Bible Commentaries
San Juan 18

Versículo 1

cuando Jesús había hablado estas palabras ,. Refiriéndose a sus discursos en Juan 14:1, en la que conoce a sus discípulos con su muerte que se acerca; Los considera bajo la aprensión tristemente de su partida de ellos; les da muchas promesas excelentes para su alivio, y consejos muy sanos de cómo conducirse a sí mismos; Lévele saber qué les debería suceder, y que las cosas, por lo que se angustian por el presente, tendrían un tema alegre: o de lo contrario a su oración en el capítulo anterior, en el que había sido muy importunado con su padre, tanto para él como para su discípulos; o a ambos, lo cual es altamente probable:

salió con sus discípulos sobre el Brook Cedron ; Lo mismo con "Kidron" en 2 Samuel 15:23; y en otros lugares: tenía su nombre, no de cedros, por no cedros, pero las aceitunas crecieron principalmente sobre el monte, que estaba cerca de ella; Y además, el nombre no es griego, pero hebreo, aunque la versión árabe lo hace, "el arroyo" אל ארז, "de cedro": tenía su nombre, ya sea de la oscuridad del valle en la que corría, estar entre las altas montañas. , y teniendo jardines en él, y se pone a los árboles; o de la negrura del agua a través del suelo que se encontraba en él, siendo una especie de alcantarilla común, en la que los judíos arrojaban todo lo que era impuro y afalmado; ver 2 Crónicas 29:16. Especialmente había un canal que conducía desde el altar en el templo, por el cual la sangre y el suelo de los sacrificios se llevaron a su. Este arroyo estaba, pero alrededor de tres pies de banco a banco, y en el horario de verano estaba bastante seco, y podría caminar sobre shod seco; y por lo tanto, Josefo a veces se llama el arroyo de Kidron N, y a veces el valle de Kidron O: en este valle eran campos de maíz; Porque hasta el SanHedrim envió a sus mensajeros para cosechar la gavilla de los primeros frutos, lo que siempre debía ser traído de un lugar cerca de Jerusalén P; y es muy probable que los sauces crecieron por el arroyo, de donde podrían buscar sus ramas de sauce en la fiesta de los tabernáculos; Para los judíos dicen q, hay un lugar debajo de Jerusalén llamado MOTZA, (en la Gemara se dice que es Klamia o Colonia,) a donde bajaron y recogieron ramas de sauce; Parece ser el valle de Kidron, que yacía en el este de Jerusalén, entre eso y el monte de las aceitunas r; Tenía campos y jardines contiguos a él; Ver 2 Reyes 23:4. Así que leemos de un jardín aquí, en el que Cristo iba de inmediato, cuando pasó por encima de este arroyo. La sangre, la suciedad y el suelo, que, por lo que, por lo que descoloraba el agua, como para darle el nombre del Brook Black, solía ser vendido a los jardineros para estallar sus jardines con S. Era un emblema de este mundo, y la oscuridad y la suciedad de la misma, y ​​de los ejercicios y problemas del pueblo de Dios en ella, que se encuentran en el camino al paraíso celestial y el monte de Sión, a través del que fue Cristo mismo, bebiendo "del arroyo en el camino",.

Salmo 110:7; y a través de los cuales también todos sus discípulos y seguidores entran en el reino de los cielos: también puede ser una figura del oscuro valle de la sombra de la muerte, a través del cual Cristo y todos sus miembros pasan a la gloria celestial. Y no veo por qué este arroyo negro e inmundo puede no ser una representación de las contaminaciones y las contaminaciones del pecado; que se puso en Cristo cuando pasó por encima, lo hizo tan pesado y adolorido asombrado en la naturaleza humana, en cuanto a desear que la Copa pueda pasar de él. Una vez más, deja que se observara, que fue el arroyo David pasó cuando huyó de su hijo Absalom; En este David fue un tipo de Cristo, como en otras cosas: Absalón representó a la gente de los judíos, que rechazó al Mesías, y se rebeló contra él; Ahithophel, Judas, que lo traicionó; y las personas que fueron con David sobre él, los discípulos de nuestro Señor; Sólo había esta diferencia; Había un padre huyendo de un hijo, aquí un hijo va a encontrarse con la ira de su padre; David y su gente lloraban cuando pasaron por este arroyo, pero también lo hicieron Cristo y sus discípulos; La escena triste para que ambos comenzaron después en el jardín. Este arroyo negro y el valle oscuro, y que es muy tarde por la noche cuando se pasó, todo se suma a esa oscura dispensación, esa hora de oscuridad, que ahora vino sobre nuestro Señor; Sin embargo, salió por encima de su propio acuerdo, voluntariamente y alegremente; no ser forzado o obligado por ninguna; y sus discípulos con él, por no ser socios de sus sufrimientos, sino ser testigos de ellos, y para recibir algunos conocimientos e instrucciones de lo que deberían ver y escuchar:

donde estaba un jardín en el que entró; y sus discípulos : No había huertos ni jardines dentro de la ciudad de Jerusalén, pero Rose Gardens, que eran desde los tiempos de los profetas t; todos los demás estaban sin; Y este fue un lugar muy apropiado para los jardines, donde tanto estiércol estaba cerca de la mano. Si este jardín pertenecía a uno de los amigos de Cristo, no es seguro; Pero como a menudo recurrió aquí, sin duda, fue con la licencia, y por el consentimiento del propietario de la misma. Sin embargo, así fue, que, como la primera desobediencia de Adán, se cometió en un jardín, el segundo. La obediencia de Adán hasta la muerte por el pecado, comenzó aquí; y como la sentencia de muerte, a causa del pecado, se pasó en un jardín, comenzó a ejecutarse en uno.

m misn. Middot, c. 3. secta. 2. Meila, c. 3. secta. 3. Bartenora en IB. Maimon. Bartenura en Mins. Zebachim, c. 8. 7. Temura, c. 7. secta. 6. n antiguo. l. 8. C. 1. secta. 5. o ib. l. 9. C. 7. secta. 3. De Bello Jud. l. 5. C. 4. secta. 2. C. 6. secta. 1. p misna menachot, c. 10. secta. 3, 3. q misna succa, c. 4. secta. 5. r Jerom de Locis Hebraicis, Fol. 92. C. s misn. Yoma, c. 5. secct 6. Maimon. Meila, c. 2. secta. 11. t t. Bab. Bava kama, fol. 82. 2. Abot. R. Nathan, c. 35. Maimon. Beth habbechira, c. 7. secta. 14. Moisés Kotsensis mitzvot Torn Praecept. Afligido. 164.

Versículo 2

y Judas también lo que lo traicionó, conocía el lugar ,. Este personaje se da de Judas, para distinguirlo de otro discípulo del mismo nombre; Y aunque todavía no lo había traicionado, sin embargo, se determinó que debería, y Cristo lo sabía, y ahora estaba a punto de hacerlo: y se observa, que Judas estaba conocido con el lugar del complejo de Cristo, y Sabía el jardín que se retiró con frecuencia, como el resto de los discípulos; Para demostrar que Cristo no fue allí para esconderse y asegurarse de él, sino para reunirse con él, y que podría tener la oportunidad de encontrarlo con el mayor caso:

para Jesús a menudo los tiempos recurrieron allí con sus discípulos ; Cuando en Jerusalén en alguna de las fiestas, y en este festival; En parte para el refresco y el descanso después de haber estado predicando en el templo, y en parte para la oración, y también para una conversación privada con sus discípulos.

Versículo 3

judas luego habiendo recibido una banda de hombres ,. Del capitán de esta banda, quien en Juan 18:12; se llama "chiliarch", es decir, un comandante de mil hombres, uno podría concluir que había tantos en esta banda; Pero parece que, ese oficial podría tener dos bandas bajo su mando; Y si esto fuera, el caso, había al menos quinientos hombres en esta empresa; Un gran número, de hecho, para tomar una persona desarmada; Y, sin embargo, como si esto no fuera suficiente, se agrega,.

y oficiales de los principales sacerdotes y fariseos ; sirvientes que pertenecen a cada uno de estos, y que parecen ser un número considerable también; Para estos se dice que son "una gran multitud"; Mateo 26:47; No solo así, sino que los principales sacerdotes, los capitanes del templo y los ancianos de la gente, eran ellos mismos entre ellos, Lucas 22:52; Para ver que los hombres hicieron su trabajo, y no regresaron sin él; Como estos oficiales, cuando se envían por ellos una vez antes, lo hizo:

viene con linternas, y antorchas, y armas : פנס, que no es otra cosa que la palabra griega aquí usada para una linterna, los judíos nos dicen que, fue un recipiente de tierra, en el que se puso y se cubrió una vela, que el viento podría no ponerlo fuera, y tenía agujeros a los lados de la misma, a través de la cual se dejó salir la luz; Su לפיד, o "Lamp", aquí se renderizó la "antorcha", dicen W, también fue un recipiente de tierra en forma de caña, en la parte superior de la cual fue un receptáculo adecuado, en el que quemaron los viejos trapos se sumergieron en aceite: Ahora, aunque era luna llena, siendo el momento de la Pascua, los trajeron junto con ellos para descubrirlo a la luz de, y encontrarlo con ellos, si él debería esconderse entre los árboles, o en cualquiera de los más. Lugares sombríos en el jardín; y tomaron instrumentos de guerra, como espadas, lanzas y stavas, como si tuvieran un ladrón o un asesino para detenerse, o un pequeño ejército de hombres para encontrar con; Mientras que solo había Cristo, y sus once discípulos; Y estos en ninguna condición, ni tenían ningún diseño, para defenderse de manera hostil.

u maimon. Bartenura en Mins. CELIM, C. 2. secta. 4. w ib. en seccionar. 8.

Versículo 4

jesus, por lo tanto, conociendo todas las cosas ,. Como ser el Dios Omnisciente, por lo que su conocimiento alcanza a todas las personas y cosas, sin limitación, y restricción; Aunque aquí tiene un respecto a todas las cosas,.

que debe venir sobre él ; Incluso todos los sufrimientos que debe soportar, que todos fueron determinados por Dios; Acordado por él, en el pacto de la gracia; previsto en el Antiguo Testamento, y predicho por sí mismo: Él sabía todas las circunstancias que asistirían a sus sufrimientos, ya que debería ser traicionado por Judas; ser abandonado por el resto de sus discípulos; que los judíos le darían a la gota y vinagre en su sed; Y los soldados se dividen en sus prendas entre ellos: Sabía el tiempo de sus sufrimientos; y que estaba a la mano; Y que Judas y su compañía no estaban lejos: y por lo tanto, salieron del jardín, o al menos de esa parte de la misma, donde era, y sus discípulos con él: se hizo esto para mostrar su voluntad de sufrir; él.

salió de su propio acuerdo; No se escondió en el jardín, como lo hizo el primer Adán: no se quedó hasta aquellos que buscaban que su vida se acercaba a él: salió, no para que se escapara de ellos, sino para reunirse con ellos, y hacerse a sí mismo. conocidos a ellos.

y le dijo a ellos; ¿Quién buscan ye ? Esta pregunta fue puesta, no fuera de la ignorancia; porque él sabía muy bien, quienes buscaban, ni con un diseño para engañarlos, y hacer su escape; Pero para demostrar que no le tenía miedo, y que no podían haberlo conocido, ni lo han llevado, si no se había hecho a sí mismo; y se ofreció a ellos; y lo que hace que aparezca, que él fue voluntariamente detenido por ellos, y sufrió voluntariamente.

