Bible Commentaries
San Juan 16

Introducción

XVI.

[(2) LAS ÚLTIMAS PALABRAS DE SIGNIFICADO MÁS PROFUNDO PARA LOS POCOS FIELES ( continuación ).

( f )

Su relación con el mundo y la promesa del Paráclito se explica con más detalle ( Juan 16:1 ).

( α )

Aunque el mundo los odiará, es conveniente que Él se aparte de ellos ( Juan 16:1 ).

( β )

La venida del Paráclito y Su oficio ( Juan 16:8 );

( γ )

Su propia partida y regreso. Su dolor los dolores de parto de gozo ( Juan 16:16 );

( δ )

Promete una revelación completa del Padre ( Juan 16:25 ).

( ε )

Su fe ahora es débil, aunque la creen fuerte ( Juan 16:29 ); su futuro será de tribulación, pero Él ha vencido al mundo ( Juan 16:33 ).]

Versículo 1

Estas cosas les he dicho. - Comp. Nota sobre Juan 15:17 . Aquí también se hace referencia a las cosas que acababa de decir ( Juan 16:17 ). Les había predicho del odio del mundo y también del testimonio del Espíritu.

Para que no os sintáis ofendidos. - Comp. Mateo 11:6 ; Mateo 13:21 ; Mateo 24:10 , et al. En San Juan la palabra aparece sólo aquí y en Juan 6:61 .

Versículo 2

Te echarán de las sinagogas. - Comp. Notas sobre Juan 9:22 ; Juan 12:42 .

Pensará que hace servicio a Dios. - Mejor, pensará que ofrece a Dios un servicio de sacrificio. La palabra traducida "hace" en la versión autorizada, es la palabra técnica para ofrecer sacrificio. (Comp., Por ejemplo, Notas sobre Mateo 5:23 ; Mateo 8:4 .

) La palabra rendida "servicio" significa el servicio de adoración. Esto se verá comparando los otros casos en los que ocurre en el Nuevo Testamento: Romanos 9:4 ; Romanos 12:1 y Hebreos 9:1 ; Hebreos 9:6 .

Un comentario rabínico sobre Números 25:13 es: "Cualquiera que derrama la sangre de los impíos es como el que ofrece sacrificio". El martirio de Esteban, o el relato de San Pablo de sí mismo como perseguidor ( Hechos 26:9 ; Gálatas 1:13 ), muestra cómo estas palabras se cumplieron en los primeros años de la historia de la Iglesia, y tales relatos no están ausentes. de la última página de ese historial.

Versículo 3

Porque no han conocido al Padre ni a mí. - Comp. Nota sobre Juan 15:21 . Repite que la ignorancia de Dios es la causa del odio y la persecución del mundo, y agrega aquí que es la ignorancia de Dios revelada en sí mismo. Hay una fuerza especial en la mención de esta ignorancia en relación con el versículo anterior.

Los hombres piensan que en la exclusión, los anatemas, las persecuciones y las muertes de hombres hechos como ellos a imagen de Dios, están ofreciendo a Dios un sacrificio aceptable. No pueden saber nada de la verdadera naturaleza del Padre viviente que se compadece de todo hijo, y no quiere la muerte de un pecador, y dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. No saben nada de la longanimidad y la compasión del Hijo del Hombre, quien suplicó incluso por sus asesinos: "Padre, perdónalos, no saben lo que hacen".

Versículo 4

Pero estas cosas les he dicho ... - Vuelve al pensamiento de Juan 16:1 . (Comp. También Juan 13:19 ; Juan 14:29 .) Los fortalece al advertirlos. Cuando llegue la persecución recordarán Su palabra y encontrarán en ella apoyo para su fe y evidencia de Su presencia con ellos.

Estas cosas no les dije al principio, porque estaba con ustedes. - Mientras estaba con ellos, Él los perdonaría, y fue contra Él mismo que se dirigió el odio de Sus enemigos. Cuando los haya dejado, lo representarán y deberán estar en el primer plano de la batalla.

Estas palabras parecen oponerse a Mateo 10 y pasajes paralelos, donde nuestro Señor sí les dijo a los Apóstoles en el momento de su llamada las persecuciones que les aguardaban. (Ver especialmente Juan 16:17 ; Juan 16:21 ; Juan 16:28 .

) Sin embargo, los pasajes no son realmente inconsistentes, porque "estas cosas" en este versículo (comp. Juan 16:3 ; Juan 16:1 y Juan 15:21 ) se refiere al relato completo que Él les ha dado de las cosas del mundo. el odio y los principios que subyacen en él, y la manera en que el testimonio del Espíritu y su testimonio de Él lo enfrentarían. Estas cosas que la Iglesia naciente tendría que afrontar y afrontar sin su presencia corporal, no las dijo al principio.

