Bible Commentaries
San Juan 17

Versículo 1

CONTENIDO

Habiendo terminado el Señor Jesús en el Capítulo anterior su Sermón, aquí lo sigue con la Oración. Primero, hace que el Sujeto sea personal, en relación consigo mismo y con el Padre. Luego ofrece oración por sus apóstoles. Y, por último, para toda su Iglesia.

Versículos 1-5

Estas palabras habló Jesús, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti: (2) como le has dado potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. (3) Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (4) Te he glorificado en la tierra; he terminado la obra que me diste que hiciera. (5) Y ahora, Padre, glorifícame tú contigo mismo, con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera.

Deseo entrar en este Capítulo con toda humildad de alma, buscando la gracia continua que vaya delante de mí y me siga, mientras paso por cada parte de la tierra sagrada en su contenido. Y pido al lector que recuerde que en cada observación que me atrevo a proponer, la propongo pero como una humilde oferta más de investigación que de decisión. ¡Que Dios el Espíritu Santo sea mi maestro!

Y, primero, contemplemos al glorioso Orador y la manera en que abrió esta maravillosa oración. Había estado desplegando su propio corazón con toda la plenitud que había en él de su amor por su pueblo. Ahora abre su mismo corazón a su Padre. Y, como nuestro Gran Sumo Sacerdote, levantó los ojos al cielo, como insinuando el cielo de su mente, y dijo: ¡Padre! ¡Ha llegado la hora! ¿Que hora? No, esa hora para la cual la numeración de horas se volvió importante, y a la que cada hora precedente desde el otoño, en el tiempo-estado de la Iglesia ministró.

Fue esa hora a la que el cielo y la tierra tuvieron respeto, en la muerte de Cristo, como el único gran y trascendental evento de todos los tiempos, y a cuyo cumplimiento se refirió el Señor de los ejércitos, cuando dijo: Y quitaré el la iniquidad de esa tierra en un día. Zacarías 3:9

Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo también te glorifique a ti. Ruego al lector que no pase por alto en esta petición de Jesús, el interés mutuo que se expresa en el objeto deseado. Se ha observado antes que la gloria del Señor Jesús, como Dios - Hombre-Mediador, nunca se manifestó más altamente que cuando se abrió paso a través de la nube oscura que cubrió la faz de la tierra en la crucifixión de Cristo. Y qué trascendente dignidad y gloria puso Jehová sobre Cristo cuando le encomendó la gran obra de la redención.

Sí, en la misma hora, como Cristo la llamó, (aunque fueron seis horas completas que estuvo colgado de la cruz), cuando Cristo cargó en su propia persona los pecados de toda su Iglesia, y la ira de Dios debida al pecado; sin embargo, tal fue la victoria que obtuvo sobre la muerte, el infierno y el sepulcro, y tal la felicidad eterna que obtuvo con ella para sus miembros, y tal el rico ingreso de la gloria y el honor eternos para sí mismo por esta única ofrenda de sí mismo, que Se puede decir con verdad que Jehová nunca glorificó más plenamente a su amado Hijo, a lo largo de todo su ministerio, que en ese día solemne, pero muy auspicioso.

Y por otro lado, Jehová nunca fue más glorificado que por la obediencia y el derramamiento de sangre de su amado Hijo en nuestra naturaleza. Porque aunque, estrictamente y propiamente hablando, Dios en su esencia y perfecciones es incapaz de recibir accesiones a su gloria por cualquier acto que se le ofrezca, no, ni siquiera por Cristo mismo, porque así lo había dicho Jesús por el Espíritu de profecía edades antes; (ver Salmo 16:2 .

) sin embargo, en la gloria manifestada del Señor, como el pecado había intentado empañarlo, Jesús, con su gran empresa, había hecho más que restaurarlo. Porque, ¿qué podría mostrar más la gloria de Jehová, que Uno en su propia naturaleza cumpliendo todos sus mandamientos, al tomar en sí una unión con la nuestra, y así dar perfección a su obediencia, como la obediencia del Dios hombre Cristo Jesús? Aquí fue la gloria verdaderamente manifestada al Señor, tal como la obediencia eterna y sin pecado de hombres y ángeles, sí, toda la creación de Dios por toda la eternidad no podría haber obrado.

Esto, pues, hizo Jesús, habiendo introducido por su justicia la justicia eterna, y habiendo vencido por su muerte a la muerte; terminó la transgresión, puso fin al pecado, hizo la reconciliación por la iniquidad, destruyó el imperio de Satanás, obtuvo la salvación para todo su cuerpo, la Iglesia, y restauró el orden perfecto entre todas las obras de Dios. Lleno de estas grandes ideas, e infinitamente más de lo que nuestras concepciones más elevadas pueden entrar, podemos suponer que la mente del Gran Redentor de su Iglesia estuvo ocupada, cuando con los ojos alzados al cielo, dijo: ¡Padre! Ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti.

Nuestro Señor procede. Como le diste potestad sobre toda carne. Detengámonos aquí, y meditemos bien esas palabras de Cristo, que él habla como Cristo-Dios-Hombre. No solo como Dios, porque como tal no se le podía dar nada. Todo era suyo, en común con el Padre y el Espíritu Santo. Pero Jesús aquí habla en su carácter de oficio, en el pacto. Es de suma importancia tener una comprensión adecuada de estas cosas.

El pacto eterno entre las personas de la Deidad, para manifestar todo lo que es comunicable de la gloria de Jehová a sus criaturas, consiste en ciertos caracteres de oficio, por los cuales se conoce a cada persona gloriosa en la Deidad. Tanto el nombramiento eterno y original de la Iglesia ante todos los mundos, como la recuperación y salvación de la Iglesia durante su tiempo-estado de existencia, son el resultado del amor eterno, que igualmente fluye de los Santos Tres en Uno; y por el cual el todo se convierte en el objeto igual y unido de amor, obediencia y alabanza por toda la eternidad. En estos oficios, las Escrituras nos informan cómo cada persona gloriosa cooperó en la realización del gran designio.

