Bible Commentaries
San Juan 17

Versículos 1-3

Estas palabras las habló Jesús. A saber, las palabras registradas en los tres capítulos anteriores; y alzó los ojos al cielo. Se puso en postura de oración. La siguiente ha sido llamada la Oración de Intercesión de Nuestro Señor, porque se considera como un modelo de la intercesión que ahora está haciendo en el cielo por su pueblo. En él comprende todo lo que había dicho del cap. Juan 13:31 , y sella, por así decirlo, todo lo que había hecho hasta ahora, contemplando las cosas pasadas, presentes y futuras. Contiene las palabras más fáciles y el sentido más profundo de cualquier capítulo de todas las Escrituras; sin embargo, no hay rapsodia incoherente, pero el conjunto está estrecha y exactamente conectado. PadreEsta sencillez de denominación llegó a ser altamente el Hijo unigénito de Dios; a lo que el creyente se acerca más, cuando está más lleno de amor y humilde confianza. Ha llegado la hora Ha llegado la hora de mis sufrimientos; glorifica a tu hijoPermíteme recibir de ti tales socorros que me permitan soportarlos; que las circunstancias de mi juicio, tanto en los tribunales judío como en los gentiles, sean tales que demuestren claramente mi inocencia; y que mi muerte vaya acompañada de interposiciones de tu poder que eliminen el escándalo de la cruz y demuestren la relación que tengo contigo; particularmente déjame ser levantado de entre los muertos y llevado al cielo; finalmente, derramaré sobre mis apóstoles los dones milagrosos que los califiquen para dar testimonio de mis milagros, mi muerte, mi resurrección y mi ascensión.

Así glorificando a tu Hijo, él también te glorificará a ti. Al convertir a la creencia y la práctica de la religión verdadera, muchos celebrarán tus alabanzas eternamente. Como le diste poder sobre toda carne, enviaste a tu Hijo al mundo y le diste poder sobre todos los hombres, a este respecto, para que pueda conferir vida eterna a todos los que le diste, es decir, a todos los creyentes. . Ésta es una prueba clara de que Cristo diseñó su sacrificio para que sirviera a toda la humanidad; sí, que toda carne, todo hombre, participe de la vida eterna. Porque, como el Padre le había dado potestad sobre todos, así se dio a sí mismo en rescate por todos. Y esta es la vida eterna. Es el camino hacia la vida eterna , una preparación, una garantía y una prenda de ella; para que ellos sepanO, para conocerte, por fe amorosa y obediente, a ti; el único Dios verdadero La única causa y fin de todas las cosas; sin excluir la Palabra que en el principio era con Dios, y era Dios , ( Juan 1:1 ,) ni el Espíritu Santo, ni tampoco el Padre está excluido de ser Señor, ( 1 Corintios 8:6 ,) sino el falso dioses de los paganos; ya Jesucristo, a quien has enviado para que sea su profeta, sacerdote y rey.

El significado de nuestro Señor aquí es, “primero, enseño que los hombres deben conocerte a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado, como el medio de obtener esa vida eterna que me has dado poder para conceder O, 2d, Ahora, esta vida eterna es otorgada por mí a los hombres, para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado; importando que la felicidad de la eternidad consistirá en el conocimiento de Dios y de Cristo. Grocio observa con justicia que aquí se llama al Padre, el único Dios verdadero., en exclusión de aquellas deidades que la ignorancia y la locura de los paganos habían introducido. Porque, como en la última cláusula, nuestro Señor indudablemente habló de los judíos, cuando lo mencionó como el medio de la vida eterna, para que conocieran a Jesucristo; así, es probable que en el primero tuviera a los gentiles en su ojo, cuando representó el conocimiento del Dios verdadero como el camino a la felicidad. Si es así, de este pasaje no podemos inferir que Jesús no es verdadera o realmente Dios.