Versículo 5

le respondieron, Jesús de Nazareth ,. Su respuesta no es, "ti"; porque no lo sabían, sus ojos estaban holdenados, o golpeaban la pistolera, la ceguera, como los hombres de Sodoma eran; O ellos que respondieron podrían ser tales, que nunca lo conocían personalmente: ni dicen "Cristo", porque lo rechazaron y lo negaron como el Mesías; Tampoco lo llaman ese engañador, o persona sediciosa, como lo hicieron a veces, estando dispuestos a cubrir sus vistas e intenciones maliciosas; Pero Jesús de Nazaret, un nombre por el cual fue conocido comúnmente, tomando de su educación y conversación en ese lugar; Aunque esto se le dio a veces de manera despreciable:

jesus saith a ellos, soy [él] ; o "yo soy", respetando su nombre Jehová, averring a ser el Cristo, y posiéndose bajo el nombre que estaban encantados de llamarlo por; Lo que muestra qué tan dispuesto debe ser tomado por ellos, y puede enseñarnos a no avergonzarlo de él, o de ningún apodo que podamos soportar su bien:

y Judas también lo que lo traicionó se paró con ellos ; Esta circunstancia se registra para mostrar, que Judas al principio no conocía más que el resto; para que pueda haberlos pasado fácilmente si se había complacido; Y que Judas no se paró con ellos como un espectador ocioso; Vino con ellos para traicionarlo, y lo estaba cuidando; Aunque cuando habló, no lo sabía: también expresa la diferente compañía que Judas estaba en; Hace poco, estaba en la cena con Cristo, y los otros discípulos, y ahora está a la cabeza de una banda de soldados, y otros, para traicionarlo; y también su continuidad en su iniquidad y resoluciones y acuerdos malvados; Hasta aún no tenía remordimientos por la conciencia, o el sentido de su pecado, y parece que también se menciona con esta opinión, para informarnos, que cayó al suelo con el resto; que está relacionado en Juan 18:6. El judío X afirma, que hay un desacuerdo entre el evangelista John y el resto de los evangelistas en esta cuenta: Él observa, que cuando Judas vino con sus hombres armados para llevar a Jesús, Jesús salió a reunirse con ellos, y les preguntó, diciendo, ¿a quién buscas? Dicen a Jesús de Nazaret; A quien responde, yo soy él; y luego Judas, que lo traicionó, se mantuvo con ellos: pero Mateo, en su Evangelio, Mateo 26:47, y Marcos, Marco 14:43; y Luke, Lucas 22:47; relacionarse, que Judas le dio un letrero a los soldados, cuando vinieron a tomar a Jesús, diciendo: Aquel a quien besaré, y lo hicieron, y lo hicieron. Pero aquí no hay contradicción, John no niega que Judas le dio una señal a los soldados; Aunque lo omite, siendo tan particularmente observado por los otros evangelistas, y solo relaciona lo que no se toma nota de ellos, y que de ninguna manera contradicen lo que han afirmado: la fuerza de la objeción parece estar aquí; eso, de acuerdo con los otros evangelistas, Judas, tan pronto como llegó al jardín, se hizo frente a Cristo, y dio la señal por la cual podría ser conocido, mientras que él se dice que se encuentra con los soldados y oficiales; y que se le dio tal señal, debe ser, y fue conocido por él, mientras que él está aquí representado como si no fuera conocido por ellos hasta que se hubiera hecho a conocer; y que tan pronto como Judas hubiera dado la señal, inmediatamente lo apoderaron, mientras que, según esta cuenta, no lo hicieron, hasta que algunas palabras habían pasado entre Cristo y ellos, y ellos cayeron al suelo. En respuesta a la que se puede decir, que admite que Judas conformó a Cristo tan pronto como entró en el jardín, y le dio la señal a los soldados, podría sobre eso jubilarse de inmediato, y colocarse entre la multitud; ya sea para darle más instrucciones e instrucciones para ellos, o que podrían defenderlo de Jesús, en caso de que haya alguna ocasión para ello, y aunque se le debe permitir que la señal fue dada por Judas antes de esto, podría no ser discernida por el Los soldados, ya sea por no estar lo suficientemente cerca como para observarlo; o, como algunos piensan, siendo afectado con la ceguera, por un tiempo, ya que los sodomitas eran; O incluso suponer que se vio, y lo sabían, lo que era Jesús, sigue siendo una prueba más completa del coraje y la intrepidez de Cristo para salir, y presentarles a ellos, y presentarles las preguntas que hizo, y confirmarlas. La verdad de ello, que era Jesús a quien buscaban: a los cuales se pueden agregar, que no parece que Cristo fuera inmediatamente incautado por los soldados, sobre la señal que les dio Judas, sin algunas palabras y acciones intermedias; Porque aunque la señal y la convulsión se encuentran muy cerca en las cuentas de Mateo y Marcos; Sin embargo, Luke relata muchas cosas entre ellos, como la cuestión de los discípulos, ya sea que deban someter a la espada; Peter está cortando la oreja del sirviente del sumo sacerdote; Cristo lo está reprendiéndolo, y tocando la oreja del sirviente y curándola; y algún discurso que pasó entre él, y los principales sacerdotes, capitanes y ancianos. Todo lo que está de acuerdo con la cuenta, el evangelista John aquí da.

x r. Isaac Chizzuk Emuna, par. 2. C. 56. pag. 445, 446.

Versículo 6

tan pronto como lo había dicho, soy él ,. Inmediatamente sobre su habilidad, estas palabras, que fueron entregadas con tanto majestuosidad y autoridad, y fueron atendidas con un poder tan divino:

fueron atrasados, y cayeron al suelo ; Fueron confundidos, sorprendidos e intimidados, y parecían que si hubieran elegido más bien haber huido de él, que haberlo apretado; y mientras se retiraban y se volvieron atrás, se desmayaron, ya que estaban, ya sea en la majestad de su apariencia, o al poder de sus palabras, o ambos, para que se hicieran como hombres de anuncios, cayendo al suelo. A veces, la majestuosidad de la persona de un hombre, o su fama para algunas cosas notables hechas por él, o la inocencia y la rectitud de su causa, han tenido tal influencia sobre sus enemigos, que no han podido ejecutarlo a él lo que pretendían. Se informa de Caius Maxius que se reduce a la máxima indegrida, y se calla en una casa privada en Minturnae, (una ciudad en Italia,) se envió a un verdugo a matarlo; Y aunque él era un anciano, y desarmado, y en la condición más miserable, pero el verdugo habiendo sacado su espada, no podía intentar usarlo; pero, como dice el historiador Y, siendo golpeado con la ceguera en la gloria del hombre, se escapó asombrado y tembloroso. Ahora, además de las cosas anteriores, en su máxima perfección, había en nuestro Señor algo más que humano; Él era Dios, así como al hombre, y mostró su Majestad Divina, Gloria y Poder. Esto se hizo, para no hacer su escape de ellos; Pero para dar una prueba de su deidad, y un espécimen de su poder en el gran día; y para hacerles saber, que si no hubiera pensado en forma para que se hubiera rendido voluntariamente a ellos, aunque era una persona desarmada, ellos, con todos sus hombres y brazos, nunca podrían haberlo hecho; y para mostrarles, que él podría haberlos derribado tan fácilmente, para hacer que caigan al suelo: y, a veces, llame a una persona muerta de inmediato, se expresa por esta frase de golpear al suelo; y se atribuye a Dios, quien lo hace por el Ministerio de Ángeles: dice R. Simeon Ben Shetach Z, a algunas personas en la varianza,.

"Que venga al Maestro de los pensamientos, (yo. mi. el dios bendito,) y tome la venganza en ti; Inmediatamente vino Gabriel, בקרקע.

והבטן, "y hazlos golpearlos al suelo"; y murieron de inmediato. ''.

El gusto está en otra parte, dijo un,.

"Si transgrede su mandato de tu padre, vuelve a Gabriel, y" Smite al suelo ". ''.

y valerius maxim. l. 2. C. 5. z f. Bab. SANHEDRIN, FOM. 19. 2. un shemot rabba, secta. 1. follo. 91. 2.

Versículo 7

luego les preguntó a él nuevamente, ¿a quién buscan ye ?. Esto supone que se levanten de nuevo y en sus pies; No se les hace daño; Porque Cristo siempre lo hizo bien, y no lastimado, a los cuerpos de los hombres; Él nunca discapacitado, o se quitó la vida, o la extremidad: solo hizo esto para mostrar su poder, y no hacerles ningún daño real; y la misma persona divina que los golpeó, los sufrió para levantarse, y les dio poder y fuerza para levantarse; Lo que mostró su gran clemencia y bondad: pero, por el contrario, persistían en sus intenciones malvadas y seguían buscando después de él; una prueba simple de esa dureza judicial del corazón, bajo la cual fueron; Y que incluso los milagros forjados no traerán a los pecadores endurecidos al arrepentimiento sin gracia poderosa y eficaz. Cuando Cristo, tan intrépido de ellos, y para demostrar que esta acción no tenía diseño para hacerla escapar, aunque podría haberlo hecho fácilmente, y que él estaba dispuesto a ser aprehendido por ellos, pone la pregunta por segunda vez, y les pregunta quiénes buscaban. Algo así como este informes de Josefo B con respecto a Eliseo, el profeta, aunque no se repite como aquí, ni asistió con el efecto similar: Él relaciona a que Elisha ha solicitado a Dios que le hirviera a sus enemigos con ceguera, y que se le concediera que entró en medio de De ellos, y les preguntó, τινα επιζητουντες ηλθον, "¿a quién vamos a buscar?" Dicen que Elisha el Profeta: les prometió que lo libraran, si lo siguen a la ciudad, donde estaba; y para que sean cegados por Dios, tanto a la vista como en su mente, siguieron al profeta.

Dijeron a Jesús de Nazareth ; Habiendo recuperado sus espíritus, y se endureció en una malicia y la maldad desesperada, le hagan de implicación esta respuesta; Tampoco, a pesar de este ejemplo de su poder, lo posee para ser el Mesías; Pero todavía lo alise con desprecio a Jesús de Nazaret.

B antiguo. l. 9. C. 4. secta. 3.

Versículo 8

que Jesús respondió, te he dicho que soy él ,. Esto le dijo, levantándolos con su estupidez; significando que estaba listo para entregarse a sí mismo en sus manos; y que hizo con intrepidez y calma, solo en esta condición, con esta condición para sus discípulos.

Si, por lo tanto, me busca, deje que estos sigan su camino : Cristo estaba a punto de sufrir por ellos, y por lo tanto no fue solo que deberían sufrir también; Tampoco fue apropiado que deban sufrir con él, para que no se cree que sus sufrimientos se consideren parte del precio de la redención. Además, no llegó su tiempo de sufrimiento, y tenían otro trabajo que hacer: esto muestra el amor de Cristo a sus discípulos, y su cuidado de ellos, y también su poder, y que podría haberse salvado, así como a ellos. Además, estas palabras pueden considerarse como un emblema y una promesa de la abstendencia y la descarga de los elegidos de Dios, a través de los compromisos de la representación, y las actuaciones de Cristo, que se acercaron a Dios en su cuenta, se sustituyeron en su habitación y se comprometieron a ellos. en el Consejo y el Pacto de la Paz, y se sentó bajo la obligación de pagar sus deudas, para satisfacer sus pecados, para traer una justicia eterna, mantenerlos y preservarlos en este mundo, y hacerlos felices en otro. En consecuencia, en la plenitud del tiempo, fue hecho bajo la ley, y se mantuvo en su lugar y se puso en su lugar, y fue tomada, sufrió, murió, y se levantó de nuevo. Ahora, como hubo una descarga y la abstendencia de ellos de la eternidad, una no imputación del pecado a ellos, y un secreto que les permitió continuar con los compromisos de la creación de Cristo, y en virtud de la misma, pasando por y más, la pecados de los santos del Antiguo Testamento, por lo que hubo una adquisición abierta y descarga de ellas a todos sobre la aprensión, los sufrimientos, la muerte y la resurrección de Cristo; La liberación completa de la ira y la condena se obtienen, y un título completo a la gloria eterna hecha. Además, estas palabras pueden considerarse no solo y simplemente tan habladas con los judíos, sino como se dirigieron a la ley y la justicia de Dios; o sin embargo, como tener algunos respeto, mientras se dirige a los demás; por la justicia encontrar los pecados de todos los elegidos sobre Cristo, a quien el Padre los había puesto, y Cristo los había llevado a sí mismo, buscaba, y a punto de exigir la satisfacción de él por ellos; y está bajo la ley, y venir al mundo para cumplirlo, en la habitación y en lugar de su pueblo, estaba a punto de soportar la maldición de ella; por lo que ver este fue el caso, lo insiste en que ellos, que fueron condenados por la ley como transgresores, y se mantuvieron bajo él como criminales condenados y malhechores, y que eran responsables, como se consideraban en sí mismos, a ser incautados por la justicia. de Dios, y tener la sentencia de condenación y muerte ejecutada sobre ellos, podría ser dado de alta y dejar ir; Y en consecuencia, sobre la satisfacción hecha por Cristo, este es el caso: la gente de Cristo ya no está bajo la ley, como una ministración de condenación y muerte, ni susceptibles de sufrir la ira vengativa de Dios; se liberan de las maldiciones de una ley justa, y son soltadas por la justicia divina, y nunca sufrirán los trazos de ella, ni en este mundo ni en eso; No hay demanda que se haga sobre ellos, ya sea por la ley o la justicia de Dios; no hay ira o castigo se infligirá en ellos, ya sea aquí o en adelante; y pueden, y seguirán su camino hacia la vida eterna, cuando el tiempo no estará más con ellos, ni la ley ni la justicia tengan nada que decir al contrario.

