Bible Commentaries
San Juan 18

Versículo 1

El arroyo Cedron] RV 'Kidron', un barranco profundo y escarpado al E. de Jerusalén, que lo divide del Monte de los Olivos, y que ahora se llama el Valle de Josafat. Tanto judíos como musulmanes sostienen que el Juicio Final tendrá lugar allí (ver Joel 3:2 ; Joel 3:12 ). Se menciona varias veces en el Antiguo Testamento. ( 2 Samuel 15:23 ; 1 Reyes 2:37 ; Jeremias 31:40 , etc.), pero en el NT. solo aqui. 'Arroyo' debería ser 'valle' o 'barranco', se encendió. 'torrente de invierno' ( RM ). Un jardín ] es decir, Getsemaní: ver Mateo 26:36 . Mateo 26:36 .

Versículos 1-40

Cristo ante Anás, Caifás y Pilato

1-14. El arresto y juicio de Cristo ante Anás (cp. Mateo 26:30 = Marco 14:26 = Lucas 22:39 ). La narración es ahora paralela al relato sinóptico, con el que, aunque obviamente independiente, está muy de acuerdo. La agonía de nuestro Señor en el huerto se omite como bien conocida, pero se alude a ella ( Juan 18:11 ), y el evangelista en otras partes usa un lenguaje tan definido como el de los sinópticos al hablar de su agonía mental ante la perspectiva de la muerte. ( Juan 12:27 ; Juan 13:21 ). En este Evangelio, como en los otros, el que sufre, aunque divino, es "un varón de dolores y familiarizado con el dolor".

Versículo 2

A menudo se recurre ] cp. Lucas 22:39 . Una declaración como esta debe basarse en un testimonio apostólico.

Versículo 3

Una banda de hombres ] RV 'la banda de soldados', a saber. la guarnición romana que siempre estuvo apostada en la fortaleza Antonia, cerca del Temple. Una 'banda' o 'cohorte' contaba con unos 600 hombres. Y oficiales ] Estos eran oficiales del Sanedrín, o la banda de la policía levítica que mantenía el orden en el Templo.

Versículo 6

Cayó al suelo ] Para mostrar que no podía ser arrestado contra Su voluntad (ver Juan 10:18 ), Jesús, antes de entregarse, mostró Su poder sobrenatural; o tal vez la caída fue un efecto de un miedo supersticioso.

Versículo 9

Para que se cumpliera el dicho ] ver Juan 17:2 . San Juan aquí da el sentido, no las palabras exactas.

¿No he perdido ninguno ? El dicho original se refería a la pérdida espiritual; y, quizás, el significado no sea diferente aquí. Jesús deseaba que los apóstoles escaparan, no fuera que, si eran arrestados, pudieran ser tentados a la apostasía, lo que implicaría la pérdida de sus almas.

Versículo 10

Simón Pedro ] Los nombres de Pedro y Malco son mencionados solo por San Juan. Oído derecho ] Este detalle, una señal de conocimiento íntimo, también está en Lucas, quien además menciona que nuestro Señor sanó el oído del siervo.

Versículo 11

La copa ] Esta es la prueba de que San Juan conocía la agonía en el huerto: ver Mateo 26:39 ; Marco 14:36 ; Lucas 22:42 .

Versículo 12

La banda ] es decir, la cohorte romana. El capitán ], es decir, el tribuno militar (griego chiliarch ), era el oficial al mando de la guarnición romana: véase Hechos 21:31 . Hechos 21:31 . Su presencia en persona marca la importancia y el probable peligro de la detención.

Versículo 13

Primero a Anás ] es decir, antes de que lo llevaran a Caifás. Esto, aunque no se menciona en los otros evangelios, es intrínsecamente probable. La autoridad de Anás era tan grande que eclipsaba la del actual sumo sacerdote Caifás. Se le menciona antes de Caifás, Lucas 3:2 ; Hechos 4:6 . Él controlaba absolutamente el Sanedrín, que en este período, según el Talmud, transfirió su lugar de reunión del "Salón de las Piedras Talladas" en el Templo a la sede de su grupo, "los Bazares de los hijos de Anás". ' Fue sumo sacerdote del 7 al 14 d.C., e incluso después de su destitución por los romanos, conservó el cargo en su familia, y no menos de cinco de sus hijos fueron nombrados sumos sacerdotes. Para su carácter, ver Mateo 21:12 . Mateo 21:12 . Suegro] Este hecho, en sí mismo probable, sólo se conoce de San Juan.