Versículo 5

Pero ahora voy hacia el que me envió. - (Comp. Juan 13:1 ; Juan 14:12 .) La obra de Su apostolado en la tierra estaba llegando a su fin, y estaba a punto de regresar al Padre de quien lo había recibido. Esto era para Él una cuestión de gozo, y si realmente lo hubieran amado, lo habría sido para ellos. Habrían pensado en el futuro ante Él, como Él pensaba entonces, en la plenitud de Su amor, en el futuro ante ellos.

Y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? - Pedro había hecho esta misma pregunta ( Juan 13:36 ), y Tomás lo había insinuado ( Juan 14:5 ), pero lo que las palabras aquí significan es: “Ninguno de ustedes me ama preguntando por el lugar donde yo voy. Tus pensamientos no están conmigo. Es a ustedes como nada a lo que vuelvo al que me envió ”.

Versículo 6

La tristeza ha llenado tu corazón. - El pensamiento de su propia separación de Él, y del oscuro futuro que les esperaba, llenó tanto sus corazones que no dejó lugar para pensamientos sobre Él y el resplandor de la gloria a la que regresaba.

Versículo 7

Sin embargo les digo la verdad. - Las palabras que está a punto de pronunciar son palabras de extraño sonido para los oídos de los discípulos, y las prólogo apelando a su propio conocimiento y franqueza al tratar con ellas, como en Juan 14:2 . El pronombre lleva el peso del énfasis, "Yo, que lo sé todo".

Es conveniente para ustedes que yo me vaya. - “No hay causa”, decía, “para el profundo dolor que ha llenado vuestros corazones. Te conviene que yo , a diferencia del Paráclito, que ha de venir, me vaya ”( Juan 14:16 ). Sí; para los que lo habían dejado todo para seguirlo; para aquellos que no tenían a quién acudir sino a Él mismo ( Juan 6:68 ); para aquellos cuyas esperanzas estaban todas centradas en Él, era —duro e incomprensible como debe haber parecido el dicho— una ventaja de que Él se fuera.

Porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes. - Mejor, ... el Abogado no vendrá a ti. (Comp. Excursus G. ) Para la conexión entre la partida de Cristo y la venida del Abogado, comp. Notas sobre Juan 7:39 y Hechos 2:33 .

No podemos sondear los profundos consejos de Dios en los que se encuentra la razón de estas palabras; pero el orden fijado en estos consejos era que el Hijo del Hombre debía completar Su obra en la tierra, y ofrecer el sacrificio de Sí mismo por el pecado, y levantarse de entre los muertos, y ascender al trono del Padre, antes de que viniera el Abogado. El Hijo del Hombre debía ser glorificado antes de que se le diera el Espíritu. La humanidad debía ascender al cielo antes de que el Espíritu pudiera ser enviado a la humanidad en la tierra.

La revelación de la verdad salvadora debía completarse antes de que la inspiración la insuflara como aliento de vida en el alma del hombre. La convicción de pecado, justicia y juicio solo podría seguir a la obra terminada de Cristo.

Pero si me voy, se lo enviaré. - Nuestros traductores han tratado de mostrar la distinción entre las palabras usadas en las cláusulas anteriores, "Me voy", y las que se usan aquí, "Me voy"; pero probablemente pocos lectores ingleses lo habrán observado. La primera palabra significa, "Me voy de ustedes", la segunda, "Me voy al Padre". Para el pensamiento de esta cláusula, comp. Nota sobre Juan 14:16 ; Juan 15:25 .

Versículo 8

Y cuando él venga, reprenderá al mundo. - Mejor, como en margen, convencer al mundo. (Comp. Juan 3:20 ; Juan 8:46 .) Los únicos otros pasajes en los que aparece en los Evangelios se encuentran en Mateo 18:15 y Lucas 3:19 .

No está en la mejor lectura de Juan 8:9 ; pero ocurre con frecuencia en las Epístolas. (Véase especialmente la nota sobre 1 Corintios 14:24 .) Esta convicción del mundo es por testimonio acerca de Cristo ( Juan 15:26 ).

Es la revelación a los corazones de los hombres del carácter y la obra de Cristo y, por lo tanto, una refutación del mal en sus corazones. El resultado de esta convicción es doble, según los hombres la abrazan, aceptan su disciplina de castigo y son salvados por ella; o rechazarlo, y en el rechazo endurecen sus corazones, y así son condenados por él. (Comp.2 2 Corintios 2:15 .

) El efecto del sermón de San Pedro en el día de Pentecostés es el primer gran comentario histórico sobre este versículo; pero el comentario continúa en toda la historia de la obra de la Iglesia. El resto del versículo enumera los tres pasos de esta convicción, que se definen con más detalle en los tres versículos siguientes.

Versículo 9

Del pecado, porque no creen en mí. - Esto no debe interpretarse, como ocurre con mucha frecuencia, del pecado de la incredulidad, sino del pecado en general; la incredulidad en Cristo se declara como la causa del pecado. Al pecado le falta el objetivo de la vida, la acción desordenada de los poderes que han perdido su principio controlador. Cristo es la revelación al mundo del amor del Padre. En unión con Dios a través de Él, el alma encuentra el centro de su ser y el verdadero propósito de su vida.