Y, como por parte del Padre, se dice que envió al Hijo para ser el Salvador del mundo, 1 Juan 4:14 . y se dice que el Padre Jesús le dio todas las cosas, Juan 3:35 así que aquí Cristo habla de ello bajo este punto de vista, y en su carácter de oficio, como Dios - Hombre-Mediador. En este sentido, el Señor Jesús se expresó así en esas palabras.

Y puede que no sea impropio señalar que Cristo dice que este poder le es dado sobre toda carne. No simplemente en relación con su Iglesia, sino como Señor universal y eterno del cielo y de la tierra. Pablo dice que por Cristo fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra. Y no solo creado por él, sino para él; y que por él todas las cosas subsisten. De modo que él no es solo la cabeza de su cuerpo, la Iglesia, sino la plenitud que lo llena todo en todo.

Ruego al lector que consulte esas escrituras. Colosenses 1:15 ; Efesios 1:15 , hasta el final. Comenzamos por la mitad del tema en relación a Cristo como Dios-Hombre-Mediador, cuando comenzamos en su obra de redención. El Hijo de Dios, como Sabiduría de Dios, fue creado desde la eternidad.

Proverbios 8:22 . Y la Iglesia tenía un ser en Cristo, como Cristo, antes de la fundación del mundo. Efesios 3:9 ; Efesios 3:9 .

¿Y quién dirá qué otros objetos fueron diseñados en la mente infinita de Jehová, Padre, Hijo y Espíritu Santo, en Una de esas Personas sagradas que tomaron en unión consigo esa porción santa de la naturaleza humana, por la cual el Hijo de Dios se hizo hombre? ? ¿Quién determinará qué otra gloria, además de la gloria de Jehová en la Iglesia, ha sido y será eternamente manifestada por ella? Es más, ¿quién trazará los límites de lo que se extenderá esa gloria, en el maravilloso descubrimiento hecho de Jehová en la persona de Cristo, sin quien, como debería parecer en las Escrituras, no se podría haber hecho ninguna manifestación para siempre? Juan 1:18 . - Pero no puedo aventurarme más.

Vemos, pues, por las palabras de nuestro Señor, que Cristo tiene poder sobre toda carne. Y Jesús añade que debe dar vida eterna a todos los que el Padre le ha dado. Haga una pausa sobre estas preciosas palabras. Y, primero, observe la prueba incontestable que llevan consigo de la Deidad de Cristo. Porque, ¿quién menos que el Eterno Dios, puede dar la vida eterna? La propia posesión de la propiedad implica la naturaleza eterna del poseedor.

¡Lector! ¡Nunca pierdas esto de vista! A continuación, observe lo que Jesús habla de aquellos a quienes ha de dar vida eterna. Es para todos los que el Padre le ha dado. Si no hubiera otro pasaje en la Escritura, esto sería suficiente para probar que Cristo tiene una Iglesia, para quien está destinada esta bendición de la vida eterna, con todos sus preliminares. Pero la palabra de Dios es completa en el mismo sentido.

Juan 10:27 ; Juan 10:27 ; 1 Juan 5:11 ; Judas 1:1 .

¡Lector! Qué dulce pensamiento surge de este punto de vista, por breve que sea, con respecto al poder de Cristo y con respecto al oficio-carácter de Cristo. Jesús tiene vida eterna, sí, él mismo es vida eterna. Y Jesús tiene que impartir a todos los que el Padre le ha dado; sí, él es su vida y su porción para siempre. Juan 14:19

Nuestro bendito Señor procede a mostrar a continuación, en la medida en que nuestras actuales facultades inmaduras pueden comprender el tema, en qué consiste esta vida eterna. Jesús dice: Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado. Nuestras aprensiones van un poco lejos en este tema. La vida, en todos los sentidos de la palabra, es un misterio. Nuestra vida natural está envuelta en un sinfín de dificultades de explicación.

Que vivimos y que realizamos las diversas acciones de la vida, lo sabemos. Y la palabra del Señor nos informa que es en Él que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Hechos 17:28 . Pero más allá, nuestros mayores descubrimientos no se extienden. La vida espiritual se aleja aún más de nuestro conocimiento, más que del hecho mismo.

Y la vida eterna que Jesús declara aquí consiste en el conocimiento del único Dios verdadero, y de Jesucristo, a quien él envió. Aquí, entonces, tenemos autoridad para concluir, que en la aprehensión apropiada del único Dios verdadero, en su carácter triple de personas, y de la persona, y oficios y relaciones de Jesucristo, como el Dios-Hombre-Mediador el glorioso Cabeza y Esposo de su Iglesia, esta es la vida eterna.

Nuestro Señor no dice que conduce a él, sino que lo es. No es que este conocimiento traerá en el futuro a sus felices poseedores a la vida eterna, sino que ahora ya está en posesión. El que cree en el Hijo, tiene vida eterna. Juan 3:1 . Para que esta vida eterna, sea lo que sea, no sea posesión exclusiva del mundo venidero; pero en el estado actual. Por estar en Cristo, en posesión de Él; su pueblo posee vida eterna en él.

No creo que sea necesario detener al lector, esforzándose por explicar, lo que toda la Biblia en cada parte está explicando, en relación con el conocimiento de Dios y de Cristo. Sólo rogaré observar que no se trata de la naturaleza y el Ser de Jehová, y el modo de su existencia, lo que se nos propone conocer en esas palabras de Cristo o en cualquier otra parte de las Escrituras. Estos temas deben estar siempre, tanto en el tiempo como por toda la eternidad, más allá del alcance de nuestras facultades.

