Bible Commentaries
San Juan 20

Versículos 1-31

La resurrección

1-10. La resurrección. Visitas de María Magdalena, Pedro y Juan al sepulcro de Jesús. (Para las apariciones de la Resurrección ver sobre los sinópticos, especialmente sobre San Mateo; para la visita de María Magdalena ver Mateo 28:1 ; Marco 16:1 ; Lucas 24:1 ; Lucas 24:10 para la de San Pedro ver Lucas 24:12.) Esta sección, peculiar del Cuarto Evangelio, está marcada por rasgos especialmente vívidos. La carrera hacia la tumba en la que Juan, el joven, deja atrás a Pedro; el carácter impetuoso de Pedro, que entra primero; el carácter más reflexivo de Juan, que lee el significado del signo de los mantos y cree primero; los detalles de la escena dentro del sepulcro; el estado de ánimo de los discípulos, que aún no habían aprendido a esperar una resurrección; todo esto, como captado en la placa de una cámara fotográfica, el recuerdo del anciano Apóstol fielmente retenido. Aquí hay una verdad absoluta o un realismo artístico sin precedentes en la literatura antigua.

Versículo 2

No sabemos ] Observe el plural, que corrobora la representación sinóptica de que otras mujeres, además de María Magdalena, visitaron el sepulcro ( Mateo 28:1 ; Marco 16:1 ; Lucas 24:1 ). Para obtener más detalles, consulte el monte.

Versículo 8

Y vio y creyó ] ¿Por qué creyó Juan? Probablemente porque el cuerpo de Jesús había pasado milagrosamente a través de los gruesos pliegues de los mantos de la tumba, dejándolos inmóviles y sin tocar, así como, en la tarde del mismo día, el Señor resucitado apareció en medio de los discípulos, cuando se cerraron las puertas. . Estaba claro por la posición de la ropa, que no se había desenrollado, que ninguna mano humana había quitado el cuerpo del Señor, y además, dado que Su cuerpo había pasado sin impedimentos a través de materia sólida, que ahora era un cuerpo espiritual y glorioso, no obligado por las leyes de la materia terrestre. Jesús había resucitado, por tanto, no a una vida terrenal sino a una celestial.

Versículos 11-18

La aparición a María Magdalena. Esto es diferente al de Mateo 28:9 , pero idéntico al de Marco 16:9 .

Versículo 12

Dos ángeles ] como en Lc. Mt y Mk mencionan solo uno. St. John nota su actitud y posición exactas.

Versículo 15

Suponiendo que fuera el jardinero ] Muchos no reconocieron a nuestro Señor al principio, porque Su apariencia había sufrido un cierto cambio ( Mateo 28:17 ; Marco 16:12 ; Lucas 24:16 ; Lucas 24:37 ; Juan 21:4 ) .

Versículo 16

Rabboni ] Edersheim considera esto como la forma galilea de 'rabino'.

Versículo 17

No me toques, etc.] 'No he venido a renovar la antigua intimidad, sino que estoy a punto de volver a casa con Mi Padre. Cuando esté en el trono del cielo, me tocarás una vez más, pero no con el toque físico de tus manos, sino con el toque espiritual de una fe viva '. Asciendo ] a saber. después de cuarenta días. Pero muchos escritores recientes sostienen que nuestro Señor ascendió inmediatamente después de la Resurrección, que estuvo en el cielo durante los cuarenta días de la manifestación terrenal, y que el evento llamado 'la Ascensión' ( Hechos 1:9 ) fue solo Su último adiós a los discípulos. , no Su entrada a la gloria. Mi padre y tu padre] Observe que Jesús nunca dice 'Padre nuestro' o 'Dios nuestro', como si tuviera la misma relación con Dios que los demás hombres. La oración del Señor no es una excepción, porque es una oración de los discípulos, no de Jesús mismo.

Versículo 19

Las puertas estaban cerradas ] Una clara indicación de que el cuerpo de nuestro Señor se había convertido en un cuerpo espiritual y ya no estaba sujeto a las leyes ordinarias de la materia ni a las condiciones del espacio: cp. Juan 20:26 Lucas 24:31 ; Lucas 24:36 y Lucas 24:51 ; RM . Sin embargo, no hay ninguna sugerencia de un cuerpo irreal o fantasma (Docetic), porque Él lo ofrece para ser manipulado ( Lucas 24:39 ; Juan 20:27 ); e incluso come delante de ellos ( Lucas 24:42 ; Hechos 1:4 ; ( RM ) Hechos 10:41 ). Es de suponer que Jesús cerró la entrevista desapareciendo misteriosamente. Paz] El saludo judío habitual, pero ¡cuán lleno de significado ahora que la Cruz había hecho la paz entre el hombre y Dios!

Versículos 19-23

Jesús se aparece por la tarde a los discípulos: cf. Lucas 24:36 ; ( Marco 16:14 ). Según San Marcos, Jesús se apareció "a los once sentados a la mesa". San Juan es más preciso, notando la ausencia de Tomás. San Lucas dice que Jesús se apareció "a los once y a los que estaban con ellos". Para entonces, nuestro Señor se había aparecido, no solo a María Magdalena y las mujeres, sino también a los dos discípulos que iban a Emaús y a Pedro.

Versículo 21

Enviado .. enviar ] El Gk. las palabras son diferentes: cp. Juan 17:18 .

Versículo 22

Sopló sobre ellos ] La palabra para 'aliento' y 'espíritu' es la misma en Gr. Con esta acción, nuestro Señor mostró cuán estrechamente está conectado el Espíritu Santo con Su persona, siendo de hecho 'el espíritu de Jesús'. La Iglesia nunca se ha atrevido a imitar esta acción, sino que ha sustituido en la ordenación la imposición de manos.