Por el testimonio de Cristo, el Espíritu Santo convence a los hombres de que Él es el centro de la armonía moral del Universo y que a través de Él sus espíritus tienen acceso a Dios. Esta convicción les revela su pecado, porque no creen en él. Su efecto es saludable o condenatorio, según nos convenza y convierta por él, o rechacemos su influencia y permanezcamos condenados.

Versículo 10

De justicia, porque voy a mi Padre. - En la convicción del pecado, el mundo está convencido de su propio pecado por la representación de Cristo que le hace el Espíritu. Esa representación de Cristo trae también la convicción de justicia, pero esta es la justicia de Cristo, no la del mundo. La convicción de la justicia de Cristo necesariamente precede a la del propio pecado del corazón.

La luz hace visible las tinieblas y la revelación de las tinieblas muestra la claridad de la luz. La razón especial de la convicción de justicia es la resurrección y ascensión de nuestro Señor. Los hombres lo habían llamado pecador ( Juan 9:24 ), y Su crucifixión fue la afirmación del mundo de que Él era un malhechor ( Juan 18:30 ); pero incluso cuando estaba colgado de la cruz, vino a la mente del centurión la convicción: "Verdaderamente este hombre era inocente" (ver Lucas 23:47 ); y además, su regreso al Padre fue el testimonio celestial de su justicia.

Por la forma en que esta convicción llegó al corazón de los Apóstoles y, a través de ellos, al corazón de la humanidad, comp. especialmente Hechos 2:27 ; Hechos 2:31 ; Hechos 2:36 .

Vea también Hechos 3:14 ; Hechos 7:52 ; 1 Pedro 3:18 ; 1 Juan 2:1 ; 1 Juan 2:29 ; 1 Juan 3:7 .

Y no me veis más. - La palabra significa, "mirar", "contemplar". El ir al Padre haría que no volvieran a contemplar Su presencia corporal; pero el testimonio del Espíritu de Él, que convencería al mundo de pecado y justicia, sería para ellos una presencia más verdadera de su Señor que cualquier ojo físico que pudiera ver. El ojo del espíritu ve la realidad; el ojo del cuerpo solo mira la apariencia.

Versículo 11

De juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado. - Comp. Notas sobre Juan 3:17 y Juan 12:30 . El tiempo aquí es perfecto, marcando la finalización de la condenación. “El príncipe de este mundo ha sido y permanece juzgado.

”La convicción se considera desde el punto de vista de la venida del Abogado cuando la obra de Cristo se habrá completado. Esa obra es la redención del mundo y, por tanto, la condenación del príncipe de este mundo. La convicción de este juicio sigue a la del pecado y a la de la justicia. Los dos reinos se destacan en una clara distinción. El poder del príncipe de este mundo es superado por la apertura del reino de los cielos a todos los creyentes. El Rey de Justicia está en victoria sentado en Su trono, y reclama que la humanidad, cuya naturaleza ha asumido y a quien ha redimido, está libre del pecado y es sierva de la justicia.

No está dentro del alcance de estas Notas discutir las teorías de la interpretación y las muchas dificultades que acompañan a cada interpretación de Juan 16:7 . Todo lo que se puede intentar es colocar al lector en posesión de lo que parece ser el significado más simple de las palabras. Un tratamiento más completo es el menos necesario ya que una discusión completa de todo el tema es fácilmente accesible en los Sermones del difunto Archidiácono de Lewes, predicados ante la Universidad de Cambridge, en 1840.

Las Notas adjuntas a los Sermones son un resumen exhaustivo de las opiniones sostenidas en tiempos antiguos y modernos por los hombres más capaces de juzgar. (Véase JC Hare, Mission of the Comforter, Ed 3, 1876.)

Versículo 12

Aún tengo muchas cosas que decirte. - Las "muchas cosas" se definen en el siguiente versículo como cosas con respecto a las cuales el Espíritu de Verdad será su guía, es decir, son partes de la revelación que las mentes de los discípulos aún no están preparadas para recibir.

No puedes soportarlos ahora. - Comp. Juan 15:15 . Las declaraciones no se oponen entre sí. Por su parte, está la disposición de impartirles como amigos todo lo que había oído del Padre. Pero la revelación sólo puede hacerse a la mente que puede aceptarla; y para aquellos que sólo han entendido en parte lo que Él les ha dicho, hay muchas cosas que ahora no pueden soportar.

De lo que eran las "muchas cosas", sólo tenemos este conocimiento general. Incluirían, sin duda, el sistema doctrinal de la Iglesia primitiva, y no excluirían todas las lecciones que el espíritu de Dios ha enseñado a la Iglesia en todas las épocas.