Jehová ya no sería incomprensible, si alguna de sus criaturas pudiera alcanzar ese conocimiento. Pero el conocimiento del que habla nuestro Señor está relacionado con esos descubrimientos que se ha complacido en hacer de sí mismo, en su triple carácter de Personas, en los departamentos de la naturaleza, la providencia, la gracia y la gloria; y que tienen una consideración especial por su Iglesia y su pueblo. ¡Lector! ¡Concibo humildemente que esta es la vida eterna, conocer a Dios Padre en su carácter de oficio! su amor eterno a la Iglesia en Cristo antes de la fundación del mundo: conocer a Dios Hijo en su carácter oficio, su unidad y unión con el Padre en su naturaleza divina; y su unidad y unión con su Iglesia en su naturaleza humana: Y conocer a Dios el Espíritu Santo, como distinto en Persona de ambos, pero en esencia y en gloria Uno con el Padre y el Hijo;

Esto lo concibo humildemente para formar los bosquejos de lo que el Señor Jesucristo ha dicho aquí, de vida eterna: conocer al único Dios verdadero y a Jesucristo, a quien él ha enviado. Isaías 48:16

Nuestro Señor procede. Te he glorificado en la tierra; he terminado la obra que me diste que hiciera. ¡Lector! que tú y yo busquemos la gracia para bendecir a Dios, por lo que Jesús ha dicho aquí. Nadie más que Jesús podía hablar así. Ningún ángel de luz; nadie, ni toda la creación de Dios, podría adoptar tal lenguaje. Porque aunque la gloria de Jehová se ve en ellos y por ellos; y en este sentido habla el salmista, cuando dice: Los cielos cuentan la gloria de Dios, etc.

Salmo 19:1 . Sin embargo, nada puede agregar a la gloria de Jehová, ni nadie puede quitarle. Pero en la Persona del Dios-Hombre Cristo Jesús, Jehová es glorificado y ha sido glorificado, cuando en la dignidad de su Persona y obra, la gloria de Jehová se manifiesta a toda la creación intelectual de Dios. Y lo que hace aún más entrañable esta visión de Cristo es la parte que su Iglesia tiene en ella; porque en la gran obra, el Señor Jesús se destacó y actuó como Cabeza y Representante de su pueblo.

¡Lector! No deje de conectar esta visión del tema con la obra terminada de Cristo. La Iglesia de Cristo, en cada miembro individual, todos han pecado y están destituidos de la gloria de Dios. Jesús, nuestro Cabeza y Esposo, ha cumplido toda justicia; y lo ha hecho todo por su pueblo. Sí, como consecuencia de la perfección de su Persona, y la perfección de su obra, siendo la obediencia y los méritos del Mediador Dios-Hombre; Él ha hecho más honrando la ley de Dios que lo que nosotros hemos hecho con el pecado para deshonrar a Dios; e infinita en valor y eficiencia es la obra consumada de Cristo.

¡Oh! por la gracia, mientras contemplamos así a nuestro Gran Sumo Sacerdote y Representante, en el cierre de su ministerio, hablando así al Padre, en entregar ante él el bendito cumplimiento de su misión; toda su Iglesia y su pueblo pueden por fe venir bajo el Incensario de su Incienso, y contemplar nuestra completa justificación en Él.

Y ahora, (dice Jesús), oh Padre, glorifícame tú junto a ti mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera. Terminada la obra, Cristo mira las consecuencias, según lo acordado por los acuerdos del Pacto. Por eso dice el Apóstol, al hablar de Cristo; el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios. Hebreos 12:2

La gran pregunta aquí es, ¡a qué gloria alude Jesús aquí! Hablo con toda la reverencia posible cuando digo, comprendo humildemente, que no podría ser esa gloria subvida esencial, que pertenece igualmente a la totalidad, y a cada Persona de la Deidad, como Jehová. Porque el Hijo de Dios, como Dios, nunca podría pedir ni recibir esto; siendo suyo desde toda la eternidad. Pero la gloria aquí mencionada por Cristo, parece muy claramente referirse a esa gloria que le pertenecía como Mediador Dios-Hombre, cuando desde la eternidad se puso de pie, Cabeza y Esposo de su Iglesia.

Había una gloria personal como Dios-Hombre, que tenía con el Padre antes de que existiera el mundo, antes de que se encarnara; en el tiempo-estado de la Iglesia, y consecuentemente antes de que Jesús hubiera adquirido cualquier oficio-gloria, al terminar la obra que el Padre le había encomendado. Sí, el Hijo de Dios tenía esta gloria, como Dios-Hombre, de la unión de la naturaleza de Dios y el Hombre en una Persona, aunque nunca en el tiempo-estado de la Iglesia había comprado la gloria de la redención, al traer a su Iglesia de las ruinas de la caída.

Pero mientras digo esto, ruego que se entienda que no pretendo decir a cuál de esas glorias se refería Cristo: si de Persona o de Oficio, o de ambos, cuando se dirigió así al Padre.

Sin embargo, podemos decir con seguridad bajo la enseñanza divina; Cristo tuvo una gloria con el Padre antes que el mundo existiera. En el estado temporal de la Iglesia durante su ministerio, esta gloria fue en gran medida oscurecida. Porque, aunque manifestó su gloria por milagros; y ocasionalmente, como en el Monte de la Transfiguración, se dieron ciertos estallidos, en prueba de que en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Colosenses 2:9 . Sin embargo, se puede decir con verdad que mientras estuvo en la tierra, él apareció en su mayor parte como el varón de dolores y familiarizado con el dolor. Pero aunque presumo no hablar acerca de la naturaleza de esa gloria que el Señor Jesús tenía en vista en esas palabras, sin embargo detengo al lector a observar, que aprendemos de ellos esas muy dulces y preciosas instrucciones.