Porque, si este hubiera sido el significado de las palabras, ¿habría comenzado el evangelista su evangelio con una declaración tan solemne de la divinidad de nuestro Señor? Además, en otros pasajes de la Escritura, la palabra μονος denota una exclusión parcial. Por ejemplo, ( Génesis 42:38 ,) Jacob, hablando de Benjamín, dice: Su hermano ha muerto , και αυτος μονος καταλελειπται, y solo queda: no quiso decir que era su único hijo en absoluto, sino su único hijo. por Rachel. De la misma manera, ( Lucas 9:18 ,) Y sucedió que estando él solo, orando, sus discípulos estaban con él; donde καταμονας debe entenderse excluyendo a la multitud, y no a los discípulos, que ahora estaban con él. Así también, ( Lucas 9:36, Se dice) Jesús para ser la izquierda (μονος) sola , a pesar de los tres discípulos estaban con él.

El significado es que estaba solo con respecto a Moisés y Elías, que ahora se habían apartado de él. Y para dar hay más casos, Jueces 1:4 , usos μονος en este sentido parcial, donde, hablando de algunos hombres malvados en su tiempo, dice, ellos negaron , τον μονον δεσποτην Θεον, και Κυριον ημων Ιησουν Χριστον, nuestro único Maestro , Dios y Señor, Jesucristo. Porque, si la primera cláusula se entiende de Cristo, no puede significar que él es nuestro único Señor y Dios, con exclusión del Padre; o, ya sea que se entienda del Padre, no se puede decir que él es nuestro único Señor, excluyendo a Cristo, quien es expresamente llamado Δεσποτης, Maestro ”.

Versículos 4-5

Te he glorificado en la tierra Mi doctrina, ejemplo, y milagros han manifestado tu gloria aquí en la tierra. He terminado la obra que me diste para hacer . Casi he terminado la obra que emprendí para la redención del hombre. Y ahora, oh Padre, glorifícame contigo mismo O, en tu propia presencia , como el Dr. Campbell traduce παρα σεαυτω, observando, que la fuerza de la preposición griega, παρα, no está correctamente expresada por el inglés con , que, como aplicado aquí, es sumamente vago e indeterminado. Con la gloria que tuve contigo , no dice recibida. Siempre la tuvo hasta que se despojó de ella en los días de su carne; antes de que el mundo fuera“Los socinianos, que niegan, no sólo la divinidad de nuestro Señor, sino su existencia antes de que apareciera en el mundo, no saben cómo explicar este pasaje, en coherencia con su opinión. Se imaginan que, como en los escritos proféticos, se dice que las cosas por venir ya existían, para denotar el decreto divino que les concierne y la certeza de que sucederán; Así que, aquí se dice que Jesús poseía gloria con el Padre antes de la fundación del mundo, no porque existiera entonces, sino porque esa gloria le fue designada en el decreto divino desde la eternidad, y ciertamente le sería otorgada en la plenitud. de tiempo.

Con todo, en confirmación de esta observación, citan Apocalipsis 13:8 , donde Cristo es llamado cordero inmolado desde la fundación del mundo; y 2 Timoteo 1:9 , donde el apóstol, hablando de los favores conferidos a los cristianos, dice: Nos salvó y nos llamó según su propio propósito y gracia, que nos fue dada en Cristo Jesús antes de que el mundo comenzara.Pero aquí, sin poner todo el énfasis del asunto en la respuesta dada por Whitby, a saber, que estos pasajes están mal traducidos, observo que aunque, por las razones mencionadas, los escritores sagrados, cuando se calientan con la grandeza de su tema, podrían, en sus discursos, representar los grandes eventos que le ocurrirían a la iglesia bajo la dispensación del evangelio, como existiendo desde la eternidad; sin embargo, ningún fuego de imaginación podría autorizar la figura en el presente caso.

