo contrario, la investidura de ellos con esa oficina, y con todos los regalos y gracias necesarios para la descarga de ella; Porque cuando llamó y envió a sus discípulos para predicar el evangelio, se le dice que "ordenó", Marco 3:14; y lo mejor, esto puede ser destinado aquí, porque el primero está diseñado por su elección; o los puso, o los planteó en sí mismo, un suelo fructífero, que podrían disparar y soportar mucho fruto, tal como sigue:

que debes ir y traer frutas ; Ir primero a Judea, y luego en todo el mundo; y produce los frutos de la justicia y la santidad en sí mismos, y sean los medios felices de la conversión, y así de traer una gran cosecha de almas a Jesucristo:

y que su fruto debe permanecer ; Como lo ha hecho; porque no solo se perseveran en la fe y la santidad, en la predicación del evangelio, y vivir de acuerdo con él, pero las personas cuya conversión eran instrumentos, continuaron firmemente en su doctrina, y en la comunidad de los santos; Y el evangelio que fue predicado por ellos, ha permanecido, aunque no siempre en el mismo lugar, sin embargo, en el mundo desde entonces:

que lo hagas con el que le pedirás al Padre en mi nombre, él puede darle . Esto se agrega, para alentar su perseverancia en el trabajo que eligió y los llamó, a los que se les asistiría con muchas dificultades y desalas; Por lo tanto, como lo necesitarían en necesidad de asistencia divina, podrían asegurarse de ello; Porque ser lo que harían, deberían pedir a su padre, haciendo mención de su nombre y justicia; Ya sea por una suficiencia de regalos y gracia en el desempeño de su deber; o para el éxito en ello; o por la confirmación de las verdades entregadas por ellos; o por la libertad y la audacia de hablar en la reivindicación de sí mismos, cuando se le llaman antes de los reyes y los gobernadores, se les debe darles.

r ganz tzemach david, fol. 24. 2. s Pirke Abot, C. 1. secta. 6. t Zohar en Éxodo. follo. 9. 1.

Versículo 17

estas cosas que le recomiendo ,. Las doctrinas que habló Cristo, como una autoridad, con respecto a la vid y las ramas; Su amor a sus discípulos, en la separación de su vida, y en la contabilidad y los usándolos como amigos, y no los sirvientes; Al elegir, ordenarlos y enviarlos, para los fines mencionados anteriormente; Estos fueron entregados por él con esta opinión, para promover el amor fraternal entre ellos: que te ames unos a otros; Esto puso mucho sobre su corazón, a menudo lo menciona; Esta es la tercera vez que le expresa, en estos últimos discursos; y de hecho, ya que había declarado tan fuerte amor y afecto por ellos, era, pero correcto y adecuado deberían amarnos unos a otros; Tampoco más tiende a aumentar el amor mutuo entre los santos, que la consideración de su interés común en el amor inmutable de su Señor.

Versículo 18

si el mundo te odia ,. Después de que nuestro Señor haya significado cuánto amaba a sus discípulos y qué grandes cosas había hecho por ellos, los familiarizó fielmente con el odio del mundo, y lo que deben esperar reunirse con de ese trimestre, y dice muchas cosas para fortificar. sus mentes contra ella; Sus palabras no implican ninguna duda al respecto, pero prefiere darlo por sentado, como una cosa fuera de la pregunta; "Si", o "ver al mundo odiarte"; Ya habían tenido algo de experiencia, y podría buscar más, cuando su maestro se había ido de ellos: por lo que él, para comprometer a su paciencia, dice, dice,.