Primero, que Cristo, como Cristo, es decir, el Hijo de Dios en nuestra naturaleza, tuvo gloria en este Carácter Personal con el Padre antes de todos los mundos. En segundo lugar, que la gloria de la que habla Jesús aquí, era una gloria que tenía con el Padre; aunque por la presente se prueba claramente la distinción de las Personas al mismo tiempo. Y tercero. Mientras el Señor Jesús ora para ser glorificado por el Padre, con usted mismo: (como lo dice Jesús), la unidad y el diseño de toda la Deidad, en todos los propósitos y placeres de Jehová, con respecto a la Iglesia, se manifiesta plenamente y confirmado. Mi Padre hasta ahora trabaja, (dice Cristo), y yo trabajo. Juan 5:17

Hasta ahora, esta oración de nuestro Señor, tenía un respeto especial para él y su Padre. En lo que el lector percibirá, cuánto nuestro querido Señor se detiene en esos grandes puntos; la gloria que había manifestado de su Padre en su obra consumada en el tiempo; y la gloria que miró Jesús, tanto en lo que se abría delante de él, en la hora ahora venida; y en el futuro disfrute de la misma gloria que tuvo con el Padre antes de todos los mundos. ¡Precioso Jesús! que toda tu Iglesia te conozca en toda tu gloria; y toda rodilla se doble ante ti, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor para gloria de Dios Padre.

Versículos 6-19

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste; y han guardado tu palabra. (7) Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado, proceden de ti. (8) Porque las palabras que me diste les he dado; y los recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.

(9) Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque son tuyos. (10) Y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y soy glorificado en ellos. (11) Y ahora yo ya no estoy en el mundo, pero éstos están en el mundo, y yo vengo a ti. Santo Padre, guarda en tu nombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros. (12) Mientras estaba con ellos en el mundo, los guardaba en tu nombre; los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición; para que se cumpliera la Escritura.

(13) Y ahora vengo a ti; y estas cosas hablo en el mundo, para que mi gozo se cumpla en sí mismos. (14) Les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. (15) No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. (16) Ellos no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.

(17) Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. (18) Como tú me enviaste al mundo, así también yo los envié al mundo. (19) Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.

En esta parte de la oración de nuestro Señor, Jesús tiene un ojo especial en sus Apóstoles; de hecho, no excluyendo a ninguno de los miembros de su Iglesia, que sin duda le eran igualmente queridos por todos; pero probablemente, como los primeros Predicadores, Ministros de su Evangelio, y en una época en que surgirían dificultades peculiares para oponerse a sus personas y sus labores; el Señor los tuvo más inmediatamente a la vista. Y antes de que entremos en las diversas partes de la oración de nuestro Señor, concernientes a ellos, no puedo dejar de notar con especial atención, y suplico al lector que lo considere también conmigo, cuán misericordioso fue en Jesús decir lo que ha dicho, en la fuerte recomendación que hace de ellos a su Padre, en su oído; para que perciban cuán profundo están en su corazón.

Tampoco estuvo menos atento en Dios el Espíritu Santo, para hacer que se registrara, para que la Iglesia en todas las edades pudiera ver, cuánto amaba Cristo a su pueblo; qué interés y qué propiedad tenía el Padre en ellos; y con qué cuidado y amor, el Espíritu Santo los cuidó, al preservar tan dulces testimonios del afecto del Redentor, en memoria eterna.

No debo complacerme como quisiera, repasar, verso por verso, las muchas cosas benditas que contienen. Sobrepasaría con creces los límites del comentario de un pobre. Por lo tanto, me contentaré (y espero que el lector también esté contento) con esbozar algunas de las partes más destacadas de esta oración sin igual de nuestro Señor. Que el Señor lo bendiga.

Y aquí, en primer lugar, ruego al lector que se fije en el terreno sobre el que Jesús pone el énfasis principal de la confianza en la recomendación de su pueblo a su Padre. Habla de ellos, como los hombres que el Padre le dio del mundo: que eran del Padre, antes de que él los diera a Cristo; su propiedad y, en consecuencia, su cuidado. Sí, Jesús insinúa por la seriedad de su recomendación de ellos, que los apreciaba más en alto, por cuenta del Padre.

Y el Señor Jesús halló una mayor confianza en esta consideración, que su Padre los preservaría, los guardaría y velaría por ellos para bien, y finalmente los llevaría a casa para contemplar la gloria que el Padre le había dado y estar con él para siempre. ¡Lector! no dejéis de observar estas dulces cosas en la oración de Cristo. Ninguno de los dos pase por alto lo mucho que Jesús se concentra en esa única consideración de la propiedad del Padre en su Iglesia y en su pueblo.

Lo repite una y otra vez: tuyos eran, y tú me los diste. Todo lo mío es tuyo; y lo tuyo es mío; y soy glorificado en ellos. Piense en lo querida que debe ser esa Iglesia a los ojos de Dios Padre, quien en prueba de ello, entregó esa Iglesia a su amado Hijo. ¿Y piensa cuán querido por Cristo, que lo redimió con su sangre? Y cuán querido por Dios el Espíritu Santo, quien a pesar de ser de ojos más limpios para contemplar la iniquidad; sin embargo, ¿se condesciende en hacer de los cuerpos de esos pobres pecadores su templo? 1 Corintios 6:19

Lo siguiente que hay que advertir, en esta bendita oración de Cristo, es su amor personal por su Iglesia, y particularmente manifestado a los Apóstoles, como representantes de la Iglesia, al preocuparse así por ellos antes de su partida. Nada puede expresar más plenamente el amor del bienaventurado Jesús que en las fervorosas súplicas de las que hace uso aquí, al Padre, a favor de ellos.

Conocía su naturaleza, su debilidad, sus corrupciones. Conocía a los enemigos que tendrían que encontrar; y los duros ejercicios de persecución a los que se verían expuestos después de que él los dejara. Y de ahí la seriedad y vehemencia de su recomendación al Padre. ¡Padre Santo! guarda (dijo) en tu propio nombre los que me has dado. ¡Lector! no olviden que Jesús, en este vasto interés, se interesó entonces por las preocupaciones de sus discípulos, que también se preocupa ahora por todos los intereses de su pueblo.