El hecho de que haya verdades que Cristo mismo no pudo enseñar es una lección que los hombres que profesan enseñar en el nombre de Cristo rara vez han aprendido. San Pablo encontró en él una regla para su propia práctica. Él también alimentaba a los hombres con leche porque no podían soportar la carne. (Comp. Nota sobre 1 Corintios 3:3 ) Es cierto, en verdad, que nadie puede enseñar si no posee un conocimiento superior al de su alumno; pero no es menos cierto que nadie puede realmente enseñar si no toma el terreno más bajo del conocimiento de su alumno y de ahí lo conduce al suyo.

Las verdades que la mente culta acepta como obvias no le parecerían menos obvias al campesino si se las enseñaran con cuidado. Con demasiada frecuencia, el hermano más débil encuentra un obstáculo en los mismos pasos que deberían llevarlo a una verdad superior, porque se acerca a ellos ciegamente y sin guía. Por la brecha que existe entre el pensamiento cristiano superior de nuestros días y la fe de las masas populares, los maestros cristianos son responsables en gran medida, y el único medio por el cual se puede salvar el abismo es enseñar las verdades de Cristo como Él. Él mismo les enseñó.

Versículo 13

Sin embargo, cuando venga él, el Espíritu de verdad. - Comp. Nota sobre Juan 14:17 .

Él te guiará a toda la verdad. - Mejor, ... en toda la verdad. Las palabras no significan que el Espíritu Santo los guiará completamente a la verdad, sino que será su guía hacia la plenitud de la verdad. La palabra traducida "guía" aparece nuevamente en Mateo 15:14 ; Lucas 6:39 ; Apocalipsis 7:17 ; y metafóricamente, como aquí, en Hechos 8:31 .

Una comparación de estos pasajes mostrará que su significado es "señalar el camino", "llevar a uno por su camino". La plenitud de la verdad es para los discípulos un territorio desconocido. Son espiritualmente como ciegos, sintiendo la verdad, pero no pueden verla. El Espíritu de la Verdad los tomará de la mano y, paso a paso, según tengan fuerzas para seguirlos, los guiará al territorio y les revelará los tesoros que contiene.

La promesa tiene un significado especial para los discípulos a quienes se dirigió; pero vale para todo discípulo que busque conocer la verdad. Podemos orar, sin duda que la oración es en el nombre del Señor Jesucristo, y sin duda será contestada.

“Ven, Espíritu Santo, nuestras almas inspiran,

Y alumbra con fuego celestial.
Habilita con luz perpetua la
opacidad de nuestra vista ciega ".

Los escribas, “instruidos en el reino de los cielos, y sacando de su tesoro cosas nuevas y antiguas” ( Mateo 13:52 ), pueden saber que pueden buscar, y no buscar en vano, una guía superior a la humana, y puede esperar “por el mismo Espíritu tener un juicio recto en todas las cosas, y regocijarse siempre en su santo consuelo”.

Porque no hablará de sí mismo. - Comp. Apuntes sobre Juan 5:19 ; Juan 7:17 . El poder del Espíritu Santo para guiar a la verdad depende del hecho de que Él, como el Hijo mismo, representará al mundo la verdad eterna de Dios.

Él también está subordinado al Padre, y Su obra es buscar la gloria de Aquel que lo envió. (Comp., En cambio, Juan 8:44 , donde la esencia de la mentira es que el diablo habla por sí mismo).

Y te mostrará lo que vendrá. - Mejor, y te anunciará lo que vendrá. (Comp. Notas sobre Apocalipsis 1:1 ; Apocalipsis 22:6 ; Apocalipsis 22:20 .

) Debemos estar nuevamente en guardia contra trazar límites que Cristo no ha trazado. Estas palabras también tienen su cumplimiento en la iluminación del Espíritu en todos los tiempos; pero aún podemos encontrar su primer y especial significado en el Apocalipsis a la Iglesia Apostólica, del cual el Apocalipsis de San Juan es el ejemplo más destacado.

Versículo 14

Él me glorificará. - El pronombre está aquí lleno de énfasis. El pensamiento es que la futura guía del Espíritu prometida en Juan 16:13 , será la revelación de las muchas cosas de Cristo mismo que no pueden soportar ahora ( Juan 16:12 ).

Porque él recibirá de lo mío y os lo hará saber. - Mejor, como en Juan 16:13 , .... anunciárselo. Esta es la prueba del Espíritu: "Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios, y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios". (Comp. Notas sobre 1 Juan 4:1 .

) La revelación de Cristo no es una revelación imperfecta que el Espíritu Santo debe complementar. Es una revelación completa recibida imperfectamente, y Su oficio es iluminar el corazón y traerle a casa las cosas de Cristo.

Versículo 15

Todo lo que tiene el Padre es mío. - Les ha dicho que la obra del Espíritu es glorificarlo, recibir de los suyos y anunciar al mundo. El fundamento de este dicho está en el hecho de que el Hijo es el Revelador del Padre, y que se le da la plenitud de la verdad ( Juan 16:13 ). Las palabras aparecen del contexto no para expresar la relación espiritual del Hijo con el Padre, sino la plenitud de la comunicación a Él en Su naturaleza humana de la verdad divina que Él debe revelar al hombre.

