Bible Commentaries
San Juan 18

Versículo 1

El arroyo Cedron - Era un pequeño arroyo que fluía hacia el este de Jerusalén, a través del valle de Josafat, y dividía la ciudad del Monte de los Olivos. También se llamaba Kidron y Kedron. En verano es casi seco. La palabra usada aquí por el evangelista - χειμάῤῥου cheimarrou - denota correctamente una corriente de agua (de χεῖρμα cheimōn, ducha o agua, y ῥέω reō , ῥόος roos, fluir, fluir), y la idea es la de una corriente hinchada por la lluvia o por el derretimiento de la nieve (Passow, Lexicon). Este pequeño riachuelo corre por el este de Jerusalén hasta que se une con el agua del estanque de Siloam, y el agua que fluye hacia el lado oeste de la ciudad a través del valle de Josafat, y luego se dirige en dirección sureste. al mar muerto. (Vea el mapa de los alrededores de Jerusalén.) Sobre este arroyo David pasó cuando huyó de Absalón, 2 Samuel 15:23. A menudo se menciona en el Antiguo Testamento, 1 Reyes 15:13; 2 Crónicas 15:16; 2Ch 30:14 ; 2 Reyes 23:6, 2 Reyes 23:12.

Dónde había un jardín - En el lado oeste del Monte de los Olivos. Esto se llamaba Getsemaní. Vea las notas en Mateo 26:36. Es probable que esto fuera propiedad de algún hombre rico en Jerusalén, tal vez algún amigo del Salvador. Era costumbre que los ricos en las grandes ciudades tuvieran asientos en los alrededores. Esto, al parecer, era tan accesible que Jesús estaba acostumbrado a visitarlo y, sin embargo, estaba tan retirado que era un lugar adecuado para la devoción.

Versículo 2

Jesús a menudo recurrió allí - Para qué propósito fue allí no está declarado, pero es probable que fuera para la jubilación y la oración. No tenía hogar en la ciudad, y buscó este lugar, lejos del bullicio y la confusión de la capital, para una comunión privada con Dios. Cada cristiano debe tener un lugar, ya sea un bosque, una habitación o un jardín, donde pueda estar solo y ofrecer sus devociones a Dios. No se nos dice mucho sobre los hábitos privados de Jesús, pero se nos permite saber tanto de él como para estar seguros de que estaba acostumbrado a buscar un lugar de retiro, y durante las grandes fiestas de los judíos, el Monte de los Olivos fue el lugar que eligió, Lucas 21:37; Mateo 21:17; Juan 8:1.

Versículo 3

Una banda - Vea las notas en Mateo 26:47; Mateo 27:27. Juan pasa por alto la agonía de Jesús en el jardín, probablemente porque los otros evangelistas lo describieron completamente.

Linternas ... - Este era el momento de la luna llena, pero podría haber estado nublado, y al tomar las luces con ellos muestra su determinación de encontrarlo.

Versículo 6

Fueron hacia atrás ... - No se menciona la causa de su retiro de esta manera. Varias cosas podrían haberlo producido. La manera franca, abierta e intrépida en que Jesús se dirigió a ellos puede haberlos convencido de su inocencia y disuadirlos de perseguir su malvado intento. Su revelación de sí mismo fue repentina e inesperada; y aunque tal vez anticiparon que haría un esfuerzo por escapar, se asombraron de su profesión abierta y audaz. Sus conciencias los reprobaron por sus crímenes, y probablemente la manera firme, decidida y, sin embargo, suave en que Jesús se dirigió a ellos, la expresión de su poder inigualable para saber cómo encontrar el camino a las conciencias de los hombres, les hizo sentir que eran en presencia de más que un hombre mortal. No hay pruebas de que hubiera aquí ningún poder milagroso, ninguna mera fuerza física, y suponer que hubo una gran detracción de la sublimidad moral de la escena.

Versículo 8

Deja que estos sigan su camino - Estos apóstoles. Esto muestra su cuidado y amor incluso en la hora del peligro. Esperaba morir. Debían llevar la noticia de su muerte hasta los confines de la tierra. Por lo tanto, él, el fiel Capitán de la salvación, fue el primero en las pruebas; él, el Buen Pastor, aseguró la seguridad del rebaño, y fue ante ellos al peligro. Por la pregunta que hizo a los que salieron en su contra, había asegurado la seguridad de sus apóstoles. Le respondieron que lo buscaban. Exigió que, de acuerdo con su declaración, lo tomaran solo y dejaran en libertad a sus seguidores. La sabiduría, la precaución y la prudencia de Jesús lo abandonaron sin peligro, por repentino y bajo ninguna circunstancia, por difícil o difícil que fuera.