Conoce nuestro cuerpo y recuerda que somos polvo. Y si los Apóstoles necesitaban tal atención, seguramente Jesús no nos respetará menos. Nunca deje de conectar tal consideración de Jesús por la Iglesia, en cada época de su guerra, mientras contempla la ternura del Señor por los Apóstoles. Su amor es el mismo y su atención es la misma. Habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los ama hasta el fin. Juan 13:1

Y como otra muestra del amor de Cristo a su Iglesia en esta hermosa oración, ruego al lector que observe, con qué ternura y afecto Jesús habla de ellos: Han guardado tu palabra. Han recibido las palabras que les he dado. Han creído que tú me enviaste. todo por lo que el Señor Jesús podía recomendarlos, él amablemente toma nota, a modo de cariño. Ni una palabra, pero a su favor.

Ninguna queja de su torpeza e incredulidad, que con frecuencia habían manifestado, durante su entrada y salida ante ellos. Pero todo es tierno y cariñoso en Jesús, al presentarlos a su Padre. ¡Lector! recuerde, así es Jesús ahora. Aunque él sabe qué sujetos somos de pecado y tentación; y qué necios y qué tardos de corazón para creer todo lo que los Profetas han dicho: sin embargo, él sigue defendiendo nuestra causa, abogando por todas nuestras misericordias, y nunca cesa, ni cesará, su intercesión, hasta que haya traído a casa a toda su Iglesia. a la gloria.

Tampoco debemos pasar por alto, en esta oración de Jesús, el sorprendente contraste que hace, entre su Iglesia y los impíos. El Señor traza en él una línea de la más marcada discriminación. Oro por ellos, (dice Cristo), no oro por el mundo. El mundo los ha aborrecido, porque no son del mundo; incluso como no soy del mundo. ¡Lector! Si hay una sola verdad de Dios más clara y expresa que otra, seguramente es esa, en la que se insiste en la unión de Cristo y la relación personal con su pueblo.

El Señor parece deleitarse en ello. Él se detiene en ello. El interés de su Padre en su pueblo. Su propio interés y el interés del Espíritu Santo. La distinción de su pueblo del mundo; el odio del mundo por este motivo: y su unión con él, la causa del todo. Sobre este tema, simplemente agregaría: Si Jesús se deleitaba en hacer esta discriminación entre su pueblo y el mundo, ¿no debería su pueblo hacer lo mismo? ¿Lo marcó Jesús en su oración, y no lo haremos nosotros en alabanza? Le agradó al Señor contemplar a su pueblo con esta marcada distinción, y hablar de ello con complacencia y deleite; y su pueblo, los objetos altamente favorecidos de la gracia discriminatoria, ¿no lo notará de la misma manera?

Una observación más en esta dulce oración de Jesús. Dice que a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió sino el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura. ¿Qué tema se abre y se responde con esas pocas palabras, en confirmación de la gracia discriminadora? Y cuán plenamente prueban, en lo que de hecho coinciden todas las otras partes de la Escritura, en el mismo punto: que la Iglesia de Cristo es escogida en Cristo, todos los miembros conservados y guardados en Cristo, tienen su ser y bienestar en Cristo; y siendo uno con Cristo, Él es su única vida de gracia aquí, en el estado temporal de la Iglesia, y será su vida de gloria en el mundo eterno para siempre.

Mientras que, por otro lado, donde no hay unión de gracia con Cristo, en el propósito original y eterno de Jehová: Padre, Hijo y Espíritu Santo; en el don del Padre, el desposorio del Hijo y la unción del Espíritu Santo; la caída en la naturaleza de Adán debe permanecer, y de no tener relación con Cristo, ni interés en Cristo, la Escritura debe cumplirse; que mientras todo lo que se le da a Cristo se guarda, el hijo de perdición no puede sino perderse, Y en relación con Judas, a quien Cristo aquí se refiere; aunque dado y elegido como apóstol, no como miembro del cuerpo místico de Cristo.

De hecho, había obtenido parte del ministerio, pero no la menor parte de la gracia. Jesús lo reconoció como un diablo, en el momento en que lo eligió como Apóstol. Y los actos posteriores de su vida, fueron los efectos de esa diabólica influencia. (Ver Juan 13:2 y Comentario). Y la preservación de los once Apóstoles, no fue por obras de justicia que habían hecho, porque eran hombres de pasiones similares a las nuestras; sino por su seguridad y seguridad en Cristo.

Jesús dice: A los que me diste, yo los guardé. Habiendo sido escogidos en Cristo y aceptados en el amado, el Espíritu Santo declara, por Pablo, que han sido actos anteriores a los de redención por la sangre de Cristo, y el perdón de pecados. Ruego al lector que advierta estas grandes y trascendentales verdades, con la atención que tanto merecen, tal como están expresadas; Efesios 1:3 .

Y alabado sea el Señor el Espíritu Santo, por la grandísima dulzura y preciosidad de esa Escritura. En relación con lo terrible de esta doctrina, en la oración del Señor, sería sabiduría del pueblo del Señor meditar bien sobre sus altos privilegios y regocijarse con temblor. Y algunas de esas muchas y dulces escrituras, que son la confirmación de las verdades de Dios, siempre traerán alivio a la mente, bajo cada pensamiento angustioso que a veces pueda surgir acerca de los réprobos.

Estricta y propiamente hablando, la Iglesia ya no tiene que ver con la caída del hombre, en lo sin gracia e irrecuperable; de lo que tenemos que ver con la caída de los ángeles. Y esas palabras del Señor Jesús que revitalizan el alma, actuarán en la mente, cuando el Espíritu Santo las aplique con gracia, en cualquier hora oscura y tentadora, como un ancla para el alma, tanto segura como firme, que como un ancla al barco. en la costa de un enemigo, permite a los marineros capear la tormenta.