(Comp. Notas sobre Juan 1:18 ; Juan 8:42 ; Juan 10:36 ; Juan 17:10 ; Mateo 11:27 ; Colosenses 1:19 ; Colosenses 2:2 .)

Él tomará de lo mío y os lo hará saber. - Mejor, toma del mío, y os lo hará saber. El presente expresa la relación inmutable del Espíritu con el Hijo. Cabe señalar que en estos versículos (14 y 15) hay una implicación de las siguientes verdades doctrinales. Están implícitas, recordemos, en las palabras de nuestro Señor mismo, y que están implícitas y no declaradas aumenta la fuerza de su significado: - (1) La divinidad del Hijo: "Él me glorificará"; “Todo lo que tiene el Padre es mío.

”(2) La personalidad del Espíritu Santo:“ El recibirá de los Míos ”. La palabra griega, ἐκεῖυος, expresa esto de la manera más enfática. La palabra se usa del Espíritu Santo en Juan 16:8 ; Juan 16:13 y en Juan 14:26 ; Juan 15:26 . (3) La Trinidad en Unidad y Unidad en Trinidad: "el Padre"; "I;" "Él."

Versículo 16

Un poquito y no me verás. - La mejor lectura es, Un poquito, y ya no Me veréis. Por el sentido, comp. Notas sobre Juan 14:18 . El tiempo al que nos referimos aquí es el que transcurre entre el momento en que les habla y su muerte.

Y otra vez, un poquito, y me veréis. - El tiempo aquí referido es el intervalo entre Su muerte y el Día de Pentecostés. Que la visión debe entenderse de la presencia de nuestro Señor en la persona del Paráclito ( Juan 14:18 ), lo confirma Juan 16:23 .

Tenga en cuenta que en esta cláusula el verbo ("ver") es diferente al de la cláusula anterior ("contemplar"). La última se refiere más bien a la visión física y la primera a la espiritual. (Comp. Juan 20:6 .)

Porque voy al Padre. - La mayoría de los mejores MSS. omita estas palabras en este lugar. Probablemente se hayan insertado aquí desde el final del siguiente versículo. (Nota comp. Allí.)

Versículos 17-18

Entonces dijeron algunos de sus discípulos entre ellos. - Mejor, Por eso dijo ... La pregunta surge de lo que Él ha dicho. Se apartan y discuten el asunto en privado. Está más allá de su comprensión y parece contradictorio.

Un poquito y no me verás. - Mejor, un poquito, y no me veis, como en Juan 16:16 .

Porque voy al Padre. - Hasta ahora han citado palabra por palabra lo que había dicho en el versículo anterior. Ahora lo relacionan con lo que había dicho en Juan 16:7 ; Juan 16:10 , y esto forma la base de su sorpresa. Allí les había hablado de que no lo vieran más porque iba al Padre.

Aquí habla de un poco de tiempo, después del cual no lo verán, y de nuevo de un poco de tiempo, después del cual lo verán. No pueden reconciliar estas cosas. No pueden decir lo que dice.

Versículo 19

Ahora Jesús sabía que estaban deseosos de preguntarle. - Se ha cumplido el propósito de Su enigmático dicho ( Juan 16:29 ). Se ha emocionado su atención y han dado el primer paso hacia el conocimiento. Preguntan entre sí, y este espíritu de indagación que Él lee en sus corazones (comp. Juan 2:25 ; Juan 6:6 ) procede a responder.

La primera parte de Su respuesta tiene que ver con su dificultad sobre el "poco tiempo". En Juan 16:28 . Él responde a sus pensamientos sobre su ir al Padre.

Versículo 20

De cierto, de cierto os digo. - Comp. Nota sobre Juan 1:51 .

Que lloraréis y os lamentaréis, pero el mundo se regocijará. - Comp. Juan 20:11 y Lucas 23:27 . En el original, el contraste entre el dolor de los discípulos y el gozo del mundo se vuelve más sorprendente por el orden de las palabras: "Llorad y lamentáis vosotros, pero el mundo se regocijará". Las lágrimas y las burlas en la cruz fueron el cumplimiento de esta profecía.

Y estaréis tristes, pero vuestro dolor se convertirá en gozo. - La expresión es completa. No es simplemente que pasarán del dolor al gozo, sino que el dolor mismo se convertirá en gozo. Se regocijarán en la presencia del Señor, cuando al cabo de un rato lo verán y sentirán que la separación fue necesariamente antes de la unión, y que el dolor en sí mismo era un motivo de gozo porque era la causa necesaria del gozo. ( Juan 16:7 y Juan 20:20 ).

Versículo 21

La mujer cuando está de parto sufre dolor. - El griego es más exactamente, la mujer. ... tiene dolores , es decir, "la mujer de la conocida ilustración". (Véase la nota sobre Juan 15:15 .) Esta figura era de uso frecuente en los profetas. (Comp. Isaías 21:3 ; Isaías 26:17 , y especialmente Isaías 66:7 ; Jeremias 4:31 ; Jeremias 22:23 ; Jeremias 30:6 ; Oseas 13:13 ; Miqueas 4:9 .)