Versículo 9

El dicho - Juan 17:12. Como los había mantenido durante más de tres años, todavía buscaba su bienestar, incluso cuando su muerte estaba cerca.

Versículos 10-11

Vea las notas en Mateo 26:51.

El nombre del sirviente era Malco - Su nombre no es mencionado por ninguno de los otros evangelistas, ni por los otros evangelistas que fue el discípulo que dio el golpe. Es probable que tanto Pedro como el siervo estuvieran vivos cuando se escribieron los otros evangelios.

Versículo 12

Ver Mateo 26:5.

Versículo 13

A Annas primero - Probablemente su casa estaba más cerca de ellos, y él tenía una gran autoridad e influencia en la nación judía. Había sido él mismo un sumo sacerdote de mucho tiempo; Había tenido cinco hijos que habían disfrutado sucesivamente del oficio de sumo sacerdote, y ese cargo lo ocupaba ahora su yerno. Era importante, por lo tanto, obtener su sanción y consejo en su obra del mal.

Ese mismo año - Juan 11:49.

Versículo 14

Que dio consejo ... - Juan 11:49-5. A esto se hace referencia aquí, probablemente, para mostrar cuán pocas posibilidades había de que Jesús hiciera justicia en manos de un hombre que ya había pronunciado sobre el caso.

Versículos 15-18

Vea las notas en Mateo 26:57.

Otro discípulo - No es improbable John. Algunos críticos, sin embargo, han supuesto que este discípulo era alguien que habitaba en Jerusalén y que, al no ser galileo, podía entrar al palacio sin sospecha. John, sin embargo, menciona la circunstancia de ser conocido por ellos, para mostrar por qué no fue interrogado como lo fue Peter. No es probable que haya un peligro derivado de que se sepa que él era un seguidor de Jesús, o que se haya meditado algún daño sobre ellos por esto. Las preguntas que le hicieron a Peter no fueron formuladas por quienes tenían autoridad, y sus aprensiones que llevaron a su negación carecían de fundamento.

Versículo 19

El sumo sacerdote le pidió a Jesús a sus discípulos - Para determinar su número y poder. El cargo por el cual deseaban acusarlo era el de sedición, o de rebelión contra César. Para hacerlo plausible, era necesario demostrar que había hecho tantos discípulos como para formar una facción fuerte y peligrosa; pero, como no tenían prueba directa de eso, el sumo sacerdote intentó insidiosa e inapropiadamente llevar al Salvador a una confesión. Era consciente de esto y lo remitió a la fuente de evidencia adecuada: su conducta abierta y no encubierta ante el mundo.

Su doctrina - Su enseñanza. Los sentimientos que inculcó. El objetivo era indudablemente condenarlo por enseñar sentimientos que tendían a subvertir las instituciones mosaicas, o que eran traicioneros contra el gobierno romano. Cualquiera de los dos habría respondido al diseño de los judíos, y sin duda esperaban que él, un galileo desarmado y desarmado, ahora completamente en su poder, fuera fácilmente arrastrado a confesiones que el arte y la malicia podrían usar para obtener su condena.

Versículo 20

Abiertamente al mundo - Si su doctrina hubiera tendido a provocar sedición y tumulto, si hubiera tenido como objetivo derrocar al gobierno, habría entrenado a sus amigos en secreto; se habría retirado de la vista pública y habría presentado sus planes en privado. Este es el caso de todos los que intentan subvertir los establecimientos existentes. En lugar de eso, había proclamado sus puntos de vista a todos. Lo había hecho en cada lugar de concurso público en la sinagoga y en el templo. Aquí habla el lenguaje de alguien consciente de inocencia y decidido a insistir en sus derechos.

Recurrir siempre - Ensamblar constantemente. Se les pidió que se reunieran allí tres veces en un año, y grandes multitudes estaban allí constantemente.

En secreto ... - No había enseñado ninguna doctrina privada u oculta. No había enseñado nada a sus discípulos que él mismo no había enseñado en público y les había ordenado que hicieran, Mateo 10:27; Lucas 12:3.