sabes que me odiaba antes de que te odiara ; ¿Qué palabras son una apelación de Cristo a sus apóstoles, para el uso que había conocido del mundo malvado y incrédulo de los judíos?; Cómo habían expresado su odio, no solo por las palabras, llamándole a un hombre glotón, y un vino, un pecador, un samaritano, un loco, uno que tenía un diablo, sí, Beelzebub, pero por los hechos; Tomando piedras para meterlo más de una vez, lo que lo llevó a la ceja de una colina, con el fin de arrojarlo de cabeza, consultando por varios medios para quitarle la vida, como lo hizo Herodes en su propia infancia; que se hizo, antes de que mostraban tanto odio a sus discípulos; y quizás se puede hacer referencia a la enemistad original entre la semilla de la mujer y la semilla de la serpiente, mencionó Génesis 3:15; así como a estos casos. Además, las palabras πρωτον υμων, renderizadas "Antes de usted", pueden traducirse "el primero" o "Jefe de usted", su Señor y su cabeza; y denota la dignidad, la excelencia y la superioridad de Cristo; por lo que se sugiere, que si él, que estaba mucho antes que ellos en el valor personal y la grandeza, fue odiado por el mundo, no deberían pensarlo duro, ni algo extraño, que este debería ser su caso.

Versículo 19

Si fueras del mundo ,. Pertenecían al mundo, eran del mismo espíritu y principios con él, y perseguían las mismas prácticas:

el mundo le encantaría su propia ; Porque todo lo que ama; Los hombres del mundo aman a las personas, la compañía y la conversación de cada uno:

pero porque no eres del mundo : Una vez que estuvieron, nacer en ella, criados en ella, se convirtieron en su conversación entre los hombres, eran ellos mismos. Hombres de carnal, mundano, principios y prácticas; Pero ser llamado por Cristo, y convirtiéndose en sus discípulos, no eran más de eso; y como él no era del mundo, por lo que no eran de él, aunque estaban en ella. Los judíos distinguen a los discípulos de los sabios, de אינשי דעלמא, "Los hombres del mundo" u, fingiendo que no estaban; Pero este es un personaje que solo pertenece a los discípulos de Cristo, como consecuencia de su ser llamado por él:

Pero lo he elegido fuera del mundo : que diseña no la elección eterna de ellos, sino la separación de ellos del resto del mundo en el llamado efectivo , y la designación de ellos a su trabajo y servicio:

, por lo tanto, el mundo huyenda ; Y ya que estaba sobre esa cuenta, no tenían ninguna razón para ser incómodo, sino a regocijarse; Ver esto fue una evidencia de su no perteneciente al mundo, y de ser elegido y llamado por Cristo fuera de él.

U t. Bab. Kiddushin, fol. 80. 2.

Versículo 20

Recuerda la palabra que le dije ,. Por su más consuelo bajo el odio del mundo, les ocurra un dicho de suyo, que había usado últimamente, Juan 13:16; Para enseñarles la humildad, la abnegación y el amor fraternal, y en otros lugares, como en Mateo 10:24; Para el mismo propósito que aquí; Es decir, para comprometerlos pacientemente para llevar el odio de los hombres, y todas las indignidades e insultos de ellos, por su nombre.

El sirviente no es mayor que el Señor : Tampoco, y, en consecuencia, no más, ni lo que merecen mucho respeto, o para ser tratados de manera mejor; sugiere que Cristo fue su Señor y maestro, como lo fue, y fueron sus sirvientes; y, por lo tanto, no fueron mayores que él, sino mucho inferior a él, y no podían esperar un mejor uso de los hombres que él:

si me han perseguido ; Como lo hicieron, tanto por palabras como de hechos, como antes observado:

lo perseguirán ; Y así lo hicieron de la manera similar, y de un lugar a otro:

si han mantenido mi dicho ; que se habla irónicamente, o diseña esa observación maliciosa insidiosa de las palabras de Cristo, hecha por los judíos, con una intención de atrapar y aferrarse a algo para mejorar contra él:

que también mantendrán el suyo también ; es decir, ya sea que asistan a sus doctrinas, o harán las mismas comentarios rencorosas, y pondrán las mismas construcciones malvadas en tus palabras como en la mía.