Te doy gracias, oh Padre, (dijo el Señor Jesús), Señor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las revelaste a los niños. Sí, Padre, porque así te pareció bien. Mateo 11:25

Permítanme llamar la atención del lector sobre una característica más en esta parte de la oración de nuestro Señor que se relaciona más inmediatamente con sus apóstoles; y no pecaré más. Jesús ora por su santificación; y declara que por ellos se santifica.

Que Cristo es la santificación de su Iglesia y la completa santidad de su pueblo es una verdad de la que da testimonio todo el tenor del Evangelio. Por lo tanto, se dice que todas las Personas de la Deidad estuvieron de acuerdo en este acto de gracia. Judas 1:1 ; Efesios 5:25 ; 2 Tesalonicenses 2:13 ; 1 Corintios 1:30 ; Hebreos 10:10 .

Y la santificación es una obra tan completa como la justificación. La gracia en el conocimiento del Señor es ciertamente progresiva: porque se dice que la Iglesia crece en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. 2 Pedro 3:18 . Pero en ninguna parte leemos de una santificación progresiva. De hecho, el mismo principio implica perfección.

Un alma regenerada es llevada a una vida espiritual: se hace partícipe de la naturaleza divina, porque se dice que ese poder divino ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad. Ver 2 Pedro 1:1 . Y esta regeneración es igual en todos, a quienes el Espíritu Santo aviva. Todos los actos posteriores del Espíritu son actos sobre esta nueva vida, puestos en práctica, sobre la Persona y obra de Cristo, en los actos de fe y amor. Pero la vida de santificación en Cristo, una vez impartida, no puede ser más que vida: ni puede aumentar ni disminuir.

En relación con las personas de los Apóstoles, en la oración del Señor por ellos, para que sean santificados en la verdad; Me atrevo a creer que tenía respeto por su ministerio personal y su carácter: que siendo santificados por la verdad, pudieran tener una visión cada vez más amplia de la verdad, en los grandes propósitos del Pacto eterno: y por haber sido enseñados a sí mismos en un De manera más extensa, cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos, en una exhibición abierta de su poder, podrían convertirse en el medio y canal para informar a otros.

¡Y lector! lo mismo se aplica igualmente a todo hijo de Dios, cuando es regenerado por el Espíritu Santo. Esa obra bendita y misericordiosa del Espíritu es un acto tan completo como la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas, Dios el Espíritu Santo ciertamente llamará al alma que ha regenerado y dado a luz de la muerte. del pecado a una vida de justicia en Cristo; en actos diarios de fe y gracia, como de un alma viva para Dios, en y por Jesucristo nuestro Señor; pero el avivamiento, de muerte a vida, y santificando la naturaleza renovada del nuevo hombre, que después de Dios es creado en justicia y verdadera santidad se realiza una sola vez, y todo eso es efectivo.

De modo que como dice Pablo; pero sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios. 1 Corintios 6:11

Y en relación con lo que dice Jesús: Por ellos me santifico. Seguramente nunca se puede suponer que Cristo quiso decir que se hizo a sí mismo más santo, porque eso era y es imposible; sino que se apartó a sí mismo por el bien de ellos, en su Oficio-Carácter de Redentor. No sólo para los Apóstoles, sino para toda su Iglesia: todos (como dice en otra parte), que el Padre le ha dado. Juan 6:37 .

Y para que todos sean santificados en él, y por él, la verdad. Y de esta Escritura más preciosa, cada hijo de Dios, cuando sea regenerado y vivificado en Cristo, puede obtener la más rica seguridad de fe; para que en la perfección de Cristo, y en la entrega de sí mismo por su pueblo, conozcan su santificación, mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez para siempre. Sienten su eficacia en sus corazones y conciencias.

Y son capacitados por la fe en Cristo, y la fuerza de Cristo, por las influencias benditas del Espíritu, para vivir y regocijarse en la esperanza de la gloria de Dios. Porque tales puntos de vista creyentes se convierten en el pleno deseo del alma, en ese Pacto que está ordenado en todas las cosas y seguro, y fundado en Cristo antes de que el mundo comenzara. Tito 1:2 ; 2 Samuel 23:5

Hasta aquí la segunda parte, de esta bendita oración de nuestro Señor; que, además del respeto general, tiene aquí y allá a toda la Iglesia, tiene un respeto más inmediato y especial a los Apóstoles; y todos juntos, sirven para abrir el corazón de Cristo a su pueblo y mostrar que todo el amor, la gracia y la misericordia fluye allí, en corrientes interminables, hacia sus elegidos.

Versículos 20-26

No ruego solo por estos, sino también por los que han de creer en mí por su palabra; (21) Para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste. (22) Y la gloria que me diste, yo les he dado; para que sean uno, como nosotros somos uno: (23) Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en uno; y para que sepa el mundo que tú me enviaste, y que los has amado, como me has amado a mí.

(24) Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo; para que vean la gloria que me has dado; porque me amaste antes de la fundación del mundo. (25) Padre justo, el mundo no te conoció; pero yo te conocí, y éstos han conocido que tú me enviaste. (26) Y les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer, para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos.

En esta parte de la oración del Señor, toda su Iglesia está incluida, sí, expresamente orada por ella. Y a menudo he encontrado motivos para bendecir al Señor Jesús, por la manera muy dulce y amable de expresión que se complació en usar, al introducirlo, cuando dijo, a modo de distinción, de lo que había dicho antes para los Apóstoles: No ruego sólo por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos.