Versículo 21

¿Por qué me lo piden? Pregúntele ... - Jesús aquí insistió en sus derechos, y reprenta el sumo sacerdote por su manera injusta e ilegal de extorsionarle una confesión de él. Si hubiera hecho mal, o enseñó doctrinas erróneas y sediciosas, fue fácil de probar, y el curso que tenía derecho a exigir era que deberían establecer el cargo por evidencia justa e incontrovertible. Podemos aquí aprender:

1. Eso, aunque Jesús estaba dispuesto a ser revelado y perseguido, sin embargo, también insistió en que la justicia debería hacerse.
2. Era consciente de la inocencia, y había estado tan abierto en su conducta que podía atraer a las vastas multitudes que lo habían escuchado como testigos a su favor.
3. Es apropiado para nosotros, cuando perseguidos y revelados, dócilmente, pero firmemente para insistir en nuestros derechos, y exigir que la justicia se nos haga. Se hacen leyes para proteger a los inocentes, así como condenar a los culpables.
4. Los cristianos, como su Salvador, deberían vivir para que puedan atraer con confianza a todos los que los conocen como testigos de la sinceridad, la pureza y la rectitud de sus vidas, 1PE 4: 13-16 .

Versículo 22

Uno de los oficiales - Uno de los oficiales inferiores, o los que asistieron a la cancha.

Con la palma de la mano - Esto puede significar: "Le dio un golpe con la mano abierta o con una vara" - el griego no determina qué . De cualquier manera que se hizo, fue una violación de toda ley y justicia. Jesús no había mostrado falta de respeto por el oficio del sumo sacerdote, y si lo hubiera hecho, esta no era la forma correcta de castigarlo. El siríaco dice así: "Hirió la mejilla de Jesús". La Vulgata y el árabe: "Le dieron un golpe".

Versículo 23

Mal hablado - En mi respuesta al sumo sacerdote. Si hubo alguna falta de respeto a la oficina, y la falta de respeto por la ley que lo nombró, entonces testifique sobre el hecho, y deje que se imponga el castigo de acuerdo con la ley; compare Éxodo 22:28.

Pero si está bien ... - Mientras un acusado está en juicio, está bajo la protección del tribunal y tiene el derecho de exigir que se tomen todas las medidas legales ser tomado para asegurar sus derechos. Sobre este derecho, Jesús insistió, y así demostró que, aunque no tenía disposición para vengarse, afirmó que, cuando se lo acusaba, se debía hacer una justicia estricta. Esto muestra que su precepto de que cuando nos golpean en una mejilla debemos poner la otra Mateo 5:39, es consistente con una demanda firme de que se nos haga justicia. Ese precepto se refiere, además, más a maestros privados que a procedimientos judiciales. No exige que, cuando somos injustamente procesados ​​o asaltados, y cuando la ley está a nuestro favor, debemos sacrificar nuestros derechos al acusador maligno. Tal rendición sería una injusticia para la ley y para la comunidad, y estaría dando triunfo legal a los malvados y destruyendo el final de toda ley. En asuntos privados, este efecto no seguiría, y deberíamos soportar lesiones sin maldecir o buscar venganza.

Versículo 24

Compare Juan 18:13 con Mateo 26:57.

Versículos 25-26

Vea las notas en Mateo 26:72.

Versículo 28

Ver Mateo 27:1.

Sala de juicio - El pretorio - la misma palabra que en Mateo 27:27, se traduce como "sala común". Ver las notas en ese lugar. Era el lugar donde el supervisor romano, o gobernador, escuchaba y decidía los casos presentados ante él. Jesús había sido condenado por el Sanedrín y declarado culpable de muerte Mateo 26:66; pero no tenían poder para ejecutar su sentencia a ejecución Juan 18:31, y por lo tanto buscaron que Pilato lo condenara y lo ejecutara.

Para que no se contaminen - Consideraron que el toque de un gentil era una contaminación, y en esta ocasión, al menos, parecían considerarlo una contaminación para entrar en la casa de un gentil. Se cuidaron, por lo tanto, de protegerse contra lo que consideraban contaminación ceremonial, mientras que no les preocupaba en absoluto el enorme crimen de matar al Salvador inocente y hundir las manos en la sangre de su Mesías. Probablemente no hay ningún lugar entre los hombres en el que haya otro caso de insignificante respeto a las meras ceremonias de la ley y al intento de evitar la contaminación, al mismo tiempo que sus corazones estaban llenos de malicia, y meditaban la más enorme de las todos los crímenes Pero nos muestra cuánto más preocupados estarán los hombres por la violación de las meras formas y ceremonias de la religión que por el crimen real, y cómo se esfuerzan por mantener sus conciencias a gusto en medio de sus actos de maldad mediante la observancia de algunos de los aspectos externos. ceremonias de religión por simple santidad.