Versículo 14

Caifás ] ver Juan 11:49 .

Versículo 15

Otro discípulo ] claramente el mismo que el discípulo anónimo de Juan 13:23 , que es el apóstol Juan. Conocido por el sumo sacerdote ] un hecho de ninguna manera improbable, considerando la posición comparativamente buena ocupada por la familia de San Juan ( Marco 1:20 ver Juan 19:27 . Juan 19:27 ). El sumo sacerdote es Anás: ver Juan 18:19 . Juan 18:19 . El palacio] RV 'el atrio', es decir, el cuadrilátero interior: ver Mateo 26:3 ; Mateo 26:58 . Del sumo sacerdote ] a saber. Anás. Probablemente Anás y su yerno vivían en el mismo edificio grande.

Versículos 15-18

San Juan introduce a San Pedro en el Palacio. Primera negación. Para las variaciones interesantes pero sin importancia de los cuatro relatos de las negaciones de San Pedro, ver Mateo 26:58 . Mateo 26:58 ; Marco 14:54 ; Lucas 22:54 .

Versículo 18

Carbones ] es decir carbón vegetal.

Versículo 19

El sumo sacerdote ] es decir, Anás: ver Juan 18:24 .

20, 21. Anás trató de engañar a Jesús para que admitiera que había fundado una sociedad secreta. Jesús repudió la sugerencia y se negó a dejarse llevar a hacer declaraciones que pudieran incriminar a sus discípulos ( Juan 18:8 ).

Versículos 19-24

Examen preliminar ante Anás (peculiar de este Evangelio). El objeto del examen de Anás, que era irregular e informal, era obviamente inducir a Jesús a incriminarse a sí mismo en vista del juicio que se acercaba, ya que la evidencia disponible en su contra era débil ( Mateo 26:59 ). Los sinópticos la pasan por alto, porque no logró ningún resultado; pero el relato de San Lucas deja bastante tiempo para ello antes del juicio formal ( Lucas 22:54 ).

Versículo 22

Jesús golpeado ] Esto lo corrobora Lucas 22:63 , Lucas 22:63 , que concuerda cronológicamente con San Juan.

Versículo 24

Ahora bien, Anás lo había enviado ] La traducción correcta es: "Anás, por tanto, lo envió atado a Caifás". Nuestro Señor fue conducido al patio y allí, mientras pasaba camino de los aposentos de Caifás, que probablemente estaban al otro lado del patio cuadrangular, `` se volvió y miró a Pedro '' ( Lucas 22:61 ). Se omite el juicio posterior ante Caifás, por ser de sobra conocido.

Versículos 25-27

Segunda y tercera negación de San Pedro.
26. El conocimiento de que el siervo era pariente de Malco confirma la afirmación ( Juan 18:15 ) de que el sumo sacerdote conocía al "discípulo".

Versículo 27

Tripulación ] Esto fija la hora aproximadamente a las 3 a. M.

Versículo 28

El salón del juicio] RV 'el palacio', iluminado. 'el pretorio', aquí indica la residencia oficial de Pilato, que era el castillo de Antonia o un palacio construido por Herodes en la colina Mateo 27:27 de Jerusalén: ver Mateo 27:27 . El tribunal de Pilato estaba al aire libre, pero más de una vez entró al edificio para conversar con Jesús en privado ( Juan 18:33 ; Juan 19:9 ).

Para que no se contaminen ( RV )] Una casa gentil no habría sido purgada de la presencia de levadura en perspectiva de la Pascua, y por lo tanto, al entrar en ella, se habrían contaminado. San Juan, que ya había comido la Pascua con Jesús, aparentemente no fue tan escrupuloso: entró, y así pudo relatar las conversaciones entre nuestro Señor y Pilato ( Juan 18:33 capítulo Juan 19:9 ) .