Versículo 9

que el dicho podría cumplirse que habló ,.

Juan 17:12.

de ellos, que me graves he perdido ninguna ; que aunque tiene un respeto peculiar a los apóstoles, es cierto de todos los elegidos de Dios; que se les da a Cristo, y ninguno de ellos se pierda, ni sus almas ni los cuerpos; Porque el cargo de Cristo de ellos llegue a ambos: ambos se le dieron, ambos se redimen por él, y ambos se salvarán en él con una salvación eterna: salva sus almas de una muerte eterna, y elevará sus cuerpos de un corpóreo. uno; Por lo tanto, que su cuidado de sus discípulos, con respecto a sus cuerpos, así como las almas, con respecto a sus vidas temporales, así como a la felicidad eterna, podría verse; Hizo este acuerdo con los judíos que vinieron a llevarlo, o prefiero poner a este orden judicial, para despedirlos; y que es muy notable que hicieron; A pesar de que Peter sacó su espada y se sacó de la oreja de uno de ellos: y que es un ejemplo muy considerable del poder que Cristo tenía sobre los espíritus de estos hombres, para restringirlos; y así, una prueba de su deidad adecuada, así como del cuidado de Cristo para la preservación de sus apóstoles, mientras que estaba aquí en la tierra; Para ese momento solo las palabras citadas tienen un respeto; en el que Cristo habla de su guardia, mientras él estaba con ellos, y usa esto como un argumento con su padre para mantenerlos, ahora se estaba quitando de ellos: por lo que a los que pierden sus vidas después por su bien, como todos lo hicieron, exceptuando el Apóstol John, no es contradicción con esta expresión de su; y además, fueron preservados por el poder de Dios durante tanto tiempo, hasta que hubieran hecho el trabajo que se nombró para que hicieran, y por el cual se le dieron, y lo elegieron para ser sus apóstoles, y para los cuales eran mejores. Amueblado después de su resurrección y ascensión; Porque habían sido, de acuerdo con los judíos en este momento, con toda probabilidad, según una visión humana de las cosas, tal era su debilidad, habrían caído más sucio y vergonzosamente, como el ejemplo de Pedro, el más fuerte de ellos, muestra; y, por lo tanto, para evitar tal tentación y preservarlos, nuestro Señor tomó este método para liberarlos de las manos de los judíos; La cláusula de ahorro, "Pero el hijo de la Perdición", se encuentra aquí, porque Judas, que está diseñado por ese personaje, ahora se declaró abiertamente para ser lo que él era; Ya no estaba entre los discípulos; Estaba separado de ellos, y había traicionado a su maestro, y no era de la cantidad de aquellos que cristo insistió en poder ser dejados ir.

Versículo 10

luego Simon Peter que tiene una espada ,. Caída de él, que él usaba en común, o en particular en la fiesta, como se dice que los galiláanos lo hacen, para preservarlos de los ladrones y las bestias salvajes por cierto; O fue uno de los dos, los discípulos tenían con ellos en el jardín; o lo que Pedro se amenizó intencionalmente para defender a su maestro, tomando un indicio de lo que le dijo, Lucas 22:36.

dibujó ; Antes de que Cristo pudiera dar una respuesta a la pregunta colocada por sus discípulos, ya sea que hagan o no, Lucas 22:49; siendo animado a la misma por lo que dijo Cristo, Lucas 22:38; o por lo que acababa de hacer, golpeando al hombre al suelo; y ser provocado por ese sirviente que se va a aguantar a Cristo, y que es probable fue más adelante y ocupado que cualquiera de los demás; Porque aparece de los otros evangelistas, que Pedro hizo esto, aunque no se menciona por su nombre por el resto, tal como se apoderaron y deteniendo a Cristo:

y huela el sirviente del sumo sacerdote, y corta su oreja derecha ; Sin duda, se golpeó a su cabeza, y tenía la intención de haberlo escindido, pero se perdió su objetivo, y se quitó el oído: la persona se describe particularmente, que era un sirviente y el sirviente del sumo sacerdote, y se le menciona. también por su nombre.

y el nombre del servidor era Malchus ; que si la verdad de esta relación se llamaba en cuestión, podría ser fácilmente investigado y examinado, cuando parezca que era perfectamente correcto. Todos los evangelistas dan una cuenta de esta acción de Peter's, pero ninguno de ellos menciona su nombre, pero este evangelista; Tal vez la razón podría ser, que Pedro estuvo vivo cuando los otros evangelistas escribieron, y por lo tanto, no fue seguro decir quién fue lo que lo hizo, para que no sea el Ministro de la Circuncisión, y habitó entre los judíos, debería ser perseguido. Para ello, o sus mentes deben tener prejuicios contra él en esa cuenta; Pero Juan escribiendo su Evangelio muchos años después de su muerte, la razón de la ocultación de su nombre ya no subsistió: ni, de hecho, es el nombre del sirviente del sumo sacerdote mencionado por cualquier otro de los evangelistas: John tuvo, o sin embargo, escribe, un Cuenta más exacta y particular de este asunto. Este fue un nombre frecuente con los sirios, los fenicios y los hebreos. Jerom C escribió la vida de un Malchus, un monje o eremita, que fue por nación un sirio; y PORFYRY, ese gran enemigo del cristianismo, que fue por nacimiento un Tyrian, su nombre original era Malchus, al igual que su padre; y "cual", en el sirio, y su país dialecto, ya que él mismo D y otros dicen, significan un "rey". Josefo F habla de un Cleodemus, cuyo nombre era Malchus, que escribió una historia de los hebreos. Y algunos rabinos judíos eran de este nombre; Por lo tanto, leíamos de רב מלוך, "R. Maluc "g, y de רב מלכיו," r. Malcio "H; El nombre es el mismo con Malluch,.

.

c Tom. I. follo. 87. d porphyr. Vita en Plotin. C. 17. e eunapius en vita pórphyr. pag. dieciséis. f antiguo. l. 1. C. 15. g t. Hieros. Sucla, fol. 53. 3. Bab. Bathra, siguiendo. dieciséis. 1. h t. Bab. Nidda, fol. 52. 1.

Versículo 11

luego dijo Jesús a Peter ,. A través de la reproche, y para evitar que repiten el golpe, y esa maldad adicional podría no producirse; Porque una acción imprudente tan audaz arriesgada las vidas de todos los discípulos, que, con toda probabilidad, habrían caído un sacrificio a la furia y el resentimiento de estos hombres, no habían interpuesto a Cristo de esta manera prudente; Quién, también, dice Luke, tocó el oído del sirviente y lo curó, Lucas 22:51, que sin duda tendió mucho para conciliar sus mentes y hacerlas fáciles:

ponga tu espada en la funda :: Peter no era una persona adecuada para soportar la espada y usarla; Fue un ataque muy atrevido, y uno peligroso, y fue muy innecesario; Dado que Cristo podría haberse defendido, si pensara en forma, sin que Peter dibuje su espada; Y además, para una palabra hablando, podría haber tenido de su padre más de doce legiones de ángeles; y también fue contrario a la naturaleza de su reino, que no era de este mundo, ni ser apoyado y defendido de tal manera; y fue, además, tanto como en Peter Lay, un obstáculo de sus sufrimientos, y de la ejecución de la voluntad y el decreto de su padre; por lo que agrega,.

la copa que mi padre me ha dado : por la copa, la ira de Dios y el castigo debido al pecado, soportados por Cristo en sus sufrimientos, y Se dice que le dan su padre; Debido a que lo llamó a estos sufrimientos, fueron nombrados y determinados por él; Sí, incluso fue ordenado, y le ordenó a su padre, beber de esta taza; La justicia lo mezcló, y lo puso en sus manos; y lo tomó como venir de su padre, que se deleitaba al verlo beberlo, como la señorial de su pueblo; Y un terrible, una taza de temblor y asombro, de maldición, y no de bendición, ira y furia: la alusión parece ser para el maestro de la familia, quien nombró, y le dio a todos su taza:

no lo bebo ? Lo que expresa su voluntad de hacerlo, su deseo ansioso por eso, su deleite en él, y su disgusto en el intento de Pedro de obstaculizarlo; Ahora se reconcilia perfectamente en su naturaleza humana para beberla, aunque era tan amarga una poción: encontró que era imposible, considerando el decreto de Dios, su propio acuerdo y la salvación de su pueblo, que debería ser de otra manera; Y además, era la voluntad y el placer de su padre, lo consideraba que viene de él; y por lo tanto, alegremente lo aceptó, y fue, resuelto a beberlo, y que nada debería obstaculizarlo. La versión persica lo lee: "No lo daré a otro para beber"; Peter, por esta acción de erupción, pareciendo como si tuviera la taza de las manos de Cristo, y lo hubiera bebido; que, como no podía ser, ni lo sumaría Cristo, así que si lo hubiera hecho, no habría sido de ninguna ventaja para la salvación de su pueblo.

Versículo 12

Ver. 12 luego la banda, y el capitán, y los oficiales de los judíos ,. Que Judas recibió, y que vino con él, Juan 18:3. Cuando Jesús había reprendido a Pedro, y sanó el oído del sirviente, y mostró una buena voluntad de rendirse a ellos.

ellos tomaron a Jesús y lo ataron . Esto lo hicieron, en parte por la seguridad y la seguridad, que se ha escapado varias veces; y en parte por desprecio, y por medio de reproche, usándolo como lo harían lo mejor de los factores maleados: y esto fue presentado por Cristo, que su pueblo podría ser suelto de los cordones del pecado, ser entregado del cautiverio de Satanás, y ser liberado de la esclavitud de la ley; Por la presente, los tipos de él se cumplieron, como la unión de Isaac, cuando su padre lo iba a ofrecer, y la unión del sacrificio con cuerdas a los cuernos del altar: quiénes han leído las ceremonias de la gavilla de la gavilla de la Firstfruits, ¡pero debe llamarlos a la mente, al leer este relato de la aprensión y la vinculación de Cristo, y llevarlo al sumo sacerdote. Esta gavilla se recuperó de lugares más cercanos a Jerusalén, particularmente desde los campos de Kidron: la forma en que fue esto,.

"Los mensajeros del Sanedrim salieron (desde Jerusalén) en la noche del día de fiesta (el dieciseisavo de Nisan, y sobre el arroyo Kidron hasta los campos adyacentes), y ató al maíz de pie en los paquetes, que podría ser lo más fácil. cosechado; Y todas las ciudades vecinas se reunieron allí, que podría ser cosechado en gran pompa; Y cuando estaba oscuro, uno (de los segadores) les dice, ¿es el Sun set? ellos dicen si; Y de nuevo, ¿está el Sun set? Dicen, sí: ¿Con esta hoz (debo cosechar?) Dicen, sí; De nuevo, con esta hoz (¿Debo cosechar?) Dicen, sí; En esta canasta (¿la pongo?) Dicen, sí; Una vez más, en esta canasta (¿la pongo?) Dicen, sí; Si en el día del sábado les dice, ¿es este día de reposo? ellos dicen si; Una vez más, ¿es este día de reposo? ellos dicen si; (Fue un día de reposo este año; ) ¿Voy a cosechar? Le dicen a él cosechar, ¿voy a cosechar? Le dicen a él cosechar; tres veces sobre todo; Luego lo cosechan, y lo ponen en las cestas, y lo llevaron a la corte, donde lo secan en el fuego. ''.