Para que puedan comer la pascua - Vea las notas en Mateo 26:2, Mateo 26:17. Esta contaminación, producida por el contacto con un gentil, la consideraron equivalente al contacto de un cadáver Levítico 22:4; Números 5:2, y como los descalifica para participar de la Pascua de manera adecuada. La palabra traducida "pascua" significa correctamente el cordero pascual que fue sacrificado y comido en la celebración de esta fiesta. Este rito que Jesús había observado con sus discípulos el día anterior. Muchos supusieron que anticipó el tiempo habitual de observarlo algún día, y fue crucificado el día en que los judíos lo observaron; Pero esta opinión es improbable. El mismo día de guardar la ordenanza se especificó en la ley de Moisés, y no es probable que el Salvador se haya alejado del mandamiento. Todas las circunstancias, también, nos llevan a suponer que él lo observó a la hora y manera habituales, Mateo 26:17, Mateo 26:19. El único pasaje que ha llevado a una opinión contraria es este en Juan; pero aquí la palabra pascua no significa necesariamente el cordero pascual. Probablemente se refiere a la fiesta que siguió al sacrificio del cordero, y que continuó durante siete días. Compare Números 28:16. Toda la fiesta se llamaba la Pascua, y no estaban dispuestos a contaminarse, a pesar de que el cordero pascual había sido asesinado, porque los descalificaría por participar en el resto de las ceremonias (Lightfoot).

Versículo 30

Si no fuera un malhechor - Un infractor de la ley. Si no hubiéramos determinado que él era así y que merecía la muerte, Mateo 26:66. De esto parece que no lo entregaron para ser juzgado, sino que esperaban que Pilato, de inmediato, diera la sentencia de que debería ser ejecutado de acuerdo con su solicitud. Es probable que en casos ordinarios el gobernador romano no estuviera acostumbrado a hacer una investigación muy estricta sobre la justicia de la sentencia. El Sanedrín judío juzgó causas y pronunció sentencia, y la sentencia generalmente fue aprobada por el gobernador; pero en este caso Pilato, evidentemente contrario a sus expectativas, procedió a ensayar y volver a intentar la causa. Sin duda había oído hablar de los milagros de Jesús. Parece haber sido fuertemente poseído con la creencia de su inocencia. Sabía que lo habían liberado de la simple envidia Mateo 27:18 y, por lo tanto, les preguntó la naturaleza del caso y el tipo de acusación que esperaban sustanciar en su contra.

Versículo 31

Juzguenlo ... - Los judíos no le informaron directamente que lo habían juzgado y lo declararon digno de muerte. Pilato, por lo tanto, les dice que investiguen la facilidad; para determinar la prueba de su culpa, y decidir sobre lo que pronunció la ley de Moisés. Se ha dudado si esto les dio el poder de matarlo, o si no era más bien una dirección para investigar el caso e infligirle, si lo juzgaban culpable, el leve castigo que aún eran en libertad de infligir a criminales. Probablemente lo primero sea lo que se pretende. Como mintieron, ya determinaron que, en su opinión, este caso exigía el castigo de la muerte, por lo que en su respuesta a Pilato implicaron que habían pronunciado sobre él y que debía morir. Todavía, por lo tanto, presionaron su atención y se negaron a obedecer su mandato de juzgarlo.