Versículo 21

Pero todas estas cosas te harán ,. Cristo aquí significa, que todo el odio y las persecuciones planteadas contra su pueblo por el mundo, no estaría en su propia cuenta, por ninguna acción malvada realizada por ellos; No sufrirían como ladrones, asesinos y malos, pero como cristianos; o como él dice,.

para mi nombre "Sake : porque fueron llamados por su nombre, y llamaron su nombre; Porque profesaron su nombre, y lo confesó para ser el Mesías y Redentor; Porque les encantó su nombre Jesús, un Salvador, creía en su nombre, y esperaba en él por la vida eterna; y también lo predicó, y en su nombre de salvación, y alentó a otros a creer en él; y por lo tanto no tenían ninguna razón para avergonzarse, sino que se regocijeran; Como lo hicieron después, que fueron contados dignos de sufrir vergüenza por su nombre: además, esta malicia y el odio de los suyos surgieron de la ignorancia del Padre de Cristo:

porque no saben que no me envió ; No sabían que Jesús era el Cristo, y envió a Dios; no lo reconocieron para ser así, o el padre ser el remitente de él; Y porque Cristo y sus discípulos afirmaron esto, por lo tanto, eran los objetos de su odio.

Versículo 22

Si no hubiera venido a los ,. La ignorancia de los judíos está representada como inexcusable, ya que Cristo fue, y los había predicado a ellos; Si no hubiera venido y les dijo que era el Mesías, podrían haber declarado una excusa para su ignorancia de él, y su misión, y del Padre que lo envió: Pero en la medida en que vino a la carne, y vino a ellos suyo propio; y vino también una luz en el mundo, llevando bien con él evidencia, convicción y demostración, de su ser el Mesías; Hablando tales palabras como nunca lo hizo el hombre; predicar con tal autoridad como los escribas y los fariseos no lo hicieron; Declaración en términos simples, él era el Cristo de Dios, y que si no creyeran que fuera así, morirían en sus pecados; No podrían tener ningún pretexto para hacer su ignorancia e incredulidad: si todo esto no se hubiera hecho,.

no habían tenido pecado ; o ha sido culpable del pecado de la incredulidad, en el rechazo del Mesías; no es que hubiden sin pecado en ningún sentido, o sin ningún tipo de pecado, sino sin este pecado en particular; Al menos, habrían excusado y se limpiaron, y se habrían parecido a personas inocentes y sin pecado, bajo toda su ignorancia e incredulidad:

pero ahora no tienen una capa para su pecado ; no podían decir, si hubiera venido a nosotros, y nos dijeron que era el Mesías, y le dieron evidencia de que el Padre lo enviaríamos, lo habríamos creído, y lo habríamos recibido como el Mesías; porque hizo esto, y así cortar todas las excusas y pretensiones de ellos.

Versículo 23

él que me odie, hincha mi padre también. el odio que el mundo lleva a los seguidores de Cristo, se odio interpretadamente a Cristo mismo; y el odio a Cristo mismo, no es otro que el odio a su padre; y, de hecho, todo el odio que muestra a los hombres del mundo a Cristo, a su Evangelio, y a sus fieles ministros y seguidores, originalmente surge de esa enemistad, que es naturalmente en el corazón de cada hombre no regenerado contra Dios: ahora Dado que no solo Cristo, sino también el Padre, es odiado por el mundo, los hijos de Dios y los discípulos de Cristo pueden sentarse más fácilmente bajo todo el resentimiento, ceño fruncido y malicia del mundo.

Versículo 24

Si no hubiera hecho entre ellos las obras ,. Este es otro, y un nuevo argumento, que evita la inexacibilidad de su ignorancia, la infidelidad, y el pecado, tomado de las obras que hizo Cristo; como curar a los enfermos, levantando a los muertos, dando visión a los ciegos, lo que hace que los estúpidos hablen, los sordos escuchan, y los cojos para caminar, limpiar a los leprosos y emitir demonios; que eran pruebas claras, y demostraciones completas de su deidad, y de su ser el verdadero Mesías:

y que ningún otro hombre hizo ; en su propio nombre, y por su propio poder; y que ninguno de los hombres de Dios alguna vez hizo; Como Moisés, Elías, Eliseo, u otros; y en particular el de dar a la vista a uno que nació ciego: ahora, si estas obras no se hubieran hecho entre ellos, abiertamente, visiblemente y públicamente,.