Quienquiera que lea esto, observará fácilmente una semejanza: los mensajeros del Gran Sanedrim van a los campos de Kidron, por la noche, con sus falsas y canastas; atar el maíz permanente; Preguntas y respuestas pasan entre ellos y las personas antes de que cosechen; Y cuando lo han hecho, traen la gavilla en su canasta a la corte, para ser secos en el fuego. Así que los oficiales del sumo sacerdote, con otros, pasan por encima del Brook Kidron, con linternas, antorchas y armas; en la noche ir a un jardín; Ahí aprehendiera a Jesús; Preguntas y respuestas pasan entre ellos; Luego se aferran a él, se unen, y lo llevan al alto, sacerdote.

Yo misn. Menachot, c. 10. secta. 2, 3, 4.

Versículo 13

y lo condujo a Annas primero ,. Quién está mencionado en otros lugares con Caifás como un sumo sacerdote también, Lucas 3:2. Él era el "Sagan" del Sumo Sacerdote; Él y Caifepas parecen haber tenido el sumo sacerdocio alternativamente; ya sea ahora, porque su casa se lade primero en el camino, o más bien, porque era un hombre de edad, aprendizaje y experiencia, ya que estos hombres generalmente eran, para que pudieran suministrar las deficiencias de los sumos sacerdotes, que a veces eran muy hombres débiles y desaprobados k; por lo tanto, primero lo llevan a él, a tener su consejo cómo proceder, y llevarlo junto con ellos a su yerno, donde se convocó el Gran Consejo, y que podría usar su interés y autoridad, en tomar Medidas adecuadas, para poner a Jesús a la muerte; Y especialmente lo llevaron a él, por la razón aquí asignada.

Porque fue el suegro a CaiPhas ; Para que él fuera, es muy probable, el hombre mayor: y estar relacionado con él, tenía un interés en él; Y a quien tal vista fue igualmente agradable en cuanto al propio Sumo Sacerdote, o cualquiera de los Consejo:

que fue el sumo sacerdote que el mismo año ; Porque el sumo sacerdocio no fue de por vida, pero a menudo se cambió, se compró y se vendió por dinero; Lucas 3:2; para que esta cláusula se agregue muy bien, aunque las caiapas lo sostuvieron más tiempo, o, al menos, lo tenían más años que uno; Para CaiPhas fue sumo sacerdote cuando John comenzó a predicar, Lucas 3:2; Pero ahora sucedió a Simeon Ben Camhith, quien fue sacerdote el año anterior; Como era Eleazar, hijo de Ananus, el año anterior; y ante él Ismael Ben Phabi, que fueron los tres sucesivamente en el sacerdocio por Valerius Gratus, el gobernador romano; Como también fue Caifás este año, y cuyo nombre era Joseph.

k misn. Yoma, c. 1. secta. 3, 6.

Versículo 14

ahora caiaphas fue él que le dio a los judíos ,. Los principales sacerdotes y fariseos, que se reunieron en el Consejo sobre Jesús,.

Juan 11:47, el consejo que le dio era,.

que fue conveniente que un hombre muere por las personas ; y qué consejo se entregó de mala voluntad y malicia a Cristo, y para prevenir, como pensó, la gente de los judíos que son destruidos por los romanos; Aunque las palabras tienen un muy buen sentido que no entendió. La gente de Cristo debía morir, no era toda la gente del mundo, ni solo la gente de los judíos, ni todos ellos; Pero todos los electos de Dios, a quien Dios ha elegido por sus personas especiales y peculiares, y ha dado a Cristo como tal: estos Cristo debían morirse, y lo hicieron, no solo como un mártir, para confirmar su doctrina a ellos, o Como ejemplo para enseñarles la mansedumbre, la paciencia y el coraje, pero en la habitación y en lugar de ellos, como una garantía para ellos; y fue conveniente que él debería, en tal sentido, morir por ellos, debido a sus compromisos de creación, para que pudiera satisfacer la ley y la justicia de Dios, y procurar la salvación de su pueblo, y enviar el espíritu a hacer. Aplicación de ello.

Versículo 15

y Simon Peter siguió a Jesús ,. Es cierto, primero huyó con el resto, y le abandonó, como todos lo hicieron, a pesar de su resolución para respetarlo; Sin embargo, fue muy deseoso saber qué sería de Jesús, y cuál sería el tema de las cosas; Con esta visión lo siguió, y no para negarlo; aunque esa fue la consecuencia. Otros evangelistas dicen que lo siguió lejos, a una distancia, Mateo 26:58; lo que mostró algo de miedo; Y sin embargo, para seguirlo en absoluto descubrió amor y celo. Seguir a Cristo es una propiedad de sus ovejas, y es altamente encomiable, especialmente para seguirlo en sufrimientos; Un personaje mayor que una persona no puede tener, que ser un seguidor de Jesús, en el ejercicio de la gracia, en la descarga del deber, y en la cruz; Y, sin embargo, no parece que Peter lo hiciera bien en el siguiente Cristo; Porque, porque Cristo le había adquirido de su confianza, había insinuado que él debería negarlo, y lo había descartado, y se lo había despedido, y el resto, en cuya alta él insistió, cuando fue detenido, Juan 18:8.

y también lo hicieron otro discípulo, y ese discípulo era conocido al sumo sacerdote . Se cree que esto es el apóstol Juan, porque con frecuencia habla de sí mismo, sin mencionar su nombre; Y estos dos, Peter y John, estaban generalmente juntos; y seguro que es, que Juan estuvo presente en la cruz en el momento de la crucifixión de Cristo; y que se supone que debe ser conocido por el sumo sacerdote, llevando pescado a su casa y vendiéndolo; Entonces, dice Nonnus, fue conocido por su comercio de pesca: pero no es probable que se le conociera, o podría ser conocido por el sumo sacerdote, para tener cualquier intimidad con él; Tampoco es probable que él, siendo galiláneo, se aventure en; Fue detectable por su discurso, y habría estado en igualdad de peligro con Peter; más bien fue uno de los discípulos de Cristo, que no le había profeso abiertamente; Uno de los gobernantes principales que creía en él, pero, por temor a los fariseos, no le había confesado; Puede ser Nicodemus, o Joseph de Arimathea, o el hombre en cuya casa Cristo había comido la Pascua. En la versión siríaca, se le llama uno de los otros discípulos; no de los doce, sino otros. Sin embargo, a través de su conocimiento del sumo sacerdote, él.

entró con Jesús en el palacio del sumo sacerdote ; No Anna, sino Caifás; Porque Cristo ahora se trajo de la casa de Annas a Caiaphas, donde se reunieron los escribas y ancianos.

Versículo 16

Pero Peter se puso de pie en la puerta sin ,. Siendo dificil entrar; Y quizás también podría tener miedo de entrar, para que sea conocido; Sin embargo, esperó, si pudiera escuchar o ver algo, y para una oportunidad adecuada de entrada: habría sido bueno si hubiera tomado el indicio de la providencia, el acceso a no ser fácil, y se ha vuelto a su manera; porque ahora estaba en la puerta de la tentación: habría sido mejor para él, si se hubiera mantenido sin; y de hecho a mayor distancia; Pero su curiosidad lo había llevado hasta ahora, y esperaba una oportunidad para acercarse, que se ofrecía de la siguiente manera:

luego salió a ese otro discípulo, que era conocido al sumo sacerdote ; Viendo a Peter a través de la ventana, a la luz de la luna, porque era luna llena; y conociéndolo, quien fue, concluyó que tuvo una mente para entrar, y escuchar y ver qué pudo, sale, sale,.

y habló a ella que mantuvo la puerta ; que podría ser pensado más adecuadamente el negocio de los mensvasantes; Pero estos empleados en detener y proteger a Jesús, la criada, los sirvientes podrían estar obligados a tomar este post. La versión etíope, en el siguiente verso, llama a la hija de la puerta; Su padre podría ser el portero, y está ocupado, ella suministró su lugar. Aunque no hay necesidad de estas conjeturas, ya que fue habitual con otras naciones, y podría ser con los judíos, para que las mujeres sean deteras, mientras Pignorius L ha mostrado fuera de Plautus, Petronio, Pausanias y otros. Sin embargo, el otro discípulo, que era un hombre de figura y autoridad, y fue conocido por los sirvientes de la familia, le ordenó abrir la puerta y dejar que Peter en; quien en consecuencia lo hizo:

y trajo a Peter ; en el pasillo, donde estaba Jesús, bajo el examen del sumo sacerdote.

l de servis, p. 454, 455.

Versículo 17

luego dice la damisela que mantuvo la puerta a Peter ,. Ella está siendo aliviada, ya sea por su padre, si Porter, o por un compañero de sirviente, tuvo la oportunidad de entrar en el pasillo, donde era Peter, y tenía curiosidad por observarlo, quien debería ser, que esa persona de nota debe ordenar. Se le admitirá, cuando se transfirió un asunto de tanta privacidad e importancia; Y, ya sea por el lenguaje de Peter, o el problema que apareció en su rostro, o su exegado: ella lo había visto en el templo, o en parte de la ciudad en compañía con Jesús, lo aborda después de esta manera:

El arte no es uno de los discípulos de este hombre ? Ella habla de Cristo en el dialecto vulgar de los judíos, llamándolo "este hombre"; No solo lo estimamos un mero hombre, sino un hombre sin valor; Y sabiendo que tenía discípulos, lo desafía como uno de ellos; Cuando él, todo en vuelo y sorpresa, no esperando que se le ponga una pregunta, sin más pensamiento, de manera profunda y repentina.

Él no soy : nunca negó que Cristo fuera Dios ni al Hijo de Dios, o que él estuviera en la carne, o que él fuera el Mesías. y salvador de los pecadores; pero ya sea que no sabía lo que dijo la doncella, o la persona con la que habló; O, como aquí, que él era uno de sus discípulos; que fue una falsedad muy grande: y muchas son las agravaciones de su caída; que vino a pasar tan pronto como se ingresó casi; Y que por medio de una criada, una criada de servidores, una muy inferior; Y al principio tal vez estaban solos; y la pregunta que lo puso podría no estar de una manera virulenta, ni proceder de la malicia, pero la conmiseración de él; Y, sin embargo, no tenía la resolución suficiente para poseer a sí mismo un discípulo de Jesús; que podría haber hecho, y en toda probabilidad podría haber salido a salvo directamente: pero él tenía tanta confianza que decir, aunque todos los hombres te niegan, pero no lo harán; y tuvo tanto coraje, como, ante una banda de soldados, para dibujar su espada, y smite uno de los sirvientes del sumo sacerdote, pero unas horas antes, no tiene lo suficiente en él para poseer su maestro ante un sirviente. ¡sirvienta!

Versículo 18

y los servidores y oficiales estaban allí ,. En cierta parte de la sala, el medio de ella; la Vulgata latina lee, "por las brasas": se sigue,.

que habían hecho un fuego de brasas, porque hacía frío ; Aunque era la Pascua, y cosecha cerca. Dr. Lightfoot ha observado desde nuestro campo Biddulph, quien estaba en Jerusalén en esta época del año, aunque durante el día fue tan caliente como con nosotros en Midsummer, pero un rocío muy grandes cayó, lo que se hizo muy frío, especialmente en la noche; y de uno de los canones judíos m, que el año no se intercaló, (que cuando se realizó fue principalmente debido a la Pascua, ni por la nieve ni la helada; que, como él comenta justamente, supone que podría haber escarcha y nieve en el momento de la Pascua. Lo mismo se observa en el Talmud N, donde se encuentra el brillo en él,.

"Que no puedan desistir, en esa cuenta, de venir a la Pascua. ''.