Porque era absurdo imaginar que Jesús, en esta última oración solemne con sus discípulos, hablara gravemente de sí mismo como existente desde la eternidad y disfrutando con Dios de las bendiciones que sólo le serían concedidas en el tiempo. Tales figuras, por muy adecuadas que sean en la profecía, no son del estilo de la oración, y mucho menos de las oraciones de nuestro Señor, que son notables por su sencillez. Además, debe recordarse que este no es el único pasaje que habla de la preexistencia de Cristo, porque el evangelista Juan (Jn 1: 1) lo representa como existiendo desde la eternidad y haciendo todas las cosas. Y (Jn. 8:58) Jesús mismo nos dice que existió antes de Abraham. Y Pablo afirma, ( Filipenses 2:6 ,) que antes de que Jesús tomara la forma de siervo, tenía la forma de Dios ”. Macknight.

Versículos 6-8

He manifestado tu nombre Todos tus atributos; y en particular tu relación paternal con los creyentes; a los varones que me diste del mundo, los apóstoles; y así Juan 17:12 . Tuyos fueron por creación, por preservación, por descendencia de Abraham y por ser miembros de tu iglesia, bajo la dispensación mosaica; y me las diste dándoles fe en lo que he dicho; y han guardado tu palabra. Se han abrazado fácilmente y hasta ahora se han adherido y obedecido resueltamente tu evangelio. Ahora han sabido que todas las cosasLo que hice y hablé son de ti, y por lo tanto son justos y verdaderos. Están plenamente convencidos de que "la comisión por la que actúo, la doctrina de la salvación que enseño, los milagros que realizo y la autoridad con la que estoy vestido, se derivan realmente de ti". En esto, de hecho, han actuado sobre la base de las pruebas más seguras; porque las palabras que me diste les he dado, no les he enseñado otra doctrina que la que me diste para enseñar.

Y los han recibido Siendo plenamente conscientes de que mi doctrina es en todos los puntos conforme a tu naturaleza bendita y perfecciones, lo han recibido como tal; y he sabido con certeza que salí de ti que no soy un impostor, sino un profeta, verdaderamente comisionado por ti para revelar tu voluntad a la humanidad. Y aunque he sido rechazado por un mundo ingrato, ellos me han considerado como el verdadero Mesías; y creíste que me enviaste a la gran misión de la salvación del hombre.

Versículos 9-10

Oro por aquellos que me han asistido como mis apóstoles. Sólo por estas ora aquí, como aparece en Juan 17:12 , donde dice, había mantenido a todas las personas por las que estaba orando en la fe y práctica de la verdadera religión, excepto el hijo de perdición; y de Juan 17:18 , donde dice, los había comisionado para salir al mundo con el mismo propósito que el Padre le había enviado; y de Juan 17:20 , donde los distingue expresamente de todos los demás creyentes. No ruego por el mundo No en estas peticiones, que se adaptan únicamente al estado de los creyentes. Pero esto no prueba más que nuestro Señor no oró por el mundo., tanto antes como después, que su oración por los apóstoles solo en estos versículos prueba que no oró también por los que debían creer en él a través de su palabra, Juan 17:20 .

Pero por los que me diste , etc. Vea el verso; porque son tuyos La razón así asignada para hacer de ellos el tema de sus oraciones en este momento es notable. Es como si hubiera dicho: “Dedico los últimos momentos de mi vida a orar particularmente por mis apóstoles, porque son más especialmente tus siervos, destinados a esa obra que es el gran objeto de tu atención, la instrucción y salvación de Dios. el mundo." Todos los míos son tuyos Todos mis siervos son tus siervos; es decir, quien me ayuda en mi trabajo, te sirve en tus grandes designios de amor y misericordia para con los hombres. Y tuyos son míos Tus siervos son mis siervos; todo el que realmente te sirve debe unirse a mí y ayudarme en mi trabajo.Y soy glorificado en ellos por el celo, la fidelidad y el éxito de mis siervos en la conversión del mundo. Me siento muy honrado. Este, sin embargo, no es el único significado de nuestro Señor en esta cláusula; siendo las palabras originales τα εμα παντα σα εστι, και τα σα εμα, no, todos mis siervos son tus siervos , etc., sino que todo lo que es mío es tuyo y lo tuyo es mío; expresiones demasiado grandiosas para que las use una simple criatura; como implicando, que todas las cosas, incluyendo la naturaleza divina, perfecciones y operaciones, son propiedad común del Padre y del Hijo.