En mi opinión, es como si el Señor Jesús hubiera dicho: Las bendiciones que estoy obteniendo para mis redimidos, que ahora están a mi alrededor, y al oír lo que digo, no quiero limitarme a ellos, sino que el la totalidad se extienda a toda mi Iglesia; en los miles y diez mil de mis hijos, que aún están por nacer. Y aunque deseo que se comuniquen a mis Apóstoles algunos efectos más especiales de mi gran salvación, para capacitarlos para el ministerio de la palabra; Mi voluntad es que todo el cuerpo de la Iglesia participe juntamente de todas las benditas consecuencias de mi misión.

Esa unidad y unión, esa perfección y gloria en mí, y esa presencia eterna conmigo, a la que finalmente será llevada toda la Iglesia; puede ser el privilegio y la bendición de todos. Humildemente concibo que las palabras de nuestro Señor, al comienzo de esta cláusula final de su oración, puedan, sin violencia a las diversas expresiones contenidas en ella, suponer que transmiten esas cosas. ¡Y le ruego al lector que me comente la manera en que el Señor Jesús hace cumplir las diversas bendiciones que enumera, Padre! Voy a.

Aquí no hay petición ni solicitud; pero lo que dice Jesús se expresa en la naturaleza de un derecho o una demanda. Y la razón es obvia. En las diversas transacciones de los Santos Tres en Uno, los gloriosos Pactantes Todopoderosos se han comprometido mutuamente. Todos son iguales en Dios. Y son iguales en los Oficios del Pacto. Por lo tanto, se han garantizado el uno al otro. De modo que en la intercesión de Cristo; aunque en virtud de su naturaleza humana, este oficio conduce al ejercicio de la oración: pero no por vía de petición, sino por derecho. Jesús exige el cumplimiento de las estipulaciones del Pacto; y como tal dice, por todo lo que suplica: ¡Padre! ¡Voy a!

No debo permitirme volver aquí, no más que en la ocasión anterior, a extenderme sobre los diversos temas que se encuentran en los versículos finales de la oración de nuestro Señor: Pero anhelo el favor del lector, para que se me permita echar un vistazo. en uno o dos de los puntos más destacados, Jesús ha hablado tan dulcemente.

Y primero: esa unión y unidad en la que Jesús insiste aquí; y de la que el Señor habla con tanta frecuencia en este Capítulo. Haremos bien en advertirlo al menos, aunque es imposible comprenderlo plenamente. Que Jesús mismo se deleitaba mucho en él es muy cierto, porque lo menciona continuamente en su oración. Y si fue querido por Cristo, ¿qué tan querido debería ser para su pueblo? De hecho, forma la base de toda gracia y gloria comunicables.

Porque sin unión no puede haber comunión. A menos que estemos casados ​​con Cristo, ¿no tenemos derecho a pensión alimenticia o dote? A menos que sean injertados en esta santa vid, ¿cómo obtendremos savia o frutos de la vid? Es en virtud de esta unidad con Cristo, en el propósito eterno de Jehová, siendo escogido en Cristo antes de la fundación del mundo, que la Iglesia deriva toda su bendición de Cristo.

Esta unión es la base de todas las bendiciones posteriores que surgen de ella. Todas las bendiciones y misericordias que derivamos de Cristo, en este tiempo-estado de la Iglesia, son el resultado de que la Iglesia sea considerada como una con Cristo, desde toda la eternidad. De modo que nuestra redención por Cristo, está entre los efectos benditos de esta unión: y nuestra unión con Cristo es la causa. Cristo vino a redimir a su Iglesia, de las ruinas de la caída de Adán.

Pero esto fue porque Jesús se comprometió con esta Iglesia, antes de la fundación del mundo. Efesios 1:4 ; Oseas 2:18

Pero aunque estimamos tan altamente esta unión, debido a las bendiciones que emanan de ella (y nunca puede ser demasiado apreciada o meditada con demasiada frecuencia), desearía que el lector observara que la unión misma es tan muy superior, ya que cualquier causa es el efecto. Una unión con Cristo hace que un hijo de Dios sea uno con Cristo. Forma una unión personal: para toda la Persona de Cristo, Dios-Hombre es uno con su Iglesia, en cada miembro individual de ella: cuerpo, alma y espíritu.

El que se une al Señor es un solo Espíritu, 1 Corintios 6:17 . Por tanto, Cristo es precioso: no sólo por sus dones, o por sus gracias, o por sus beneficios; sino por él mismo. Él no es solo la fuente de la felicidad, sino que él mismo es nuestra felicidad. No solo da vida a su pueblo, sino que él mismo es su vida y su porción para siempre. Por tanto, tan dulce y preciosa es esta unión consciente con Cristo.

En segundo lugar, dice Jesús, que la gloria que me diste yo les he dado. Aquí también descubrimos una bienaventuranza, que merece nuestra más alta consideración y nuestro incesante agradecimiento. Hay una gloria del Señor Jesucristo en su naturaleza divina como Dios, uno con el Padre sobre todos los benditos para siempre. Pero entonces esto no es comunicable, ni le fue dado jamás, y hay una gloria, incluso una gloria personal, como Dios-Hombre, que es suya, e incapaz también de comunicarse.

Y hay una gloria de dignidad y mérito, como Dios - Hombre, que ha adquirido en virtud de sus sufrimientos y muerte. Filipenses 2:6 . Esto tampoco se puede comunicar. Pero su gloria como Cabeza de su cuerpo la Iglesia, como cabeza de influencia y cabeza de comunicación; esta gloria, que le ha sido dada por Jehová, se da a propósito, para ser comunicada a todos los miembros de su cuerpo místico; y Jesús aquí dice: Se lo ha dado a su pueblo.