No es legal ... - Los judíos estaban acostumbrados a dar muerte a personas aún en un tumulto popular Hechos 7:59-6, pero tenían no el poder de hacerlo en ningún caso de una manera regular de justicia. Cuando establecieron por primera vez el plan de arrestar al Salvador, lo hicieron para matarlo Mateo 26:4; pero si tenían la intención de hacer esto en secreto, o en un tumulto, o por el acuerdo del gobernador romano, es incierto. Los propios judíos dicen que el poder de infligir la pena capital fue quitado unos 40 años antes de la destrucción del templo; pero aun así es probable que en el tiempo de Cristo tuvieran el poder de determinar sobre casos capitales en casos relacionados con la religión (Josefo, Antiq., b. 14: Juan 1 , Sección 2; compare Jewish Wars, b. 6 capítulo 2, Sección 4). En este caso, sin embargo, se supone que su sentencia debía ser confirmada por el gobernador romano. Pero se admite en todas las manos que no tenían este poder en el caso de sediciones, tumultos o traición contra el gobierno romano. Si tenían este poder en el caso de la blasfemia y la irreligión, no se atrevían a ejercerlo aquí, porque temían el tumulto entre la gente Mateo 26:5; por lo tanto, buscaron traer la autoridad de Pilato. Para hacer esto, se esforzaron por hacer parecer que se trataba de un caso de sedición y traición, y que por lo tanto exigía la interferencia del gobernador romano. Por lo tanto, fue bajo este cargo que lo procesaron, Lucas 23:2. Por lo tanto, se podría evitar un tumulto y el odio de matarlo que esperaban caería, no sobre sí mismos, ¡sino sobre Pilato!

Versículo 32

Que el dicho de Jesús ... - A saber, que sería entregado en manos de los gentiles y sería crucificado, Mateo 20:19. Ninguna de estas cosas habría sucedido si hubiera sido ejecutado de la forma en que los judíos lo contemplaron por primera vez, Mateo 26:4. Aunque debería admitirse que tenían el poder, en casos religiosos, de hacer esto, sin embargo, en tal caso, los gentiles no lo habrían hecho, como predijo Jesús; e incluso si se admitiera que tenían el derecho de quitar la vida, sin embargo, no tenían el derecho de hacerlo por crucifixión. Esto fue particularmente un castigo romano. Y así se ordenó, en la providencia de Dios, que se cumpliera la predicción de Jesús en ambos aspectos.

Versículo 33

¿Eres el rey de los judíos? - Esto fue después de que lo acusaron de pervertir a la nación y prohibir rendir homenaje a César, Lucas 23:2.

Versículo 34

De ti mismo - Desde cualquier convicción de tu propia mente, o cualquier aprensión del peligro. Durante todo el tiempo en que has sido pretor, ¿has visto algo en mí que te haya llevado a detener la sedición o el peligro para el poder romano? Evidentemente, esto tenía la intención de recordarle a Pilato que no se había probado nada en su contra, y advertirle que no fuera influenciado por las acusaciones maliciosas de otros. Jesús exigió un juicio justo, y afirmó que Pilato no debería ser influenciado por ningún informe que pudiera haber escuchado de él.

Versículo 35

¿Soy judío? - ¿Es probable que me influyan los prejuicios y parcialidades judías? ¿No soy yo, siendo romano, susceptible de juzgar imparcialmente y decidir sobre las acusaciones sin ser bendecido por los cargos malignos de los acusadores?

Tu propia nación ... - En esto Pilato niega que haya sido por algo que él haya observado que Jesús fue procesado. Admite que fue por la acusación de otros; pero luego le dice al Salvador que la acusación fue de momento y que mereció la más profunda atención. Había venido de la misma nación de Jesús, de sus propios compatriotas y de la máxima autoridad entre el pueblo. Como tal, exigió consideración, y Pilato le suplicó que le contara lo que había hecho, es decir, lo que había habido en su conducta que había dado lugar a esta acusación.

Versículo 36

Mi reino ... - El cargo por el cual Jesús fue procesado fue el de reclamar el cargo de rey. Él aquí admite sustancialmente que afirmó ser un rey, pero no en el sentido en que los judíos lo entendieron. Lo acusaron de intentar establecer un reino terrenal y de una sedición emocionante contra César. En respuesta a esto, Jesús dice que su reino no es de este mundo, es decir, no es de la misma naturaleza que los reinos terrenales. No se originó con el mismo propósito ni se realizó en el mismo plan. Inmediatamente agrega una circunstancia en la que difieren. Los reinos del mundo son defendidos por las armas; mantienen ejércitos y participan en guerras. Si el reino de Jesús hubiera sido de este tipo, habría emocionado a las multitudes que lo seguían para prepararse para la batalla. Habría armado a los anfitriones que lo atendieron a Jerusalén. No habría estado solo y desarmado en el jardín de Getsemaní. Pero aunque era un rey, su dominio estaba sobre el corazón, sometiendo pasiones malvadas y deseos corruptos, y llevando el alma al amor de la paz y la unidad.

No de ahí - Es decir, no de este mundo.