Y este es el fundamento original de esa propiedad peculiar que tienen tanto el Padre como el Hijo, en las personas que fueron entregadas a Cristo como Mediador, según lo que se dice al final del versículo de que él es glorificado por ellos; es decir, al creer en él y reconocer así su gloria.

Versículos 11-12

Y ahora ya no estoy en el mundo Habiendo terminado la obra que me diste para hacer en él; pero estos Mis apóstoles; están en el mundo expuestos a diversas dificultades y peligros; y vengo a ti a quien he escogido y servido, y de quien mi alma tiene sed; para ti, la Fuente de luz y vida, la Corona y Centro de dicha y alegría; ahora mi anhelo quedará satisfecho, mis esperanzas cumplidas, mi felicidad cumplida. Santo Padre, guarda en tu propio nombre tu misericordia, sabiduría y poder; los que me diste para que sean mis mensajeros para la humanidad; para que sean Uno con nosotros y entre sí; un cuerpo, separado del mundo; como somosPor semejanza con nosotros, aunque no por igualdad. Mientras estaba con ellos, etc., los guardé en tu nombre en la fe firme y la práctica constante de mi religión, en la medida en que se los revelé. O, como puede leerse la cláusula, a través de tu nombre , como en el versículo anterior, a través de tu poder y gracia; los que me diste, digo, las doce personas que me diste por apóstoles: así he guardado, y ninguno de ellos se ha perdido. Ninguno de ellos ha apostatado; pero el hijo de perdición Aquel malvado que merece perdición; para que se cumplan las Escrituras, es decir, por medio de las cuales se cumple la Escritura.

Ver nota sobre Juan 12:40 . Como si hubiera dicho, Su apostasía, ha sucedido, no por ningún defecto en mi cuidado, sino como consecuencia de que se haya permitido, por las razones más sabias; y por lo tanto se predijo hace mucho tiempo en las Escrituras, particularmente Salmo 109:8 . El hijo de perdición , significa uno que perece merecidamente: como, un hijo de muerte, 2 Samuel 12:5 ; hijos del infierno, Mateo 23:15 ; e hijos de ira, Efesios 2:3 ; significa personas justamente odiosas hasta la muerte, el infierno, la ira.

Versículos 13-19

Estas cosas hablo en el mundo , es decir, antes de dejar el mundo; para que tengan mi gozo cumplido en sí mismos , ofrezco esta oración en nombre de mis apóstoles, con esta intención; para que, al ser escuchados por ellos, puedan recibir todas las dotes necesarias que los capaciten para convertir al mundo y se llenen de mi gozo, el gran gozo que tengo de ser el medio para salvar a la humanidad. Les he dado tu palabra , etc. No he omitido nada que de mi parte fuera necesario para prepararlos para convertir al mundo y participar de mi alegría. Y aunque son en verdad los mejores amigos y benefactores de la raza humana, el mundo los ha odiado y seguramente los perseguirá con la mayor violencia;porque no son del mundo. No están influenciados por los principios ni se ajustan al espíritu o conducta de los hombres carnales; incluso como no soy del mundo en qué aspectos se parecen a mí. No ruego que los saques del mundo como si él hubiera dicho: Aunque estas persecuciones que les sobrevendrán, son otra gran razón por la que ofrezco esta oración por ellos; sin embargo, lo que quiero decir no es que, a causa de estas dificultades, debas eliminarlas inmediatamente del mundo mediante la muerte; sino que los guardes del mal que hay en el mundo, o mejor dicho, del maligno, como απο του πονηρου significa propiamente, es decir, por la influencia de su sutileza y poder; de caer en las trampas les pondrá, engañado por sus artimañas, o llevado al pecado por sus tentaciones.