no habían tenido pecado ; o mucho pecado; o su pecado de incredulidad no habría sido tan grande, o asistido con tales circunstancias agravantes; o no habrían sido culpables del pecado contra el Espíritu Santo, ya que muchos de ellos eran; Los que vieron sus obras y milagros, y fueron condenados en su propia conciencia que él era el Mesías, y sin embargo, lo rechazó, contra toda la luz y la evidencia que el Espíritu de Dios dio por ellos, y por quien Cristo forjó sus milagros:

pero ahora han visto a ambos ; Las obras que se realizaron, y el Mesías, cuya misión del Padre demostraron.

y odiate tanto a mí como a mi padre ; Por su rechazo a él como el Mesías, a pesar de las doctrinas que enseñó, y los milagros que forjaron, claramente surgieron de la obstinación, la malicia y el odio inveterado contra Cristo, y contra el Padre que lo envió.

Versículo 25

Pero esto viene para pasar ,. Este odio contra Cristo, y que se apunta a su pueblo por su bien, y se acerca al Padre también en su cuenta, es sufrido y, por lo tanto, debe ser transmitido pacientemente:

que la palabra podría cumplirse que está escrita en su ley : ya sea en Salmo 35:19, o más bien en Salmo 69:4; que es un salmo de Cristo, como aparece en las citas fuera de él en el Nuevo Testamento, o referencias a ella; ver Juan 2:17. Toda la Escritura a veces se llama la ley, como aquí; Porque no se entiende la ley de Moisés, o los cinco libros de Moisés, sino los escritos del Antiguo Testamento; que los judíos tenían en sus manos, a ellos cometidos los oráculos de Dios; y a veces se llaman así, cuando el libro de los salmos se conoce particularmente como ahora; ver Juan 10:34; Las palabras citadas son,.

me odiaron sin una causa ; Sin ninguna razón para ello, Cristo no les ha dado ninguna provocación, o simplemente causa de ofensa, ira o odio. Este pecado de odiar sin causa, está representado por los judíos como una muy atrinada, y como la razón de la destrucción del segundo templo; bajo el cual observan, que los hombres estudiaron en la ley, y en los mandamientos, y al hacerlo bien; ¿Y por lo tanto pregunte por qué fue destruido? La respuesta es, porque había debajo de él,.

שנאת חנם, "odio sin causa": enseñarnos, ese odio sin causa es igual a las tres (capital) transgresiones, idolatría, adulterio y asesinato, por lo que dicen que el primer templo fue destruido w. Este es un reconocimiento tácito de que el pecado aquí mencionado era un reinante, o que abundaba mucho en el momento de Cristo.

w t. Bab, yoma, fol. 9. 2. Hieros. Yoma, fol. 38. 3.

Versículo 26

pero cuando el edredón es venir ,. O defensor, el espíritu de dios; que debía ser, y ha sido un defensor de Cristo, contra el mundo, y para su pueblo, contra todos sus enemigos; y a quién debía reprender, y reprodujo el mundo del pecado, la justicia y el juicio, a favor de Cristo, por lo que era para ayudar a su pueblo, y abogara su causa, y ayudarlos, en la reivindicación de sí mismos, antes de la Los príncipes de la Tierra, como lo hizo: y que también era actuar, y ha actuado la parte de un "consolador" para ellos, bajo todo el odio y la violencia que se han reunido del mundo; Tomando y aplicando las cosas de Cristo a ellos; derramando el amor de dios en ellos; Aplicando las promesas del Evangelio a ellos; Al presenciar su adopción, y sellarlos hasta el día de la redención:

a quien le enviaré del padre ; visiblemente, al día de Pentecostés, en lenguas hendidas a partir de fuego; e invisiblemente en sus corazones, por la influencia secreta de su luz y gracia; ¿Qué misión, ya que no sugiere la inferioridad en el espíritu, ya sea para el padre o al hijo?; Desde el mismo espíritu con el Padre, fue el remitente de Cristo; Así que es expresivo de la misma deidad de Cristo, y su poder y autoridad conjunta con el Padre:

incluso el espíritu de la verdad ; ¿Quién es el verdadero espíritu, la verdad misma?; Sí, el verdadero Dios, con el padre y el hijo; El espíritu de él que es verdad; El dictador de las Escrituras de la Verdad; Quien lleva a su pueblo a toda verdad; Y es el espíritu de la verdad, ya que es testigo o testificador de Cristo, a continuación, prometió:

que procede del padre ; Cristo no está contento de describirlo por su trabajo y su oficina, como, un abogado y consolador, y como el espíritu de la verdad: y de su misión por él del padre; Todo lo que muestra su utilidad y autoridad; Pero también de su naturaleza y esencia, que es lo mismo con el Padre; Y de su carácter personal y distintivo peculiar, expresado por su procedimiento del Padre; y que se menciona, como lo que es distinto de su misión de Cristo, del Padre antes de hablar; y no diseña ningún otro, que el acto eterno, inefable y continuo de su procesión, del Padre y el Hijo; en el que participa de la misma naturaleza con ellos, y que lo distingue personalmente de ellos. Los antiguos judíos X hablaban de él solo en el mismo idioma; "El Espíritu de Dios", en Génesis 1:2; Dicen que es el Espíritu Santo, מאלהים.

דנפיק, "que se acerca de Dios": con mucha pertinencia, Cristo se da cuenta de esto, su personaje aquí, cuando estaba a punto de hablar de él como su testificador:

Él testificará de mí : de su deidad y social, de su encarnación, de su ser el Mesías, de sus sufrimientos y la muerte, de su resurrección y ascensión, de su exaltación a la derecha de Dios, y de su ordenación para ser el juez de rápido y muerto; todo lo que llevó al testimonio de, por los regalos otorgados a los apóstoles, y la gran gracia que estaba sobre todos ellos; por los signos, las maravillas y los buceadores milagros, por los cuales se confirmó el Evangelio de Cristo; y por el poder, la influencia y el éxito, que asistió a la predicación de todo cada dónde. Por lo tanto, testificó de Cristo, contra los judíos blasfemiantes, y persiguiendo a los gentiles, a la reprensión y la confusión de ellos; y él lo testificó a los apóstoles, y todos los verdaderos creyentes, a su gran alegría y confort, y para el apoyo de ellos, bajo toda la malicia y el odio del mundo.

x Zohar en Gen. follo. 1. 4.

Versículo 27

y también darás el testigo ,. Eso es, de cristo; De todas las cosas que hizo en Jerusalén, y en la tierra de los judíos; Ser testigos presenciales, y ministros, o sirvientes de la Palabra, que asistieron constantemente sobre él; De todo lo bueno lo hizo a los cuerpos y almas de los hombres; de los diversos milagros que forjó, y de las diversas doctrinas que le enseñaron: lo que vieron con sus ojos, escucharon con sus oídos, y con las manos manejadas de la palabra de la vida, que podrían declarar, y declarar, declarado, y llevó un testimonio fiel para; Debían ser, y eran testigos de sus sufrimientos y muerte, de su resurrección de los muertos, y ascensión al cielo; Eran una compañía de hombres seleccionados, elegidos antes de Dios, para este propósito; Ellos fueron los más apropiados para preocuparse en este documento, habiendo sido durante un tiempo considerable sus intimos y asociados:

porque has estado conmigo desde el principio ; Desde el comienzo de su ministerio; Porque tan pronto como entró en su trabajo público, los llamó a ser seguidores de él; y quién continuó con él hasta el final, y por lo tanto fueron los más capaces de soportar un testimonio con respecto a su persona, doctrinas y obras; De todo lo que hizo y sufrió, desde el principio hasta el final.