Recibid el Espíritu Santo ] es decir, con el propósito de consagrarnos al oficio ministerial. Indudablemente, el Espíritu fue dado en este momento; y sin embargo, debemos suponer, no en todo su poder hasta Pentecostés: ver Juan 7:39 ; Juan 16:7 .

Versículo 23

A quien remitáis los pecados ] Esto incluye todos los medios por los cuales, mediante el ministerio de la Palabra, las almas se reconcilian con Dios; por ejemplo, el bautismo, la predicación del arrepentimiento y la disciplina moral, así como la absolución (ver Mateo 18:18 . Mateo 18:18 ).

Como otros estaban presentes además de los Apóstoles ( Lucas 24:33 ), se ha sugerido que los poderes ministeriales aquí mencionados fueron conferidos no solo a los Apóstoles, sino a toda la Iglesia. San Juan, sin embargo, que es el único que menciona la comunicación de los poderes ministeriales, menciona a los Apóstoles solo como receptores. De hecho, es posible que la comisión de nuestro Señor de bautizar y enseñar, etc., fuera dada al cuerpo corporativo de creyentes (ver Mateo 28:16 ), pero claramente se pretendía que se ejerciera normalmente a través de un ministerio autorizado.

Los cristianos de diferentes comuniones y escuelas de pensamiento no están del todo en uno en cuanto al significado preciso de este versículo, y sus explicaciones difieren considerablemente, al menos en detalle. Aquí no se puede dar una descripción completa de las numerosas interpretaciones. Debe bastar con indicar muy brevemente, para información del lector, los dos puntos de vista principales que se toman de la naturaleza del poder de 'remitir' y 'retener' los pecados, que el Señor resucitado comunica aquí a Sus Apóstoles, y a través de ellos a Su Iglesia. (1) Muchos creyentes no ven en él más que el poder de ejercer la disciplina eclesiástica. Consideran los pecados como 'retenidos', cuando un delincuente notorio es excomulgado, es decir, privado por un tiempo de los sacramentos y otros ministerios de la Iglesia, y 'remitidos' cuando, como penitente, es restaurado una vez más a la plena comunión. Desde este punto de vista, el perdón que la Iglesia está facultada para otorgar es sólo unel perdón humano , el perdón de la hermandad cristiana herida y justamente ofendida. (2) Otros creyentes sostienen que se pretende algo más. Impresionado por la misteriosa solemnidad de las palabras mismas, de su ocasión, y del acto simbólico que las acompañó, recordando también que nuestro Señor prometió más de una vez que la disciplina de la Iglesia terrena, cuando se ejerza correctamente, debería ser ratificada en el cielo ( Mateo 16:19 ; Mateo 18:18 : compárese con 1 Corintios 5:5 ; 2 Corintios 2:10), creen que el significado es que Dios mismo (normalmente y usualmente) ratifica en el cielo la remisión y retención de los pecados por parte de la Iglesia terrenal, aunque Él todavía, por supuesto, retiene en Sus propias manos el poder de remediar toda injusticia, y otorgar perdón (donde la penitencia es profunda y real), incluso más allá del canal pactado.

Cuando se consideren debidamente las importantes y trascendentales calificaciones con las que actualmente se sostiene la segunda opinión, probablemente a muchos lectores les parecerá que las dos opiniones no son tanto fundamentalmente opuestas como expresivas de dos aspectos diferentes de la verdad. En cualquier caso, existe en la actualidad una fuerte tendencia entre los teólogos que representan los dos puntos de vista a llegar a una mejor comprensión mediante explicaciones mutuas francas.

25, 26. Las dudas de Tomás. Thomas, en cierto sentido, representa el espíritu de nuestra época. Se sentirá satisfecho con nada menos que la evidencia de los sentidos.

Versículo 25

La huella de los clavos ] Está claro que Tomás había presenciado la crucifixión.

Versículos 26-29

Segunda aparición a los apóstoles. Clímax del Evangelio en la Confesión de Tomás.
26. Después de ocho días ] es decir, el próximo domingo, ambos domingos contados. Aquí tenemos el comienzo de la observancia del Día del Señor, como el memorial semanal de la Resurrección. El otro NT. las referencias son Hechos 20:7 ; 1 Corintios 16:2 ; Apocalipsis 1:10 . Dentro de ] a saber. en el mismo aposento alto de Jerusalén; no, como algunos piensan, en Galilea. Tomás con ellos ] Su presencia muestra una voluntad de estar convencido. Cerrando las puertas ] ver Apocalipsis 1:19 .

Versículo 27

Probablemente Tomás no se acogió a la invitación de nuestro Señor.

Versículo 28

Vida ] es decir, vida eterna.

A través de su nombre ] es decir, mediante la unión con Él como el Hijo de Dios encarnado. Su 'nombre' es Su naturaleza como Dios-Hombre.

Aquí el Evangelio cerró originalmente.

Mi Señor y mi Dios ] El clímax del evangelio. La incredulidad de Tomás se convierte en fe en la verdadera Deidad de Cristo. Observe que Jesús acepta y aprueba la confesión de Tomás.

Versículo 29

Es mejor estar convencido por la evidencia moral y espiritual que por la evidencia de los sentidos.

30, 31. Conclusión del Evangelio.
30. Muchas otras señales ] probablemente se refieren a señales hechas después de la Resurrección. Los hechos antes de la Resurrección se hicieron en presencia del pueblo.

Versículo 31

El propósito del autor al escribir es producir fe en Jesús como el Mesías y como el Hijo de Dios, es decir, como divino: ver v.