No son del mundo , etc. Este sentimiento lo repite, al reflejar con gran placer su separación del mundo, tanto en sus disposiciones como en sus acciones; y en que se asemejen a él a este respecto; y por eso estaba más atento a que, después de su partida, pudieran ser conservados sin mancha, y por eso ora como en las siguientes palabras: Santifícalos en tu verdad Consagralos a su oficio, y perfeccionándolos en santidad, por el instrumento de tu verdad, acompañada de tu gracia. Tu palabra es verdadTu evangelio, que han de predicar, es el gran sistema de la verdad santificadora, mediante el cual se debe promover siempre la verdadera santidad: y que estos mis apóstoles experimenten cada vez más su energía vital en sus propias almas, para capacitarlos más plenamente para el oficio de dispensarlo a otros. Como me enviaste al mundo para ser el mensajero de esta gracia; aun así los he enviado a Es decir, con la misma misión, a publicar y proclamar lo que han aprendido de mí.

Y por ellos, así como por la salvación de todos los que hacen o creen en mí; Me santifico, me aparto como ofrenda santa para ti. O me entrego como víctima para ser sacrificada; para que también ellos puedan ser santificados por la verdad. Que, enseñados por mi ejemplo y animados por mi amor agonizante, puedan estar plenamente capacitados y totalmente dedicados a su importante obra. Santificar , significa, en general, apartar para algún uso apropiado; y se usa con peculiar propiedad con referencia a un sacrificio, que parece ser el sentido en que nuestro Señor se lo aplica a sí mismo en este versículo.

Versículos 20-23

Tampoco ruego solo por estos , no hago de mis apóstoles los únicos sujetos de esta mi última oración; Oro igualmente por todos aquellos que por su palabra, ya sea predicada o escrita, sean traídos a creer en mí , en cualquier época o nación; que ellos también, siendo influenciados por el mismo Espíritu, y poseídos por el mismo amor; puede ser uno Verdadera e íntimamente; (ver Juan 17:11 . Juan 17:11 ;) como tú, Padre, estás en mí morando en mí por tu Espíritu; y yo en ti por una unión constante e indisoluble; que ellos también sean uno en nosotrosUnida a nosotros estrecha y vitalmente, y obteniendo de nosotros las más ricas provisiones de sabiduría y gracia divinas, poder, pureza y consuelo. Esto también debe entenderse en forma de similitud, y no de igualdad o igualdad. Que el mundo crea que, viendo su benevolencia, caridad y santa alegría, la gente del mundo, la parte carnal de la humanidad, puede creer que una religión que produce frutos tan amables es ciertamente de origen divino.

Nuestro Señor insinúa claramente aquí que “las disensiones entre cristianos no solo serían incómodas para ellos mismos, sino que serían un medio para poner en tela de juicio la verdad y la excelencia del cristianismo: y él debe ser un extraño a lo que ha pasado, y Está pasando a diario, en el mundo, quién no ve la ventaja fatal que estas divisiones han dado a los infieles, para tergiversarlo como una calamidad, en lugar de considerarlo como una bendición para la humanidad ”. Doddridge. Aquí vemos a Cristo orar por el mundo, y podemos observar que la suma de toda su oración Isaías, 1º, Recíbeme en tu gloria y en la mía; 2d, Que mis apóstoles participen de ella; 3d, y todos los demás creyentes; 4º, Y que todo el mundo crea. Y la gloria que me disteCon respecto a mi naturaleza humana, es decir, ser habitación de ti mismo por el Espíritu; Les he dado Les he otorgado el honor y la felicidad de tener una medida del mismo Espíritu morando en ellos, enriqueciéndolos con diversos dones y gracias, marcándolos con tu imagen y comunicándoles tu naturaleza divina, 2 Pedro 1:4 .