El sentido es que, mientras que a veces la nieve cayó sobre la época de la Pascua; que podría considerarse que es un obstáculo para alguien que viene a ella; Esta nunca fue una razón que surgió en consideración con el Sanedrim, o prevaleció sobre ellos para intercalar un mes, para que la Pascua podría no caer en una época del año cuando generalmente había nieve. La Pascua siempre estuvo en la primavera del año, cuando las noches son comúnmente frías, ya que generalmente se observa que están en el equinoccio vernal: esta noche podría ser notablemente fría; Lo que parece ser sugerido por la versión persica, que lee, "porque hacía frío esa noche"; y la versión etíope, "para el frío de esa noche fue genial"; y agrega lo que no es ni en el texto, ni en verdad ", porque el país estaba frío". La versión árabe, como debería parecer, muy incorrectamente lo hace, "porque era invierno"; Dado que la Pascua nunca se guardó en la temporada de invierno, pero siempre en la primavera, en el mes Nisan: la temporada de invierno, con los judíos, eran la mitad del mes de Chisleu, TODOS TEBETH, y medio TEBET O; aunque esto se debe observar a favor de esa versión, que los judíos distinguen su invierno en dos partes; el que llaman חורף, que, como dice el brillo, es la fuerza del invierno, la parte más fría de ella, y que dura el tiempo antes mencionado; y los otros llaman קור, que es el final del invierno, y cuando el frío no es tan fuerte; y la mitad de Nisan se lleva a esto; Porque dicen que la mitad de Shebat, todo Adar, y la mitad de Nisan, se considera a esta parte del invierno: así, de acuerdo con esta cuenta, la decimocuarta de Nisan, que fue el día en que se mató la Pascua; o al menos el decimoquinto, que ahora comenzó, fue el último día de invierno, y así solo asegura el crédito de la versión anterior.

y se calentaron a sí mismos, y Peter se mantuvo con ellos, y se calentó : estaba frío tanto hacia adentro como hacia afuera; y siendo así, se pone en mala compañía; y puede ser con una opinión de que no se le puede sospechar, pero ser tomado por uno de su propio tipo, como uno que tenía la misma opinión enferma de Jesús que tenían; Y a la luz del fuego, se descubre y desafiado nuevamente, lo que se convierte en una forma de negación.

m maimon. Hilch. Kidush Chodesh, C. 4. secta. 6. n t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 11. 1. o t. Bab. Bava Metzia, Fol. 106. 2.

Versículo 19

el sumo sacerdote luego le preguntó a Jesús ,. Siendo traído ahora de Annas a Caifás, que era el sumo sacerdote y la boca del Sanedrín, y a quien corresponde a escuchar y probar una causa relacionada con la doctrina. Y lo que hizo fue ponerle preguntas, en lugar de abrir el cargo contra él, y pidiendo a los testigos para apoyarlo. La persona que interrogó fue un mayor sumo sacerdote que él mismo; era que el profeta Moisés hablaba, a quien los judíos eran para escuchar, y no que el Hijo de Dios, y el rey de Israel; ¿Quién, cuándo en doce años de edad, le preguntaron a las preguntas de los médicos y respondió a su gran asombro?. Él primeras consultas.

de sus discípulos , no tanto quienes eran, y lo que eran, y cuántos eran, y donde estaban ahora, en cuanto a lo que se reunió ellos juntos; ya sea que no estuviera con algunas vistas sediciosas para anular el gobierno actual, y se instaló como un príncipe temporal; Y esto lo hizo, que podría ser capaz de enviarlo, con un cargo contra él, al gobernador romano: no pidió a sus discípulos que vinieran y hablaran en su nombre, si tuvieran algo que decir por él, que , por sus canones P, se permitió y alentó:

"Si alguno de los discípulos (de la persona acusada) dice, tengo un crimen para ponerlo a su cargo, lo silencian; Pero si uno de los discípulos dice, tengo algo que decir a su favor, lo traen, y lo colocan entre ellos; Tampoco baja desde allí todo el día; Y si hay algo en lo que dice, שומעין לו, "le escuchan a él". ''.

Los judíos fingen Q que después de que Jesús fue declarado culpable, un Herald fue antes que él había previsto su delito, y significando que si alguien supiera algo digno de él, para venir y declararlo; Pero ninguno fue encontrado: Pero esto es toda la mentira y la falsedad, para cubrir su maldad; Ningún discípulo de suyo se le permitió hablar por él. El sumo sacerdote a continuación le preguntó a Jesús.

de su doctrina ; no por el bien de la información y la instrucción, ni para ver si fue de acuerdo con las Escrituras; Pero si era una nueva doctrina, y la suya, y si tendía a la idolatría o la blasfemia, y si era facultad y seducción, para que pudieran acumularlo; Porque aunque tenían su persona, estaban perdidos por una acusación; Y, sin embargo, este mismo hombre que puso estas preguntas, y estaba pescando algo en su contra, había dado a un abogado para que lo hiciera muerte, correcta o incorrecta: todo esto estaba haciendo, y estas preguntas fueron puestas a Jesús, mientras que Pedro era negarlo.

p t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 40. 1. Maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 10. secta. 8. q t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1.

Versículo 20

Jesús le respondió ,. No a la primera de estas preguntas, relativas a sus discípulos; No porque todos lo habían abandonado, y uno lo estaba negando; Tampoco porque él no los traicionaría; Tampoco porque él sufriría solo; Pero porque si su doctrina fuera buena; No podría ser culpable tener discípulos y enseñarles: y el cargo de la sedición, la blasfemia y la idolatría, querían sujetarlo, parecerían suficientemente sin fundamento por la doctrina que predicaba; y en cuanto a eso, responde, no directamente lo que enseñó, sino que declara la manera en que la entregó, y que era tal, que lo escucharon no podían ser extraños.

Hablé abiertamente al mundo ; Con toda la claridad, la libertad y la audacia, sin ninguna reserva o ambigüedad; y que no solo a algunas personas, a sus propios discípulos particulares, sino a todas las personas de los judíos, que se apoderaron de un gran número para escucharlo; Insomo que fue dicho por sus enemigos, que el mundo se había ido tras él.

alguna vez enseñé en la sinagoga ; El árabe, "las sinagogas"; Los lugares de adoración pública en todas las partes de la nación, donde los judíos se reunieron para orar, leer, y escuchar la palabra:

y en el templo ; en Jerusalén, cada vez que estaba en esa ciudad.

donde los judíos siempre resortan ; para la oración, y para ofrecer sacrificio, y particularmente en los tres grandes festivales del año, la Pascua, Pentecostés y Fiesta de los Tabernáculos, cuando todos los machos de todas las partes aparecieron ante el Señor. En consecuencia, la copia alejandráfica, y algunos otros, lee, "a donde todos los judíos resort"; Y así lea las versiones latinas, siríacas, persicas y etíoplicas vulgadas.

y en secreto he dicho nada ; no, sino que nuestro Señor enseñó en otros lugares de lo que se menciona aquí, al igual que en las montañas, en los desiertos, junto a la orilla del mar, y en casas privadas, pero en general a grandes multitudes; y aunque a veces se conversó solo, y en secreto con sus discípulos, sin embargo, lo que les enseñó fue una explicación de lo que había dicho en público, o era perfectamente agradable.

Versículo 21

¿Por qué le preguntaste tú ?. Parece sorprendido por la conducta del sumo sacerdote, que él debería ponerle preguntas a él, que estaba atado ante él; fue llevado allí como criminal, y fue el demandado, y no se vio obligado a acusarse a sí mismo; Tampoco podía ser pensado, que cualquier evidencia o testimonio que debiera dar, tendría mucho peso con las personas antes que él estaba de pie.

Pregúntele los que me escucharon, lo que le dije ; Él apela a sus oyentes, muchos de los cuales fueron entonces presente; y estos enemigos, incluso sus peores enemigos, tan claros fue su caso, tan libre fue su doctrina de la sedición y la blasfemia, por lo que inocente fue él en general de su comportamiento y su conducta, que incluso se somete a que su caso emitió y se determine. por lo que sus oyentes deberían decir de él; Y estos no son sus amigos, sino sus enemigos; Ver Isaías 50:8.

he aquí, , o estos,.

Sepa lo que he dicho ; señalando a algunas personas presentes, quizás los mismos oficiales que habían sido enviados para llevarlo antes, pero regresaron sin él, declarando que nunca habló el hombre como él.

Versículo 22

y cuando así había hablado ,. Lo que era tan correcto y razonable, de manera que se convirtió en una manera, sin calor o pasión:

uno de los oficiales que se mantuvieron por ; Puede ser uno de los que le habían sido enviados y habían sido un oyente de él, a quien Jesús podría mirar con nostalgia, o señalarlo, cuando dijo las palabras anteriores, en las que podría ser provocado: y por lo tanto.

accidental Jesús con la palma de su mano ; o le dio un rap con una vara, o lo golpeó con un personal, ya que algunos piensan, es el sentido de la frase; Aunque el siríaco, agradable para nuestra versión, le la lee, lo golpeó, על לועוהי, "sobre su mejilla"; le dio, lo que comúnmente llamamos, una bofetada en la cara; y que siempre está estimado una afrenta muy grande, y fue una pieza de rudeza e insolencia en el último grado en este hombre:

diciendo, responde a los sumo sacerdote para ? Esto dijo, así como le dio el golpe, ya sea de adulación al sumo sacerdote, o para aclararse de ser un favorito de Cristo; que, por lo que se había dicho, podría pensar que se sospecharía: algunos han pensado que esto era Malchus, cuyo oído Cristo había curado; Si es así, fue culpable de gran ingratitud.

Versículo 23

Jesús le respondió ,. Porque el Sumo Sacerdote no le respondió, ni ninguno de los SANHEDRIM, aunque la acción era tan insolente e indecente, tanto en cuanto a la manera en que se realizó, y la persona, un oficial, por quien se hizo; y considerando las circunstancias de ello, en el palacio del sumo sacerdote, en su presencia, y antes de un consejo tan magnífico, y mientras que una causa estaba intentando; y fue bárbaro, así como una acción impiática, considerando a la persona a quien se hizo. Por lo tanto, Jesús lo responde, sin hacer uso de su poder divino como el Hijo de Dios, o descubrir un calor del Espíritu, y el calor de la pasión, como hombre, con suavidad y racionalmente, argumenta con él.

Si he hablado el mal, testigo de los malos de los malvados : significado, ya sea si lo hubiera hecho, a su conocimiento, entregó cualquier doctrina malvada en el curso de su ministerio, O en ese momento se había dicho algo malo del sumo sacerdote, o cualquier otra persona, él desea que lo hiciera a aparecer y dar una prueba y evidencia adecuada de él:

pero si bien, ¿por qué smitest you yo ? Si no hubiera dicho nada contrario a la verdad, la razón y los buenos modales, entonces no debería ser usado y tratado de una manera tan perjudicial. Y, además, el oficial debería haber sido corregido por el Consejo, y se ha hecho para pagar los doscientos "Zuzim", o Pence, la línea para tal afrenta, según el canon judío, o más, según la dignidad. de la persona abusada r.

r misn. Bava kama, c. 8. secta. 6.

Versículo 24

ahora Annas le había enviado unirse a ,. Como lo encontró, cuando el capitán, la banda y los oficiales lo llevaron a él; que se ha complacido con una vista tan agradable, y le había hecho algunas preguntas, y tal vez lo insultó, lo envió de esta manera,.

a caiaphas el sumo sacerdote : su yerno, como la persona más adecuada para ser examinada antes; Y especialmente cuando el Gran Consejo estaba sentado en su casa. Esto se hizo antes de la primera negación de Cristo de Peter; Lo que, es simple, estaba en el palacio del sumo sacerdote, y no en la casa de Annas; aunque no parece que no hay razón en esta cuenta para colocar estas palabras al final del versículo 13, como lo son, ya que algunos se refieren manifiestamente a la hora del pasado, y no lo hacen en absoluto oscuro ni obstaculizan el verdadero orden de la historia, como de pie aquí.

Versículo 25

y Simon Peter se puso de pie y se calentó ,. Esto se repite desde Juan 18:18 para conectar el historial y continuar el hilo de la cuenta de la negación de Peter de Cristo, que se interrumpe al insertar el examen de Cristo ante el sumo sacerdote, que se hizo al mismo tiempo. Peter estaba entre, y continuó con los sirvientes y oficiales del sumo sacerdote, calentándose por un fuego que habían hecho, siendo una noche fría; Y esto resultó de una mala consecuencia para él. La empresa y conversación de hombres malvados deben ser abstenidos de; No es bueno conseguir así; La continuidad entre tal es muy peligrosa; Los hombres están con demasiada frecuencia más preocupados por sus cuerpos que sus almas; Satanás cebe sus tentaciones por la parte carnal y sensible; y lo que se piensa que es bueno, es la ocasión de lastimarse.