Versículo 37

¿Eres un rey entonces? - ¿Admites el cargo en algún sentido, o reclamas un reino de cualquier tipo?

Dices ... - Esta es una forma de expresión que denota afirmación. Es equivalente a sí.

Que soy un rey - Esto no significa simplemente que Pilato afirmó que él era un rey; no parece que haya hecho esto; pero significa: “Tú afirmas la verdad; declaras lo que es correcto, porque yo soy un rey ". Soy un rey en cierto sentido, y no lo niegues.

Con este fin ... - Compare Juan 3:11, etc. Jesús no afirma aquí que nació para reinar, o que esto fue el diseño de su venida; pero era para dar testimonio y exhibir la verdad. Con esto mostró lo que era la naturaleza de su reino. No era para afirmar el poder; no reunir ejércitos; no someter a las naciones en la batalla. Era simplemente presentar la verdad a los hombres y ejercer dominio solo por la verdad. Por lo tanto, el único poder ejercido para restringir a los impíos, en convencer al pecador, en convertir el corazón, en guiar y guiar a su pueblo, y en santificarlo, es lo que se produce al aplicar la verdad a la mente. Los hombres no son forzados u obligados a ser cristianos. Se les hace ver que son drogadictos, que Dios es misericordioso, que necesitan un Redentor, y que el Señor Jesús está preparado para su caso, y se entregan por completo a su reinado. Este es todo el poder usado en el reino de Cristo, y ningún hombre en su iglesia tiene derecho a usar ningún otro. ¡Pobre de mí! ¡Qué poco han recordado esto los perseguidores! ¡Y con qué frecuencia, bajo el pretexto de un gran respeto por el reino de Jesús, los fanáticos intentan por la fuerza y ​​las llamas hacer que todos los hombres piensen como ellos! Vemos aquí la importancia que Jesús le dio a la verdad. Era su único negocio venir al mundo. No tenía otro fin que establecerlo. Por lo tanto, deberíamos valorarlo y buscarlo como tesoros escondidos, Proverbios 23:23.

Todos ... - Ver Juan 8:47.

Versículo 38

¿Qué es la verdad? - Esta pregunta probablemente se hizo con desprecio, y por lo tanto Jesús no la respondió. Si la pregunta hubiera sido sincera, y Pilato realmente la hubiera buscado como Nicodemo había hecho Juan 3, Jesús no hubiera dudado en explicarle la naturaleza de su reino. Ahora estaban solos en la sala del juicio Juan 18:33, y tan pronto como Pilato hizo la pregunta, sin esperar una respuesta, salió. Es evidente que estaba satisfecho, por la respuesta de Jesús Juan 18:36, de que no era un rey en el sentido en que los judíos lo acusaron; que no pondría en peligro al gobierno romano y, en consecuencia, que era inocente del cargo alegado en su contra. Lo consideraba, claramente, como un fanático pobre, ignorante e ilusorio, pero inocente y no peligroso. Por lo tanto, trató de liberarlo; y, por lo tanto, con desprecio, le hizo esta pregunta e inmediatamente salió, sin esperar una respuesta.

Esta pregunta había agitado durante mucho tiempo al mundo. Fue el gran tema de investigación en todas las escuelas de los griegos. Diferentes sectas de filósofos habían sostenido opiniones diferentes, y Pilato ahora, con burla, le preguntó, a quién consideraba un fanático ignorante, si podía resolver esta pregunta tan agitada. Él podría haber tenido una respuesta. Si hubiera esperado pacientemente con sinceridad, Jesús le habría dicho de qué se trataba. Miles hacen la pregunta de la misma manera. Tienen un desprecio fijo por la Biblia; se burlan de las instrucciones de la religión; no están dispuestos a investigar y esperar a las puertas de la sabiduría; y por lo tanto, como Pilato, permanecen ignorantes de la gran Fuente de la verdad, y mueren en la oscuridad y en el error. Todos podrían encontrar la verdad si la buscaran; nadie lo encontrará si no lo solicita a la gran fuente de luz, el Dios de la verdad, y lo busca pacientemente en la forma en que ha elegido comunicarlo a la humanidad. ¡Cuán altamente debemos valorar la Biblia! ¡Y con qué paciencia y oración debemos buscar en las Escrituras, para no equivocarnos y morir para siempre! Vea las notas en Juan 14:6.

No encuentro ninguna falla en él - Ver Lucas 23:4.

Versículos 39-40

Vea las notas en Mateo 27:15.