Que nace un hombre en el mundo. - La palabra es la palabra más amplia para "ser humano". (Comp. Nota sobre Juan 1:51 .) El pensamiento es el gozo de la maternidad tragándose los dolores del parto. Estos dejan de existir, pero eso continúa. Olvida el uno en la plenitud del otro.

Para la frase "en el mundo" comp. Juan 1:9 ; Juan 18:37 .

Versículo 22

Y vosotros, pues, ahora tenéis tristeza. - Se usa la misma palabra. Se acercaba la hora de sus dolores de parto; pero pasaría, y la plenitud del gozo vendría en la presencia constante de su Señor. Su dolor no sería más que temporal; su alegría sería duradera. El punto de comparación entre su estado y la ilustración familiar de una mujer en dolores de parto es el paso del sufrimiento extremo al gozo extremo.

No tenemos justificación para tomar la ilustración como una parábola e interpretarla de la muerte de Cristo como el dolor de parto de una humanidad perfecta. Ésta es la interpretación general de los expositores más místicos, y ha sido desarrollada con gran verdad y belleza; pero no es una exposición del presente texto.

Pero te volveré a ver y tu corazón se alegrará. - En Juan 16:19 había dicho "Veréis". Este es el anverso de la misma verdad. Lo hará de nuevo. estar con ellos, y verlos como ellos lo verán a Él. Las palabras incluyen también el pensamiento de Su profunda simpatía por ellos. Él los ve ahora en la profundidad de su dolor y siente con ellos en eso. Los verá de nuevo en el momento de su alegría, y se regocijará con ellos en eso.

Y nadie te quitará tu gozo. - La lectura es dudosa. Algunos de los mejores MSS. tener el futuro "... te quitará". "Nadie" se traduce mejor indefinidamente, nadie, como, por ejemplo, en Juan 10:18 ; Juan 10:29 .

(Comp. Mateo 28:20 y Romanos 8:38 , y notas allí.)

Versículo 23

Y en ese día no me preguntaréis nada. - Comp. Hechos 1:6 . El tiempo aquí referido es, como hemos visto ( Juan 16:16 ), el tiempo del don del Paráclito, quien los iluminará plenamente, para que no necesiten preguntar el significado de nuevos pensamientos y palabras a medida que vayan apareciendo. he hecho hasta ahora.

(Comp., Por ejemplo, el conocimiento cierto del discurso de Pedro en Hechos 2 Con los malentendidos de estos últimos días del ministerio del Señor).

De cierto, de cierto os digo. - Comp. Juan 1:51 . Como hemos encontrado tan a menudo, estas palabras preceden a una verdad de gran importancia.

Todo lo que pidáis al Padre en mi nombre, él os lo dará. - La lectura más probable es: Todo lo que le pidáis al Padre, él os lo dará en Mi nombre. La idea es que la oración se ofrece en el nombre de Cristo (comp. Nota sobre Juan 14:13 , y en este contexto Juan 16:24 ), y que la respuesta a cada oración de este tipo es en virtud de Su nombre. El hecho de que oremos en Su nombre asegura que la oración será respondida. El hecho de que la oración sea respondida es prueba de que fue en el nombre de Cristo.

Versículo 24

Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre. - Comp. Nota sobre Juan 14:13 . Hasta ese momento no habían recibido el Espíritu Santo. Cuando vino, era como la presencia de Cristo morando en ellos. Bajo su influencia, la voluntad de ellos se convirtió en la voluntad de Cristo, y sus pensamientos en los pensamientos de Cristo, y sus oraciones en las oraciones de Cristo. Todavía no lo habían aprendido tanto como para orar en su nombre. Sería de otra manera en ese día.

Pedid y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo. - Se piensa que el futuro ya está presente, y se les pide que pregunten, como si ya hubieran entrado en la nueva región de la vida espiritual. Los dolores del presente parto están pasando ( Juan 16:22 ). La plenitud del gozo ya está cerca. (Comp. Nota sobre Juan 15:11 .)

Versículo 25

Estas cosas os he dicho en proverbios. - Mejor, como en el margen, ... en parábolas. Así en la segunda cláusula del versículo y en Juan 16:29 . (Comp. Nota sobre Juan 10:6 ) “Estas cosas” se refiere especialmente a lo que acababa de decir desde Juan 16:16 adelante.

En cierto sentido, es necesariamente cierto de todas las enseñanzas de Cristo y de todas las enseñanzas en palabras. No son más que parábolas hasta que la verdad que contienen ha sido pensada por el hombre que las escucha. Para los discípulos, gran parte de la enseñanza de Cristo permaneció en forma parabólica, hasta que el Espíritu trajo a la mente todas las cosas que Él había dicho, y avivó sus mentes para que pudieran captar su significado. (Comp. P. Ej . , Juan 2:20 .)