, por lo tanto, le dijeron a él ; Los sirvientes y oficiales, entre los que se quedó calentándose, habiendo observado lo que la doncella le había dicho:

El arte tuyo tampoco uno de sus discípulos ? Sospechando que él era, aunque lo había negado, y por lo tanto, presiona para dar una respuesta directa: pueden observar su rostro para caer, cuando la doncella le puso la pregunta; Puede haber algo en su vestido, y especialmente en su discurso, que aumentó la sospecha:

Pero lo negó, y dijo, no soy ; por segunda vez. Esta negación de su ser un discípulo de Cristo, como antes, no surgió de un sentido de su indignidad para ser uno; ni de la difusión y la desconfianza de un derecho a tal carácter; Pero desde el miedo a los hombres; Y avergonzarse de Cristo, niega lo que fue su gran misericordia, privilegio y gloria.

Versículo 26

uno de los sirvientes del sumo sacerdote ,. Escuchándolo tan rígidamente niega que él era un discípulo de Jesús, cuando tenía una gran razón para creer que era:

siendo su pariente, cuyo oreja Peter cortó ; Una relación cerca de Malchus, a quien Peter había hecho esta lesión; y que estuvo presente al mismo tiempo, y sin duda tomó un aviso particular de él; Y cuanto más, por lo que le había hecho a su pariente:

SAITH UIT, ¿no lo vi en el jardín con él ? Como si hubiera dicho, te vi con mis propios ojos junto con Jesús, esta misma noche en el jardín, más allá de Kidron, donde fue detenido, ¿cómo puede negarlo? ¿Y te pararás con tanta confianza, que tú no eres uno de sus discípulos?

Versículo 27

Peter, luego negó nuevamente ,. Una tercera vez, ya que la versión etíope lo hace; Y eso, según otros evangelistas, con maldiciones y juramismo; Por ahora, él estaba más asombrado que antes, no debería ser aceptado, y se le demorará con él, que era la persona que cortaba el oído de Malchus, debería ser condenado a una multa, o puede ser un poco de castigo de capital. La multa para arrancar los oídos de un hombre, y que algunos entienden de arrancarlos, fueron cuatrocientos "Zuzim" S, o, Pence; que, como responden a la inmediata, ascienden a doce libras diez chelines; Una suma de dinero Pedro quizás no podría haber criado, sin una gran dificultad: y, por lo tanto, que podría creer que no era un discípulo de Cristo, así que no es el hombre; Él jura de una manera profana, e imprecisa los juicios de Dios sobre él:

e inmediatamente la tripulación de la polla ; la segunda vez; que era una señal por la cual podría llamar al recuerdo, lo que Cristo le había dicho; que antes de que la polla cantara dos veces, él debería negarlo tres veces,.

Marco 14:72. Ya era temprano en la mañana, alrededor de las tres en punto, o algo después.

s misn. Bava kama, c. 8, secta. 6. Vid. L'Emperreur en IB.

Versículo 28

luego lo llevó a Jesús desde Caifás ,. Cuando Peter le había negado, uno de los oficiales lo habían golpeado, el sumo sacerdote lo había examinado, y pensaron que tenían suficiente, fuera de su propia boca, para condenarlo; Ellos, los principales sacerdotes, ancianos, escribas y toda la multitud, lo llevaron atado como él, de la casa de Caifás,.

a la sala de juicio ; o el "pretorio"; el lugar donde el gobernador romano, que ahora era Pontio Pilato, solía escuchar y probar causas en; Los romanos ahora tienen asuntos y causas relacionadas con la vida y la muerte, en sus manos:

y fue temprano ; La mañana de hecho fue venir; Pero fue tan pronto como fue el día; Habían estado toda la noche en tomar y examinar a Jesús, y consultar qué hacer con él; Y tan pronto como pudieron esperar que el gobernador esté levantado, se apresuran a él, con entusiasmo, con entusiasmo después de su sangre, y temiendo que sea rescatado de sus manos:

y ellos mismos no se fueron a la sala de juicios, para que no sean contaminados ; es decir, los judíos, solo la banda de soldados romanos entraron; La razón de esto fue, porque era la casa de un gentil, y con ellos, מדורות הככ'ום טמאים, "Las casas viviendas de los gentiles", o idólatras, "están impuros"; Sí, si fueran las casas de los israelitas, y los gentiles fueron admitidos para morar en ellos, fueron contaminados, y todo lo que estaban en ellos; porque ellos dicen u,.

"Si los coleccionistas para el gobierno entran en una casa para detenerse, todos en la casa están contaminados. ''.

No pensaron que era legal alquilar una casa en Judea a un pagano W, o para ayudar a construir una basílica para ellos; que explican para ser un palacio, en el que los jueces se sientan para juzgar a los hombres x: por lo tanto, la razón de su cautela, y que eran los más observantes,.

que podrían comer la Pascua ; Puro e indefilado; No es el cordero de la Pascua, porque habían comido la noche anterior; Pero la "Chagigah", o la fiesta en el decimoquinto día del mes. Muchos escritores cristianos, ambos antiguos y modernos, han concluido de ahí que Cristo no mantuvo su última Pascua, al mismo tiempo que los judíos lo hicieron; y se dice que muchas cosas ilustran este asunto y justifiquen a nuestro Señor: algunos observan la distinción de una Pascua de sacrificio y conmemorativa; La Pascua de sacrificio es que, en la que el cordero fue asesinado, y se fijó a un cierto tiempo y lugar, y no había alterándolo; La Pascua conmemorativa es que, en la que ningún cordero es asesinado y comido, solo una conmemoración hecha de la liberación de la gente de Israel de Egipto; tales como ahora están guardados por los judíos, saliendo de su propia tierra, donde el sacrificio con ellos no es legal; Y esto se supone que nuestro Señor se mantuvo, y no el primero: pero no parece que hubiera una pascua tan conmemorativa mantenida por los judíos, en el momento de nuestro Señor, y mientras que el templo estaba de pie: y suponiendo que había tal permitido. , y nombrado para aquellos que estaban a la distancia de Jerusalén, y no podían llegar allí, (que no era el caso de Cristo y sus discípulos,) es razonable concluir, que se debía mantener, y se mantuvo en El tiempo fue la Pascua de sacrificio, en la sala de la cual fue sustituida, como lo es por los judíos hasta el día de hoy; para que esto no sea de ninguna manera aclare el asunto, ni resuelva la dificultad; Además, es muy manifiesto, que la Pascua de nuestro Señor fue sacrificial; Y tal uno, los discípulos propusieron prepararse para él, y lo hicieron, de los cuales él y ellos se dice que comen: "Y el primer día de pan sin levadura, cuando mataron a la Pascua, sus discípulos le dijeron a él, donde te marchitares. ¿Que vamos y nos preparamos, que puedes comer la Pascua? " Marco 14:12 y otra vez ", luego llegó el día del pan sin levadura, cuando la Pascua debe ser asesinada", Lucas 22:7. "Hicieron listar la Pascua", Lucas 22:13 "y se sentó, y los doce apóstoles con él", Lucas 22:14 y Él les dijo, con el deseo, he deseado comer esta Pascua ", Lucas 22:15. Otros sugieren que esta diferencia de observar la Pascua por Cristo y los judíos surgieron de la fijación del comienzo del mes, y por lo tanto, en consecuencia, las fiestas, por el φασις, o la apariencia de la luna; Y que nuestro Señor fue de acuerdo con la verdadera apariencia de ella, y los judíos de acuerdo con una cuenta falsa: pero de esto, como un hecho, no hay pruebas; Además, aunque las fiestas estaban reguladas y fijadas de acuerdo con la aparición de la Luna, pero esto no se dejó a la voluntad arbitraria, el placer y el juicio de personas particulares, para determinar, ya que deben pensar bien; Pero el Sanedrim, o el Consejo Jefe de la Nación se sentó, en un momento adecuado, para escuchar y examinar testigos sobre la apariencia de la Luna; y en consecuencia determinados, y ninguno podría solucionarlo, sino a ellos y; Y como este era sin duda el caso en este momento, no es muy razonable pensar, que Cristo diferiría de ellos: además, era un caso claro, o una dudosa; Si el primero, entonces no habría espacio ni una razón para mantener otro día; y si era este último, entonces se observaron dos días, que podrían estar seguros de que tenían razón z; Pero luego ambos fueron mantenidos por todos los judíos: y que el tiempo de esta Pascua fue bien conocido, está claro de diversas circunstancias; Tales y tales hechos se realizaron, tantos días antes de ella; seis días antes, Jesús vino a Betania, Juan 12:1 y dos días antes de eso, estaba en el mismo lugar, Mateo 26:2 y le dice a sus discípulos: "Sabes que después de dos días es la fiesta de la Pascua", c. Otros, ya que, por sentado, que Cristo mantuvo la Pascua un día antes del tiempo habitual y preciso, defiéndelo, al observar el poder despótico y legislativo de Cristo, que tenía derecho a prescindir de la época de esta fiesta, y podría en su el placer anticiparlo, porque el traicionamiento de él y su muerte estaban tan cerca: que él tenía tal poder no será disputado, pero que debería usarlo de esta manera, no parece necesario, a causa de su muerte. Ninguno, pero la vida lo estaban obligados; Tampoco consistente con su sabiduría, ya que por la presente la boca de sus enemigos se abriría contra él, por actuar de manera agradable a la ley de Dios: además, cuando se considera que la Pascua, según los judíos, siempre se mantuvo במועדו, "En su tiempo establecido" A, y no fue abandonado en la cuenta del sábado, ni nada más, a otro día; y que, aunque cuando se postergaba para personas particulares, a causa de la impureza, a otro mes, pero aún así se debe mantener en el decimocuarto día incluso, en ese mes, Números 9:10

"Es un mandato afirmativo matar la Pascua en el catorce del mes Nisan, después de la mitad del día. La Pascua no es asesinada, sino en la cancha, como el resto de las cosas santas; Incluso en el momento en que los altares eran legales, no ofrecían la Pascua en un altar privado; y quien ofrezca la Pascua en un altar privado, es ser golpeado; Como se dice: "No puedes sacrificar la Pascua dentro de ninguna de tus puertas, que el Señor tu Dios te da", Deuteronomio 16:5. ''.

Y ver, por lo tanto, un cordero de la Pascua no debía ser asesinado en casa, sino en la corte de los sacerdotes, en el templo, no parece probable, que un solo cordero debe ser sufrido para ser asesinado allí, para Cristo y sus discípulos, En un día no observado por los judíos, contrariamente al sentido del SANHEDRIM, y de toda la nación: agregue a esto, que el texto sagrado es expreso para ello, que fue en el momento exacto de esta fiesta, cuando fue Venga de acuerdo con el cálculo general, que los discípulos se mudaron a Cristo para preparar la Pascua para él, y lo hicieron, y ellos lo mantuvieron: la cuenta Matthew da está muy llena; "Ahora el primer día de la fiesta de pan sin levadura"; es decir, cuando llegó a su tiempo y curso, "los discípulos vinieron a Jesús"; Dicho para decirlo, ¿dónde lo marchito "que te preparamos para que comas la Pascua?" Él les hace ir a la ciudad a un hombre así, y decir: "Mantendré la Pascua en tu casa con mis discípulos, y los discípulos hicieron lo que Jesús había designado, y hicieron listos la Pascua; Ahora, cuando llegó el momento ", el momento de comer la Pascua, de acuerdo con la ley de Dios", se sentó con los Doce, y como comían ", c.

Mateo 26:17 y Mark sigue siendo más particular, quien dice: "Y el primer día de pan sin levadura, cuando mataron a la Pascua" es decir, cuando los judíos mataron a la Pascua, en el Muy día el cordero fue asesinado, y comido por ellos; y luego sigue la misma cuenta que antes,.