Pero ... podría comer la Pascua ] Es obvio que San Juan coloca la Pascua judía, no el jueves por la noche, como parecen hacer los sinópticos, sino el viernes por la noche, y considera la Última Cena del jueves por la noche como una Pascua anticipada. una Pascua que se come antes de la fecha legal, porque Jesús sabía que iba a sufrir al día siguiente. Algunos críticos, sin embargo, siguiendo el significado primâ facie de los sinópticos, fechan la Pascua judía el jueves por la noche y entienden que la expresión aquí ('pero podría comer la Pascua') no se refiere a la Pascua propiamente dicha, sino a la 'chagigah, 'sacrificio ofrecido la mañana siguiente a la cena pascual: ver Mateo 26:17 . Mateo 26:17 .

Versículos 28-32

Jesús es llevado ante Pilato ( Mateo 27:1 ; Marco 15:1 ; Lucas 23:1 ). Véase especialmente en San Mateo. El patetismo de este trágico espectáculo de los gobernantes del pueblo elegido conduciendo a su Mesías prometido a un gobernante gentil para ser ejecutado y, por lo tanto, perdiendo su lugar en el Reino de Dios y su existencia nacional, ningún evangelista lo describe tan conmovedoramente como por San Juan. Sin embargo, incluso este gran pecado no frustró el propósito divino, sino que fue el medio para realizarlo ( Juan 11:49). Si bien el relato de San Juan del juicio civil es, con mucho, el más completo e informativo, omite varios incidentes importantes; el sueño de la esposa de Pilato (Mt), el lavamiento de las manos de Pilato (Mt), el juicio ante Herodes (Lc), y el grito profético del pueblo: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mt).

Versículo 30

Según Lucas 23:2 , lo acusaron de sedición, de retener tributos al César y de asumir el título real. La acusación de blasfemia, por la que el Sanedrín lo condenó, no tendría ningún peso para Pilato.

Versículo 31

No es lícito, etc.] Esto aparentemente entra en conflicto con Juan 8:5 ; Juan 8:59 ; Hechos 5:33 ; Hechos 7:57 ; Hechos 21:27 . Parecería, (1) que el Sanedrín podía sentenciar a muerte, (2) pero no podía ejecutar la sentencia sin permiso, y (3) que el gobernador a veces les permitía exceder sus poderes. El Talmud dice que el poder de la vida y la muerte se perdió 40 años antes de la destrucción de Jerusalén.

Versículo 32

Jesús había profetizado no solo su muerte, sino también su crucifixión, y esto solo podía cumplirse al ser entregado a los romanos, porque la pena judía por la blasfemia era la lapidación ( Juan 8:59 ; Juan 10:31 ; Hechos 7:59 ). .

33- 38a. Dentro del Prætorium. Pilato y Cristo. Con la excepción de la primera pregunta de Pilato, todo es peculiar de San Juan. Con la franqueza romana, Pilato va directo al grano: ¿Tiene Jesús algún plan político? Sus palabras, '¿Soy judío?' muestra su desprecio por los judíos y su pregunta: "¿Qué es la verdad?" se hace eco del escepticismo frívolo (pero quizás sólo superficial) de los círculos educados en Roma.

Versículo 37

Tú dices que soy un rey] RM 'Tú lo dices, porque soy un rey'. Probablemente las palabras sean una pregunta de sorpresa: "¿Tú, un pagano, dices que soy un rey?" Pilato estaba impresionado con la personalidad de nuestro Señor y estaba dispuesto a confesar que había algo de rey en Él. Con este fin ] El único reino que Cristo reclama para sí mismo es el imperio absoluto sobre 'la Verdad' ( Juan 14:6 , etc.). Todos, etc.] Todos los que están cumpliendo seriamente con su deber de acuerdo con la luz que se les ha concedido, están listos para recibir el Evangelio de Cristo cuando se les presente.

Versículo 38

¿Que es la verdad? ] Roma estaba infestada de una horda de sofistas griegos y teósofos orientales malabaristas, que reclamaban el monopolio de "la verdad" y, por tanto, Pilato había aprendido a burlarse de toda mención de su búsqueda.

38b-40. Fuera del Pretorio. Se prefiere a Barrabás a Jesús (ver Mateo 27:15 ; Marco 15:6 ; Lucas 23:18 ). Todo está esencialmente de acuerdo con los sinópticos.