Pero llegará el momento en que no os hablaré más por proverbios. - Para “proverbios”, lea parábolas, como en el último versículo. Por el tiempo mencionado, comp. Juan 16:16 ; Juan 16:23 . En ese tiempo estará presente con ellos en el Abogado, y ya no necesitará más parábolas ni palabras, sino que, en la profundidad de su espíritu, les comunicará con toda plenitud y claridad la verdad eterna del Padre ( Juan 16:13 y siguientes ) .

Versículo 26

En ese día pediréis en mi nombre. - Comp. Notas sobre Juan 16:23 . Cuando es guiado por el Paráclito, la vida estará sujeta a la voluntad de Cristo y la oración estará en Su nombre.

Y no os digo que rogaré al Padre por vosotros. - Estas palabras a menudo se han interpretado en el sentido de: “Que oraré al Padre por ti, es una cuestión de rutina, de la que no necesito decirte; pero este sentido está excluido por el siguiente verso. El pensamiento es más bien: “No hablo de orar por ustedes, porque en presencia del Abogado ustedes mismos podrán orar en Mi nombre al Padre.

Se piensa que su oración no es necesaria para ellos, y sin embargo, la forma de las palabras implica que orará por ellos si fuera necesario. Si bien sus corazones son los templos del Espíritu Santo y mantienen la comunión con el Padre, no necesitarán otro Abogado, sino "Si alguno hubiere pecado, Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo" ( 1 Juan 2:1 ).

Comp. Juan 14:16 ; Juan 17:9 , que se refiere al tiempo que precede al don del Espíritu Santo.

Versículo 27

Porque el Padre mismo los ama, porque ustedes me han amado a mí. - Comp. Notas sobre Juan 14:21 ; Juan 14:23 . La introducción del pensamiento nuevamente aquí nos recuerda que, aunque en la plenitud de la vida espiritual superior hay comunión entre el Padre y el espíritu humano, porque el Padre mismo ama siempre al corazón que puede recibir Su amor, este poder para recibir el El amor del Padre es en sí mismo el resultado de amar al Hijo, que lo ha revelado.

Nuestro Señor los está guiando hacia las verdades más completas de la comunión espiritual con Dios, e incluso les dice que esto será independiente de la mediación; pero las mismas palabras que les dicen que será independiente de la mediación, les dicen que todo depende de Su propia mediación y de la manifestación del amor de Dios en Su propia persona.

Y han creído que salí de Dios. - La lectura es incierta. Varios de los mejores MSS. leer, "... que salí del Padre". (Comp. Las primeras palabras del siguiente versículo y Juan 13:3 ) Los tiempos perfectos representan su amor y fe como completados y continuando en el presente. Llama la atención que el orden de las palabras haga que la fe 'siga al amor'.

Este orden puede elegirse para marcar enfáticamente la conexión entre el amor del Padre por los discípulos y su amor por el Hijo; pero también sugiere que sus convicciones fueron el resultado de que el amor les abrió el corazón para que recibieran la verdad.

Versículo 28

Salí del Padre. - Comp. Nota sobre Juan 16:19 . Repite con énfasis lo que en el último versículo declaró como creían ellos: “Es verdad. Salí del Padre y vine al mundo. Pero, ¿qué se sigue de esto? El cielo, y no la tierra, es Mi hogar. Dejo el mundo de nuevo y regreso al Padre.

Habían aceptado la verdad de la Encarnación, pero en esto ya estaba implícita la verdad de la Ascensión, y en la verdad de la Ascensión estaba implícito el don del Paráclito, y el regreso espiritual y la presencia constante de Cristo en el Iglesia ( Juan 16:7 y Juan 14:14 ).

Versículo 29

Mira, ahora hablas claramente y no dices proverbio. - Mejor, ... parábola, como en Juan 16:25 . (Nota de la comp. Allí.) El énfasis está en la palabra "ahora". Les había dicho ( Juan 16:25 ) que llegaría la hora en que no les hablaría más en parábolas, sino que les hablaría claramente del Padre. Sus últimas palabras han explicado lo que antes no podían entender, y les parece que la iluminación prometida en el futuro ya ha llegado.

Versículo 30

Ahora estamos seguros de que lo sabes todo. - Comp. Juan 16:19 ; Juan 16:23 . El "ahora" es enfático, como en el versículo anterior. Ven en su conocimiento actual de sus pensamientos, y en la luz que les ha llegado de las declaraciones de Juan 16:28 , el cumplimiento de la promesa que ha hecho para el futuro ( Juan 16:23 ). Piensan que ya ha llegado el día en que no le pedirán nada, porque él sabe todas las cosas y les comunica la plenitud de la verdad.