Marco 14:12 y Luke aún lo expresa más claramente ", luego llegó el día del pan sin levadura, cuando la Pascua debe ser asesinada"; Según la ley de Dios, y el uso común de la gente de los judíos; Sí, él no solo observa, que Cristo mantuvo el día habitual, sino la misma hora, el tiempo preciso de comerlo; Porque él dice: "Y cuando llegó la hora, se sentó, y los doce apóstoles con él", Lucas 22:7. Tampoco hay nada en este texto, esa es una objeción a Cristo y los judíos que mantienen la Pascua al mismo tiempo; Dado que la Pascua aquí se entiende, la "Chagigah", o la fiesta se mantuvo en el decimoquinto día del mes, ya que a veces se llama: en Deuteronomio 16:2 se dice: " Por lo tanto, sacrificará a la Pascua al Señor Tu Dios, del rebaño y la manada ": Ahora, la Pascua de la manada, nunca puede significar el Cordero de la Pascua, pero la Pascua" Chagigah "; Y así los comentaristas judíos lo explican; "De la manada", dice Jarchi, sacrificaste por la "Chagigah"; Y dice Aben Ezra, por las ofrendas de paz; Así que Josiah se dice que el rey dio por las pases de tres mil bueyes, y los sacerdotes trescientos bueyes, y los levitas quinientos bueyes, 2 Crónicas 35:7 que Jarchi interpreta las ofertas de paz. de la "chagigah", llamadas pases; y así en 1 Esdres 1: 7-9 La mención está hecha de tres mil terneros, además de los corderos, que Josias dio por la Pascua; y trescientos por otras personas, y setecientos por otros: el pasaje en Deuteronomio, se explica de la "Chagigah", tanto en Talmuds C, como en otros escritos; Así que además del cordero de la Pascua, leemos de sacrificios asesinados, לשום פפח ", en nombre de" la Pascua, o por cuenta; y, en particular, de la pantorrilla y el joven Bullock, asesinados por el bien de la Pascua F: y ahora esta es la Pascua que estos hombres comían ese día, y por lo tanto tenían cuidado de no desafiarse a sí mismos, para que no fueran aptos. para ello; De lo contrario, hubo sido el cordero de la Pascua por la noche, podrían haberse lavado por la noche, de acuerdo con las reglas de טבול יום, o "el lavado diario", y han estado lo suficientemente limpios como para comerlo: además, puede ser observado. , que todos los siete días fueron llamados la Pascua; Y él que comió el pan sin levadura, se dice comiendo eso, para comer la Pascua; Y así invitan a sus huéspedes a diariamente a comer el pan, diciendo G,.

"Todo el mundo que tiene hambre, déjalo venir y comer todo lo que necesita, ויפפח" y mantener la Pascua ". ''.

Es fácil observar la conciencia de estos hombres, que siempre no fueron para esforzarse por un gnat y tragarse un camello; Scruplican a la sala de juicio, que pertenecían a un gobernador pagano, y donde había un gran número de soldados paganos; Pero podrían continuar con estos en el jardín para aprehender a Cristo, y pasar toda la noche en consultar para derramar sangre inocente: no es de extrañar que Dios esté cansado de sus sacrificios y las actuaciones ceremonias, cuando, confiando en estos, no tenían respeto. a los preceptos morales: sin embargo, esto puede ser enseñándonos a nosotros, de qué manera debemos mantener la fiesta, y comer de la verdadera Pascua, Cristo; No con malicia y maldad, ya que estos judíos comieron a ellos, pero con sinceridad y verdad: además, un SANHEDRIM, cuando habían condenado a nadie a muerte, tenían prohibido comer algo todo ese día h; Y así, al mismo tiempo, escupir una cosa, se rompieron a través de otro.

t misn. Oholes, c. 18. secta. 7. u maimon. Mishcab Mosheb, C. 12. secta. 12. w misn. Avoda zara, c. 1. secta. 8. X Jarchi Bartenora en IB. secta. 7. y maimon. Kidush Hachodesh, C. 2. secta. 7, 8. z ib. C. 5. secta. 6, 7, 8. un maimon. en misn. Pesachim, c. 7. secta. 4. Bartenora en IB. C. 5. secta. 4. b Hilchot Korban Pesaj. C. 1. secta. 1, 3. c t. Hieros. Pesaj. follo. 33. 1. T. Bab. Pesachim, siguiendo. 70. 2. d maimon. Korban pesach. C. 10. secta. 12. Moisés Kotsensis mitzvot Tora, PR. negativo. 349. e misn. Pesachim, c. 6. secta. 5. f t. Bab. Menachot, siguiendo. 3. 1. g Haggadah Shel Pesaj. pag. 4. Ed. Ritincel. h t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 63. 1. Maimon. Hilch. SANHEDRIN, C. 13. secta. 4.

Versículo 29

pilato luego salió a ellos ,. Ya sea en la calle, o más bien en el lugar llamado el pavimento, y en Hebrew Gabbatha; Ver Juan 19:13 El lugar donde el SANHEDRIM judío solía sentarse; Por tanto, en la compaibilidad con ellos, ya que no entrarían en su Tribunal de Judicatura, condesciende a entrar en uno de los suyos, lo que mostró una gran civilidad y la humanidad en él:

y dijo, ¿qué acusación le trae a este hombre ? Significado, ¿qué ofensa había cometido? ¿Con qué delito tenía que cobrarle? ¿De qué lo acusaron? ¿Y qué prueba tenía para apoyar su cargo? Su opinión fue, para que se indique la materia, la causa abierta y la evidencia dada; que el acusado se enfrente a los acusadores, podría responder por sí mismo; y él, como juez, sea capaz de juzgar entre ellos: todo lo que fue muy encomiable en él, y agradablemente a las leyes romanas; y tener una apariencia de equidad, justicia e imparcialidad.

Versículo 30

ellos respondieron y le dijeron a él ,. Ofendido en la pregunta que se les puso, y se llenó de indignación de que deberían estar tan interrogados, con un aire de asistencia al aire y la insolencia.

Si no fuera un malfactor, no lo habríamos entregado a ti ; Insinuando, que era culpable de alguna acción muy malvada; No solo de una violación de algunas de sus leyes peculiares para ellos; porque entonces lo habrían intentado y lo juzgaron de acuerdo con ellos, y no lo habrían llevado ante él; Pero sugieren, que era culpable de algunos delitos reconocibles por el Tribunal de César; y que no les importaron mencionar expresamente, para que no deban tener éxito, sin tenerlo, hasta ahora, sus testigos listos; y esperaba que hubiera tomado su propia palabra, sin ninguna otra prueba, siendo hombres de este rango y dignidad, y de tanto conocimiento, aprendizaje y religión; y, por lo tanto, lo tomó mal de él, que debería preguntar a las personas que estaban, tan famosas por su prudencia, integridad y santidad, tal pregunta: sin embargo, se deben a los traidores y liberadores de nuestro Señor, que Cristo tenía antes de predecir, y que Stephen luego los acusó con.

Versículo 31

luego dijo Pilato a los ,. Irónicamente, sabiendo que no lo hicieron, o no estaba en su poder, juzgar en las causas de capital; o en serio, y con cierta indignación, aborreciendo tal método de procedimiento, habrían hecho que se hubiera hecho, para condenar a un hombre sin conocer su crimen, y tener evidencia de ello:

lo tome y lo juzgue de acuerdo con su ley ; esto dijo, como elegir para entenderlos en ningún otro sentido, que que había roto alguna ley peculiar de los suyos, aunque ellos habían sugerido de otra manera; y como darles la libertad de llevarlo alejarse a uno de sus tribunales, y proceder en contra de él a medida que se dirige su ley, e inflige un poco menos de castigo que la muerte, como la azote, c. que todavía tenían un poder para hacer, e hizo uso de:

los judíos, por lo tanto, le dijeron a él, no es legal para nosotros poner a ningún hombre a la muerte insinuando así, que era culpable de un crimen, que merecía la muerte, y que no pudieron infligir; No es que fueran de tales conciencias tiernas, para que no pudieran ponerlo a la muerte, o que no tuvieran ninguna ley para castigarlo con la muerte, siempre que fuera culpable; Pero porque los juicios en casos de capital habían cesado entre ellos; Tampoco intentaron causas relacionadas con la vida y la muerte, la fecha de la cual a menudo toman para ser cuarenta años antes de la destrucción del templo I; y que se trataba mucho, o un poco antes de la hora, estas palabras se habrían hablado: no que este poder se le quitó completamente de ellos por los romanos; Aunque desde su sujeción al imperio, no tenían ese ejercicio completo y libre de ello como antes; pero a través del gran aumento de la iniquidad, particularmente el asesinato, que causó tales ejecuciones frecuentes, que estaban cansados ​​de ellos k; y a través de la negligencia y la indolencia del Sanedrim judío, y su eliminación de la sala Gazith, donde solo juzgaron las causas de capital L: En cuanto a la apuesta de Stephen, y la puesta de muerte a la muerte contra la cual Saúl dio su voz, estos fueron Las indignas de los Zelots, y no fueron de acuerdo con un proceso formal en ningún tribunal de judicatura. Dos ejecuciones se mencionan en su Talmud; El único es de la hija de un sacerdote que se quemó para una ramera M, y la otra del stoning of Ben Stada en Lydda N; El uno, según ellos, parece ser antes, el otro después de la destrucción del templo; Pero estas fechas no están seguras, ni se dependan de: Desde la destrucción de su ciudad y el templo, y su ser transportado en cautividad en otras tierras, es cierto que el poder de la vida y la muerte se ha quitado totalmente de ellos; por el cual aparece, que el cetro se elimina de Judá, y de un legislador de entre sus pies; Y esto poseen casi en las mismas palabras que se expresaron aquí; porque dicen o de un cierto hombre digno de la muerte,.

"¿Por qué lo derrames? Él responde, porque yacía con una bestia; Le dicen a él, ¿a los testigos? él responde, si; Elijah vino en forma de hombre, y fue testigo; Dicen, si así lo hace, merece morir; a lo que responde, "desde el día en que nos han llevado cautivo de nuestra tierra, לית לן רשותא למטטל, no tenemos poder para poner a muerte". ''.

Pero en este momento, su poder no fue completamente desaparecido; Pero la verdadera razón de su dicho, estas palabras es, para que puedan renunciar al poder de Cristo, y deshacerse del reproche de su muerte por sí mismos; Y particularmente fueron deseosos, debería morir la muerte reprochable y dolorosa de la cruz, que era un castigo romano: lo habían tomado y lo juzgó de acuerdo con su ley, que debe haber sido como un falso profeta, o para blasfemia o idolatría, La muerte que deben haberle condenado, habría estado apedreando; Pero fue la crucifixión a los que se pusieron; y, por lo tanto, entregarlo como un traidor, y una persona sediciosa, en orden en orden.

eso. Bab. Sabbat, fol. 15. 1. SANHEDRIN, FOM. 41. 1. T. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 18. 1. 24. 2. JUCHASIN, FOM. 51. 1. Moisés Kotsensis PR. afirmar. 99. k t. Bab. Avoda zara fol. 8. 2. JUCHASIN, FOM. 21. 1. l gloss. En t. Bab. Avoda zara, fol. 8, 2. m t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 24. 2. n ib. follo. 25. 4. o t. Bab. Beracot. 58. 1.

Versículo 32

que el dicho de Jesús podría cumplirse ,. Que debe ser entregado por los judíos a los gentiles, para crucificarlo; Y que debe ser levantado de la tierra, y como la serpiente sobre el polo:

que habló, lo que significa que la muerte debe morir .

Mateo 20:19 y que fue traído de esta manera, por la providencia de Dios que realiza todo este asunto; y fue alegremente sometido a Cristo, en gran amor a su pueblo, para redimirlos de la maldición de la ley, por lo que se le hizo una maldición para ellos.

Versículo 33

luego Pilato entró nuevamente en la sala de sentencias ,. Donde fue al principio, pero los judíos se negaban a venir a él, él, él salió a ellos; Y ahora hablan más claramente, que era culpable de un crimen que merece la muerte; como se puso a sí mismo como un rey, en oposición a César, y enseñó a la gente a que no le rindas homenaje; Entra en el "pretorio" otra vez, y llamó a Jesús; obligado, o enviado por él; o le ordenó que viniera a él, para que él solo pudiera, y lo más libre, conversar con él; Que Jesús hizo, no respeto a las observancias supersticios de los judíos:

y le dijo: el arte del rey de los judíos ? Esto podría decir, de un rumor que generalmente se propagó, que había una persona que viniera, y nació; Y por muchos fue pensado, que Jesús era él; y particularmente de la carga de los judíos contra él, que, aunque no aquí expresado, está en otra parte; Ver Lucas 23:2. Por lo tanto, Pilato fue lo más solícito sobre el asunto, a causa de César, y para que sea acusado de dilatorios y negligencia en este asunto: algunos leen estas palabras, no por cuestión, sino que afirman: "Tú eres el rey de los judíos. "; ¿Qué método podría hacer uso, cuanto más fácilmente para sacarlo de él, ya sea que él o no? Y a esta lectura, la respuesta de Cristo en el próximo verso parece mejor estar de acuerdo.