Que puedan ser uno, así como nosotros lo somos, que posean la unión más estrecha y disfruten de una comunión más santa y feliz con nosotros y entre ellos aquí, y como consecuencia de ello, puedan morar junto con nosotros en la felicidad eterna en el más allá. Yo en ellos Habitando en sus corazones por fe; ( Efesios 3:17 ;) y tú en mí por tu presencia; para que puedan ser perfeccionados en uno. Puede poseer la unión más perfecta e ininterrumpida de amor y pureza, sin ningún afecto o disposición discordante, y mediante esa unión pueda crecer en mí su cabeza viviente en todas las cosas , hasta que lleguen a la medida. de la estatura de mi plenitudy son perfeccionados en esa santidad sin la cual nadie verá al Señor. Para que el mundo sepa que tú me enviaste, para que así se dé la más clara demostración de la eficacia de tu gracia en la creación de nuevos hombres y constituyéndolos en verdaderos santos, visible y justamente los favoritos del cielo; y para que sea manifiesto a todos que los has amado como me has amado a mí y que les has conferido esta gracia por mi causa.

Versículo 24

Padre, quiero. Él pide como quien tiene derecho a ser escuchado; y ora, no como siervo, sino como Hijo; que también los que me diste, no solo mis apóstoles y primeros discípulos, sino todo mi pueblo creyente, amante y obediente; puede estar conmigo donde estoy , es decir, en ese mundo celestial al que ahora me estoy trasladando. Como si hubiera dicho: Puesto que ninguna mejora, ni en la santidad ni en la comodidad, puede responder completamente a los propósitos de mi amor y las promesas de mi gracia a ellos; por eso les pido felicidad en otro estado de cosas más perfecto; para que puedan contemplar a May contemplar con eterna y deliciosa admiración; mi gloria, que tienes por tu seguro destino; dado a míY estás listo para otorgarme; porque me amaste antes de la fundación del mundo y luego decretaste para mí ese reino mediador con el que ahora estás a punto de investirme. Observa, lector, la felicidad del cielo consiste principalmente en contemplar la gloria del Padre y del Hijo, Mateo 5:8 ; 1 Juan 3:2 .

Versículos 25-26

Oh Padre justo, fiel y justo, así como misericordioso. Cuando oró para que los creyentes fueran santificados, lo llamó Padre santo; pero ahora, orando para que sean glorificados, lo llama Padre justo: porque es una corona de justicia que dará el Juez justo, y la admisión de los creyentes. a la presencia de Dios, a través de Cristo, fluye, no solo de la misericordia, sino también de la justicia de Dios. El mundo no te ha conocido. El mundo, ignorando tu naturaleza y perfecciones, y tus bondadosos consejos para la salvación de la humanidad, me ha rechazado; sin embargo te he conocidoHe estado perfectamente familiarizado con tus consejos y designios y, en consecuencia, he dirigido todos mis servicios a tu gloria. Y estos han conocido que tú me enviaste y por eso han creído en mí como el Mesías, una verdad que afirmarán valientemente a costa de sus vidas; que es la razón por la que estoy tan solícito para que vean la gloria que me has dado.

Y les he declarado tu nombre. Les he dado a conocer tu naturaleza, perfecciones y consejos, y especialmente tu nuevo mejor nombre de amor; y lo declararé aún más plenamente, tanto por mi palabra como por mi Espíritu; para que el amor con que me has amado esté en ellos, para que sus gracias y servicios sean más eminentes, como prueba de tu inefable amor por ellos; y que yo también pueda establecer mi residencia constante en ellos por mi presencia espiritual, cuando mi presencia corporal sea removida, como pronto sucederá.