¡Y es sumamente bendecido observar cómo el Señor siempre lo hace, aquí en gracia y arriba en gloria! Y la unidad de la Iglesia de Cristo con Cristo es tal, que mientras la Iglesia es eternamente bendecida y feliz en su Cabeza y Esposo, Jesús es glorificado en su Iglesia y se convierte, como el Profeta la describió, en una corona de gloria. en la mano del Señor, y una diadema real en la mano de su Dios. Isaías 62:3

En tercer lugar, no es la más mínima parte de la consideración de Cristo, que ha mostrado a su Iglesia en esta oración, en la notable discriminación que ha hecho, entre su Iglesia y el mundo; y el conocimiento que su pueblo tiene de él, comparado con el mundo. Oh Padre justo, dijo Jesús, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido, y éstos han conocido que tú me enviaste. Hay algo muy particular y sorprendente en Cristo llamando al Padre, en este lugar, y por este motivo, ¡oh Padre justo! ¿No fue (porque solo hago la pregunta, sin decidir sobre ella), para mostrar la justicia y la estricta equidad de Dios, al dejar al mundo encerrado en la incredulidad de sus propias mentes por la caída, y revelándose a sí mismo en Cristo, a toda la Iglesia; escogido en Cristo, y llamado? Romanos 11:7 .

¡Lector! No deje de señalar esto al pasar por las distintas partes de este precioso Capítulo. Y mientras lo marca, mire a Dios el Espíritu, para que haga que su dulce olor, descanse con el afecto adecuado, y suscite alabanza y amor en la mente.

Sólo detendré al Lector sólo para observar, con qué ternura y amor el Señor cierra toda su oración, con la insinuación de continuar declarando a su pueblo el Nombre de su Padre; para que el amor de Dios a Cristo, como Mediador Dios-Hombre, y el amor de Dios a la Iglesia en Cristo, sean conocidos y disfrutados incesantemente por toda su familia. Es imposible que se pueda decir algo más expresivo, en señal del amor del Señor.

Ahora estaba en el momento de separarse de ellos. Cuando terminó su oración, se dirigía al huerto de Getsemaní. Jesús sabía lo que vendría después. Esta fue, la última, la entrevista de despedida, de Cristo y sus once Apóstoles solamente. Y cuáles fueron sus últimas palabras en esta dulce temporada. Para que el amor del Padre con el que lo amó, esté en ellos; y (dijo Jesús) en ellos. Aquí había una seguridad, entonces, del amor eterno de Jesús, y la igualdad del amor en Jesús a su Iglesia, hasta el fin del mundo.

Ese amor no podía aumentar ni disminuir. Jesús deja su corazón con ellos por tanto, y no solo ellos, sino; toda la Iglesia, de la que eran entonces: representantes. Que su amor estará con ellos; y constantes, nuevas manifestaciones y descubrimientos de ella, serán para siempre. Así lo declaró el Señor Jesús. Y así su pueblo en la hora actual de la Iglesia, puede dar testimonio; y sellaron su sello al recibir este testimonio de que Dios es veraz. Juan 3:33 . Amén.

Versículo 26

REFLEXIONES

¡Mi alma! tú, con los ojos en alto y el corazón agradecido, he aquí a tu Dios y Salvador, en esta representación bendita que el Espíritu Santo ha hecho de él, en este Capítulo, entrando aquí en Su Alto Oficio Sacerdotal; y por la fe, venga bajo el incensario de oro de su Ofrenda. ¡Oh! qué muestra ha dado aquí, de su sacerdocio todopoderoso, prevaleciente e inmutable. ¡Sí! ¡Bendito Señor! que mi pobre alma, te ruego, no pierda nunca de vista el pilar y el fundamento de la verdad, sobre el cual tu Iglesia, en todos sus miembros, apóstoles y pueblo, se mantiene eternamente firme y segura; la perfección de tu obra terminada, y la fidelidad de la palabra y el juramento de Jehová, en el Pacto, ordenado en todas las cosas y seguro. Ciertamente es vida eterna, y es tu carácter de oficio, darlo, conocer a Jehová, el único Dios verdadero; Padre hijo, y Espíritu Santo; ya Jesucristo, a quien Jehová envió.

¡Oh, apóstoles de Cristo! ¡Qué indescriptibles misericordias os ha concedido Jesús en esta dulce oración! Y no menos vosotros, a quienes en todas las edades posteriores de la Iglesia, Dios el Espíritu llamó al ministerio; ¡Cómo estáis todos, de época en época, incluidos en esta rica bendición sacerdotal de mi Dios! ¡Oh! por un santo celo, sobre el redil de Cristo, en todos los pastores subordinados de la Iglesia; para ver y saber que su comisión es de Dios.

¡Jesús! en misericordia a tu Iglesia, concede que nadie quede sin ser enviado; pero para que todos puedan soportar el mismo dulce testimonio que Jesús dio en este discurso a su Padre, acerca de sus Apóstoles: Como tú me enviaste al mundo; así también los envié al mundo. ¡Oh! la bienaventuranza por toda esta descripción y carácter, tener conciencia de estar interesado en la oración de Cristo; de ser enviado al ministerio desde la ordenación de Cristo: ¡Santo Padre! ¡Guarda en tu propio Nombre a los que me has dado, para que sean uno como nosotros!

¡Y no menos vosotros, toda la Iglesia de Cristo! Nunca, nunca, pierda de vista esas preciosas palabras de Jesús, cuando dijo; No ruego sólo por estos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos. ¡Sí! ¡Tú, queridísimo Señor! aunque hayas dado algunos apóstoles, profetas y evangelistas; y algunos pastores y maestros; sin embargo, todo es para perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio; para la edificación del cuerpo de Cristo.

Tus pequeños, querido Señor, te son tan queridos como los más grandes y los mejores; porque todo se deriva de ti, y nadie debe, sino lo que ha recibido de ti. ¡Precioso Señor Jesús! se acerca la hora en que esa voluntad tuya se cumplirá plenamente; y de una unidad eterna de tu Iglesia y Pueblo contigo mismo, la Iglesia entera aparecerá como tú has dicho: Padre, quiero que los que me has dado también estén conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria que has ¡dado a mí! Amén.