Versículo 34

Jesús le respondió, lo digo esto de ti mismo ,. Que él era el rey de los judíos: el significado de Cristo es, si lo afirmó de los sentimientos de su propia mente; O movió la pregunta de cualquier cosa que él mismo hubiera observado, lo que podría darle sólo terreno para sospechar que tenía, o tenía la intención de instalarse como el rey de esa nación:

o otros te lo dicen de mí ? Si los judíos no habían intimado algo así, fuera de malicia y mala voluntad? No, pero que Cristo bien sabía dónde estaba la verdad de esto; Pero fue deseoso de convencer a Pilato de su debilidad, si así lo juzgó a sí mismo, y de su imprudencia y apresuramiento, si él asumió esto de los demás; y también para exponer la bolsa y la maldad de los judíos, a cargarle con esto, cuando ellos mismos lo habrían hecho un rey temporal, y él se negó; y cuando no solo se había rindido a César, sino que los había exhortado a hacerlo.

Versículo 35

Pilato respondió, ¿soy un judío ?. Esto dijo, en una especie de burla y desprecio; que no era judío, ni por nacimiento, ni por la religión, y nunca había bebido ninguna noción de su rey Mesías, ni leí nada sobre él; y no sabía nada de sus distintivos personajes y propiedades, por la cual fue descrito, y podría ser conocido; y por lo tanto, permaneció, que lo que había dicho, aunque no expresado, no era de sí mismo, de su propio conocimiento u observación, sino que surgió de algunas intimaciones y sugerencias que los judíos le habían dado:

tu propia nación y los principales sacerdotes te han entregado a mí ; es decir, los hombres de su nación, sus compatriotas los judíos, que mejor comprendieron sus propias leyes y libros de profecía; y qué expectativas se habían formado desde allí, con respecto a su rey, y su reino; y el director del sacerdocio, que contabilizaron a los hombres del mayor aprendizaje, piedad e integridad, lo habían llevado atado ante él; Habían entrado en un cargo contra él, y lo habían entregado en sus manos, como un enemigo a César, y un traidor de su gobierno:

lo que has hecho ? Como una ocasión de dicho tratamiento, y como la base de tal carga; Seguramente debe haber algo en él, ¡o los hombres de este carácter nunca impulsarían a un hombre por completo, y uno de su propio país también!

Versículo 36

Jesús respondió, mi reino no es de este mundo ,. Al decir que, él posee tácitamente que era un rey: como tal, estaba creado, y ungido por su padre de Everlasting; Fue profetizado en el Antiguo Testamento; declarado por el ángel, ambos cuando trajo la noticia de su concepción y de su nacimiento; fue propiedad de muchos, que lo sabían que era así en los días de su carne; y desde su resurrección, ascensión y sesión a la mano derecha de Dios, más manifiestamente parece ser una: también declara, por la presente, que tenía un reino; por el cual quiere decir, no su reino natural y universal, como Dios, y el creador y el gobernador de todas las cosas; Pero su reino mediatorial, administrado tanto en los días de su carne, y después de su resurrección; que incluye toda la dispensación del evangelio, el estado de la iglesia visible de Cristo en la tierra, y toda la elección de la gracia; Se necesita en lo que estará a la cima del tiempo, en el último día, que será más espiritual, y en el que Cristo reinará ante sus antiguos gloriosamente; Y también el reino de Dios, o del cielo, incluso la gloria definitiva: la totalidad de la cual no es de este mundo; Los sujetos del reino de Cristo no son del mundo, son elegidos y lo llaman; El reino en sí no aparece en la pompa y el esplendor mundanos, ni está respaldado por la fuerza mundana, ni se administra por leyes mundanos; Tampoco lo hace tanto el exterior, como las fincas internas de los hombres; No promete emolumentos mundanos, o recompensas temporales. Cristo no dice que no es "en" este mundo, pero no es de ello; y, por lo tanto, no fallará, cuando este mundo lo hace, y sus reinos. Todo lo que es carnal, sensual y mundano, debe ser removido de nuestras concepciones del reino de Cristo, aquí o más adelante: y a esto está de acuerdo, lo que dicen algunos escritores judíos del Mesías, y sus asuntos.

"El Mesías (dicen O) está separado del mundo, porque es absolutamente intelectual; Pero el mundo es corpóreo; ¿Cómo debería estar el Mesías en este mundo, cuando el mundo es corporal, y המשיח הוא אלהי לא גשמי.

ענין, "¡El negocio del Mesías es divino, y no corpóreo?" ''.

Y dado que este fue el caso, César, o cualquier gobierno civil, no tenía ninguna razón para ser incómodo debido a que su rey, y teniendo un reino; Dado que su reino y sus intereses no entraron en menos, ni lesionaron a nadie: y que esta era la naturaleza de su reino, él demuestra por la siguiente razón.

Si mi reino fuera de este mundo, entonces mis sirvientes lucharían que no debía ser entregado a los judíos : Si el reino de Cristo había sido un mundano, creado En puntos de vista mundanos, y gobernados con la política mundana, y debía responder a algunos fines mundanos, Cristo habría tenido que los sirvientes se encontraban suficientes entre los judíos, que habrían declarado para él, y tomarían las armas a su favor contra los romanos; Sus propios discípulos no lo habrían sufrido para haber sido traicionados a las manos de los judíos por Judas; Tampoco les habría impedido intentar su rescate, como lo hizo Peter; Tampoco lo sufrirán ahora para ser liberado por Pilato en sus manos, para ponerlo a muerte; ya que tenían un príncipe a la cabeza de ellos, quien, era él para hacer uso de su poder, pudo conducir todas las fuerzas romanas antes de salir de la nación, y obligar a una sumisión general entre los judíos, al cetro de su reino:

pero ahora es mi reino que no es de por lo tanto ; no se levanta, ni continúa, ni está respaldado por principios mundanos, por lo que ninguno de los métodos anteriores se usa.

o. Juda Bezaleel Nizeach Israel, Fol. 48.

Versículo 37

Pilato, por lo tanto, le dijo a él ,. Sobre esta declaración gratuita y completa de Cristo, con respecto a su oficina real, y la naturaleza de su reino:

arte thou a rey entonces ? O eres un rey, entonces: porque, de su reino, podría ser muy bien inferido que él era un rey:

Jesús respondió, dices que soy un rey ; y que se dijo muy con razón; Y Cristo por estas palabras posee y confiesa, que él era uno: Agregar,.

Con este fin nací, y por esta causa llegó al mundo, que debería dar testimonio de la verdad . El fin de que nace el nacimiento de Cristo, que fue de una virgen, de una manera muy milagrosa, y de su entrada en el mundo, que fue por la suposición de la naturaleza humana, entre muchas otras cosas, era asumir testimonio de la verdad en general; a todo el Evangelio, la Palabra de la Verdad, y cada rama de ella, que trajo con él, predicó constantemente en la vida y se confirmó por su muerte; Y particularmente con esta verdad, que él era un rey, y tenía un reino en un sentido espiritual:

todos los que son de la verdad ; Eso es de Dios, pertenece a las ovejas de Cristo, conoce la verdad tal como está en Jesús, y está en el lado de la verdad, y se encuentra por ello:

oye mi voz ; la voz de su evangelio; Y eso no solo externamente, sino también internamente; para aprobarlo, regocíjate, y lo distingue; y la voz de sus órdenes, tan alegremente para obedecerlos de un principio de amor a él.

Versículo 38

pilato SAITH UIT, ¿qué es la verdad ?. Es decir, en general, o aquello que Cristo entonces habló particularmente: muchas cosas podrían observarse en respuesta a esta pregunta, como la verdad y la fidelidad de Dios en su palabra y promesas; La verdad de la gracia en los corazones de su pueblo; El mismo Jesucristo es verdad, es el verdadero Dios, y el verdadero hombre; La verdad de todas las transacciones de pacto, de todos los tipos, promesas y profecías; todo lo que él dijo y enseñó fue verdad, y la verdad de toda la doctrina proviene de él. El Evangelio es la verdad en general; Viene del dios de la verdad; Se encuentra en las Escrituras de la Verdad; Cristo, que es verdad en sí, es la sustancia; El espíritu de la verdad tiene una mano en ella, lleva a ella, y lo hace efectivo; Todo lo que es cierto, y cada doctrina particular de la misma; Como la manifestación del Hijo de Dios en la naturaleza humana, su llegada al mundo para salvar al jefe de los pecadores, justificación por su justicia, perdón por su sangre, expiación por su sacrificio, la resurrección de los muertos, c. La misma pregunta se pone en el Talmud P, מה אמת, "¿Qué es la verdad?" Y se responde, que él es el Dios vivo, y el rey del mundo: no encontramos que nuestro Señor diera ninguna respuesta a esta pregunta, lo que podría ponerse de desprecio y burlador ni Pilate espere a uno; por.

Cuando dijo esto, salió de nuevo a los judíos : Tan pronto como él hubiera puesto la pregunta sobre la verdad, no teniendo una gran inclinación a escuchar lo que Cristo decirlo; Tampoco lo puso por la información, o como tener ninguna opinión de Cristo, y que pudo responderlo; Salió directamente de la sala de juicios, llevando a Jesús junto con él, y aborda a los judíos después de esta manera:

y SAITH A ellos, no encuentro en él ninguna falla en absoluto ; y de hecho, ¿cómo debería él? No había pecado en su naturaleza, ni engaño en sus labios, ni ninguna iniquidad en su vida; El mismo diablo no podía encontrar nada en él. Esta confesión es tanto a la vergüenza de Pilato como a los judíos; al reproche de Pilato, que después de esto debería condenarlo; y de los judíos, que después de una declaración tan justa y plena del juez, deberían insistir en su crucifixión; Muestra, sin embargo, que murió no por ningún pecado propio, sino por los pecados de los demás.

p t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 18. 1.

Versículo 39

pero tienes una personalidad ,. No es una ley, ni de Dios o de los hombres, sino una costumbre; y que no se observó originalmente en la fiesta de la Pascua, y tal vez no fuera de ninguna manera; Pero lo que los gobernadores romanos, por la Orden de César, o de su propio placer, habían introdujo ingratiarse a los afectos de la gente; y ser repetido una y otra vez, ahora se buscó:

que debería liberarlo uno en la Pascua ; que fue en este momento; Y más de uno parece que no era habitual, liberar:

, por lo tanto, liberarás al rey de los judíos ? quiénes habían dicho que se llamaban, y estaban representados por otros, y que Pilato dice, de manera burlona, ​​sarcástica; a pesar de que estaba dispuesto a liberarlo, y estaba con la esperanza de que lo hubieran acordado, ya que nada podría ser probado en su contra; Sin embargo, él les propone, y lo deja a su opción.

Versículo 40

luego lloró todos nuevamente ,. Porque parece que Pilato había hecho esta propuesta una vez antes, y que esta era la segunda vez, aunque no mencionada; Sin embargo, algunas copias, y las versiones siriacas, árabes, persicas y etíopeas, dejan de lado la palabra "de nuevo": todos ellos, sacerdotes y personas, de una manera muy clamorosa, gritados como un hombre, con una voz unida, todo en una vez.

diciendo, no este hombre, sino barabas; Ahora Barabbas era un ladrón ; ¿Quién fue un emblema de los elegidos de Dios en un estado de naturaleza, liberado y liberado cuando Cristo fue condenado. Estos, como él, muchos de ellos, al menos, son pecadores notorios, el jefe de los pecadores, ladrones y asesinos; que han robado a Dios de su gloria y se destruyeron; son prisioneros, concluyeron en el pecado y la incredulidad, y se callaron en la ley, y en un foso, en donde no es agua, en su estado natural; y fueron, como este hombre, digno de muerte, y por naturaleza niños de ira; y, sin embargo, los hijos de Dios al adoptar la gracia, como su nombre Bar Abba significa, "El Hijo del Padre": estos, aunque estos criminales, y así merecían el castigo, fueron dejados libres, cuando Cristo fue tomado, condenado y murió; y que fue de acuerdo con el consejo sabio y secreto de Jehová, y es un gran descubrimiento de la gracia divina; y lo que pone a aquellos que son liberados bajo las mayores obligaciones de vivir a él, que sufrieron por ellos, en su habitación y en su lugar.