Bible Commentaries
San Juan 18

Versículos 1-40

La historia de los últimos momentos de nuestro Señor comienza después de las palabras que dirigió a su Padre. Encontraremos aun en esta parte, el carácter general de lo que se relata en este Evangelio (según todo lo que en él hemos visto), que los hechos sacan a relucir la gloria personal del Señor. Tenemos, de hecho, la malicia del hombre fuertemente caracterizada; pero el objeto principal del cuadro es el Hijo de Dios, no el Hijo del hombre que sufre bajo el peso de lo que le ha sobrevenido. No tenemos la agonía en el jardín. No tenemos la expresión de que se sintiera abandonado por Dios. Los judíos también son puestos en el lugar del absoluto rechazo.

La iniquidad de Judas está tan marcada aquí como en el capítulo 13. Él conocía bien el lugar; porque Jesús tenía la costumbre de acudir allí con sus discípulos. ¡Qué pensamiento elegir un lugar así para Su traición! ¡Qué inconcebible dureza de corazón! ¡Pero Ay! se había entregado, por así decirlo, a Satanás, la herramienta del enemigo, la manifestación de su poder y de su verdadero carácter.

¡Cuántas cosas habían sucedido en aquel jardín! ¡Qué comunicaciones de un corazón lleno del mismo amor de Dios, y que busca hacerlo penetrar en los corazones estrechos y demasiado insensibles de sus amados discípulos! Pero todo estaba perdido para Judas. Viene, con los agentes empleados por la malicia de los sacerdotes y fariseos, para apoderarse de la Persona de Jesús. Pero Jesús se les anticipa. Es Él quien se les presenta.

Sabiendo todas las cosas que le sobrevendrían, sale y pregunta: "¿A quién buscáis?" Es el Salvador, el Hijo de Dios, quien se ofrece a sí mismo. Ellos responden: "Jesús de Nazaret". Jesús les dice: "Yo soy". Judas también estaba allí, quien lo conocía bien, y conocía esa voz, por tanto tiempo familiar a sus oídos. Nadie le echó mano: pero tan pronto como su palabra resuena en sus corazones, tan pronto como se oye en ellos ese divino "Yo soy", retroceden y caen a tierra.

¿Quién se lo llevará? No tenía más que irse y dejarlos allí. Pero Él no vino para esto; y el tiempo de ofrecerse a sí mismo había llegado. Él les pregunta de nuevo, por lo tanto, "¿A quién buscáis?" Dicen, como antes, "Jesús de Nazaret". La primera vez, la gloria divina de la Persona de Cristo necesita manifestarse; y ahora Su cuidado por los redimidos. “Si me buscáis”, dijo el Señor, “dejad ir a éstos” para que se cumpliese la palabra: “De los que me diste, no perdí ninguno.

"Se presenta como el buen Pastor, dando su vida por las ovejas. Se pone delante de ellas, para que escapen del peligro que las amenaza, y que todo venga sobre Él. Se entrega a Sí mismo. Todo es Suyo gratuito ofreciendo aquí.

Sin embargo, cualquiera que sea la gloria divina que Él manifestó, y la gracia de un Salvador que fue fiel a los Suyos, Él actúa en obediencia y en la perfecta tranquilidad de una obediencia que había calculado todo el costo de Dios, y que recibió todo de la mano de Su Padre. Cuando la energía carnal y poco inteligente de Pedro emplea la fuerza para defender a Aquel que, si quisiera, sólo hubiera necesitado haberse ido cuando una palabra de sus labios había echado por tierra a todos los que venían a prenderle, y la palabra que les reveló el objeto de su búsqueda los privó de todo poder para apoderarse de él.

Cuando Pedro golpea al siervo Malco, Jesús toma el lugar de la obediencia. "La copa que mi Padre me ha dado, ¿no la he de beber?" La divina Persona de Cristo había sido manifestada; se había hecho la ofrenda voluntaria de sí mismo, y eso, para proteger a los suyos; y ahora Su perfecta obediencia se muestra al mismo tiempo.

La malicia de un corazón endurecido y la falta de inteligencia de un corazón carnal aunque sincero han sido puestas a la vista. Jesús tiene Su lugar solo y aparte. Él es el Salvador. Sometiéndose así al hombre, para cumplir los consejos y la voluntad de Dios, permite que lo lleven a donde quieran. Poco de todo lo que sucedió se relata aquí. Jesús, aunque cuestionado, apenas dice nada de sí mismo.

Hay, tanto ante el sumo sacerdote como ante Poncio Pilato, la superioridad tranquila aunque mansa de Aquel que se estaba dando a Sí mismo: sin embargo, Él es condenado sólo por el testimonio que dio de Sí mismo. Todos ya habían oído lo que Él enseñaba. Desafía a la autoridad que lleva a cabo la investigación, no oficialmente, sino pacífica y moralmente; y cuando es injustamente golpeado, Él reprende con dignidad y perfecta calma, mientras se somete al insulto. Pero Él no reconoce al sumo sacerdote de ninguna manera; mientras que al mismo tiempo no se le opone en absoluto. Lo deja en su incapacidad moral.

Se manifiesta la debilidad carnal de Pedro; como ante su energía carnal.

Cuando es llevado ante Pilato (aunque en verdad, confesando que era rey), el Señor actúa con la misma serenidad y la misma sumisión; pero Él interroga a Pilato y lo instruye de tal manera que Pilato no puede encontrar falta en Él. Moralmente incapaz, sin embargo, de estar a la altura de lo que estaba delante de él, y avergonzado en presencia del divino prisionero, Pilato lo habría liberado sirviéndose de una costumbre, entonces practicada por el gobierno, de liberar a un culpable a la muerte. judíos en la pascua.

Pero la indiferencia inquieta de una conciencia que, endurecida como estaba, se inclinaba ante la presencia de Aquel que (incluso así humillado) no podía dejar de alcanzarla, no escapó así a la malicia activa de los que estaban haciendo el trabajo del enemigo. Los judíos protestan contra la propuesta que sugiere la inquietud del gobernador, y eligen a un ladrón en lugar de Jesús.