Por esto creemos que saliste de Dios. - Ellos habían creído esto antes ( Juan 16:27 ), pero aquí, con tanta frecuencia, San Juan recuerda el desarrollo de su fe. (Nota comp. Sobre Juan 2:11 .) Ellos encuentran, en el conocimiento que Él tiene de sus pensamientos ( Juan 16:19 ), y en la solución completa que Él da a sus dificultades, base para una nueva fe; y sobre esta nueva prueba de su divinidad tienen una nueva fe en él. (Comp. El ejemplo de la fe de Natanael al final de Juan 1 )

Versículo 31

Jesús les respondió: ¿Creéis ahora? - Comp. Nota sobre Juan 1:50 . Aquí, como allí, las palabras no necesariamente hacen una pregunta; y, aunque muchos expositores prefieren tomarlos de manera interrogativa, se obtiene un sentido más en armonía con el contexto entendiéndolos como una afirmación. Nuestro Señor no dudó de su fe actual ( Juan 17:8 ); pero sabía que aún no había llegado la hora de su plena iluminación, con la firmeza que ellos creían.

Su luz actual era como el destello del meteoro: brillante, pero pasajera. La clara y firme luz del día estaba en el futuro, de lo que Él les ha hablado. Creen que ha llegado la hora del pleno conocimiento. Él ve el momento en que todos serán esparcidos y lo dejarán solo, muy cerca. Es este pensamiento el que les expresa: " Ahora creéis: he aquí, la hora viene ..."

Versículo 32

He aquí, la hora viene, sí, ahora ha llegado. - Comp. Notas sobre Mateo 26:31 ; Mateo 26:56 .

Cada uno a lo suyo. - O, su propio alojamiento en Jerusalén, que debe estar destinado aquí. Es decir, como lo expresa el margen, "a su propia casa". (Comp. Nota sobre Juan 1:11 .)

Y, sin embargo, no estoy solo, porque el Padre está conmigo. - Cada uno huiría a su propio lugar de estancia. Él también, aunque aparentemente se quedó solo, tenía Su propia casa en la presencia del Padre, que siempre estaba con Él. El hecho de que lo dejaran en realidad no podría haber aumentado su sensación de soledad. Incluso cuando estaba rodeado de ellos, debió haber estado siempre solo. Los pensamientos de Su mente estaban tan infinitamente más allá de ellos, que la verdadera simpatía que une a las almas en compañía nunca podría haber tenido lugar.

Y, sin embargo, nunca estuvo solo, porque su vida fue una de constante comunión con el Padre. (Comp. La conciencia de esto en Juan 8:29 .) Sólo una vez encontramos la visión de la presencia del Padre eclipsada por un momento por la densa oscuridad del pecado del mundo; pero el lamento de agonía: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" ( Mateo 27:46 ) es seguido inmediatamente por la seguridad de Su presencia, “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” ( Lucas 23:46 ).

Solo y no solo. Así fue en la vida humana de nuestro Señor; es así en la vida de sus seguidores. En cierto sentido, cada uno está solo; y hay una profundidad del ser en la que ningún amigo humano puede entrar jamás. Hay una soledad que por sí misma conduciría a la desesperación, si no fuera porque su misma existencia habla y conduce a la comunión inagotable con Dios:

"Quien tiene al Padre y al Hijo,
puede ser dejado, pero no solo".

Versículo 33

Estas cosas os he dicho ... - Al concluir el discurso, resume en un solo pensamiento cuál era el objeto del mismo: “Paz en él. En el mundo, ciertamente, tribulación, pero esto como vencido en Él, y no interrumpiendo la verdadera paz en Él ”. El pensamiento está estrechamente relacionado con el del último verso, "Solo y no solo"; "Con problemas y sin embargo en paz". Había hablado de esto desde Juan 14:1 adelante, y desde Juan 15:18 hasta Juan 16:4 especialmente de la tribulación que les esperaba. (Comp. La experiencia de San Pablo de estos contrastes en 2 Corintios 4:8 y siguientes ) .

Para que en mí tengáis paz. - Comp. Notas sobre Juan 14:27 ; Juan 15:7 .

En el mundo tendréis tribulación. - La lectura del mejor MSS. es: "En el mundo tenéis tribulación". Es la declaración general de su relación con el mundo. Las dos cláusulas se responden entre sí: una que define el origen de su vida interior, la otra de su vida exterior. La vida en el mundo no es más que la vida tal como la ven los demás; la vida verdadera es la que está en comunión con Dios por medio de Cristo, y es una de paz inquebrantable, que ninguna tribulación puede afectar jamás.

La paz es un derecho de nacimiento del cristiano, y nadie le quita su gozo ( Juan 16:22 ; Juan 14:27 ).

Pero tenga buen ánimo: he vencido al mundo. - El pronombre es fuertemente enfático, " Yo mismo he vencido al mundo". Habla de la victoria asegurada como si ya se hubiera cumplido. (Ver nota sobre Juan 16:11 y Juan 12:31 ; Juan 13:31 .

) Esta es la razón por la que deben tener coraje y alegrarse por la comida. Él es el Capitán de su salvación y ya ganó la victoria. Los enemigos a los que temen, el mundo en el que tienen tribulación, ya están cautivos siguiendo el tren del Conquistador. Ellos mismos tienen promesas de victoria en ya través de Su victoria.